CAPITULO 1

ESTRUCTURA SOCIAL Y EDUCACIN

No se puede comprender cientficamente el complejo fenmeno de la
educacin del hombre y la realidad educativa nacional si no se estudia primero
la estructura de la sociedad y los modos de produccin. Una vez que sepamos
que es la estructura de la sociedad y los modos de produccin ubicaremos el
fenmeno de la educacin del hombre dentro de la estructura social. Es decir,
en la superestructura.
Estructura social: es el conjunto de las clases sociales de las que est
compuesta la sociedad y las relaciones econmico-sociales que mantienen
entre ellas. As en una sociedad predominantemente capitalista existen tres
clases sociales.
La gran burguesa
La pequea burguesa
El proletariado o la clase trabajadora
En seguida haremos un esfuerzo para ubicar y caracterizar en el Per a cada
una de estas clases sociales, sealando sus principales ubicaciones y
caractersticas, as tenemos:
La gran burguesa: est constituida por los dueos de los bancos comerciales,
empresas capitalistas como los dueos de las minas, las empresas de
transporte, grandes fbricas, empresas constructoras. Es decir aquellas que
tienen en sus manos la mayor parte de la economa nacional y son aliados del
imperialismo y los capitalistas extranjeros o internacionales.
La pequea burguesa: est constituida por los medianos empresarios de todos
los sectores econmicos que no tienen mucho capital y los profesionales
liberales con xito en su desempeo laboral como ingenieros, mdicos,
abogados, economistas, contadores y otros.
El proletariado o la clase trabajadora: est conformado por profesionales de
mando medio, empleados pblicos, pequeos comerciantes, pequeos
transportistas, campesinos, obreros y estudiantes pobres.
El obrero: es aquel que vive de la venta de la fuerza de su trabajo que le da al
patrn o capitalista por ocho horas a cambio de un salario o jornal. Estas ocho
horas son ocho horas de su vida donde el trabajador pierde su libertas, porque
no hace lo que el desea, sino lo que dice que haga el patrn para quien trabaja.
Entonces el obrero deja de ser sujeto para convertirse en objeto o instrumento
de la maquina que maneja. Por ejemplo un tractorista, un chofer, un tejedor.

La gran burguesa que es dueo de los medios e instrumentos de produccin y

el proletariado que es dueo de la fuerza de su trabajo, son clases antagnicas
e irreconciliables porque tienen intereses opuestos.
Es decir la gran burguesa vive fundamentalmente de apropiarse de la
plusvala que produce la clase trabajadora y esta se organiza en sindicatos
para defender sus derechos y estabilidad laboral.
La plusvala es la parte del trabajo del obrero que no es remunerado por el
capitalista de la cual este se apodera amparado en las leyes que aprueban los
congresos burgueses.
La plusvala que no se le paga al obrero es un robo legalizado porque las leyes
de una sociedad capitalista estn dadas para que se produzca este robo legal.
Por ejemplo el obrero produce en 8 horas de trabajo 80 soles y solo recibe
como jornal 45 soles la plusvala que gana el capitalista es de 35 soles.
El capital: es la plusvala acumulada por el capitalista, puede ser dinero o toda
propiedad que tenga valor como edificios, maquinarias, materias primas,
terrenos y otros bienes.
La pequea burguesa es una clase dubitativa e indiferente que de acuerdo a
sus conveniencias e intereses puede servir a la gran burguesa, permanecer en
su clase o ponerse al servicio del proletariado. En otras palabras casi no tiene
conciencia de clase. Si se empobrece se proletariza, si se enriquece pasa a los
estratos bajos de la gran burguesa.

clases sociales de
una sociedad
predominantemen
te capitalista

la gran burguesia

la pequea
burguesia

la clase
trabajdora o
proletariado

la gran burguesia
alta

la pequea
burguesia alta

el proletariado
alto

la gran burguesia
media

la pequea
burguesia media

el proletariado
medio

la gran burguesia
baja

la pequea
burguesia baja

el proletariado
bajo

el lumpen del
proletariado

Qu es el lumpen del proletariado?

Son las personas que estn totalmente alienadas. Que han perdido toda nocin
de dignidad y ya no son capaces de aceptar las reglas de convivencia de la
sociedad, se alejan de esta y viven en pequeos grupos con sus propias reglas
de convivencia como los piraitas, las barras bravas, los drogadictos, los
alcohlicos, las prostitutas, los enfermos mentales, los delincuentes, etc. Son la
basura de la sociedad.

