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nehfesh, alma; ser; vida; persona; corazn. Este es un trmino muy corriente tanto
en las lenguas semticas antiguas como en las de hoy. Aparece ms de 780 veces en el
Tanaj , distribuido equitativamente entre todos los perodos del texto, aunque con
mayor frecuencia en los pasajes poticos.
El significado fundamental parece tener relacin con la forma verbal poco frecuente:
nafash. El nombre se refiere a la esencia de la vida, la respiracin, tomar aliento. Sin
embargo, de este concepto concreto se fueron desarrollando una cantidad de
significados ms abstractos. El nombre aparece por primera vez, en su acepcin
primaria, en Gn 1.20: seres vivientes, un bullir de vivientes. Aparece por segunda
vez en Gn 2.7: ser viviente.
Elohim dijo: "Pulule el agua con enjambres de seres vivientes, y las criaturas con alas
que vuelan vuelen sobre la tierra en el firmamento abierto del cielo. Gn 1:20
Entonces YAHWEH Elohim form al hombre [Hebreo: adam] del polvo de la tierra
[Hebreo: admah] y sopl sobre su rostro el aliento de vida, y el hombre se convirti en
un alma viviente. Gn 2:7
Sin embargo, en ms de 400 casos subsiguientes, el trmino se ha traducido como
alma. Aunque ayuda a entender la mayora de los pasajes, es en realidad una
traduccin pobre. Desafortunadamente, las numerosas traducciones no han logrado
encontrar un equivalente que les sirva en todos los casos; ni siquiera existe un
pequeo grupo de palabras de uso frecuente. Por ejemplo, se uso de varios trminos
diferentes para traducir este vocablo hebreo. El problema fundamental es que no
existe en castellano un equivalente exacto en hebreo ni del vocablo ni de la idea de
alma. El sistema de pensamiento hebreo no conoce la combinacin u oposicin de
los trminos cuerpo y alma que son de origen griego y latino. Ms bien en el hebreo
Ex 31.17: "Es una seal entre Yo y los hijos de Yisra'el para siempre; porque en seis
das YAHWEH hizo el cielo y la tierra, pero en el sptimo da El ces de trabajar y
descans." El otro caso es 2 S 16.14: "El rey y todo su pueblo con l arribaron
exhaustos, as que se refrescaron all."; tomaron aliento; recuperaron las fuerzas.
Espritu, Hlito
ruaj, aliento; hlito, aire; viento; brisa; espritu; coraje; temperamento. Este nombre
tiene cognados en ugartico, arameo y arbigo. El trmino se encuentra unas 378
veces en todos los perodos del hebreo bblico.
Primero, el vocablo significa hlito o aliento, el aire que se respira. Esta acepcin
se destaca en Jer 14.6: "El asno salvaje parado sobre las alturas desnudas y olfatea el
aire; sus ojos se apagan de tratar de encontrar alguna vegetacin.."
Recobrar el aliento es revivirse: Cuando [Shimshon] bebi [agua], recobr sus fuerzas
[aliento] y se reanim;
"Entonces Elohim hizo una apertura en la quijada [Leji], el agua brot. Cuando haba
bebido, su ruaj regres; y l revivi." (Jue 15.19).
Quedar sin aliento es sentir asombro:
"Y cuando la reina de Sheva vio toda la sabidura de Shlom, y la casa que haba
edificado, asimismo la comida de su mesa se qued asombrada" (1 R 10.45; sin
aliento.
Ruaj tambin puede referirse a hablar o al hlito de la boca: "Por la palabra de
YAHWEH los cielos fueron establecidos, y todo el ejrcito de ellos por el aliento de Su
boca." (Sal 33.6; soplo; ruaj ; cf. x 15.8; Job 4.9; 19.17).
La ruaj es la seal y el hlito de vida. Se considera el principio vital tanto del hombre
como del animal:
11
son la casa entera de Yisra'el; y ellos estn diciendo: 'Nuestros huesos se han secado,
nuestra esperanza se fue, y somos completamente cortados.'
