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A CULTURA DO ESPETCULO
O papel da grande mdia na representao e
construo das identidades sexuais

Diego Bielinski
Gabriela Andrea Hermosilla
Joaquim Otvio Melo Lima
Sarah Frz1

1. INTRODUO
A mdia, enquanto divulgadora e representante das problemticas
de uma sociedade, e as identidades sexuais, enquanto primeiro
passo para o reconhecimento do indivduo e de sua funcionalidade no organismo social, so elementos fortemente presentes nas
discusses contemporneas centradas na pessoa humana. Assim,
a reflexo sobre o relacionamento entre estes elementos necessria para a melhor compreenso das dinmicas que permeiam o
ser humano enquanto ser intrinsecamente social.
O momento vivenciado de exposio intensa das identidades sociais3 pelos meios de comunicao em massa. Esses, ao
representarem as identidades, tambm agem em direo construo das mesmas, seja por meio da perpetuao de arqutipos4,

Toda orientao pressupe uma desorientao.

Hans Magnus Enzensberger2
1
Os autores gostariam de agradecer ao amigo Andr Maia, por seu auxlio e comentrios ao texto.
2
ENZENBERGER, H. Topological Studies in Modern Literature. Revista Sur, Buenos
Aires, maio-junho de 1966.
3
Tajfel (1983, p. 290) conceitua identidade social como aquela parcela do auto-conceito dum indivduo que deriva do seu conhecimento, da sua pertena a um grupo
(ou grupos) social, juntamente com o significado emocional e de valor associado
quela pertena. O autor afirma tambm que no processo de comparao social existe uma tendncia a atribuir valorao negativa ao outgroup (grupo de fora) e positiva
ao ingroup (grupo do qual pertencente), o que no significa que um indivduo no
possa ter uma identificao problemtica com o prprio grupo (TAJFEL, 1983).
4
Arqutipo o termo utilizado por C. J. Jung (2000) para se referir aos modelos inatos
presentes no inconsciente coletivo que servem de base para o desenvolvimento da
psique humana, que nascem sociamente, da constante repetio de certa experincia,
sendo naturalizados e inerentes na transio entre geraes e culturas (JUNG, 2000).

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seja atravs da desconstruo de imagens conservadoras que ditam padres para o corpo e a sexualidade (LYSARDO-DIAS, 2007).
A mdia, por vezes reducionista, por vezes revolucionria com relao s desigualdades de gnero, est em constante mutao em
relao representao de valores, pois representa uma sociedade em busca do autoconhecimento que se transforma aceleradamente (BONIN, 2005).
O objetivo do presente artigo consiste em analisar como
essas transformaes da mdia abarcam as identidades sexuais,
de forma a constru-las e represent-las. A partir destes estudos,
pretende-se demonstrar como a mdia impacta nas concepes
de mundo a respeito das identidades sexuais de forma a no se
constituir apenas como reprodutora destas, mas como embutida em um processo concomitante de representao e construo,
co-constituindo as relaes sociais como tal5.
A temtica acerca do impacto exercido pela mdia sobre as
identidades sexuais, ainda que presente maciamente em todas
as esferas de convvio social do ambiente privado ao nacional e
ao internacional , tem a sua percepo reduzida pela internalizao de valores e prticas consolidados, estando a mdia em uma
posio de influncia to abundante sobre os indivduos que se
torna tcita (VESTENA, 2008). Esta influncia pode ser, portanto,
positiva ou negativa na direo da formao de uma sociedade
mais tolerante e inclusiva (KUNSCH; FISCHMANN, 2002).
A mdia, em suas configuraes mais variadas televisiva,
impressa, via rdio, online pode ao mesmo tempo transmitir valores discriminatrios com relao s identidades sexuais,
construindo posies discriminatrias como a homofobia; como
pode ser um dos instrumentos mais eficazes para a mudana
social devido ao seu carter amplamente difusor (CARACRISTI,
2005). E neste sentido que a mdia ser aqui analisada em seu
relacionamento para com as identidades sexuais.

A Cultura do Espetculo

tivos que delimita como ocorrer a influncia da mdia sobre as

relaes sociais e vice-versa (WOLF, 1987).
Sendo assim, a mdia se torna um meio de formao de identidades sociais que influencia no posicionamento do indivduo
entre os grupos de referncia dos quais pertencente (famlia,
amigos, religio, poltica, sexualidade etc.). Isso ocorre porque a
mdia se constitui como uma grande rede de interao entre os indivduos que assume um carter global(HJARVARD, 2008). Essas
interaes, no entanto, podem no ser simtricas e a relao entre
aquele que profere um discurso miditico e o destinatrio, caso
no sejam conferidos instrumentos de rplica a este, pode assumir
um carter hegemnico7, de dominao (HJARVARD, 2008).
Trazendo para a anlise a perspectiva de Pierre Bourdieu
(1989), pelo carter difuso da mdia em comparao s relaes
pessoais cara-a-cara, esta passa a exercer uma dominao suave,
uma forma de poder aparentemente mais amena sobre os indivduos. Esta forma mais amena de poder , ao mesmo tempo, mais presente e controladora das prticas sociais por revelar-se como um
dever-ser no explcito. Isto se torna evidente, por exemplo, se considerarmos os padres ditados pela mdia para o comportamento
social. Ela no expressa diretamente que as pessoas ajam, pensem
ou sejam como tal, porm evidencia modelos ideais que, compartilhados e internalizados pela sociedade, tornam-se um dever-ser,
que se mostra mais resistente e persuasivo (BOURDIEU, 1989).
Assim, como demonstra Giroux (1995), observa-se uma retificao da cultura hegemnica por meio de diversos modos simblicos de produo, textos e discursos que compem a construo
de significados e refletem o contexto social. A mdia representaria
um destes modos simblicos de produo, reproduzindo e construindo os valores de grupos dominantes na sociedade, por exemplo, ao privilegiar o comportamento heteronormativo, como se
analisar em sees posteriores (GIROUX, 1995).Para alm desta

2. A GRANDE MDIA E OS REFLEXOS DA COMUNICAO

Segundo Shils e Janowitz (1948) apud Wolf (1987), a eficcia dos
mass media 6 aqui entendidos como a mdia de ampla difuso
social, acessvel a setores representativos da sociedade em promover aquilo a que sua reproduo se prope s suscetvel de
ser analisada no contexto social em que funcionam. Mais que do
contedo que difundem, sua influncia depende das caractersticas do sistema social que os rodeia. Para estes autores, existe uma
interseco entre as dinmicas sociais e os processos comunica-

5
A mdia constitui as relaes sociais assim como as relaes sociais constituem a mdia (co-constituio). Tal processo ser mais bem analisado ao longo do presente artigo.
6
A evoluo tecnolgica deu espao para o surgimento da expresso mdia de massa, que foi definida por Silveira dos Santos como meios cuja finalidade habitual no
reside na comunicao interpessoal, mas na transmisso de uma mensagem de um
centro emissor para uma pluralidade de indivduos receptores (SANTOS, 1999, p. 10).
7
Em seu sentido etimolgico, hegemonia significa simplesmente liderana. Nesta
acepo, hegemonia diz respeito a uma forma particular de dominao, que se pauta
no consenso, sendo exercida, sobretudo por uma classe social ou nao sobre seus
pares (GRAMSCI, 2000). Quanto mais difundida a ideologia, tanto mais slida a hegemonia e tanto menos necessrio o uso da violncia explcita (GRAMSCI, 2000).