LOS MEDIOS DE PRODUCCIN

Son las materias primas que nos brinda la naturaleza sin que haya intervenido
la mano del hombre. Por ejemplo los pastos naturales, los yacimientos mineros,
los bosques, los animales, etc.
Las fuerzas de produccin: son aquellas fuerzas que el hombre aprovecha para
producir bienes materiales o mercancas. Por ejemplo: la cada de aguas
(fuerza hidrulica), la fuerza del viento (fuerza elica), la energa solar, la
fuerza de los animales, y la fuerza del hombre que es aplicada con inteligencia
e intencionalidad.
Los instrumentos de produccin: son las herramientas que ha inventado y
utiliza el hombre para producir bienes. Por ejemplo: la flecha, la rueda, el
hacha, la carretilla, el tractor, barcos, aviones, las diversas maquinarias que
han construido para fabricar mercancas as como tambin los laboratorios
para fabricar diversos productos, etc.
Las relaciones sociales de produccin: es el lugar que ocupan los hombres
dentro de la estructura del proceso de produccin de los bienes, mercancas y
servicios. Por ejemplo: el gerente de una fbrica y el portero de la misma
fbrica. Ocupan lugares y realizan funciones diferentes y gana diferentes
sueldos en la organizacin de una fbrica.
Qu es el trabajo?
Es el desgaste psicofisiologico que realiza el hombre en forma intencional para
producir mercancas y satisfacer sus necesidades. El nico ser que realiza
trabajo es el hombre, porque el trabajo es una actividad consciente e
intencional, los animales no realizan trabajo porque no saben que estn
trabajando y produciendo una mercanca, solo lo hacen por habito.

CAPITULO 2
MODOS DE PRODUCCION PREDOMINANTES EN LA HISTORIA DE LA HUMANIDAD
Si el hombre no produce bienes o mercancas la sociedad desaparece y el
hombre tambin.
Se produce bienes materiales o mercancas as como productos culturales solo
por medio del trabajo, que como sabemos solo es realizado por el hombre por
ser una actividad consciente e intencional.
Qu son los modos de produccin?
Son formas o modelos de producir bienes materiales o mercancas as como los
servicios profesionales y personales que en la historia de la humanidad se han
encontrado, tenemos los siguientes modos de produccin.

Modo de produccin de la comunidad primitiva

Modo de produccin de la sociedad esclavista
Modo de produccin de la sociedad feudal
Modo de produccin de la sociedad capitalista
Modo de produccin de la sociedad socialista

MODO DE PRODUCCION DE LA COMUNIDAD PRIMITIVA

En este modo de produccin no hay clases sociales y todos trabajan porque el
bienestar de la persona dependa del bienestar del grupo.
CARACTERISTICAS DE LA EDUCACION EN LA COMUNIDAD PRIMITIVA
Entre las caractersticas fundamentales de la educacin de la comunidad
primitiva encontramos:
Era espontanea
Era integral
Era espontanea: porque el nio desde la espalda o los brazos de su madre
aprenda observando las cosas que hacan los mayores. Luego jugaba con los

nios de su edad cerca de la cueva a los 8 o 10 aos el padre le enseaba a

cazar, pescar o recolectar, pero solo cada vez que era posible, no de forma
sistemtica. No como una escuela, porque la escuela era la vida, la escuela de
la vida y por la vida, donde todos los mayores ensean y todos los nios
aprenden.
Era integral: quiere decir que tenan que aprender de todo para poder
sobrevivir porque no haba especialidad; as tena que saber cazar, pescar,
recolectar, fabricar y manejar sus instrumentos de trabajo. Las mujeres
enseaban a sus hijas todo lo que era necesario para aprender cmo preparar
los alimentos, ciar y cuidar a los nios, curar a los enfermos, etc.
CONCEPCION DEL HOMBRE PRIMITIVO FRENTE A LA NATURALEZA
A pesar de que el hombre primitivo no tena muy desarrollada su capacidad
cerebral y sus medios e instrumentos de produccin, tenan una concepcin de
la naturaleza a la altura de su desarrollo mental. Por esta razn, segn el
pedagogo argentino Anbal Ponce, la concepcin del hombre primitivo frente a
la naturaleza se caracterizo por ser:
DIFUSA. Es decir que no tenan una idea clara de cmo se producan los
fenmenos de la naturaleza.
Sospechaban que haba grandes fuerzas como el viento, la lluvia, los
relmpagos, las erupciones, los terremotos, etc. Pero no se explicaban las
causas de estas fuerzas.
En la comunidad primitiva surgen los brujos o hechiceros quienes pretenden
haber comprendido el lenguaje, la voluntad y los deseos de las fuerzas de la
naturaleza y realizan ceremonias para aplacar su ira y as evitas que les hagan
dao.
Estos brujos con el tiempo se convierten en sacerdotes y la tribu comienza a
creer que poseen poderes extraordinarios.
En la comunidad primitiva el grupo o tribu consegua con mucho esfuerzo sus
alimentos diarios y a veces no alcanzaba para alimentar a todos, entonces se
dividan en dos grupos y cada uno de estos tomaba un camino diferente en
busca de nuevos alimentos.
Pero cuando el hombre descubre la ganadera (criar y cuidar los rebaos de
animales) y la mujer la agricultura (sembrar semillas y cosechar frutos)
comienzan a sobrar los alimentos y hay una superproduccin. Entonces surge
el almacenero quien se encarga de guardar esta superproduccin, adquiriendo
de esta manera poder pues reparte o distribuye los productos.

