LOS DONES DEL ESPRITU

INDICE

TEMA

INTRODUCCIN A LOS DONES

TEMA

DONES ESPIRITUALES

TEMA

MAYORDOMIA DE LOS DONES ESPIRITUALES

TEMA

PALABRA DE SABIDURA

TEMA

PALABRA DE CIENCIA O DE CONOCIMIENTO

TEMA

DISCERNIMIENTO DE ESPIRITUS

TEMA

DIVERSOS GENEROS DE LENGUA

TEMA

INTERPRETACIN DE LENGUAS

TEMA

PROFECA

TEMA

10

EL DON DE FE

TEMA

11

EL DON DE SANIDAD

TEMA

12

EL DON DE MILAGROS

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TEMA 1

INTRODUCCIN A LOS DONES

Pero a cada uno de nosotros
fue dada la gracia conforme a la medida
del don de Cristo. Por lo cual dice: Subiendo
a lo alto llev cautiva la cautividad, y dio
dones a los hombres.
(EFESIOS 4: 7-8)
(ROMANOS 12: 1-8; 1 CORINTIOS 12: 1-31)
El apstol Pablo ensea sobre los dones espirituales usando la analoga del cuerpo y su
funcionamiento.
Tambin establece la necesidad de una estrecha relacin entre los dones y los miembros de
la iglesia. Los dones han sido dados a todos los miembros del cuerpo, para ser usados en el
cuerpo, para la edificacin del cuerpo.
Dios
cre al hombre capacitando su cuerpo para determinadas funciones,
estableciendo un perfecto equilibrio a travs de cada uno de sus miembros. De la
misma manera Cristo capacit a su iglesia para funcionar en perfecto orden y
equilibrio.

1.-

LA FUNCIONALIDAD DEL CUERPO.

a)

Dependencia y sujecin.
Efesios 4:15-16.
Sino que siguiendo la verdad en amor, crezcamos en todo en aquel que es la
cabeza, esto es, Cristo. De quien todo el cuerpo, bien concentrado y unido

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entre s por todas las coyunturas que se ayudan mutuamente, segn la

actividad propia de cada miembro, recibe su crecimiento para ir edificndose
en amor.
Colosenses 2:18-19.
La relacin esencial del cuerpo es principalmente con la cabeza, antes que con los
miembros.
b)

Multiplicidad.
1 Corintios 12: 14, 27.
Adems, el cuerpo no es solo miembro sino muchos... Vosotros, pues, sois
el cuerpo de Cristo, y miembros, y miembros cada uno en particular.

Ningn miembro es todo el cuerpo, sino ms bien son millones de miembros los que
constituyen el cuerpo de Cristo.
c)

Diversidad.
1 Corintios 12: 17, 19.
Si todo el cuerpo fuese ojo, Dnde estara el odo?. Si todo el cuerpo fuese
odo, Dnde estara el olfato?... Porque si todos fueran un solo miembro,
Dnde estara el cuerpo?.

Cada miembro cumple una funcin diferente y especfica en la funcionalidad del

cuerpo.
d)

Unidad.
1 Corintios 12:12.
Porque as como el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, pero todos los
miembros del cuerpo, siendo muchos, son un solo cuerpo, as tambin
Cristo.

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Romanos 12:5.
La multiplicidad y diversidad de los miembros del cuerpo no tienen por qu afectar la
unidad y armona del cuerpo.
e)

Interdependencia.
1 Corintios 12: 21.
Ni el ojo puede decir a la mano: No te necesito, ni tampoco la cabeza a los
pies: No tengo necesidad de vosotros.

Cada miembro necesita de los dones de los dems miembros poseen, para un buen
desarrollo del cuerpo.
f)

Ubicacin.
1 Corintios 12: 18.
Ms ahora Dios ha colocado los miembros cada uno de ellos en el cuerpo,
como l quiso.

Cada miembro tiene un lugar, una ubicacin y un propsito especfico dentro del
cuerpo de Cristo.
g)

Funcin.
Romanos 12:4-5.
Porque de la manera que en un cuerpo tenemos muchos miembros, pero no
todos los miembros tienen la misma funcin. As nosotros, siendo muchos,
somos un cuerpo en Cristo, y todos miembros los unos de los otros.

Cada miembro ha recibido dones para cumplir una funcin especfica dentro del
cuerpo.

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h)

Nutricin y crecimiento.
Efesios 4:15-16.
Sino que siguiendo la verdad en amor, crezcamos en todo en aquel que es la
cabeza, esto es, Cristo. De quien todo el cuerpo bien concertado y unido
entre s por las coyunturas que se ayudan mutuamente, segn la actividad
propia de cada miembro, recibe su crecimiento, para ir edificndose en
amor.

Ningn miembro crece y se desarrolla si su relacin con el resto del cuerpo es

irregular y deficiente.

i)

Edificacin.
Efesios 4:16.
De quien todo el cuerpo, bien concentrado y unido entre s por todas las
coyunturas que se ayudan mutuamente, segn la actividad propia de cada
miembro, recibe su crecimiento para ir edificndose en amor.

El cuerpo crecer y se edifica en la medida que exista armona y unidad entre sus
miembros.

2.-

LA VOLUNTAD DE DIOS.
Romanos 12:2-3.
No os conformis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovacin de
vuestro entendimiento, para que comporbeis cual sea la buena voluntad de Dios,
agradable y perfecta. Digo, pues, por la gracia que me es dada, ha cada cual que est
entre vosotros, que no tenga ms alto concepto de s que el que debe tener, sino que
piense de s c1on cordura, conforme a la medida de fe que Dios reparti a cada
uno.

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La voluntad de Dios para el hombre est escrita dentro de l, a travs de las

capacidades y dones espirituales.
a)

Proyeccin ministerial.
De acuerdo a los dones recibidos, ser la direccin que tomar los
pensamientos, emociones, intereses, motivaciones y actividades. Los dones
que la persona haya recibido influirn en lo que esta hace.

Es importante que el hombre tenga claro que hay dones y capacidades espirituales,
que no posee, lo que lo llevar a mejorar su servicio y aceptacin para con
los dems.
Toda apreciacin distorsionada de lo que somos y tenemos, traer graves
problemas a la iglesia. Dos riesgos son los que se pueden correr en esta
rea, la subestimacin, o la sobreestimacin.
Romanos 12:3.
b)

Sobre los Dones.

Tienen dones, todos aquellos que han nacido de nuevo, recibiendo a Cristo en su
corazn como Seor y Salvador.
Efesios 4:7.
Pero a cada uno de nosotros fue dada la gracia conforme a la medida del
don de Cristo.
El fundamento bblico nos asegura que cada hijo de Dios ha recibido a lo menos
un don espiritual, considerando que la mayora posee ms de uno.

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 Nadie posee todos los dones, aunque potencialmente conforme a la soberana de

Dios, cualquier don puede manifestarse en una persona en una situacin
especfica.
Los dones espirituales son recibidos en el momento en el que somos injertados
en el cuerpo de Cristo.
1 Corintios 12: 1 28.
Es esencial que para un buen uso y provecho de los dones espirituales est lleno
del Espritu Santo.

3.-

DEFINIENDO DONES.
Estableceremos primero aquellas cosas que no son dones espirituales.
a)

Los dones no son talentos naturales.

Cada ser humano posee capacidades y talentos naturales que lo distinguen en
alguna rea especfica, como por ejemplo:
-

Talentos artsticos.
Talentos deportivos.
Talentos laborales.

Los talentos naturales dan a cada persona caractersticas peculiares que lo

hacen distinto a los dems.
Podemos llamar a estos talentos dones naturales, pues en ltima instancia
proceden de Dios, tal como la vida procede de Dios.

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 Los dones naturales no tienen relacin con la clase de vida espiritual que
se viva.

Ningn talento natural puede considerarse en funcionalidad al nivel de

un don espiritual.
Dios puede transformar un talento natural en un don espiritual, o usar un
talento natural para canalizar la manifestacin de un don, pero esto es un
acto nico y absoluto de la soberana de Dios.

b)

Los dones no son el fruto del Espritu.

Esta claramente especificado en la Biblia cual es el fruto del Espritu.
Glatas 5:22-23.
Ms el fruto del Espritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad,
fe, mansedumbre, templanza contra tales cosas no hay ley.
Es entonces impropio hablar del don de la paciencia, o el don del
amor.
Un don espiritual es un carisma un regalo que Dios nos da con un
propsito espiritual. El fruto del espritu es un atributo espiritual que
debe ser cultivado. El fruto a diferencia de los dones no se descubre, se
desarrolla.
Los dones tienen relacin directa con el ministerio, pero el fruto se
relaciona con el carcter.
El fruto es esencial para el correcto y edificante uso de los dones. El
ejercicio de los dones espirituales sin el desarrollo del fruto del Espritu
da resultados desastrosos.

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 Los dones espirituales son temporales, pero el fruto del Espritu es

permanente.
1 Corintios 13: 8.
... el amor nunca deja de ser....

c)

Falsos dones.
Mateo 24:24.
Porque se levantarn falsos cristos y falsos profetas, y harn grandes
seales y prodigios, de tal manera que engaarn si fuese posible, an a los
escogidos.
La Palabra de Dios describe que uno de los atributos ms sobresalientes de
nuestro adversario es ser un falsificador.
Por esta razn es indispensable que quede claro que la nica forma de evitar
que en la iglesia se activen falsos dones, es que los dones del Espritu estn
en pleno funcionamiento en los miembros.
Algunos falsos dones:
Espiritismo.
Brujera.
Parapsicologa.
Clarividencia.
Cartomancia.

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TEMA 2

DONES ESPIRITUALES

La palabra griega de la que se tradujo don es carisma, que indica un don dado libremente a
alguien por otra persona, totalmente al margen de los mritos del receptor.
Carisma procede de charis, que significa gracia.
Efesios 4:7.
Pero cada uno de nosotros fue dada la gracia conforme a la medida del don de Cristo.
Otra palabra para referirse a don es Pneumtikos, que significa cosas espirituales.
1 Corintios 12:1.
No quiero hermanos, que ignoris acerca de los dones espirituales.
Los dones de Espritu son capacidades repartidas por el Espritu a los miembros del
cuerpo de Cristo para cumplir funciones especficas.

