Вы находитесь на странице: 1из 5

Aluno(a) _____________________________________

Data: ___/___/___
Disciplina: CINCIAS HUMANAS
PREVUPE
PREVUPE 2012
2012
01. O movimento hip-hop to urbano quanto as grandes construes de concreto e das estaes de metr, e cada dia se
torna mais presente nas grandes metrpoles mundiais. Nasceu nas periferias dos bairros pobres de Nova Iorque. formado
por trs elementos: a msica (o rap), as artes plsticas (o grafite) e a dana (o break). No hip-hop os jovens usam as
expresses artsticas como uma forma de resistncia poltica. Enraizado nas camadas populares urbanas, o hip-hop
afirmou-se no Brasil e no mundo com um discurso poltico a favor dos excludos, sobretudo dos negros. Apesar de ser um
movimento originrio das periferias norte-americanas, no encontrou barreiras no Brasil, onde se instalou com certa
naturalidade o que, no entanto, no significa que o hip-hop brasileiro no tenha sofrido influncias locais. O movimento no
Brasil hbrido: rap com um pouco de samba, break parecido com capoeira e grafite de cores muito vivas. (Adaptado de
Cincia e Cultura, 2004) De acordo com o texto, o hip-hop uma manifestao artstica tipicamente urbana, que tem como principais
caractersticas:
a) a nfase nas artes visuais e a defesa do carter nacionalista.
b) a alienao poltica e a preocupao com o conflito de geraes.
c) a afirmao dos socialmente excludos e a combinao de imagens.
d) a integrao de diferentes classes sociais e a exaltao do progresso.
e) a valorizao da natureza e o compromisso com os ideais norte-americanos.
02. A Superintendncia Regional do Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (IPHAN) desenvolveu o projeto
Comunidades Negras de Santa Catarina, que tem como objetivo preservar a memria do povo afrodescendente no sul do
pas. A ancestralidade negra abordada em suas diversas dimenses: arqueolgica, arquitetnica, paisagstica e imaterial.
Em regies como a do Serto do Valongo, na cidade de Porto Belo, a fixao dos primeiros habitantes ocorreu
imediatamente aps a abolio da escravido no Brasil. O IPHAN identificou nessa regio um total de 19 referncias
culturais, como os conhecimentos tradicionais de erva de ch, o plantio agroecolgico de bananas e os cultos adventistas
de adorao. (disponvel em: http://portal.iphan.gov.br. Adaptado) O texto permite analisar a relao entre cultura e memria,
demonstrando que:
a) as referncias culturais da populao afrodescendente estiveram ausentes no sul do pas, cuja composio tnica se restringe aos
brancos.
b) a preservao dos saberes das comunidades afrodescendentes constitui importante elemento na construo da identidade e da
diversidade cultural do pas.
c) a sobrevivncia da cultura negra est baseada no isolamento das comunidades tradicionais, com proibio de alterao em seus
costumes.
d) os contatos com a sociedade nacional tem impedido a conservao da memria e dos costumes dos quilombolas em regies como
a do Serto de Valongo.
e) a permanncia de referenciais culturais que expressam a ancestralidade negra compromete o desenvolvimento econmico da
regio.
03. A noo de documento histrico compreende, alm da obra arquitetnica em si, os stios urbanos e rurais, testemunhos
de uma civilizao determinada de uma evoluo significativa, e de fato histrico. Compreende as grandes criaes e,
tambm, as obras modestas, que, atravs do tempo, adquiriram valor cultural significativo. (Carta de Veneza) A Carta de
Veneza, de 1964, um documento internacional sobre a conservao e o restauro de monumentos e localidades, que serve de
parmetro para a formulao de polticas de preservao do patrimnio histrico no Brasil e no mundo. Com base nesse documento
correto afirma que:
a) o monumento histrico se restringe ao patrimnio arquitetnico.
b) as criaes modestas so monumentos de menos valor social e econmico.
c) as produes culturais significativas so consideradas monumentos.
d) monumentos histricos so testemunhos do passado que perderam seu significado cultural.
e) so considerados monumentos histricos as produes arquitetnicas e culturais de cunho modesto.
04. (Mackenzie-SP) Em todos os pases, os reis eram ento considerados personagens sagradas; pelo menos em certos
pases, eram tidos como taumaturgos. Durante muitos sculos, os reis da Frana e os reis da Inglaterra (para usar uma
expresso j clssica) tocavam as escrfulas: significando que eles pretendiam, somente com o contato de suas mos,
curar os doentes afetados por essa molstia; acreditava-se comumente em sua virtude medical. Durante um perodo apenas
um pouco menos extenso, os reis da Inglaterra distriburam a seus sditos, mesmo para alm dos limites de seus Estados,
os anis (os cramprings) que, por terem sido consagrados pelos monarcas, haviam supostamente recebido o poder de dar
sade aos epilpticos e de amainar as dores musculares. (Bloch, Marc. Os reis taumaturgos.)
O trecho dado, da obra do historiador francs:
lucas_vilar@yahoo.com.br www.lucasvillar.jimdo.com - lucasvilar_pe@hotmail.com

