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4/9/2014

Octubre -Noviembre
2004

Cibercultura e Mobilidade: a Era da Conexo

Cibercultura e Mobilidade: a Era


da Conexo

Por Andr Lemos


Nmero 41
No estamos na era da informao. No estamos na era da Internet. Ns estamos na
era das conexes. Ser conectado est no cerne da nossa democracia e nossa
economia. Quanto maior e melhor forem essas conexes, mais forte sero nossos
governos, negcios, cincia, cultura, educao...
David W e inbe rge r

Carr. Lago de
Guadalupe Km. 3.5,
Atizapn de Zaragoza
Estado de Mxico.
Tels. (52)(55) 58645613
Fax. (52)(55) 58645613

Introduo
Estamos vivenciando profundas modificaes no espao urbano,
nas formas sociais e nas prticas da cibercultura com a emergncia
das novas formas de comunicao sem fio. Duas formas tcnicas e
correlatos fenmenos sociais sero analisados aqui: as prticas
com telefonia celular, que esto transformando o telefone mvel
em um controle remoto do quotidiano, e as prticas de conexo
internet sem fio, conhecido como Wi-Fi, oferecendo novas
dinmicas de acesso e de uso da rede nas metrpoles
contemporneas. A partir dessas tecnologias de comunicao sem
fio, analisaremos as prticas conhecidas como smart mobs e
flash mobs. O que pretendemos mostrar que a era da
informao, caracterizada pela transformao de tomos em bits
(Negroponte, 1995), pela convergncia tecnolgica e pela
informatizao total das sociedades contemporneas (Castells,
1996) passa hoje por uma nova fase, a dos computadores
coletivos mveis, que chamaremos aqui de era da conexo
(Weinberger, 2003), caracterizando-se pela emergncia da
computao ubqua, pervasiva (pervasive computing, permeante,
disseminada) ou senciente3.
Cidade, cibercultura e conexo
A informatizao da sociedade, que comea na dcada de 70 do
sculo XX, parece j estar estabelecida nas principais cidades
ocidentais desenvolvidas. O que est em jogo nesse comeo de
sculo XXI o surgimento de uma nova fase da sociedade da
informao, iniciada com a popularizao da internet na dcada de
80, e radicalizada com o desenvolvimento da computao sem fio,
pervasiva e ubqua, a partir da popularizao dos telefones
celulares, das redes de acesso internet sem fio (Wi-Fi e WiMax) e das redes caseiras de proximidade com a tecnologia
bluetooth4. Trata-se de transformaes nas prticas sociais, na
vivncia do espao urbano e na forma de produzir e consumir
informao. A cibercultura (Lemos, 2002) solta as amarras e
desenvolve-se de forma onipresente, fazendo com que no seja
mais o usurio que se desloca at a rede, mas a rede que passa a
envolver os usurios e os objetos numa conexo generalizada.
O desenvolvimento da cibercultura se d com o surgimento da
micro-informtica nos anos 70, com a convergncia tecnolgica e
o estabelecimento do personal computer (PC). Nos anos 80-90,
assistimos a popularizao da internet e a transformao do PC em
um computador coletivo, conectado ao ciberespao, a
substituio do PC pelo CC (Lemos 2003). Aqui, a rede o
computador e o computador uma mquina de conexo. Agora, em
pleno sculo XXI, com o desenvolvimento da computao mvel e
das novas tecnologias nmades (laptops, palms, celulares), o que
est em marcha a fase da computao ubqua, pervasiva e
senciente, insistindo na mobilidade. Estamos na era da conexo.
Ela no apenas a era da expanso dos contatos sobre forma de
relao telemtica. Isso caracterizou a primeira fase da internet, a
dos computadores coletivos (CC). Agora temos os computadores