1.-

CLASIFICACIN DE LOS DONES.

a)

Dones del Espritu (nueve).

1 Corintios 12:8-10.
Porque ha este es dada por el Espritu palabra de sabidura; a otros palabra
de ciencia segn el mismo Espritu; otros fe por el mismo Espritu; y a otros
dones de sanidades, por el mismo Espritu; a otros el hacer milagros; a otros,
profeca; a otros, discernimiento de espritu; a otros, diversos gneros de
lengua; y a otros, interpretacin de lenguas.

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b)

Dones ministeriales. (cinco).

Efesios 4:11.
Y el mismo constituy a unos apstoles, a otros profetas, a otros
evangelistas, a otros pastores y maestros.

c)

Dones de servicio. (siete).

Romanos 12:6-8.
De manera que, teniendo diferentes dones segn la gracia que nos es dada,
si el de profeca, sese conforme a la medida de la fe, o si de servicio en
servir, o el que ensea en la enseanza, el que exhorta en la exhortacin, el
que reparte, con libertad, el que preside, con solicitud, el que hace
misericordia, con alegra.

d)

Don de celibato.
1 Corintios 7:7, 9.
Quisiera ms bien que todos los hombres fuesen como yo, pero cada uno
tiene su propio don de Dios, uno a la verdad de un modo, y otro de otro. Pero
si no tienen don de continencia, csense, pues es mejor es casarse que estarse
quemando.
Son estos todos los dones?
No podemos asegurar, y adems no parece ser la idea del Espritu Santo
darnos una lista de todos los dones. El Espritu Santo es soberano y la gracia
de Dios es multiforme.
Ninguna lista y clasificacin de dones es infalible, este orden persigue nica
y exclusivamente un objetivo pedaggico.

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2.-

DONES Y MANIFESTACIONES.
Una palabra griega ntimamente relacionada con los carismas o dones de la gracia es
phamerosis, que se traduce manifestacin.
1 Corintios 12:5.
Pero cada uno les es dada la manifestacin del Espritu para provecho.
En este sentido manifestar significara, poner a la vista, mostrar. Pero tambin es
interpretada como la manifestacin de los dones de la gracia que producen en su
desarrollo una personalidad espiritual, bien particular en cada persona.
a)

Manifestaciones especiales. Son aquellas manifestaciones del espritu que

ocurren en forma desacostumbrada en nosotros como por ejemplo: Es
posible que alguien no tenga el don de milagros, Dios puede hacerlo
manifiesto en aquella persona en una ocasin particular.
Cada cristiano debe ejercitar y desarrollar sus dones, pero tambin debe
estar listo para ser canal a travs del cual circunstancialmente el Espritu
Santo pueda manifestar cualquier don a travs de l.

b)

Dones y deberes. Existen peligros para aquellos cristianos que ya han

descubierto sus dones espirituales, mencionaremos tres de los ms comunes:
La proyeccin del don.
El ensalsamiento.
La racionalizacin.
Los dos primeros peligros mencionados los abordaremos en el captulo en
que hablaremos de la mayordoma de los dones, ahora solo
mencionaremos algunas cosas sobre la racionalizacin.

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Se llama racionalizacin al mecanismo de defensa psicolgica del ser

humano. La autojustificacin basada en razones aparentemente buenas.
Respecto a los dones, la racionalizacin ocurre cuando alguien excusa tras la
manifestacin de un don su insuficiencia e incompetencia para cumplir con
sus deberes cristianos, por ejemplo: Mucha gente no realiza una tarea
evangelstica, justificando no poseer dicho don. Considerando que el
evangelismo en todas sus mltiples formas es el complemento medular de la
Gran Comisin.
Mateo 28:19.
Por tanto, id y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el
nombre del Padre, y del Hijo y del Espritu Santo.
c)

Los deberes cristianos.

Los deberes como el fruto del Espritu, son requeridos como obligaciones de
cada cristiano, son las responsabilidades personales de cada hijo de Dios.
No podemos usar la enseanza de los dones como un comodn, para evadir
nuestras responsabilidades. Cualquiera que se excuse de cumplir sus deberes
cristianos, aludiendo que no tiene el don se ha engaado tristemente a s
mismo.

3.-

PROPSITOS DIVINOS PARA LOS DONES.

Dios tiene propsitos y designios eternos respecto a su iglesia, respecto a la misin

que sta debe cumplir en el mundo al habrsele otorgado a sus miembros dones
espirituales. Hablaremos a continuacin de siete propsitos.

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a)

Manifestar el cuerpo de Cristo en la tierra.

Cuando Jess vino, cumpli un ministerio muy especial salvando, sanando,
liberando oprimidos, etc.
Mateo 9:35.
Recorra Jess todas las ciudades y aldeas, enseando en las sinagogas de
ellos, y predicando el evangelio del reino, y sanando toda enfermedad y toda
dolencia en el pueblo.
Lucas 4:16-21.
No obstante esto, el ministerio de Jess, estuvo restringido a causa de sus
limitaciones de su cuerpo natural, tenan acceso a sus bendiciones solo los
que se encontraban cerca de l. Pero cuando resucit y parti su propia vida
a la iglesia, la cual fue constituida como su cuerpo espiritual. Hoy es posible
manifestar de una manera ilimitada y sobrenatural los dones de Cristo a
travs de miles de creyentes que conforman su cuerpo universal.
En una manera muy real la iglesia es los ojos, odos, manos, etc. de Cristo
para ejecutar su obra en la tierra. Si la iglesia carece de dones se vuelve dbil
e ineficaz y con un objetivo totalmente distinto al que Cristo tuvo
originalmente con ella.

b)

Ayudar en la evangelizacin mundial.

En la Gran Comisin Jess le asegur a sus discpulos varias cosas:
El y su autoridad siempre estaran con ellos.
Mateo 28:20.
... y he aqu yo estoy con vosotros todos los das hasta el fin del
mundo.

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 Que el Espritu Santo vendra sobre ellos con poder para cumplir la Gran
Comisin.
Lucas 24:49.
He aqu yo enviar la promesa de mi Padre sobre vosotros, quedaos en
Jerusaln, hasta que seis investidos de poder de lo alto.

Respaldara la misin con seales y milagros.

Marcos 2:43.
Y estas seales seguirn a los que creen en m nombre echarn fuera
demonios; hablarn nuevas lenguas, tomarn en las manos serpientes y si
bebieren cosas mortferas no les daarn; sobre los enfermos pondrn sus
manos y sanarn.
Cuando los discpulos comenzaron su funcin, cada una de estas promesas se
cumplieron ampliamente. Seales ocurran cuando los discpulos ministraban
sus dones sobrenaturales.
Hechos 2:43.
Y sobrevino temor a toda persona y muchas maravillas y seales eran
hechas por los apstoles.
c)

Edificar el cuerpo de Cristo.

La edificacin es uno de los principios vitales del cuerpo produce dicha
edificacin.
Los dones han sido diseados por Dios como instrumentos para fortalecer,
desarrollar, y darle firmeza a la iglesia; es por esta razn que Pablo insiste a
los hermanos de Corinto que ministren sus dones espirituales, procurando
edificacin.

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1 Corintios 14:12.
As tambin vosotros; pues que anhelis dones espirituales, procurad
abundar en ellos para edificacin de la iglesia.

d)

Perfeccionar a la iglesia.
Los llamados dones ministeriales de Efesios cuatro, son dirigidos a la
perfeccin, palabra que en casi todos los pasajes del Nuevo Testamento
significa madurez. Por lo cual esta expresin conlleva la idea de
completar, adiestra, llevar a la madurez.
La labor de perfeccionamiento es una tarea objetivamente fundamental
de los cinco dones del ministerio: Apstoles, profetas, evangelistas,
pastores y maestros.

e)

Proteger la iglesia.
Dones como la palabra de ciencia, palabra de sabidura y discernimiento de
espritus reconocidos como revelacin tienen como objeto principal la
proteccin del cuerpo espiritual de Cristo.
Dios ha dotado a su cuerpo con la capacidad de sobrevivir ante los mayores
peligros y persecuciones.
Estos dones como ya mencionamos, al igual que los odos y los ojos del
cuerpo pueden percibir el peligro y denunciarlo.
1 Juan 4:1.
Amado, no creis a todo espritu, sino probad los espritus si son de Dios;
porque muchos falsos profetas han salido por el mundo.

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f)

Manifestar la voluntad de Dios.

Dios canaliza a travs de la actividad de los dones, su voluntad para la
iglesia. A travs de los dones da consejo, exhorta, revela y edifica a los
creyentes ungiendo a personas que hablan conforme a la Palabra de Dios y
ministran conforme al poder de Dios.
1 Pedro 4:11.
Si alguno habla hable conforme a las Palabras de Dios; si alguno ministra
ministre conforme al poder que Dios da, para que todo sea Dios
glorificado....

g)

Ministrar la multiforme gracia de Dios.

Los dones son canales de la gracia de Dios, ya hemos mencionado que
gracia es todo favor inmerecido por el hombre y abarca todo lo que el
hombre necesita: Salvacin, sanidad, liberacin y todo tipo de bendicin que
se precise, por ejemplo a travs del don de Sanidad es manifestada la gracia
de la salud.
1 Pedro 4:10.
Cada uno segn el don que ha recibido, minstrelo a otros, como buenos
administradores de la multiforme gracia de Dios.

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TEMA 3

MAYORDOMA DE LOS DONES ESPIRITUALES

Cada uno segn el don que ha recibido
minstrelo a los otros, como buenos administradores
de la multiforme gracia de Dios.
Si alguno habla hable conforme a las palabras de Dios;
si alguno ministra, ministre conforme al poder
que Dios da, para que en todo sea Dios glorificado por
medio de Jesucristo, a quien pertenecen
la gloria y el imperio por los siglos de los siglos
amn.
(1 PEDRO 4:10-11)
El apstol Pedro les da un ttulo categrico a quienes han recibido dones espirituales
administradores de la multiforme gracia de Dios. Esto significa que ningn cristiano
es dueo de hacer con sus dones lo que desee, sino que es un mayordomo y un da rendir
cuentas del uso que dio a sus dones.
Mateo 25:14-30. (La parbola del sembrador)
Como mayordomos debemos considerar varios aspectos respecto al desarrollo de dones al
conocer la voluntad y propsitos del Seor.

