LA HISTORIOGRAFIA LATINA

LA HISTORIOGRAFIA ROMANA ARCAICA . ORIGENES

La hostoriografa romana nace en el ltimo tercio del siglo III a. C., habiendo
desaparecido todo la obra anterior a la Guerra de las Galias, prdida que no parece
preocupar a Cicern, que, an habiendo dispuesto de ella, pensaba: La historia no existe
en la literatura latina: abest historia a litteris nostris.
Es muy conocida esta frase pero no es suficiente su criterio para hcer olvidar los
pequeos hechos de un pueblo, irrelevante en sus comienzos, que llen de fantasa su
existencia gracias a unos hombres que quisieron ser grandes exagerando las hazaas en el
recuerdo de generaciones siguientes.
Solamente porque no despuntaron historiadores capaces de mivilizar a las masas,
Cicern pens que la historia no exista en a literatura latina. El pueblo romano se hizo
durante muchos siglos como indican sus primeras manifestaciones escritas, posiblemente
a finales del S. VII a. c., la Fbula de Preneste, con caracteres griegos y contendido
latino: IOIS AMVN. DE KAHF. EHF. DEM. SOINAM. Quiz, del S. VI a.c., el Vaso
de Duenos.
Aunque en estos cinco siglos no brillara con el mismo esplendor, aunque los dos
priemros sean los pilares y ruinas de un monumento antiguo, es cierto que sobre ellos
descansan hombres famosos on escritos llenos de historia.
Tradicionalmente se admite que la historiografa latina (escritos sobre la historia de
Roma) se divide en dos perodos, uno prearcaico que llega hasta el 218 a.c., un perodo
arcaico desde 218 130 a.c.; y otro preclsico poca de los Gracos y Sila que se
extiende desde 130 a.c. hasta el 80 a.c. [poca de los Graco y Sila 130 80 a.c.]
La obra de los primeros analistas: la analstica antigua. Los analistas desarrollan su obra
histrica a lo largo de los siguientes perodos: S. III - fin del S. II (anaistica antigua); fin del S.II principio del s. I (poca de los Gracos o analstica media); s. I (poca de Sila o anaistica reciente)
Los Primeros historiadores romanos reciben el nombre analistas (260-190 a.c.). Q.
Fabio Pictor, nace en 259 a.c. es el primero, contemporneo de Nevio (275-200 a.c.).
Polibio no concedi mucha importancia a su obra sobre la 2 Guerra Pnica. Careci de
exactitud, estilo sencillo, sin arte y de talante arcaico. Escribi en latn (Pierron, pg. 44).
Todos ellos podramos agruparlos en dos momentos por el idioma que emplearon en sus
relatos.
A/ (prearcaico, escriben en griego ad 150 a.c.) Puede decirse que en un principio
escriben en griego. La obra de los primeros analistas est escrita en griego; nacida
durante la segunda guerra Pnica, aparece como una empresa nacionalista dirigida contra
los cronistas cartagineses y tena como finalidad informar a magistrados, senadores,
juristas y a un pequeo crculo de lectores relacionados con las clases gobernantes.
El campo que historiaron abarcaba desde la monarqua hasta la segunda guerra Pnica.
El periodo de la monarqua es claramente legendario, pero en la repblica no hay rastro
alguno de leyenda. Desde luego nada indica que estos hombres fueran grandes
historiadores. Sin ningn antecedente literario, ocupados en los intereses del Estado,

registraron slo hechos y discusiones pblicas y ello en un estilo rudo y primitivo. Pero
para registrar estos hechos se valieron con gran cuidado de la observacin personal y de
las fuentes ya aludidas. Cicern, Polibio y Diodoro conservaron breves notas histricas
de los analistas.
En este grupo podemos hablar de Q. FABIO PICTOR, L. Cincius Alimentus
(prisionero de Anbal y fuente importante de T. Livio; pretor en el 210 a.C.), P. Cornelio
Scipio (hijo del Africano), C. Acilius Glabrio y A. Postumius Albinus (cnsul en el 151
a.C.). Es fcil de explicar esta tendencia si consideramos que el griego es el vehculo de
propagacin ms rpido en las zonas donde realmente ocurre la historia: no debemos
olvidar el enfrentamiento entre Roma y Cartago en Sicilia y la incipiente dominacin
romana en la cuenca mediterrnea oriental.
B/ Catn "El Viejo" (234-149) fue el primer analista que opone resistencia al
helenismo. Marco Porcio Catn naci en Tsculo hacia el 234 a. J. C., de una familia de
pequeos propie'tarios. Capitane durante cincuenta aos el partido democrtico
tradicionalista. Cultiv diversos gneros literarios, pero fue en la Historiografa donde
destac especialmente Con su obra Origenes. La originalidad como historiador de Catn,
cuya obra por aquel entonces supuso una verdadera revolucin, hay que situarla en los
siguientes aspectos: a) escribi su obra en latn frente a la tradicin de los primeros
analistas. b) se preocup no slo de los orgenes de Roma, sino tambin de los pueblos
latinos que Roma haba sometido: es la suya la primera obra histrica de la Literatura
latina. c ) introdujo en su obra muchos de sus propios discursos, con los que la narracin
tomaba un tinte clido y vivo, muy diferente del estilo de los antiguos analistas. d )
present la obra de la conquista romana como una empresa colectiva, obra del pueblo
ms que de individualidades. En la base de esta concepcin social de la Historia hay que
situar su desprecio hacia la historiografa helenstica, caracterizada por la exaltacin de
los individuos, y su odio a la aristocracia, la cual se serva de la Historia para ensalzar a
sus hroes. Los pocos fragmentos conservados en su obra histrica nos muestran, aun
dentro de su sobriedad, que cuid especialmente su estilo con el fin de ofrecer a las
Letras latinas una Historia a la altura artstica de la Historiografa griega.

La analstica media. Se citan a otros como L. Calpurnius Piso Frugi (tribuno

en 149 a.c.), L. Cassius Hemina (1 en escribir en latn), C. Fannius (cnsul en 122
a.c. y C. Sempronius Tuditanus, Claudio Quadrigario y Valerio Antias con sus
Anales, C Sisenna (legado de pompeyo en la guerra contra los piratas en el 67 a.c.)
Bajo la influencia y por impulso de Catn, deseoso de dar un desarrollo y un carcter original a la
cultura romana, nace la analstica en lengua latina. La analstica media participa, en un primer
momento y en cuanto al estilo, de las caractersticas de la antigua. Es en este primer momento
donde 'hay que situar la obra de Casio Emina y de L. Calpurnio Pisn. A consecuencia de la
revolucin de los Gracos se produce un cambio decisivo en el tono y la finalidad de las obras de
Historia. El movimiento democrtico haba ampliado el crculo de lectores que demandaban obras
ms fciles de leer. Adems la difusin del conocimiento del griego a las clases populares, que
hizo posible la lectura de las historias llenas de color de la cultura alejandrina, foment el gusto por
un estilo ms florido e hizo que los lectores desdearan los secos anales del siglo anterior. La
historia queda ampliada y abrillantada con muchas leyendas; responde a este nuevo gusto

histrico la obra de Gneo Gelio, Q. Fabio, Mximo Serviliano y Gayo Sempronio Tuditano

La analistica reciente. La analstica de esta poca contina en la misma lnea que la

anterior, pero aun se exageran ms los elementos sensacionalistas que podan impresionar y
complacer al lector. Aparecen en esta poca historias de periodos particulares y biografas de
propaganda. Entre los historiadores de esta poca hay que citar a Valerio Antias, historiadornovelista, que obtuvo mucho xito entre los lectores. Destacan tambin Celio Antpater, autor de
una Historia de la segunda guerra Pnica; Fanio, Licinio Mcer y Cornelio Sisena escribieron
historias marcadas por una intencionalidad poltica y que supieron adems satisfacer las
demandas estilsticas del pblico; y, en fin, Claudio Cuadrigario supuso una vuelta al tratamiento
conservador de la Historia.
FUENTES LITERARIAS
Si consideramos los comienzos de los analistas desde finales siglo III a.C. hasta final del
poder republicano (44 a. C.), debemos observar con atencin las fuentes que utilizaban
como documentos acreditativos de sus producciones histricas.
La literatura griega mantuvo cierto inters por la historia de roma como demuestran las
referencias hechas sobre Sicilia por Hesodo con su Teogona; Fileste de Siracusa
escribi la primera Historia General de Sicilia e Italia, donde se mencionan los pueblos
limtrofes: Ligures, Etruscos, Umbros y Sammitas. Si bien conocemos ms datos escritos
por griegos y etruscos, no se conservan actualmente.
Estos analistas sirven de modo diferente a la literatura romana. Si la analstica se centra
en registrar los sucesos ao por ao en lugar de narrar ininterrumpidamente la materia,
podramos dividirlos en antiguos, los que escriben en griego (poca de los Gracos, cfr.
supra) y entre los contemporneos de Sula. Ambos grupos se mueven en direcciones
diferentes. Estos escriben para conseguir una lectura entretenida. Su talento se ejercitaba
gracias a la familia a la que servan como clientes. As mientras F. Pictor con los archivos
familiares expuso las hazaas de sus antepasados, Claudio Quadrigario (quadrigarius es
un conductor de carros, corredor), sacrificaba la verdad en provecho de la mayor honra de
la familia en cuestin.
La prdida de las fuentes griegas y etruscas (destruccin de Roma por los Galos), no
quiere decir que no hubiera habido acceso a los analistas romanos. Se dispuso de tales
documentos por parte de autores antiguos romanos, pero se debe tener en cuenta que el
elemento romano estara relegado a un segundo plano y solamente estudiado si exista
alguna relacin con la historia reseada.
FUENTES DOCUMENTALES
1.- Documentos pblicos
1.- Documentos pblicos religiosos.
Eran muy numerosos porque cada colegio religioso tena su archivo, en el que

custodiaban sus estatutos, los documentos y las frmulas rituales (carmina, indigitamenta,
commentarii,etc. Los Annales Pontificum eran las ms importantes. Eran unas tablas
blanqueadas en las que los sacerdotes indicaban cada ao: 1.- La lista de los das fastos
y nefastos (calendario de gran importancia para saber cundo se poda votar, elegir
magistrados, aprobar o rechazar un proyecto de ley o decidir sobre una sentencia
judicial). 2.- Los nombres de los principales acontecimientos del ao. Todo este
material, leyes, tratados, senadoconsultos,etc., estaban grabados en tablas de bronce o
sobre columnas y se conservan en los templos u otros lugares pblicos de Roma:
a) Tratado de alianza de Servio Tulio entre Roma y las ciudades latinas, grabado en una
plancha de bronce y conservado en poca clsica en el templo de Diana del Aventino. b)
Tratado de uno de los Tarquinos con Gabies, escrito sobre un escudo de piel y grabado en
el santuario de Semo Saucus, en el Quirinal. c) El primer Tratado de Roma y Cartago.
d}Textos legales Ley de las XII Tablas. e) Los colegios de magistrados guardaban
documentos de inters ger!eral:
* Commentarii (recopilacin de frmulas ydecisiones).
* Tabulae Censoriae (documentos estadsticos diversos, tablas del censo).
* Listas de empadronamiento y catastro.
* Libri Lintei, escritos sobre bandas de tela de lino, conservados en el templo de Juno
Moneta, en el Capitolio, contenan las listas de los magistrados, especialmente la de los
cnsules.
La veracidad de este material es bastante sospechosa, pues no existieron documentos
escritos antes del s. V a.C., lo cual nos dice que los archivos de los colegios de
magistrados son posteriores a la creacin de tales organismos, creacin posterior al
establecimiento del rgimen republicano. El colegio de censores data de mediados del
siglo V a.C. y las colecciones de los Annales Pontificum, apenas sufrieron en este
incendio, debido a que su redaccin estaba casi comenzando y pudieron ser
reconstruidos.
2.- Documentos privados
Las
familias nobles (Flavios, Claudios, Valerios, Cornelios, etc.) disponan de
archivos particulares: Stemma (genealogas), Elogia (elogios), Tituli Imaginum
(grabados o pintados bajo las imgenes de los antepasados y que cuentan los hechos y
glorias y los cargos alcanzados), Laudationes Funebres (solemnes panegricos
pronunciados en los funerales), Naeniae (lamentaciones de las plaideras), Cantos de los
convites dedicados a la gloria de los antepasados. Acta privata (votaciones, donaciones,
testametneos, cuentas)
En cuanto al valor de los documentos privados, examinemos los textos siguientes: Las
oraciones fnebres han llenado nuestra historia de embustes. Se encuentran ellas hechos que no han
existido jams, triunfos imaginarios, consulados cuyo nmero se aumenta, falsas genealogas, falsos
traspasos a la plebe, haciendo nacer a personas de una familia oscura en el seno de una familia ilustre que
lleva el mismo nombre, como s yo pretendiese descender de M. Tulio, que era patricio y fue cnsul con
Servio Sulpicio, diez aos despus de la expulsin de los reyes (Cicern, Brutus).
No es fcil el preferir un hecho a otro, un autor a otro autor. Creo que el recuerdo del pasado ha sido
alterado por elogios fnebres y por falsas inscripciones de las imgenes, porque cada familia quiere atraer
hacia s, con ayuda de mentira y artificios, toda la gloria de las acciones de las magistraturas. De ah
procede esta confusin en las actas de cada uno y en los monumentos pblicos de la Historia. No nos queda
de esta poca (322 a.C.) ningn escritor cuyo testimonio sea lo bastante seguro para que podamos

basarnos en l (T.Livio, Ab Urbe Condita).

Todo lo que se desprende de estos testimonios lo hemos de ver en un contexto especial:

deseo de gloria de todo pueblo. A la grandeza de un pueblo corresponden grandes
personajes, procedentes de familias egregias, orgullosas y necesarias para la grandeza de
un estado. Si examinamos la carencia de tales personalidades romanas frente a la
exuberante abundancia griega, lgico que deban los romanos recurrir a la creacin
imaginaria de sus hroes, desfigurando tanto los hechos como la cronologa.
El origen cronolgico de Roma se caracteriza por su incongruencia e imprecisin. Se
parte de dos momentos histricos 1.- poca de los Fastos consulares, a partir de la
expulsin de los Reyes en 509 a. C. (Post Reges exactos). 2.- poca de los clavos
capitolinos, a partir del levantamiento del templo de la Trada Capitolina. Pero no se
conoce dato fiable alguno para conocer la fundacin de la ciudad de Roma.
Los Analistas con estos datos en su poder consiguen una cronologa artificial. Los
historiadores de la poca imperial no modifican nada de sus predecesores por motivos de
informacin o por inters. El proceso siguiente es la creacin de las leyendas ocurridas en
esa cronologa arbitraria. De esta forma los ingeniosos analistas buscan en la tradicin
griega lo que en la propia no exista. Se puede decir que L. Andrnico y Ennio son los
ms importantes creadores de tales leyendas: descendencia troyana a partir dee Eneas, la
loba y los gemelos, los siete reyes, la mitificain de diferentes hechos y personajes
histricos, etc. Todas ellas son relatadas durante los siglos V y IV a. C., cuando Roma
disfrutaba de un momento glorioso.
Es evidente la falsificacin de los documentos pblicos y privados: 1.- se elaboran
documentos apcrifos y se interpretan monumentos arqueolgicos de manera arbitraria;
2.- se apropian de leyendas y culturas de otros pueblos (Grecia), a S. Tulio se le atrubuye
la organizacin romana cuando est tomada de Soln; se intentan estudios filolgicos
rudimentarios con invenciones etimolgicas (Varrn, De lingua latina).
En definitiva, podemos decir que los analistas se desinteresan de los problemas
estilsticos y crticos. Pretendan conseguir un estilo sencillo, conciso, claro y breve. Se
considera a L. Caelius Antipater el primer historiador artstico desde la perspectiva
histrico-formal del mtodo historiogrfico; escribe la Historia de la Segunda Guerra
Pnica. Ya en esta lnea se citan a P. Semprinius Asellio, ligado al crculo de los
Escipiones; a L. Cornelius Sisenna, relator de la Guerra Social (91-98) y de la Guerra
Civil entre Mario y Sila (Salustio le dedica grandes elogios, acusndolo de parcial).

CAYO JULIO CESAR (100 - 44 A.C.)

BIOGRAFA
Nacido en el seno de una familia ilustre, los julios, segn la tradicin hijo de Iulus, hijo
de Eneas y nieto de Venus (Suet.I), ocupa los puestos polticos y militares de mayor
relieve, formando el primer triunvirato con Pompeyo y Crado en el 60 a. C. Dotado de
una inteligencia superior, no fue un hombre de letras sino poltico y militar.
f. a.C.
68
65
63
62
61
60
59
58-51
51-48
48
46
45

Cargo hechos
Cuestor
Edil
Pontifex Maximus
Pretor
Propretor en Hispania
Primer triunvirato con Pompeyo y Craso
1er. Consulado con irregularidades
Conquista de las Galias; procnsul en el 58 a.C.
Guerra Civil; destruye los ejricitos republicanos en Hispania y frica
(Farsalia); dictador perpetuo; muere asesinado en el Senado a manos
de Casio y Bruto, a los 57 aos, el 15 de marzo del ao 44 a.C.
Tapso
Munda

OBRA
El ingenio de Csar abarc los m variados temas. Gracias a sus contemporneos y otros
autores conocemos de forma incompleta sus trabajos literarios de orador,gobernante,
epistolgafo, poeta e historigrafo. Otros aspectos de su obra seran referentes al campo
legislativo o la la reforma del calendario:
1.- Laudes Herculis ( alabanzas a Hrcules). 6 versos que realzan el arte de Terencio.
2.- Iter (viaje a Hispania antes de la batalla de Munda).
3.- Edipo (tragedia).
4.- Epigramas.
5.- De Analoga (tratado de gramtica dedicado a Cicern).
6.- Cartas.
7.- Los Comentarios (historiografa).