Pero la tribu necesita un jefe militar o lder que se encargue de poner orden
entre los hombres de la tribu y tambin para dirigir los movimientos del grupo
en busca de alimento debido a que la caza, la pesca y la recoleccin se
agotaban en la cueva donde habitaban. En estos desplazamientos solan
encontrarse con otros grupos humanos y tenan que enfrentarse en una lucha
por el derecho a cazar los rebaos de animales, pescar en los ros y recolectar
los frutos del bosque. Por ello surge el jefe militar quien es seguramente el ms
capaz y experimentado en estas actividades.
Entonces tenemos al brujo o hechicero que conversa y aplaca la ira de los
dioses, el almacenero que guarda y reparte la superproduccin producto de la
agricultura y la ganadera y al jefe guerrero que dirige al grupo.
Con ellos surge una forma primitiva de estado donde el brujo, el almacenero y
el jefe guerrero ya no trabajan pero viven mejor que los otros miembros del
grupo.
El ideal de la comunidad primitiva segn Anbal Ponce era: NADA,
ABSOLUTAMENTE NADA ES SUPERIOR A LOS INTERESES Y NECESIDADES DEL
GRUPO.
Esto quiere decir que la supervivencia de un miembro del grupo dependa de la
situacin del grupo, porque el bienestar del grupo era tambin el bienestar de
la persona que compone o vive en el grupo.
En la actualidad existen estas tres instituciones pero ms perfeccionadas como
son las religiones con sus sacerdotes, el ministro de economa que maneja la
economa del pas cobrando los impuestos y distribuyendo los gastos, el
ministro de defensa, el comando conjunto de las fuerzas armadas y el
presidente de la republica que son los jefes guerreros.

CARACTERISTICA FUNDAMENTALES DEL MODO DE PRODUCCION RPIMITIVA

Su forma de vida era nmade. Es decir, se trasladaban de un lugar a otro en
busca de sus alimentos y nuevos lugares para vivir.
Su alimentacin consista del producto de la caza, la pesca, la recoleccin de
frutos, races, larvas comestibles, huevos de animales, etc.
Sus instrumentos eran rudimentarios, as como sus vestimentas y utensilios.
Los alimentos obtenidos tenan que consumirse cada da, especialmente l
carne producto de la caza.

Cuando el grupo creca y era difcil alimentar a todos los miembros se dividan
en dos y cada uno al mando de un lder guerrero tomaban rumbos diferentes
para conseguir alimentos.
Con la domesticacin y el uso del fuego mejora su alimentacin, por
consiguiente sus alimentos son ms nutritivos y se vuelven ms inteligentes.
Sus herramientas son la piedra, el palo, la flecha, el hacha, los anzuelos de
hueso y se visten con el cuero de los animales que cazan.
Surge la primera divisin del trabajo: los hombres se dedican a la caza y la
pesca y las mujeres a la recoleccin, la preparacin de alimentos, y a la crianza
de los nios.
Las caractersticas fundamentales del trabajo es la cooperacin entre todos los
miembros de la tribu.
La educacin es espontanea e integral, es para la vida y por la vida y su ideal
pedaggico segn Anbal Ponce es: NADA ABSOLUTAMENTE NADA ES
SUPERIOR A LOS INTERESES Y NECESIDADES DEL GRUPO.
La concepcin del mundo es difusa, no tenan una idea clara de las causas que
producan los fenmenos de la naturaleza, por esta razn su pensamiento es
animista, porque le dotaba de nimo y vida a todos los fenmenos de la
naturaleza.
Eran pantesta, (PAN=TODO, TEOS=DIOS). Crean que toda la naturaleza
estaba conformada por dioses.

