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ROSARIO CASTELLANOS,
ENSAYISTA COMO POCAS
POSICIN DE LA FAMILIA
Su padre era dueo de una plantacin de caf y de un ingenio azucarero. Por lo tanto, eran
ricos, y tenan una buena posicin social. Su padre, un cacique, contrataba a muchos indgenas
tojolabales y tzeltales y Rosario vea cmo eran
tratados. Debido a nuevas leyes en el pas, el padre perdi casi todas sus tierras. Rosario aprendi a escuchar cuidadosamente las palabras de
su padre pero, definitivamente, no estaba de
acuerdo con l cuando deca que los indios no
merecan tener tierras propias. El padre de Rosario trataba a los indios que trabajaban para l
ms como esclavos o animales que como personas y consideraba que todos (chamelas y lacandones, tzeltales y tzoltziles eran unos salvajes e
ignorantes).
Hoy se puede or entre algunos indgenas de
la zona de Comitn lo que, por tradicin oral les
ha llegado de aquellos tiempos y ellos se refieren
a la abuela de Rosario como Doa Chayota; en
cambio, a Rosario Castellanos los habitantes de
Comitn siempre la han llamado y la siguen llamando cariosamente doa Rosario.
Los blancos, por el contrario, sobre todo, los
varones, tenan el derecho de mandar, de dirigir
a los indgenas, de darles trabajo con poca paga
y, por supuesto, el derecho de pernada.
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SILVIA RUIZ
Ibid, p. 289.
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Contexto histrico
MUNDO:
Rosario creci en medio de conflictos mundiales, de polarizaciones: la Guerra Fra, Occidente v.s. Oriente, comunismo contra capitalismo,
Estados Unidos contra la Unin Sovitica, la Guerra de Corea, la de Yom Kipur, entre Israel, Egipto
y Siria... y se construa en muro de Berln.
Mxico: Lzaro Crdenas, con sus leyes de
reparticin de la tierra, iniciadas por Zapata y
Pancho Villa. Sociedad tradicional y anquilosada,
porque la Guerra afect en lo econmico, pero
no socialmente, como en Estados Unidos, que
oblig a las mujeres a ocupar los puestos que los
hombres dejaron vacos.
En el Mxico de Rosario las mujeres acababan de obtener el derecho al voto y la pldora
anticonceptiva empieza a circular en Mxico de
manera oculta, casi clandestina.
En cuanto al contexto literario, Jos Emilio
Pacheco agrup a esos autores bajo el nombre
de Generacin del 50. En el Mxico de los aos
50, el mundo cultural mexicano era presidido
por figuras como David Alfaro Siqueiros y sus
ideas comunistas (no hay que olvidar que decir
comunista, en ese Mxico, era decir algo siniestro y amenazador que nadie entenda fuera de
los crculos intelectuales); Dolores Castro, Alfonso Reyes, Bonifaz Nuo, Jaime Sabines, Emilio
Carballido, Luisa Josefina Hernndez, Juan Rulfo
y Efrn Hernndez (Amrica, en donde publica
sus primeros ensayos y algunos cuentos); en Latinoamrica, Tito Monterroso, Ernesto Cardenal,
Csar Vallejo, Miguel ngel Asturias, Bruno Traven, entre otros. Adems de la influencia en el
mundo entero de Simon de Beauvoir, Susan Sontag y el existencialismo francs ya consolidado.
SOLEDAD
La soledad se vuelve una especie de refugio
anti-conflictos, adems de que ella, desde nia,
al quedar sin su hermano, aprende a estar consigo misma y a disfruta de la soledad como la gran
fuente de inspiracin para la vida. Prefera los libros a los juegos, casi no tena amigas y el mun-
Castellanos, Rosario, Poesa no eres t. Obra potica 19481971, Mxico, FCE, 1975, p. 171.
