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Alma, Ruaj Y RUAJ DE YAHWEH

Alma, Ser, Vida


A. Nombre

nehfesh, alma; ser; vida; persona; corazn. Este es un trmino muy corriente tanto
en las lenguas semticas antiguas como en las de hoy. Aparece ms de 780 veces en el
Tanaj , distribuido equitativamente entre todos los perodos del texto, aunque con
mayor frecuencia en los pasajes poticos.
El significado fundamental parece tener relacin con la forma verbal poco frecuente:
nafash. El nombre se refiere a la esencia de la vida, la respiracin, tomar aliento. Sin
embargo, de este concepto concreto se fueron desarrollando una cantidad de
significados ms abstractos. El nombre aparece por primera vez, en su acepcin
primaria, en Gn 1.20: seres vivientes, un bullir de vivientes. Aparece por segunda
vez en Gn 2.7: ser viviente.
Elohim dijo: "Pulule el agua con enjambres de seres vivientes, y las criaturas con alas
que vuelan vuelen sobre la tierra en el firmamento abierto del cielo. Gn 1:20
Entonces YAHWEH Elohim form al hombre [Hebreo: adam] del polvo de la tierra
[Hebreo: admah] y sopl sobre su rostro el aliento de vida, y el hombre se convirti en
un alma viviente. Gn 2:7
Sin embargo, en ms de 400 casos subsiguientes, el trmino se ha traducido como
alma. Aunque ayuda a entender la mayora de los pasajes, es en realidad una
traduccin pobre. Desafortunadamente, las numerosas traducciones no han logrado
encontrar un equivalente que les sirva en todos los casos; ni siquiera existe un
pequeo grupo de palabras de uso frecuente. Por ejemplo, se uso de varios trminos
diferentes para traducir este vocablo hebreo. El problema fundamental es que no
existe en castellano un equivalente exacto en hebreo ni del vocablo ni de la idea de
alma. El sistema de pensamiento hebreo no conoce la combinacin u oposicin de
los trminos cuerpo y alma que son de origen griego y latino. Ms bien en el hebreo

se contraponen dos conceptos que no se encuentran en la tradicin grecolatina: el ser


interior y la apariencia externa, o puesto de otra manera: lo que somos para
nosotros mismos, en contraposicin a lo que otros creen ver en nosotros.
El ser interior es nehfesh, mientras que el ser externo, la reputacin, es shem, cuya
traduccin ms frecuente es nombre. En los pasajes narrativos o histricos del
Tanaj, nehfesh puede traducirse como vida o ser (en el sentido de personalidad o de
identidad), como en Lv 17.11: Porque la vida de la carne en la sangre est, y yo se la
he dado para hacer expiacin por [ustedes mismos].
La situacin en los numerosos pasajes poticos paralelos en que aparece el trmino es
mucho ms complicada. Sal 3.2, se traduce: Muchos son los que dicen de mi alma:
para l no hay salvacin en su Elohim El siguiente caso es Sal 6.3: Mi alma tambin
est gravemente irritada; y t YAHWEH, hasta cundo? En ambos pasajes, el
contraste paralelo es entre nehfesh y algn aspecto del ser, que en el Salmo 3.2 y en
6.3 se traduce alma.
Debido a que en la poesa hebrea no se repite el mismo nombre en las dos partes de
un verso, a menudo se usa nehfesh como paralelo del sujeto principal o personal, y
aun para YAHWEH, como en Sal 11.5: YAHWEH prueba el justo; pero al que ama la
perversidad, su propia alma lo aborrece. Hay muchos pasajes como estos y una
comprensin adecuada del trmino nehfesh ilumina muchos pasajes muy conocidos,
como por ejemplo Sal 119.109: Mi alma est continuamente en Tus Manos, mas no
me he olvidado de tu Torh.
B. Verbo
Nafash significa respirar; tomar aliento; descansar. Este verbo, que parece tener una
relacin connehfesh, se encuentra 3 veces en el Tanaj.
Ex 23.12: "Por seis das trabajars. Pero en el sptimo da, descansars, para que tu
buey y asno puedan descansar, y el hijo de tu esclava y el extranjero sean renovados.