261

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viso, a mdia tambm pode ser entendida como um espao para a

incluso de grupos minoritrios8 e para a mudana social. Dado o
carter quase onipresente da mdia nos mbitos de convivncia social, uma reestruturao dos valores e conceitos (incluindo os preconceitos) compartilhados em uma sociedade no pode,nem deve,
ocorrer sem o auxlio da mdia. Como reflexo da comunicao decorrente do campo miditico, os discursos de determinados grupos
sociais, antes invisibilizados pelo discurso dominante, podem se fazer ouvidos e, devido ao grande alcance dos meios de comunicao,
polticas pblicas podem ser adotadas no sentido da flexibilizao
social9 (PAIVA, 2005). Exemplo deste auxlio que a mdia presta s
polticas de incluso social e vice-versa, tornando tanto o ambiente
miditico quanto a sociedade mais tolerantes, o estabelecimento
de cotas para afrodescendentes em propagandas televisivas.
importante notar que a reflexo acerca da mdia parte, aqui,
de um contexto democrtico, no qual os meios de comunicao
dispem de certa liberdade regulamentada por leis para o exerccio de propagao de informaes e no qual as minorias podem ser
representadas na tomada de deciso. Afinal, como afirma Muniz
Sodr (2005, p. 11), a democracia um regime de minorias, porque s por meio do processo democrtico a minoria pode se fazer
ouvir. Essas minorias, que no esto categorizadas em uma base
quantitativa, mas sim, qualitativa de desigualdade simblica, se
manifestam de forma a contrabalancear as estruturas hegemnicas econmicas, polticas e de gnero, entre outras (LOURO, 2008;
ABROMOVAY, 2004).
Assim sendo, a mdia pode atuar como promotora de mudana social ao trabalhar a multiplicidade e o convvio entre os grupos
sociais, levantando a importncia de conceitos como os de aceitao, tolerncia, igualdade/diferena e pertencimento por meio do
dilogo e da comunicao (SULLIVAN, 1996). A mdia, portanto,
influencia as opinies e identidades dos indivduos em sociedade,
como defendido no artigo, e esta influncia tende a ser negativa
se no for seguida de esforos em direo incluso e igualdade
social. Para o melhor entendimento dos reflexos, positivos ou negativos, da mdia na atualidade, um breve histrico a seu respeito
se faz necessrio, bem como a anlise de seu enfoque global e dinamismo, como trataro as subsees a seguir.

2.1. A gnese e evoluo miditica

Briggs e Burke (2006) afirmam que a preocupao com os meios
de comunicao bem antiga: a retrica, enquanto comunicao
oral e escrita era percebida em Roma e na Grcia Antiga, tendo

A Cultura do Espetculo

sido estudada, tambm, na Idade Mdia e, especialmente, no Renascimento. Com a ascenso da burguesia na Baixa Idade Mdia,
ocorre uma grande mudana,com uma maior aglomerao nos
centros urbanos, como exorta Berredo Martins,
[t]oda a experincia de mundo antes relegada esfera ntima da
famlia, dimenso individual passa a ser mediada pelos meios
de comunicao; as representaes passam a substituir a prpria
realidade. Isso porque a aglomerao nos centros urbanos no permite ao indivduo exercer um controle direto sobre o que acontece
(MARTINS, 2007, p. 12).

De tal forma, os meios de comunicao cresceram em importncia, conforme se processou a urbanizao; a mdia passou a orientar o ser urbanizado, passando-se de uma cultura homogeneizada das pequenas comunidades rurais para uma heterogeneidade
da comunicao e da cultura nas cidades (MARTINS, 2007).
A percepo do papel social ocupado pela mdia como formadora de opinies pblicas comeou a configurar-se a partir da
institucionalizao da imprensa moderna no sculo XVII, quando ocorre o aparecimento do termo opinio pblica10; enquanto
que, apenas no sculo XIX surge a preocupao com as massas11
e o poder de influenci-las. Isso pode ser observado com o papel
de destaque que a propaganda, especialmente, recebeu aps as
Guerras Mundiais12 (MARTINS, 2007; PAIVA, 2005).

8
Segundo Guacira Louro (2008), a expresso minoritria no possui pretenso de
aludir a quantidade numrica, entretanto, refere-se a uma atribuio valorativa que
imputada a um determinado grupo a partir da tica dominante. Assim, as minorias
nunca poderiam se traduzir como uma inferioridade numrica, mas podem ser compreendidas como maiorias silenciosas ou silenciadas.
9
Flexibilizao social est aqui relacionada aos esforos no sentido de maior abertura (poltica, econmica, cultural e social) a grupos vulnerveis, visando o respeito, os
princpios de igualdade e a tolerncia.
10
A opinio corresponde sempre a um juzo formulado a respeito de qualquer fato e a
sua dimenso pblica surge quando essa opinio partilhada com um vasto nmero
de indivduos a tal ponto que, a observao emitida poderia ser de qualquer um deles
(SENA, 2007).
11
O conceito de massa diz respeito atomizao sofrida pelos indivduos que vivem em
sociedade, de forma que eles passam a ter opinies e gostos quase iguais, tornando-os
primitivos e inexpressivos individualmente (HORKHEIMER, ADORNO, 1986 [1947]).
12
Aps a Segunda Guerra Mundial, a partir das lies aprendidas pelo efeito impactante da propaganda na Alemanha de Hitler, cientistas sociais se deram conta da maleabilidade e da influncia massiva que tal meio pode ter sobre as massas, tornando-as
manipulveis, vulnerveis e diminudas a um reduzido senso comum cultural e poltico (WELCH, 1999).

263

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A partir da segunda metade do sculo XX, j comea a se delinear o formato de como a mdia se apresenta nos dias de hoje,
especialmente devido melhora gradual da tecnologia, que teve
como grande expoente o aparecimento da televiso na dcada de
60. Segundo Dal Forno,
a Televiso, com suas caractersticas de rapidez, constncia, indiferenciao qualitativa13, massificao e de significativa penetrao no cotidiano da sociedade, utilizando-se do efeito imagem, e
sempre ser preponderante e contundente na forma de ver, pensar
e representar o real (DAL FORNO, 2011, p.1).

264

Assim, a evoluo tecnolgica deu espao para o surgimento da

expresso mdia de massa14. Estudiosos de teorias que discursavam principalmente sobre tal conceito, Adorno e Horkheimer
(1986 [1947]) argumentaram que a mdia comercial produzida
nas estruturas da indstria que por tais autores chamado de
indstria cultural contribuiu para a falncia cultural e artstica
da sociedade norte-americana. O exemplo mximo de tal falncia estaria na indstria de cinema de Hollywood, que produzindo materiais superficiais para as massas, desviaria a ateno da
populao para problemas polticos existentes no capitalismo
nota-se que, alm da televiso, o cinema tambm classificado
como meio de massa (SANTOS, 1999).
J a denominao indstria cultural se refere a um caminho
unidirecional de comunicao, no qual uma indstria central encaminha a uma audincia passiva todo o contedo que deseja
(ADORNO; HORKEHEIRMER, 1986 [1947]). Essa caracterstica
atribui uma grande quantidade de poder mdia, juntamente com
o fato de que h poucos interesses e esforos insuficientes que so
direcionados ao pblico que est fora da massa. Para a indstria,
segundo os autores, seria mais conveniente produzir materiais
que visem s massas do que a esses espectadores individualizados. A mdia de massa pode, portanto, objetivar uma alienao
dos espectadores, poltica ou cultural, dependendo da forma com
que deseja orientar o pblico. Tais meios podem influenciar e ser
utilizados para controlar toda uma sociedade, desde sua forma de
comportamento at as informaes a que tem acesso.
Outro conceito-chave que permite compreender tais mudanas o da midiatizao, que explica a importncia da mdia na
cultura e na sociedade. Autores como Mazzoleni e Schulz definiram tal conceito como as problemticas coincidncias ou consequncias do desenvolvimento dos meios de comunicao de mas-

A Cultura do Espetculo

sa modernos (MAZZOLENI & SCHULZ, 1999 apud HJARVARD,

2008). Algumas dessas problemticas seriam sentidas, segundo
a literatura, em campos como: a poltica, exemplificada pelo
caso brasileiro das eleies para presidente em 1989 no Brasil15;
a pesquisa, a partir da interferncia exercida sobre a divulgao
e interpretao de conhecimentos cientficos16; e a religio, no
apenas por sua difuso e produo, mas tambm devido a novas
possibilidades permitidas, j que os meios de comunicao interativa permitem, por exemplo, novas formas de engajamento,
adorao e prticas sociais (HJARVARD, 2008). Exemplificaes
de tais formas seriam a criao de religies que adorem figuras
antes inimaginadas, ou que as adoraes ocorram em espaos
como a internet, sem haver a necessidade da presena fsica.
Os conceitos supracitados permitem compreender outra
denominao atribuda mdia devido a esse papel nas sociedades contemporneas: a de Quarto Poder17. Tal conceito teria sido
criado pelo ingls Lord Macaulay em 1828, quando afirmou que
a imprensa exerceria um papel dual. Primeiramente seria uma
guardi dos cidados, e posteriormente, um veculo de informao e da expresso dos cidados no exerccio de seus direitos..
Deve-se ao reconhecimento de sua considervel autonomia e
importncia, tal como teriam os demais Poderes existentes nas
sociedades democrticas liberais: Judicirio, Legislativo e Executivo (WOLF, 1987).
Desta forma, a partir do panorama histrico e dos conceitos
apresentados sobre a mdia, podem-se compreender melhor alguns dos reflexos que esta vem trazer para a contemporaneidade
em diversos campos. importante notar, contudo, como lembra

13
Indiferenciao qualitativa refere-se ao fato de no existir muita preocupao, tanto por parte dos produtores quanto dos receptores, com a qualidade da programao
televisiva (DAL FORNO, 2011).
14

Conceito supracitado e explicitado na subseo 2.