1.-

COMO DA DIOS LOS DONES.

Establezcamos algunas cosas importantes.
a)

Los dones son dados sin merecerlos, gratuitamente.

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b)

No somos dueos de los dones, sino mayordomos.

Los dones, por ser regalos no son manifestaciones separadas de la
responsabilidad o cooperacin humana. Pues de lo contrario se le estara
atribuyendo al Espritu Santo toda responsabilidad, incluyendo los errores.
1 Corintios 14:32-33.
Y los espritus de lo profetas estn sujetos a los profetas, pues Dios no es
Dios sino paz.

c)

2.-

Finalmente el concepto correcto es que el hombre es copartcipe con Dios, es

un socio activo y responsable de la manifestacin espiritual.

USO Y DESUSO DE LOS DONES.

La mayora presupone l tener que dar cuentas a alguien sobre aquello que se le ha
dado para administrar.
1 Corintios 4:1-2.
As pues, tngannos los hombres por servidores de Cristo y administradores de los
misterios de Dios, ahora bien, se requiere de los administradores que cada uno sea
hallado fiel.
El requisito principal de un mayordomo es la fidelidad, esta cualidad incluye:
Perseverancia, responsabilidad y lealtad.
Muchos se excusan diciendo: A Dios no le interesa que tengamos xito, lo que pide
es que seamos fieles. La clara respuesta de esta torpe creencia es la que
encontramos descrita en la parbola de los talentos de Mateo 25:14-30.
En el reino de Dios la fidelidad est en directa relacin con el xito.

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a)
b)

c)

La cantidad de dones que una persona pueda desarrollar no es tan relevante

como la fidelidad y el xito que obtenga.
Es responsabilidad de la iglesia dar eco y cobertura a los mayordomos para
un buen desarrollo de los dones. Quitando de en medio todos los obstculos
y las barreras.
El control y equilibrio del ejercicio de los dones no deben apagar la fluidez,
pues si esto ocurre se ha convertido en su presin o fobia.
Tesalonisenses 5:19-21.
No apaguis al espritu, no menospreciis las profecas, examinadlo todo,
retened lo bueno.
1 Corintios 14:39.
La iglesia debe ampliar su criterio para un uso fluido de todos los dones
espirituales, esta es la perfecta voluntad de Dios.

3.-

EL ABUSO DE LOS DONES.

Junto todas las bendiciones del espritu algunos miembros del cuerpo suelen
producir confusin y afliccin para los dems, debido al mal uso y abuso del
ejercicio de los dones.
Mencionamos que la Fidelidad es un requisito que Dios espera de los mayordomos,
pero Dios tambin desea que sean sabios y prudentes.
Mateo 24:45.
Quines pues el siervo fiel y prudente, al cual puso su seor sobre su casa, para
que les d el alimento a Tiempo?.
La fidelidad proviene del buen uso de los dones, la prudencia termina con el abuso
de ellos. Somos llamados a usar los dones con sabidura para edificacin.

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Encontramos en la Biblia todo un captulo de 1 Corintios 14 escrito a causa del

abuso de los dones en el ejercicio pblico.
Abusos ms frecuentes.
a)

Bsqueda de gratificacin personal.

Una actitud carnal con una motivacin que no edifica, ni da la gloria a Dios,
sino ms bien es para la satisfaccin del ego. Tambin es usada como
herramienta para herir, vengarse, contender, etc.
Filipenses 1:15.
Algunos a la verdad, predican a Cristo por envidia y contienda; pero otros
de buena voluntad.
La Biblia menciona un par de ejemplos del abuso de un don buscando
ventajas materiales y seoro sobre los hermanos.
La historia del profeta Balaam (Nmeros 22:1-40).
2 Pedro 2:15-16.
Han dejado el camino recto, y se han extraviado siguiendo el camino de
Balaam hijo de Beor, el cual am el premio de la maldad y fue
reprendido por su iniquidad; pues una muda bestia de carga, hablando
con voz de hombre, refren la locura del profeta.

La historia de Ditrefes.
3 Juan 9-10.
Yo he escrito a la iglesia; pero Ditrefes al cual le gusta tener el primer
lugar entre ellos, no nos recibe. Por esta causa, si yo fuere, recordar las
obras que hace parloteando con palabras malignas contra nosotros; y no

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contento con estas cosas, no recibe a los hermanos y a los que quieren
recibirlos se los prohibe, y los expulsa de la iglesia.
Dios juzgar con mucha severidad el abuso de los dones espirituales.
Mateo 7:22-23.
Muchos me dirn en aquel da: Seor, Seor No profetizamos en tu
nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre
hicimos muchos milagros? Entonces le declar: Nunca os conoc,
apartaos de m hacedores de maldad.

b)

Uso desproporcionado del don.

La iglesia de Corinto es el ejemplo ms puntual respecto al abuso de los
dones espirituales, en especial el don de lenguas, al punto que el ejercicio de
cualquier otro don era interrumpido por la manifestacin de lenguas.
(Leer 1 Corintios 14).

c)

Ensalzamiento del don.

En muchas ocasiones se comete el error de ensalzar un don especifico por
sobre los dems, sin considerar que para Dios todos los dones estn en el
mismo rango. Cuando un don es ensalzado asume un rango de demasiada
autoridad en la iglesia y quienes lo tienen asumen una postura de mayor
espiritualidad que los dems.
Este sntoma trae tambin consigo frustracin y estancamiento en los dems
miembros del cuerpo que tambin poseen dones.
Dios puede ensalzar un don para bendecir al cuerpo, en un momento
especfico, a esto se le llama la acepcin de la regla.

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Cada miembro del cuerpo es el ms importante en su lugar y cada don

es el ms importante en su nivel ministerial.
d)

Proyeccin del don.

Los dones del cuerpo que funcionan en los dems miembros no deben ser
considerados en funcin de nuestro propio don, ni debemos esperar que los
dems hagan lo que nosotros hacemos.
La proyeccin ocurre generalmente producto de la ignorancia respecto a
la funcin general de los dones en el cuerpo de Cristo.

4.-

PASOS PARA DESCUBRIR Y RECONOCER NUESTROS DONES.

No existe una frmula infalible para descubrir dones espirituales. Pero si es
necesario sealar algunos requisitos fundamentales.
a)

Ser un verdadero cristiano.

b)

Creer en los dones y tener la certeza de haber recibido a lo menos uno.

c)

Tener disposicin para trabajar el don.

d)

Mantener una profunda relacin diaria con Cristo.

Pasos a seguir:

a)

Investigue.
No hay nada mejor que comenzar en la fuente de suprema informacin, la
Biblia. All encontramos el propsito de Dios para los dones, las ocasiones
en las que se manifiestan.

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Adems hay otro tipo de materiales adicionales como libros, cassette, etc.
que podran facilitar la comprensin. Tambin es importante aprovechar la
experiencia de aquellos que ya descubrieron y estn desarrollando sus dones.

b)

Mire las necesidades y est disponible.

En el medio en que nos movemos debemos distinguir la necesidad ms
urgente de la iglesia. De esta manera la persona debe estar disponible para
trabajar en cualquier rea de la iglesia. Entonces ver que las tareas ms
sencillas se descubren los dones ms extraordinarios.
Todo mayordomo debe procurar que su ministerio sea pertinente a las
necesidades ms importantes y urgentes.

c)

Analice sus sentimientos.

Aunque nuestras emociones y sentimientos no son buenos parmetros para
medir nuestra vida cristiana, pueden s servirnos en el reconocimiento de los
dones.
Es importante tener claro que normalmente Dios da los dones de manera que
concuerden con nuestro carcter, de esta forma el uso de los dones ser una
experiencia satisfactoria.
Hgase una serie de preguntas que puedan serle de utilidad:
-

Qu me gusta?.

Cul es mi deseo?.

Qu actividad disfruto ms?.

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d)

Qu siento yo?.

Cul es mi carga?.

Con qu cosas me identifico?.

Experimente y evale los resultados.

Cuando una persona se introduce en la esfera de los dones descubrir en
primera instancia dos cosas:
Descubrir los dones que no tiene.
Descubrir los dones que le han sido otorgados.
Teniendo en claro esto el prximo paso es darle un enfoque prctico a los
dones, pues la experiencia nos da la posibilidad de enfocar nuestros
ministerios clara y correctamente.
La eficacia en un rea es un claro signo de poseer un don, pues como los
dones estn orientados hacia una tarea, es correcto esperar resultados de
ellos.

e)

Escuche a los dems.

Confirman los dems lo que usted est haciendo?.
El cuerpo debe confirmar nuestro llamado, y una buena manera de
incentivarse continuamente al descubrimiento de los dones, es que cada
miembro se reconozca uno a otro mutuamente y se estimulen mutuamente.

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5.-

LA MEDIDA DE FE.
Esta expresin la medida de fe es usada dos veces por el apstol Pablo en el
captulo doce de Romanos y se refiere a la necesidad de tener un concepto adecuado
de nosotros mismos. Lo que significa que no debemos intentar usar los dones en un
nivel superior a la gracia que nos ha sido dada.
a)

La medida de fe es el grado de intensidad con que nos es dado un don

determinado.
Cada uno ha recibido diferentes dones, pero tambin ha recibido diferentes
medidas de fe.
Ejemplo: Los evangelistas, los pastores.
Jess ense que las semillas que cayeron en buena tierra vieron diferentes
cantidades de resultados, una dio treinta, la otra sesenta y la otra cien por
una.
Cuando buscamos descubrir nuestros dones tambin debemos buscar,
reconocer la medida de fe nos ha sido dada.

b)

L medida de fe determina las reas de las que hemos de ministrar nuestros

dones. Es importante descubrir los dones y las medidas de fe, pero tambin
es igual de importante saber qu reas de la obra de Dios vamos a trabajar.
Nuestros ojos deben estar puestos en el supremo propsito de Dios para
nuestra vida.
Un cristiano que sabe sus dones conoce su medida de fe, es inmune a
complejos y frustraciones ministeriales, y est preparado para desarrollar un
ministerio fructfero y amplio, en el rea que se le ha delegado.

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TEMA 4

PALABRA DE SABIDURA
1.-

CUATRO CLASES DE SABIDURA.

a)

La sabidura natural en la habilidad de aplicar el conocimiento y la

experiencia que posee.

b)

La sabidura sobrenatural maligna.