a) menciona supersties medievais que sobreviveram em tempos modernos, sem, contudo, possuir nenhum significado poltico ou
religioso.
b) comprova a ligao da poltica absolutista europeia com o charlatanismo dos curandeiros medievais.
c) faz referncia ao carter sobrenatural que se atribua ao poder dos reis em algumas monarquias europeias.
d) descreve as prticas mais comuns de exerccio da medicina na Idade Moderna.
e) destaca o problema poltico que representavam os escrofulosos e os epilpticos para as monarquias medievais.
05. Em 7 de setembro comemora-se a independncia do Brasil, considerada um dos mais importantes acontecimentos da histria
brasileira. comum a organizao de desfiles para lembrar esse grande feito. A charge a seguir foi produzida por ngelo Agostini, no
sculo XIX, para uma das comemoraes da independncia do Brasil. Nela o autor:

a) fortalece o sentido de libertao dos brasileiros.


b) comemora o fim da escravido dos ndios e dos africanos.
c) despreza os ndios e os africanos na formao da nao.
d) refere-se aos limites dessa libertao para os escravos.
e) mostra que os escravos e os ndios, por sua condio de cativos, no participaram
significativamente da formao da identidade brasileira.

06. A questo tnica no Brasil tem provocado diferentes atitudes:


I. Instituiu-se o Dia Nacional da Conscincia Negra em 20 de novembro, ao invs da tradicional celebrao do 13 de maio. Essa
nova data o aniversrio da morte de Zumbi, que hoje simboliza a crtica segregao e excluso social.
II. Um turista estrangeiro que veio ao Brasil, no carnaval, afirmou que nunca viu tanta convivncia harmoniosa entre as diversas
etnias.
Tambm sobre essa questo, estudiosos fazem diferentes reflexes:
Entre ns [brasileiros], (...) a separao imposta pelo sistema de produo foi a mais fluida possvel. Permitiu constante mobilidade
de classe para classe e at de uma raa para outra. Esse amor, acima de preconceitos de raa e de convenes de classe, do branco
pela cabocla, pela cunh, pela ndia (...) agiu poderosamente na formao do Brasil, adoando-o. (Gilberto Freire. O mundo que o
portugus criou.)
[Porm] o fato que ainda hoje a miscigenao no faz parte de um processo de integrao das raas em condies de igualdade
social. O resultado foi que (...) ainda so pouco numerosos os segmentos da populao de cor que conseguiram se integrar,
efetivamente, na sociedade competitiva. (Florestan Fernandes. O negro no mundo dos brancos.)
Considerando as atitudes expostas acima e os pontos de vista dos estudiosos, correto aproximar:
a) a posio de Gilberto Freire e a de Florestan Fernandes igualmente s duas atitudes.
b) a posio de Gilberto Freire atitude I e a de Florestan Fernandes atitude II.
c) a posio de Florestan Fernandes atitude I e a de Gilberto Freire atitude II.
d) somente a posio de Gilberto Freire a ambas as atitudes.
e) somente a posio de Florestan Fernandes a ambas as atitudes.
07. O que entende por corte do antigo regime , em primeiro lugar, a casa de habitao dos reis de Frana, de suas famlias,
de todas as pessoas que, de perto ou longe, dela fazem parte. As despesas da corte, da imensa casa dos reis, so
consignadas no registro das despesas do reino da Frana sob a rubrica significativa de Casas Reais. (ELIAS, N. A sociedade
de corte. Lisboa: Estampa, 1987) Algumas casas de habitao dos reis tiveram grande efetividade poltica e terminaram por se
transformar em patrimnio artstico e cultural, cujo exemplo :
a) o Palcio de Versalhes.
c) a catedral de Colnia.
e) a pirmide de Quops.

