Estructura[editar]

Un libro de la Biblia es un grupo establecido de escrituras. Por ejemplo, el Libro de los

Salmos (en hebreo Tehilim o canciones de alabanza) tiene 150 canciones (151 en la versin
de los Setenta), mientras que la Epstola de Judas es una carta de media pgina.
La Biblia hebrea o Tanaj est dividida en tres secciones: los cinco libros de Moiss (la Tor),
los libros escritos por los profetas hebreos (los Profetas o Nevi'im) y unos libros que no entran
en las dos categoras anteriores (las Escrituras o Ketuvim); estos son conocidos
como hagigrafa o simplemente las Escrituras.
La Biblia juda fue escrita predominantemente en hebreo, pero tiene algunas pequeas partes
que fueron escritas en arameo. En la Biblia cristiana, la Biblia hebrea es llamada Antiguo
Testamento, para distinguirla del Nuevo Testamento, que es la parte que narra la vida de
Jess y su predicacin, entre otras cosas. El Nuevo Testamentoest dividido en los
cuatro Evangelios, historia (Hechos de los Apstoles), las cartas (epstolas) a iglesias
cristianas por Pablo y otros apstoles, y el Apocalipsis.
Las Biblias cristianas contienen la totalidad del Tanaj (o Antiguo Testamento), junto con un
grupo de textos posteriores cristianos, conocidos como el Nuevo Testamento. Dentro del
cristianismo no hay acuerdo completo sobre el nmero exacto de libros que debe tener (con
igual reconocimiento) el Antiguo Testamento, es decir, sobre su canon. Hasta el siglo XVI se
mantuvo en Occidente la traduccin latina de san Jernimo conocida como la Vulgata
(proveniente del latn vulgar) que incorporaba tanto el canon judo como aquellos escritos de
la Septuaginta griega. Con la Reforma protestante, Martn Lutero cuestion la necesidad de
mantener los libros apcrifos junto a los del canon judo y los agrup como un apndice
edificante al final de su traduccin al alemn de la Biblia. La Iglesia catlica romana confirm,
sin embargo, el canon de la Biblia de los Setenta y de la Vulgata en el Concilio de
Trento (1545-1563), reconociendo ms claramente la canonicidad de algunos escrituras
cuestionadas por Lutero, que desde ese mismo siglo comenzaron a ser
llamados Deuterocannicos (concepto introducido por Sixto de Siena). Las iglesias orientales
tambin reconocen plena canonicidad a los deuterocannicos, agregando tambin otros libros
que se encuentran en cdices antiguos, como el Salmo 151, la Oracin de
Manass, III y IV Esdras, yIII y IV Macabeos. La Iglesia copta acepta asimismo en su canon
el Libro de Enoc y el Libro de los Jubileos. El Nuevo Testamento hace referencia tanto a los
libros deuterocannicos como al Libro de Enoc, y narra los sucesos de la pasin de Cristo de
acuerdo con el cmputo asentado en el Libro de los jubileos. En cuanto al resto de los libros,

no hay disputa alguna y todos los grupos cristianos tienen los mismos libros en el Nuevo
Testamento de la Biblia.