Ex 31.17: "Es una seal entre Yo y los hijos de Yisra'el para siempre; porque en seis
das YAHWEH hizo el cielo y la tierra, pero en el sptimo da El ces de trabajar y
descans." El otro caso es 2 S 16.14: "El rey y todo su pueblo con l arribaron
exhaustos, as que se refrescaron all."; tomaron aliento; recuperaron las fuerzas.
Espritu, Hlito
ruaj, aliento; hlito, aire; viento; brisa; espritu; coraje; temperamento. Este nombre
tiene cognados en ugartico, arameo y arbigo. El trmino se encuentra unas 378
veces en todos los perodos del hebreo bblico.
Primero, el vocablo significa hlito o aliento, el aire que se respira. Esta acepcin
se destaca en Jer 14.6: "El asno salvaje parado sobre las alturas desnudas y olfatea el
aire; sus ojos se apagan de tratar de encontrar alguna vegetacin.."
Recobrar el aliento es revivirse: Cuando [Shimshon] bebi [agua], recobr sus fuerzas
[aliento] y se reanim;
"Entonces Elohim hizo una apertura en la quijada [Leji], el agua brot. Cuando haba
bebido, su ruaj regres; y l revivi." (Jue 15.19).
Quedar sin aliento es sentir asombro:
"Y cuando la reina de Sheva vio toda la sabidura de Shlom, y la casa que haba
edificado, asimismo la comida de su mesa se qued asombrada" (1 R 10.45; sin
aliento.
Ruaj tambin puede referirse a hablar o al hlito de la boca: "Por la palabra de
YAHWEH los cielos fueron establecidos, y todo el ejrcito de ellos por el aliento de Su
boca." (Sal 33.6; soplo; ruaj ; cf. x 15.8; Job 4.9; 19.17).
La ruaj es la seal y el hlito de vida. Se considera el principio vital tanto del hombre
como del animal:

"Entonces Yo mismo traer la inundacin de agua sobre la tierra para destruir de


debajo del cielo toda cosa viviente que respira (que tiene ruaj); todo en la tierra ser
destruido."
" Ellos entraron y fueron a Noaj en el arca, parejas de toda clase, toda carne en los
cuales hay aliento de vida (ruaj)" "todas las cosas que tienen aliento de vida (ruaj);
cualquier cosa que haba en tierra seca muri." (Gn 6.17; 7.15; 22);
"As que profetic como fui ordenado, y el aliento vino a ellos, y vivieron, y se pararon
sobre sus pies, una gran congregacin!

11

Entonces me dijo: "Ben-Adam! estos huesos

son la casa entera de Yisra'el; y ellos estn diciendo: 'Nuestros huesos se han secado,
nuestra esperanza se fue, y somos completamente cortados.'

12

Por lo tanto profetiza;

diles que YAHWEH Elohim dice: 'Mi pueblo! Yo abrir sus sepulturas y har que se
levanten de sus sepulturas, y Yo los traer a La Tierra de Yisra'el

13

Entonces sabrn

que Yo soy YAHWEH cuando haya abierto sus sepulturas y los haya hecho
levantarse de sus sepulturas, mi pueblo!

14

Yo pondr Mi Ruaj en ustedes; y ustedes

estarn vivos. Entonces los pondr en su propia tierra; y sabrn que Yo, YAHWEH, he
hablado, y que Yo lo he hecho,' dice YAHWEH." Ez 37.1014)
Como tal, cuando YAHWEH retira el aliento (ruaj) de la persona, regresa a El que
lo dio y el cuerpo vuelve al polvo de la tierra:
"Si El fuera a tomar el corazn del hombre de regreso para s, si reuniera para s su
ruaj y aliento, toda carne perecera instantneamente, todos regresaran al polvo."
(Job 34.14-15)
"Cuando T escondes Tu Rostro, ellos se espantan; si retraes su aliento, ellos perecen
y regresan a su polvo." (104.29ss)
el polvo regrese a la tierra, como era,[cp 3:20; Sal 104:29; 146:4 Da 12:2; Jn 6:40; Ro 8:23; Fil 3:21]
y el ruaj regrese a Elohim, quien lo dio!(Ec 12.7)[Ge 2:7; Nu 27:16; Job 34:14; Da 7:15; Ro 6:20; 1Ts 5:23]