b) o Museu Britnico.
d) a Casa Branca.

08. A imagem a seguir uma reproduo da obra Mulher Tapuia, produzida por Albert Eckhout (1610-1666), pintor que integrava a
Misso Holandesa trazida ao Brasil, em 1637, por Maurcio de Nassau.
lucas_vilar@yahoo.com.br www.lucasvillar.jimdo.com - lucasvilar_pe@hotmail.com

A partir da anlise da imagem, considere as informaes a seguir.


I. A composio de elementos indgenas, da flora e da fauna pelo pintor faz lembrar a disposio
de peas em um museu de histria natural.
II. A imagem retrata fielmente os hbitos e ritos antropofgicos dos indgenas brasileiros.
III. A imagem revela a preocupao do artista em dissociar os indgenas do seu ambiente
originrio.
IV. A pintura apresenta uma viso do indgena brasileiro construda a partir do imaginrio
europeu.
Esto corretas apenas as afirmativas:
a) I e III.
b) I e IV.
c) II e III.

d) I, II e IV.

e) II, III e IV.

09. No Brasil os escravos foram os ombros, as costas e as pernas que fizeram andar a colnia e, mais tarde, o Imprio.
Foram o ventre que gerou uma imensa populao mestia e o seio que amamentou os filhos dos senhores. Deixaram uma
herana profunda: em 500 anos de histria, o Brasil teve trs sculos e meio de regime escravocrata contra apenas um de
trabalho livre. (Eduardo Bueno. Brasil uma Histria.) Analisando o fragmento, correto afirma que:
a) o Brasil fruto de um processo de explorao e miscigenao relacionado com a escravido de africanos.
b) a cultura africana enraizou-se na colnia brasileira e tornou-se padro dominante a partir do sculo XVI.
c) em 150 anos de trabalho livre, o negro ascendeu socialmente, anulando as consequncias da escravido.
d) por meio do sacrifcio dos africanos e indgenas escravizados, o Brasil adquiriu status de nao desenvolvida.
e) a escravido de africanos foi a nica forma de trabalho compulsrio existente na poca colonial.
10. Observe os textos:
I. Em todo o mundo, a leste e a oeste, as populaes comearam a trocar a dependncia s hordas de grandes animais muitas das
quais em rpido declnio pela explorao de animais menores e de plantas. (...) Onde as condies fossem particularmente
adequadas, as pelas do quebra-cabea da domesticao se acomodaram e os coletores transformaram-se em agricultores.
(CROSBY, Alfred. Imperialismo ecolgico. So Paulo, Cia das Letras, 1993
).
II. Os historiadores acostumaram-se a separar a coleta e a agricultura como se fossem duas etapas da evoluo humana bastante
diferentes e a supor que a passagem de uma outra tivesse sido uma mudana repentina e revolucionria. Hoje, contudo, admite-se
que essa transio aconteceu de maneira gradual e combinada. Da etapa em que o homem era inteiramente um caador-coletor
passou-se para outra em que comeava a executar atividades de cultivo de plantas silvestres e de manipulao dos animais. Mas
tudo isso era feito como uma atividade complementar da coleta e da caa. (VICENTINO, Cludio. Histria para o Ensino Mdio. So
Paulo: Scipione, 2005)
Os textos analisam:
a) o final do perodo neoltico e se posicionam de forma convergente quanto ao papel revolucionrio desempenhado pela agricultura e
pela domesticao dos animais.
b) o incio do perodo neoltico e divergem entre si a respeito da existncia da Revoluo Neoltica, pois enquanto um indica uma
transformao radical, o outro destaca a simultaneidade da caa, da coleta e da agricultura.
c) o incio do Paleoltico Inferior e so contraditrios entre si, no que se relaciona aos efeitos da agricultura, dentre eles a
sedentarizao humana.
d) o final do Paleoltico Superior e so contraditrios entre si, no momento em que ocorreu a Revoluo Agrcola, ambos afirmando
que a caa e a coleta foram suprimidas pela agricultura.
e) a Transio Mesoltica, e concordam que, com o cultivo das plantas e a criao de animais, ocorreu a suspenso das atividades de
caa e coleta, provocando a Revoluo Neoltica.
11. A natureza, ao dar-vos um filho, vos presenteia com uma criatura rude, sem forma, a qual deveis moldar para que se
converta em um homem de verdade. Se esse ser moldado se descuidar, continuareis tendo um animal; se, ao contrrio, ele
se realizar com sabedoria, eu poderia quase dizer que resultaria em um ser semelhante a Deus. (Erasmo de Roterd)
No trecho anterior, datado de 1529, do fillogo e pensador da cidade holandesa de Roterd, encontra-se manifesta a presena do
pensamento:
a) teocentrista, priorizando a ideia do sobrenatural e da ligao do homem com o divino.
b) experimentalista, em que todo e qualquer conhecimento humano se daria por meio da investigao cientfica.
lucas_vilar@yahoo.com.br www.lucasvillar.jimdo.com - lucasvilar_pe@hotmail.com