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coletivos mveis (CCm). Podemos esboar uma pequena


cronologia.
Na primeira fase da micro-informtica, nos anos 70-80, surgem os
PC. Na segunda fase, com a decolagem da internet, surgem os CC,
nos anos 80 e 90. Aqui a idia que os computadores sem
conexo so instrumentos sub-aproveitados e que, na verdade, o
verdadeiro computador a grande rede. Agora, com o
desenvolvimento das tecnologias mveis, o CCm estabelece-se
com a computao ubqua sem fio. Trata-se da ampliao de
formas de conexo entre homens e homens, mquinas e homens, e
mquinas e mquinas motivadas pelo nomadismo tecnolgico da
cultura contempornea e pelo desenvolvimento da computao
ubqua (3G, Wi-Fi), da computao senciente (RFID5, bluetooth) e
da computao pervasiva, alm da continuao natural de
processos de emisso generalizada e de trabalho cooperativos da
primeira fase dos CC (blogs, fruns, chats, software livres, peer to
peer, etc). Na era da conexo, do CCm, a rede transforma-se em
um ambiente generalizado de conexo, envolvendo o usurio em
plena mobilidade. Para W. Mitchell (Mitchell, 2003),
... ns entramos no mundo dos servios de celulares
GSM e G3, redes de reas locais IEEE 802.11 a e
802.11 b (a Internet wireless), redes Bluetooth que
substituem os cabos seriais e USB que vinham
interconectando os aparelhos eletrnicos adjacentes, e
redes de banda-larga UWB. (p. 48).
... a possibilidade de uma reinveno radical,
reconstruo de um tipo eletrnico de nomadismo
emerge gradualmente de forma desorganizada mas
irresistvel, na extenso da cobertura wireless uma
forma que se fundamenta no somente no terreno que
a natureza nos deu, mas na sofisticada e bem
integrada infraestrutura wireless, combinada com
outras redes e usadas efetivamente numa escala global
(p. 57).
Em outro artigo mostramos como as cidades contemporneas, pela
sua relao estreita com as redes telemticas, estabelece-se
como uma cidade ciborgue (Lemos, 2004). A cidade desde
sempre artefato, e a particularidade atual est na sua relao
estreita com as redes telemticas. As tecnologias digitais, e as
novas formas de conexo sem fio, criam usos flexveis do espao
urbano: acesso nmade internet, conectividade permanente com
os telefones celulares, objetos sencientes que passam informaes
aos diversos dispositivos, etiquetas de rdio freqncia (RFID) que
permitem o tracking de objetos, equipamentos com bluetooth que
criam redes caseiras, etc. Os impactos esto se fazendo perceber
a cada dia. A cidade contempornea torna-se, cada vez mais, uma
cidade da mobilidade onde as tecnologias mveis passam a fazer
parte de suas paisagens (Furtado, 2002; Puglisi1999; Horan,
2000).
Das formas de isolamento e fragmentao da vida moderna, a
introduo de tecnologias mveis esto nos levando a um reexame do que significa proximidade, distncia e mobilidade. Definese mobilidade como o movimento do corpo entre espaos, entre
localidades, entre espaos privados e pblicos. Parece que novas
prticas do espao urbano surgem com a interface entre
mobilidade, espao fsico e ciberespao, como veremos adiante. As
conseqncias devem interessar os estudiosos da comunicao, do
urbanismo e da sociologia, sem falar no desenvolvimento tcnico
dos aparelhos. Como afirmam Cooper, Green, Murtagh e Harper
(2002),
... quando pensamos no impacto emprico do fenmeno
dos celulares/aparelhos mveis na vida cotidiana, ns
descobrimos que a sociologia e a filosofia contm
termos que parecem apropriados, mas que tm ou
tiveram algumas conotaes diferentes: por exemplo,
mobilidade social, a problematizao da distino entre
pblico/privado , a transformao estrutural da esfera
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pblica, a metafsica da presena, o fonocentrismo, e,