MODO DE PRODUCCION DE LA SOCIEDAD ESCLAVISTA

En este modo de produccin quienes trabajan realmente son los esclavos. El
esclavizador o dueo de los esclavos, y de los medios de produccin
administraba el trabajo y viva lleno de privilegios. Mientras tanto el esclavo
viva muy mal y se convierte en objeto del que puede disponer su dueo como
el desee en cualquier momento.
Cmo surge el esclavismo?
Los grupos vencedores de las guerras entre tribus primero mataban a todos y
se apoderaban de sus bienes y propiedades luego se daban cuenta que es
mejor perdonar la vida de los vencidos a cambio de que trabajen toda la vida
para los vencedores y los hijos de estos esclavos ya nacan siendo esclavos,
porque haban perdido todos sus derechos.
CARCTERISTICAS FUNDAMENTALES DEL MODO DE PRODUCCION ESCLAVISTA

Aparece y se desarrolla la propiedad privada de los medios e instrumentos de

produccin. As quien tiene ms propiedad era ms poderoso.
Aparecen dos clases sociales antagnicas: los esclavizadores y los esclavos, los
primeros administraban el trabajo de los esclavos; y los esclavos son obligados
a trabajar para sus dueos toda su vida.
El esclavo de ser sujeto pasa a ser objeto disponible en cualquier momento por
su amo
Con la divisin de las clases nace el estado para vigilar, cuidar, preservar, o
favorecer los intereses de los esclavizadores.
Los esclavos se dan cuenta de su situacin y protagonizan movimientos de
sublevacin muchas veces, pero son sofocados o vencidos cruelmente. Por
ejemplo la rebelin de Espartaco en Roma (2 siglos A.C.)
Aparece la moneda para la compra y venta de mercancas. As como la sal que
era un producto que se reparta entre los esclavos (sal = salario).
El hijo del esclavo ya naca siendo esclavo. Los esclavos eran vendidos como
objetos.
Se intensifica el comercio martimo a remo utilizando la fuerza de los esclavo y
tambin a viento por medio de las velas que llevaban los barcos.
Por cualquier falta eran castigados cruelmente los esclavos.
La educacin solo se da a los hijos de los esclavizadores y no hay ninguna clase
de educacin para los hijos de los esclavos. Solo aprendan las labores de sus
padres como la agricultura, la ganadera y la artesana.
Al final del periodo esclavista los esclavos comienzan a producir poco como
protesta por su situacin, debilitando as el sistema de produccin esclavista.
El modo de produccin esclavista concluye con la cada del Imperio Romano
por la invasin de los barbaros y la corrupcin de los pueblos dominantes.

Debemos saber qu:

Cuando el imperio romano cae y es vencido por los pueblo barbaron que
vinieron desde las estepas de Asia al mando de jefes como Atila, Alarico y
otros, los jefes barbaros se apoderaron de grandes extensiones de terreno
incluyendo sus habitantes que se convierten en sus siervos y mandan a
construir castillos fortificados para vivir seguros con sus familias explotado el

trabajo de los campesinos, comerciante y artesanos que habitan las tierras del
seor feudal.

MODO DE PRODUCIONN DE LA SOCIEDAD FEUDAL

En este modo de produccin predomina el trabajo de los siervos de la gleba
que cultivan la tierra que les da el seor feudal y al recoge la cosecha se
reparta el producto a mitades. En nuestros tiempos todava existe esta forma
de explotacin y se llama ALPARTIR. Los artesanos y pequeos comerciantes
pagaban impuestos al seor feudal. El seor feudal viva muy bien en su
castillo fortificado gozando del trabajo de los siervos, un pequeo ejrcito que
le da seguridad y recaudando impuestos que pagan los artesanos y pequeos
comerciantes.
CARACTERISTICAS FUMDAMENTALES DEL MODO DE PRODUCCION FEUDAL
La sociedad feudal est dividida por una parte por el seor feudal, el clero y las
monarquas; y por otra parte los campesinos, los artesanos y los pequeos
comerciantes.
El campesino o siervo vive de cultivar la tierra del seor feudal con quien se
reparte la cosecha.
El comercio se ampla a travs de las rutas martimas.
La iglesia catlica alcanza gran poder e influencia, porque ofrece la salvacin o
la condena del alma a los hombres.
Se respeta la vida del siervo, del artesano y de los pequeos comerciantes.
El seor feudal vive en su castillo fortificado e inexpugnable y tena un
pequeo ejrcito que estaba a sus rdenes para defender sus intereses.
En el feudalismo con el descubrimiento de la plvora aparecen las armas de
fuego, como los arcabuces y los pequeos caones, de modo que el castillo del
seor feudal ya no es inexpugnable.
El artesano fabrica sus productos y vive del la venta de ellos, pero paga
impuestos.
Los artesanos y comerciantes son los que llevan las mercancas para vender
dentro y fuera del feudo y tienen que pagar impuestos hasta para cruzar un
puente.
El lema de los caballeros de la edad media era: Mi honor, mi dama y mi
espada. Es decir que su honor, su dama y su espada no podan ser