Cnones bblicos[editar]
La palabra canon significa regla o medida, as que se le llama canon bblico al conjunto de
libros que integran la Biblia segn una tradicin religiosa concreta, que los considera as
divinamente inspirados y los distingue de otros textos que no se consideran revelados.
Estas diferencias entre las distintas ramas del cristianismo se dan nicamente para el Antiguo
Testamento; por ejemplo, segn la Iglesia catlica son 46 libros, y segn la mayora de
iglesias protestantes son 39. Con relacin al Nuevo Testamento todas tienen el mismo nmero
de libros.
El primer canon es el Pentateuco, el cual se compone de los libros
del Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros y Deuteronomio y contiene la Ley de Dios, que es el
conjunto de los 613 preceptos del judasmo (Mitzv).
Dentro del judasmo surge disputa sobre el canon correcto. Un grupo religioso, los saduceos,
sostiene que solamente conforma el canon de las Escrituras la Tor (la Ley)
o Pentateuco (cinco libros), mientras que otros grupos tambin incluyen los Nevi'im (Profetas)
y los Ketuvim (los Escritos). Despus de la destruccin de Jerusaln en el ao 70 d. C., el
grupo judo predominante fue el de los fariseos, que s considera al canon como conformado
por la Ley, los Profetas y los Escritos. As, a finales del siglo Iel judasmo estableci en Yamnia
(Yavne) como canon de sus libros sagrados aquellos que cumplieran tres requisitos: que
hubiera una copia del libro en cuestin que se supiera que fue escrito antes del
ao 300 a. C. (cuando la helenizacin lleg a Judea, con los problemas culturales y religiosos
subsecuentes, y que pueden leerse en libros como el Libro de los macabeos o el Libro de
Daniel), que dicha copia estuviera escrita en hebreo o cuando menos arameo (no griego, la
lengua y cultura invasora) y que tuviera un mensaje considerado como inspirado o dirigido al
pueblo de Dios (con lo que tambin algunos libros que cumplan las dos caractersticas
anteriores tuvieron que salir del canon).
En tiempos de Jess de Nazaret es dominante la segunda opinin, la cual es sostenida y
transmitida por muchos cristianos hasta tiempos de la Reforma protestante con la controversia
de los libros deuterocannicos (ver Estructura, ut supra). Esta controversia probablemente
se origin precisamente por el hecho de que el judasmo haba establecido su canon a fines
del siglo I, con lo que para ellos ya no estaban presentes aquellos textos que solo se
encontraran en griego (en la versin de la Biblia juda de los Setenta). Estos libros fueron
precisamente los que se consideraran, posteriormente, como deuterocannicos.

La versin juda de la Biblia, llamada el Tanaj, consta de 24 libros, con ciertas diferencias
respecto a las Biblias cristianas. Algunas de ellas son:

Los nombres de varios libros: xodo para el

original Shemot (nombres); Levtico para Vaikr (y llam).

La subdivisin en tres secciones:

Tor (la Ley, el Pentateuco);

Nevi'im, los profetas anteriores (Josu, Jueces, Samuel y Reyes) y profetas

posteriores (Isaas, Jeremas, Ezequiel y los 12 profetas menores); y

Ketuvim, los escritos (Salmos, Proverbios, Daniel y los dems libros).

El orden de los libros.

Actualmente, los libros que no son considerados cannicos por catlicos y ortodoxos, reciben
el nombre de libros apcrifos; a su vez, esos mismos libros suelen ser denominados
pseudoepgrafos por los protestantes, que, habitualmente, respetan tambin el nombre
de Deuterocannicos (literalmente, del segundo canon) para aquellos que han recibido
reconocimiento cannico de catlicos y ortodoxos (en general, son libros escritos
originalmente en griego, incluidos en la traduccin al griego de la Biblia juda conocida como
Septuaginta o de los LXX). No obstante, algunas corrientes protestantes fundamentalistas
insisten en conservar el nombre de apcrifos para los libros deuterocannicos. Con todo, hay
que sealar, que los primeros cristianos no usaban la Biblia hebrea, sino que usaban
la Septuaginta o de los LXX por cuanto varios de los nuevos cristianos fueron judos de cultura
griega, como por ejemplo, Pablo de Tarso, san Esteban, y los evangelistas san Lucas y san
Marcos.
As pues, las versiones catlicas de la Biblia constan de 73 escritos, en tanto que las ms de
las versiones protestantes solo contienen 66. Sin embargo, las Biblias de
losanabaptistas, luteranos, anglicanos y episcopalianos, incluyen los deuterocannicos, si bien
bajo el rubro de apcrifos; ya que los consideran lectura edificante, pero no cannica. Las
versiones ortodoxas, por su parte, incluyen 76 libros en total. Adems, la Iglesia copta incluye
en su canon del Antiguo Testamento el Libro de Enoc y elLibro de los Jubileos, que no incluye
ninguna de las otras corrientes actuales del judeocristianismo, pero que eran libros bastante
populares en los tiempos de Cristo; de lo cual han quedado vestigios incluso en los escritos

del Nuevo Testamento. La Iglesia siria reduce el nmero de libros del canon, pues solo acepta
22 en el Nuevo Testamento.

La Biblia de Gutenberg.