UNIVERSALIDAD DEL TALENTO LITERARIO DE CSAR (Pierron)

Csar, como escritor, es ante todo el autor de los Comentarios; Le perjudicaramos si
slo visemos en l al historiador eminente. Las letras ocupan lugar muy importante en
su vida y, consecuentemente, quiso dedicar su ingenio a los ejercicios ms diversos desde
su juventud ()
Csar comprendi que la permanencia en Roma al lado de semejante enemigo podra
ocsionarle disgustos y que aquel fracaso legal aplazaba la realizacin de sus esperanzas.
Se retir durante algn tiempo a Rodas pero dej clavado el pual en l Dolabela. Haba
escrito sus discursos. La opinin pblica se vio en el caso de manifestarse, a su vez,
pudindose suponer muy bien que ms deun lector- modific en su conciencia la
decisin de los jueces: lo cierto es que Csar, al regresar al otro ao pudo impunemente
desafiar las iras de Dolabela.
LA ORATORIA DE CSAR. DISCURSOS.
Visele enseguida reaparecer ante el tribunal de Lculo para defender la causa de los
griegos en un proceso contra Cayo Antonio. Tambin escribi su alegato pero ni de l
ni de la acusacin quedan ms que fragmentos insignificantes.
Conocemos uno admirable de la oratoria fnebre que pronunci Csar en elogio de su
ta Julia, viuda de Mario. En l se ve todo el orgullo aristocrtico que aquel hombre tan
popular, se atrevaa sentir La casta de mi ta Julia, por parte de madre, procede de reyes
y por parte de padre tuvo a los dioses inmortales por aliados. De Anco Marcio
descienden los Marcio Rex, cuyo nombre llevaba la madre de Julia, y de Venus
descienden los Julios, familia de la cual forma parte la nuestra. Tiene, pues, nuestra raza
la santidad de los reyes, que ejercen la autoridad soberana sobre los hombres, y la
majestad religiosa de los dioses cuyo poder alcanza a los mismos reyes.
Conocemos, tambin, el xodo del discurso en favor de los bitinios: La hospitalidad que
me otorg el rey Nicomedes, la amistad que me une a aquellos cuyo proceso se va a
juzgar, no me permitan, Marco Vinicio, dejar a otro la misin de defenderles. La
memoria de los muertos debe ser cuidadosamente conservada en el corazn de sus
allegados, y no se pueden abandonar los deberes contrados con un cliente sin cubrirse
de infamia. Nuestras obligaciones para con un cliente son tan respetables que siguen
inmediatamente despus a las que tenemos con nuestros parientes. Csar era ya gran
pontfice cuando defendi a los bitinios contra Vinicio.
Los dems dicursos de Csar que mencionan los autores antiguos, los que pronunci en
defensa de la ley Plocia, contra C. Mammio y L. Domicio, la defensa del samnita Decio
y la oracin fnebre de Cornelia slo son conocidos por sus ttulos. Pero si no podemos
juzgar a Csar como orador, por fragmentos de larga extensin, poseemos abundantes
recursos para suplir esta falta, pues desde Cicern hasta los escoliastas de los primeros
siglos hablaron de la elocuencia de Csar varios escritores.
Cicern lo repite con una especie de complacencia en muchos puntos del Bruto: Csar
perfecciona diariamente su talento por medio de continuados ejercicios. Por esta razn
abunda su estilo en expresiones escogidas. El sonido de su voz y la dignidad de su
ademn dan gracia y brillo a sus palabras; todo concurre tan acertadamente en l que

no creo que le falte una sola de las cualidades del orador... Csar es tal vez el orador de
los nuestros que habla con ms pureza el idioma latino... Csar, con la razn por gua,
corrige los vicios y la corrupcin del uso con un uso ms puro y con un gusto ms severo. As es que cuando a esa elegante latinidad, necesaria a todo romano bien nacido
aunque no sea orador, une los adornos de la elocuencia, sus pensamientos son como
otros tantos cuadros, pintados con arte, que coloca a la ms favorable luz. Dotado de tan
hermoso privilegio, que une a las otras cualidades del arte, no conozco rival posible
para l. Su declamacin es franca y brillante; su voz, su ademn, todo lo externo, tiene
en l algo de noble y de majestuoso.
Quintiliano, por su parte y en su catlogo literario, se expresa del modo siguiente: Si
Csar se hubiese dedicado nicamente a los trabajos del Foro, a l sera a quien se
citara entre todos los oradores, como rival de Cicern. Posee tanta energa, tanto
ingenio, tanta movilidad que se ve que pone el mismo entusiasmo para hablar que para
la guerra. Y, sin embargo, sus discursos tienen esa perfeccin, esa maravillosa elegancia
de estilo que tanto cuidaba Csar.
Suetonio dice que Csar, en su juventud, se dedic a seguir el ejemplo oratorio de Csar
Estrabn, llegando a sobrepujar en la elocuencia como en el arte militar la gloria de los
hombres ms eminentes.
Los retricos y los entusiastas reproducen o comentan todos estos elogios. Frontn
dice que la elocuelida de Csar es una elocuencia imperial, y obligabala a sus discpulos a
leer los discursos de Csar. Esta lectura tena, al parecer, grandes atractivos, pues Marco
Aurelio dice en una de sus obras a su maestro: El discurso de Csar me sujeta como con
uas de gancho. En el concierto de elogios antiguos no hay ms que una discordancia, la
del autor, quienquiera que sea, del Dilogo de los oradores. Y aun as el crtico no se
atreve a desafiar abiertamente la opinin general: Cae nominativamente sobre el menos
conocido de los discursos de Csar y, de paso, se burla de las poesas del dictador:
Perdonemos a Csar, que, apartado por la grandeza de sus ideas y las mil
preocupaciones de los asuntos pblicos, no haya hecho por la elocuencia todo lo que se
poda esperar de su divino genio. Sus mismos admiradores reconocen que en sus
discursos es inferior a su reputacin. Casi nadie lee los alegatos de Csar en pro de Decio
el samnita, ni el de Bruto por el rey Deyotaro, ni otras composiciones fras y aburridas, a
no ser los que admiran los versos de Bruto y de Csar. Porque lo cierto es que ambos han
escrito poesas y las han llevado a las bibliotecas, y sin ser mejores poetas que Cicern
han sido ms afortunados, porque hay menos personas que sepan que han escrito versos.

EL ANTICATN. Cuando Cicern resolvi lo que llamaba su problema de

Arqumedes, es decir, cuando logr que se leyera, bajo la dictadura de Csar, el elogio de
Catn de tica, debi ser un espectculo curiossimo ver al hombre todopoderoso bajar de
su altura para entrar en liza con Cicern y expresar a su vez lo que pensaba de aquella
apoteosis. O, por lo menos, lo que quera que pensara la opinin pblica. Pero los excesos
en que incurri Csar son muy dolorosos e indisculpables. Se concibe que sintiera el
deseo de rebajar hasta una medida ms justa lo que Cicern, segn la frase de Tcito,

haba elevado hasta el cielo. Era esto suficiente razn para buscar por todas partes
calumnias, inventar mentiras e hinchar un enorme libelo con todos los venenos y todos
los odios? El AntiCatn no era un sencillo discurso en algunas pginas era una obra
grande que constaba de dos libros, segn el testimonio de quienes pudieron verlo y leerlo.
Se tendr idea del nimo con que Csar compuso su respuesta al panegrico, leyendo lo
que dice Plutarco a propsito de la muerte de un hermano de Catn a quien ste quera
mucho. Catn le hizo magnficos funerales. Instituido heredero conjuntamente con la hija
de su hermano, no carg en cuenta cantidad alguna de lo gastado en los funerales : Y a
pesar de este desinters, dice el historiador, ha habido un hombre capaz de escribir que
Catn tamiz las cenizas del muerto para recoger el oro fundido por el fuego! De tal
modo crea que a todo se poda atrever, lo mismo con la espada que con la pluma, sin
preocuparle tener que rendir cuentas y sin temor a la censura!
TRATADO DE LA ANALOGA. Un recuerdo ms honroso o, si se quiere, menos
comprometedor para la memoria de Csar es el tratado en dos libros que denomin De la
Analoga. Lo compuso Csar, segn Suetonio, durante el paso de los Alpes, cuando iba
con sus principales partidarios a reunirse a su ejrcito despus de adquirir informes en la
Galia Cisalpina. Cicern consagra algunas palabras a esta obra, que le dedic su autor.
He aqu las que pone en boca de su amigo tico: Qu digo? Acaso no hemos visto a
Csar en la poca en que ms ocupado estaba dedicarte a ti, aadi tico, dirigiendo
hacia m sus miradas, un admirable tratado de la diccin latina, en el primer libro del cual
dice que la eleccin de las palabras es la base de la elocuencia? S, Bruto, despus de
semejante obra, y despus de ese elogio halagador de un hombre de quien le gusta ms a
Cicern or hablar que hablar l, algunos han intentado, dice nombrndole directamente
por su nombre, a fuerza de uso "y de aplicacin, expresar sus ideas con formas brillantes;
pero, t eres el primero que ha reunido todas las riquezas de la elocucin, y por esto has
merecido bien del nombre romano y has honrado a la patria. Despus de esto es
perfectamente innecesario advertir que Csar sobresale en el lenguaje sencillo y familiar
de la conversacin
Csar no abdicaba nada de su inteligencia al fijarse en tales asuntos. Trabajar por el
mantenimiento de las buenas tradiciones literarias y por preservar al idioma de todas las
corruptelas, era tambin, segn la frase de Csar, merecer bien del nombre romano y
honrar la patria. El ilustre gramtico haca una guerra despiadada a las locuciones
defectuosas, a las frases mal construidas y a la mala ortografa. Un barbarismo le haca
estremecerse de horror: Huid, deca, huid como de un escollo de las palabras inauditas
y arbitrarias. La obra, en cuanto se puede juzgar por las citas de los antiguos, era muy
prctica y estaba destinada tanto a los jvenes como a los hombres ya formados. Csar no
disertaba profusamente sobre leyes abstractas, tomaba los ejemplos al uso, o en los
autores conocidos y demostraba por qu tal forma era una falta de analoga, es decir,
contra la regla que marcaba o deba marcarr las derivaciones de las palabras y la
estructura de las frases. Propona innumerables correcciones pero casi siempre para
volver a los tipos usados en otro tiempo y para restituir a la lengua su primitiva pureza.
No dudo que muchas de sus observaciones lograron el efecto que l persegua, pero otras
parecieron extraas, porque las formas que preconizaba eran demasiado antiguas o
demasiado gastadas. A pesar de Csar, se continu escribiendo y sobre todo diciendo
turbinem y no turbonem; diei y no die; momordi, y no memordi; spopondi y no spepondi,

etc.; pero Csar logr que prevaleciese, segn Verrn, la i sobre la u en la palabra
maximus, que antes era maxumus, y en otras anlogas. Sea de ello lo que fuere, tal
estudio de la lengua latina hecho por semejante hombre no pudo menos de ejercer enorme
y saludable influencia. Quin sabe cunto debi a las enseanzas de Csar la admirable
perfeccin de los escritores del siglo de Augusto?
CARTAS. Las dems obras de Csar, excepto los Comertarios, apenas han dejado la
sombra de un recuerdo; as sucede con los libros sobre el Derecho augural y sobre los
Auspicios. Pero conocemos algunas cartas de las que Csar escribi. Las dirigidas a
Cicern cuando ste se dispona a ausentarse de Italia para reuirse con Pompeyo en
Grecia son admirables por ms de un concepto. Csar hace protestas de su amor a la paz,
de su deseo de entenderse con Pompeyo y de la desesperacin que experimentara al
encontrar en Cicern un enemigo declarado. Se lamenta de los tormentos a que Cicern
estaba sometido, no pudiendo decidirse a considerarle como uno de los jefes del partido
contrario. Voy a reproducir una de las cartas, al azar. Es a la vez amable y correcta, no
ocupndose de las perplejidades de un hombre que se sacrificaba sin entusiasmo a la
suerte de Pompeyo: No te equivocas respecto a m, porque me conoces a fondo. Nada
ms lejos de mi carcter que la crueldad. Me complazco intensamente en ser as, y me
enorgullece tu opinin en este asunto.
No me impresiona lo que oigo decir de que los prisioneros a quienes devolv la libertad
slo quieren aprovecharla para tomar otra vez las armas contra m, porque si hay algo que
me interese es permanecer siendo semejante a m, mientras que ellos lo sean a s mismos.
Te ruego que hagas de modo que te vea ya pronto en Roma. Segn mi antigua costumbre,
deseo recurrir para todo a tu inteligencia y a tus consejos. Nadie me agrada tanto como tu
caro Dolabela (este Dolabela era el marido de Julia, hija de Cicern), puedes estar seguro.
Gracias a l, te tendr cerca de m, pues, gracias a l, me lo garantizan su bondad, sus
sentimientos y el afecto que me tienes. Es difcil adular con ms delicadeza, conquistar
por el corazn, hacerse valer a s mismo, ms hbilmente, es decir, con ms naturalidad y
con menos jactancia. Csar est retratado de cuerpo entero en estas lneas escritas
rpidamente, por no,sin reflexin ni clculo. En ella aparece su alma duea de s misma,
su corazn bueno y afectuoso, su ingenio delicado y encantador, todas las cualidades, en
una palabra, merced a las cuales fue Csar tan gran escritor y tan gran hombre.

CSAR HISTORIADOR
LOS COMENTARIOS. No necesito explicar lo que son los Comentarios de Csar, son
Memorias militares. En ellos estn las memorias de la guerra de las Galias, en siete
libros; las memorias referentes a la guerra civil, en tres libros. El libro octavo, que
completa la primera obra, es probablemente de Hircio, como hemos dicho en otro lugar.
Los escritos acerca de la guerra de Alejandra, de la de frica y de la de Espaa se los
atribuyen unos a Hircio tambin, otros a Cayo Opio, y otros a distintos autores. El ltimo,
segn ellos, no es siquiera de un contemporneo de Csar, pues en l reconocen los
signos de una mano ms reciente. Lo cierto es que estos escritos no son autnticos como
no lo es el complemento del relato de la guerra de las Galias, que no merecen llevar el
nombre de Csar, y que no se debe buscar a Csar historiador ms que en los siete libros
citados y en los tres indiscutidos.
Los Comentarios no fueron realmente en el pensamiento de Csar lo que indica su
ttulo, es decir, sencillos recuerdos, consignados diariamente por escrito, redactados
apresuradamente y sin pretensiones, a medida que los acontecimientos se verificaban.
Eran documentos destinados a los que escribieran ms adelante la historia de sus
campaas. Pero un hombre como Csar no poda poner mano en nada sin dejar la huella
de su genio. Esta obra, dada a luz con tan poco esfuerzo, es una de las ms admirables
que existen en la literatura universal. Es historia perfecta en su gnero; y es lo ms puro y
lo ms exquisito que ha podido ser la lengua latina. Cuando public Csar los
Comentarios, todas las voces se confundieron en una para saludar al primero de los
historiadores romanos. Me equivoco. Los aficionados a la retrica y a las grandes frases
lamentaron que no hubiese procurado escribir mejor. Cicern no comparte esta opinin y
con motivo: Los Comentarios, dice, son una obra excelente. Su estilo es sencillo, claro,
lleno de gracia, limpio de toda pompa de lenguaje, de una belleza sin adornos. Al
preparar los materiales que haban de utilizar los historiadores futuros, Csar ha dado
gusto, tal vez, a gente sin delicadeza que sentir tentaciones de adornar tales relatos
con adornos frvolos; pero a la gente sensata la ha dispensado de escribir ms sobre
ello. Efectivamente, no hay en la historia nada que tenga ms encanto que una
brevedad correcta, y luminosa.
Bossuet, en su conocida Carta al Papa Inocencio XI, acerca de los estudios del Delfn,
seala con raro acierto de expresin los mritos eminentes del libro de Csar: l (el
Delfn) admiraba a Csar como a un excelente maestro para hacer grandes cosas y para
escribirlas. Le consideraba como a un hombre de quien haba que aprender a hacer la
guerra. Seguamos a este gran capitn en todas sus marchas; le veamos instalar sus
campamentos, formar sus tropas en orden de hatalla, concebir y ejecutar sus planes,
elogiar y castigar oportunamente a sus soldados, ejercitarlos en el trabajo, elevar su
corazn por medio de la esperanza, no dejarlos descansar nunca; guiar a un ejrcito
formidable sin perjudicar al pas; sujetar a sus tropas al deber por la disciplina, y a sus
aliados por la fe y la proteccin; cambiar de tctica segn fuesen los lugares donde haca
la guerra y segn los enemigos que tena enfrente; ir algunas veces despacio, y otras con
tanta diligencia, que el enemigo, sorprendido y estrechado, no tuviese tiempo para
deliberar ni para huir, perdonar a los vencidos, abatir a los rebeldes, gobernar con
habilidad a los pueblos sometidos, hacindoles menos dura la victoria, para asegurarla as
mejor.