O episdio das eleies de 1989 no Brasil tornou-se polmico devido grande manipulao que amdia exerceu sobre seu resultado- com Fernando Collor eleito presidente (SEREZA, H., 2009). Para maiores informaes, consultar o vdeo disponvel
em: <http://www.youtube.com/watch?v=VrpurEkmJkU>.
15

16
A pesquisa sofre manipulao da mdia devido sua determinao do que pode ser
divulgado e de acordo com o enfoque dado a cada descoberta feita (HJARVARD, 2008).
17
O Quarto Poder surge como uma espcie de contrapeso aos trs poderes dos Estados liberais, o Executivo, o Legislativo e o Judicirio. A ideia de Quarto Poder vem
tona como a de um poder fiscalizador dos outros trs poderes e, ao mesmo tempo,
como um poder que influencia os demais poderes, de modo a veicular aspiraes da
sociedade civil (IANONI, 2003).

265

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Peter Burke (SIMOES, 2010), que a mdia mero reflexo da sociedade, e tem muito poder para mudar a prpria sociedade. uma
relao dialtica.Ou seja, a sociedade tambm influencia sobremaneira a forma atuante da mdia, como ser visto na prxima
subseo. No entanto, Hernes (1978) nos exorta:
[...] necessrio perguntar quais consequncias a mdia tem para as
instituies e para os indivduos: as formas como a administrao
pblica, as organizaes, os partidos [...] e os negcios funcionam
e como eles se relacionam entre si. [...] do ponto de vista institucional, a questo-chave : como a mdia altera tanto o funcionamento
interno de outras entidades sociais quanto suas relaes mtuas
(HERNES, 1978, p. 181 apud HJARVARD, 2008, p. 56).

2.2. Enfoque global e dinamismo

266

A indstria miditica pode ser compreendida enquanto a coleo

de negcios que permitem o compartilhamento de informaes,
estando subdividida emcategorias, como a mdia impressa ou a
mdia audiovisual (HALL, 2001). Tal coleo de negcios envolve
conglomerados empresariais ao redor do mundo, formados por
emissoras de televiso, rdio, jornais ou at agncias de publicidade, exercendo, portanto, grande poder econmico e poltico.
De acordo com Holt e Perren (2009), as primeiras teorias
abarcando o tema da indstria miditica comearam a aparecer
por volta dos anos 1920 a 1950. Uma dessas teorias foi a do modelo
de transmisso (SHANNON; WEAVER, 1949), na qual o poder e a
influncia permanecem majoritariamente com o responsvel pelas informaes geralmente a indstria ou o governo tendo o
receptor dessas pouca autoridade. A partir da percepo da fora
e importncia que uma mensagem transmitida no exemplo desse modelo pode alcanar, a indstria tinha como objetivo vender
bens de consumo atravs das propagandas de massa, enquanto o
governo objetivava aumentar a participao dos cidados na discusso pblica. Estes dois objetivos guiaram os primeiros trabalhos da indstria miditica, que focavam, primordialmente, em
propaganda, notcias ou informaes programadas.
Contudo, a mdia e sua indstria tambm so influenciadas
pela sociedade, tendo que se adaptar s suas recorrentes mudanas. A sociedade global pode ser atualmente caracterizada pela
presena de identidades fluidas, relaes efmeras e uma cultura
cultivadora do individualismo e da valorizao da superficialidade (SILVA, 2012).As caractersticas supracitadas de fluidez e efemeridade levam a mdia a passar atualmente por um processo de

A Cultura do Espetculo

ajuste, observado com o aparecimento de novas plataformas de

comunicao como as redes sociais.
Apesar de as mdias sociais j terem sido projetadas por volta
dos anos 90, foi apenas nos ltimos anos que essas novas ferramentas ganharam importncia (NASSIF, 2011). O grande diferencial trazido aos usurios dessas foi a possibilidade de deixar
de se ter um papel to passivo frente aos materiais e contedos
veiculados; a internet, atravs da sua interatividade, permitiu que
o espectador pudesse ser mais crtico e seletivo quanto aos materiais apresentados pela mdia podendo interferir e ser visto
com sua opinio, devido ao espao que a internet permite para
tal. A partir de tais ideias que surge o termo da mdia alternativa:
cada vez mais o meio e a mensagem se confundem, definindo novas tcnicas que vm competir com o estilo publicitrio da mdia
clssica. Essas novas abordagens constituem o universo da Mdia
Alternativa (DORDOR, 2007, p. 24).
So, portanto, todos os meios ou canais de comunicao que
no sejam os tradicionais, como a exemplo das plataformas sociais existentes na internet.Alm disso, essas novas ferramentas
permitiram mudanas substanciais que puderam ser percebidas
nos campos econmico, ao se juntar consumidores com hbitos
comuns, poltico, atravs do ativismo percebido em eleies ou
na derrubada de regimes autoritrios, e social, no qual a opinio
pblica passa a se tornar pea-chave; j havendo, inclusive, autores, como Nassif, que afirmam que o chamado Quarto Poder passa a ser a mdia de opinio pblica (NASSIF, 2011).
Desta forma, a indstria miditica portadora de diversos
papis na sociedade. Um deles o de educao dos espectadores; sua aplicao observada nas restries que a mdia possui
a certos artefatos que podem ser danosos sade ou inapropriados a certas faixas etrias, como o caso de programas televisivos que possuem horrios especficos para serem expostos, ou
ainda,como o caso das limitaes que as propagandas de cigarros e bebidas alcolicas contm. Uma pesquisa realizada pela Universidade Federal de So Paulo em 2007, com o professor Elisaldo
Carlini, comprovou que aps a restrio ou at proibio da publicidade de produtos derivados do tabaco no Brasil, consentido
pela Lei n. 10.167/2000, o nmero de fumantes no pas diminuiu,
segundo afirma Carlini, asseverando o papel educador da mdia:
o primeiro estudo que fizemos em 1987 com estudantes, mas em 27
capitais, mostrava que 22,4% haviam experimentado tabaco, nmero esse que subiu para 32,7% dez anos depois, num aumento de 50%

267

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(...). O dado de 2005, de 21,7%, menor do que o de quase 20 anos

atrs (CARLINI, 2007).

268

Ao se analisar a mdia como agente promotor de novos comportamentos, Taberner foi responsvel por uma pesquisa feita em
2006 que comprovou tal caracterstica. Aps a morte por infarto
de um importante personagem da mdia brasileira (o humorista
Bussunda, aos 43 anos) ter sido amplamente divulgada na imprensa, o nmero de pacientes que foram ao maior pronto-socorro cardiolgico do pas por apresentarem sintomas cardiolgicos aumentou, sem haver o aumento paralelo de internaes ou
diagnsticos de infarto. Tambm foi observada uma diminuio
na faixa etria dos pacientes, causada provavelmente por influncia do personagem (TABERNER, 2006).
Portanto, notvel que a indstria miditica atua como
grande modeladora de opinies em nossa sociedade, o que lhe
confere tarefas que extrapolam a simples ideia de transmitir informaes (FONSECA, 2010), como ser mais bem explorado na
seo subsequente.

3. A CONSTRUO DAS IDENTIDADES SEXUAIS

Numa sociedade em que a sexualidade possui papel primordial,
e na qual se convive com a multiplicidade da orientao sexual, o indivduo passa a sofrer conflitos de identidade, em face da
diversidade de caminhos que por ele podem ser trilhados (DAVIDOFF, 2001). Assim, a identidade passa a se modelar, majoritariamente, sob determinados contextos e expectativas exteriores
ao indivduo.
Tal identidade percebida antes da modernidade, como una
e estvel, sofreu fragmentaes, agora se compondo de diversas
identidades; essas, muitas vezes, mal resolvidas ou at contraditrias. Tal cenrio pode acabar gerando uma crise identitria, sobre a qual Stuart Hall afirma:
vista como parte de um processo mais amplo de mudana, que
est deslocando as estruturas e processos centrais das sociedades
modernas e abalando os quadros de referncia que davam aos indivduos uma ancoragem estvel no mundo social (HALL, 2001, p.7).