La Biblia cristiana[editar]
Las biblias cristianas estn constituidas por escritos hebreos, arameos y griegos, que han sido
retomados de la Biblia griega, llamada Septuaginta, y del Tanaj hebreo-arameo, y luego
reagrupados bajo el nombre de Antiguo Testamento. A estos se ha sumado una tercera serie
de escritos griegos cristianos agrupados bajo el nombre de Nuevo Testamento. Distintos
grupos cristianos han debatido largamente sobre la inclusin o exclusin de algunos de los
libros de ambos testamentos, surgiendo los conceptos de apcrifos y deuterocannicos para
hacer referencia a algunos de estos textos.
La comunidad juda actual reserva la expresin Biblia cristiana para identificar solo a los
libros que han sido aadidos al Tanajhebreo-arameo por el judasmo tardo helenizante
alejandrino, y luego por el cristianismo, y evita referirse a su Tanaj con los
trminos Biblia o Antiguo Testamento. Varias denominaciones cristianas incorporan otros
libros en el canon de ambos Testamentos.
Vase tambin: Libros de la biblia

El Antiguo Testamento[editar]
Artculo principal: Antiguo Testamento

El Antiguo Testamento es la serie de textos sagrados israelitas anteriores a Cristo, y que es

aceptada por todos los cristianos como primera parte de las biblias cristianas. En trminos
generales, no existe un consenso general entre los diferentes grupos de cristianos sobre si el
canon del Antiguo Testamento debe corresponder al de la Biblia griega, con deuterocannicos,
que es lo que plantean las iglesias cristianas ortodoxas y catlica romana a travs de su
historia, o al del Tanaj hebreo, que es lo que plantean los judos actuales, algunos
protestantes, y otros grupos cristianos emanados de estos. Sin embargo, el orden, nombres y
particiones de los libros del Antiguo Testamento de las biblias cristianas, a travs de la historia,
siguen la usanza griega y no la hebrea. Y, de la misma forma, vara del judasmo en la
interpretacin y nfasis. (Vase, por ejemplo, el Libro de Isaas 7:14.). Aparte de los libros
propios del texto griego de la Biblia, el canon de la Iglesia copta admite otros libros, como el
Libro de Enoc y el Libro de los Jubileos.

El Nuevo Testamento[editar]

Biblia de Gnova, una de las principales traducciones de la Biblia alingls por parte del movimiento
protestante del siglo XVI. En la imagen, el Padre nuestro en el evangelio de Lucas.
Artculo principal: Nuevo Testamento

El Nuevo Testamento es una coleccin de 27 libros, representativos de 5 diferentes gneros

literarios judeocristianos:

4 Evangelios,

1 Libro de Hechos,

1 Apocalipsis, y

19 Epstolas (6 epstolas catlicas o apostlicas, y 13 epstolas paulinas). Una

sptima epstola catlica a saber, la Primera epstola de Juan, y una decimocuarta
epstola paulina concretamente, la Epstola a los hebreos, realmente pertenecen al
gnero ensaystico o doctotratadstico, es decir, se trata de tratados doctrinales, con lo
que representan un quinto gnero de escritos del Nuevo Testamento. La figura
protagnica es Jess de Nazaret, llamado Cristo. Casi todos los cristianos, con algunas
excepciones, como el cristianismo gnstico de los primeros siglos, han venido asumiendo
el Nuevo Testamento como un texto sagrado divinamente inspirado. Sin embargo, no hay
unidad universal en el canon del Nuevo Testamento. Son 27 libros en el canon de la
Iglesia catlica romana, aceptado por la mayora de las Iglesias protestantes. La Iglesia
cristiana ortodoxa de Siria solo acepta 22 libros en su canon. Libros como el Primer libro
de Clemente y el Segundo libro de Clemente, elLibro de la Alianza, el Octateuco y otros,
han sido motivo de disputas, y son aceptados por parte de otras Iglesias cristianas.