claro, a mobilidade imutvel (p. 288).
Nessa interface das cidades contemporneas com as novas
tecnologias de comunicao e informao, desde a gesto do
planejamento urbano, at as prticas corriqueiras do quotidiano
como terminais pblicos, telefonia celular, smart cards, surgem as
diversas facetas da era da conexo. A mobilidade vista como a
principal caracterstica das tecnologias digitais. As tecnologias
mveis,
so vendidas na promessa de propiciar uma conexo
a qualquer hora e em qualquer lugar, tanto atravs
de voz ou dados. Os anncios apresentam as
tecnologias mveis como capazes de transcender as
limitaes geogrficas e de distncia, incluindo as
diferenas geogrficas nos locais de trabalho e demais
atividades (2002, p. 296).
A era da conexo a era da mobilidade. A internet sem fio, os
objetos sencientes e a telefonia celular de ltima gerao trazem
novas questes em relao ao espao pblico e espao privado,
como a privatizao do espao pblico (onde estamos quando nos
conectamos internet em uma praa ou quando falamos no celular
em meio multido das ruas?), a privacidade (cada vez mais
deixaremos rastros dos nossos percursos pelo quotidiano), a
relao social em grupo com as smart mobs, etc. As novas formas
de comunicao sem fio esto redefinindo o uso do espao de
lugar e dos espaos de fluxos (Castells, 1996). Nas cidades
contemporneas, os tradicionais espaos de lugar (rua, praas,
avenidas, monumentos) esto, pouco a pouco, transformando-se
em espaos de fluxos, espaos flexveis, comunicacionais, lugares
digitais (Horan, 2000). Em relao s formas de comunicao
mveis, podemos dizer que,
... uma reconfigurao do espao e tempo est
aparecendo, uma reconfigurao que implica que a
forma e o propsito da comunicao definem o publico
e privado, e no o espao no qual a comunicao
acontece (Cooper, Green, Murtagh, Harper, 2002, p.
295).
Era da conexo: cultura mvel e prticas da mobilidade
As prticas contemporneas ligadas s tecnologias da cibercultura
tm configurado a cultura contempornea como uma cultura da
mobilidade. Vrios autores mostraram como as sociedades
contemporneas esto imersas em um processo de
territorializaes e desterritorializaes sucessivas (Deleuze e
Guattari, 1986), de prticas nmades e tribais, tanto em termos de
subjetividade como de deslocamentos e afinidades (Maffesoli,
1997); de reconfigurao dos espaos urbanos (Mitchell, 2003;
Horan, 2000; Meyrowitz, 2004) e de constituio de uma sociologia
da mobilidade (Urry, 2000; Urry, 2003, Cooper, Green, Murtagh,
Harper, 2002). No que se refere s novas tecnologias em interface
com o espao pblico, a idia de mobilidade central para
conhecer as novas caractersticas das cidades contemporneas.
As cincias sociais, incluindo a as cincias da comunicao, devem
empreender esforos para compreender as transformaes atuais
que colocam em sinergia mobilidade e tecnologias de comunicao
sem fio. As novas tecnologias digitais sem fio trazem tona a era
da ubiqidade, cuja origem est nos trabalhos de Mark Weiser. Seu
trabalho pioneiro, de 1991, lanou as bases do que ele chamou de
Ubicomp, ou computao ubqua. Para Weiser a Ubicomp,
takes into account the natural human environment and allow
computers themselves to vanish into the background (Weiser,
1991:1). A idia da computao ubqua de agir de forma oposta
tecnologia de realidade virtual (RV), que necessita da imerso do
usurio no mundo simulado em 3D por computadores. Na Ubicomp
de Weiser, o computador que desaparece nos objetos. Como
afirma o autor na abertura do seu visionrio artigo, the most
profound technologies are those that disappear. They weave
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themselves into the fabric of everyday life until they are