La historia, tal como Csar la hizo, no es historia completa, la que describe los
caracteres, convirtiendo sus relatos en cuadros, la que no descuida nada para que
aparezcan a la vista las causas ms secretas de los acontecimientos. Csar slo pens,
sencillamente, en decir lo que hizo l y lo que hicieron sus adversarios. Pudo, como
cualquier otro, y de fijo mejor que cualquier otro, hacer retratos completos a la manera de
Salustio: Esto hubiera sido - dice Nisard - un medio de hacerse valer por comparacin, y
l lo desde; o un peligro de parcialidad, y a l le interesaba mucho que le creyesen. .
Cierto es que esta ausencia de arte y de composicin, no perjudic la fama poltica y
militar de Csar. Cmo se podaa sospechar del candor y de la veracidad de un hombre
que ni un solo instante parece preocupado consigo mismo, y deja hablar de sus actos
como de los actos de los dems? Csar cuenta al mundo lo que fue Csar, sin dejar que se
traduzca el profundo interss que el hroe inspira a su historiador. No se despoj del yo,
nicamente en la forma. La personalidad desapareci de tal modo, que si no estuviese
fuera de duda la autenticidad de los Comentarios, Csar, sera el ltimo a quien pudieran
serle atribuidos, con sujecin a las reglas de la crtica vulgar.
Nisard contesta perfectamente a los que pudieran sentir tentaciones de censurar a Csar
que no hubiese escrito otro libro en vez del que escribi: Si Csar - dice - no ha llevado
ciertas cualidades tan lejos como nosotros quisiramos, por comparacin con el ideal que
nos hemos forjado del gnero histrico, se comprende que no ha sido por impotencia,
sino intencionadamente. No dice ms ni dice otra cosa porque no quiere. Era esto una
fuerza que tena en reserva y que as la conserv, prefiriendo que se creyese que careca
de ella a usarla fuera de tiempo. A menos que me equivoque, esta especie de
moderacin y de juiciosa economa es una belleza peculiar de Csar. Nada hay ms
hermoso que ver al que lo puede todo atenerse a una cosa y hacerla tan exactamente; ver
al que sobresala en la burla rozar ligeramente con un amago de irona a sus enemigos
menos estimables; al que en elocuencia saba, segn Cicern, convertir cada prueba en un
cuadro puesto a buena luz, limitarse a pronunciar breves arengas. Ver a aquel que al or la
defensa de Ligarlo dejaba caer de sus manos el acta de acusacin convertirse en tan
imparcial que pareciese insensible; al que posea todos los talentos, gobernarlos, reunirlos
o separarlos alternativamente con tanta oportunidad que sus facultades semejaban
cuerpos de ejrcito que llevaba ante s, impulsndolos a todos juntos o por separado
segn fuere necesario y estableciendo la proporcin entre el nmero, el grado de fuerza y
el obstculo que tena que vencer. Nisard seala en otro pasaje el error en que incurri
Csar y que hubiese podido evitar: El nico defecto literario de las Memorias de Csar
es que los estudios y, por llamarla as, la prctica del autor, pongan el principal goce en
las delicadas y ocultas bellezas. Obras de este gnero escapan al alcance de muchas
cabezas, hasta de las ms privilegiadas. No advierten intensamente a la inteligencia, no se
insinan, y su modestia les oculta. Se dice en la moral mundana que a las personas
honradas les es indispensable cierta habilidad para que aparezcan como son y sirvan de
ejemplo. La mxima no es menos cierta para los autores. Si no hacen nada para atraer las
miradas, se exponen a no ser vistos. Un poco de esta habilidad no va mal, siempre que
sea un cebo inocente para atraer al lector hacia la verdad.
Esto explica por qu Csar, como historiador, ocupa generalmente en la estimacin de
los hombres ilustrados un lugar muy inferior al que se merece. No faltan pedantes que
digan sin pestaear que Csar no vale tanto como Salustio y que de Tcito o de Tito Livio
le separa enorme distancia. Por lo dems ya casi no se le lee, a no ser en las clases, y aun

en stas slo se le estudia por la excelencia de su latinidad. Cmo lograr que sea
perceptible para los alumnos de gramtica toda la grandeza, toda la gravedad y toda la
profundidad que encierra aquella forma sencilla y desnuda? Preocupar ms advertir que
Csar repite algunas veces las mismas palabras, demasiado cerca unas de otras, que tratar
de comprender su tctica y su poltica y realzar su genio. La edad de los oyentes no es la
indicada para esta clase de lecciones. Csar merece servir para algo ms que para
ejemplos de reglas rudimentarias. Vosio lo deca hace tres siglos, y an tenemos nosotros
ms motivo que Vosio para lamentar que aquel noble y divino autor, como l le llama,
no tenga lectores ms numerosos y ms dignos de l. Si mis palabras valiesen de algo,
Csar recuperara su puesto, en la primera lnea de los historiadores. No se le hara la
ofensa de ofrecerle a espritus incapaces de apreciar su valor, y todos tendran su obra en
la mano en vez de tenerla escaso nmero de lectores escogidos. Se leera los Comentarios
tanto, por lo menos, como los Anales o la Guerra de Catilina. Pero no puedo hacer ms
que desearlo, aunque no sea yo el nico que lo desea. Para justificar mi entusiasmo
podra alegar ilustres testimonios. Ya conocemos los de Bossuet y Cicern. La lectura
favorita de Enrique IV y de Napolen eran los Comentarios. Todos los crticos dignos de
este nombre han rivalizado en celebrar el genio literario de Csar y voy a reproducir aqu
una pgina del gran historiador Juan de Muller, en que aparece triunfal la figura del autor
de los Comentarios: Reconozco que Csar hace infiel a Tcito. Es imposible escribir con
ms elegancia y ms puridad. Posee la verdadera precisin, la que consiste en decir todo
lo necesario y ni una palabra ms de lo necesario. Escribe como un hombre de Estado, sin
ningn apasionamiento. Tcito es filsofo, orador, amigo entusiasta de la humanidad, y
por todos estos ttulos se apasiona a veces; si me fo ciegamente de l, puede llevarme
demasiado lejos. Con Csar no corro ese peligro. La elegancia exquisita, el don singular
de no decir nada de ms, no omitiendo al mismo tiempo nada esencial; su armona
apropiada siempre a la seriedad del asunto, y adems su acierto en saber dar la medida
perfecta, son cualidades que justifican la frase de Tcito, el divino tulio, el ms grande de
los autores. Su discurso no es ms que una serie de hechos expuestos a la luz meridiana.
Su estilo es la imagen de su carcter. Mientras que en su interior hervan las pasiones ms
violentas, en lo externo; apareca, como los dioses, elevado por encima de todas las
pasiones. Hubirase dicho que nada era lo suficientemente grande para conmover el alma
de Csar.
Qu le falta a este panegrico? El hombre que dedicaba estas alabanzas a Csar
historiador era uno de esos escasos privilegiados que han podido continuar dignamente en
los tiempos modernos la obra de los grandes narradores de la antigedad. No se pretenda,
pues, rebajar el nivel de nuestros redactores de memorias a un escritor incomparable en
su gnero, -al nico tal vez a quien puedan aplicarse literalmente los famosos axiomas: El
estilo es el hombre, El estilo es slo el orden y el movimiento que se imprime a las
ideas... Cuando Buffon redactaba estas frmulas slo pensaba en s mismo,
probablemente; pero quin es capaz de negar que estas palabras son ms ciertas mil
veces al tratar de los Comentarios que si se trata de la Historia Natural?
Aulo Hircio,lugarteniente de Csar; el mismo personaje que fue cnsul en 43 a. c., y
muri en la batlla de Mdena, junto con su. colega Pansa, aadi un octavo libro al De
bello Gallico, y se le .atribuye, no sin fundamento, el ttulo Bellum Alexaridrinum, que
completa el relato de su jefe sobre la gerra civil. Annimos son, en cambio, el Bellum
Africum y el Bellum Hispaniense; obra de testigos oculares, personas de escasa cultura

literaria que en lenguaje y en estilo se apartan mucho, de los que campean en los dems
suplementos.
(H de la literatura de Bickel) Una cuestin de difcil solucin es saber si Csar escribi
los libros sobre la Guerra de las Galias redactando sucesivamente cada libro siguiendo los
aos en los cuales tenan lugar los sucesos o si los compuso de una sola vez para la
justificacin pblica de su poltica. Se discute sobre si la intencin verdadera de Csar
con esta publicacin fue mostrar al pueblo inmediatamente antes de su apelacin a las
armas, cunto haba hecho por la grandeza de Roma o si su propsito fue presentar como
inevitable su ataque a los pueblos galo y germnico ante la oposicin en el Senado. Con
el planteamiento de tal alternativa lo que se hace es oscurecer el ncleo del problema. Lo
cierto es que Csar fue un poltico y no investigador ni hombre de ciencia. Pero de la
poderosa voluntad de su genio brot por necesidad natural a la vez el impulso para la
creacin de sus comentarios; en ellos no se formula demasiadas preguntas sobre la
finalidad y meta de la circunstancia que le rodea; pasa a segundo plano el ergotizar y
convencer al contrario. Estos comentarios han nacido de la ndole maravillosamente
variada de la personalidad de Csar, que posey para el arte literario el mismo
sentimiento que para el arte de la poltica y para el arte de la guerra. Nacieron tambin las
memorias del orgullo no afectado por la vida temporal y del autoconvencimiento de
Csar que saba que toda la posteridad se preguntara por la intencin de su obra.

CSAR HISTORIADOR. RESUMEN

El nombre de comentarii indica y nos clarifica que no son ms que notas de
trabajo que Csar utiliza con un fin concreto no quiere prolongar temas histricos,
sino aprovecharlos para su opinin favorable e intereses polticos propios.
Comprenden siete libros que versan sobre la guerra de las Galias, continuada
cronolgicamente hasta la rendicin de Vercingentrix en Alesia (57-51 a.C.); dos o
tres, segn otros, referentes a la guerra civil (49 a.C.), hasta la cada de Pompeyo.
Toda la documentacin que emplea el autor est tomada de la realidad, puesto
que el autor vive los momentos histricos. Sin embargo, a veces, apoyndose en
rumores de sus soldados sobre el conocimiento de pases o situaciones -da
entonces una imaginacin ms vivaz para lograr mediante la verosimilitud de los
sucesos mediante la falsa situacin testimonial del autor-.
El realismo y la curiosidad natural de Csar lo llevan a fotografiar pueblos,
paisajes y hechos que nos presenta en autnticos, en ocasiones, tratados de
etnografa o geografa. La realidad de sus comentarios debe ser puesta en duda en
ciertos momentos. No los hechos histricos sino los fines pretendidos nos ensean
que toda la obra est escrita en funcin del favor e intereses poltico del autor:
intenta demostrar que toda su obra referente a la Galia no obedece a una intencin

suya, sino que ha sido ms bien conseguida por l pero como si la idea procediese
de un posible arresto contra su persona por parte de las altas esferas romanas;
disimula sus intenciones de vanagloria; atena sus fracasos; censura o felicita a sus
lugartenientes en provecho propio.
En la G.C. su carcter se muestra ofensivo para con el contrario, irnico y lleno de
una falsa modestia popular que cae en la soberbia. En la G.G. impresiona su
objetividad falsa mediante los retazos de justicia con los pueblos, hacindose ver
como personaje cautivador mediante una imagen dadivosa y justiciera: Csar
cuenta con la clientela gala para la G.C.; la G.G. fue real e histrica pero debemos
interpretarla con recelo desde el momento que la vanidad se hace presente en la
persona de Csar.
La narracin es sencilla y clara maxime cuando Csar es testigo ocular de los
hechos:
relata sucesos esenciales con precisin meridiana, presentndonos cuadros
sinceramente veraces en su estado, pero nunca en su finalidad histrica. Su
pretensin est preparada para que el lector no piense ms que lo que Csar
desea, la visin cesariana de los hechos. Si relata hechos que no ha presenciado,
los imagina con gran viveza, debido al conocimiento propio del pas y por los
comentarios de los soldados narra los sucesos con sentido sobrio (casi tico), como
si l mismo hubiese sido protagonista.
No debemos olvidar que en esta poca y en el estilo de Csar, la influencia de los
griegos es abrumadora. Csar intercala discursos, ficticios unos, verdicos otros,
que aparecen que aparecen en boca de personajes importantes, tanto por su
nombre como por su valor para conseguir efectos vitales y llenos de realce
expresivo.
Utiliza el estilo indirecto generalmente para reproducir el pensamiento del orador
pero nunca con palabras textuales. Son claros y estn llenos de un desarrollo
deductivo de forma que las reacciones psicolgicas sobre los oyentes impresionen
por su viveza y expresividad.
Su estilo es sencillo y transparente. Destaca su claridad de pensamiento que
plasma mediante una visin meriadiana de la realidad y una pureza de la lengua
inigualada, deslumbrndonos siempre con su inteligencia llena de ambicin que
lleva a entusiasmarnos con su refinamiento y erudicin cultural. Nunca se ve al
hombre escritor, fro y escrutador, a pesar de su evidente claridad; no existen
sentimientos; no hay un hombre generoso por mucho que intente mostrarlo.
Entre sus defectos se citan la desproporcin, la gran rapidez con que escribe.
Sus historias son ms bien unas memorias sobre los predecesores romanos y sobre
su grandeza individual.

C. SALUSTIO CRISPO (Anaya COU)

Nace el ao 86 a. C. en Amiterno, pequea localidad de la Sabina. Hijo de padres
plebeyos pero acomodados, ya que posean una casa en Roma y su posicin econmica
les permiti dar a Salustio una educacin similar a la que reciban los jvenes
pertenecientes a las familias nobles. Es posible que comenzase en Amiterno sus primeros
estudios y que despus los continuase en Roma. All, el carcter austero de un nio
educado en los severos principios del pas sabino choc con las costumbres corrompidas
de la ciudad. Esto pudiera explicar, en buena parte, sus extravos juveniles, que l mismo
no trata de ocultar. La entrada de un mozo provinciano en una sociedad brillante y
seductora no pudo menos de producir en su nimo inquieto una fuerte reaccin, que le
hizo sucumbir a sus incentivos. En Roma lleva una vida privada agitada y una vida
pblica dominada por la pasin de lograr la popularidad y jalonada de desengaos.
En el ao 56 a. C. obtiene el cargo de cuestor, tres aos despus del primer consulado
de Csar. El desempeo de esta magistratura le permiti el acceso al Senado. Cuatro aos
ms tarde, en el 52, le vemos actuando como tribuno de la plebe. Las luchas de partido
haban llegado a tal extremo de violencia, que los satlites de Miln haban asesinado a
Clodio, personaje turbulento del partido popular. Esto dio lugar a un famoso proceso, en
el que intervino Cicern como defensor de Miln. Salustio y los otros tribunos incitan al
pueblo contra ambos, y las masas exacerbadas provocan una serie de incendios y
saqueos, hasta que se le confieren a Pompeyo plenos poderes para restaurar el orden.
El ao 50 es expulsado del Senado por los censores. El motivo alegado fue la
inmoralidad de su vida privada, excusa un tanto ingenua, ya que uno de los censores,
Claudio Pulcher, no se distingua precisamente por la integridad de sus costumbres. Lo
ms probable es que los censores quisieran reducir el nmero de senadores adictos a la
causa democrtica y se sirviesen de tal pretexto para eliminar a Salustio. El motivo
parece tanto ms inverosmil, cuanto que el propio historiador nos habla, con toda
naturalidad, de otro caso de expulsin, considerndola bien motivada.
Ante esta injusta persecucin, Salustio se adhiere ms ntimamente al partido popular y
a su jefe, Csar. No se sabe cundo comenz con Csar la amistad, que dur hasta el
asesinato de ste. Se sabe que el dictador le tuvo en gran aprecio y le confi misiones
para las que no estaba preparado. Le vemos el ao 49, al comenzar la guerra civil,
combatiendo en las filas cesarianas. Su actuacin en Iliria, al frente de una legin, no fue
muy gloriosa, siendo derrotado por las huestes pompeyanas de Libn y Octavio. El ao
47, Csar le encarga la misin de llevar a Africa las legiones acantonadas en Campania.
Se amotinan las tropas; Salustio huye a Roma y slo la energa de Csar consigue
restablecer la disciplina. Una nueva cuestura y el favor de Csar le permite el reingreso
en el Senado. A fines del ao 47, Csar pasa a Africa para combatir contra los restos del
ejrcito pompeyano. Salustio le acompaa y consigue su nico xito militar,
apoderndose por sorpresa de la isla de Cercina, convertida por los pompeyanos en centro
importante de aprovisionamiento de sus tropas.
Despus de la victoria de Tapso (6 abr. 46) y de la desaparicin de los principales
pompeyanos, Numidia se convierte en provincia rmana. El nombramiento de Salustio,
como proconsul cum imperio, para la gobernacin de este territorio le proporciona una
magnfica ocasin de conocer a fondo el pas, la vida y costumbres de sus habitantes y, al
mismo tiempo, la oportunidad de realizar un saqueo sistemtico e indigno de sus

gobernados en provecho propio.

Al finalizar su mandato fue procesado por concusin. Pero Csar, a quien se supona
beneficiario de una parte de las ganancias, consigui que fuera absuelto.
En los idus de marzo del ao 44 a. de C. cae Csar apualado por los conjurados ante la
estatua de Pompeyo, por curiosa disposicin del destino. Con ello comienza para Salustio
ua nueva y ltima etapa de su vida. El fin de su carrera poltica haba llegado, falto del
apoyo del dictador. La riqueza mal conseguida le proporcionar una independencia y un
ocio, que le permitir consagrarse a sus verdaderas aficiones. As, libre de
preocupaciones, dedicado al cultivo de amistades eruditas y a la composicin de sus
obras histricas, pas el resto de sus das en los amenos retiros que supo conseguir con su
fortuna. Haba comprado en Tibur una villa que haba pertenecido a Csar y, en Roma,
haba tambin adquirido unos extensos terrenos en el Quirinal y el Pincio,
convirtindolos en los magnficos jardines que siempre llevaron su nombre (Hora
Sallustiani) y que fueron residencia imperial de Nern, Vespasiano, Nerva y Aureliano.
Muere el ao 35 a. de C., a los cincuenta aos de edad. San Jernimo nos dice que estuvo
casado con Terencia, la esposa repudiada por Cicern.
En su vida poktica milit en el partido de Csar y fue tribuno en el 52; expulsado del Senado bajo
la acusacin de vida corrupta, fue nuevamente restaurado por Csar y alcanz la mestura; ms
tarde desempe cargos militares en Africa y ostent el proconsulado en la Numidia.
En cuanto a ideologa poltica, desempe una importante funcin como terico del partido de
Csar. En sus dos Cartas a Csar en su vejez sobre la poltica han quedado explicitados su
pensamiento, sus sueos y sus utopas polticas. Se ha planteado y discutido el problema de la
autenticidad de estas cartas; los partidarios de la autenticidad invocan la identidad entre la lengua
y el estilo de las cartas y las monografas salustianas y la unidad de pensamiento existente entre
ambos grupos de obras. Los que niegan la autenticidad aducen la diferencia existente entre la
armona estilstica de Salustio y el estilo panfletario de las cartas. La primera, escrita en el ao 50,
es una crtica del mal pblico y contiene un programa de reorganizacin pacfica del Estado. Mora
en ella constantemente la crtica de la nobleza y de la corrupcin de costumbres promovida por el
studium pecuniae. En la del ao 46 realiza tambin un anlisis de la historia contempornea y
propone como vas de solucin la reconciliacin nacional y la restauracin de la moralidad
econmica. Csar es invitado en ambas cartas a resolver los problemas de la plebe no con
repartos demaggicos, sino con reformas sociales, asignacin de tierras y poltica de pleno
empleo. Se propugna la extensin de la ciudadana a las fundaciones de colonias y la
moralizacin de la vida pblica, corrompida por la actividad de los oligarcas. En sntesis, Salustio,
desde el punto de vista poltico, sigue una tendencia hacia la democracia, compatibilizada con la
simpata hacia un poder de gobierno fuerte que asegure la estabilidad social. Pero Csar slo
atendi las indicaciones de su terico en cuanto favorecan sus planes de acceso al poder
personal. La frustracin de su programa poltico, la muerte de Csar y la comprobacin de que el
proceso de decadencia era irreversible movieron a Salustio a abandonar la carrera poltica y
dedicarse a la Historia. Justifica filosficamente su nueva opcin realizando un panegrico de la
nobleza y dignidad de las actividades espirituales. Su apoliticismo se hace agresivo y denuncia
con violencia los vicios de su tiempo. Concluye afirmando que su disponibilidad aprovechar ms
al Estado que la vida activa de los otros, es decir que, como historiador, el criterio de utilidad
prctica le resulta decisivo; en esto entronca con toda la tradicin romana.

