Filosofa y Enfermera

Anglica Ramrez Elas*

El mtodo de la filosofa.
La argumentacin.

*Profesor del SUA-ENEO. e-mail: arelias1999@yahoo.com

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Contenido

El papel del mtodo en la filosofa

El contexto histrico en el mtodo de la filosofa.

Otros mtodos filosficos

La argumentacin: un antiguo mtodo

Antes de comenzar
Scrates: pues bien, pobre inocente, no has odo decir que yo soy hijo de Fenarete,
partera muy hbil y de mucha nombrada?
Teetetes: s, lo he odo
Scrates: y no has odo tambin que yo ejerzo la misma profesin?
Teetetes: No
Scrates: pues has de saber que es muy cierto
Scrates: el oficio de partear, tal como yo lo desempeo, se parece en todo lo dems al
de las matronas, pero difiere en que yo lo ejerzo sobre los hombres y no sobre las
mujeres, y en que asisten al alumbramiento, no los cuerpos, sino las almas. Y a los que se
unen a m los ayudo a parir ideas con mi arte, la mayeutica (Platn, 1996).

El mtodo de Scrates, basado en el dilogo, fue uno de los primeros en usarse en la

investigacin filosfica. Es este el nico y mejor o existen varios mtodos de acuerdo a la
poca y al filosofo? Trataremos de responder estas preguntas en este tema.

El papel del mtodo en la filosofa

Nos dice Ferrater (2004) que el mtodo en general consiste en seguir un camino determinado para
alcanzar un fin propuesto de antemano, que en el caso de la filosofa, puede ser el conocimiento o la
felicidad. La suerte y el azar son opuestos al mtodo, pues estos no siempre conducen al fin propuesto y
que el propio mtodo no es solo un simple camino, sino un camino que abre otros (se descubren otros
conocimientos de los que no se tena idea). Asimismo, aunque en el conocimiento comn y corriente si
hay un mtodo implcito, es precisamente en el conocimiento cientfico y filosfico dnde ste llega a
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ser sumamente importante. Adems, existe una realidad entre el mtodo y la realidad que se trata de
conocer, pues no es el mismo mtodo que se emplea en las matemticas, que en la fsica o en la Historia
o en la filosofa.
Pero a pesar de sus diferencias, cuando hablamos de mtodo, hablamos de la posibilidad de que sea
usado y aplicado por cualquier persona. Esto ya la afirmaba Descartes en su discurso del mtodo cuando
afirmaba que las reglas que propona eran reglas de descubrimiento que no dependan de la particular
capacidad intelectual del que las usara.
En consecuencia, el mtodo es un camino, una forma ordenada para hacer una cosa. En filosofa significa
el procedimiento que se sigue para la bsqueda de la verdad y tambin para transmitir esos
conocimientos.
Ya en el campo de la filosofa los filsofos, pueden ser clasificados desde los mtodos a los qu apelaron
para desarrollar sus puntos de vista y ser agrupados en tericos o sistemticos y argumentativos. Esto no
implica que los filsofos del primer grupo no ofrezcan argumentos ni que de los filsofos del segundo
grupo no se desprendan o deriven grandes concepciones. Lo que interesa es sealar que los nfasis son
diferentes: unos privilegian la construccin terica, los otros la actividad de argumentacin y debate.
Asimismo, la misma diversidad de sus objetos materiales y formales determina la diversidad de los
mtodos que deben emplearse en la investigacin filosfica. No puede emplearse el mismo
procedimiento para estudiar la cantidad (objeto de matemticas) que la moralidad (objeto de tica). En
este sentido, el explicar los mtodos de la Filosofa, nos permite introducirnos en el conocimiento de los
filsofos y con su ayuda comprender la peculiar naturaleza del saber que ellos inauguraron y todava hoy
buscamos poseer. Esta es la principal enseanza de los filsofos y es por esta razn que los mtodos de la
Filosofa pueden entenderse, en el sentido que ellos dieron, como bsqueda de la verdad y aspiracin a
conocer del modo ms profundo desde las primeras causas la totalidad de las cosas.
Por lo tanto, el mtodo lo impone en cada caso la naturaleza misma de la realidad, a la cual debe
adaptarse. El mtodo de la filosofa es variable y se debe acomodar a la estructura misma que queremos
conocer. En unos casos, el mtodo deber ser inductivo (de observaciones particulares se obtienen
conclusiones generales); en otros deductivo (se observa un fenmeno, se hace una explicacin o
hiptesis sobre el fenmeno y si la explicacin es cierta, se deduce la causa)1; en unos experimental, y en