indistinguishable from it (Weiser, 1991). Estamos hoje na era da
conexo em que a Ubicomp profetizada por Weiser torna-se uma
realidade. Esta , verdadeiramente, a computao do sculo XXI,
da era da conexo. Trata-se de colocar as mquinas e objetos
computacionais imersos no quotidiano de forma onipresente6.
Exemplos dessa computao ubqua tornam-se evidentes: objetos
que trocam informaes por redes bluetooth ou RFID, o uso de
telefones celular como uma espcie de teletudo, a expanso das
redes Wi-Fi que faz com que a rede envolva os usurio. Projetos
em cidades esto em expanso (Amble Time, Sonic City,
Tejp, Texting Glances, Urban Tapistries), e mostram bem essa
transio (Galloway, 2003). Trata-se, efetivamente, de uma fuso,
do surgimento de prticas hbridas entre o espao fsico e o espao
eletrnico. Essa nova configurao vai disseminar prticas de
nomadismo tecnolgico onde as tecnologias tornam-se cada vez
mais pervasivas, transparentes e ubquas. A era da conexo
configura a cultura da mobilidade contempornea.
nesse sentido que J. Meyrowitz fala de uma volta cultura
nmade primitiva, transformando-nos em global nomads in the
digital veldt (Meyrowitz, 2004). O ponto central da argio de
Meyrowitz que o mundo atual, marcado pelas tecnologias mveis
e pelas diversas formas de flexibilidade social, est colocando a
cultura contempornea numa forma de organizao social mais
fluida, com papis menos rgidos e lugares sociais intercambiveis
que se aproxima em muito da forma social dos primeiros
agrupamentos humanos. Para Meyrowitz, com desenvolvimento da
era da conexo,
De vrias maneiras, ns retornamos a experincias
semelhantes e aos papis imprecisos dos nmades.
Mais uma vez, ns enfrentamos a dificuldade de
escapar uns dos outros. De fato, cada vez mais difcil
separar uma esfera social da outra, uma atividade da
outra, uma rea de conhecimento e experincia da
outra (Meyrowitz, 2004.p.25).
Embora a tese seja controversa, o que nos interessa aqui o
reconhecimento da mobilidade enquanto figura central para
compreender a cibercultura e a comunicao contemporneas. Isso
nos leva necessidade de anlise dessa sociedade da mobilidade,
tendo que buscar a construo do que o socilogo ingls John Urry
chama de uma mobile sociology (Urry, 2000).
As diversas formas de mobilidade contemporneas (de pessoas, de
objetos, de informao, de dejetos, de produtos e de servios)
exigem esforos de compreenso por parte das cincias sociais.
Para Urry, passamos efetivamente do dilema do social como
sociedade (polmica central do campo sociolgico), para termos
que pensar no novo paradigma do social como mobilidade. Esse
esforo deve ser empreendido, j que a sociedade da mobilidade se
configura como um fluxo internacional de imagens, informao,
migraes, turismo, fluxo de capital financeiro, que nos coloca em
meio a uma sociedade dos fluxos planetrios (Castells, 1996). A era
da conexo acelera essa mobilidade ambiente. As novas
tecnologias de comunicao e informao so os vetores principais
desse fluxo generalizado e dessa circulao virtica de informao,
dinheiro, pessoas, produtos e processos - o que uma
radicalizao do processo de globalizao que se inicia com as
grandes navegaes do sculo XVI.
Esses fluxos globais j haviam sido detectados por pensadores
como Deleuze (1986), Lefebvre (1986), Aug (1995), Sasken
(2001), Castells (1996), Graham e Marvin (1996), Wheeler, J.O,
Aoyama, Y. e Warf, B. (2000), entre outros, trazendo a idia de
que pensar a sociedade pensar em termos de territorializaes e
desterritorializaes, em termos de mobilidade urbana, de no
lugares intercambiveis, de cidades globais. A metfora que mais
se aproxima do estado social atual a da sociedade em rede. Para
Castells, networks constitutes the new social morphology of our
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societies, and the diffusion of networking logic substantially