Desta forma, frente s diferentes identidades sexuais, a sociedade

enfrenta uma falta de estabilidade ao se deparar com tais paradigmas novos, cabendo-lhe o dever de garantir o acesso aos di-

A Cultura do Espetculo

reitos de igualdade e de expresso aos indivduos, algo que nem

sempre se observa na prtica (COMAN, 2003).
Exemplos notveis de desrespeito construo das diferentes
identidades sexuais podem ser diariamente percebidos sob a forma
de preconceito, homofobia ou discriminao (SULLIVAN, 1996). O
preconceito pode ser entendido como fazer um julgamento prematuro, inadequado sobre a coisa em questo, de acordo com Robert (1991). A partir de tal conceito, pode-se haver espao para o
aparecimento da discriminao e at de atitudes violentas, visto
que o preconceito pode ser gerador daqueles (DEMILIO, 1983).
A discriminao caracteriza-se pela forma arbitrria tanto
de pensar quanto de agir, servindo para manter as distncias e
diferenas sociais entre um indivduo e outro (DAVIDOFF, 2001;
SULLIVAN, 1996). Uma forma conhecida de aplicao discriminatria a homofobia, na qual negada a possibilidade do outro
ser diferente; o indivduo discriminador baseia-se em estigmas
preconceituosos, estando, de tal forma, inabilitado para uma aceitao social completa (JUNQUEIRA, 2009).
Mais especificamente, a homofobia a forma de preconceito
e discriminao destinada contra os homossexuais (JUNQUEIRA,
2009). Essa pode ser expressapor meio de atos violentos fsicos
que atingem a integridade corporal do indivduo, ou por atos no
violentos, mas injuriosos, ferindo a isonomia18 de direitos e a interao social dos atingidos (JUNQUEIRA, 2009).
Com o objetivo de refrear atos discriminatrios, proteger as
variadas identidades sexuais e promover uma maior coeso social, existem diversos documentos internacionais tratando dos
temas supracitados (COMAN, 2003), tanto de instrumentos regionais como de internacionais. Na resoluo 2.653 de 7 de julho 2012 daOrganizao dos Estados Americanos, na Conveno
Europeia dos Direitos Humanos de 1950 do Conselho da Europa
e no Tratado de Amsterdam de 1999 da Unio Europeia h claro
tratamento da matria. Os documentos supracitados exortama
necessidade proteo e o combate discriminao com base
em orientao sexual ou identidade de gnero (BIELINSKI et al.,
2012, p. 215). Assim, tais passos representaram uma grande evoluo, no mbito internacional (BIELINSKI et al., 2012; COMAN,
2003), pois simbolizam o crescente apoio sdiversasidentidades
sexuais e a busca pelo fim dos preconceitos e pela igualdade entre os indivduos (COMAN, 2003).

18
Princpio segundo o qual todos so iguais perante a lei, no podendo haver nenhuma distino em relao a pessoas que estejam na mesma situao (HOLANDA, 1996).

269

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3.1. Orientao Sexual e Identidade de Gnero

270

Os estudos a respeito das orientaes sexuais, ou seja, expresses

da sexualidade19, s comearam a aparecer nos meios acadmicos
a partir da entrada do sculo XX (AMERICAN PSYCHOLOGICAL
ASSOCIATION, 2009). A pluralidade sexual ainda era um tabu
muito forte na sociedade, e esses estudos iniciais foram realizados
por alguns autores como August Forel (1874), Iwan Bloch (1922),
Havelock Ellis (1905) e Sigmund Freud (1905).
Ainda que de significativa importncia, essas primeiras observaes no ganharam muita repercusso devido ao conservadorismo nos meios tradicionais. No entanto, eventos como
a homossexualidade podem ser observados ao longo de toda a
histria, tanto em seres humanos quanto nos outros membros do
reino animal (DAVIDOFF, 2001). Nos ltimos 30 anos, a literatura
a esse respeito cresceu consideravelmente e diversos estudos foram realizados sob diferentes pontos de vista: biolgico, mdico,
poltico, econmico, cultural etc. (DAVIDOFF, 2001).A desmistificao desse assunto permitiu uma maior compreenso sobre
ele e em relao aos indivduos que se expressam sexualmente
de forma no tradicional (o padro heteronormativo20), ainda
que tal assunto seja controverso at os dias atuais (LOURO, 2004;
JUNQUEIRA, 2009).
O conceito estabelecido pelo indivduo para definir a si prprio como pertencente ao gnero masculino ou feminino chamado de identidade de gnero (ABROMOVAY, 2004; DEMILIO,
1983). Essa identidade definida a partir de uma combinao de
diversos fatores intrnsecos e extrnsecos ao indivduo. Tais fatores abrangem as esferas histricas, polticas, religiosas, sociais
etc. Os indivduos absorvem as foras normativas exprimidas por
essas condies e as desenvolvem internamente de acordo com
suas prprias interpretaes do que pertencer a cada um desses
gneros, ou ao menos, do que desempenhar o papel construdo
ao longo dos anos atribudo a esse gnero (BIELINSKI et al., 2012).
As caractersticas comportamentais e sociais atribudas aos
indivduos pertencentes a cada gnero no so fixas, e ganham
interpretao distintas de acordo com a sociedade e o perodo
histrico em que vivem (KIMMEL; PLANTE, 2004). No Japo feudal, por exemplo, eram aceitas relaes sexuais entre os homens
samurais. A identidade de gnero extrapola a identidade sexual
do indivduo. Esta definida a partir da formao biolgica do ser
humano, ou seja, se a pessoa possui o aparelho reprodutor masculino ou feminino (KIMMEL; PLANTE, 2004).

A Cultura do Espetculo

A identidade de gnero abrange as dimenses sociais e psicolgicas, o que implica que o indivduo pode se identificar ou
no com o gnero correspondente ao rgo sexual que possui
(BIELINSKI et al., 2012). Existem casos, ainda que mais raros,
onde o indivduo se identifica com ambos os gneros, ou at mesmo nenhum (DAVIDOFF, 2001).
De acordo com W. Yule (2000), a identidade de gnero do
indivduo comea a se manifestar nos primeiros anos de sua infncia e geralmente se consolida a partir do terceiro ano de idade.
Outro conceito comumente utilizado nos estudos de sexualidade
o de Gender Role (Papel de gnero). Esse conceito se refere capacidade do indivduo de externalizar no ambiente em que vive o
comportamento e os maneirismos atribudos tradicionalmente a
cada gnero (YULE, 2000).
Em outras palavras, o sujeito que pertence ao sexo masculino (definido pelo rgo reprodutor que possui) e se identifica
com o gnero feminino pode expressar ou no essa identidade, se
comportando na sociedade de acordo com os padres estabelecidos por ela(ABROMOVAY, 2004; SULLIVAN, 1996). A expresso
dessa identidade no meio social o que chamamos de papel de
gnero(DAVIDOFF, 2001).
importante notar que identidade de gnero21 e orientao
sexual so conceitos independentes e distintos (GHOSH, 2009).
Um indivduo que nasceu com o rgo sexual masculino e se
identifica com o gnero feminino, ao se relacionar sexualmente com membros do sexo masculino, no pode ser classificado
como homossexual. Uma vez que ele (o indivduo) se enxerga
como uma mulher, sua atrao sexual por homens representa um
comportamento heterossexual (SULLIVAN, 1996; AMERICAN

18
A orientao sexual pode ser entendida como a identidade atribuda a um indivduo em funo de seu desejo e conduta sexuais (RIOS, 2001, p. 388).
20
A heteronormatividade visa regular e normatizar modos de ser e de viver os desejos
corporais e a sexualidade. De acordo com o que est socialmente estabelecido para
as pessoas, numa perspectiva biologicista e determinista, h duas e apenas duas
possibilidades de locao das pessoas quanto anatomia sexual humana, ou seja,
feminino/fmea ou masculino/macho (MEYER; PETRY, 2011, p. 155).
21
Shuvo Ghosh (2009) tem uma viso interessante acerca da definio de identidade
de gnero. Consoante a suas ideias, no universo cientfico importante diferenciar os
termos sexo e gnero. Gnero entendido como influenciado pelas interaes
sociais, pela histria de vida de cada indivduo e por sua prpria identificao como
homem, mulher ou intersexo. Sexo, por sua vez, vem de sexus, latim para gnadas (as
quais so interpretadas pela aparncia genital externa). Assim, haveria uma discrepncia entre os dois, e, de um modo bem simplificado, identidade sexual relacionar-se-ia
com a genitlia e identidade de gnero com o crebro (BIELINSKI et al., 2012).