Por ejemplo, si observas que el lavado de manos reduce las infecciones intra hospitalarias en tus pacientes, entonces
consideras que as debe de ser en todos los casos (mtodo inductivo). Si observas que hay infecciones intra hospitalarias y la
explicas por la falta de lavado de manos y despus haces un estudio con pacientes con y sin lavado de manos tratando de ver la
incidencia de infeccin intrahospitalaria (II) y se demuestra (experimentalmente) que la falta de lavado de manos esta asociada
a la II, entonces concluyes o deduces que una de las causas de II es la falta de lavado de manos (mtodo deductivo). Entonces,

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otros racional. En unas materias puede llegarse a la certeza absoluta, mientras que en otras tendremos
que contentarnos con un grado mayor o menor de probabilidad. (Bodei, 2005; Craig, 2006; Gaarder,
2009).
El contexto histrico en el mtodo de la filosofa.
El mtodo en la filosofa, segn afirma Collingwood (1965), depende del contexto histrico en que se
desarrolla una filosofa en particular. En este sentido, podemos revisar a cuatro grandes filsofos en la
historia de la filosofa y ver que han aportado a la teora del mtodo filosfico: Scrates, Platn,
Aristteles, Descartes y Kant. Veremos posteriormente otros mtodos derivados de las escuelas
filosficas de los siglos XIX y XX: la fenomenologa y el mtodo dialctico.
Veamos el siguiente cuadro:
Cuadro 1.Los filsofos y sus mtodos
Filsofo
El mtodo socrtico

Mtodo
Es la mayutica, que consiste en encontrar definiciones por medio de
preguntas, cuyas respuestas se van descartando hasta llegar a conocer lo
esencial de cada objeto.

El mtodo de Platn

Siguiendo a Scrates, Platn trata de buscar la verdad en s misma,

planteando hiptesis (explicaciones sobre algo que no se conoce),
utilizando una serie de preguntas y respuestas, como si fuera una
discusin, mediante el dialogo, con el fin de afirmar o refutar las ideas
que se examinan. Estas preguntas son comprometedoras y han de
resistir la crtica de los dems, y en este proceso en que se utiliza la
inteligencia abstracta se busca la verdad ltima.

El mtodo aristotlico

Trata de obtener el conocimiento de las causas, por medio de la

deduccin, (de lo general abstracto a lo singular concreto), de la
induccin, (de lo particular se infiere lo universal) y de la analoga (de la
relacin de semejanza entre cosas distintas).

El mtodo cartesiano de Promueve la duda como mtodo y considera conocimiento a todo lo que
Descartes

se basa en un criterio de evidencia.

en el mtodo inductivo procedes de lo particular a lo general y en el mtodo deductivo, de lo general a lo particular. (Nota de
Carlos Compton).

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El mtodo de Emmanuel Se basa en la razn, y se fundamenta en el anlisis de las condiciones a

Kant

priori del conocimiento.2 Kant parte del racionalismo (que solo se puede
conocer por medio de la razn)y recibe influencias del empirismo (solo
existe en la mente aquello que es producto de la experiencia, que se ha
visto y tocado), principalmente de Hume.