EL AUTOR Y SU EPOCA
Vivi Salustio en una poca crtica para su patria. La expansin de Roma haba sido tan
rpida y tan desproporcionada, que la constitucin republicana no poda ya servir de base
a las conquistas territoriales. Las luchas sociales de su poca son producto de la dolorosa
gestacin del Imperio como frmula poltica ms apropiada a su grandeza material. Roma
haba asimilado la cultura de Grecia y Oriente, pero con la cultura vino tambin su
secuela de vicios. Los espritus chapados a la ^antigua vean indignados la corrupcin de
las austeras costumbres de antao. Salustio mismo nos da un esquema de su vida y las
etapas que sta atraves: una primera juventud, moralmente irreprochable, en que ya
apuntaba la aficin a las cosas del pasado; una poca de actividad poltica, en la que slo
logr desengaos... (y riquezas) ; y una especie de conversin y vuelta a sus primeras
aficiones literarias, tras haber abandonado sus ambiciones polticas.
En los captulos III y IV de la Conjuracin de Catilina nos dice: Yo, siendo an muy
joven, me dej llevar, como la mayora, por mi aficin a la poltica, y all me sucedieron
innumerables desventuras; pues en lugar del honor, del desinters, del mrito, reinaban
la osada, cl soborno y la codicia. Aunque mi alma, an no hecha a tales prcticas,
senta aversin hacia estos vicios, mi dbil juventud, corrompida por la ambicin,
quedaba presa en tan vicioso ambiente. Y a pesar de mis intentos de apartarme de las
perversas costumbres de los dems, me vea atormentado por la misma pasin de
conseguir honores y me expona como los otros a los ataques de la maledicencia y de la
envidia.
Por tanto, cuando, despus de muchos infortunios y peligros, mi espritu encontr la
paz y me decid a pasar mi vida lejos de la poltica, no fue mi propsito malgastar tan
preciado sosiego en la pereza y el ocio, ni tampoco consagrar mi actividad a cultivar la
tierra o a cazar, menesteres al fin serviles; sino que, retornando al deseo e inclinacin,
de que me haba desviado una ambicin malsana, me propuse referir los hechos del
pueblo romano, tomando por separado aquellos que me pareciesen ms dignos de
memoria.
El ambiente en que se desenvolvi su vida explica, pues, en buena parte sus vicisitudes.
Nace veinte aos despus que Csar y Cicern; catorce despus que Pompeyo; nueve
despus que Catn. Entre tales hombres era dificil ocupar un puesto preeminente, para el
que Salustio careca de dotes polticas excepcionales. Polticamente, vivi a la sombra de
Csar. Muerto ste, su continuacin en la vida poltica no tena ya razn de ser.
OBRAS DE SALUSTIO
La primera obra de Salustio es la Conjuracin de Catilina. Mucho se ha hablado acerca
de los mviles que le indujeron a tomar este episodio histrico como tema. Se ha dicho
que su propsito fue el de exaltar la democracia, atacar a Cicern y defender a Csar
contra la inculpacin de estar complicado en la conjura. Como dice Ernout, la diversidad
de interpretaciones es bastante para hacerlas sospechosas.
No hay motivo para poner en duda la afirmacin, que el propio historiador hace en la
introduccin, de que desea tratar este tema tan brevemente y con la mayor veracidad
posible, porque considera el hecho memorable, tanto por la novedad del mismo como por
el peligro a que llev a la Repblica.

Del mismo modo que despus eligi la guerra de Yugurta, por haber vivido en Numidia
y haber tenido ocasin de conocer personalmente el teatro de operaciones, bien pudo
haber elegido como tema la Conjuracin de Catilina por haberla vivido l mismo,
disponiendo as de copioso material escrito y oral, ya que el arduo estudio de las fuentes
eruditas no poda seducir demasiado a un historiador principiante, del mismo modo que
tampoco concedi gran importancia a la exactitud cronolgica, por considerarla
innecesaria para la calidad artstica de su obra.
Lo que ms le importaba era trazar una pintura de costumbres que respondiese a sus
convicciones democrticas y que mostrase al desnudo a la nobleza en su ntima
corrupcin. Y' esto lo consigui magnficamente por el artstico agrupamiento de sucesos,
qu crea una atmsfera apropiada a su tendencioso fin, as como con una brillante
caracterizacin de los protagonistas.
La conjuracin de Catilina era una resultante cuyas causas haba que buscar ms atrs.
Era la erupcin violenta de la lucha de partidos, que desgarraba a Roma desde tiempos
muy antiguos y que llegaba al paroxismo en el momento en que la repblica agonizante,
abrumada por su propio podero, incubaba en su propio seno los grmenes del imperio.
La Guerra de Yugurta apareci a los ojos de Salustio como un hito que sealaba el
comienzo de una era nueva y decisiva en la lucha de clases. En ella se eleva al consulado
un hombre de la plebe, Mario. En ella, la aristocracia, representada por Metelo, sufre un
rudo golpe y se ven tambin los comienzos de Sila, que abocaran a la ms despiadada de
las tiranas. Con un profundo sentido poltico.
Salustio haba sabido distinguir la gran importancia de los aos 111 a 105, en los que
tiene lugar esta guerra, que a los ojos de un observador menos perspicaz, podra parecer
una simple expedicin colonial. En realidad, en ella se jugaba el futuro de la repblica.
La obra maestra de Salustio, en la que principalmente se ciment su prestigio en la
antigedad, era sus Historias. Constaba de cinco libros y abarcaba tambin un perodo
breve (78-67 a. de C.). Refera la guerra de Sertorio (80-72), la guerra de los esclavos
(73-71) y una parte de la guerra contra Mitridates, rey del Ponto. Terminaba, al parecer,
con la aparicin en escena de Pompeyo. Como esta poca no es de capital importancia,
desde el punto de vista histrico, se ha supuesto que la muerte sorprendi a Salustio en su
labor. Es ms verosmil que no supo decidirse a inmortalizar el triunfo de Pompeyo, su
mayor enemigo. Se conservan en la actualidad varios fragmentos, cuatro discursos, una
carta de Pompeyo desde Espaa al Senado y otra de Mitridates a Arsaces, rey de los
Partos. Todos estos fragmentos nos muestran al historiador en la plenitud de su arte.
Numerosos manuscritos nos han transmitido, con su nombre, dos meditadas memorias
en forma de cartas. En una de ellas propone humildemente a Csar ciertas reformas
polticas. La otra es de carcter ms bien econmico. Su autenticidad ofrece dudas.
En cuanto a la famosa Invectiva, contra Cicern, y la supuesta rplica de ste, pudiera
tratarse simplemente de una declamacin retrica, o suasoria, de uso normal en las
escuelas de oratoria.
EL HOMBRE FRENTE A SU OBRA
Durante muchos siglos se le han negado a Salustio la sinceridad moral y la
imparcialidad poltica. Hoy, la mayor parte de los comentadores le conceden ambas
cosas, aunque con algunas reservas. Historiador y moralista, hay en sus obras una

constante condena de la corrupcin, pblica y privada, de su poca. Ahora bien, su vida

propia est en completa contradiccin con las ideas de moralidad que propugna en sus
escritos. Si slo fueran extravos de juventud, encontraran fcil explicacin en el
ambiente mismo; pero se trata de una continua transgresin de estos principios morales
en plena madurez, en la poca de su gobierno de Numidia, provincia que saque descaradamente. Claro est que ninguno de sus conciudadanos poda arrojarle por esto la primera
piedra. Fue un hipcrita al pretender moralizar, cuando ya haba hallado en las riquezas
el ocio necesario para dedicarse a la literatura? Es muy posible que, tras su fracaso como
poltico, pudiera, como l mismo afirma, escribir libre de aspiraciones, de temor y de
espritu de partido, buscando en las riquezas y en la futura gloria literaria la
compensacin a una vida desgraciada, por su propia incapacidad para la poltica o la
milicia.
Cabe pensar que la trgica desaparicin de Csar provocase en su alma una tremenda
crisis, y que esto le llevase a la renuncia de toda ambicin en el campo de los honores.
Hay que tener en cuenta su vida: desbordado por la multitud en sus primeras actuaciones
tribunicias, procesado repetidas veces, expulsado del Senado con excusas encubridoras de
intereses de partido, desafortunado en unos mandos militares, para los que careca de
aptitudes. Despus de tantas desgracias y peligros, cabe pensar que tena motivos para
poner fin a sus adversidades. Adems, la censura que hace de la sociedad de su tiempo le
alcanza a l mismo, que no pretende considerarse como excepcin. Slo insina que, en
otro ambiente menos corrompido, l tambin habra sido mejor. Y es muy posible que las
ideas y sentimientos que en su niez brotaran, al contacto de la austera tierra sabina,
resurgieran poderosamente en la ltima poca de su vida. Fue entonces cuando labr dos
joyas, sus jardines de Roma y su propio estilo literario.
ARTE Y ESTILO DE SALUSTIO. SU CONCEPTO DE LA HISTORIA
Salustio en la Literatura Latina es el creador de la Historia como gnero literario. Bien
es verdad que antes que l haba escrito Csar su Comentarios, pero el objeto que con
ello se propuso no fue el de crear una obra con pretensiones literarias, sino el de informar
peridicamente al Senado de sus actuaciones en las Galias y justificar su conducta en las
guerras civiles. La obra de Csar no obedece a un plan de conjunto, ni tiene armona entre
sus partes.
Al estilo de Tucdides, Salustio intent dar a la Historia un matiz filosfico, tratando
de explicar las causas, las consecuencias y la concatenacin espiritual y lgica de los
hechos narrados, aunque a veces sus digresiones y apreciaciones sean triviales y retricas
y sus reflexiones morales adolezcan de formularias o parezcan dictadas por la hipocresa.
Los historiadores griegos ejercieron sobre l gran influencia, particularmente Tucdides.
Salustio consigui adaptar estas influencias a su propio genio, con una verdadera
originalidad y una personalidad inconfundibles.
Cuando, en la introduccin a su Conjuracin de Catilina, Salustio, despus de contarnos
sus infortunios y desengaos y su renuncia a las ambiciones polticas, nos dice que va a
narrar aquellos hechos del pueblo romano que le parezcan ms memorables, aade que ha
elegido en primer lugar la Conjuracin por dos razones primordiales: por lo inaudito de
la maldad y por el peligro en que estuvo la Repblica. He aqu los dos elementos
productores de la emocin dramtica: la audacia y el riesgo, la energa del alma para el

bien o para el mal y el juego apae sionante de la fortuna. Salustio siente una ferviente
admiracin por la virtus de los antepasados, por la hombra de bien, por el temple recio
de los forjadores de la Historia, por esa fortaleza que precisamente a l le falt en su vida
poltica y militar. Pero, a la vez que afirma que el destino privilegiado de Roma es obra
del valor de unos pocos, pondera con frecuencia la gran influencia de otro importante
factor histrico, la fortuna, cuyo capricho gobierna a los pueblos. Para Salustio, el
acontecer histrico se debate entre ambas fuerzas, la iniciativa humana y el soplo
favorable o adverso de la fortuna. El predominio de una u otra fuerza se va poniendo de
relieve segn la ocasin y el propsito, a veces de manera tan rotunda que, o bien el
hombre consigue dominar las circunstancias, o bien aparece como un simple juguete de
ellas.
Esto ha hecho a algunos suponer una evolucin en el concepto salustiano de la
Historia, fatalista primero y basado despus en el libre ejercicio de la iniciativa humana.
La intervencin divina en los destinos de los mortales es escasa en Salustio. Todo se
reduce a alguna invocacin formularia en boca de los personajes. Por lo dems, Salustio
parece apreciar la religin simplemente por su eficacia moral y, si lamenta la indiferencia
religiosa de los romanos de su tiempo, es por oposicin a la piedad de sus antepasados,
hermanada con una rectitud moral, ya desgraciadamente perdida. En cambio, afirma que
de nada sirve la confianza en los dioses, cuando no se ponen los medios necesarios para
resolver personalmente las situaciones apuradas.
Ahora bien, si Salustio admira profundamente la magna vis animi, la enorme energa, de
Catilina o de Yugurta, no por eso deja de condenar su depravacin moral, y a travs de
las emocionantes vicisitudes del relato, es posible observar cmo un destino vengador va
conduciendo, con hilos invisibles, a estos funestos personajes a su ruina fatal. Para el
historiador, el prototipo humano est en el hombre dotado de esa virtus, que supone una
energa excepcional y el ejercicio de la misma, pero que slo es digna de admiracin
cuando se encamina al bien, sobre todo al bien de la patria. Es la virtus que labr la
grandeza de Roma, no la que socavaba los cimientos de la constitucin de la Repblica.
El elemento dramtico subjetivo del riesgo se manifiesta tanto en la eleccin de los
temas como en el curso del relato: la situacin angustiosa de Roma ante una guerra civil
a punto de estallar; las vacilaciones de los legados de los Allobroges, que por un
momento tienen en sus manos la suerte del Estado; las dudas de Boco, el rey de
Mauritania, de cuya voluble voluntad penden las vidas de Sila y Yugurta.
Salustio supo combinar estos dos elementos dramticos, la energa y el riesgo, con
una gran sobriedad y una sistemtica eliminacin de crudos pormenores. Hay en
esto una cierta afinidad con el drama tico, por el sentido de la contencin, propio de los
espritus superiores.
A la narracin de la batalla de Pistoya, slo siguen unas pocas palabras, que ms bien
sugieren misericordia para los cados. El fin de Yugurta se omite deliberadarnente, como
si ya estuviera en el nimo del lector la triste suerte que el destino reserva a los vencidos.
Pasa por alto el asesinato de Hiempsal, del que slo dice que los nmidas llevaron a
Yugurta su cabeza. El suplicio de Aderbal es narrado con sobriedad. La supresin de toda
referencia a las torturas con que Metelo castiga a los desertores y la de otra serie de
detalles, de que gustan los espritus morbosos, es regla general en sus obras.
Una de las caractersticas ms notables de Salustio es el anlisis psicolgico de los
individuos y de los entes sociales, que constituyen los factores forjadores del devenir

histrico. Solamente Tcito le super en este aspecto. Salustio gusta de ponerse en la

misma situacin que el protagonista, y desde all calcula y conjetura. Y esto lo hace
tantoo con los personajes principales como con los secundarios. Su espritu de
observacin, perspicaz y exacto, analiza minuciosamente el estado psicolgico que
conduce a cada hombre a una decisin determinada.
El estudio ntimo del alma y la justificacin psicolgica del proceder de cada personaje
lo consigue usando de procedimientos ya empleados por Tucdides y la mayora de los
historigrafos griegos: retratos, discursos y cartas. Estos tres elementos se
complementan mutuamente y, en realidad, sirven para la perfecta caracterizacin de los
personajes mejor que cualquier descripcin objetiva de los mismos. Sobre un fondo
ambiental, generalmente autntico, resalta la figura del rey de Numidia, rebelde a los
dictados de Roma. Todos ellos con rasgos vigorosos, impresionistas, sin medias tintas
ni suavidades de lnea o color. Algunos tan recargados, que dan sensacin de artificio.
Salustio no pierde ocasin de pintar uno de esos retratos, aunque a veces sean
innecesarios para la comprensin de los hechos que narra. Desfilan por sus obras las
siluetas enrgicas de Yugurta, Metelo, Mari, Sila, Catilina, Csar, Catn... e incluso
personajes de segunda fila, que nos ponen en contacto con tipos curiosos de la sociedad
de aquellos tiempos.
En sus obras, Salustio no intercala los discursos ni las cartas ntegramente, tal como
fueron pronunciados o escritas, no tanto por carecer del texto original, como por no
romper la unidad del estilo. Refunde y resume unos y otras, a la manera de Tucdides,
dando noticias de su contenido aproximado. De este modo surge una perfecta
colaboracin, entre el historiador y sus fuentes, ya que aqul procura completar la
explicacin de los hechos, de acuerdo con la verosimilitud psicolgica de los mismos.
De este modo, utilizando los procedimientos mencionados, consigue captar la manera
ntima de proceder y de ser de los individuos, hasta tal punto, que los caracteres con que
Cicern nos pinta en el Brutos a ciertos oradores, hallan realidad viva en los retratos
salustianos y en los discursos que se les atribuye.
Estos discursos son escasos y, por su extensin, producen una sensacin de
desproporcin y desequilibrio con el conjunto de la obra. A veces revelan un virtuosismo
propio de las escuelas de Retrica.
Junto a este anlisis psicolgico de los individuos, Salustio se nos muestra como un
gran observador de los ambientes sociales, de los entes colectivos, de los partidos
polticos, de las clases sociales y de todos los fenmenos inherentes a las guerras
civiles: la hipocresa con que cada bando trata de cohonestar sus ambiciones e intereses
particulares con el bien de la patria, mientras todos la desgarran con sus disensiones; el
abuso de la victoria para fines exclusivamente personales; la transgresin de todo
principio tico o religioso mientras se invoca a los dioses; la descarada arrogancia de
jovenzuelos sin experiencia poltica, que practican la demagogia con vistas a su medro
personal; la inconstancia poltica de algunos prohombres, que militan siempre en el
partido que acaba de vencer. Todas estas lacras sociales son objeto de su crtica
despiadada.
Fustiga con la misma violencia a todas las clases sociales. A la nobleza, por su
orgullo de casta, por la fantica defensa de sus privilegios, por su miedo al resurgimiento
del pueblo, por su astucia para engaarlo en la paz y por su crueldad para aplastarlo en la
victoria, por su corrupcin, por su vida ociosa e intil para la patria. Al pueblo, por su