12
diles que YAHWEH Elohim dice: 'Mi pueblo! Yo abrir sus sepulturas y har que se
levanten de sus sepulturas, y Yo los traer a La Tierra de Yisra'el
13
Entonces sabrn
que Yo soy YAHWEH cuando haya abierto sus sepulturas y los haya hecho
levantarse de sus sepulturas, mi pueblo!
14
estarn vivos. Entonces los pondr en su propia tierra; y sabrn que Yo, YAHWEH, he
hablado, y que Yo lo he hecho,' dice YAHWEH." Ez 37.1014)
Como tal, cuando YAHWEH retira el aliento (ruaj) de la persona, regresa a El que
lo dio y el cuerpo vuelve al polvo de la tierra:
"Si El fuera a tomar el corazn del hombre de regreso para s, si reuniera para s su
ruaj y aliento, toda carne perecera instantneamente, todos regresaran al polvo."
(Job 34.14-15)
"Cuando T escondes Tu Rostro, ellos se espantan; si retraes su aliento, ellos perecen
y regresan a su polvo." (104.29ss)
el polvo regrese a la tierra, como era,[cp 3:20; Sal 104:29; 146:4 Da 12:2; Jn 6:40; Ro 8:23; Fil 3:21]
y el ruaj regrese a Elohim, quien lo dio!(Ec 12.7)[Ge 2:7; Nu 27:16; Job 34:14; Da 7:15; Ro 6:20; 1Ts 5:23]
Tercero, ruaj significa viento. En Gn 3.8 el trmino parece referirse a la brisa suave y
refrescante del atardecer que es muy propia del Oriente Medio: Ellos oyeron la voz de
YAHWEH Elohim caminando por el paraso a la hora de la brisa de la tarde,"
[literalmente, aire]. Puede significar un viento fuerte y constante: "YAHWEH caus un
viento del este que soplara sobre la tierra todo el da y toda la noche." (Ex 10.13).
Tambin puede referirse a un viento sumamente fuerte: YAHWEH hizo soplar un
fortsimo viento del occidente (Ex 10.19 ). En Jer 4.11 el trmino parece referirse a un
vendaval o tornado: "Hay un ruaj de error (viento caliente) en el desierto, el camino de
la hija de mi pueblo no es de pureza, ni de kedushah." "Porque ellos siembran el
viento, as que cosecharn el torbellino."(Os 8.7).
YAHWEH es el Creador y soberano Controlador de los vientos/ruajim:
"Porque, he aqu, Yo soy el que fortalece los truenos y crea el viento, y proclama a los
hombres Su Mashaj." (Am 4.13)
"Elohim caus un viento pasar por sobre la tierra, y el agua se qued." (Gn 8.1)
"Y YAHWEH envi un viento cual trajo codornices del otro lado del mar y las dej caer
cerca del campamento"(Nm 11.31)
"Cuando El truena, se producen las aguas de los cielos, El levanta nubes desde los
confines de la tierra, El hace que el relmpago resplandezca en la lluvia y saca el
viento y lo trae desde sus almacenes." (Jer 10.13)
Cuarto, el viento (ruaj) representa orientacin. En Jer 49.36 los cuatro vientos son los
cuatro confines de la tierra, es decir, los cuatro puntos cardinales: "Traer sobre Eilam
los cuatro vientos desde los cuatro ngulos del cielo y los dispersar a esos vientos.
No habr nacin a donde no vayan los desplazados de Eilam." (Jer 49.36).
Quinto, ruaj a menudo indica el elemento de vida en el ser humano, su ruaj natural:
"Todos los seres que se movan en la tierra perecieron criaturas que vuelan, animales
de crianza, otros animales, insectos, y todo ser humano, todas las cosas que tienen
aliento de vida (ruaj); cualquier cosa que haba en tierra seca muri." (Gn 7.2122).
En estos versos los animales tienen ruaj:
"Cuando T escondes Tu Rostro, ellos se espantan (los animales); si retraes su aliento
(ruaj), ellos perecen y regresan a su polvo." (Sal 104.29).