c) escolasticista, doutrina que admitia a f como a nica fonte verdadeira de conhecimento.


d) antropocentrista, valorizando o homem e suas obras como base para uma viso mais racional do mundo.
e) epicurista, apontando para uma postura ideolgica que configurou a transio para a Idade Moderna.
12.
Eu no vou mais precisar de muita fora, vou usar todas as que tenho
agora ele pensou. E ele se lembrou das moscas que rebentam suas
perninhas ao tentarem escapar do mata-moscas. (KAFKA, Franz. O
processo)
O controle social pode ser tomado como um conjunto de penalidades e
aprovaes, chamadas tambm de sanes. Essas so aplicadas aos
indivduos pela sociedade para assegurar a conformidade das condutas aos
modelos estabelecidos. A imagem e o texto destacam aspectos relativos.
a) garantia de liberdade coletiva pelo uso da fora.
b) aos anseios idealistas utpicos perante as convenes sociais.
c) natureza imitadora da maioria dos indivduos diante das instituies
sociais.
d) possibilidade de reao e reverso de processos condicionantes.
e) s relaes de poder na sociedade.

13. Leia o texto e observe a charge.


Mais do que a chegada dos colonos, a escravizao que desintegra o modo de vida das tribos indgenas. Eles morrem
com centenas de doenas transmitidas pelos brancos. S na Bahia, em 1563, uma epidemia de varola mata cerca de 30 mil
ndios. (NOVAIS, Carlos Eduardo e LOBO, Csar. Histria do brasil para principiantes.)
Utilizando o texto e a charge, escolha a opo correta acerca da
transformao da vida dos ndios na Bahia aps a chegada dos portugueses
ao Brasil no sculo XVI.
a) Nos primeiros encontros com os europeus, os ndios j tinham
conhecimento dos perigos sade que o contato com os colonizadores
ocasionaria.
b) A charge revela que os ndios eram seguidores dos portugueses e no
questionavam os aspectos negativos do contato com os europeus.
c) A escravido dos ndios dessa regio foi imposta pelos portugueses e
aceita pacificamente pelos ndios.
d) A colonizao europeia da Amrica desorganizou o modo de vida das
populaes indgenas e disseminou doenas.
e) Os colonizadores tratavam com respeito os indgenas que logo com eles
se aliaram nos trabalhos agrcolas.