271

Simulao das Naes Unidas para Secundaristas | 2013

272

PSYCHOLOGICAL ASSOCIATION, 2009).Da mesma forma, independente de sua atrao por membros do mesmo sexo, uma mulher homossexual se aceita e se reconhece em seu corpo feminino.
A orientao sexual do indivduo tambm outro conceito
complexo e abrangente. Ainda que as classificaes de sexualidade tenham valor acadmico tais rtulos so muito reduzidos e
no conseguem capturar completamente as peculiaridades que
envolvem os anseios sexuais dos seres humanos (OFLAHERTY;
FISHER, 2011).
At recentemente no havia uma classificao, ou um nome
cientfico para o sujeito que se atrasse sexualmente por pessoas
do mesmo sexo. As sociedades ocidentais modernas trabalhavam
somente com a ideia de sodomia22, ligada apenas com a prtica
sexual homossexual masculina (COMAN, 2003). Esse fenmeno era, geralmente, criminalizado. Atualmente a grande maioria
das pessoas se identifica como heterossexual (quando se sentem
atradas por indivduos do sexo oposto), ou homossexual (caso
se sintam atradas por pessoas do mesmo sexo). Outros tambm
se dizem bissexuais, ou seja, sentem-se atrados por pessoas de
ambos os sexos (RIOS, 2001).Vale notar que, em se tratando de
orientao sexual, existem ainda casos de indivduos que no se
atraem por nenhum gnero, ainda que esse grupo seja minoritrio (PRETES; VIANNA, 2007).
Essa classificao, como citado, no abrange todos os fenmenos da sexualidade humana. Existem casos de pessoas que se
assumem heterossexuais, mas expressam, em algum momento,
comportamentos homossexuais23. Tal fenmeno geralmente
nominado de homossexualidade episdica (GIDDENS, 1993).
importante tambm ressaltar que o comportamento afetivo pode
ser classificado de forma diferente quando em se tratando de pares de homens ou mulheres (RIOS, 2001, p. 384; e ABROMOVAY;
CASTRO; SILVA, 2004, p. 278).
Algumas caractersticas e elementos so atribudos s pessoas gays e lsbicas, mas classific-las um fenmeno muito complexo que implica cair nos riscos de reducionismo e estereotipao desses indivduos, como denotado no documento Avoiding
heterossexual bias in language24, daAssociao Americana de Psicologia. Entre preferncias de atuao sexual, quantidade de parceiros em uma relao, relacionamentos exclusivos ou no, entre
outros pontos, possvel dizer que a sexualidade humana to
complexa quanto natureza humana em si, e se altera a cada dia.
A classificao desse tipo de comportamento parte da noo,
tambm construda, de que existe uma normatividade sexual, ou

A Cultura do Espetculo

seja, existe um padro matriz de expresso sexual, que consideraria desvio tudo que o extrapolasse (SULLIVAN, 1996). Esse padro seria o dos indivduos heterossexuais que se envolvem em
relaes exclusivas com um s parceiro, no qual o homem geralmente assume um papel principal e cabe a mulher um papel secundrio (LOURO, 2004; DAVIDOFF, 2001).
As teorias feministas desempenharam um papel fundamental no sculo XX, que ps em xeque o papel construdo e delimitado para as mulheres. Questionar at que ponto existem caractersticas especficas intrnsecas aos homens e s mulheres e em
que medida elas so construdas e herdadas ao longo das geraes fundamental para enfraquecer as relaes de poder que se
escondem por trs delas (LOURO, 2004; DAVIDOFF, 2001).
O espao conquistado pelas mulheres nas sociedades ocidentais contemporneas muito se deve a esses mesmos questionamentos e s lutas que partiram deles (NOLASCO-SILVA; 2012).
Da mesma forma, a anlise sistmica dos fenmenos da sexualidade humana igualmente importante para desmarginalizar as
identidades sexuais que fogem ao mainstream, e os indivduos
que as expressam (NOLASCO-SILVA; 2012).

3.2. Relaes de gnero

As identidades sexuais e de gnero, para alm de uma referncia
biolgica, cristalizam-se por meio do enquadramento em prticas histrico-sociais inteligveis como masculinas ou femininas,
determinando papis sociais a partir de crenas e expectativas
compartilhadas entre o indivduo e a sociedade a qual integra. As

22
A expresso latina sodomia possivelmente o termo mais antigo utilizado para designar as relaes sexuais entre pessoas do mesmo sexo, e tem sua origem nos textos
do Livro do Gnesis, no Antigo Testamento, em razo do relato da destruio da cidade de Sodoma. A interpretao da teologia moral crist definiu o termo sodomita
como aquele que, semelhantemente aos habitantes de Sodoma, prtica atos sexuais
com pessoas do mesmo sexo (SPENCER, 1995, p.59-63; TREVISAN, 2000, p.63-73;
VAINFAS, 1989, p.144-180 apud PRETES; VIANNA, p. 322).
23
Alfred Kinsey e seus colaboradores demonstraram que tendncias homo e heterossexuais existem em quase todos os seres humanos e que suas propores se inserem
em uma escala que vai de homossexualidade exclusiva (grau 6 da Escala Kinsey) at
heterossexualidade exclusiva (grau 0). Cada grau intermedirio representaria uma
proporo mais ou menos forte de inclinao homo ou heterossexual. Por exemplo,
o grau 3 corresponderia a um equilbrio absoluto entre as duas tendncias, isto , a
bissexualidade. Um dos maiores mritos dessa escala est em evitar o maniquesmo
de muitos que se prope estudar a homossexualidade (DANIEL; BAUDRY, 1973, p. 50
apud BIELINSKI et al., 2012).
24

Evitando preconceitos heterossexuais na linguagem (traduo nossa).

273

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274

identidades sexuais agem como dispositivos que categorizam os

indivduos e, simultaneamente, lhes concebem funes especficas na convivncia com os demais (NOLASCO-SILVA; SILVA, 2012).
Grande parte dos problemas sociais perceptveis hoje com
relao a gneros e sexualidades tem como raiz a relao corpo-sexo-gnero (BUTLER, 1993).Para ilustrar a normatizao a partir
desta relao, visualiza-se o seguinte caso: uma pessoa possui um
fentipo que a caracteriza como um homem, logo possui afeio
por mulheres e deve assumir uma postura em sociedade que o associe ao masculino, por meio das atitudes, dos discursos, da forma
como se veste, entre outros. Judith Butler(1993) elucida a questo
por meio da formulao dos conceitos de metafsica da substncia e de identidade performativamente constituda. Butler (1993)
busca reconstruir o conceito de gnero, que, para a teoria feminista, seria entendido como algo socialmente construdo25, em oposio ao conceito de sexo, tido como natural. Para tanto, a autora
tenta apartar a ideia de gnero de uma metafsica da substncia.
O sexo seria tradicionalmente entendido como substncia,
aquilo que idntico a si e no pode ser extrado da pessoa sem
que a essncia desta seja perdida, enquanto o gnero seria observado como um atributo de pessoa, aquilo que se une substncia na formao do ser. Para a autora, o gnero no denotaria
uma substncia. Ele seria contextual, fluido e constitudo pela
convergncia entre conjuntos especficos de relao cultural e
historicamente convergentes (BUTLER, 1993, p. 35).
Butler (1993) analisa a questo das identidades de gnero
de uma forma bem particular, enxergando as categorias de homem e mulher no como identidades, mas como estilos, que
estariam relacionados a uma performance das prticas sociais
internalizadas como sendo masculinas ou femininas. Esta
nova catalogao proposta pela autora seria mais eficaz para
lidar com as demandas emergentes na sociedade atual, em que
um sujeito pode possuir atributos fsicos reconhecidos como
masculinos e caractersticas no campo performtico-semntico
que o direcione categoria de mulher. o caso de homossexuais
e transgneros26, por exemplo.
A inteligibilidade do gnero, ou seja, a identificao de um
sujeito por meio das categorias de gnero entendidas como normais (homens e mulheres), neste caso, fica comprometida.E
esta dificuldade em delimitar um sujeito por trs do ato, nos termos da Butler (1993), que provoca comportamentos ou reaes
inesperadas por quem observa esses sujeitos no normativamente categorizveis, gerando atos de preconceito discriminao,

A Cultura do Espetculo

como visto anteriormente, e dificultando a insero do sujeito na

estrutura que separa e determina os indivduos binariamente27.
Todas as concepes vistas at aqui identidades, ordem, gnero fazem parte da vida de qualquer indivduo, que, desde a
mais tenra idade, se encontra em posies de determinao de seu
papel social por meio das instituies das quais faz parte (FOUCAULT, 1999) e dos smbolos que permeiam a realidade existente
(BOURDIEU, 1989). So as instituies sociais escola, religio, famlia, mdia que conduzem o sujeito na identificao e produo
de sua funo social, disciplinando-o por meio dos costumes e da
cultura identitria:
numa sociedade hierarquizada e normativa como a nossa, ter um
sexo significa, antes de qualquer coisa, ser capaz de atender a uma
srie de exigncias que se faz necessria para a insero de um determinado indivduo nos moldes de um papel pr-concebido (NOLASCO-SILVA; SILVA, 2012, p.4).