Es la facultad sobrenatural otorgada por Satans a sus hijos.
Santiago 3:14-15.
Pero si tenis celos amargos y contencin en vuestro corazn, no es jactis,
ni mintis contra la verdad; porque esta sabidura no es la que desciende de
lo alto, sino terrenal, animal, diablica.
Mencionamos aqu ejemplos como la astrologa, y todo medio ocultista.

c)

La sabidura intelectual verdadera.

Es sabidura que tiene como fuente a Dios mismo.
Santiago 3:17.
Pero la sabidura que es de lo alto es primeramente pura despus pacfica,
amable, benigna, llena de misericordia y buenos frutos, sin incertidumbre ni
hipocresa.

d)

El don de Palabra de Sabidura.

Es recibir en forma sbita y milagrosa la sabidura necesaria para encarar y
resolver una situacin determinada.

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2.-

CIENCIA Y SABIDURA.
a)

b)

La palabra de ciencia revela los hechos desconocidos al hombre y la palabra

de Sabidura revela la accin a realizar en funcin de ese hecho que ha sido
revelado.
La Palabra de Ciencia es la revelacin de sucesos pasados, presentes o
eventos que tomarn lugar en el futuro.
La Palabra de Sabidura es la revelacin del propsito de Dios concerniente
a las personas cosas o eventos que sealan el presente y el futuro.

3.-

QU ES LA PALABRA DE SABIDURA?
La Sabidura es la revelacin sobrenatural mediante la cual el Espritu Santo
manifiesta un propsito divino. Es una aclaracin sobrenatural de la mente y
voluntad de Dios. Es el despliegue sobrenatural de sus planes y propsitos en lo
concerniente a lugares, cosas y personas.
La Palabra de Sabidura expresa las rdenes e instrucciones divinas que Dios da
derivadas de su conocimiento de eventos especficos. Ejemplo: Elas unge a
Hazael, Jehu, y Eliseo. (1 Reyes 19:15-18); Dios ordena a Jons predicar a Nnive
(Jons 1).

4.-

CMO SE MANIFIESTAN?
a)

Pueden manifestarse en forma audible.

b)

Pueden manifestarse por medio de mensajes de ngeles.

Mateo 2:19.

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Pero despus de muerto Herodes, he aqu un ngel del Seor apareci en

sueos a Jos en Egipto.
c)

Puede manifestarse en sueos o visin.

Mateo 2:22.
Pero oyendo que Arquelao reinaba en Judea en lugar de Herodes su Padre,
tuvo temor de ir all; pero avisado por revelacin en sueos se fue a la
regin de Galilea.

d)
e)

5.-

Pueden manifestarse en Lenguas, Interpretacin o Profeca.

Pueden manifestarse por cualquier medio que el Espritu Santo escoja. (Ver
Mateo 16:5-12).

CONCEPTOS ERRADOS.
a)

Se le confunde con un alto grado de eficiencia intelectual.

b)

Se le confunde con un profundo conocimiento teolgico y escritural.

c)

Se le confunde con la sabidura administrativa.

1 Corintios 12:28.
Y a unos puso Dios en la iglesia, primeramente apstoles, luego profetas, lo
tercero maestros, luego los que hacen milagros, despus los que sanan, los
que ayudan, los que administran, los que tienen don de lenguas.

d)

Se le confunde con la sabidura divina. (Ver 1 Corintios 2:6-13).

e)

Se le confunde con algunos rasgos propios del fruto del Espritu.

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6.-

ALGUNOS EJEMPLOS BIBLICOS.

a)

No y el juicio dl Diluvio. (Gnesis 6:13-22).

b)

Los magos advertidos y guiados. (Mateo 2:12).

Mateo 2:12.
Pero siendo avisados por revelacin en sueos que no volviesen a Herodes,
regresaron a su tierra por otro camino.

c)

7.-

Lot fue advertido. (Ver Gnesis 19).

USO ACTUAL.
a)

Para prevenir de dao o peligro.

b)

Para responder a la oposicin.

c)

Para revelar el futuro.

d)

Para guiar sobrenaturalmente en situaciones especficas.

e)

Para traernos soluciones divinas. (Ver Hechos 6:1-7).

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TEMA 5

PALABRA DE CIENCIA O DE CONOCIMIENTO

1.-

HAY CUATRO CLASES DE CONOCIMIENTO.

a)

Conocimiento humano natural.

Es el conocimiento natural que puede adquirir cualquier persona por medio
de la experiencia, investigacin y estudio.

b)

Conocimiento sobrenatural satnico.

Es aquel que proviene de todas las lneas ocultistas, tales como: Adivinacin,
percepcin extrasensorial, etc. Dios prohibe terminantemente estas prcticas.
Deuteronimio 18:10-11.
No sea hallado en ti quien haga pasar a su hijo o a su hija por el fuego, ni
quien practique adivinacin, ni agorero, ni sortilegio, ni hechicero, ni
encantador, ni adivino ni mago, ni quien consulte a los muertos.

c)

Conocimiento verdadero de Dios.

Es el conocimiento intelectual y espiritual, el cual adquirimos al conocer a
Dios personalmente por medio de la comunin con su hijo Jesucristo.

d)

El don de la Palabra de Ciencia o conocimiento.

Es una revelacin sbita y milagrosa respecto a una persona, cosa o suceso.

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2.-

QU ES LA PALABRA DE CIENCIA?
Es la revelacin al hombre por medio del Espritu Santo de algn detalle del
conocimiento total que Dios tiene de las cosas. Dios comparte sus conocimientos
infinitos con el hombre para casos bien especficos.
Es el Espritu Santo que por medio de nuestro espritu y sin canales humanos, nos
transmite esta porcin de conocimiento. Cosas que estn completamente ocultas a
los sentidos de la mente y las facultades del creyente, son reveladas por la soberana
del Espritu. Entonces el hombre es un recipiente o un instrumento que todo lo
recibe sobrenaturalmente.

3.-

4.-

CIENCIA Y SABIDURA.
a)

Ciencia es la percepcin de hechos tal como son.

b)

Sabidura es saber como usar estos hechos con el mayor beneficio posible.

c)

Frecuentemente la Ciencia y la Sabidura aparecen trabajando juntas,

aunque a veces se manifiesten solas. Estn estrechamente involucradas como
la sabidura y la ciencia naturales.

CASOS EN QUE LA PALABRA DE CIENCIA SE MANIFIESTA EN LA

BIBLIA.
a)

Ananas y Saulo. (Ver Hechos 9:10-19).

b)

Pedro y Cornelio. (Ver Hechos 10:9-48).

c)

El naufragio de Pablo. (Ver Hechos 27:22-31).

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5.-

COMO SE MANIFIESTA.
a)

Como un don de revelacin en forma silenciosa para todos, con excepcin de

aquel que la recibe.

b)

Como una sbita inspiracin que no se va de nosotros, no sabemos cmo

lleg all, pero estamos plenamente conscientes de tenerla, por ejemplo Jess
conoca los pensamientos de los hombres.
Juan 2:24-25.
Pero Jess mismo no se fiaba de ellos, porque conoca a todos y no tena
necesidad de que nadie le diese testimonio del hombre, pues l saba lo que
haba en el hombre.

c)

Por la voz audible de Dios, solo para aquel que recibe la Palabra, por
ejemplo: Samuel supo que Sal sera el rey de Israel. (Ver 1 Samuel 9:1519); otro ejemplo: Pedro supo de la visita de los enviados por.
Hechos 10:19-20.
Y mientras Pedro pensaba en la visin, le dijo el Espritu: He aqu, tres
hombres te buscan. Levntate, pues, y desciende y no dudes de ir con ellos,
porque yo los he enviado.

d)

Por una visin o xtasis espiritual.

Por ejemplo: Jess vio a Natanael.
Juan 1:47-48.
Cuando Jess vio a Natanael dijo: He aqu un verdadero Israelita en quien
no hay engao. Dijo Natanael: de dnde me conoces? Respondi Jess
antes que Felipe te llamara, cuando estabas debajo de la higuera, te vi.

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e)

A travs de sueos.
Por ejemplo: El sueo de Jos, padre de Jess.(Ver Mateo 1:18-24);
Tambin el sueo de Jacob.(Ver gnesis 28:10-16).

f)

Por medio de la visita de un ngel.

Toda la historia del nacimiento y persecucin de Jess se rodeo de visitas
angelicales.
Mateo 1:20.
Y pensando l en esto, he aqu un ngel del Seor se le apareci en sueos y
le dijo: Jos, hijo de David, no temas recibir a Mara tu mujer, porque lo que
ella es engendrado del Espritu Santo es.
Mateo 2:13.
Despus que partieron ellos, he aqu un ngel del Seor apareci en sueos
a Jos y dijo: Levntate y toma al nio y a su madre, y huye Egipto
permanece all permanece all hasta que yo te diga, porque acontecer que
Herodes buscar al nio para matarlo.

6.-

OCASIONES EN QUE SE USO EN LA BIBLIA.

a)

Dios alienta a Elas en Oreb. (Ver 1 Reyes 19:14-18).

b)

Eliseo advierte a Joram de los Sirios. (Ver 2 Reyes 2:8-12).

c)

Jess y la Samaritana. (Ver Juan 4:1-42).

d)

Pedro y la mentira de Ananas y Safira. (Ver Hechos 5:1-11).

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7.-

USO DEL DON EN LA ACTUALIDAD.

a)

Para ayudar efectivamente al ministerio de oracin intercesora, revelando

situaciones reales de personas especficas.

b)

Para la recuperacin de personas o pertenencias perdidas. Por ejemplo las

asnas perdidas de Sal. (Ver 1 Samuel 9:18-22).

c)

Para conocer profundamente a las personas que debemos evangelizar. Por

ejemplo: La historia de Natanael. (Ver Juan 1:47-49); la historia de la
Samaritana (Ver Juan 4:17-19).

d)

Para revelar hechos de la vida privada, para correccin o edificacin

espiritual, por ejemplo: Pablo vio la fe del cojo en Listra. (Ver Hechos 14:811); Pedro vio la condicin espiritual del mago Simn. (Ver Hechos 8:1825).