mancillados por nadie, y si alguien lo haca o pretenda hacerlo tenan que

definirlo en un duelo peleando con sus armas hasta la muerte de uno de ellos.
En el modo de produccin feudal aparecen las cofradas a travs de las cuales
se agrupan los artesanos por las diferentes actividades que realizan y tambin
los agricultores y tienen como patrn a un santo. Por ejemplo los carpinteros
tenan su cofrada y su santo era San Jos. Los agricultores o siervos a San
Isidro. Estas cofradas son los antecesores de los actuales sindicatos de obreros
que surgen el modo de produccin capitalista.
El ideal pedaggico del modo de produccin feudal consista en: preservar los
intereses y privilegios del monarca, los seores feudales y la iglesia catlica a
travs de una enseanza basada en la doctrina cristiana que a su vez estaba
sustentada en el pensamiento escolstico que era una mezcla del pensamiento
aristotlico y el esfuerzo racional que haban hecho los padre de la iglesia
catlica para intentar explicar racionalmente la existencia de Dios; propsito
que no logran hasta ahora.

La iglesia catlica era la principal institucin encargada de educar sobre la

base de la enseanza del catecismo y de la doctrina cristiana. Las mujeres eran
las que menos se educaban porque pensaban que no tenan necesidad y solo
esperaban un matrimonio para realizarse como esposa y madre o ingresar al
convento para servir a Dios.

MODO DE PRODUCCION DE LASOCIEDAD CAPITALISTA

En este modo de produccin predomina el trabajo de toda la clase trabajadora
(obreros, campesinos, artesanos, pequeos comerciante, empleados, etc.) y el
capitalista que es dueo de los medios e instrumentos de produccin vive de
administrar el trabajo de la clase trabajadora y acumula la plusvala que
produce el trabajador para hacerse ms poderoso y tener mayor influencia en
el estado o los gobernantes.
CARACTERISTICAS FUNDAMENTALES DEL MODO DE PRODUCCION CAPITALISTA
El modo de produccin capitalista aparece en el siglo XVIII con la evolucin
industrial iniciada en Inglaterra con la instalacin de grandes fbricas
empleando la fuerza del vapor de agua, as como los ferrocarriles y los barcos.
Aparecen dos cases antagnicas e irreconciliables: el capitalista que es dueo
de los medios e instrumentos de produccin y la clase trabajadora que vive de
la venta de la fuerza de su trabajo al capitalista a cambio de un salario o jornal.

La jornada de trabajo era de sol a sol. En otras palabras entraban a trabajar

cuando sala el sol y salan cuando entraba el sol con un pequeo descanso o
intermedio para tomar sus escasos alimentos.
Los trabajadores solo descansaban el domingo para cumplir sus obligaciones
religiosas. No tenan seguro social, pensin por jubilacin ni vacaciones. En
consecuencia envejecan prematuramente y moran en la miseria.
Trabajan en condiciones antihiginicas, infrahumanas, mal alimentados, viven
asignados en casas pequeas que no contaban con los servicios higinicos
necesarios (luz, agua) y vctimas de enfermedades sin esperanzas de curarse.
Como el salario que ganaba el padre no alcanzaba para mantener a la familia
trabajan los hijos mayores y hasta la esposa.
Aparecen los bancos comerciales para guardar el dinero de los capitalistas y
realizar prstamos para cobrar los intereses.
Aparece la moneda acuada en metales preciosos como el oro y la plata que
sirven para hacer las transacciones comerciales, sin dejar de practicar el
trueque que consiste en cambiar un producto por otro.
Predominan los valores econmicos como el capital por sobre los valores
humanos como la dignidad.
Primaca del bien privado sobre el bien comn.
Aparecen los sindicatos como organismos de defensa de los intereses de los
trabajadores y logran conquistas a base de luchas intensas como la jornada de
8 horas, el seguro social, el derecho a vacaciones, la jubilacin, mejores
ambientes de trabajo. Recordemos la jornada heroica de Chicago y la muerte
de varios dirigentes obreros para lograr la jornada de las 8 horas y otras
reivindicaciones laborales.
La economa globalizada sobre la base del neoliberalismo es el capitalismo
moderno con el libre mercado donde el estado no regula los precios, sino, la
oferta y demanda de las mercancas.