Estes papis socialmente institucionalizados e legitimados

so generalizantes e no consideram a particularidade de cada
indivduo(NOLASCO-SILVA; SILVA, 2012). A normatizao das
identidades sexuais no apenas desconsideraria a complexidade
existente dos seres humanos, mas ainda os aprisionaria nas prprias
categorias por estes legitimadas. Exemplo deste aprisionamento
so os jogos de virilidade apontados por Pierre Bourdieu (2002).

25
O Construtivismo Social configura-se como um corpo terico originado na Psicologia e na Sociologia, que se expandiu para diversas outras reas do conhecimento.
Para seus seguidores, o indivduo entendido como agente que transforma constantemente a estrutura social na qual est envolto, assim como moldado por esta estrutura. Portanto, assim organizado, este indivduo constri o mundo ao descrev-lo
(GRANDESSO, 1999). Os construtivistas assumem, ainda, que o significado das coisas
e os smbolos so socialmente construdos a partir da interao em sociedade, no
so caractersticas inatas da mente ou propriedade inerente dos objetos ou eventos
do mundo (MASCOLO; POLLACK, 1997).
26
Segundo Vencato (2003, p. 194), nos ltimos anos, principalmente no final da dcada de1990, o termo transgender tem surgido, para designar algumas das pessoas
que praticam crossdressing. De acordo com Jayme (apud VENCATO, 2003, p. 195), o
termo transgender era utilizado em textos internacionais para definir, de modo geral,
travestis, transexuais, transformistas, drags e andrginos, levando em conta que h
particularidades entre esses sujeitos.
27
A ordem binria diz respeito ao pensamento dicotmico no qual os significados
conhecidos e compartilhados entre os sujeitos esto imersos. Exemplos destes binarismos so os pares homem/mulher, eu/outro, natureza/cultura, mente/corpo, cheio/
vazio, entre outros.

275

Simulao das Naes Unidas para Secundaristas | 2013

276

Segundo este, os homens, para manter a ordem em que so

dominantes, necessitam constantemente provar a sua virilidade por meio de aes e discursos dirios de legitimao de sua
heteronormatividade. Assim, tornam-se prisioneiros destas aes
e discursos a ponto de no poderem se expressar livremente, mas
de terem que atuar performaticamente de acordo com as convenes sociais vigentes (BOURDIEU, 2002).
Assim, analisou-se, na presente seo, o impacto social exercido pelas identidades sexuais e de gnero, identificando-se dinmicas e dispositivos de poder fundantes e legitimadores da ordem
social. Esta ordem, pautada no binarismo e que torna equnime
concepes como as de corpo, sexo e gnero, deixa margem para
comportamentos discriminatrios em relao a aes e identidades dadas como anomalias sociais.
Pode-se dizer que a sociedade ocidental, em determinadas
circunstncias, tem caminhado no sentido de maior desprendimento destas hierarquias de gnero (NOLASCO-SILVA; SILVA,
2012). No entanto, como afirma Mark Twain apud Jablonski (1995,
p. 159) no nos libertamos de um hbito atirando-o pela janela: preciso faz-lo descer a escada degrau por degrau, de forma
que prticas construdas durante milnios no sero dissolvidas
to facilmente do imaginrio social. A reconstruo se faz atravs
de um trabalho contnuo e persistente.

4. A CULTURA DO ESPETCULO: A RELAO ENTRE

A MDIA E REPRESENTAES SEXUAIS
As expresses de sexualidade do ser humano so construdas socialmente (LOURO, 2008), sendo produto das condies histricas,
culturais e polticas que constituem uma sociedade. Dessa forma,a
sexualidade,longe de ser um domnio da natureza(FOUCAULT,
1987) considerada aqui como um fato social28 enquanto condutas, como fundadora da identidade e como domnio a ser exploradocientificamente (BOZON e GIAMI, 1999 apud ANJOS, 2000).
Destarte, somada a essa caracterstica social da sexualidade,
existe o papel poderoso da grande mdia, que influencia o processo de construo e representao das identidades sexuais na
sociedade (HJARVARD, 2008).
Assim, pode-se observar que os distintoscanaisde mdia, que
alcanam atualmente grande parte da populao mundial, servem
como transmissores de informaes, conceitos, tradies, costumes e so formadores de opinio (HJARVARD, 2008). Alm disso, a
mass media corrobora para o fenmeno complexo que pode exer-

A Cultura do Espetculo

cer um papel influenciadorna construo, representao e aceitao da identidade sexual do indivduo. Cabe ressaltar, assim, que
a mdia um reflexo da sociedade que retrata e reproduz em si as
relaes de poder presentes em nosso cotidiano (LOURO, 2004).
So veiculados, ento, por meio da grande mdia, os padres
hegemnicos da sociedade, perpetuando e reforando o comportamento normativo-social. Como foi visto nas sees anteriores
do artigo, quando foi tratado sobre a questo das minorias como
um todo e o seu papel na sociedade, a padronizao do comportamento constrange o diferente, que por essncia teria um papel
secundrio, tanto na mdia quanto na sociedade (LOURO, 2004;
HJARVARD, 2008).
Como formadora de opinio, portanto, a mdia modela as
identidades culturais e sexuais a partir dessa hegemonia, e de forma geral, problematiza o que foge ao senso determinado como
comum. No campo da sexualidade,o poder de normatizao
abrangente: a mdia reproduz os padres heteronormativos pr-estabelecidos (JUNQUEIRA, 2009) e apresenta as diferentes representaes deorientao sexual e identidade de gnero. Assim,
d-se origem a transmisso de esteretipos para representar os
grupos minoritrios, o que leva a classificaes nas quais o indivduo deve necessariamente se deixar representar, constrangendo
sua individualidade (MAIA, 2009).
No obstante, a fora miditica na atualidade ambgua, pois
da mesma forma que serve como reprodutora de padres comportamentais, ela pode servir como ferramenta de combate intolerncia e de incluso social (LOURO, 2004). A recente democratizao relativa das ferramentas de comunicaoexplicada na seo
2.2, especialmente o uso da internet e das redes sociais, criou um
espao que permite o dilogo e a discusso por parte das pessoas
pertencentes s diversas formas de identidade sexual, o que serapresentado melhor na subseo 4.2 (SOARES, 2011).Assim, esse
acesso permite aos grupos minoritrios uma maior visibilidade e
um espao tolerante e abrangente no qual os indivduos possam
interagir ecomunicar suas dificuldades (SODR, 2005).
Percebe-se, ento, que a mdia em si um reflexo da sociedade com a qual dialoga (WOLF, 1987; SODR; 2005; ABROMOVAY,
2004), pois se molda s realidades sociais instauradas, obtendo

28
mile Durkheim (1984), define: um fato social toda a maneira de fazer, fixada
ou no, suscetvel de exercer sobre o indivduo uma coao exterior; ou ainda, que
geral no conjunto de uma dada sociedade tendo, ao mesmo tempo, uma existncia
prpria, independente das suas manifestaes individuais (1984, p. 92).