Otros libros referenciados en la Biblia [editar]

Dentro del texto bblico se mencionan algunos libros y epstolas de los cuales no se cuenta
con copias reportadas actualmente o solo se conservan fragmentos. Generalmente se les
menciona como referencias primarias, escritos de elaboracin anterior o como complemento
de lo escrito dentro del contexto donde se los menciona. En el caso del Libro de Enoc, este ha
venido siendo tenido por apcrifo por la mayora de religiones (siendo caso contrario el canon
de la iglesia ortodoxa etope) a pesar de haber sido referenciado en la Biblia y encontrarse en
un estado ntegro de contenido.
La siguiente lista parcial muestra algunos de los libros que no estn disponibles hoy en da en
la mayora de ediciones bblicas. Dichos libros son:

El libro del convenio o El libro del pacto o El libro de la alianza9

El libro de las batallas de Yahveh10

El libro de Jaser (o libro del justo)11

Un libro guardado delante de Yahveh12

El libro de los hechos de Salomn13

El libro del vidente Samuel14

El libro del profeta Natn14

El libro del vidente Gad14

Profecas de Ahas el silonita, y del vidente Iddo15

Los libros del profeta Semaas16

Las palabras de Jeh17

Los hechos de Uzas18

Los registros de los reyes de Israel o Las actas de los reyes de Israel19

Las palabras de los videntes20

Un rollo con la palabra de Yahveh a Jeremas desde los das de Josas 21

Un libro de Jeremas contra de toda la maldad de Babilonia22

Un libro de memorias23

Una epstola anterior de Pablo a los corintios24

Otra epstola de Pablo a los efesios25

La carta de Pablo a los laodicenses26

Las profecas de Enoc27

Conservacin e integridad de la Biblia[editar]

Existen opiniones divididas en cuanto a la afirmacin de que gran parte de la Biblia se ha
conservado sin cambios importantes hasta nuestros das. Actualmente, la creencia comn en
casi toda la cristiandad supone la infalibilidad y/o inerrancia del texto bblico, dando por
sentado que la Biblia est exenta de todo error, siendo perfecta como palabra de Dios al
hombre. Este concepto es similar a la doctrina de la sola scriptura, donde se considera que
la Biblia contiene todo lo necesario para la salvacin del hombre. En el credo de Nicea se

confiesa la creencia de que el Espritu Santo ha hablado por medio de los profetas. Este
credo ha sido sostenido por los catlicos romanos, catlicos ortodoxos, anglicanos, luteranos
y la mayora de denominaciones protestantes. Sin embargo, como nota Alister E. McGrath,
los reformadores no vieron conectado el asunto de la inspiracin con la absoluta fiabilidad o
verdadera inerrancia de los textos bblicos. l dice:
[...] el desarrollo de las ideas de 'infalibilidad bblica' o 'inerrancia' dentro del protestantismo pueden ser
trazadas a los Estados Unidos a mediados del siglo XIX.28

Los defensores de la idea de que las escrituras bblicas son fieles y estn completas se basan
en la cantidad de copias idnticas que, desde tiempos remotos, se ha realizado de las
mismas. Los copistas hebreos de las Escrituras, denominados masoretas, que copiaron las
Escrituras hebreas entre los siglos VI y X solan contar las letras para evitar errores. El experto
en la materia W. H. Green dice sobre las comparaciones entre textos antiguos y modernos lo
siguiente:
Se puede decir sin temor a equivocarse que ninguna otra obra de la antigedad se ha transmitido con
tanta exactitud.

Quienes no estn de acuerdo con estas afirmaciones apelan a circunstancias tales como
traducciones de un idioma a otro, copiado de manuscritos, opiniones divergentes en dogmas
y/o destruccin deliberada y sostienen por tanto que la Biblia no ha llegado como un volumen
completo. Hallazgos tales como los manuscritos del Mar Muertohan mostrado que, en gran
parte, esto sucedi antes del siglo I de nuestra era, aunque los textos encontrados all, y los
conocidos hasta entonces, parecen presentar cambios menores. En otros casos, libros tales
como los Evangelios apcrifos fueron descartados del canon aceptado durante los concilios
ecumnicos, como parte de un esfuerzo por mantener la integridad doctrinal. Casos como el
del hallazgo del texto completo del Evangelio de Toms entre los Manuscritos de Nag
Hammadi, entre otros textos tomados por herticos en su momento, evidencian un proceso
editorial paulatino en pocas pasadas. Hay otros textos relevantes relacionados con
la Bibliaoriginal como los escritos apcrifos hallados en Egipto y Cisjordania (Qumrn, cerca
del Mar Muerto), e incluso en pases muy lejanos hacia el Sur y el Oriente. Estos han supuesto
una nueva interrogante acerca de si ya estara completo el canon bblico, o habra que
revisarlo de forma detallada.
Por su parte, el Diccionario de la Biblia para el intrprete (cuyo ttulo original en idioma ingls
es The interpreter's dictionary of the Bible), editado en 1962 por George Arthur Buttrick, afirma:
Es seguro decir que no hay UNA SOLA FRASE en el Nuevo Testamento en la que la tradicin
manuscrita sea completamente uniforme.