Respndeme deprisa, YAHWEH, porque mi ruaj ha desmayado. No escondas Tu Rostro


de m, o ser como aquellos que descienden al abismo. (Sal; 143.7)
Segundo, el trmino se usa con un nfasis particular en la calidad invisible, intangible
y fugaz del aire:
"Recuerda que mi vida es tan slo un suspiro (soplo); mis ojos nunca jams vern
buenos tiempos." (Job 7.7).
A veces ruaj puede sugerir falta de propsito o inutilidad, aun vanidad (vaco):
"Los profetas son meramente viento, ellos no tienen la palabra; las cosas que ellos
estn prediciendo solamente les pasar a ellos." (Jer 5.13).
"No hay fin a palabras de viento? Qu los provoca a responder de esta forma?" (Job
16.3)
Las palabras de viento son palabras vacas; de la misma manera en que el
conocimiento de viento es conocimiento vaco:
"Debe un hombre sabio responder con argumentos acalorados? Debe llenar su
estmago con el viento caliente del este?" (Job 15.2)
"Yo he contemplado todas las obras que se han llevado a cabo debajo del sol, y todo
fueron vanidad (viento), rebelda de ruaj." " Y mi corazn saba mucho sabidura y
conocimiento, parbolas y entendimiento. Yo percib que esto tambin era rebelda de
ruaj." (cf.Ec 1.14, 17) correr tras el viento; afliccin de espritu.
En Pr 11.29 ruaj significa nada: "Aquellos que afligen a su familia heredan el viento."
Este matiz se percibe muy claramente en Ec 5.1516: "As como vino del vientre de su
madre, as regresar desnudo como vino, y por sus esfuerzos no se llevar nada que
pueda cargar en su mano. Esto tambin es un mal grosero, que en todo lo que
respecta a cmo vino, as se ir; por tanto qu ganancia tiene despus de trabajar
vanamente?"

Tercero, ruaj significa viento. En Gn 3.8 el trmino parece referirse a la brisa suave y
refrescante del atardecer que es muy propia del Oriente Medio: Ellos oyeron la voz de
YAHWEH Elohim caminando por el paraso a la hora de la brisa de la tarde,"
[literalmente, aire]. Puede significar un viento fuerte y constante: "YAHWEH caus un
viento del este que soplara sobre la tierra todo el da y toda la noche." (Ex 10.13).
Tambin puede referirse a un viento sumamente fuerte: YAHWEH hizo soplar un
fortsimo viento del occidente (Ex 10.19 ). En Jer 4.11 el trmino parece referirse a un
vendaval o tornado: "Hay un ruaj de error (viento caliente) en el desierto, el camino de
la hija de mi pueblo no es de pureza, ni de kedushah." "Porque ellos siembran el
viento, as que cosecharn el torbellino."(Os 8.7).
YAHWEH es el Creador y soberano Controlador de los vientos/ruajim:
"Porque, he aqu, Yo soy el que fortalece los truenos y crea el viento, y proclama a los
hombres Su Mashaj." (Am 4.13)
"Elohim caus un viento pasar por sobre la tierra, y el agua se qued." (Gn 8.1)
"Y YAHWEH envi un viento cual trajo codornices del otro lado del mar y las dej caer
cerca del campamento"(Nm 11.31)
"Cuando El truena, se producen las aguas de los cielos, El levanta nubes desde los
confines de la tierra, El hace que el relmpago resplandezca en la lluvia y saca el
viento y lo trae desde sus almacenes." (Jer 10.13)
Cuarto, el viento (ruaj) representa orientacin. En Jer 49.36 los cuatro vientos son los
cuatro confines de la tierra, es decir, los cuatro puntos cardinales: "Traer sobre Eilam
los cuatro vientos desde los cuatro ngulos del cielo y los dispersar a esos vientos.
No habr nacin a donde no vayan los desplazados de Eilam." (Jer 49.36).
Quinto, ruaj a menudo indica el elemento de vida en el ser humano, su ruaj natural:
"Todos los seres que se movan en la tierra perecieron criaturas que vuelan, animales

