Martnez Tanahara Zyanya Irais

Esquema de proyecto:
Hiperrealismo y fantasma
En El complot del arte. Ilusin y desilusin esttica, Baudrillard denuncia la prdida de la
ilusin en el arte. ste se ha vuelto hiperrealista desde el momento en que la tcnica ha
"superado" a la realidad misma, de modo que lo real es un fantasma y ese arte sin ilusin se
ha convertido en la verdad. Es una prdida del silencio, en que la imgen ensordecedora
acalla a la realidad, ocasionada por la bsqueda de la simulacin perfecta.
Es esta pornografa que lleva la imagen a su hiperrealidad, en que el sexo real espera de s
aquello dado por la imagen y el deseo pierde su vida, su movilidad, pues espera lo esttico.
La potencia de la imagen es justamente dada por no ser real, es una ilusin, un fantasma.
Rosset muestra claramente que tener al fantasma por real es la lgica que lleva a que ste se
convierta en el monstruo hiperrealista. Escribe que la fotografa nunca tiene a su objeto,
como el voyerista, el amante, el fetichista, etc. Se piensa al fantasma como simulacin,
como lo que est y abre un mbito de realidad otro que el de lo real, pero que termina
siendo no-verdad (negacin absoluta de realidad). Pero en ser simulacro est su cualidad,
porque puede establecerse relacin con ello al ser mediacin, a diferencia del objeto. Slo
miente cuando se le considera como realidad, y la realidad se convierte en fantasma, e.g.
pensar que la fotografa no puede atrapar lo real es pensar la mmesis como copia.
Por ello, se indagar cmo debe ser pensado el fantasma, la ilusin, para qu no se vuelva
hiperreal, sino que le sea devuelto su papel de fantasma y, a la realidad, de real. No es,
como seala Rosset, que el fantasma sea lo siempre infiel a lo real, pues ya se ha sealado
que ese es el camino de la hiperrealidad, sino que se trata de devolverle su propio reino. El
terreno del fantasma es entre objeto y sujeto, no es una realidad totalmente escindida, sino
que habita en lo real (sin ser la realidad misma).
La respuesta tiene que ver con el fallo de Rosset del ver la movilidad intrnseca a lo
esttico, lo cual queda puede pensarse desde el ejemplo del puente que Heidegger brinda
en Construir, habitar, pensar. Si se le devuelve la movilidad al fantasma, puede ser un
modo de configuracin de lo real. Hay que analizar la mmesis como un volver a hacer,
que, sin embargo, habita en lo real.

Este fallo en la concepcin del fantasma, su hiperrealizacin, tiene que ver con el
fetichismo de la idea, que es posible pensar desde el diagnstico de Marx de la enajenacin,
un modo general del fetichismo, que ser explicado a travs de un texto temprano suyo.
Por ltimo, como ya no sucede que "Lo real es lo que disipa las fantasmagoras", es decir,
que ya no se muestra la mentira del fantasma a travs de la verdad, cabe buscar qu sera lo
real cuando al fantasma se le devuelve su reino.
En resumen, se trabajar lo siguiente:
-

Mmesis, tres veces alejada del ser

Hiperrealismo del fantasma, fantasmagora de lo real
Posibilidad de la mmesis reconfiguradora
Qu es el fantasma?
Fetichismo de la idea
Qu es lo real?

Bibliografa
Agamben, G., Estancias. La palabra y el fantasma en la cultura occidental, Pre-Textos, Valencia,
2006.
Baudrillard, J., Cultura y simulacro, Editorial Kairs, Barcelona, 1978.
Baudrillard, J., El complot del arte. Ilusin y desilusin estticas, Amorrortu, Buenos Aires, 2006.
Gonzlez Valerio, M. A., Un tratado de ficcin. Ontologa de la mimesis, Herder, Mxico, 2010.
Marx, K., Manuscritos de economa y filosofa, trad., introd. y notas de Francisco Rubio Llorente,
Alianza, Madrid, 2003.
Heidegger, M., Construir, habitar, pensar en Conferencias y artculos, trad. Eustaquio Barjau,
Serbal, Barcelona, 1994.
Rosset, C., Fantasmagoras. Seguido de lo real, lo imaginario y lo ilusorio., Abada, Madrid, 2008.