Jason David BeDuhn, doctor en estudios comparados de religiones, mster en divinidad,

profesor de estudios religiosos, ganador del premio de la Academia Estadounidense de
Religin en 2001, afirma:
He puesto en claro que toda traduccin de la Biblia ha sido realizada por intereses creados, y que
ninguna de las traducciones representa el ideal de un proyecto acadmico neutral. [cita requerida]

Bart Ehrman, erudito bblico estadounidense, doctor en divinidad, experto

en paleocristianismo y jefe del Departamento de Estudios Religiosos en la Universidad de
Carolina del Norte, afirma:
Hay ms deficiencias en nuestros manuscritos bblicos, que palabras hay en el Nuevo Testamento.
[cita requerida]

Esto se debe, en palabras de Robert W. Funk, fundador del Jesus Seminar a que
Se ha estimado que hay ms de 70 000 variantes significativas en los manuscritos griegos del Nuevo
Testamento. Tal montaa de variaciones ha sido reducida a un nmero manejable por las ediciones
crticas modernas que ordenan, evalan y eligen entre la mirada de posibilidades. Las ediciones crticas
del Nuevo Testamentogriego utilizadas por eruditos son, de hecho, creaciones de los crticos textuales y
editores. No son idnticas a ninguno de los manuscritos antiguos sobrevivientes. Son una composicin
de muchas versiones distintas.[cita requerida]

Arqueologa bblica[editar]
Artculo principal: Arqueologa bblica

Las investigaciones arqueolgicas en la zona donde se desarrollan los hechos narrados en

la Biblia tienen como un resultado aadido la comprobacin de los hechos, lugares y
personajes que aparecen citados en los diferentes libros que componen la Biblia.
[cita requerida]

Incluso se ha llegado a crear el trmino de arqueologa bblica para denominar a una

parte de la arqueologa que se encarga de estudiar los lugares indicados en la Biblia.[cita requerida]
Hay varios casos en que los descubrimientos arqueolgicos han sealado congruencias con
los hechos o personajes bblicos. Entre esos descubrimientos se encuentran los siguientes:

Rey Sargn II de Asiria. Este personaje, que aparece en Isaas 20:1, no pudo ser
confirmado hasta que en 1843 se descubrieron las ruinas de su palacio. Se hallaron
escritos en los que se relatan las conquistas de las ciudades de Samaria y Asdod que
aparecen tambin relatados en el libro de Isaas.[cita requerida]

Joaqun, rey de Jud. El descubrimiento de las tablillas de Babilonia permiti la

confirmacin de la existencia del rey Joaqun de Jud y sus cinco hijos que aparecan
nombrados en el Segundo libro de los reyes y el Primer libro de crnicas.[cita requerida]

El sello de Yehujal. En 2005 la arqueloga Eilat Mazar descubri un sello de arcilla en

el cual se nombraba Yehujal (Jehucal o Jucal), un funcionario judo que es nombrado en el
libro de Jeremas.[cita requerida]

Hallazgos en Nnive. En el palacio de Senaquerib hay un bajorrelieve que muestra a

las tropas asirias llevando cautivos a los israelitas tras la cada de Laquis, hecho relatado
en el Segundo libro de los reyes.29 En las piezas conocidas como Anales de
Senaquerib se relatan los hechos realizados durante el reinado de Ezequas y a este
mismo personaje. Tambin es curioso como en el listado de ciudades conquistadas por los
asirios no aparece Jerusaln lo cual concuerda con el relato bblico de que fueron
derrotados a sus puertas,[cita requerida] al igual que se relata el asesinato de Senaquerib que
estn incluidos en el Libro de Isaas.[cita requerida]

