RAMREZ LPEZ MIGUEL NGEL

SEMINARIO
DE EPISTEMOLOGA
REPORTE DE LECTURA 2: LA EPISTEMOLOGA DE LA COMPLEJIDAD
EDGAR MORIN

Problema del paradigma de la simplificacin.

Debido a la escases de bibliografa al respecto, aunado a la poca
reflexin sobre el tema, al pensamiento complejo le ha costado
emerger. La complejidad es ms que nada una nocin lgica que se
nos presenta como lo irracional, la incertidumbre, la angustia y el
desorden. Pero cada vez que se nos presenta, la complejidad desafa
nuestros conocimientos y el paradigma, de simplificacin, que
gobierna nuestra inteleccin.
Por el paradigma de la simplificacin, la ciencia clsica solo se ha
ocupado de formular leyes de lo general, descartando lo singular y lo
local. Sin embargo, nuestro universo comporta determinaciones
singulares que permiten, a las leyes de interaccin que lo gobiernan,
manifestarse. As, el problema aqu es combinar lo singular y lo local
en la explicacin de lo universal.
En la visin clsica, no se consideraba al tiempo como proceso
irreversible y en sus explicaciones estaban ausentes los aspectos
evolutivos e histricos. Pero ahora, estamos confrontados a una
doble temporalidad que actan simultneamente en sentidos
opuestos: por un lado significa progreso y desarrollo y por el otra
lado, aumento del desorden y desorganizacin.
Para el principio de la simplificacin, el conocimiento de los sistemas
puede ser reducido al de las partes o elementos que lo conforman.
Pero hay limites para la reduccin de estos sistemas, ya que en un
sistema organizado surgen cualidades
que no existen en las partes.
En la lgica de la simplificacin la aparicin del desorden, en un
universo que obedece nicamente leyes deterministas, es explicado
como una insuficiencia de nuestros conocimientos. Morn piensa que,
el conocimiento debe detectar a la vez el orden y el desorden y
reconocer sus relaciones de complementariedad y complejidad.

Para la visin simplificante, la causalidad es simple, lineal y exterior a

los objetos. En contraste, el concepto de retroalimentacin,
introducido por la ciberntica, presenta ahora una causalidad nueva
en la cual el efecto hace bucle (es decir, retroacta) con la causa.
Esta causalidad a su vez crea la endo-causalidad y la exo-causalidad
las cuales deben ser consideradas dialgicamente para comprender
todo lo que es viviente.
Todo fenmeno organizado presenta cualidades y propiedades que
retroactan sobre l. Esto origina un tipo de conocimiento que no se
interrumpe. Conocemos las partes, lo que permite conocer mejor el
todo, pero el todo vuelve a permitir conocer mejor las partes. As,
este fenmeno recursivo es auto-organizativo.
Las ciencias experimentales estudian sus objetos aislndolos del
medio ambiente para colocarlo en un medio ambiente artificial, en
donde se puedan variar las condiciones de comportamiento del
objeto, para as conocerlo mejor.
Adems de separar al sujeto del medio ambiente, tambin separa al
objeto del sujeto que lo percibe y concibe. Para el pensamiento
complejo es necesario plantear el principio de relacin entre el
observador y el objeto observado.
Por otra parte, el conocimiento simplificante exclua las nociones de
Ser y de existencia, pero ahora son tomadas en cuenta a partir de la
idea de auto-produccin y de recursin organizacional. El ser solo
puede existir a partir de la auto-organizacin.
El problema para el conocimiento simplificante en establecer la
verdad de sus teoras, es que se soporta en la fiabilidad absoluta de
la lgica, pero ahora sabemos, gracias a kurt Gdel, que la lgica
tiene lmites en sus demostraciones
en el seno de sistemas formales complejos, ya que necesariamente
se presentan cuestiones a las que no se puede responder desde s
mismo, pero a las que slo se puede responder refirindose al
exterior del sistema. Esto nos lleva a comprender que no es posible
la ciencia absoluta y absolutamente cierta.
Debemos aadir tambin que existe el problema de la contradiccin,
la cual se suele interpretar como un error en nuestra interpretacin
de la realidad, pero lo que realmente nos conduce a la contradiccin
es la misma lgica y, si est contradiccin es insuperable, entonces
nos revela la presencia de un nivel profundo de la realidad que cesa
de obedecer la lgica clsica.
Problema de la epistemologa compleja.

Se suele plantear el problema del conocimiento cientfico a dos

niveles: el nivel emprico y el nivel de la verdad lgica. En el primer
nivel se extraen datos objetivos verificados mediante la
experimentacin para inducir teoras, en el segundo nivel se
fundamenta la coherencia lgica de estas teoras y, por consecuencia
la verdad de los sistemas de ideas.
Pero para la epistemologa compleja no hay niveles, el control de los
conocimientos se logra mediante instancias donde cada una es
necesaria pero insuficiente a la vez. La primera instancia es el
espritu, entendido este como la actividad del cerebro. Nuestra
maquina cerebral es hipercompleja, obtiene una representacin del
universo de manera indirecta, mediante un proceso que an
es desconocido, que se inicia con un estimulo que es conducido por
el sistema nervioso hasta el cerebro. De aqu que nuestras visiones
del mundo son traducciones del mundo, es decir, traducimos la
realidad en representaciones, nociones, ideas, despus en teoras.
Por lo tanto, este examen bio-antropolgico del conocimiento nos
permite comprender que siempre existe una relacin de
incertidumbre entre nuestro espritu y el universo exterior. As, segn
el autor, debemos concebir que lo que permite el conocimiento es al
mismo tiempo lo que lo limita as, conocemos realidades, pero
nadie puede pretender conocer la realidad absoluta(pag 88)
Segn el autor, adems de las condiciones bio-antropolgicas,
existen condiciones socioculturales de produccin de todo
conocimiento, porque en toda actividad terica existe siempre un
carcter ideolgico que depende a su vez, de las capacidades
propias del cerebro, de las condiciones socioculturales y del lenguaje.
Finalmente, Morn dice que en una epistemologa compleja estn
presente una pluralidad de instancias que comporta cada una su
principio de incertidumbre, bio-antropolgico del conocimiento /
sociolgico del conocimiento y por lo tanto hay un principio de
incertidumbre en el fondo de la verdad.
Conclusiones de la lectura:
Morn, presenta en esta exposicin el problema del paradigma de la
simplificacin y el problema de la epistemologa compleja.
El pensamiento clsico, segn el autor, tiene como principio
establecer las leyes que gobiernan los elementos fundamentales de
la materia y la vida, valindose de los principios de la disyuncin y la
simplificacin, intenta eludir la complejidad de la realidad
interpretndola mediante la apariencia simple de los fenmenos.
Pero, de acuerdo con David bohm las leyes fsicas fundamentales

jams sern descubiertas por una ciencia que intenta fragmentar el

mundo en sus constituyentes(pag 75).
El autor propone que cambiemos la visin simplificante del
conocimiento por el paradigma complejo que reintegra al hombre
como una instancia controladora del conocimiento. Conocimiento
que solo son representaciones de la realidad y esta sujeto a
condiciones bio-antropolgicas y socioculturales. Por lo anterior, en
nuestro conocimiento esta presente la incertidumbre.
Morn, nos hace ver que es muy difcil tratar los problemas que se
presentan en la epistemologa, pero es una tarea necesaria de todos
los involucrados en los diversos campos de generacin de
conocimiento, y que sus resultados se articulen
formando un bucle que retroalimente a los principios que
determinaron tales resultados.