MODO DE PRODUCCION DE LA SOCIEDAD SOCIALISTA

En este modo de produccin desaparece el capitalista que era dueo de los
medios e instrumentos de produccin y predomina el trabajo socialmente
realizado por la clase trabajadora, quien no es explotada por nadie.se vive en
una sociedad planificada en donde no existen las clases sociales ni la
superproduccin, donde no existe la explotacin del hombre por el hombre y es

una sociedad ms justa, ms equitativa y ms humana que la sociedad

capitalista.
Se acusa que no existe democracia en la sociedad socialista. Esto es falso,
porque existen elecciones y todos los sectores de la sociedad tienen sus
representantes ante la asamblea nacional o congreso.
CARACTERISTICAS FUNDAMENTALES DEL MODO DE PRODUCCION SOCIALISTA
Como el trabajo es la nica fuente que crea la riqueza, la clase trabajadora
toma el poder poltico ya sea por la va de revolucin como en Cuba o por la va
electoral como en Bolivia, para ser dueos del fruto de su trabajo.
Se produce la dictadura del proletariado y desaparece la clase capitalista
porque los medios e instrumentos de produccin se convierten en propiedad
social al pasar a las manos de los trabajadores.
Desaparece la explotacin del hombre por el hombre.
Todos trabajan en la actividad que ms les gusta y para la que tienen vocacin
y aptitudes y as rinden mejor en la productividad.
La educacin y el cuidado de la salud son las obligaciones primordiales del
estado y se brinda en forma gratuita para toda la poblacin.
El capital se pone al servicio del hombre y no el hombre al servicio del capital.
No hay mendigos, delincuentes ni prostitucin publica.
Es una sociedad planificada porque nada sobra ni tampoco falta dentro de sus
posibilidades.
Por consiguiente, es una sociedad superior al capitalismo porque no hay
explotados ni explotadores.
Con la sociedad socialista se aspira al principio que dice: a cada uno de
acuerdo a sus capacidades. Y en la sociedad comunista, que aun no existe en
el mundo este principio seria: a cada uno de acuerdo a sus necesidades.
Todos los nios, adolescentes y jvenes se educan obligatoriamente, para tener
una profesin con la cual debe de trabajar.
En conclusin en todo lo estudiado hasta aqu hemos demostrado con claridad
que hay dos clases sociales antagnicas y que la educacin en todas las
pocas en todos los modas de produccin est al servicio de la clase
dominante y para preservar sus intereses, con la excepcin de la comunidad
primitiva. Esto quiere decir que la educacin que se imparte en una sociedad
con clases sociales como la nuestra es tambin clasista.

Por esta razn en la historia del Per desde el modo de produccin esclavista
hasta la actualidad la educacin es tambin clasista y est al servicio de la
clase dominante.

CAPITULO 3

UBICACIN DE LOS MODOS DE PRODUCCION EN LA HISTORIA DEL PERU

Todos los pueblos y pases del mundo en su proceso histrico social han pasado
o van a pasar por todos los modos de produccin que ya hemos estudiado
porque es una ley econmica que se ha de cumplir de todas maneras. Nuestro
pas no es una excepcin y vamos a hacer un esfuerzo racional y cientfico para
ubicar los modos de produccin predominantes que se han presentado en la
historia de nuestra patria.
MODOS DE PRODUCCION EN LA HISTRIA DEL PER
Modo de produccin primitiva: desde la llegada del hombre primitivo al
territorio peruano que se produce hace unos 22 mil aos por lo menos por
haberse encontrado evidencias de vida humana en el departamento de
Ayacucho, provincia de Huanta, distrito de Huamanguilla, en el habr de
Pacaiccasa, cueva de Pikimachay por el arquelogo norteamericano Richard
Mac Neish hasta la aparicin de las culturas pre incas Chavn, Tiahuanaco,
paracas, Nazca y otros.
Modo de produccin esclavista: desde la aparicin de las grandes culturas pre
incas Chavn, Tiahuanaco, Paracas, Nazca y otras hasta el ao 532, ao que
toman preso a Atahualpa y es asesinado por los espaoles al mando de
Francisco Pizarro en Cajamarca.
Modo de produccin feudal: desde el asesinato de Atahualpa hasta la derrota
del ejrcito realista al mando de Jos de la Serna despus de la batalla de
Ayacucho el 9 de diciembre de 1824.
Modo de produccin capitalista: aproximadamente desde la independencia
hasta la actualidad, periodo en la cual sucede la influencia econmica en el
Per departe de Inglaterra Francia y EE.UU. de Norteamrica.