de crianza, otros animales, insectos, y todo ser humano, todas las cosas que tienen
aliento de vida (ruaj); cualquier cosa que haba en tierra seca muri." (Gn 7.2122).
En estos versos los animales tienen ruaj:
"Cuando T escondes Tu Rostro, ellos se espantan (los animales); si retraes su aliento
(ruaj), ellos perecen y regresan a su polvo." (Sal 104.29).
Por otro lado, en Pr 16.2 el vocablo parece significar ms que el simple hlito de la
vida; tal vez el alma: Todo camino del hombre es limpio en su propia opinin, pero
YAHWEH es el que examina los ruajim.
Por esto, Is 26.9 usa nefesh, alma, y ruaj paralelamente como sinnimos: "Mi alma te
desea de noche, mi ruaj en m te busca al amanecer"
Sexto, con frecuencia se usa ruaj para hablar de la mente (intencin), disposicin o
temperamento de alguna persona: Bienaventurado el hombre a quien YAHWEH no
culpa de iniquidad, y en cuyo ruaj no hay engao (Sal 32.2).
En Ez 13.3 la palabra se usa en el sentido de inclinacin: "Ay de los profetas necios
que siguen su propio ruaj y no han visto nada!"
Ruaj puede indicar ciertos estados de nimo, como en el caso de Job 15.13: "Por qu
tu corazn te lleva lejos, y por qu centellean tus ojos con furia, para que vuelvas tu
ruaj contra Elohim y dejes que tales palabras escapen de tu boca?" (cf.Jos 5.1; Jos
2.11).
El temperamento (mal genio) de una persona es otro uso de ruaj: "Si el ruaj de un
soberano se levanta contra ti, qudate en tu lugar, porque la calma alivia grandes
ofensas." (Ec 10.4).
David or para que YAHWEH le devolviera "Restaura en mi alegra en Tu Salvacin, y
permite Tu Ruaj guiador." (Sal 51.12 ). En este verso, gozo de salvacin y Ruaj

guiador (libre; noble; de poder) estn en paralelo, o sea, son sinnimos. Por
tanto, ruaj se refiere al nimo interior as como gozo alude a una emocin interna.
Sptimo, tambin se usa ruaj para expresar la capacidad o dotacin de alguna
persona para cierta tarea o bien la esencia de una de sus cualidades: "Yahosha el
hijo de Nun estaba lleno del Ruaj de sabidura, porque Moshe haba impuesto sus
manos sobre l, y los hijos de Yisra'el le escucharon e hicieron lo que YAHWEH haba
ordenado a Moshe." (Dt 34.9).
Elisha pidi a Elyah una doble porcin de su ruaj (2 R 2.9) y lo recibi: "Despus
cuando estaban cruzando, Eliyah le dijo a Elisha: "Dime lo que puedo hacer por ti
antes de que sea llevado de ti." Elisha dijo: "Por favor! Qu una doble porcin de tu
ruaj sea sobre m!"
Octavo, la Escritura habla a menudo acerca del Ruaj de YAHWEH, una de las
emanaciones del la ejad/unidad de YAHWEH (Shemot 6:4). Este es el significado de
Ruaj la primera vez que aparece el trmino: "La tierra estaba invisible y sin terminar,
la oscuridad estaba sobre la faz del abismo, y el Ruaj de Elohim se mova sobre la
superficie de las aguas."
Ruaj HaKodesh es la emanacin femenina de la triunidad/ejad de ABBA YAHWEH:
Entonces Elohim dijo: "Hagamos a la humanidad a nuestra imagen, conforme a
nuestra semejanza; y reinen sobre los peces en el mar, las criaturas que vuelan en el
cielo, los animales, y sobre toda la tierra, y sobre toda criatura que se arrastra en la
tierra."

27

As que Elohim cre al hombre;[[1]] a la imagen de Elohim lo cre; macho y

hembra El los cre. (Gn 1:26-27)


Entonces si Elohim dijo "hagamos"y "nuestra semejanza," y los cre "macho y
hembra;" entonces tiene que haber una aspecto femenino en el cielo para que la
hembra (mujer) fuera creada a la semejanza del cielo.