incapacidad para toda visin poltica de altura y para toda empresa constructiva, por sus
miras inmediatas y mezquinas, por su odio de desheredados contra privilegiados, que le
impide ser objetivo en sus actos, por el aborrecimiento de su propio estado que le
convierte en presa fcil de la demagogia de cualquier ambicioso sin escrpulos.
Todo ello en un continuado esfuerzo cc mostrarse imparcial. Lo mismo demuestra su
irnico desdn hacia la plebe, incluso contra Mario, el encumbrado plebeyo, que haca
gala de la rudeza de su origen, que manifiesta su profundo respeto hacia los nobles, que,
como Metelo, conservaban la integridad de conducta y la grandeza de nimo de sus
antepasados.
PARALELO DE SALUSTIO CON CSAR (Pierron)
No he debido escribir paralelo, sino contraste. No hay casi nada comn entre el autor del
Catilina y del Yugurta y el autor de los Comentarios. Las cualidades de uno son
antpodas, por decirlo as, de las del otro, y esta oposicin se advierte en todo. As, por
ejemplo, al paso que Csar refiere lo que ha hecho apenas acaba de hacerlo, sin otro
propsito que el de ser sencillo y veraz, Salustio escribe por escribir, es un hombre ocioso
que trata de invertir tilmente las horas desocupadas, que dirige libremente sus
reflexiones y sus investigaciones hacia distintos puntos de historia nacional; que ordena
artsticamente sus materiales y que procura ante todo el inters de sus relatos y la
perfeccin de su estilo. Salustio no se limita, como Csar, a dejar que obren sus
personajes. Apenas se presenta a su imaginacin un nombre, describe su retrato, ms o
menos completo segn la importancia de la figura; y ni siquiera se limita a bosquejar los
de algunos, que no hacen ms que pasar ante nosotros como sombras. Esta pintura de
caracteres se considera, con razn, como lo ms admirable de su obra. Otro ornamento
no menos admirable de sus composiciones son las arengas en que el historiador
reproduce, a su modo, discursos que fueron pronunciados, o que pudieron serlo,
presentando unos y otros como versmiles, por adaptarlos a las circunstancias del
asunto, cuidando que sus personajes no digan nada que no responda a la poca y al lugar,
a su situacin, a sus costumbres y a las pasiones que les animan. No hay nada semejante
en los relatos de Csar. Este, por lo general, se limita a reproducir, cuando alguien ha
hablado, el sentido de las palabras pronunciadas. Los discursos directos slo son arengas
militares, brevsimas, tales como las hicieron brotar las circunstancias, y que, segn la
frase de un crtico, en lugar de suspender la accin, la continan. Salustio ordena los
hechos con ese orden algo arbitrario, en que las cosas se prestan valor mutuamente; en
que los primeros planos estn iluminados por una luz ms viva; en que se sacrifican al
efecto determinados detalles y en que las perspectivas estn reguladas de modo que
cautiven las miradas del lector.
En una palabra, Salustio hace lo que l llama cuadros. Csar desconoce este arte, o
mejor dicho, quiere desconocerlo. Hay otra diferencia: Csar se abstiene de disertar y
hasta es muy raro que se permita de pasada esas sencillas reflexiones que sugieren los
acontecimientos casi sin que uno quiera. Salustio, por lo contrario, pone ctedra de
moralista, y no siempre con oportunidad: se complace en formular sentencias, grandes
frases de virtud, y le agradara muchsimo que se le tomara por un pensador profundo y
por un filsofo austero. En cuanto al estilo y a la diccin, el contraste es todava ms
completo, y ms asombroso tal vez. Csar es la claridad misma. Salustio es conciso hasta

la confusin. Csar habla como piensa y prefiere los giros menos rebuscados, menos
aparatosos; Salustio creera que faltaba a sus lectores si no revistiese sus ideas con
ropajes ms o menos pintorescos, provoca la curiosidad y quiere que se busque el sentido
de sus frases. Por ltimo, Salustio es aficionado a los helenismos, a las locuciones
antiguas, a las palabras desusadas, mientras que Csar se limita al latn puro, que era en
Roma lo que el tico en Grecia.
OPININ DE LOS ANTIGUOS SOBRE SALUSTIO
Los antiguos formularon juicios muy diversos acerca de Salustio. A algunos
contemporneos suyos, como Csar, y Polin, les extraaba su afeccin de arcasmo.
Eran, sin embargo, amigos del historiador. Sus enemigos insistan en este punto
vulnerable, y slo vean en l un plagiario de autores antiguos. Conocido es el epigrama
citado en la obra de Quintiliano: Oh t, que has robado tantas palabras al anciano
Catn, Crispo, autor de la historia de Yugurta! Sneca, que compara a Salustio con
Tucdides y da la preferencia al historiador latino, dice que Tito Livio pensaba todo lo
contrario que l, y censuraba a Salustio que echase a perder a Tucdides al imitarle: No
dice esto - aade malignamente Sneca - porque le gustase ms Tucdides, sino porque le
tema menos y porque se vanagloriaba de colocarse ms fcilmente por encima de
Salustio si antes colocaba a Salustio por debajo de Tucdides. Tcito proclama a Salustio
el ms floreciente escritor de asuntos romanos. Marcial dice que es el primero de los
historiadores de Roma. Quintiliano alaba con entusiasmo la admirable rapidez que fue
cualidad eminente de Salustio, y se apoya en el juicio del gramtico Servilio Noniano,
que declaraba que Salustio y Tito Livio eran ms bien iguales que semejantes. AuloGelio
describe a Salustio como un escritor sabio en cuanto a la brevedad e innovador en las
palabras; elogia la belleza y la elegancia de su estilo; dice que si sus obras han sido objeto
de determinadas censuras con bastante fundamento, la mayora de sus crticos detractores
carecan de razn y de exactitud. Algunos romanos diferenciaban en Salustio al narrador
del orador, y preferan sus relatos a sus arengas. Esta opinin es muy extraa. Salustio,
digan lo que quieran Sneca y Casio Severo, nunca fue inferior a s propio. En todo
demostr el mismo arte y el mismo talento; sus relatos valen tanto como sus arengas, ni
ms ni menos, y sus arengas tanto como sus relatos. Tenemos tanto derecho para
afirmarlo as como los mismos escritores antiguos. Remito al lector al discurso de Micipsa, al de Mario y a todos los que contienen el Yugurta, el Catilina y lo que queda de la
Historia romana.
SALUSTIO Y TCITO
Ya he dicho que Salustio era muy distinto a Csar. Si es absolutamente necesario
comparar a Salustio con alguien comparmosle con Tcito. Ambos tienen el mismo
modelo: Tucdides; ambos aspiran a ser profundos y afectan ser concisos. Pero no
siempre son dignos del inmenso y del incomparable historiador de la guerra del
Peloponeso. Su profundidad es slo aparente en muchas ocasiones, y su concisin es, a
veces, cosa distinta del resultado de la concentracin de los pensamientos. No se puede I
negar que Salustio, como Tcito, se preocupara casi nicamente de la forma, y acicalase
con amor excesivo el perodo, el giro pintoresco y hasta las palabras. Uno y otro

pretenden conocer bien a los hombres, tienen la misma tendencia a explicarlo todo por
medio de sus pasiones, a confundir los hechos mnimos con las causas grandes, y a
conceder amplia intervencin al destino. No le suceda lo mismo a Tucdides, ni sobre
todo al viril Polibio, que prescinde de la Fortuna en su historia y a todo le busca su razn
de ser. Salustio, ms an que Tcito, es un artista, y nada ms, pero un artista de genio.
Para l se hubiera podido inventar el famoso lema: El arte, por el arte. Se dice que antes
de escribir sus libros mand que le redactara no se qu gramtico o literato, un
compendio de la historia de Roma, y de este compendio elidi a capricho el asunto para
desarrollarlo y adornarlo con sus colores. Al parecer, confirma esta tradicin el pasaje de
Catilina (cap. IV), en que habla de su propsito de escribir nicamente fragmentos
sueltos, y de escoger (es su palabra, carptim), en la historia del pueblo romano, los
hechos que juzgue ms dignos del recuerdo. Su labor puede compararse con la de un
lapidario, que toma un diamante y lo talla, y luego otro y otro, y todos los trabaja con
igual por s solas, tan grande eficacia, sino porque el recuerdo de las hermosas acciones
desarrolla en el corazn de los grandes hombres una llama, que no se extingue hasta que
a fuerza de mrito consiguen igualar la fama y la gloria de sus modelos. Cun diferente,
este siglo de corrupcin! Existe un solo ciudadano que compita con sus antepasados, no
en profundidad, ni en actividad, sino en riquezas y en prodigalidades? Hasta los hombres
nuevos, que hasta ahora haban debido a su mrito la honra de pasar delante de la
nobleza, no obtienen el mando ni la magistratura sino a fuerza de intrigas y de latrocinios.
Como si la pretura, el consulado y todas las dignidades del mismo gnero llevasen sen
en s los esplendores y la magnificencia, y no tomasen su valor del mrito de las personas
que de ellas estn revestidas! Pero me he dejado llevar demasiado complacientemente y
demasiado lejos por el despecho y por la repugnancia que me inspiran las costumbres de
mis conciudadanos: vuelvo, pues, en seguida al objeto de este libro.

TITO LIVIO (Anaya COU)

Nace Tito Livio en Padua (la antigua Patavium), cerca del pas de los Vnetos, el ao 59
a. de C. (acaso el 64, segn Bayet). Muere tambin en Padua el ao 17 d. de C., segn
asegura San Jernimo. Su familia perteneca a la nobleza provincial de esta ciudad
tranquila, famosa por su rusticidad a ultranza. Se educa en el seno de esta nobleza
provincial, en la que haban perdurado las costumbres severas de los viejos tiempos, el
respeto profundo a la religin y un espritu de casta ms acusado an que el de la propia
nobleza de Roma.
Hace sus primeros estudios en las escuelas de Retrica de Padua y luego los ampla en
Roma. No falta quien sospecha, fundndose en los conocimientos helnicos de Livio, que
estudi tambin en Atenas, como tantos otros personajes de la poca. Desde muy joven
sinti pasin por la elocuencia, pero no pudo participar en la vida poltica; durante su
niez tiene lugarla dictadura de Csar; en su juventud se desatan las luchas violentas y las
proscripciones de los triunviros y, ya en su edad madura, asiste al triunfo de Augusto.
Llevado por sus aficiones de escritor vive en Roma y Padua, alternativamente. Nunca se
dej seducir por la pasin de los viajes, comn a la mayor parte de los historiadores
antiguos. A pesar de sus convicciones polticas republicanas y de su respeto a la
constitucin antigua (ideales polticos que nunca ocult), fue uno de los amigos de
Augusto, a quien alaba en varios pasajes, por haber restaurado los templos y aportado la
paz al mundo (cfr. Tcito, Ann. IV, 34, y Livio, IV, 20, 7), y goz de la familiardad del
joven Claudio, el que ms tarde sera emperador, a quien inspir aficiones de historiador
e impuls a- escribir obras de Historia (Cfr. Suetonio, Claudio, 41).
Su vida transcurri plcidamente, alterada tan slo por la publicacin progresiva de sus
Dcadas. Ya en vida goz de gran fama, como lo demuestra la ancdota de que un
gaditano hizo un viaje ex profeso a Roma para conocer a Livio personalmente.
AB URBE CONDITA
Tal es el ttulo con el que generalmente se conoce la obra de Livio. El proyecto inicial
era ambicioso, desproporcionado para las fuerzas de un solo historiador. No obstante, fue
llevado hasta casi su final con una tenacidad y un entusiasmo extraordinarios, animado su
autor por el xito de su publicacin y por su popularidad creciente. Trabaj sin desmayo
en esta empresa gigantesca durante unos cuarenta aos, dispuesto a narrar toda la historia
interior y exterior de Roma, desde su fundacin (Ab urbe condita) hasta la muerte de
Augusto, en ciento cincuenta libros. Es posible que la muerte o la enfermedad no le
permitieran lograr tan ambicioso propsito, ya que la obra comprende solamente ciento
cuarenta y dos libros, acabndose con la muerte de Druso (9 a. de C.), final poco
apropiado para una obra de tantas aspiraciones.
De estos ciento cuarenta y dos libros se han perdido ciento siete. El azar y no la
seleccin han hecho llegar hasta nosotros la parte referente a los orgenes de Roma y su
primera poca hasta la tercera Guerra Samnita, ao 293 antes de Cristo (Libros I-X), la
segunda Guerra Pnica (Libros XXI-XXX) y la historia de Roma hasta la conquista de
Macedonia por L. Emilio Paulo, tras la batalla de Pidna (ao 167 a. de C.) (Libros XXXIXLV). Salvo ligeras lagunas en los libros 41 a 45, los treinta y cinco libros que nos
quedan estn completos.

Hay que aadir a estos treinta y cinco libros un papiro del Eptome, con extractos de los
libros 37 a 40 y 48 a 55, ms un fragmento del libro 91 y dos citas textuales sobre
Cicern. Existen tambin resmenes (Periochae); de extensin variable, de toda la obra
(excepto de los libros 136 y 137), realizados hacia el siglo iv d. de C. El poeta Marcial
(Epigr. 14, 190) alude a estos resmenes y al gran tamao de la obra original, que es tan
grande que no le cabe en la biblioteca: Pellibus exiguis artatur Livius ingens, quem mea
non totum bibliotheca capit. Hay tambin una coleccin de los prodigios mencionados
por Livio, que compil un tal Julio Obsequente de un eptome de la misma poca. Los
prodigios abarcan solamente los aos 249-12, y corresponden, en parte, a pasajes
perdidos del original.
FUENTES DE TITO LIVIO
Se hace difcil concebir cmo un solo hombre se atrevi a proyectar-y casi logr llevar a
la prctica una obra de tal extensin, si no se tiene en cuenta el mtodo empleado, segn
sus propias confesiones.
Tito Livio es un historiador de gabinete, un lector infatigable, que no viaja ni conoce
personalmente los escenarios en donde tienen lugar los hechos que describe. Su mtodo
consiste en leer las obras de sus predecesores, en elegir de entre las diversas versiones de
los hechos la que le parece ms verosmil o en transcribirlas todas, cuando no se atreve a
pronunciarse por ninguna de ellas. En general, los historiadores romanos juzgan tarea
intil consultar los documentos que otro autor ha consultado ya.
Livio ley a los historiadores romanos de todas las pocas, tendencias y opiniones; a los
romanos y a los griegos; a Polibio, autor de parcialidad indudable hacia los romanos, y a
otros autores favorables a los Cartagineses. Es posible que el patriotismo le haya
deslumbrado a veces y que su inexperiencia de la vida prctica le haya hecho enfocar con
candidez ciertos acontecimientos, pero jams pierde su buena fe y su gran sentido comn.
Parece ser que, en cada etapa de su obra, se dej guiar por el predecesor que le mereci
ms confianza y que los dems autores le sirvieron para completar lagunas y comprobar
la veracidad de su gua. Su espritu crtico fue desarrollndose paralelamente al avance de
su obra. En un principio se dej seducir por los historiadores elocuentes y con tendencia a
la exageracin,.pero como su Historia se publicaba de tiempo en tiempo, en grupos de
libros, tuvo muchas posibilidades de enmendar errores, que a veces reconoci como tales,
por ejemplo, la utilizacin de Valerio Antias..,Poco a poco, la experiencia le ense a dar
ms confianza a aquellos autores que, como Polibio, son ms rigurosamente cientficos,
aunque menos impulsivos. De todos modos, la credibilidad de Livio depende de la
seriedad de sus fuentes, que, a excepcin de Polibio, son actualmente inaccesibles.
En cuanto a los documentos, los oficiales no despiertan en l inters alguno. Si no los
tiene, no se molesta en buscarlos y, cuando dispone de ellos, no los transcribe
textualmente, para no romper la armona del conjunto y porque los considera indignos de
figurar en una obra de arte. Por otra parte, Livio saba perfectamente que el valor
histrico de los documentos, tanto pblicos como privados, era bastante discutible. Con
frecuencia da muestras de su escepticismo: vase lo que dice al principio del libro VI:
He puesto en cinco libros la Historias de los Romanos, desde la fundacin de la ciudad
de Roma hasta la toma de la misma (se refiere a la toma de Roma por los galos), primero

bajo los reyes, despus bajo los cnsules y dictadores, los decenviros y los tribunos
consulares, las guerras extranjeras, las discusiones domsticas, historia oscura, tanto por
su antigedad extremada, como esos objetos que apenas se perciben a causa de su
excesivo alejamiento, como por la insuficiencia y la rareza en estas mismas pocas de la
escritura, nica guardadora fiel del recuerdo de los actos del pasado; finalmente, por la
destruccin casi completa en el incendio de la ciudad de los Comentarios de los
Pontfices y otros monumentos pblicos y privados.
Y aade en el libro VII (cap. 6,6), a propsito del lago Curcio: No habra escatimado
mis esfuerzos si algn camino pudiera conducir a la verdad; pero hoy da es preciso
contentarse con la tradicin, puesto que la- antigedad del hecho no permite comprobar
su autenticidad.
Las mltiples citas que podran hacerse en este sentido desmienten el mito de la
credulidad de Livio, el cual se limit a amoldarse a unas circunstancias histricas, en las
que la tradicin era un dogma oficial, un credo nacional. No creer en la tradicin era casi
un crimen de lesa patria, un atentado contra la majestad del Estado. No poda sustraerse a
una tradicin que se nos muestra como el resultado de un paciente y artificial trabajo
colectivo, como el fruto de una sntesis histrica, en la que intervinieron y dejaron su
impronta indeleble todos los organismos del Estado, todas las clases sociales, tres siglos
de incesantes luchas polticas y varias generaciones de analistas al servicio exclusivo de
los ideales de Roma.
LA BUSQUEDA DE LA VERDAD EN LIVIO
La infancia de los pueblos, lo mismo que la de los individuos, siente tanto o ms inters
por la leyenda que por la realidad. Puede asegurarse que la Historia, en sus fases ms
primitivas, no se preocupa demasiado por la verdad. Es la Filosofa griega la que difundi
este concepto bsico de la Historia y, como consecuencia, el espritu crtico y la
objetividad ante los hechos tratados. Los Romanos, en un principio, se entusiasmaban
ms con las fbulas griegas, que amalgamaron con los mitos autctonos, que con las
escuetas relaciones de los primitivos Anales. La imaginacin y el sentimiento desfiguran
los hechos; se forma una tradicin heroica y se llega a un estado tal, que en l, carece
vulgarmente de sentido la distincin entre lo verdadero y lo falso. Los rudimentarios
conocimientos de la poca no permitan an la posibilidad de observar, de razonar y de
criticar.
Fue Polibio el primer historiador que ense a los Romanos la investigacin de la
verdad. En sus obras leemos (1, 24, 4-8) : La verdad es a la Historia lo que los ojos a los
seres vivos; si a los seres vivos se les sacan los ojos, quedan intiles; si de la Historia se
quita la verdad, no queda nada bueno. Lo mismo si se trata de amigos que de enemigos,
se debe consultar respecto a unos y otros nicamente a la justicia... E una palabra, es
preciso que el historiador, sin preocupacin alguna respecto a los autores de las acciones,
forme su criterio fijndose exclusivamente en las acciones mismas.
Desde el punto de vista de la historiografa actual, resulta totalmente indefendible la
tesis de que la bsqueda objetiva de la verdad no es el objetivo primordial de toda
investigacin histrica. Ahora bien, el problema de la investigacin, estricta y exclusiva,
de la verdad histrica no se le plantea a Livio con los mismos factores que a los
historiadores actuales.