UNIDAD I
BASE Y SUPERESTRUCTURA DE LA SOCIEDAD

QU ES LA BASE DE LA SOCIEDAD?
Son las relaciones sociales de produccin entre los hombres de acuerdo al
lugar que ocupan dentro de la estructura de la produccin de bienes y
servicios. Por ejemplo el gerente de una fbrica no ocupa el mismo lugar que el
portero de la misma fbrica, tampoco ganan la misma cantidad de dinero.
QU ES LA SUPERESTRUCTURA DE LA SOCIEDAD?
Son las ideas polticas, jurdicas, morales, religiosas, educativas, estticas,
filosficas y otras que constituyen la conciencia social del hombre como
correspondencia a un determinado modo de produccin. Significa que a cada
modo de produccin le corresponde una forma de relacin social de produccin
y su correspondiente superestructura donde estn ubicadas las ideas que
constituyen la conciencia social.

Las relaciones sociales de produccin que se encuentran en la base de la

sociedad condicionan a la superestructura.
En otras palabras, las ideas polticas, jurdicas, morales, religiosas, educativas,
estticas, filosficas y otras estn condicionadas de acuerdo a las relaciones
sociales de produccin que se producen en la base de la sociedad.
Pero esta situacin no es una fatalidad insalvable, sino, que desde la
superestructura se puede influenciar a travs de la educacin concientizadora
y critica para modificar las relaciones sociales de produccin que se dan en la
base de la sociedad.

Ac haba un grafico que hizo el viejito en la pizarra sobre la relacin

entre base y superestructura
PARA QU ESTAMOS EDUCANDO EN EL PER?
Para responder esta pregunta tan importante en nuestro curso, tenemos que
recurrir a la Historia del Per que nos ayudara a entender para qu estamos
educando actualmente en nuestro pas.

EPOCAS DE LA HISTORIA DEL PER SEGN PABLO MASERA

poca de la autonoma
poca pre inca
poca Inca

poca de dependencia
poca de la colonia
Espaa nos gobierna
poca de la republica
Dependencia econmica de Inglaterra
Dependencia econmica de Francia

poca de la autonoma.- Se llama as a las pocas en que los pueblos

autctonos se gobernaban por si solos sin la intervencin de pueblos
extranjeros.
poca de la dependencia.- Se llama as a las pocas en que los pueblos
peruanos son gobernados bajo la influencia de otros pases extranjeros.

ACTUAL CONSTITUCIN POLTICA DEL PER

Esencialmente favorece al capital extranjero y al monopolio, protegidos por:
Las fuerzas armadas
La polica nacional
La bendicin de la iglesia catlica
Las leyes que aprueba el congreso de acuerdo a la constitucin

PARA QU ESTAMOS EDUCANDO EN EL PER?

Nos parece que estamos educando en nuestro pas:
Para insertarnos en la economa globalizadora y neoliberal.
Para que los peruanos seamos explotados de diferentes maneras por la
economa globalizadora fundamentada en la ideologa del neoliberalismo.
A nuestro juicio debemos educar en el Per respondiendo a los siguientes
propsitos:

Cambiar el para qu educamos en el Per

Concientizar al pueblo peruano y despertar la conciencia nacional con el
principio fundamental de EL PER PARA LOS PERUANOS Y NO PARA LOS
CAPITALISTAS NI MONOPOLIOS EXTRNJEROS.
Con esta proposicin no nos oponemos a las inversiones de capitales
extranjeros en el Per, pero creemos que deben ser favorables para el pueblo
que son los verdaderos dueos de los recursos naturales de nuestro pas. Que
dichos capitales dejen de sus enormes ganancias un porcentaje razonable de
por lo menos el 50% para que el gobierno peruano pueda resolver las
necesidades de su pueblo.