14. (VUNESP) (...) como puder, direi algumas coisas das que vi, que, ainda que mal ditas, bem sei que sero de tanta
admirao que no se podero crer, porque os que c com nossos prprios olhos as vemos no as podemos com o
entendimento compreender. (Hernn Corts. Cartas de Relacin de la Conquista de Mexico, escritas de 1519 a 1526.) O processo
de conquista do Mxico por Corts estendeu--se de 1519 a 1521. A passagem acima manifesta a reao de Hernn Corts diante das
maravilhas de Tenochtitln, capital da Confederao Mexicana. A reao dos europeus face ao novo mundo teve, no entanto, muitos
aspectos, compondo admirao com estranhamento e repdio. Tal fato decorre:
a) do desinteresse dos conquistadores pelas riquezas dos Astecas.
b) do desconhecimento pelos europeus das lnguas dos ndios.
c) do encontro de padres culturais diferentes.
d) das semelhanas culturais existentes entre os povos do mundo.
e) do esprito guerreiro e aventureiro das naes europeias.
lucas_vilar@yahoo.com.br www.lucasvillar.jimdo.com - lucasvilar_pe@hotmail.com

15. As imagens mostram como a Revoluo Industrial afetou a forma da produo de tecidos na Inglaterra do sculo XIX.
Comparando as imagens, podemos dizer que a Revoluo
Industrial trouxe como consequncia:
a) o reforo do modo artesanal de produo.
b) o aparecimento das fbricas com a diviso do trabalho.
c) o fim da utilizao de mo de obra feminina.
d) a utilizao de formas domsticas de produo.
e) o desaparecimento do modo artesanal de produo.

16. O filsofo grego Aristteles, ao afirmar que os desiguais devem ser tratados desigualmente, conceituou a ideia de
justia distributiva. (Carlos Alberto de Moura R. Zeron. Estado e Direito. Cincias Humanas e suas tecnologias: livro do estudante.
Braslia: MEC.) Partindo dessa afirmao, indique qual poltica governamental atenderia aos princpios de uma distribuio mais
equitativa, visando restabelecer uma maior igualdade entre os cidados.
a) Propor leis que estimulem a iniciativa privada a realizar o papel do Estado.
b) Implantar projetos que acabem com a fome e ampliem o acesso sade e a educao.
c) Financiar grandes empresas para aumentar o produto interno bruto.
d) Criar taxas e impostos com valor nico para todos os cidados brasileiros.
e) Criar parmetros limitantes de consumo para setores como educao e moradia para a populao mais abastada.

17. (FUVEST-SP) Um povo pode atingir bem-estar material sem tticas subversivas se ele for dcil, trabalhador e se esforar
sempre para melhorar. (Dos estatutos da Sociedade contra a Ignorncia, de Clermont-Ferrand, Frana, 1869) Sobre o texto,
correto afirmar que exprime um ponto de vista representativo:
a) da nobreza, que acreditava ser esse o nico caminho possvel para o povo melhorar sua condio.
b) dos trabalhadores, conscientes de que somente com educao e trabalho melhorariam sua condio.
c) da burguesia, preocupada com a questo social e com as ideias e teorias de inspirao anticapitalista.
d) do governo Francs, preocupado em eliminar a pobreza e a explorao sofrida pelos trabalhadores.
e) das autoridades municipais, sensibilizadas com a ignorncia e misria dos trabalhadores.
18. Considere as seguintes leis:

Lei 4.151 institui nova disciplina sobre o sistema de cotas para ingresso nas universidades pblicas.
Lei 4.528 institui nos currculos do Ensino Bsico o ensino de Histria e cultura afro-brasileira.
Lei 2.589 dispes sobre a reserva de vagas aos ndios na Universidade Federal de Mato Groso do Sul.

Muitas vezes o Brasil visto, tanto aqui como no exterior, como um pas com uma convivncia harmoniosa entre as etnias. As leis
mencionadas acima e promulgadas nos ltimos anos indicam que:
a) a ideia de convivncia harmoniosa verdadeira e essas leis acabam suscitando preconceito contra minorias.
b) h uma tendncia para se inibir o racismo legalizado no Brasil.
c) os movimentos contra discriminaes e preconceitos tem avanado bastante no Brasil e as leis reforam essa tendncia.
d) o Brasil est entre os pases do mundo com os menores ndices de violao de direitos humanos
e) NDR.

lucas_vilar@yahoo.com.br www.lucasvillar.jimdo.com - lucasvilar_pe@hotmail.com