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TEMA 6

DISCERIMIENTO DE ESPIRITUS

1.-

CONCEPTOS GENERALES.
a)

No es un don de discernimiento, sino de Discernimiento de Espritus.

b)

No es una capacidad de discernir que se desarrolla, sino una manifestacin

sbita del Espritu.

c)

No guarda relacin alguna con prcticas ocultas tales como:

Percepcin extrasensorial.
Clarividencia.
Magia, etc.

d)

2.-

No es un poder para descubrir y sacar a la luz las faltas de otros.

CUATRO CLASES DE DISCERNIMIENTOS.

a)

Discernimiento natural:
Es la facultad de juzgar personas, circunstancias o nuestro propio
comportamiento, que se deriva de la enseanza en el hogar, medio ambiente,
la cultura, etc.

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b)

Discernimiento sobrenatural falso:

Es la facultad que se obtiene mediante la intervencin de demonios o
espritus malignos.

c)

Discernimiento sobrenatural verdadero:

Proviene de una mente y un corazn renovado, este discernimiento se
desarrolla en funcin de una relacin de comunin con Cristo, tambin por la
oracin, la Palabra y el ayuno, etc.

d)

Discernimiento de espritus:
Es una facultad sobrenatural mediante la cual el Espritu Santo revela la
fuente o naturaleza de una manifestacin o suceso, sea adivino o satnico.

3.-

4.-

PROPSITOS DEL DON.

a)

Capacitarnos para reconocer los poderes de las tinieblas que confunden y

destruyen la obra de Dios.

b)

Cumple en la iglesia o en el cuerpo la funcin del ojo que ve todas las cosas.

c)

Tambin acta como polica para proteger el sano funcionamiento y

edificacin del cuerpo.

d)

Tambin nos ayuda a saber que est motivando a una persona. Adems salva
y guarda a la iglesia de falsos profetas.

AREAS EN QUE SE MANIFIESTA.

a)

Discierne el trabajo del Espritu Santo:

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Logra esa comunin de Espritu a Espritu que hace que cuando el Espritu
Santo acta surja una profunda sensacin de paz de aprobacin interior.
b)

El don capacita al creyente para discernir el Espritu Santo en otro creyente,

de esto decimos el Espritu da testimonio.

c)

Acta positivamente en situaciones sospechosas:

Falsos profetas.
Falsos cristos.
Falsos dones.
Manifestaciones de la carne.
Manifestaciones sobrenaturales de guerra espiritual.

d)

Acta definiendo falsedad en el ejercicio de ministerios.

(Ver 2 Corintio 11: 13-15).
Falsos maestros.
Judas 4.
Porque algunos hombres han entrado encubiertamente, los que desde
antes haban sido destinados para esta condenacin, hombres impios, que
convierten en libertinaje la gracia de nuestro Dios, y niegan a Dios el
nico Soberano y a nuestro Seor Jesucristo.
Falsos apstoles.
2 Corintios 11:13.

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Porque estos son falsos apstoles, obreros fraudulentos, que se disfrazan

como apstoles de Cristo.

e)

Ayuda en el ejercicio de algunos dones.

En el ministerio de sanidad.
En el ministerio de liberacin.
En el rea de la consejera.

5.-

PERSONAS Y OCASIONES EN QUE SE MANIFESTO EL DON.

a)

En Jess. (Ver Juan 2:23-25); Ve en Pedro. (Ver Hechos 5:11).

b)

En Pablo. (Ver Hechos 13:6-12).

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TEMA 7

DIVERSOS GENEROS DE LENGUA

A otros el hacer milagros, a otros profeca

a otros discernimiento de espritus
a otros diversos gneros de lengua....
(1 CORINTIOS 12:10)
Por medio del profeta Isaas Dios prometi hablar al pueblo por medio de lengua
extraa.
Isaas 28:11.
Porque en lengua de tartamudos y en extraa lengua hablar a este pueblo
Pedro explic este fenmeno el da de Pentecosts diciendo que Jehov lo haba
predicho. (Ver Hechos 2:7-18).

1.-

QU ES EL DON DE LENGUAS?
Es la habilidad de expresarse en forma sobrenatural por el Espritu Santo en idiomas
que nunca aprendi el los habla. No entendido por la mente del que habla y
generalmente no entendidos por la mente del que oye.
a)

El apstol Pablo determina la realidad de dos clases de lenguas: Humanas y

Anglicas.
1 Corintios 13:1.
...si yo hablase lenguas humanas y anglicas y no tengo amor vengo a ser
metal que resuena o cmbalo que retie.

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b)

2.-

Se habla de diversos gneros de lengua, lo que significa que le Espritu

Santo determinar la lengua que el hombre va hablar.

FORMAS EN QUE EL DON SE MANIFIESTA.

a)

Como oracin:
El apstol Pablo exhorta a la iglesia de los corintios a orar en el Espritu.
1 CORINTIOS 13:13-14.
Por lo cual el que habla lengua extraa pida en oracin poder interpretarla.
Porque si yo hablo en lenguas desconocidas mi espritu ora pero mi
entendimiento queda sin fruto.

b)

Como cancin.
Se exhorta tambin a los corintios a ejercitar el cantar en el Espritu.
1 CORINTIOS 14:15.
Qu pues? Orar con el espritu pero orar tambin con el entendimiento;
cantar con el Espritu, pero cantar tambin con el entendimiento.

c)

Como mensaje a la iglesia.

La lengua muchas veces el vehculo para traer la profeca.
1 CORINTIOS 14:27-28.
Si habla alguno lengua extraa, sea esto por dos, o a lo ms tres o por
turnos y uno interprete y si no hay interprete calle en la iglesia y hable para
s mismo y para Dios.

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3.-

PROPSITOS DEL DON DE LENGUAS.

a)

Capacitar a la persona para hablar con Dios.

1 Corintios 14:2.
Porque el que habla en lenguas no habla a los hombres sino a Dios....

b)

Capacitarlo para profundizar en la adoracin como antes no conoca.

c)

Para se edificados.
1 Corintios 14:4.
El que habla en lenguas as mismo se edifica.

d)

Para ejercer un buen ministerio intercesor.

Romanos 8:26.
De igual manera el Espritu nos ayuda en nuestra debilidad; porque hemos
de pedir como conviene no lo sabemos, pero el Espritu mismo intercede con
nosotros con gemidos indecibles

e)

Como seal para los indoctos o incrdulos.

1 Corintios 14:22.
As que, las lenguas son por seal, no a los creyentes, sino a los
incrdulos....

4.-

REGULACIN DEL EJERCICIO DEL DON DE LENGUAS.

a)

En el ejercicio pblico hay un lugar adecuado.

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1 Corintios 14:26.
Qu hay pues hermanos? Cuando os reuns, cada uno de vosotros tiene
salmos, tiene doctrina, tiene lenguas, tiene revelacin, tiene interpretacin,
hgase todo para edificacin.

b)

Para edificar a la iglesia primeramente debemos edificarnos nosotros

mismos.
1 Corintios 14:4.
El que habla lengua extraa as mismo se edifica, pero el que profetiza
edifica a la iglesia.

c)

Como cada don, las lenguas deben regularse de acuerdo a las pautas
establecidas en la Palabra de Dios.

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TEMA 8

INTERPRETACIN DE LENGUAS

1.-

QU ES INTERPRETACIN?
La interpretacin de lenguas es la revelacin sobrenatural, por medio de la cual el
Espritu Santo nos da el significado de una expresin en lenguas.
No es una operacin de la mente de interprete, sino de la mente del Espritu de Dios.
Rara vez el interprete entiende algo de lo que est recibiendo en lenguas, y no
corresponde a su tarea proporcionar trminos equivalentes.
La interpretacin de lenguas es dar el significado de lo que se ha dicho, por el don
de lenguas, cuando este se ha ejercido en la congregacin.

2.-

INTERPRETACIN Y NO TRADUCCIN.
Cuando hablamos del don de interpretacin no nos referimos a una traduccin o
transliteracin, porque no es una traduccin literal sino por sentido.
Una traduccin es el traspaso de un idioma a otro en trminos gramaticales
equivalentes.
La interpretacin de lenguas es una declaracin del significado, y puede expresarse
de una forma muy diferente a la forma en que fue dada originalmente. Puede ser:
Pictrica, parablica, descriptiva, o literal segn la urgencia y propsito del Espritu
Santo.

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3.-

4.-

FUNCIONAMIENTO DEL DON.

a)

La persona puede recibir la interpretacin completa antes de comenzar a

hablar.

b)

Pueden recibir algunas palabras antes y el resto cuando est interpretando.

c)

En ocasiones la interpretacin puede venir en forma de imgenes, smbolos,

por un pensamiento inspirado o puede escuchar el mensaje que llega en
lenguas en su propio idioma nativo.

d)

El interprete debe tener en cuenta la invitacin del Seor abre tu boca y yo

la llenar.... (Salmos 81:109).

REGULACIN DL DON EN LA CONGRAGACIN.

a)

El don de la interpretacin, es un don subsidiario, pues su manifestacin

depende de la manifestacin del don de lenguas.

b)

Las instrucciones para su uso estn determinadas, por las mismas que para el
don de lenguas.
1 Corintios 14:27-28.
Si alguno habla lengua extraa, sea esto por dos o a lo ms tres, y por turno;
y uno interprete y si no hay interprete, caye en la iglesia y hable por s
mismo y para Dios.

c)

La palabra griega traducida interpretacin originalmente significa

explicar en forma acabada.

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5.-

SOBRE LA INTERPRETACIN DE LENGUAS.

a)

Generalmente el interprete no entiende la lengua que ha sido usada, pero si

siente el impulso del Espritu de Dios para interpretarla.

b)

Interpretacin es un trabajo y operacin soberana del Espritu, por lo cual la

interpretacin es:
* Inspirada

c)

* Exttica

* Espontnea

Dios puede dar interpretacin a la lengua pblica o privada. La

interpretacin de la vida privada, es especialmente til en la creacin.
Romanos 8: 26-27.
De igual manera el Espritu nos ayuda en nuestra debilidad pues que hemos
de pedir como conviene, no lo sabemos pero el Espritu intercede por
nosotros con gemidos indecibles. Ms el que escudria los corazones sabe
cual es la intencin del Espritu, porque conforme a la voluntad de Dios
intercede por los santos.