El mtodo fenomenolgico

El principal representante es Edmundo Husserl, (1859-1938). La

fenomenologa intenta llegar al conocimiento de la esencia de un objeto
tratando de separar al observador de lo observado. A esto se le llama la
reduccin fenomenolgica, que sucesivamente va apartando del objeto
todo lo que no es le es esencial, es decir propio de l3.

El mtodo dialctico

Comienza con Plotino, filsofo helenstico (204-270). Fue retomado por

Hegel y por Marx en los siglos XVIII y XIX Considera que la realidad est
interrelacionada entre si. Las cosas y las ideas tienen entre si una accin
y una modificacin reciproca y de all viene su surgimiento, desarrollo y
decadencia. Por ejemplo, la relacin entre las clases sociales (pobres y
ricos) y los modos de produccin (esclavitud, feudalismo y capitalismo).

El auge de las ciencias naturales a partir del siglo XVIII dio impulso a la formulacin de nuevos mtodos
no tradicionales en filosofa, como el estructural, que se basa en el anlisis de las estructuras formales
caractersticas de cada fenmeno u objeto; el gentico, que tiene como fundamento el anlisis del
desarrollo temporal de los fenmenos; el histrico comparativo que se utiliza para el estudio de los
fenmenos culturales; el psicoanaltico, que se basa en la aplicacin de la teora de las asociaciones libres
y de la transferencia, a partir del Psicoanlisis de Sigmund Freud; el constructivo, que estructura
sistemticamente los objetos que pueden ser considerados en un sistema y las aseveraciones que acerca
de ellos se hagan (Bodei, 2005; Craig, 2006; Gaarder, 2009).
Otros mtodos filosficos
Otra clasificacin nos la ofrece Gonzlez (2007) quien afirma que aunque cada filsofo tiene su forma
particular de hacer filosofa (como lo vimos en el cuadro 1), se puede considerar que existen tres formas
generales de acercarse a la verdad filosfica que conciben a la filosofa desde distintos aspectos. Estas
formas las podemos ver en el cuadro 2:
2

A priori quiere decir en latn antes que y se aplica a un conocimiento que es previo a la experiencia, por ejemplo decir que
todos los solteros no son casados (Nota de Carlos Compton)
3
Por ejemplo, si observas a un paciente deprimido, debes distinguir entre lo que ves y oyes, de tus propias reacciones. Debes de
observar al objeto (el paciente deprimido) y observarte a ti misma viendo como tu percepcin (tu manera de interpretar lo que
percibes modifica tu percepcin). Entonces, para comprender la depresin debes percibirla a travs de una experiencia real o
imaginaria de depresin. Esto es la empata. (Nota de Carlos Compton)

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Cuadro 2.- Diversos mtodos de investigacin filosfica.

1.METODO CRITICO

1.1METODO

1.1.1 ANALISIS CONCEPTUAL

Se refiere a las formulaciones ANALITICO

Se trata de ver que es lo esencial en un concepto y de

filosficas que tienen como

llegar a definiciones lo ms precisas posibles. Por

objeto los conocimientos, las

ejemplo, en los dilogos de Platn se usa este mtodo

formas de conducta y las

(Por ejemplo, puedes ver la vieta al inicio de este

dems

tema).

variedades

experiencia

de

humana.

la
Un

1.1.2 ANALISIS LOGICO

ejemplo es cuando Kant se

No se estudia lo que existe ni las experiencias, sino la

pregunta

lgica que se encuentra en el pensamiento sobre un

Qu

puedo

conocer?.Existen

tres

subtipos:

objeto, es decir, se analiza la lgica del lenguaje.