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gena como un mundo extico en el que los personajes, por ser las vctimas, son poticos y buenos. Esta simplicidad me causa risa. Los indios
son seres humanos absolutamente iguales a los
blancos, slo que colocados en una circunstancia
especial y desfavorable... Los indios no me parecen misteriosos ni poticos. Lo que ocurre es que
viven en una miseria atroz.5
LA IRONA
Si hay algo que caracteriza la escritura de Rosario es el uso de la irona, no como un recurso
meramente estilstico, sino como lo que algunos
llaman, estrategia subversiva. Ella utiliza el lenguaje como un arma cuyo matiz irnico puede
manejar y expresar emociones que no quiere
manifestar directamente, puede comunicar pensamientos que es mejor no presentar de manera
directa. As, por ejemplo, sobre la maternidad
deca:
En el claustro materno est sucediendo un hecho
misterioso, una especie de milagro que, como
todos los milagros, suscita estupefaccin; es presenciado por los asistentes y vivido por la protagonista, con temor y temblor. Cuidado. Un movimiento brusco, una imprudencia, un antojo insatisfecho y el milagro no ocurrir. Nueve interminables meses de reposo, de dependencia de
los dems, de precauciones, de ritos, de tabes.
Carballo, Emmanuel. Protagonistas de la literatura mexicana. Mxico, Secretaria de Educacin Pblica, 1986, p.
516.
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Ibid, pp. 523-524.
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EL MENOSPRECIO
Yo pertenec a este tipo de nios que usan prematuramente anteojos, son precoces, aman las
palabras y la sinceridadcon un ltimo agravante: era nia. Y tal vez consciente de mi culpabilidad doble, peda constantemente perdn por mi
presencia escondiendo las manos detrs de la
espalda y los pies debajo de la silla.10
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Fue muy reticente y muy rigurosa para publicar ensayos, en 1966, la U. Veracruzana le publica el primer volumen de ensayos mayores y
crticas, Juicios sumarios.
En 1973 publica Mujer que sabe latn (con base en su tesis) y, pstumamente aparece El mar y
sus pescaditos que ya haba dejado seleccionado
y casi totalmente preparado.
Sus textos de crtica la muestran como una
crtica elegante, fina, no protagnica pero rigurosa e implacable, con la misma fuerza con la
que dejaba ver los aciertos de una obra o de una
edicin, de la misma manera dejaba ver los defectos de las obras.
Cumple, por vocacin, con el principal requisito para ser crtico: es, desde nia, una lectora
voraz, lea de todo y de todos los gneros; lea
sobre poltica y cultura, sobre literatura y educacin, lea filosofa y sobre problemas sociales
concretos; lea a los nuevos escritores y a los cl18
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sicos. Segn Meja crtica implacable, era tambin generosa, as por ejemplo, el cario que le
profesa a Dolores Castro no le quitaba minuciosidad a la lectura de su poesa,20 lo que confirma
Lolita y, aade que por eso muchos la buscaban
para que les diera opinin sobre su obra y otros,
por el contrario, preferan no mostrarle sus textos.
La crtica de Rosario va de la abstraccin filosfica al humor, a la burla y a la irona.
Sus reseas crticas no pretendan erigirse
como criterio ltimo, no le gustaba tomar partido sino, ms bien, compartir con los lectores sus
impresiones mas no con crticas impresionistas, sus palabras pretendan orientar al lector,
ms que convencerlo.
La Rosario ensayista nos deja tres lecciones,
a juicio de Meja: 1) la amabilidad, que es claridad e inteligencia para el lector (trataba de hacer
lucir al autor del que hablaba y, hasta donde era
posible, ocultarse ella, lo que nos habla de una
nula tendencia al protagonismo narcisista de
muchos crticos; 2) el rigor: no perdonaba nada,
cualquier error era sealado, no para incomodar,
pero si como parte de su compromiso con los
lectores; 3) la vocacin: que es una invitacin a la
lectura: lanlo, quera que sus lectores se acercaran al libro comentado, ms all de los homenajes a los autores en cuestin.
Sobre un libro recientemente publicado, de
Alfonso Reyes, escriba as:
(Alfonso Reyes) Solemne como los hroes clsicos a los que resucita; sensual, de una sensualidad jocunda, como Salambona; grave en la evocacin de los amigos muertos; corts en la cortesa, esa cualidad tan mexicana; traviesa como los
ngeles con joroba; nostlgica en las soledades;
desengaada meditacin sobre el mundo; pattica intuicin de la muerte.21
Ibid, p. 5.