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TEMA 9

PROFECA
De manera que teniendo diferentes dones
segn la gracia que nos es dada,
si el de profeca, sese conforme a la medida
de la fe.
(ROMANOS 12:6)

1.-

QU ES LA PROFECIA?
a)

En hebreo varios significados apuntan al sentido principal, que sera fluir

hacia delante, alzar, surgir.
En griego la palabra profetiza significa hablar por otro.

b)

Profetizar es entonces hablar por Dios, ser un vocero, el Espritu Santo

hace de nosotros la boca de dios en un momento especfico.

c)

La profeca es una exclamacin inspirada divinamente por el Espritu Santo,

totalmente sobrenatural. Es una exclamacin sobrenatural en lengua
conocida bajo inspiracin sbita y espontnea.

d)

La profeca puede tomar dos formas bsicamente:

El profeta puede hablar un mensaje previamente recibido por medio de
sueos, visiones, por la Palabra de Dios o al or audiblemente la voz de
Dios o por cualquier otro canal.

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 Puede ser tambin una expresin esttica y sbita, bajo el impulso que en
ese momento el Espritu Santo est dando y con el propsito que Dios
desee.

2.-

QU ES EL DON DE LA PROFECA?
Es la capacidad dada por el Espritu Santo, de hablar en forma inspirada y
sobrenatural las palabras de Dios. An cuando la profeca resulte clara en
entendimiento, es el Espritu Santo el que habla e inspira.
La profeca es divina, pero no desecha en absoluto elementos humanos tales como:
Personalidad, idioma, educacin, cultura, etc.
Mucha gente sin poseer el don profetiza al ser bautizada por el Espritu Santo como
sucedi en Efeso.
Hechos 19:6.
Y habindoles impuesto Pablo las manos, vino sobre el Espritu Santo; y hablaban
en lenguas y profetizaban.

3.-

CONCEPTOS ERRADOS.
a)

Se confunde profeca con prediccin.

El don no confiere poder para predecir el futuro, recordemos que profecas
es sencillamente hablar por Dios, n i la presencia, ni la prediccin estn
implicadas, pues sus orgenes en griego y hebreo no guardan relacin con el
trmino profeca. Suponemos que Dios puede usar la profeca para
predecir, pero su significado y propsito final no es ste.
Si se predice un evento usando la profeca, entonces ha ocurrido que otros
dones tambin sean manifestado, en este caso palabra de ciencia y palabra de

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sabidura. La revelacin del futuro es siempre obra de los dones de

revelacin, y puede venir por cualquier otro canal.
b)

La profeca es la palabra inspirada, la palabra que comunica la revelacin del

futuro, pero la obra de revelacin, es obra de algn don ms grande.

c)

Predicacin y profeca.
En la predicacin la mente natural, abastecida por la Palabra de dios es
operada por el Espritu Santo.
En la profeca es la mente del Espritu la que acta hablando mediante los
rganos de la voz humana.
La predicacin verdadera es divinamente inspirada, pero es sobrenatural.
Aunque hay momentos en que la predicacin se eleva al plano de la profeca.
La profeca en cambio es absolutamente sobrenatural.

d)

Se piensa que la profeca sirve para guiar. Si embargo no se indica en el

Nuevo Testamento que uno de los propsitos o usos de la profeca sea el de
guiar.
1 Corintios 14:3.
Pero el que profetiza habla a los hombres para edificacin, exhortacin y
consolacin.
El profeta del antiguo testamento, tambin llamado vidente predeca y a
menudo guiaba.
1 Samuel 9:9.
Antiguamente en Israel cualquiera que iba a consultar a Dios, deca as:
Venid y vamos al vidente; porque al que hoy se llama profeta, entonces se le
llamada vidente.

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El profeta del Nuevo Testamento predice pero no tiene la funcin de guiar.

4.-

PROPSITOS DEL DON DE PROFECA.

a)

Edificacin:
1 Corintios 14:4.
El que habla en lengua extraa, as mismo se edifica; pero el que profetiza,
edifica a la iglesia.
La edificacin es el propsito elemental con el cual han sido dados lo dones,
esto significa, que cuando la Palabra de Dios es recibida no debe destruir ni
confundir, pues esto viola el propsito original del don.

b)

Exhortacin:
La palabra exhortacin significa un llamado a acercarse, es tambin
animar a un miembro que sera revivir su espritu. La exhortacin
involucra tambin la idea de amonestar, corregir y establecer convicciones.
(Ezequiel 3:17-21).

c)

Consolar:
1 Corintios 14:3.
Pero el que profetiza habla a los hombres para edificacin, exhortacin y
consolacin.
La expresin consuelo nos da tambin la idea de alivio, solaz, en tiempos de
prueba, dificultades, y en momentos en que es preciso una respuesta del
Seor clara y especfica para un asunto particular.

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d)

Inspirar:
1 Crnicas 25:3.
De los hijos de Jedutn: Jedalas, Zelis, Jezaas, Azabias, Matatas y Sime;
Seis bajo la direccin de su padre Jerutn, el cual profetizaba con arpa, para
aclamar y alabar a Jehov.
En el ejercicio de la profeca inspiracional el Espritu Santo, ms que estar
diciendo algo a la gente, est haciendo algo en ellos, por lo tanto, hay poca
comunicacin de informacin, en ms bien el Espritu Santo que busca una
reaccin hacia Dios de los que estn escuchando.

e)

Conviccin:
1 Corintios 14:24-25.
Pero si todos profetizan, y entra algn incrdulo o indocto, por todos es
convencido, por todos es juzgado. Lo oculto de su corazn se hace
manifiesto; y as postrndose sobre el rostro, adorar a Dios, declarando que
verdaderamente Dios est entre vosotros.
El ejercicio del don de profeca revela tambin al hombre cosas del
conocimiento total de Dios, sobre los secretos del corazn de hombre.

f)

5.-

De acuerdo a la voluntad de Dios la profeca tambin puede usarse con los

siguientes propsitos: Arrancar, destruir, arruinar, derribar, edificar y plantar.
(Ver Jeremas 1:5-10).

FORMAS EN QUE SE MANIFIESTA LA PROFECA.

a)

Pueden manifestarse en forma particular, fuera del ambiente de una reunin

pblica, como por ejemplo en una casa, soando, en visin, en oracin, etc.
En el libro de los Hechos 10:9-20, se nos relata un suceso entre Pedro y
Cornelio en el que la profeca se hace manifiesta.

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b)

Durante una reunin pblica, pueden manifestarse la profeca en forma

sbita, exttica y espontnea.
1 Corintios 14:29-30.
As mismo, los profetas hablen dos o tres y los dems juzguen, y si algo le
fuere revelado a otro que estuviere sentado, calle el primero.

c)

La profeca puede tomar la forma de Dios quiera.

Sueos y visiones.
Nmeros 12:6.
Od ahora mis palabras, y el les dijo: Cuando halla entre vosotros
profeta de Jehov, le aparecer en visin, en sueos hablar con l.
En parbolas.
Oseas 12:10.
Y ha hablado a los profetas, y aument la profeca, y por medio d los
profetas us parbolas.

d)

La profeca puede expresarse en pblico de muchas maneras como:

Oracin.
Salmos 5:12.
Por tu, oh Jehov bendecirs al justo; como un escudo lo rodears de tu
favor.
Como adoracin y alabanza (Ver Salmos 150).
Como canto espiritual.

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1 Crnicas25:3.
...bajo la direccin de su padre Jedutn, el cual profetizaba con arpa,
para aclamar y alabar a Jehov.
Como una palabra directa.
Hechos 11:28.
Y levantndose uno de ellos, llamado Agabo, daba a entender por el
Espritu, que vendra una gran hambre en toda la tierra habitada; lo cual
sucedi en tiempo de Claudio.
Con gesticulaciones y acciones fsicas.
Agabo.(Ver Hechos 21:10-11; Isaas 20:2-4; Jeremas 27:1-2).

6.-

RELACIN DE LA PROFECA CON OTROS DONES.

La profeca es un don claramente identificable, pero tambin es un canal para la
manifestacin de muchos otros dones, especialmente los de revelacin.
a)

Cuando en la Profeca se revela un hecho pasado, presente, pero oculto a los

sentidos naturales, entonces est actuando tambin all el don de Palabra de
Ciencia. (Ver 1 Corintios 14:24-25).

b)

Cuando en la Profeca se dan instrucciones o direccin sobre algn asunto

especfico, entonces acta all tambin la Palabra de Sabidura. (Ver Marcos
14:12-16).

c)

Cuando en la Profeca se descubren actividades ocultas y malignas ,

entonces est actuando all el Discernimiento de Espritus. (Ver Mateo
16:21-23).
Hay tambin situaciones en las que vemos actuando por medio de la Profeca
el Don de Fe y el Don de Milagros.

d)

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 Ezequiel y el valle de los huesos secos (Ezequiel 37).

La maldicin de la higuera. (Marcos 11:14-22).

7.-

COMO EJERCER LA PROFECA EN LA CONGREGACIN.

a)

Se nos ordena expresamente desear este Don en particular con gran anhelo.
1 Corintios 14:1.
Seguid el amor; y procurad los dones espirituales, pero sobre todo que
profeticis.

b)

Todos podemos profetizar, tanto hombres como mujeres. Pero es importante

ajustarnos a las recomendaciones del apstol Pablo en la Palabra.
Hechos 2:17.
Y en los postreros das dice Dios, derramar mi Espritu sobre toda carne, y
vuestros hijos y vuestras hijas profetizarn....

c)

La congregacin es el lugar en donde debe ejercitarse el Dos, aunque no se

descarta la posibilidad de que ocurra en otro lugar, aun siendo ass dicha
profeca debe ser trada a la congregacin para ser juzgada. Dado el hecho
que toda profeca secreta es sospechosa. (Ver Hechos 11:1-18).

d)

El ejercicio debe ser de a dos o tres, pero en orden, y si alguno recibe una
revelacin el que profetiza debe callar. (Ver 1 Corintios 14:29-31).

e)

Siendo la Profeca solo una parte de la reunin pblica, nunca debe tomar la
preeminencia sobre la Palabra y la Predicacin.

f)

El mensaje proftico debe ser por los profetas tambin la iglesia.