Al comenzar a escribir el primer libro de su obra, en el que relata la fundacin de Roma

y la poca monrquica, Tito Livio se enfrenta con una muralla impenetrable de leyendas
seculares, profundamente arraigadas en el sentir romano. Es posible que alguna de estas
leyendas oculte en su trama una urdimbre ms o menos verdica, pero, en cualquier caso,
slo aproximadamente podr coincidir con la realidad autntica. Dionisio de Halicarnaso,
su contemporneo, las acepta por las buenas, con una ingenuidad, o ms bien pereza
mental, impropias de un espritu sagaz. Livio, por el contrario, las utiliza con
desenvoltura, mezclando en sus relatos el escepticismo, la irona e incluso el orgullo.
En su prefacio afirma: Los hechos ocurridos antes de que la ciudad estuviera fundada o
se la quisiera fundar, estn ms bien adornados con fbulas poticas que transmitidos por
fuentes puras. No tengo la intencin de negarlos ni de afirmarlos. Dejemos a la
Antigedad el derecho de mezclar lo divino con lo humano para hacer ms augustos los
comienzos de las ciudades. Pero si esto permite a un pueblo consagrar sus orgenes y
tomar a los dioses por autores suyos, el pueblo romano tiene derecho, ms que ningn
otro, a elegir a Marte como padre de su fundador. Su gloria guerrera es lo bastante grande
para que las naciones del universo sufran su fantasa, lo mismo que admiten su imperio.
De cualquier manera que se miren estas hazaas y que se las juzgue, no les concedo gran
importancia.
No se le oculta a Livio que poetas e historiadores de pocas precedentes han falseado la
Historia, para halagar el orgullo de las familias encumbradas y el de los nuevos ricos de
la poca; sabe perfectamente, segn declara, que la vanidad ha multiplicado los triunfos v
consulados de los antepasados ilustres. Sin ponerse a analizar, minuciosamente y con
espritu crtico, el engao producido en sus predecesores por estas mltiples causas de
error, acepta la tradicin tal como la han establecido las generaciones que forjaron el
podero de Roma, y para imponer esta tradicin su labor consiste en hacerla verosmil, ya
que, para l, lo verosmil es la medida de lo verdadero. Con toda la habilidad y agudeza
de juicio de que era capaz, hace pasar esta tradicin por el tamiz de la razn, suprimiendo, al menos en apariencia, las contradicciones ms flagrantes, eligiendo y
armonizando los datos suministrados por las diversas fuentes y procurando establecer
entre unos y otros las relaciones lgicas necesarias. Con todos estos elementos crea un
todo seguido, en el que todo enlaza tan armoniosamente, que hay que admitirlo o
rechazarlo en bloque.
Es natural que un espritu sagaz y con sentido del arte, como Livio, invente formas
variadas de este sistema, para evitar la monotona. La idea central est plasmada unas
veces en discursos, otras en algn episodio curioso o dramtico. No le importa que los
hechos sean o no autnticos, ni le importa forzar un poco la verdad, si ello contribuye a la
belleza del relato. Para l los hechos son al historiador lo que la realidad s al poeta. Este
elige, de entre sus mltiples impresiones reales, aquellas que le servirn de elementos
para componer una obra, para dar forma a una idea propia. Livio usar los documentos,
las leyendas, las obras de sus predecesores, pero las someter a su frmula, a su propio
sistema. Todo pasa por el alambique de la idea central que preside su Historia: Roma ha
de justificar con sus virtudes seculares la gloria de su destino presente y futuro. Su obra
no es historia, tal como ahora la concebimos, pero nos aporta el cuadro de lo que los
patriotas de la poca de Augusto queran que hubiera sido su pasado y del ideal que
sealaban para su futuro. La obra de Livio responda, simplemente, al ideal que los
antiguos romanos se formaban de una obra maestra histrica, y esta razn le asegur su

triunfo y contribuy a que se cumpliese el designio moral y patritico pretendido por su

autor.
LOS FINES DE LA HISTORIA DE LIVIO
En el prlogo de su obra, el mismo Livio explica claramente los fines que en, ella
persigue: superar a sus predecesores, faltos de tcnica literaria, y hacer ver cmo Roma
ha cado en la presente degeneracin moral y est condenada a un hundimiento
inevitable, como edificio minado en sus cimientos, a no ser que vuelva a la senda de
las antiguas virtudes nacionales, que la hicieron tan poderosa. Por ello, si en la primera
parte quiere proporcionar modelos a imitar, en la segunda tratar de presentar los
ejemplos que deben evitarse.
En una palabra, Livio se asocia al movimiento promovido por Augusto en pro de una
restauracin moral y cvica de Roma; este movimiento intenta remontar a las fuentes de
la grandeza romana en todos los aspectos: religioso, literario, moral y patritico.
Veamos la gestacin y evolucin de este movimiento de reaccin nacional.
El siglo de Augusto, sucesor de una inestabilidad secular, trae consigo la paz y el orden
y Roma volver los ojos a su pasado, buscando en l los firmes resortes que la hicieron
poderosa, para defender ese poder presente y evitar, o al menos retardar, su decadencia.
La preponderancia creciente de los pases orientales y la gran amenaza del desequilibrio
poltico que tal fenmeno pudiera provocar en un futuro prximo, hizo comprender a los
Romanos el peligro de que el Oriente se convirtiera en el centro poltico del Imperio. Esta
idea, acariciada ya por Csar y Marco Antonio y llevada ms tarde a la prctica por
Constantino, hizo que Octavio acaudillara la reaccin del espritu nacional de Roma y deItalia entera. Roma, ante la amenaza de ser desplazada polticamente por Alejandra u
otra gran ciudad del Mediterrneo oriental, necesitaba restaurar sus fuerzas espirituales.
La poesa y la prosa romanas, agradecidas a la poltica de Octavio, pusieron sus musas al
servicio del patriotismo renacido. Horacio, Virgilio y Tito Livio fueron los paladines ms
esforzados de esta vigorosa reaccin nacional.
Horacio nos dej algunas poesas de inspiracin netamente poltica. Vctima l mismo
de las guerras civiles, tratar en ellas de apartar a los romanos de nuevos errores, celebra
las victorias de Octavio, ataca duramente a Cleopatra y presiente que el Siglo de Hierro
dejar pronto el paso libre a un Siglo de Oro, que ya se acerca. Pero es la victoria de
Actium la que hace vibrar en sus Odas un entusiasmo patritico incontenible: Octavio,
cuya grandeza slo cede ante los dioses, llevar a Roma la renovacin y dar leyes sabias
al mundo entero; la egipcia fatal ha sucumbido; el Occidente y Roma estn a salvo.
Muy pronto veremos al poeta, en el segundo libro de sus Odas elevarse a
consideraciones morales sobre los estragos del lujo y los abusos de los ricos, invocando
la austeridad de Rmulo y de Catn. En otros poemas elogiar la virtud guerrera que
ahora rehuye el trato con la aristocracia aburguesada de Roma y que Augusto quisiera ver
renacer en los en otros tiempos valerosos patricios.
Las Odas de Horacio son, pues, el fiel reflejo del movimiento de renovacin moral
acaudillado por Augusto. El poeta es el portavoz del elevado sentimiento colectivo del
pueblo romano y el intrprete de su gran esperanza. Al Siglo de Hierro va a suceder,
efectivamente, el Siglo de Oro, profetizado ya por Virgilio en sus transportes msticos
de la cuarta Egloga.

Esta idea de la paz universal de Roma es una concepcin grande y noble, que honra al
pueblo que fue capaz de aspirar a un ideal semejante. Suscit el entusiasmo casi mstico
de una generacin y, dentro de ella, de los ansiosos de una renovacin espiritual,- de los
hambrientos de justicia social.
Es Virgilio, hijo de campesinos, cantor de pastores, labriegos y caudillos esforzados,
quien va a aureolar este ideal con un halo religioso. Virgilio profetiza tambin el Siglo
de Oro: la tierra ofrecer espontneamente sus dones al hombre; el mal desaparecer del
orbe; morir la serpiente y las plantas venenosas; por doquier habr flores y frutos en
abundancia. y
Para Horacio, el Siglo de Oro, la paz de Augusto, est representada por el buey abriendo
el surco, por el dios Fauno colmando de beneficios y de fecundidad a los rebaos, por el
ladrador cenando feliz, junto al fuego, con su esposa y su prole; por el renacer de las
antiguas glorias y de los antiguos hroes Rmulo, Fabio, Rgulo y Catn; por el
resurgimiento de la antigua virtud; en una palabra, por el retorno a los tiempos en que los
hombres eran virtuosos y en que los dioses correspondan a la piedad de los ciudadanos
otorgando a Roma una gloria sin lmites.
Con las Gergicas, la poesa de Virgilio desciende de las nubes del Ida para ir a posarse
en el suelo de Italia, para poder expresar el sentimiento ntimo de una de las venas ms
profundas de la vida nacional: el trabajo del campo.
La grandeza de la patria se debe tanto al laborar oscuro y humilde de sus labriegos,
como a la valenta de sus soldados, que son los hijos de aqullos. Es la tierra la fuerza
secreta del Imperio Romano.
Augusto encarna el smbolo de la vieja Roma, rejuvenecida y restaurada. En l se
centran todas las esperanzas de la Edad de Oro. Surge as la Eneida, epopeya de. la
predestinacin de Roma, como expresin concreta de los sentimientos comunes de un
pueblo, que recuerda con nostalgia su pasado y aspira a un porvenir ms tranquilo y, al
mismo tiempo, ms brillante. En el poema hay un protagonista : Roma, y, tras ella,
Augusto, guardin de sus destinos. Augusto posee el valor y la fra voluntad de Eneas, y
se enorgullece de ello.
Pero la patria, segn Virgilio, no es solamente el prncipe, sino tambin la tierra de Italia
y los hombres que en ella habitan; lo es tambin el tesoro inapreciable de sus leyendas, de
sus tradiciones, de su historia. Cuando los troyanos pisan el suelo de Italia, el poeta siente
arrebatos msticos y hace exclamar a Eneas: Hic domos, hic patria est (Aen., VII, 122).
La patria est en -Italia, no en el Oriente amenazador. Es una idea obsesionante.
La Eneida es la gran epopeya de la Roma duea del orbe y un canto inmortal a Italia,
pero es tambin la epopeya de la restauracin moral y religiosa tan destacada por
Augusto. Virgilio une los viejos recuerdos de la antigua Repblica a las ms nobles
aspiraciones del nuevo Imperio.
El ltimo gran paladn de esta vigorosa reaccin nacional es Tito Livio. Su Historia de
Roma debe ser considerada como obra, de arte, no de ciencia. Entra de lleno en la misma
corriente de ideas que las Odas de Horacio y la gran epopeya de Virgilio. La Eneida nos
muestra la predestinacin de Roma, vislumbra su destino futuro, anuncia su dominacin
universal y glorifica a Augusto. Tito Livio, siguiendo paso a paso, ao por ao, la
realizacin de tal destino, canta el valor, el herosmo y la piedad de Roma, que ha visto
recompensadas estas virtudes con la gloria y el dominio sobre todo el orbe. El poeta canta
a Roma fuera del tiempo; el historiador celebra su grandeza en el curso de los siglos.

El ambiente historiogrfico no poda ser ms propici, favorecido por Augusto, que

ordena personalmente poner en orden los archivos del Capitolio y grabar los Fastos
consulares y triunfales, nuevamente redactados, en la Regia recin restaurada. El
conocimiento del pasado despertaba un inters general. Se manifiesta en Propercio y en
Ovidio, que busca en los Fastos consulares la materia inspiradora de un gran poema. Por
otra parte, se pone de relieve el carcter prctico de la Historia. Tanto Augusto como la
opinin pblica, ve en ella, en la resurreccin del pasado, un medio de asegurar de modo
definitivo el nuevo estado poltico. La Historia se convierte, pues, en un medio de
gobierno, en una especie de moral social o, incluso, de poltica en accin.
Este pragmatismo histrico se pone en evidencia por una serie de actos que revelan ms
diligencia que sentido crtico. Augusto levanta estatuas a todas las grandes figuras
heroicas de tiempos remotos en el Foro que se est construyendo, graba en su pedestal
una inscripcin que recuerde sus mritos excepcionales. Primero, Rmulo; luego, Eneas,
Lavinia y su hijo Silvio tienen su estatua y su inscripcin, lo mismo que Fabio Cunctator.
Se trata de glorificar, no de decir la verdad. La leyenda puede tener, desde el punto de
vista poltico de Augusto, afectos ms contundentes que la realidad. Es preciso educar el
presente, resucitando el pasado, real o ilusorio.
Los fines que se propuso Livio estn claramente expuestos en el prlogo de u obra: Lo
que me falta es que, cada uno por su parte, se dedique con ahnco a conocer cules fueron
las costumbres, cul fue la vida en Roma, por qu hombres y por qu medios fue fundado
y se acrecent este imperio, en la paz y en la guerra. Que se siga entonces el movimiento
insensible por el cual, al relajarse la disciplina, primero se quebrantaron las costumbres,
luego cayeron cada da ms bajo y, por fin, se precipitaron hacia la ruina, hasta que se
lleg a estos tiempos, en que no podemos sufrir ni nuestros vicios ni sus remedios.
Si hay en el conocimiento de la Historia algo de fructuoso y de saludable, es que se
puede contemplar en sus brillantes momentos las enseanzas de todos los ejemplos; es
que, lo mismo el individuo que el Estado, encuentran en ella modelos que seguir y errores
que evitar... Adems, si la pasin por mi tema no me engaa, no hubo jams repblica tan
grande, ni tan santa, ni tan rica en buenos ejemplos, ni ciudad en que el libertinaje y la
codicia hayan penetrado tan tarde y donde tanto y tan largo tiempo se haya enaltecido la
pobreza y la austeridad. Tan verdad es, que cuanto menos se tena, menos se deseaba.
Muy recientemente, la riqueza y la abundancia de placeres han trado consigo la codicia y
la pasin para perecer y perderlo todo a fuerza de lujo y libertinaje.
No se trata, pues, de exponer una verdad desnuda, sino de presentar un cuadro de las
costumbres para que sirva de leccin. El historiador se ha convertido en moralista.
Nada ms prctico que el hombre de Roma. Livio entra de lleno en su tradicin
historiogrfica por derecho propio. Esta tradicin es ms pragmtica que cientfica. Latn
escribe sus Orgenes, para ayudar a la educacin de su hijo. Fabio Pictor compone una
Historia de Roma, para glorificar a la gens Fabia. Csar hace en sus Comentarios una
apologa de s mismo. Salustio defiende a su partido contra el orgullo de la aristocracia
decadente.
Pero Tito Livio, dentro de su practicismo, tiene miras ms nobles y elevadas. No se trata
de defender intereses personales ni de partido, ni de adular la vanidad de una familia
ilustre, ni de abogar por el Senado o por la plebe. Se trata de servir a la patria entera, de
ayudar a su resurgimiento moral, de presentar a sus conciudadanos, para su educacin
poltica y moral, la imagen de una Repblica dirigida por los mejores, en la que todos

acaban olvidando sus intereses personales en aras del inters supremo del Estado. Es el
supremo ideal que concibi el pueblo romano, como una leccin aprendida en el
sufrimiento de tantas guerras civiles y que Augusto intenta convertir en realidad. Es el
espritu de Roma, no el de la Historia, el que alienta en esta obra.
LA HISTORIA, GENERO ORATORIO
La educacin de Livio fue la de un retrico. Su admiracin por Cicern le lleva a aplicar
sobre el terreno los principios de ste acerca de la Historia.
Cicern (De Oratore, II, 15) dice: No es un empleo digno del talento de un orador
escribir obras de Historia? No s si hay algn gnero literario que requiera un estilo ms
amplio, ms abundante y ms variado.
Y aade en la misma obra: El historiador no se contentar con referir las acciones de
los personajes, sino que, respecto a quienes brillaron ms, se dedicar tambin a pintar
sus costumbres, su carcter, su vida... Por lo que se refiere al estilo, se necesita una forma
dulce, igual, fluida, abundante, fcil, sin esa aspereza que concierne al foro, sin esos
rasgos enrgicos con que el orador anima su discurso en la tribuna.
Livio intenta, pues, plasmar en una realidad tangible el programa que Cicern traza de la
Historia.
Abusa de los discursos (quedan ms de cuatrocientos en la parte conservada de su obra),
porque son las pasiones las que deciden los hechos y son los oradores los que excitan o
moderan estas pasiones. En Livio, todos los personajes son consumados oradores, hasta
los simples soldados, los rudos labriegos, los esclavos sublevados o las mujeres. Lo
mismo ocurre en los pases o pueblos no romanos. Hay que admitir esta ficcin, aunque
suscite en nosotros la mayor incredulidad, ya que es absurdo que personajes incultos
hablen con arreglo a la retrica ciceroniana ms depurada. Hemos de tener en cuenta que
los romanos estaban ms habituados que nosotros a estos discursos, por una educacin
preferentemente oratoria. Son discursos que tratan de ser verosmiles desde el punto de
vista histrico o psicolgico: son los argumentos que Livio supone que se le habran
ocurrido a cada personaje, de acuerdo con su propio carcter y con las circunstancias del
momento.
A veces va ms lejos y, como su gran modelo Tucdides, pone en boca de un orador la
exposicin de problemas que sobrepasan la personalidad del mismo. En Livio, este
sistema de explicar los hechos por medio de discursos tiene el gran inconveniente de que,
careciendo de experienca personal en asuntos militares o polticos, por no haber sido
magistrado ni soldado, sustituye por argumentos de abogado la explicacin verdadera,
que su propia experiencia podra haber dado de los acontecimientos descritos. Por ello no
pudo evitar que muchos de ellos suenen a artificiales y falsos.
El estilo empleado por Livio es una mezcla del ciceroniano, cuyo carcter peridico an
exager, y del virgiliano. Su relato, semejante en esto al de Herdoto, es fluido,
abundante, sosegado, como el que exiga Cicern para las exposiciones histricas.
Quintiliano opone esta lactea ubertas a la inmortal rapidez de Salustio.
TITO LIVIO Y LA POSTERIDAD
Ya en vida goz Livio de gran fama, que, como l mismo confiesa, le prest fuerzas y

nimo para proseguir su gigantesca empresa.