Ibid, p. 471.
Y, ms adelante afirma:
22
Ibid, p. 566.
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Ibid, p. 567.
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Desde nia escriba poesa y empez a publicar muy joven, a los 15 aos, en Chiapas. Desde nia fue tambin una gran lectora. Rosario
reconoca entre sus lecturas favoritas a Sor Juana
Ins de la Cruz, el Popol-Vuh y el Chilam Balam,
las cartas de la marquesa Caldern de la Barca,
Muerte sin fin, de Gorostiza y, confiesa:
MUERTE TRGICA
El 7 de agosto de 1974 muere electrocutada,
en Israel, siendo embajadora de Mxico (19721974).
A su muerte, Jaime Sabines (1926-1999),
poeta chiapaneco escribi:
Cmo te quiero, Chayo, cmo duele
pensar que traen tu cuerpo! as se dice
(Dnde dejaron tu alma? No es posible
rasparla de la lmpara, recogerla del piso
con una escoba? Qu, no tienen escobas en la
Embajada?)...
Recado a Rosario Castellanos
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SILVIA RUIZ
FEMINISMO
En la historia de Mxico hay tres figuras en las
que encarnan, hasta sus ltimos extremos, diversas posibilidades de la femineidad. Cada una de
ellas representa un smbolo, ejerce una vasta y
profunda influencia en sectores muy amplios de
la nacin y suscita reacciones apasionadas tanto
de adhesin como de rechazo. Estas figuras son:
la Virgen de Guadalupe, la Malinche y Sor Juana.
(Otra vez Sor Juana, 467)
A lo largo de la historia [...] la mujer ha sido ms
que un fenmeno de la naturaleza, ms que un
componente de la sociedad, ms que una criatura humana, un mito. (La mujer y su imagen,
564)
El creador y el espectador del mito ya no ven en
la mujer a alguien de carne y hueso, con ciertas
caractersticas biolgicas, fisiolgicas y psicolgicas; menos an perciben las cualidades de una
persona que se les semeja en dignidad aunque se
diferencia en conducta, sino que advierten slo la
encarnacin de algn principio, generalmente
malfico, fundamentalmente antagnico. (La
mujer y su imagen, 564)
Sol que vivifica y mar que acoge su ddiva; viento
que esparce la seminal y tierra que se abre para la
germinacin; mundo que impone el orden sobre
el caos; forma que rescata de su inanidad a la materia, el conflicto se resuelve indefectiblemente
con el triunfo del hombre. (Un hombre en ascenso: Sergio Galindo, 565)
[...] a lo largo de los siglos, (la mujer) ha sido elevada al altar de las deidades y ha inspirado el incienso de los devotos. Cuando no se la encierra
en el gineceo, en el harn a compartir con sus
semejantes el yugo de la esclavitud; cuando no
se la confina en el patio de las impuras; cuando
no se la marca con el sello de las prostitutas;
cuando no se la doblega con el fardo de la servi-
dumbre; cuando no se la expulsa de la congregacin religiosa, del gora poltica, del aula universitaria. (Un hombre en ascenso: Sergio Galindo,
565-566)
La mujer no slo mantiene sus nexos con potencias oscuras: es una potencia oscura. Nada la har
cambiar de signo. Pero s puede reducrsela a la
impotencia. Por lo pronto [...] en un plano esttico. (La mujer y su imagen 568) [...] Aparece y se
maneja aqu el concepto de lo que Virginia Woolf
llamaba "el hada del hogar, dechado en el que
toda criatura femenina debe aspirar a convertirse.