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1 Corintios 14:29.
As mismo, los profetas hablen dos o tres, y lo dems juzguen.
g)

El que profetiza es responsable por el uso, abuso, supresin, o control dl

Don. El ejercicio de ste mismo no priva a los profetas del control del don.
1 Corintios 14:32.
Y los espritus de los profetas, estn sujetos a los profetas.
Es importante para el que tiene el Don no olvidar que Dios de paz y no de
confusin y siempre acta en armona con la palabra escrita; nosotros
debemos controlar al Don y no el Don a nosotros.

h)

Aunque los mensajes profticos estn sujetos a una reglamentacin, no por

esto, ni por ninguna otra razn deben ser despreciados. Pues el consejo de la
Palabra es examinarlo todo y retener lo bueno. (1 Tesalonisenses 5:1).

i)

A menudo el lenguaje del mensaje proftico es muy mstico, por lo cual no

es comprendido por muchos, sino ms bien por aquellos que est destinado.
Hay envueltos all significados del Espritu en trminos sublimes que
escapan al mero pensamiento humano.

j)

El ejercicio dl Don debe usarse con fe, y las cosas que se digan deben estar
en el radio de accin de la fe.
Romanos 12:6.
...si el de profeca sese conforme a la medida de fe.

k)
l)

El que profetiza debe hablar las palabras de Dios, no debe agregarle a la

profeca ni de sus pensamientos ni de sus palabras. (Ver 1 Pedro 4:10-11).
El Don no debe caer en desuso por cobarda, perjuicios, vergenza, etc. Sino
por el contrario debe ser avivado. (Ver 2 Timoteo 1:6-7).

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Algunos cristianos no le dan Ningn lugar a este Don, otros le dan El lugar,
pero Dios quiere solamente que le demos Un lugar, al don de Profeca en
nuestra vida y la iglesia. No es un accidente que el apstol Pablo ocupe casi
cuatro captulos en el libro de Corintios para referirse a los dones, y en
especial al de Profeca, lo que indica la importancia de uso, reglamentacin,
y cuidado de este para la iglesia.
7.-

CRITERIO PARA JUZGAR LA PROFECA.

a)

Debe haber testimonio de su inspiracin, y este testimonio debe estar

avalado por la Palabra de Dios, de la cual el apstol Pedro determina es la
Palabra proftica segura, la cual hacemos bien en obedecer. (Ver 2 Pedro
1:19-20).
La profeca es falible para los creyentes. Por esto mismo debe ser
juzgada antes de ser aceptada.
1 Corintios 14:29.
As mismo, los profetas hablen dos o tres, y lo dems juzguen.
Ocurre tambin que el que profetiza puede estar inspirado en su propio
corazn, o en su propio espritu. Por lo cual debemos considerar y no
aceptar todo a buenas y a primeras (Ver Ezequiel 13:2-9).

b)

La profeca debe ser discernida.

No debemos creer a todo espritu.
1 Juan 4:1.
Amados, no creis a todo espritu, sino probad los espritus si son de
Dios, porque muchos falsos profetas han salido por el mundo.
Debemos examinarlo todo.
1 Tesalonisenses 5:21.

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Examinadlo todo retened lo bueno.

El Espritu debe guiar.
Juan 16:13.
Pero cuando venga el Espritu de verdad, l os guiar a toda verdad;
porque no hablar por su propia cuenta, sino que hablar todo lo que
oyere y os har saber las cosas que habrn de venir.
La uncin nos ensear.
1 Juan 2:27.
Pero la uncin que vosotros recibisteis de l permanece en vosotros, y
no tenis necesidad de que nadie os ensee; as como la uncin misma os
ensea todas las cosas, y es verdadera y no es mentira, segn ella os ha
enseado, permaneced en l.
c)

Conceptos generales del criterio bblico.

Toda profeca concuerda con el Espritu y la letra de las Escrituras.
2 Timoteo 3:16.
Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para
redargir, para corregir, para instruir en justicia.
La profeca jams contradice las Escrituras.
Toda profeca es cristocntrica, lo exalta, lo glorifica, pues su tema
central es Jess y su voluntad y ste es el espritu de la profeca.

Apocalipsis 19:10.
Yo me postre a sus pies para adorarle y l me dijo: Mira no lo hagas, yo
soy consiervo tuyo, y de tus hermanos que retienen el testimonio de

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Jess. Adora a Dios, porque el testimonio de Jess es el Espritu de la

profeca La profeca verdadera produce en el carcter y en la conducta dl profeta.
Un falso profeta se puede reconocer por sus malos frutos.
Mateo 7:15.
Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros como
vestido de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces.

con

La profeca confirma aquello de lo que Dios ha hablado, transmite una

carga dl corazn de Dios y produce vida y libertad.
La confirmacin y el testimonio pblico de una palabra proftica es
esencial.
d)

El propsito final de la profeca es:

Exhortar.
Edificar.
Consolar.
1 Corintios 14:3.
Pero el que profetiza habla a los hombres para edificacin, exhortacin y
consolacin.

8.-

EL DON DE PROFECA Y EL OFICIO PROFTICO.

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En el Nuevo Testamento todos pueden profetizar. Sin embargo en el Antiguo

testamento no todos eran llamados a ser profetas. Hay una clara diferencia entre
ejercitar el don de profeca y ejercer el ministerio proftico. En el Libro de los
hechos 21 versos 9 en adelante se relatan paralelamente dos sucesos que clarifican
estas diferencias.
Las cuatro hijas de Felipe profetizaban.
Agabo era un profeta.
El oficio proftico es inseparable de la persona.
Efesios 4:11 establece el mismo constituy, es decir, Dios le asigna al hombre
un asunto irrevocable.
El don de Profeca es tan solo una herramienta entregada por el Espritu para ser
usada cuando ste lo determine necesario.

TEMA 10

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EL DON DE FE
A otros fe, por el mismo Espritu;
y a otros dones de sanidad por
el mismo Espritu.
(1 CORINTIOS 12:9)
1.-

HAY CUATRO CLASES DE FE.

a)

La fe natural : Es la confianza en alguien que podemos ver, or y tocar.

b)

Fe sobrenatural que salva.

Hechos 16.31.
Y ellos dijeron: Cree en el Seor Jesucristo, y sers salvo, t y tu casa.
Es un regalo de Dios.
Efesios 2:8-9.
Porque gracia sois salvo por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues
es don de dios, no por obras, para que nadie se glore.
Llega por medio de la proclamacin de la Palabra.
Romanos 10:17.
As que la fe es por el or y el oir por la Palabra de Dios.

c)

La fe como fruto del Espritu.

Glatas 5:22.

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Ms el fruto del Espritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad,

fe.
Viene con la salvacin y se debe cultivar y desarrollar.
Juan 15:5.
Yo soy la vid, vosotros los `pmpanos; el que permanece en m, y yo en
l, este lleva mucho fruto; porque separados de mi nada podis hacer.
Depende de una rica y fluida.
d)

Don de fe.
Es manifestado sin el precedente de un desarrollo previo sino en forma
sbita, espontnea e instantnea.

2.-

QU ES EL DON DE FE?
Es una sbita oleada de fe para creer confiadamente en una situacin de crisis. Es
una profunda confianza divina en la omnipotencia de Dios para actuar de manera
sobrenatural y extraordinaria. Es una capacitacin sobrenatural del Espritu Santo
mediante la cual la iglesia recibe una manifestacin del poder.

3.-

FE COMO DON Y FE COMO FRUTO.

a)

El fruto desarrolla el carcter del cristiano, y el don manifiesta el poder que

le ha sido otorgado.

b)

Se puede perfeccionar el fruto sin necesidad del don, pero para ejercer el don
de fe o cualquier otro don se necesita el fruto.

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c)

4.-

5.-

La fe como fruto tiene que ver con la promesas especficas de Dios en su

Palabra, en medio de la fe como don tienen que ver con situaciones que
escapan a los diseos de las Escrituras.

FE Y MILAGROS.
a)

El poder de milagros hace" cosas mediante el Espritu Santo.

b)

La fe recibe o disfruta cosas mediante el Espritu Santo.

c)

La operacin del milagro es activa, la operacin de la fe es pasiva.

d)

La operacin del milagro es ms un acto (como las aguas abiertas por

Moiss). La operacin de la fe ms bien un proceso (como cuando Isaac
bendice a Jacob).

PROPSITOS DEL DON DE FE.

a)

confirmar la fe en situaciones de peligro, por ejemplo:

Los tres hebreos en el horno.(Ver Daniel 3:16-30).
Pablo en medio de la tempestad. (Ver Hechos 27:21-26).

b)

Dar seguridad en la solucin de problemas, por ejemplo:

Josu y la conquista de Jeric. (Ver Josu 6:1-16).
La curacin de los diez leprosos. (Ver Lucas 7:11-19).

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c)

Seguridad sobre la guianza divina, por ejemplo:

Pablo y el varn Macedonio. (Ver Hechos 16:9-10)

d)

Para declarar propsitos divinos, por ejemplo:

Pablo y carcelero de Filipos. (Ver Hechos 16:23-40).

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TEMA 11

EL DON DE SANIDAD
A otros fe, por el mismo Espritu;
y a otros dones de sanidad por
el mismo Espritu.
(1 CORINTIOS 12:9)
La sanidad para el hombre llega a travs de diversos canales por medios naturales por
medios divinos, que es en donde acta Dios sanando por medio del don de fe sin la
colaboracin de medios naturales, y tambin por medio ocultistas.

1.-

PROPSITOS DEL DON DE SANIDAD.

a)

Glorificar a Dios.
Marcos 2:12.
Entonces l se levant enseguida, y tomando su lecho sali delante de
todos, de manera que todos se asombraron y glorificaron a Dios, diciendo:
Nunca hemos visto tal cosa.

b)

Para bendecir y traer vida a los enfermos.

c)

Para destruir las obras del Diablo.

Hechos 10:38.
Como dios ungi con el Espritu Santo y con poder a Jess de Nazareth, y
como este anduvo haciendo bienes y sanando a todos los oprimidos por el
Diablo, porque Dios estaba con l.

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d)

Para confirmar la predicacin de la Palabra.

Marcos 16:20.
Y ellos, saliendo, predicaron en todas partes ayudndoles el Seor y
confirmando la Palabra con las seales que la seguan.

e)

Para preparar los corazones a recibir el evangelio.