277

Simulao das Naes Unidas para Secundaristas | 2013

uma relao recproca de transformao e adaptao com a sociedade. Assim, sociedade e mdia se aproveitam dos fatores negativos e positivos de sua relao.
Desta forma, a cultura do espetculo aqui denominada arelaoentre mdia e sociedade,um como produtor e o outro como
ator, desenhando suas influncias recprocas na criao e reproduo dos diferentes juzos de valor relativos forma de lidar
com os grupos LGBTTT e as relaes de gnero homem e mulher
(PAIVA, 2005, p. 10; JABLONSKI, 1995).Assim,
[o] espetculo, que a afirmao da aparncia e a afirmao de
toda a vida humana isto , social. (...) sob todas as suas formas
particulares informao ou propaganda, publicidade ou consumo
direto de divertimentos constitui o modelo atual da vida dominante na sociedade (DEBORD, 1997, p. 16).
278

Nesta pea, ento, a direo conjunta e o cenrio global, mas

a cena muda de acordo com o tempo. Por isso, faz-se necessria
a anlise da evoluo histrica dessa relao e do poder da mdia
nos dias atuais, a ser realizado a seguir.

4.1. O surgimento e amadurecimento dos atores LGBTTT29

Dada importncia dos elementos sociais e histricos na construo e representao das identidades sexuais, nesta subseo
analisar-se-o papel da grande mdia no contexto de representao dos grupos LGBTTT e das relaes de gnero, as quais veem
se modificando ao longo do tempo.
A gnese da relao entre a representao das identidades sexuais e a influncia da grande mdia difcil de ser datada. Contudo, ela pode ser associada ao surgimento do movimento em busca dos direitos e liberdades da comunidade LGBTTT na dcada
de 1970, pois foi durante esse perodo que as minorias sexuais comearam a ser retratadas com mais frequncia nos canais de televiso e na rdio, especialmente nos Estados Unidos(SILVA, 2005).
poca, o grande marco do movimento LGBTTT foi a Rebelio de Stonewall, datada de 28 de junho de 1969. O episdio
ocorreu no bar Stonewall Inn, na cidade de Nova York, no qual
foi alvo de uma da frequentes investidas da polcia estadunidense
contra estabelecimentos frequentados pela comunidade LGBTTT (BIELINSKI et al., 2012).Assim, a ocorrncia foi um marco pela
resistncia dos cidados que se rebelaram contra os policiais e resistiram s sumrias prises (BIELINSKI et al., 2012). Silva (2005)
denota que o evento levou a uma maior visibilidade para a comu-

A Cultura do Espetculo

nidade homossexual, inaugurando novos estilos de vida, era a

nova tradio do confronto em vez da fuga (SILVA, 2005, p. 234).
O acontecido na cidade de Nova Iorque foi interpretado como
o incio da luta pelos direitos LGBTTT. Foi a primeira vez que um
grande pblico mostrou capacidade de organizao e de vontade
na luta contra medidas discriminatriasbaseadas em orientao
sexual, tornando a data da Rebelio o dia internacional do Orgulho Gay e Lsbico (COMAN, 2003).
A partir disso, a comunidade LGBTTT passou a ganhar espao na mdia. Outras manifestaes ganharam notoriedade e
foram retratadas em noticirios, o que permitiu sua exposio
nos meios de comunicao. Na dcada de 1980, foi a experincia
do combate AIDS quepermitiuao movimento desenvolver suas
capacidades organizativas, como em campanhas de massa, permitindo a criao de diversas associaes LGBTTT(BIELINSKI et
al., 2012, p. 16).
Com isso, a visibilidade dos grupos LGBTTT alcanou nveis
mais sensveis. O surto da doena foi tema de diversos programas e reportagens jornalsticas, com uma abordagem inicial por
vezes preconceituosa(PAIVA; 2005; SODR, 2005). Assim, o crescimento dos ndices da AIDS era por vezes relacionado com o
comportamento sexual dos homens gays, tido como promscuo e
perigoso. Dentro da mdia, a homossexualidade masculina estava diretamente atrelada com o chamado cncer gay e o espao
adquirido pela busca por direitos por esse grupo se reduziu a essa
relao sexualidade-doena(PAIVA; 2005; SODR, 2005).
No entanto,aps o avano de meios preventivos e a adoo
de polticas pblicas, alm da quebra do paradigma entre a AIDS
e os homossexuais, a abordagem da comunidade LGBTTT na mdia mudou completamente. Nos ltimos 20 anosa mdia passou a
ter uma abordagem mais pluralista e a incluso de personagens
LGBTTT em seriados, filmes, novelas, programas de entrevista e
etc. aumentou exponencialmente (PAIVA, 2005).

4.2. O poder da mdiasobre a construo das identidades sexuais

O amplo alcance conquistado pela televiso, em parceria com
um crescente nmero de horas que os telespectadores passam
em frente s telas, concede a esse meio de comunicao uma
funo educativa (SPOSITO, 2001). Os espectadores absorvem
as diversas informaes e conceitos transmitidos pela televiso

29

Lsbicas, Gays, Bissexuais, Transexuais, Transgneros e Travestis.

279

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280

para somar aos seus conhecimentos. Tal fenmeno cria uma relao de ampla influncia cultural por parte desse tipo de mdia na
construo da identidade da audincia (SPOSITO, 2001).
A televiso no s retrata a sociedade como tambm dita normas de identidade e comportamento aos seus espectadores. Dessa forma, tal influncia pode ser controversa ao tratar de assuntos
complexos como a sexualidade. A mdia televisiva, dessa forma,
peca por utilizar reducionismos e conceitos equivocados ao
tratar de forma superficial as minorias sexuais. Os homens gays,
por exemplo, so comumente retratados de forma afeminada e
caricata. Esse tipo de abordagem cria obstculos paraa assimilao posterior da complexa questo que a sexualidade humana
(SPOSITO, 2001; WOLF, 1987).
Tais mensagens so por vezes absorvidas pelo telespectador
como verdade. Bourdieu (1989) afirma que, para a construo
da identidade de indivduos e grupos, so criadas normatizaes e padronizaes visando manuteno de um perfil que
facilite o exerccio do poder simblico hegemnico da sociedade
(BOURDIEU, 1989).
Logo, os dolos caucasianos e heterossexuais so geralmente vistos como a norma (tipo ideal dos heris ou dos gals, por
exemplo), enquanto os personagens homossexuais geralmente assumem papis secundrios. Cabe ressaltar, contudo, que a
popularizao da televiso nos anos recentes contribuiu para a
criao de segmentos televisivos mais variados, que exploram
assuntos diversos buscando alcanar audincia na maioria dos
setores da sociedade. Essa amplitude gerou mensagens mais plurais a respeito das minorias sexuais.
A partir dos anos 90, personagens homossexuais passam a ser
inseridos de forma mais natural em diversas situaes no necessariamente conflituosas (MAIA, 2009; SODR, 2005). Esse tipo de
fenmeno forte principalmente no mundo ocidental onde os
seriados importados (principalmente estadunidenses, que geralmente abordam a questo de forma mais diversa) passaram a ser
transmitidos atravs das companhias de TV (ALONGE, 2012).
Programas que abordam a questo LGBTTT so cada vez
mais comuns, e dessa forma a figura homossexual passa a ser vista de forma menos marginal nesse tipo de mdia. No obstante,
a tendncia homogeneizante da mdia se recria na abordagem
do homossexual (ALONGE, 2012). Isso ocorre, por exemplo, ao
se criar esteretipos do comportamento homossexual, que so
absorvidos pelos prprios homossexuais, igualmente sujeitos s
influncias da mdia.