El Cilindro de Ciro. Se encontr en Sippar, cerca de Bagdad (Irak). Narra la conquista

de Babilonia por Ciro el Grande. Algunos ven en el relato de Isaas 13:1, 17-19 e
Isaas 44:26-45:3 la profeca de la destruccin de Babilonia por Ciro. Tambin en el
cilindro se expone la poltica de Ciro de dejar volver a los pueblos deportados a su tierra
de origen, tal y como sucedi con los israelitas.[cita requerida]

La arqueologa tambin ha brindado descubrimientos interesantes con relacin a la

conformacin de los propios textos bblicos.[cita requerida] Los descubrimientos delEvangelio de
Toms y del Evangelio de Felipe, por ejemplo, reforzaron la Hiptesis de Q.[cita requerida] Eruditos
han asegurado que el Evangelio de Toms es ms antiguo que los 4 cannicos y que al igual
que Mateo y Lucas, tuvo a Q por fuente documental.[cita requerida] Segn esto, los evangelios ms
antiguos seran colecciones de dichos de Jess que no narraran la crucifixin ni la
resurreccin, sino que se preocuparan por mantener el registro de las enseanzas del
Maestro.[cita requerida]

Crtica bblica[editar]
La crtica bblica es el estudio e investigacin de los escritos bblicos que busca discernir
juicios sobre estos escritos.30 Viendo los textos bblicos con un origen humano ms que
sobrenatural, se pregunta cuando y donde se origina un determinado texto. Cmo, por qu,
por quin, para quin y en que circunstancias fue producido, que influencias existen en su

produccin, que fuentes se habran utilizado en su composicin, y que mensaje se pretende

transmitir.
La crtica bblica vara levemente segn se focalice en el Antiguo Testamento, las cartas
del Nuevo Testamento o los Evangelios cannicos y juega tambin un papel importante en
la bsqueda del Jess histrico.
Tambin alude al texto fsico, incluyendo el significado de cada palabra y el modo en el que se
utiliza cada una de ellas, su preservacin, historia e integridad. De hecho, la crtica bblica es
una disciplina que abarca un amplio rango de materias como la arqueologa, la antropologa,
el folclore, la lingstica, las tradiciones orales evanglicas y los estudios religiosos e histricos

La Biblia y los distintos idiomas [editar]

Los libros bblicos fueron escritos inicialmente en distintas lenguas, llamadas lenguas
bblicas (hebreo, arameo y griego helenstico). En distintas pocas histricas fueron traducidos
de unas de ellas a otras, y posteriormente a las dems.

La Biblia hebrea[editar]
Artculo principal: Biblia hebrea

La Biblia griega[editar]
Artculo principal: Biblia griega

La Biblia latina[editar]
Artculo principal: Versiones latinas de la Biblia

Traducciones de la Biblia[editar]
Vase tambin: Anexo:Traducciones de la Biblia al espaol

Estadsticas[editar]

El nmero de palabras de la Biblia vara segn la versin y el idioma entre

773 69231 y 783 137.32

La Biblia ortodoxa consta de 1347 captulos; la catlica romana, de 1329, y la

protestante, de 1189, 260 de los cuales constituyen el Nuevo Testamento.[cita requerida]

El libro que aparece como ltimo en la Biblia es el Apocalipsis de Juan, pero en

realidad el ltimo en ser escrito fue el Evangelio de Juan.[cita requerida]

El captulo ms corto de la Biblia es el Salmo 117 (solo 2 versculos), y el captulo

ms largo es el Salmo 119 (176 versculos).

El libro ms corto de la Biblia es la Segunda epstola de Juan (13 versculos), seguido

por la Tercera epstola de Juan (15 versculos), el Libro de Abdas(21 versculos) y
la Epstola de Judas (25 versculos).

Los versculos ms cortos de la Biblia son xodo 20:13 (No

matars), xodo 20:15 (No robars), y Juan 11:35 (Jess llor). El ms largo
es Ester 8:9
Entonces fueron llamados los escribanos del rey en el mes tercero, que es Sivn, a los veintitrs
das de ese mes; y se escribi conforme a todo lo que mand Mardoqueo, a los judos, a los
strapas, a los capitanes y a los prncipes de las provincias, desde la India hasta Etiopa, a las
ciento veintisiete provincias; a cada provincia segn su escritura, y a cada pueblo conforme a su
lengua, y tambin a los judos segn su escritura y su lengua.

La Biblia es el libro ms vendido de todos los tiempos y el ms traducido.[cita requerida]