modifies the operation and outcomes in process of production,
experience, power and culture...(Castells, 1996, p. 469).
Para Urry, essa sociedade complexa e mvel exige um pensamento
em movimento, complexo, fluido e desterritorializado para que
possa dar conta das pequenas perturbaes no sistema,
conseqncia do uso das tecnologias mveis e das prticas
contemporneas de flexibilidade social, tpicas da chamada psmodernidade. A sociologia, e as cincias da comunicao em
particular como uma cincia social aplicada, devem encarar o
desafio de pensar new agendas for a discipline that is losing its
central concept of human society. It is a discipline organized
around networks, mobility and horizontal fluiditics...intellectual
mobilities are good for the social sciences. (Urry, 2000, p. 200). A
partir desse desafio epistemolgico que podemos tentar
compreender as prticas sociais advindas da sociedade e da
cultura da mobilidade. O telefone celular o teletudo do novo
nmade da era da conexo.
Celular o controle remoto do quotidiano
H hoje mais usurios de celular do que internautas no mundo e
esse dado tende a crescer, sendo hoje o celular e a televiso (os
projetos de TV digital) vistos como formas de incluso digital.
Alguns autores vo mesmo afirmar que estamos vendo o fim da
telefonia fixa, com o VoIP (voice over internet protocol). Em
pases como Portugal ou Dinamarca, j h mais celulares do que
pessoas. Trata-se, como vimos, de uma aderncia crescente
mobilidade, criando uma nova dinmica social sobre a cidade.
Instaura-se uma mudana da percepo espao-temporal. Como
afirmam Licoppe e Heurtin (2002),
Os usurios de telefones celulares, como fonte de
pesquisa chave para uma investigao bem sucedida
sobre espao e tempo, origina-se, em parte, no seu
forte impacto na percepo espacial. Por outro lado, o
ponto o qual iremos tratar mais profundamente aqui, a
pessoa que chama ou chamada no telefone celular
no pode sequer definir o local onde est a outra
pessoa tanto em perspectivas geogrficas ou sociais.
(p. 96).
O celular passa a ser um teletudo, um equipamento que ao
mesmo tempo telefone, mquina fotogrfica, televiso, cinema,
receptor de informaes jornalsticas, difusor de e-mails e SMS7,
WAP8, atualizador de sites (moblogs), localizador por GPS, tocador
de msica (MP3 e outros formatos), carteira eletrnica...Podemos
agora falar, ver TV, pagar contas, interagir com outras pessoas por
SMS, tirar fotos, ouvir msica, pagar o estacionamento, comprar
tickets para o cinema, entrar em uma festa e at organizar
mobilizaes polticas e/ou hedonistas (caso das smart e flash
mobs). O celular expressa a radicalizao da convergncia digital,
transformando-se em um "teletudo" para a gesto mvel e
informacional do quotidiano. De media de contato inter-pessoal, o
celular est se transformando em um media massivo.
O celular hoje, efetivamente, mais do que uma mquina de
contato oral e individual para ser um verdadeiro centro de
comunicao, um controle remoto para diversas formas de ao no
quotidiano, uma forma de manter em contato permanente a sua
comunidade individual (Rheingold, 2002). Nesse sentido, podemos
falar de um artefato tcnico que faz parte da linhagem de objetos
que prolongam a ao do homem, herdeiro dos primeiros artefatos
do homo sapiens sapiens. Mas, na era da conexo, o que est em
marcha so processos de aes imateriais, onde a comunicao
sem fio sua maior expresso. Como mostra o historiador da
tcnica Bruno Jacomy,
...a mo continua segurando um rgo material, mas a
ligao com a prpria ferramenta se tornou imaterial. A
tcnica profundamente diferente, mas a funo a
mesma: prolongar os rgos e os sentidos do homem.
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Sem dvida, a complexidade do telecomando, do ponto