1.1.3 ANALISIS LINGUISTICO
Se estudia al lenguaje como medio de ser un
instrumento

confiable

de

comunicacin

de

conocimiento. Por ejemplo, Heidegger analiza las

palabras segn su etimologa como punto de apoyo de
su especulacin.
1.2 METODO FENOMENOLOGICO
Quiere estudiar al fenmeno en cuanto tal, sin ser contaminado por la
interpretacin del observador. Por ejemplo, la experiencia de dolor en
un paciente puede ser distorsionada segn la manera de percibir el
dolor en el observador o de experimentarlo en el observado. La
fenomenologa la funda Husserl y es el fundamento de la empata.
1.3 METODO HISTORICO EXISTENCIAL
El filsofo se pregunta qu sentido tiene la vida del hombre y de que
depende. Para esto, se basa en estudiar las interpretaciones que las
personas hacen de la vida segn la poca histrica y segn la sociedad.
Por ejemplo, el marxismo de Carlos Marx.
2. METODO METAFISICO

2.1 METODO ESPECULATIVO

La metafsica se refiere al ser El filsofo construye una interpretacin de todo lo que existe en el
o a la existencia en general y universo con base en uno o varios conceptos bsicos para conocer la
pretende
conocimiento

integrar
del

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el realidad y mediante la argumentacin (que se basa en ciertas reglas

mundo lgicas para bien razonar y llegar a la verdad) llega a conclusiones
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que

nos

proporciona

ciencia

la sobre la existencia y el ser de las cosas. Este tipo de especulacin va

(conocimiento ms all de la experiencia personal de las personas. Por ejemplo, la

cientfico)

con

el obra filosfica y teolgica de Santo Tomas de Aquino. Este concepto

conocimiento por experiencia bsico sera en la obra de Santo Toms, la existencia de Dios como una
(conocimiento
personal).

intuitivo

Por

y verdad racional y de la que depende la creacin entera y el hombre.

ejemplo, 2.2 PENSAMIENTO SIMBOLICO

Engels pensaba que el mundo El filosofo trabajo con la imaginacin y usa metforas y smbolos en
es materia en movimiento. lugar de conceptos. Por ejemplo, algunos de los dilogos de Platn. En
Existen cuatro subtipos de el caso del discurso de Scrates (en un dilogo intitulado el banquete),
este mtodo:

se habla de los diferentes sentidos del amor, llegando a la conclusin

de que al amor se le puede conceptualizar como ansia de inmortalidad.
2.3 METAFISICA INDUCTIVA
Se basa en las conclusiones de las ciencias y abarca varias disciplinas
cientficas, pero sus conclusiones pueden revisarse segn los progresos
y cambios en la ciencia.
2.4 METAFISICA DIRECTRIZ
Propone principios interpretativos de la realidad que han de servir de
gua a la ciencia. Por ejemplo la critica de la razn pura de Kant, donde
analiza los lmites de la razn humana para poder conocer la realidad.

3. METODO BASADO EN LA 3.1 PENSAR MORAL ESPECULATIVO

PRAXIS

El filsofo tiene una visin global de todo lo que existe, que es vlida

En este mtodo hay una para todos y entonces propone cual es su concepcin del mundo y de
vinculacin

muy

estrecha la vida.

entre la personalidad del 3.2 PENSAR MORAL CRITICO

filsofo y sus reflexiones

El filosofo propone normas de valoracin y conducta, que aunque no

son validas para todos, l considera las mas defendibles y probadas.
3.3 PENSAR MORAL PRACTICO
El filsofo extrae apreciaciones morales y directivas de conducta de su
conocimiento prctico de los hombres y de su propia experiencia.

Ya que hemos visto los distintos mtodos de la filosofa, revisaremos ahora a la argumentacin.
La argumentacin: un antiguo mtodo

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Desde los filsofos presocrticos hasta los pensadores contemporneos ninguna actividad como la
filosofa presenta una mayor variedad de formas de argumentacin. Si toda argumentacin es un intento
por fundamentar, justificar, o dar sustento y plausibilidad a una cierta visin de las cosas o una
perspectiva o una consideracin, la pregunta que deberemos formularnos es qu significa fundamentar
algo.
En general, toda argumentacin es un intento por fundamentar, justificar, o dar sustento y plausibilidad
a una cierta visin de las cosas, una perspectiva o una consideracin.
Es posible decir que ninguna actividad como la filosofa presenta una mayor variedad de formas de
argumentacin:

Los presocrticos argumentaban en

textos poticos,
Platn lo haca mediante dilogos,
Aristteles en la forma de tratados.