Hechos 8:6-7.
Y la gente unnime escuchaba atentamente las cosas que deca Felipe,
oyendo y vindole las seales que haca, por de muchos tenan espritus
inmundos salan estos dando grandes voces; y muchos paralticos y cojos
eran sanados.

f)

Para probar que somos siervos de Dios. (Ver Juan 10:36-38)

f)

Para fundamentar la fe del pueblo.

1 Corintios 2:4-5.
Y ni mi palabra ni mi predicacin fue con palabras persuasivas de humana
sabidura sino con demostracin del Espritu y de poder, para que nuestra fe
no est fundada en la sabidura de los hombres, sino en el poder de Dios.

2.-

AGENTES DE SANIDAD.
a)

Todo creyente en Cristo.

Marcos 16:18.
Y tomarn en las manos serpientes, y si bebieren cosa mortfera, no les har
dao; sobre los enfermos pondrn sus manos y sanarn.

b)

Toda la iglesia en oracin y grupos de intercesin.

(Ver Mateo 18:18-20).

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c)

Los ancianos de la iglesia.

Santiago 5:14.
Est alguno enfermo entre vosotros? Llame a los ancianos de la iglesia, y
oren por l, ungindole con aceite en el nombre del Seor.

d)

Todos aquellos que tienen el don.

1 Corintios 12:28.
Y a unos puso Dios en la iglesia primeramente apstoles, luego profetas,
lo tercero maestros, luego lo que hacen milagros despus los que sanan, los
que ayudan, los que administran, los que tienen don de lenguas.

3.-

QU ES EL DON DE SANIDAD?
El don de sanidad tiene como propsito curar las incapacidades fsicas y squicas en
general, sin los medios y la ayuda de la destreza humana. En la definicin del don
de Sanidad debemos ampliarnos para ver que hay diversas manifestaciones del don.
Mateo 10:1.
Entonces llamando a sus discpulos, les dio autoridad sobre los espritus inmundos,
para que los echasen fuera y para sanar toda enfermedad y toda dolencia.

4.-

CMO FUNCIONA EL DON?.

a)

Por imposicin de manos.

Marcos 16:18.
...sobre los enfermos pondrn sus manos y sanarn.

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b)

Ungiendo con aceite.

Marcos 6:13.
Y echaba fuera muchos demonios, y ungan con aceite a muchos enfermos
y lo sanaban

c)

Con paos ungidos.

Hechos 19:12.
De tal manera que an se llevaban a los enfermos los paos o delantales de
su cuerpo y las enfermedades se iban de ellos y los espritus malos salan.

d)

La sola liberacin de la Palabra.

Hechos 9:34.
Y le dijo Pedro: Eneas, Jesucristo te sana; levntate y haz tu cama y
enseguida de levant.

e)

Otros mtodos usados por Jess.

Tocar. (Ver Mateo 8:3-15).
Untar con barro. (Ver Juan 9:1-12).
Escupir en los ojos. (Ver Marcos 8:22-26).

5.-

CUANDO DEBE MINISTRARSE EL DON.

La oracin de sanidad por los enfermos est directamente relacionada con la Gran
Comisin.

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Mateo 10:8.
Sanad enfermos, limpiad leprosos, resucitar muertos, echar fuera demonios, de
gracia recibisteis, dad de gracia
Es bueno considerar que el poseedor del don no tiene poder para sanar a todos los
enfermos, pues hay relacionadas con la Soberana de Dios y con la actitud o
condicin de la persona enferma (incredulidad, ataduras, pecados ocultos, etc.).
Recordemos que los dones no actan a libre uso del poseedor.

6.-

LA SANIDAD Y LA FE.
a)

La fe es un requisito esencial para la sanidad.

Fe substitututoria.
Marcos 2:5.
Al ver Jess la fe de ellos, dijo al paraltico: Hijo, tu pecados te son
perdonados.
La fe del que sufre.
Mateo 9:22.
Pero Jess volvindose y mirndola, dijo: Ten nimo, hija, tu fe te ha
salvado. Y la mujer fue salva desde aquella hora.
La fe del que ministra en determinadas circunstancias.
Mateo 9:25.
Pero cuando la gente haba sido echada fuera, entr y tom de la mano a
la nia y ella se levant.
La fe combinada del que ministra y de la que sufre.

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Mateo 8:28-29.
Y llegado a la casa, vinieron a l los ciegos; y Jess les dijo: Creis
que puedo hacer esto? Ellos dijeron: Si Seor. Entonces les toc los
ojos diciendo: Conforme a vuestra fe os sea hecho.

7.-

COSAS IMPORTANTES SOBRE LA SANIDAD.

a)

Otros dones tambin operan con la sanidad.

Palabra de Sabidura.
Palabra de Ciencia.
Discernimiento de Espritu.

b)

Por qu algunos enfermos no sanan?.

Algunos no sanan por un trato de castigo de Dios, como el caso de Giezi.
(Ver 2 Reyes 5:21-27).
Por pecados ocultos o falta de arrepentimiento. (Ver 1 Corintios 11:2832).
A veces por un simple trato de Dios para la persona.

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TEMA 12

EL DON DE MILAGROS
A otros, el hacer milagros....
(1 CORINTIOS 12:10)

1.-

QU SON LOS MILAGROS?

Es la liberacin dl poder divino con el objeto de producir cambio poderosos en el
orden natural aceptado. Acta por la fuerza dinmica del Espritu que produce
inversiones o suspenciones de las leyes naturales, como por ejemplo: Cuando Jess
camin sobre el agua. Puede abarcar diversidad de reas, incluso, en las que se ve
actuando en otros, por ejemplo:
En la actualidad del cuerpo. (Actuando el don de Sanidad).
La Sabidura o conocimiento sobrenatural. (Actuando dones de revelacin).
Hablando sobrenaturalmente. (Actuando dones de inspiracin).

2.-

LA FUENTE DE LOS MILAGROS.

Existen nicamente dos fuentes a travs de las cuales se producen los milagros a
cualquier escala.
a)

Milagros por fuente divina.

Hechos 19:11.
Y haca Dios milagros extraordinarios por manos de Pablo.

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Hebreos 2:4.
Testificando Dios juntamente con ellos, con seales y prodigios y diversos
milagros....
b)

Milagros por fuentes Satnica.

Mateo 24:24.
Porque se levantarn falsos cristos, y falsos profetas, y harn grandes
seales y prodigios, de tal manera que engaarn, si fuere posible an a los
escogidos.

3.-

DIVERSOS TIPOS DE MILAGROS.

a)

Control de las fuerzas naturales.

Josu detiene el curso de los astros.
Josu 10:12.
Entonces Josu habl a Jehov el da que Jehov entreg al amorreo
delante de los hijos de Israel, y dijo en presencia de los israelitas: Sol
detente en Gabn; y tu Luna, en el valle de Ajaln.
Jess calma la tempestad.
Marcos 6:51.
Y subi a ellos en la barca, y se calm el viento, y ellos se asombraron
en gran manera y se maravillaron.

b)

Destruccin y juicio.
Las diez plagas de Egipto. (Ver Exodo 7-12).
Las murallas de Jeric. (Ver Josu 6).

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c)

Provisin sobrenatural..
El agua de la roca.
Exodo 17:6.
He aqu yo estar delante de ti, all sobre la pea en Horeb; y golpears
la pea, y saldrn de ella aguas, y beber el pueblo. Y Moiss lo hizo as
en presencia de los ancianos de Israel.
En la pesca milagrosa. (Ver Lucas 5:11-12).

d)

Multiplicacin de los elementos.

Los panes y los peces. (Ver Juan 6:5-19).
El aceite de la viuda de Sarepta de Sidn. (Ver 2 Reyes 4:1-7).

e)

Transformacin de los elementos.

Agua en vino. (Ver Juan 2:1-12).
Las aguas malas de Jeric.
2 Reyes 2:21-22.
Y saliendo l a los manantiales de las aguas echo dentro la sal y dijo:
As ha dicho Jehov, yo san esta agua, y no habr ms en ellas muerte
ni enfermedad. Y fueron sanas las aguas hasta hoy, conforme a las
palabras que hablo Eliseo.

f)

Resurreccin de muertos.
Elas y el hijo de la viuda de Sarepta. (Ver 1 Reyes 17:24).

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 La resurreccin de Lzaro. (Ver Juan 11:38-44).

g)

Expulsin de demonios.
El ganadero. (Ver Marcos 5:1-20).
La adivina de Filipos. (Ver Hechos 16:16-18).

4.-

AGENTES DE LOS MILAGROS.

Debemos aclarar que Dios es el autor de todo milagro, y que l determina uso de
diversos agentes para ejecutar un acto absoluta soberana y omnipotencia.
1 Crnicas 16:12.
Haced memoria de las maravillas que ha hecho, de sus prodigios, y de los juicios
de su boca.
a)

Milagros soberanos.
La zarza ardiendo. (Exodo 4:2-7).
La confusin de lenguas en Babel. (Ver Gnesis 11:6-8).

b)

Milagros de los ngeles.

La mudez de Zacaras. (Ver Lucas 1:19-20).
La ceguera de los hombres de Sodoma. (Ver Gnesis 18:10-11).

c)

Milagros de los profetas.

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d)

Milagros de Jess.
Hechos 2:22.
Varones israelitas, od estas palabras Jess nazareno, varn aprobado por
Dios entre vosotros por las maravillas y prodigios y seales que Dios hizo
entre vosotros por medio de l, como vosotros mismos sabis.

5.-

e)

Milagro de los apstoles. (Ver Hechos 5:12-15).

f)

Los que hacen milagros. (Ver 1 Corintios 12:10, 28).

PROPSITOS DE LOS MILAGROS.

a)

Revelar la gloria de Dios.

Exodo 14:17.
Y he aqu, yo endurecer el corazn de los egipcios para que los sigan; y yo
me glorificar en Faran y en toso su ejrcito, en sus carros, y en su
caballera.

b)

Revelar al Dios verdadero. (Ver 7:10-12; 1 Reyes 18:17-39).

c)

Seal que distingue a un verdadero siervo de Dios.

Juan 3:2.
Este vino a Jess de noche y le dijo: Rab, sabemos que has venido de Dios
como maestro; porque nadie puede hacer estas seales que t haces sino est
Dios con l.
(Ver 2 Reyes 2:14-15; Marcos 16:17-20).

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