A Cultura do Espetculo

estabelecido um sentimento de pertencimento a uma categoria construda com certos padres estereotipados de comportamento. Lugares comuns e reducionismos so utilizados para
representar o comportamento homossexual (ALONGE, 2012).
Isso cria por parte da mdia um modelo de interpretao das
identidades desse grupo que , por vezes, externo a ele. Tal interpretao gera um padro de influncia grande na construo da
sexualidade dos indivduos e constrange sua liberdade individual
(SOARES, 2011).
importante notar que a diviso do espao ao retratar as minorias sexuais nos veculos miditicos varia consideravelmente
tambm dentro desse grupo. Uma pesquisa realizada em 2010,
(SOARES, 2011), mostra que, em relao ao discurso sobre as
minorias sexuais nos meios de comunicao, menos de um tero
dos textos diziam respeito a travestis e transexuais. Quando estas
travestis eram retratadas, falava-se necessariamente da violncia
em torno delas ou de escndalos sexuais. (SOARES, 2011). Os homens gays, por exemplo, tm uma representao muito maior e
mais plural do que as mulheres gays, e principalmente, do que os
transexuais (SOARES, 2011). Tal diferena na frequncia e no tipo
de abordagem dada aos distintos grupos se relaciona, uma vez
mais, com as relaes de poder dentro da sociedade.
A influncia do capitalismo e do livre comrcio dentro da
mdia gerou um espao maior para os grupos homossexuais,
uma vez que esses geralmente representam umaporcentagem
importante dos consumidores. Atualmente, nos Estados Unidos,
15 milhes de pessoas assumem serem gays. Isso corresponde a
um gasto anual na faixa entre US$ 250 bilhes e US$ 350 bilhes
(ALONGE, 2012). Tal poder de mercado impulsionou a criao de
segmentos miditicos que dialoguem respeitosamente com esse
tipo de grupo a fim de obter vantagens na busca mercadolgica
pelo grupo. Dessa forma, o interesse comercial em programas e
publicidade voltados para os grupos homossexuais auxilia a sua
insero dentro da mdia e possibilita uma maior assimilao social por parte dos grupos no gays (ALONGE, 2012).
O advento da tecnologia da internet e a incluso digital que
democratizou tal ferramenta nos ltimos anos permitiu uma insero miditica muito importante por parte dos integrantes dos
grupos LGBTTT (MAIA, 2009). A internet criou mecanismos que
facilitam enormemente o acesso, dilogo e interao com grupos
de apoio e ONGs que lutam pela causa LGBTTT (MAIA, 2009).
Espaos de denncia e reflexo sobre a pluralidade sexual foram criados na rede.Atualmente, a internet pode ser vista como o

281

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maior espao de homossociabilidade, que permite aos seus usurios compartilharem experincias, problemas etc. Do ponto de
vista poltico, a internet facilita a organizao de movimentos que
lutam pelas liberdades individuais, pela conquista de direitos das
minorias e pela luta contra a constante violncia sofrida pelos indivduos desses grupos (SODR, 2005). Os indivduos encontram,
na internet,em funo de sua caracterstica democrtica, um
ambiente permissivo para a expresso de suas identidades ainda
marginalizadas nos espaos tradicionais da sociedade. Atravs
de web blogs, chats e comunidades online as minorias sexuais
podem afirmar e construrem juntas suas identidades (SODR,
2005). Tais identidades ganham voz, o que permite a esses grupos
extrapolarem os esteretipos criados para classificar suas sexualidades (PAIVA, 2005; HJARVARD, 2008).
Em relao s mdias impressas, a forma de retratar a diversidade sexual se d segundo as peculiaridades desse prprio tipo
de meio de comunicao (PAIVA, 1995). As revistas, por exemplo,
se pautam por uma estrutura mais especifica ligada aos interesses
do leitor. Elas so divididas em revistas cientficas, humorsticas,
esportivas etc. Nesse tipo de diviso existe uma normatizao de
gnero ao criar uma seco entre revistas masculinas e femininas,
pautadas numa viso tradicional de um comportamento que seria especfico de cada gnero. Tal dualismo reflete os esteretipos
onde os assuntos caros s mulheres so aqueles que se referem
criao dos filhos, tarefas domsticas, beleza e comportamento
feminino (FELIPE, 2012), e aos homens cabem o papel de provedor de famlia, assuntos automobilsticos e esportivos.
Obviamente, tais mdias se adaptaram, ao longo dos anos, a
partir da maior insero das mulheres no mercado de trabalho e
na conquista de um espao social mais amplo pelos movimentos feministas (FELIPE, 2012). Em relao s minorias sexuais, a
mdia impressa tambm segue essa setorizao de assuntos. Encontra-se no mercado revistas voltadas ao pblico LGBTTT que
seguem o padro da mdia televisiva: a maior parte dos segmentos impressos voltada para o pblico gay masculino (SODR,
2005). Tais revistas tratam de comportamento, moda e afirmao
social. Esse tipo de revista mais comum na Europa e nas Amricas, onde a liberdade sexual geralmente maiorem virtude de
governos democrticose liberais, que tendem a respeitar as liberdades das minorias.
De forma geral, podemos dizer que a mdia acompanha a
transformao da sociedade em sentido amplo. Seu vis capitalista garante que ela ter uma abordagem que siga os padres de

A Cultura do Espetculo

consumo dos diversos setores sociais. Destarte, a conquista de

liberdades e direitos s minorias sexuais no plano social refletida, tambm, na visibilidade mais plural de tais grupos no plano
miditico (ABROMOVAY, 2004).
A maior aceitao social dos grupos LGBTTT, assim como a
assimilao pela grande maioria do pluralismo sexual nas sociedades em que vivem, vem acompanhada de uma transformao
da maneira de abordar esse tipo de assunto tambm nos meios
de comunicao, uma vez que os veculos miditicos procuram
dialogar com a sociedade que representam (MAIA, 2009; SODR,
2005). A democratizao da mdiae a visibilidade conquistada
pelos movimentos sociais que militam pela causa LGBTT garantiram uma pluralidade maior na abordagem das minorias sexuais
(PAIVA, 2005).
A influncia cultural dos meios de comunicao ainda constrange a construo individual da identidade sexual e de gnero.
Esteretipos ainda so perpetuados na retratao de personagens
homossexuais, constantemente vistos como seres afeminados e
frgeis (RIOS, 2008). A visibilidade dos grupos transexuais, por
exemplo, ainda quase nula. Tal marginalizao dessas minorias
na mdia contribui para sua marginalizao na sociedade, o que
estimula atos de intolerncia e homofobia (JUNQUEIRA, 2009).

5. CONSIDERAES FINAIS
Uma mudana sempre deixa o caminho aberto para outras.
Nicolau Maquiavel30

Em suma, a grande mdia, pelo seu elemento de acessibilidade e

ampla difuso, influencia e modela a formao de opinies, tanto
na construo de conceitos e identidades quanto em sua representao. Contudo, levando em considerao a relao histrica
entre mdia e sociedade, observa-se que a interveno dos meios
de comunicao sob os assuntos relacionados s identidades sexuais gera prerrogativas negativas e positivas.
A identidade sexual pode ser considerada o primeiro passo
para o reconhecimento de um indivduo e sua funcionalidade no
organismo social (NOLASCO-SILVA; SILVA, 2012).Desta forma, devido caracterstica de fato social atribuda sexualidade huma-

30
MAQUIAVEL, N. O Prncipe. Coleo Os pensadores. Nova Cultural: So Paulo, 1999,
cap. 2.

283

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na (FOUCAULT, 2000), ao lidar com questes de orientao sexual,

identidade de gnero e relaes de gnero, as principais reaes
negativas so o preconceito e a intolerncia. Assim, originam-se
novos paradigmas sociais: como o machismo, a homofobia e transfobia (LOURO, 2004). Sob a tica, enfim, das reaes positivas, a
evoluo da mdia ao incorporar personagens homoafetivos e grupos minoritrios pode resultar em uma verdadeira incluso social
destes indivduos, que antes eram marginalizados pela sociedade.
Existe, ento, uma evoluo ntida da grande mdia quanto
naturalidade da abordagem da temtica das representaes das
identidades sexuais. No obstante, ainda h muito para se caminhar. A mudana social em relao aos preconceitos ensejados
pelas diferenas identitrias sexuais requer a transformao no
imaginrio social. A mdia, se utilizada em sua matriz educadora
de princpios e valores mais igualitrios, deve ser vista como ferramenta eficaz para tais fins.
Esta aplicao, para que no seja desvirtuada em sua mensagem para o receptor da mdia, deve ser antecedida pela discusso
e reformulao das estruturas miditicas, na tentativa de frear
certo empoderamento exaustivo no qual se sustentam os gigantes da comunicao. Assim, a democratizao dos e nos meios
de comunicao se fazem fundamentais para uma abordagem
mais plural das minorias sexuais e para o fortalecimento das liberdades individuais.
A cultura do espetculo, que tem a mdia como produtora e a
sociedade como ator, em direo conjunta, s poder avanar para
alm de seus horizontes atuais com o reconhecimento da necessidade de mudana. Nesta relao entre sociedade e mdia, portanto, polticas governamentais, regionais e internacionais podem
agir para combater e eliminar o preconceito, alm de promover a
incluso e proteo de qualquer identidade sexual ou de gnero.

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