En los Proverbios del 8:1 al 9:5 YAHWEH habla de la sabidura, la cual le da un


gnero femenino y una naturaleza maternal (lanlos). Y esto sucedi aun antes de la
Creacin: "Yo fui establecida antes que el mundo, antes del comienzo, antes que los
principios de la tierra." (Pr 8:23)
Ella llama a los hijos de YAHWEH, sus hijos:
"Por lo tanto, hijos, escchenme: Bendito el hombre que me escucha, y el mortal que
guarda mis caminos. (Pr 8:32)
El que la encuentre a ella, encuentra la vida:
"Porque el que me encuentra, encuentra vida y obtiene el favor de YAHWEH."(Pr 8:35)
Quien peque contra ella, va a la muerte:
"Pero aquellos que pecan contra m, pecan perversamente contra su propia alma; y
todo el que me odia ama la muerte." (Pr 8:36)
Ella da instruccin sobre justicia, salvacin, verdad, rectitud.
Todo ser es el producto de la unin de macho y hembra, o femenino y masculino, por
eso Yojann dice:
Yahsha respondi: "S, en verdad, Yo te digo que a menos que una persona nazca de
agua (Palabra) y del Ruaj (Madre), no puede entrar en el Reino de YAHWEH.[[2]]6 Lo que
es nacido de la carne, carne es, y lo que es nacido del Ruaj, ruaj es.

Deja de estar

sorprendido de que te diga que tienes que nacer de nuevo de lo alto! (Jn 3:5-7)
Por siempre, desde la creacin del universo, Sus cualidades invisibles, tanto Su eterno
poder como Su naturaleza Divina han sido vistas claramente, porque pueden ser
comprendidas por todo lo que ha hecho. (Ro 1:20)
La Creacin nos ensea que toda vida es nacida de una madre (femenino), y nunca del
padre. Es la madre la que carga al nio por nueve meses, y esto hace perfecto sentido,

ai fue YAHWEH quien Cre la entidad familiar sea a semejanza de lo que es El y por el
prototipo del Cielo, recuerden"Hagamos a nuestra semejanza." (Gn 1:26-27)
La Creacin misma nos ensea que no es posible tener un hijo sin padre y madre, as
que tenemos a ABBA YAHWEH y al Hijo Yahsha, peroy la madre? Ruaj HaKodesh.
Tenemos la estructura familiar bien clara en las Escrituras:
"Y Adam dijo: Este es hueso de mis huesos y carne de mi carne. Ella ser llamada
mujer [Hebreo: ishah], porque ella fue sacada de su hombre [Hebreo: ish].

24

Por esto el

hombre dejar a su padre y su madre y permanecer con su esposa, y ellos sern una
sola carne." (Gn 2:23-24)
As que Cmo poda Adam dejar a su Padre y su Madre si no tena padres? Es porque
s tena padres, como expuesto anteriormente: "Hagamos a la humanidad a nuestra
imagen" (Gn 1:26-27)
Entonces, esto explica mejor la razn por la cual Efesios 6:1-2 dice:
"Nios, lo que deben hacer en unin con el Adn es obedecer a sus padres, pues eso
es justo. "Honra a tu padre y a tu madre," ste es el primer mandamiento que
conlleva una promesa, "para que te vaya bien, y vivas una larga vida en la tierra."
Y Cul es el Mandamiento ms Importante?:
Le dijo: "Rab, cul de los mitzvot de la Torh es el ms importante?" El respondi:

37

"'Amars a YAHWEH tu Elohim, con todo tu corazn, y con toda tu alma, y con
toda tu fuerza.

38

Este es el mayor y ms importante mitzvah. (Mt 22:37-38)

As que honrar a nuestro padre y madre terrenal es un reflejo de honrar al Padre y


Ruaj CelestialHagamos a nuestra imagen. Y nosotros hemos sido sellados segn
Efesios:

"Adems, ustedes que oyeron el mensaje de la verdad, las Buenas Noticias que ofrecen
salvacin, y ponen su confianza en el Mashaj, fueron sellados por El con la promesa
del Ruaj HaKodesh,

14

quien garantiza nuestra herencia, hasta que tengamos posesin

de ella, y as darle la alabanza que corresponda con su Gloria. (Ef 1:13-14)


Entonces tenemos que encontrar evidencia del padre y del Ruaj presentes en el
nacimiento del Mesas Yahsha:
Mira! Concebirs en tu seno, y dars a luz un hijo, y lo vas a llamar Yahsha. (Lu
1:31)
34

Le pregunt Miryam al malaj: "Cmo ser esto?" "Puesto que soy una doncella sin

haber conocido hombre."