Por otro lado, en Pr 16.2 el vocablo parece significar ms que el simple hlito de la
vida; tal vez el alma: Todo camino del hombre es limpio en su propia opinin, pero
YAHWEH es el que examina los ruajim.
Por esto, Is 26.9 usa nefesh, alma, y ruaj paralelamente como sinnimos: "Mi alma te
desea de noche, mi ruaj en m te busca al amanecer"
Sexto, con frecuencia se usa ruaj para hablar de la mente (intencin), disposicin o
temperamento de alguna persona: Bienaventurado el hombre a quien YAHWEH no
culpa de iniquidad, y en cuyo ruaj no hay engao (Sal 32.2).
En Ez 13.3 la palabra se usa en el sentido de inclinacin: "Ay de los profetas necios
que siguen su propio ruaj y no han visto nada!"
Ruaj puede indicar ciertos estados de nimo, como en el caso de Job 15.13: "Por qu
tu corazn te lleva lejos, y por qu centellean tus ojos con furia, para que vuelvas tu
ruaj contra Elohim y dejes que tales palabras escapen de tu boca?" (cf.Jos 5.1; Jos
2.11).
El temperamento (mal genio) de una persona es otro uso de ruaj: "Si el ruaj de un
soberano se levanta contra ti, qudate en tu lugar, porque la calma alivia grandes
ofensas." (Ec 10.4).
David or para que YAHWEH le devolviera "Restaura en mi alegra en Tu Salvacin, y
permite Tu Ruaj guiador." (Sal 51.12 ). En este verso, gozo de salvacin y Ruaj
guiador (libre; noble; de poder) estn en paralelo, o sea, son sinnimos. Por
tanto, ruaj se refiere al nimo interior as como gozo alude a una emocin interna.
Sptimo, tambin se usa ruaj para expresar la capacidad o dotacin de alguna
persona para cierta tarea o bien la esencia de una de sus cualidades: "Yahosha el
hijo de Nun estaba lleno del Ruaj de sabidura, porque Moshe haba impuesto sus
manos sobre l, y los hijos de Yisra'el le escucharon e hicieron lo que YAHWEH haba
ordenado a Moshe." (Dt 34.9).
Elisha pidi a Elyah una doble porcin de su ruaj (2 R 2.9) y lo recibi: "Despus
cuando estaban cruzando, Eliyah le dijo a Elisha: "Dime lo que puedo hacer por ti
antes de que sea llevado de ti." Elisha dijo: "Por favor! Qu una doble porcin de tu
ruaj sea sobre m!"
Octavo, la Escritura habla a menudo acerca del Ruaj de YAHWEH, una de las
emanaciones del la ejad/unidad de YAHWEH (Shemot 6:4). Este es el significado de
Ruaj la primera vez que aparece el trmino: "La tierra estaba invisible y sin terminar,
la oscuridad estaba sobre la faz del abismo, y el Ruaj de Elohim se mova sobre la
superficie de las aguas."
Ruaj HaKodesh es la emanacin femenina de la triunidad/ejad de ABBA YAHWEH:
Entonces Elohim dijo: "Hagamos a la humanidad a nuestra imagen, conforme a
nuestra semejanza; y reinen sobre los peces en el mar, las criaturas que vuelan en el
cielo, los animales, y sobre toda la tierra, y sobre toda criatura que se arrastra en la
tierra."
27
Deja de estar
sorprendido de que te diga que tienes que nacer de nuevo de lo alto! (Jn 3:5-7)
Por siempre, desde la creacin del universo, Sus cualidades invisibles, tanto Su eterno
poder como Su naturaleza Divina han sido vistas claramente, porque pueden ser
comprendidas por todo lo que ha hecho. (Ro 1:20)
La Creacin nos ensea que toda vida es nacida de una madre (femenino), y nunca del
padre. Es la madre la que carga al nio por nueve meses, y esto hace perfecto sentido,
ai fue YAHWEH quien Cre la entidad familiar sea a semejanza de lo que es El y por el
prototipo del Cielo, recuerden"Hagamos a nuestra semejanza." (Gn 1:26-27)
La Creacin misma nos ensea que no es posible tener un hijo sin padre y madre, as
que tenemos a ABBA YAHWEH y al Hijo Yahsha, peroy la madre? Ruaj HaKodesh.