El estilo argumentativo aristotlico permaneci hasta la Edad Media.

Ya en la modernidad autores como Nietzsche, Wittgenstein o Heidegger encontraron su propia manera
de expresarse mediante aforismos o textos literarios. Hay una variedad de formas de argumentacin
filosfica y ningn estilo debera pretender primaca por sobre los otros.
La argumentacin es el mtodo por excelencia de la filosofa y en general, el instrumento mediante el
cual se da una forma comunicable a los razonamientos. Es por ellos que se encuentra presente en toda
actividad que implica exponer razonamientos para su escrutinio: desde la explicacin de los eventos
cotidianos hasta la exposicin cientfica, pasando por multitud de prcticas cotidianas relacionadas con
la justificacin de acciones y creencias. En tales actividades no se trata slo de comunicar razonamientos,
sino de hacer posible que, a travs de su expresin verbal, stos se sometan a una valoracin y que,
como consecuencia de su aprobacin, produzcan la persuasin del interlocutor o auditorio al que se
dirigen. Aunque persuadir o convencer son efectos que se pueden lograr mediante otro tipo de recursos,
a menudo apelamos a la argumentacin porque lo propio de ella es que produzca estos efectos de
manera racional. Al ofrecer un argumento, ofrecemos las mejores razones y hacemos explicita nuestra
intencin de ofrecer las mejores razones. Esto significa que el intento de convencer al otro se doblega,
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por su parte, a una valoracin positiva, de los argumentos que le ofrecemos, una valoracin que
depende de unos criterios de correccin y de adecuacin(los de los argumentos), que por definicin, dan
la pauta de lo que podemos considerar justificado racionalmente. De ah la estrecha vinculacin entre
racionalidad, conocimiento y argumentacin. Debido a esta vinculacin, la argumentacin resulta ser un
instrumento fundamental, no slo de la reflexin terica, sino incluso de nuestra forma de vida; no slo
es el mecanismo que utilizamos para adquirir conocimiento ms all de la evidencia emprica, sino
tambin aqul que mejor hace posible la convivencia y el encuentro entre seres con intereses y creencias
tan variados como los de los humanos, pues en ese sentido, no slo es un medio, sino tambin un fin en
s misma: la argumentacin es lo contrario de la imposicin o la exclusin. (Abbagnano, 1993; Bermejo,
2003)
Referencias
Abbagnano, N. 1993 Diccionario de Filosofa, Fondo de Cultura Econmica, Mxico.
Bermejo, Luque Lilian. (2003). Filosofa y retrica: el lugar de la teora de la argumentacin.
Revista de filosofa No. 30. 105-115
Bodei, Remo (2005). La Chispa y el Fuego. Invitacin a la Filosofa. Ed. Nueva visin.
Collingwood.R.G. (1965). Ensayo sobre el mtodo filosfico. Universidad Nacional Autnoma de
Mxico, Centro de Estudios Filosficos
Craig, E. 2006. (Eds). Una brevsima introduccin a la filosofa. Ed. Ocano, Mxico, D. F.
Ferrater Mora, Jos (2004). Diccionario de Filosofa. Barcelona: Ariel.
Gaarder, Jostein. (2009). El mundo de Sofa. Ed. Grupo patria. Mxico, D. F.
Platn. (1996). Dilogos. Ed. Porra. Mxico, D. F.
Gonzlez Snchez, Ana Lucia (2007). Metodologa de la investigacin filosfica.Tesis.(licenciado
en filosofa). Mxico: UNAM,FFyL.

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