35

El malaj le respondi: "El Ruaj HaKodesh vendr sobre ti,

el poder de Ha Elyon te cubrir. Por lo cual, el nio Kadosh nacido de ti, ser llamado
el Hijo de YAHWEH. (Lu 1:34-35)
Ruaj de YAHWEH estaba reposando sobre Miryam y el Padre YAHWEH la estaba
cubriendo, sin duda para poner la zera en la matriz de Miryam y YAHWEH sin duda la
fertiliz (cubri).
Entonces vamos a Efesios 5:25-27:
"En cuanto a los esposos, amen a sus esposas, tal como el Mashaj am a la Asamblea
Mesinica, en verdad, se entreg a s mismo por ella; para apartarla para YAHWEH,
purificndola por medio de la inmersin en agua (Palabra) en el mikveh, por decirlo
as, a fin de presentar la Asamblea Mesinica a El mismo como esposa, sin mancha,
arruga o cualquiera de estas cosas, sino Kadosh, sin defecto, por la cual estar
complacido.
Y en los versos 30-32: "Porque somos miembros de su cuerpo ["de Su carne y huesos
Gn 2:23]."

31

Por lo tanto, el hombre dejar a su padre y a su madre y

permanecer con su esposa, y los dos vendrn a ser un solo cuerpo." [Ge 2:24] 32 Hay

una verdad profunda escondida aqu, que yo digo, concierne al Mashaj y a la


Asamblea Mesinica."
Tenemos que nacer de agua (Palabra) y del Ruaj, arriba citado; El vientre de la Madre
y la Palabra/Yahsha. El agua es requerida para toda la vida en la tierra. Y requiere
agua para que una semilla germine, pero la semilla tiene que morir primero:
S, en verdad Yo les digo que a menos que el grano de trigo caiga a tierra y se muera,
slo permanece un grano; pero si muere, produce una cosecha grande! (Jn 12:24)
Shal nos dice en Galut-Yah 3:29: "Tambin, si ustedes pertenecen al Mashaj, son
simiente (zera) de Avraham y herederos de acuerdo a la promesa."
"Nadie que tiene a YAHWEH como su Padre practica el pecado, porque la Zera
plantada por YAHWEH permanece en l.[[3]] Esto es, no puede seguir pecando, porque
tiene a YAHWEH por Padre.

10

As es como distinguimos claramente entre los hijos de

YAHWEH y los hijos de ha satn: Todo el que no contina haciendo lo justo, no es de


YAHWEH." (1 Jn 3:9-10)
Nos arrepentimos/teshuvah, invocamos a Yahsha y recibimos la promesa del Ruaj:
"YAHWEH ha exaltado a este hombre a su mano derecha[Sal 110:1] como Rey y Salvador,
para que Yisra'el haga teshuvah y tenga sus pecados perdonados.

32

Nosotros somos

testigos de estas cosas, y tambin el Ruaj HaKodesh, el cual YAHWEH ha dado a los
que le obedecen." (Hch 5:31-32) Somos sellados en Su Vientre y YAHWEH siembra Su
Semilla en nosotros (Ef 1:13, arriba citado)
Esta semilla es fertilizada/germinada con el Agua de la Palabra, y as causando ser
concebidos de agua y Ruaj (Jn 3:5). Y continuar lavando con el agua de la Palabra,
obtendremos el carcter de Yahsha. Esto no lo puedes conseguir sin estudiar.

Este es uno de los misterios que fue revelado a Shal (Ef 5:32). Yahsha dej a Su
Padre y Su Madre para ir a Su esposa. Su Asamblea (Ef 5:25-32 arriba citado) de los
Apartados/Kadoshim, que han nacido de agua y Raj

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