Tenemos la estructura familiar bien clara en las Escrituras:
"Y Adam dijo: Este es hueso de mis huesos y carne de mi carne. Ella ser llamada
mujer [Hebreo: ishah], porque ella fue sacada de su hombre [Hebreo: ish].
24
Por esto el
hombre dejar a su padre y su madre y permanecer con su esposa, y ellos sern una
sola carne." (Gn 2:23-24)
As que Cmo poda Adam dejar a su Padre y su Madre si no tena padres? Es porque
s tena padres, como expuesto anteriormente: "Hagamos a la humanidad a nuestra
imagen" (Gn 1:26-27)
Entonces, esto explica mejor la razn por la cual Efesios 6:1-2 dice:
"Nios, lo que deben hacer en unin con el Adn es obedecer a sus padres, pues eso
es justo. "Honra a tu padre y a tu madre," ste es el primer mandamiento que
conlleva una promesa, "para que te vaya bien, y vivas una larga vida en la tierra."
Y Cul es el Mandamiento ms Importante?:
Le dijo: "Rab, cul de los mitzvot de la Torh es el ms importante?" El respondi:
37
"'Amars a YAHWEH tu Elohim, con todo tu corazn, y con toda tu alma, y con
toda tu fuerza.
38
"Adems, ustedes que oyeron el mensaje de la verdad, las Buenas Noticias que ofrecen
salvacin, y ponen su confianza en el Mashaj, fueron sellados por El con la promesa
del Ruaj HaKodesh,
14
Le pregunt Miryam al malaj: "Cmo ser esto?" "Puesto que soy una doncella sin
35
el poder de Ha Elyon te cubrir. Por lo cual, el nio Kadosh nacido de ti, ser llamado
el Hijo de YAHWEH. (Lu 1:34-35)
Ruaj de YAHWEH estaba reposando sobre Miryam y el Padre YAHWEH la estaba
cubriendo, sin duda para poner la zera en la matriz de Miryam y YAHWEH sin duda la
fertiliz (cubri).
Entonces vamos a Efesios 5:25-27:
"En cuanto a los esposos, amen a sus esposas, tal como el Mashaj am a la Asamblea
Mesinica, en verdad, se entreg a s mismo por ella; para apartarla para YAHWEH,
purificndola por medio de la inmersin en agua (Palabra) en el mikveh, por decirlo
as, a fin de presentar la Asamblea Mesinica a El mismo como esposa, sin mancha,
arruga o cualquiera de estas cosas, sino Kadosh, sin defecto, por la cual estar
complacido.
Y en los versos 30-32: "Porque somos miembros de su cuerpo ["de Su carne y huesos
Gn 2:23]."
31
permanecer con su esposa, y los dos vendrn a ser un solo cuerpo." [Ge 2:24] 32 Hay
10
32
Nosotros somos
testigos de estas cosas, y tambin el Ruaj HaKodesh, el cual YAHWEH ha dado a los
que le obedecen." (Hch 5:31-32) Somos sellados en Su Vientre y YAHWEH siembra Su
Semilla en nosotros (Ef 1:13, arriba citado)
Esta semilla es fertilizada/germinada con el Agua de la Palabra, y as causando ser
concebidos de agua y Ruaj (Jn 3:5). Y continuar lavando con el agua de la Palabra,
obtendremos el carcter de Yahsha. Esto no lo puedes conseguir sin estudiar.
Este es uno de los misterios que fue revelado a Shal (Ef 5:32). Yahsha dej a Su
Padre y Su Madre para ir a Su esposa. Su Asamblea (Ef 5:25-32 arriba citado) de los
Apartados/Kadoshim, que han nacido de agua y Raj