Durante toda la Antigedad, su autoridad y su crdito estaban fuera de toda duda. Su
obra fue la Historia romana por excelencia y la base de todas las producciones histricas
posteriores.
Por haber dado su forma definitiva a la tradicin, varias generaciones de ciudadanos
aprendieron en ella a conocer a su patria. El romano-tipo, creado por Livio, constituy
durante siglos el tipo tnico representativo de las gentes de Roma, y la imagen, verdadera
o falsa, que este historiador traz de su patria, se convirti en su ideal supremo. La
lectura de esta obra contribuy a formar la nueva aristocracia, que, tras el despotismo de
los Csares, aparece bajo los Flavios y los Antoninos como heredera de las virtudes
raciales con que la imaginacin de Livio haba adornado a los romanos de otros tiempos.
Ante los pueblos dominados, Livio y Virgilio presentaron una imagen digna y
respetable de la Roma conquistadora. Con ello hicieron a los vencidos admirar, e incluso
amar, a su nueva patria. Fueron ambos, por tanto, los mximos artfices de aquel
maravilloso ideal soado por Augusto: la paz romana.
Livio deploraba la sequedad de la analstica, por lo cual dirige su esfuerzo principalmente a dar
forma literaria a la materia que le suministraban sus fuentes. Construye su relato segn las reglas
de la exaedificatio y la exornatio ciceronianas conio aparecen enunciadas en De oratore II, 62, lo
cual supone el respeto del orden cronolgico, la exposicin topogrfica, la de intenciones, la de
actos, resultados y anlisis de causas. En cuanto a la exomatio, emplea la mayor parte de los
recursos de la Historiografa griega y latina vlidos para emocionar al lector. Los valores literarios
de Livio se realzan en el relato, en los discursos y los retratos. Sus relatos son ms dramticos y
ms patticos que los de sus fuentes, pero sabe tambin destacar con maestra lo cmico de la
situacin. Livio es famoso por SUS discursos desde la Antigedad; los compone segn las reglas
de la Retrica, distinguiendo los tres gneros: judicial, demostrativo y deliberativo; nunca
reproduce un discurso pronunciado, sino que los crea persiguiendo efectos estilsticos, con tan
gran maestra, que mereci por ello el elogio de sus sucesores. Para el retrato utiliza tres medios:
los juicios de los contemporneos sobre la persona objeto del retrato, los efectos que esta persona
produce sobre aqullos y las citas o afirmaciones de los contemporneos. Es Tito Livio un gran
pintor de caracteres en el terreno moral y tambin un hbil descriptor de los aspectos fsicos de
sus personajes. Su lengua ya no es la clsica de Csar y Cicern. Su ideal lingstico es la
urbanitas. En cuanto al estilo, utiliza arcasmos y abundantes licencias poticas y es a la vez
ciceroniano y personal, de frases largas, ricas en subordinacin en los relatos continuos, que
preparan el ritmo ms vivo y corto de los episodios dramticos en un magistral juego de tiempos
fuertes y tiempos dbiles. Tito Livo no debe ser juzgado como historiador segn la concepcin
moderna de la historia, ya que no puede ser considerado escritor "cientfico" por su subjetividad,
excesivo patriotismo, carencia de sentido crtico, falta de conocimiento de la tcnica militar y
errores geogrficos. Su historia no es econmica ni fctica, sino, en cierto sentido, una historia
social o, mejor an, una historia cultural en que presenta la encarnacin del alma romana al
describir las hazaas del pueblo y de los hombres. Su principal mrito reside en el cwpo literario al
haber concebido y realizado la historia como opus oratorium maxime. Hay que ponderar tambin
en Livio el haber sabido encarnar en un pueblo y sus representantes una visin moral del mundo,
conservadora, pero portadora de un ideal de libertad.

Tcito, Suetonio. Otros historiadores de su poca

TCITO (55 - 117/120)?
BIOGRAFA
No se conoce casi nada sobre su nacimiento ni lugar ni muerte.Se cree que nace en las
Galias o en Humbra hacia el ao 55 d.C. y muere entre el 117-120.
Estudi elocuencia y ejerci como aboqado. Amigo de Plinio el Joven. Hacia el ao 7778 se casa con una hija del cnsul Agrcola. En su carrera de honores: edil, questor,
pretor y cnsul. Bajo Vespasiano se ciment (edil-cuestor); bajo Tito se elev y ascendi
bajo el poder de Domiciano (81-96, pretor y qundecimvir sacris faciundis. Los aos
siguientes los pas desempeando el cargo de pretor, fuera de Roma); bajo Nerva
(cnsul); bajo Trajano (procnsul, 110). En sus obras nos dice que no sufri los rigores
de Domiciano.
En el ao 93 vuelve a Roma y aguanta en silencio los ltimos horrores. Hasta este
momento no ha escrito ni una lnea, como mucho el Dilogo de los Oradores, no es
seguro.
Firme ms que apasionado.Supo caminar entre la adulacin y la protesta. Nunca fue
cmplice de los crmenes del despotismo imperial. Tom parte en todo lo bueno que
permiti el rgimen.
OBRA
OBRA MENOR: Dilogo de los oradores, El Agrcola, La Germania
DIALOGO DE LOS ORADORES
Es atribuida a Tcito por algunos crticos.No se ha podido determinar la fecha de su
publicacin aunque bien poda ser una de sus primeras obras. Es un tratado de crtica
literaria,en el que el estilo y disposicin interna estn muy prximos a Cicern. Est
escrito de una forma ms animada que la de Cicern. El tema ms interesante es el que
trata de la decadencia de la elocuencia: decandencia moral de Quintiliano es agravada
por la transformacin poltico-social de Tcito, que restringe la libertad de la palabra.
EL AGRICOLA
Escrita en el 98, narra la vida del cnsul Julio Agrcola, suegro de Tcito.Conquistador
y pacificador de la Britania: idealiza la idea.
No es slo una simple biografa; tampoco un escrito propagandstico contra Domiciano
posiblemente ambas cosas. Es tambin un recuerdo a una hazaa histrica que
deliberadamente se quiso olvidar. Algunos crticos han ensalzado la obra
exageradamente. Se dice que es una obra maestra, con las pginas ms tiernas de la
elocuencia antigua. La realidad es que carece de proporcin. Es corta:el prembulo, un
discurso y el plogo ocupan 1/5. En el prembulo se trata de las crueldades de

Domiciano en su reinado y ensalza a Nerva y a Trajano. El discurso es retrico,

impropio de una obra histrica. El eplogo es ms retrico an. Plagio de un discurso de
Cicern. En el Agrcola, Tcito no se ha desligado an de su etapa de orador.
LA GERMANIA
Escrita en el 98, es un tratado geogrfico y etnogrfico sobre las tribus de los germanos,
consideradas ms peligrosas por l que los persas.
Tcito se vali, probablemente, de documentos de otros autores, pues parece claro que
l no visit la Germania por los errores continuos de geografa y religin, porque es l
incapaz de creer que exista otra religin aparte de la romana. A pesar de esto, la obra
parece veraz, lo que ha dado pie para pensar que Tcito se inform a travs de fuentes
librescas, prisiones y soldados que venan de all:
- la escribe como alegato contra Domiciano porque alardeaba de haber vencido a los
germanos
- se trata una obra de actualidad, oportunismo muy criticable, porque en el 98, Trajano
estaba fortificando las murallas del Rhin
- es una descripcin donde lo que interesa es poner de relieve la simplicidad de los
germanos frente al lujo decadente de Roma.
Las distintas partes de la obras estn mejor repartidas que en el Agrcola. Su estilo se
acerca ms al de una obra histrica, aunque no falta el efectismo y las alusiones satricas.
OBRA MAYOR
HISTORIAS
Obra compuesta por 14 libros que abarcan desde la muerte de Nern (68) hasta la
muerte de Domiciano (slo se conservan los cuatro primeros y parte del quinto). En 1-2
luchas entre Galba y Otn. En 3 (luchas entre lartidarios de Vitelio y Flavio Vespasiano
con victoria de este). En 4 (rebelin de los Btavos acaudillada por Julio Civil). En 5
(campaa de Tito contra Jerusaln y final de la rebelin de los Btavos)
El trasfondo de las Historias pone de relieve ideas importantes:
1.- Intento de renovacin de la libertad, que llegar con Domiciano
2.-.Negativas de la corte de Nern
3.- Pasin de las personas por la lucha
4.- Propaganda vespasiana
5.- Sentimiento consciente del poder en las provincias
6.- Desenmascarar las personalidades importantes

LOS ANALES
Escritos ms tarde y de hechos ms antiguos: desde la muerte de Augusto a la de Nern
(de los 13 18, slo se han conservado 4 libros, un fragmente del 5, una parte del 6 y
desde el 11 al 16 (final del reinado de Tiberio, todo el de Caligula, comienzo de Claudio
y Nern, desde los aos 66-68. Segn los eruditos Historias y Anales formaban un

conjunto que Tcito pensaba completar con dos obras ms: una sobre Augusto y otra
sobre Nerva y Trajano.
Se aprecia en la obra un mayor trasfondo y que es una obra ms sombra. Penetra en las
almas de los personajes y su pesimismo es mayor que en las Historias.
IDEOLOGIA DE TACITO
Los eruditos se han visto desconcertados por las obras de Tcito porque no
encuentran relacin entre su vida equilibrada y su obra apasionada. Algunos piensan que
el Dilogo de los Oradores no puede ser de Tcito. Otros discuten las intenciones al
escribir El Agrcola y La Germania. Hay algunos que dudan incluso de que las Historias
y Analaes sean de Tcito. Sin embargo, estos ltimos no tienen en cuenta las influencias
sufridas por Tcito, que conformaron su ideologa.

Se hallaba entre tradiciones de elocuencia opuestas y ante ensayos histricos de
distintas tendencias.

Era heredero de una psicologa moral de Sneca y del afn de erudicin de la
generacin de la poca de Sneca.

Senta admiracin por el pasado y a la ver era administrativo del rgimen
imperial

Estaba dotado de un ingenio penetrante y sensible.
Es lgico, pues, que ninguna de sus obras sea de forma simple o en el fondo. Es un
hecho que Tcito pas de la elocuencia a la historia y viceversa. Se ha dicho que el
sentido histrico de Tcito se revela ya en el Dilogo de los Oradores y que sus Historias
no se explicaran sin las influencias de su retrica.
La ideologa poltica de Tcito es vacilante, nunca se decidi a escoger entre
Monarquia y Repblica.
Esta misma vacilacin se observa en su ideologa religiosa. El cree en una f a t u m
opresor de la humandad.
CONCEPTO DE HISTORIA EN TACITO (documentacin)
Es un historiador que se documenta bien en historiadores existentes, memorias de las
personas y testimonios orales.Maneja las actas diurni populi Romani y las del Senatus.
No quiso engaar, pero deform la historia. Aunque la temtica de sus Historias era
contempornea, maltrata a sus personajes, con ello Nerva y Trajano resaltaban ms. Su
estudio es desigual, para l slo existe Roma y en Roma el Senado y en el Senado los
Antiguos, es por tanto un estudio parcial del asunto. El resto de las cuestiones de la
historia, la administracin de provincias, la economa, etc. le interesen menos. Existen,
pues, como consecuencia, dudas acerca de su credibilidad porque tampoco tiene en
cuenta la sucesin tempotal. Pero a pesar de todo, Tcito era un historiador, no podemos
exigirle nuestro estilo.Cada poca tiene una manera de hacer historia.
Es conocida su capacidad de penetracin psicolgica, pero tamben debe mucho a su
propia experiencia (poca llena de intrigas), tal psicologa deriva en pesimismo. No
inveta crmenes, pero exagera los mviles. Como dice Voltaire: "Tcito no slo no atena
lo malo, sino que nos hace dudar de lo bueno".
Unido a su pesimismo est su sentido dramtico de los hechos. Muchos de sus juicios

son dilemas. Este dramatismo lo tiene tambin en la pintura de sus retratos y cuadros. Los
retratos de sus personajes se enriquecen en los acontecimientos: relacin permanente de
personaje-hechos. Los cuadros de los acontecimientos se hacen amenos con la psicologa
de los personajes. lguala y supera a Tito Livio y a Salustio.
Comparado con Tito Livio, este es ms sensible a la movilidad pblica que al
individuo.Tcito se interesa por lo contrario, moralidad individual, por ello su obra gana
en psicologa. Comparado con Salustio, es un historiador pesimista pero lleno de una
carga de pesimismo convencional. Si Salustio es el historiador de la Repblica, Tcito es
el historiador de la decadencia del mundo antiguo.
LENGUA Y ESTILO
En Las Historias y Anales ensay una lengua y estilos nuevos:

Gran varidad de vocabulario:arcasmos,neologsmos,giros poticos,uso perfecto
de formas verbales.

Estilo rpido y coneiso:es difcil leerlo y seguirlo.

a nivel formal, la rapidez y concisin las logra mediante la elipsis y supresin del
verbo por medio del asindeton:el nexo est ms en las ideas que en las palabras

Estilo vigoroso,describe con un slo rasgo.Heca de oscuro,en el fondo y en la
forma porque la poca no permita ningn tipo che libertad. Por ello no manifiesta
lo que culo e decir, sino que lo sugiere

Su mayor defecto es la afectacin defecto de la poca.Escribe para el auditoria.

En sus retratos los contrastes son ms ingeniosos que verdaderos.En sus narraciones,los cuadros,se observa que pretende rivalizar con el mundo de la pintura.

A nivel formal, en ciertos giros,busca lo que el oyente no espera
A pesar de todo Tcito es un gran escritor, cuyo principal rasgo es la bsqueda de
originalidad.Tal intento se observa en su tendencia a no organizar la frase de acuerdo con
el perido clsico, adems de todo 1o dicho.

OTROS HISTORIADORES LATINOS

Al margen de los cuatro grandes historiadores romanos, Csar, Salustio, Tito Livio y
Tcito, aparece una serie de autores carentes, en general, de una personalidad
extraordinaria.

CORNELIO NEPOTE (100-25 a. de C.)