(La mujer y su imagen, 568)
La osada de indagar sobre s misma; la necesidad
de hacerse consciente acerca del significado de la
propia existencia corporal o la inaudita pretensin de conferirle un significado a la propia existencia espiritual es duramente reprimida y castigada por el aparato social. ste ha dictaminado,
de una vez y para siempre, que la nica actitud lcita de la feminidad es la espera. (La mujer y su
imagen, 569)
As, se le despoja de la espontaneidad para actuar, se le prohbe la iniciativa de decidir; se le ensea a obedecer los mandamientos de una tica
que le es absolutamente ajena y que no tiene
ms justificacin ni fundamentacin que la de
servir a los intereses, a los propsitos y a los fines
de los dems. (La mujer y su imagen, 569)
Se ha acusado a las mujeres de hipcritas y la
acusacin no es infundada. Pero la hipocresa es
la respuesta que a sus opresores da el oprimido,
que a los fuertes contestan los dbiles, que los
subordinados devuelven al amo. La hipocresa es
la consecuencia de una situacin, es un reflejo
condicionado de defensa [...] cuando los peligros
son muchos y las opciones son pocas. (La participacin de la mujer mexicana en la educacin
formal, 877)
LIBERACIN
[...] pese a todas las tcnicas y tcticas y estrategias de domesticacin usadas en todas las latitudes y en todas las pocas por todos los hombres,
la mujer tiende siempre a ser mujer, a girar en su
rbita propia, a regirse de acuerdo con un peculiar, intransferible, irrenunciable sistema de valores. (La mujer y su imagen, 572)
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CRTICA ACADMICA
[Universidad de Veracruz] Sus facultades se enorgullecen de unos de los cuerpos docentes ms
idneos y activos; no se regatea el dinero cuando
se trata de llevar a cabo una obra que valga la
pena, y por encima de los pequeos chismes, de
la envidia de los ineptos o de la censura de los
poderosos, se manifiesta un criterio serenamente
objetivo para ser aplicado a los productos de las
ciencias y de las artes. (Un hombre en ascenso:
Sergio Galindo, 474)
CRTICA FILOSFICA
Pero el mayor ejemplo que corre una libertad no
es la de ser oprimida por la contraccin de la leyes naturales o sociales sino la de ser disuelta en
la anarqua de lo amorfo. Lo mismo que la paloma de Kant, que necesita para su vuelode la
resistencia del aire, as tambin el acto libre para
adquirir un contorno netoha de discurrir en
causes estrictos; ha de contar con un marco de
referencia concreto en inmediato; ha de definirse
en su choque contra los obstculos. (Un hombre
en ascenso: Sergio Galindo, 564)
El mundo creado por Dios y el mundo creado
por el hombre coinciden, porque son razonables
o susceptibles de racionalizacin. (Un hombre
en ascenso: Sergio Galindo, 565)
ESCRITORA
El escritor no es cualquier persona que escribe sino la persona que tiene facilidad para escribir.
Alguien que hace un ensalmo, que dice un conjuro y de inmediato suscita la ocurrencia feliz, el razonamiento convincente, la comparacin certera.
Su actividad tiene la apariencia de un juego, de
un acontecimiento que se desarrolla fuera de los
mbitos de este mundo en el que la pesadez es
una condicin y la gravedad una ley. (El escritor
y su pblico, 729)
Para el escritor autntico, escribir es una disposicin de la naturaleza a la que se aade un hbito
de la voluntad. Y ese hbito es una conquista del
trabajo arduo, un resultado de la paciencia lcida.
Detrs de cada pgina tersa, de cada texto ordenado, deleitoso, ntido, se ocultan las infinitas tachaduras, los borrones inconformes, los cestos
llenos de papeles desechados. El aprendizaje
consume tiempo, exige sacrificios y muy frecuentemente rinde fracasos. (El escritor y su pblico,
729)
El escritor no lo es si no ponen en entredicho lo
que ha heredado; si no vuelve de revs las consignas que se le imponen; si no hurga ms all de
lo que los tabes permiten. En resumen, si no se
atreve a estar solo. (El escritor y su pblico, 732)
[...] A partir de entonces el escritor, que poda
haber halagado, irrita, incomoda. Se incrusta en
la tribu como una piedra en un zapato. (El escritor y su pblico, 733)
LITERATURA
Decid celebrar mi decimotercer aniversario con
el regalo de dos libros: uno de poemas y otro de...
cmo se llama eso que es como un cuento pero
ms largo y en el que no intervienen ni hadas ni
duendes ni fantasmas y que sucede en casas comunes y corrientes, a personas semejantes a nosotros y a las personas que conocemos?
El dueo de la librera a quien iba dirigida la peticin me dijo que eso se llamaba novela. (Notas
al margen: el lenguaje como instrumento de dominio, 977)
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