UNIDAD II
PARA QU DEBEMOS EDUCAR A NUESTROS NIOS, ADOLESCENTES Y
JOVENES?
Para responder correctamente esta pregunta tenemos que recurrir al proceso
histrico del Per. Por eso decimos que la historia del Per segn Pablo Macera
se divide en dos pocas.
poca de la autonoma: que comprende desde la llegada del hombre al
territorio peruano hasta la llegada de los espaoles y el asesinato del inca
Atahualpa. Durante este periodo los habitantes del territorio peruano se
autogobernaban aunque cometiendo errores, como esclavizar a un sector
mayoritario de la poblacin, como el caso de las culturas pre incas que eran
teocrticas y militares.
La poca de la dependencia: comienza despus del asesinato de Atahualpa
cuando los espaoles se apoderaron del imperio incaico para dedicarse al
saqueo de las riquezas como el oro y la plata y la explotacin indgena que se
extiende hasta l firma de la independencia del Per el 9 de diciembre de 1824.
La poca dependiente contina en la republica con la intervencin en la
economa peruana de Inglaterra con su moneda, la libra esterlina, como
consecuencia de haber apoyado a la independencia del Per con la flota que se
desplazaba entre las costas de Chile y Per para que Espaa no siga siendo la
primera potencia europea debido a las grandes cantidades de oro y plata que
extraa.
Enseguida viene la dependencia econmica del Per con la intromisin de
Francia a travs de los contratos firmados para la explotacin y venta de guano
de isla y la construccin de vas de comunicacin como el contrato DREYFUS.

Despus de la primera guerra mundial ingresa a nuestra economa capitales

norteamericanos para comprar nuestras materias primas como el algodn, el
caucho, los minerales, etc. Que era necesitada por este pas debido su alta
industrializacin. Desde aquella fecha hasta la actualidad no podemos librarnos
de la intromisin del imperio capitalista norteamericano.
Hemos sealado qu, en todas estas pocas la educacin siempre ha estado al
servicio del modo de produccin predominante y de acuerdo a la influencia de
diferentes economas extranjeras.
En la actualidad la constitucin poltica del estado Peruano aprobada en 1993
por Alberto Fujimori favorece al capital extranjero y a sus respectivos
monopolios.
As nuestros gobernantes tienen como tarea principal no defender, sino,
entregar nuestros recursos a los capitales extranjeros con el pretexto de que la
inversin en el Per da fuente de trabajo, sin darse cuenta que lo estn
haciendo es entregar la economa nacional. Por ejemplo la minas, las empresas
areas, el gas y otros recursos.
El entreguismo de nuestros gobernantes es bajo el pretexto de que somos un
pas con escasos recursos de capital para la inversin de grandes empresas
(WTF?????). Adems porque somos democrticos y cada 5 aos participamos
en la eleccin de nuestros gobernantes.
Nuestra constitucin es respaldada por las fuerzas armadas y la polica
nacional. Las leyes las da el congreso de la republica y las hace cumplir el
poder ejecutivo y todo esto es bendecido por la iglesia catlica que es la
religin oficial del Per por mandato de la constitucin, aunque existen tambin
libertad para prcticas otras religiones y se le llama libertad de culto.
En estas la educacin en el Per est dada fortalecer el estado actual de
desigualdad en la que vivimos donde los ricos son ms ricos y los pobres son
ms pobres. Adema nuestra educacin esta dad para incorporarnos al sistema
econmico de la globalizacin que est inspirado en la ideologa del
neoliberalismo que consiste en el libre juego de las leyes del mercado as como
la oferta y la demanda bajo el principio de DEJAD HACER Y DEJAD PASAR en el
que el estado debe intervenir poco o nada para regular solo en una masa de
simples consumidores de todo lo que producen pases capitalistas.
Entonces nuestra educacin sigue influenciada por la globalizacin y para la
globalizacin. Es decir educar a nuestros nios, adolescente y jvenes para que
sean buenos tcnicos y tecnlogos al servicio de los intereses de la
globalizacin y el imperialismo internacional.

Entonces surge la pregunta PARA QU DEBEMOS EDUCAR A NUESTROS NIOS,

ADOLESCENTES Y JOVENES?
Con un esfuerzo de sntesis podemos responder y decir que debemos educar
en el Per a nuestros nios, adolescentes y jvenes dentro de la verdad
cientfica, histrica y poltica teniendo como doctrina principal: El Per para los
peruanos. Para conseguir este objetivo hay que despertar, motivar y fortalecer
la conciencia nacional de los peruanos para amar a nuestro pas e
identificarnos profundamente con nuestro pasado, presente y futuro del pas.
Solo as llegaremos a ser una nacin respetada en los foros internacionales que
es el sitial que nos corresponde con aspiracin y anhelo supremo.