Contemporneo y amigo de Cicern. El origen y desarrollo del gnero biogrfico en
Roma slo se comprende desde la influencia que sobre l ejerce la biografa griega. En
Roma se despert pronto el inters por los datos biogrficos, y as encontramos ya
elementos de este gnero en las antiguas naeniae o lamentaciones fnebres, en los
carmina conuiualia, las laudationes funebres, los tituli y los elogia funerarios. Pero la
biografa romana, ya cuajada como tal, es fruto de las grandes tendencias de la biografa
griega: el encomion (alabanza de personajes famosos), la biografa de la escuela
peripattica (estilo biogrfico ms objetivo, que insiste en el anlisis del gnero de vida y
en los caracteres de los personajes) y la de la poca helenstica, de carcter erudito. En
Roma como en Grecia, la biografa no se ajusta a las reglas de la historia. Cornelio
Nepote se sita en la tradicin del gnero biogrfico y l mismo no se considera un
historiador. Naci en el ao 100 y muri entre el 29 y el 25 a. J. C. A diferencia de Csar
y Salustio, sus contemporneos, no se dedic a la poltica, sino solamente a la literatura, y
desde este campo se relacion intensamente con los mejores representantes de la cultura
de su poca; conoci a tico, fue ponderado por Catulo, Cicern habl de l como de un
hombre poco conocido por el pblico.
Adems de otras obras de menor importancia, totalmente perdidas hoy, escribi Nepote
su mejor obra como bigrafo, De uiris illustribus, escrita en 16 libros. De ella slo nos
queda hoy el libro De excellentibus ducibus exterarum gentium, la biografa de Catn el
Antiguo, la de tico y algunos fragmentos de la carta de Cornelio a Gayo Graco. Su
primera intencin en su obra biogrfica es la de hacer resaltar las virtudes del personaje.
Fue Cornelio Nepote un historiador? Como decamos antes, su propio juicio fue
negativo. Sin embargo, podemos analizar en qu rasgos coincide Nepote con la
concepcin ciceroniana de la historia y en cules no. Coincide en el deseo de ofrecer
exempla a la posteridad, pero, contrariamente a lo que Cicern peda al historiador, no
hay en l ninguna exigencia de forma ms que la que pide la claridad y tampoco hay
deseo de imparcialidad u objetividad. En cuanto al empleo de las fuentes, es verdad que
Nepote utiliz muchas fuentes histricas, Tucdides, Jenofonte, Teopompo, Polibio, etc.
Pero es cierto tambin que no buscaba en ellas ante todo el valor histrico. A pesar de
manejar fuentes histricas comete grandes errores e innumerables inexactitudes y
contradicciones. Su lengua y estilo son mediocres y estn casi totalmente ausentes de su
obra las cualidades oratorias. Sus biografias estn constituidas casi enteramente por
colecciones de ancdotas insustanciales, ms o menos verosmiles, con detalles tan
frvolos, que podran aplicarse indistintamente a cualquiera de los personajes
biografiados. Se trata, pues, de un vulgarizador, que desempea en la historiogiafia latina
un papel mediocre, por lo dudoso de su ciencia y lo pretencioso de su estilo.

Bajo el gobierno de Tiberio, Calgula y Claudio la vida cultural fue sofocada y reprimida. Estos
emperadores dejaron muy escasa libertad a los intelectuales: condenas, exilios, represiones
fueron el pan cotidiano de los escritores. En estas condiciones los espritus cultos o expresan una
velada oposicin exaltando el pasado o se refugian en la ciencia y en la Filosofa o se adaptan al
conformismo y a la adulacin al rgimen. Autores como Valerio Mximo y Veleyo Patrculo son los
representantes de la historiografa conformista de esta poca.
La oposicin republicana se manifest tambin, en el campo de la Historiografa, encarnada en
las personas de Cremucio Cordocon sus Annales, Aufidio Baso con sus Historiae. Hay tambin
una velada oposicin en la obra histrica de tipo novelesco de Q. Curcio Rufo, Historiae
Alexandri.
VELEYO PATERCULO
Legado de Tiberio en Germana, escribi una Historia romana. Se trata de un resumen,
en el que ofrece, en forma muy desigual, una serie de visiones de conjunto acerca de
grandes problemas, como fundacin de colonias y creacin de provincias. El reinado de
Tiberio es enfocado con adulacin. Menciona por vez primera a los grandes escritores y
siente una preocupacin obsesionante por la precisin y la cronologa. Ad Marcum
inicium libri duo, tpica historia patria para uso edificante, claramente laudatoria de la
persona y la obra de Tiberio
VALERIO MXIMO
Nos dej en sus nueve libros titulados Hechos y dichos memorables una compilacin de
ancdotas moralizantes, perfectamente ordenadas por temas: culto, ceremonias; carcter y
peculiaridades; moderacin; humanidad; fidelidad de los esclavos, etc. Concibe la
historia como un conjunto de ancdotas y su obra constituy un manual al que recurran
los rtores y sus discpulos, para esmaltar de rasgos brillantes, curiosos o morales sus
artificiosas declamaciones. Valerio Mximo contina en la postura servilista hacia Tiberio
en su Factorum et dictorum memorabilium libri IX.
QUINTO CURCIO
Contemporneo acaso del emperador Claudio, escribi en diez libros (los dos primeros,
perdidos) una novela de aventuras que titul Historia de Alejandro Magno.
El propio autor advierte que no se deben tomar al pie de la letra los hechos descritos. Se
trata de una obra moralizante y pintoresca, carente de sentido crtico, que incorpora
diversas leyendas recogidas ya en las fuentes griegas en que se inspir. No obstante, su
calidad literaria, la vivacidad del relato, el colorido local que aparece en la descripcin de
los pases orientales, el sentido dramtico y la agudeza psicolgica, con que sigue la
evolucin de carcter del protagonista, aseguraron el xito a esta obra.
Su lengua, impregnada de giros poticos, recuerda a la de T. Livio, pero prodiga en
exceso los discursos demasiado extensos y el estilo resulta en ocasiones demasiado
retrico.

SUETONIO
Fue contemporneo de Tcito; amigo de Plinio el Joven. Cayo Suetonio Tranquilo
ejerci en Roma por algn tiempo la profesin de retrico. Son desconocidas las fechas
de nacimiento y muerte. Plinio el Joven lo recomend a Trajano. Durante el reinado de
Adriano desempe el cargo de maestro de oficios o secretario particular. Pero no tard
en caer en desgracia. Dej la vida pblica y pas el resto dedicado a los estudios. Su obra
es muy variada y de diversos asuntos: historia, antigedades,gramtica, etc.
Vida de los doce Csares (publicada en el 120)
Ciment la reputacin de Suetonio. La Harpe la juzga as: Suetonio es exacto hasta el
escrpulo y rigurosamente metdico; nada omite de cuanto se relaciona con el
personaje; lo relata todo pero no describe nada. Es un narrador de ancdotas... pero ofrece
el inters de la lectura y la consulta... Cita de odas, sin garantas en sus informes. Esta
indiferencia es una garanta de imparcialidad: ni quiere ni odia a los personajes que
refiere y deja que los juzgue el lector.
Las biografas de Suetonio no son puramente historia, a lo sumo una historia de
antecmara. Son desaliaados relatos sin arte, sin orden y sin mtodo.
Cada emperador interesa a Suetonio ms como hombre que como jefe de estado. Con
todo las biografas revelan grandes dotes de historiador: bsqueda del detalle preciso y
particular, abundancia de informacin, espritu crtico, imparcialidad.
Asimismo, Suetonio se muestra muy moderno porque explica el carcter de los
hombres por la herencia y la recrpoca accin del plano fsico y el morl y a diferecna de
los historiadores anteriores, cita fuentes de archivos en su texto original: es una de las
conquistas importantes de esta poca de erudicin.
Comprendi el valor de ciertos documentos, desdeados por otros eruditos, tales como
las cartas, libros de cuentas o canciones populares, llegando incluso a reproducirlos
textualmente, sin temor a prjudicar la unidad del estilo.
Conocemos adems un librito titulado Gramticos ilustres, otro Retricos clebres y
varias biografas reunidas bajo el nombre de Poetas.
De su obra De viris illustribus slo conservamos las biografas de Terencio y de
Horacio y la parte que trata de los gramticos y maestros de retrica. Nos han quedado,
en cambio, sus Vidas de los doce Csares, obra publicada hacia el ao 120, en donde
narra la vida de los doce primeros emperadores, incluido entre ellos Julio Csar. Se trata
de una recopilacin de datos acerca de personajes, sin profundizar en su psicologa ni
emitir juicio sobre ellos. Su composicin tiene poca calidad tcnica y literaria. Expone
sucesivamente los datos familiares, el nacimiento, la adolescencia y, a continuacin, su
actividad pblica, su vida privada y su muerte. Todo ello en forma un tanto trivial.
Algunos de los datos de esta ltima obra referente a los poetas latinos son considerados
apcrifos, pues parece que han sido alterados por sucesivos interpoladores. Las biografas
son muy ridas y apenas con inters en concepto de materiales para la historia literaria.
Los datos referentes a gramtcos y retricas tienen caracteres de autenticidad, pero ya no
ofrecen hoy gran inters la ndole de sus asuntos. Ahora bien, los pormenores de datos
que nos presentan no son importantes porque nos muestren a autores desconocidos sino

porque, al referirse a estos, aluden siempre a otros ms importantes para la historia de la

lengua o de la literatura. Se supone que los tres libros que acabamos de enumerar
pertenecan a una obra mayor: Hombres ilustres de las letras.
El hombre y su estilo
Suetonio, el sabio funcionario del emperador Adriano, cumpli con honrado esfuerzo la
tarea que estaba encomendada a la poca. Adems de las biografas de los Csares, su
labor biogrfica se extendi a todos los grandes escritores del pasado. Suetonio es de
importacia excepcional para el conocimiento de la cronologa y de las dems
circustancias vitales de los escritores romanos.
El defecto del trabajo de Suetonio consiste en que anot sin distincin todo lo que le
ofreca su material asiduamente reunido. No saba distinguir lo importante de los
accesorio, ni las simples conjeturas, que en otro tiempo haban encontrado expresin
literaria, de la autntica tradicin. Su produccin literaria ofrece siempre un fascinante
hibridismo de historietas, importantes desde el punto de vista histrico-cultural y de
rigurosa erudicin. La mentalidad especficamente filologca, tan necesaria en todo
investigacin histrica, pero que por otra parte puede obrar como limitacin filolgicagramatical obstaculizando el mtodo creador de la historia, aparece en Suetonio
desarrollada unilateralmente. Parece a menudo que l fue ms afortunado en
averiguar cmo "tosi y escupi" cada hombre importante que en averiguar la
interioridad de los personajes en la lgica de sus acciones.
La composicin muy montona dista mucho de la perfeccin; trata sucesivamente de
la familia, nacimiento, adolescencia; a continuacin, de la actividad pblica; ms adelante
de la vida privada y del exterior de los personajes, y, por fin, de su muerte. Nunca da
Suetonio la impresin clara de un desarrollo psicolgico regular. Pero la amalgama de
datos exactos, la constante yuxtaposicin de datos y rasgos fsicos y morales, la nitidez de
una lengua impersonal y sin afectacin, aunque de rico vobabulario, dan a sus mejores
pginas el atractivo de la vida.

Los autores de resmenes

El afn por el detal1e erudito y las ancdotas de actualidad apareca contrarrestado por
el de la gran historia del pasado, pero a condicin de que se ofreciera en forma de
resmenes apropiados para economizar tiempo y cansancio a un pblico frvolo.
FLORO
Vivi probablemente a fines del siglo II o en el III. Su origen es incierto como su
nombre Lucio o Publio Anneo Floro. Compendio de la historia de Roma es la obra que
ha llegado hasta nosotros. Dividida en cuatro libros, que contienen un resumen de los
principales hechos del pueblo romano desde Rmulo hasta Augusto. Floro desconoce la
cronologa y la geografia. Un antiguo dira que le faltaban los dos ojos, pero escribe con
elegancia y con cierto talento literario.
VELEYO PETERCULO
Tambin fue compendiador, pero muy superior a Floro. Historia de Roma, apenas se
encuentran en su obra rasgos declamatorios, frases rebuscadas y giros confusos. Estilo
conciso, nervioso, elegante, vigoroso y selecto. Tuvo el acierto de condesar en dos libres
la historia de Roma, desde su fundacin hasta la muerte de Livia, madre de Tiberio, y un
compendio de historia universal, desde la tema de Troya, de donde se crean originarios
los romanos. Demuestra Veleyo una fuerte sagacidad en la investigacin de las causas de
los hechos, al relacionarlos con sus consecuencias y al descubrir la trabazn de las cosas
ms divrsas, examinndolas desde su verdadero punto de vista... Los hombres con sus
pasiones, sus vicios y sus virtudes estn en esta obra imparcialmente juzgados. Sus
retratos no hubiesen sido mejorados por Salustio.
VALERIO MXIMO
Narrador de ancdotas no tiene el mrito efectivo de Veleyo ni an los brillantes
defectos de Floro. Hechos y dichos memorables busca asombrar al lector, prefiriendo las
cosas maravillosas y extraordinarias a las verdaderas y ciertas. Su estilo es forzado y
declamatorio. Se cree que vivi en tiempos de Tiberio.
QUINTO CURCIO
Ningn autor antiguo menciona a Q.Curcio Rufo, y en su obra slo hay un pasaje,
bastante confuso, que pueda dar alguna idea sobre la poca en que vivi. Historia de las
hazaas de Alejandro el Grande; sus dos primeros libros han llegado hasta nosostros y el
relato ha sufrido alteraciones. Desconoce la tcnica militar, se equivoca en los datos
geogrficos y desatiende con exceso la exactitud cronolgica. Su predileccin est por lo
maravilloso. Tiene el mismo tono para lo simple y para lo grande. Si exceptuamos su
agradable lectura y la aparatosidad de algunas de las arengas de su obra, algunas veces
llenas de intensidad y elevacin, la importancia de la misma es nula.

JUSTINO
Su vida es absolutamente desconocida. Tan pronto le llaman Marco Juliano Justino
como Justino Frontino. Justino, aquel gran culpable que mat a su maestro, y aquel
compilador que usurp la gloria del galo Trogo Pompeyo, vivi en tiempos de los
Antoninos, aunque algunos dicen que en el siglo III. Resumi Historias Filpicas del
Galo Trogo Pompeyo" en una historia universal de dimensiones desproporcionadas. La
Harpe: " no lleg a ser pintor de costumbres, pero s un buen narrador, discreto y sin
afectacin. Es una gran y rpida descripcin de los acontecimientos grandes de las
naciones conquistadoras". Elimina todo lo que tenga inters moral o dramtico. Logr as
un elenco que prueba su carencia de sentido histrico y que no revela autnticas
cmalidades literarias: algunas descripciones geogrficas, algunos datos tnicos,
mantenida la escena bastante bien con procedimientos retricos convencionales, no
escapan a la mediocridad.
JULIO OBSEQUENS
De los Prodigios, una especie de extractos de varios historiadores, especialmente de T.
Livio. Slo fue un extractor. No se permiti ni comentarios ni juicios acerca de los
hechos. Escriba con bastante pureza sin afectacin y sin nfasis, pero si no desmerece es
por los extractos de los grandes autores.
Histotiadores desaparecidos
Hubo muchos que desconocemos, sin mencionar a Tiberio que escribi sus"Memorias"o
al emparedar Claudio, "Historia de Roma" Brutidio Niger escribi sobre la muerte de
Cicern; Cayo Balbilio escribi acerca de Egipto; Traseas Peto, la vida de Cotn de
tica; Aruleno Rstico y Herennio Senecin se expusieron a morir por haber elogiado
uno de ellos a Traseas y otro a Helvidio y que sus libros fueran quemados por las manos
del verdugo en al comicio y en el Foro.

La historiografia cristiana: Orosio.

La difusin del Cristianismo en el Imperio atraves fuertes perodos de persecucin durante los
siglos I a III. En el 313, Constantino reconoce oficialmente la libertad de culto para los Cristianos;
en esta situacin la apologtica pierde su razn de ser y prevalece el deseo de dar a la Iglesia una
slida base de doctrina y el de extender su organizacin. Nacen as las obras de los grandes
Padres de la Iglesia: Ambrosio, Jernimo, Agustn.
En el campo de la Historiografa en concreto, entre los autores latinos occidentales se dan
distintas posturas. La de intransigencia hacia el paganismo se aprecia en Lactancio y Frmico
Materno. La de S. Agustn en De ciuitate Dei supone la afirmacin de la supremaca del poder
espiritual sobre el material y arranca de la idea de que el centro de la Historia es la Encarnacin y
la Redencin de Cristo. La de Orosio est en ntima relacin con la de S. Agustn, bajo cuyo
consejo escribi su gran obra, Aduersum paganos libri VII. Quiere demostrar con ella que el
Cristianismo mejorar las condiciones de la Humanidad y dar comienzo una nueva era de
justicia. El Irnperio romano es, en su opinin, el instrumento del que Dios ha querido servirse para
la difusin universal del Cristianismo. Orosio escribe en una lengua en que la imitacin de los

clsicos ha influido mucho.

El fin de la historiografia pagana: Amiano Marcelino.
Con Amiano Marcelino la Historiografa romana antigua produce su ltimo gran representante. El
es el historiador por excelencia de la decadencia de Roma. Vivio entre el 332 y el 398, poca de
progresivo decaimiento y derrumbamiento de las instituciones. Las Historiae de Amiano nos han
llegado muy mutiladas: han desaparecido los trece primeros libros. La obra total abarcaba desde
Nerva a la muerte de Valente; lo que conservamos contiene los sucesos del 353 al 358. Su
concepcin historiogrfica se asienta en las ideas de la Historia como sucesin de edades, el
importante papel asignado a la fortuna y la importancia del numen celestial y de los malos
presagios. Son valores notables de su obra la descripcin pormenorizada y objetiva de los hechos,
la tendencia a concebir la Historia como un todo organizado, su acierto para ir a lo esencial de un
modo conciso. Amiano Marcelino se preocupa tambin de los valores literarios e intenta aplicar los
preceptos de la Retrica aprendidos de maestros griegos y latinos.

Bibliografa.
J . CARCOPINO, Jules Csar, Pars, 1965.
J. M. ANDR - A. HUS La Historia en Roma, Trad. Buenos Aires, 1975 (es un estudio actualizado,
completo y breve de la Historiografa romana; contiene buena bibliografa; sobre este tema, cf. 3381).
K. BUCHNER Sallust, Heidelberg, 1960.
L. MELFI, Studio su C'ornelio Nepote, Catania, 1920.
L. PERELLI o . c. 4.
M. RAMBAUDL, 'art de la dformation historique dans les Commentaires de Csar, Pars 1966.
N. SANTOS YANGUASE l pensamiento historiolgico de Amiano Marcelino, en Est. Cl. XX 1976,
103-122.
P. LABRIOLLE Histoire de la Lilrature latine chrtienne, Pars, 1947.
P. WUILLEUMIER Tacite, l'homme et l'oeuvre, Pars, 1949.
R. SYME Tacitus, Oxford, 1963.
S. MARINER ed ., tr. y com. de De bello ciuik, Barcelona, 1959.
V.P ALADINSIa llustio, Milil, 1948.
W. FNNSLIN Zur Geschichtsschreibung und Weltanschauung des Ammianus Marcellinus, Leipzjg,
1933.
W. KLEIN Studien zu Ammianus Marcellinus, Leipzig, 1914.
W.S TEIDLES ueton und die antike Biographie, Munich, 1950.