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tericas con los procesos propios de las organizaciones sociales? Creo que esto se debe
principalmente a dos errores de orden lgico, uno de parte del mundo acadmico y otro
de parte del mundo social.
En primera instancia, me parece que muchas veces este rechazo, se debe al poco grado
de vinculacin real que existe entre los problemas de investigacin, su utilidad
pragmtica y los problemas sociales profundamente sentidos por el conocimiento
popular. Creo, en ese sentido, que al confundir la imposibilidad de que nuestros
objetivos polticos o sociales particulares, se entrelacen en los objetivos de una
investigacin social -hecho que comparto, en tanto error metodolgico y cientfico-, con
la completa posibilidad de que los resultados de una investigacin contribuyan en el
fortalecimiento de nuestros objetivos polticos y sociales, se genera una suerte de
prcticas acadmicas apartadas de las reales necesidades del mundo social, en tanto
sociedades constituidas, por tanto parte de esas infinitas posibilidades de objetos de
estudio y problemas cientfico-sociales.
En segunda instancia, en estricta relacin con el ejemplo del tenis planteado en el
captulo 3 de Vieytes, al encontrarse el mundo social ampliamente desvinculado de lo
que realmente significa una teora, al no comprender que nuestras prcticas cotidianas
est enmarcadas en la aplicacin de marcos tericos naturalizados, es decir, social y
culturalmente compartidos; desechamos inmediatamente la posibilidad de incorporar a
nuestro campo del conocimiento popular, las perspectivas tericas que se ensean en
universidades y casas de estudio. Esto conlleva la compartimentacin entre ambos
campos del conocimiento (el campo del conocimiento cientfico y el campo del
conocimiento popular), ignorando la potencialidad que tuviesen si se articularan.
Conclusiones.
Ambos errores de orden lgico, se generan en tanto confusin de ciertas operaciones
lgicas propias de sus espacios del conocimiento y no porque necesariamente en todos
los casos estn desvinculados el mundo acadmico y el mundo social.
Creo firmemente que, una vez que dialoguen en profundamente ambas posturas basadas
en prejuicios, una vez que se creen y fortalezcan los espacios para ese dilogo, el nivel
de potencialidad que tienen ambos campos del conocimiento trabajando articulados,
podremos decir que avanzamos en la emancipacin del conocimiento y nuestra realidad.