de vista tanto material quanto informtico, no tem
nada de comparvel com a simplicidade estrutural do
cabo de ferramenta, mas essa diferena no deve ser
interpretada como um sinal de maior inteligncia
humana. (Jacomy, 2004, p. 74).
No Japo e na Finlndia, por exemplo, o uso de SMS um
fenmeno social (Reinhold, 2002; Ito, 2004; Katz e Aakhus, 2002),
podendo ser usado como carteira eletrnica para pagamentos,
como forma de localizador de pessoas, como o sistema i-mode da
DoCoMo no Japo9, permitindo que, pelo celular, pessoas saibam
se amigos (cadastrados) esto na mesma localidade,
potencializando contatos. A idia forte aqui de que o celular
possibilita um contato permanente com o mundo. A ubiqidade, as
estruturas em rede e o contato social, motes da cibercultura,
esto em plena prtica com o uso da telefonia celular mundial. Para
a antroploga japonesa M. Ito (2003),
Devido sua portabilidade, espao virtual igual (virtual
peer space), a cidade no mais um espao urbano
annimo; at mesmo ao sair para fazer compras,
jovens iro mandar fotos aos amigos dos pares de
sapatos que compraram, ou mandar notcias rpidas
sobre as timas liquidaes que esto entrando. Aps
encontrarem-se face a face, uma seqncia de
mensagens de texto continuar as conversas enquanto
os amigos se dispersam em trens, nibus e a p, dedos
polegares datilografando em teclados portteis
numricos. (Ito, 2003).
Vrios estudos apontam para as diversas caractersticas do uso do
telefone celular em diversos pases (Katz, Aakhus, 2002, Cooper,
Green, Murtagh, Harper, 2002). Apesar das particularidades
culturais que determinam formas de uso do telefone celular, parece
ser uma unanimidade a expanso do uso em nmero de usurios e
em formas de utilizao (voz, SMS, compras, contatos, etc.).
Segundo Katz, desde a inveno do telefone em 1876, o uso desse
equipamento tem colocado em discusso o papel social desse
invento e as formas de relao entre o espao pblico e privado. A
necessidade de mobilidade e de contato permanentes parecem ser
as grandes questes propulsoras do consumo da telefonia celular.
Os telefones celulares tm sido utilizados com vrios propsitos.
Estudos j citados mostram que a nfase se d na possibilidade de
controle e coordenao sobre as aes no quotidiano; como
instrumento imprescindvel ao mundo do trabalho; como
instrumento de mobilidade e rapidez na troca de informaes; como
forma de manter um crculo de amigos em perpetual contact
(Katz, Aakhus, 2002); e como forma de aumentar a segurana e o
contato com familiares. Como afirma Katz,
O telefone mudou dramaticamente o modo como as
pessoas vivem suas vidas e enxergam o mundo. Outra
mudana, com talvez a mesma magnitude, est por vir
com a mobilizao no somente do discurso mas
tambm com uma nova tendncia de comunicao e
interao social mediada por computadores. (Katz,
Aakhus, 2002, p.1).
O fenmeno das thumb tribes (tribos do polegar) na Finlndia e
no Japo, por exemplo, mostra um crescente uso do telefone
celular como um difusor de mensagens rpidas, inter-pessoal e
massiva. A rapidez das mensagens e dos contatos permite um
questionamento se o que est em jogo um verdadeiro canal de
comunicao, ou se esse tipo de contato seria apenas para trocas
rpidas de informao, no caracterizando um verdadeiro processo
comunicacional. Em estudo sobre a telefonia na Itlia, uma
pesquisa mostra que,
A comunicao falada raramente associada ao celular
(3% dos casos); a maioria associa-a ao telefone
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(11%). Evidentemente, o celular considerado um


instrumento que no muito apropriado para a
comunicao, mas , talvez, mais apropriado para uma
troca rpida de informaes. (Fortunati, 2002, p.44).
Embora essa pesquisa no possa ser extrapolada para todas as
culturas, vemos que a questo sobre a comunicao e a
informao est no bojo da compreenso dos impactos da telefonia
mvel na cultura contempornea, e sobre as diversas formas de
relao social na internet como chats, fruns, blogs, etc. Trata-se
de saber se as formas geis de trocas na cibercultura podem ser
caracterizadas como comunicao. Vamos explorar rapidamente
essa questo.
Segundo Myerson (Myerson, 2001), a estratgia das companhias
de telefonia mvel (e de suas agncias de publicidade e marketing)
vender esses instrumentos como um centro de comunicao
pessoal e mvel. No h diferenciao entre informao e
comunicao, e a nfase na imagem de um aparelho de
comunicao parece estar recheada de uma ideologia que visa
mostrar a revoluo comunicacional em marcha. Myerson vai, a
partir da filosofia da comunicao em Habermas (1978) e Heidegger
(1964), questionar se o celular, e por tabela, as diversas formas de
comunicao na internet, poderiam constituir processos de
comunicao.
Podemos dizer que as vises de Habermas e de Heidegger so de
que o homem um ser do discurso, e a ao comunicativa s se
d entre indivduos que esto engajados em um processo comum
onde, pela razo, sero possveis, argumentaes e contraargumentaes, buscando o consenso. A comunicao s se
estabelece pela troca entre conscincias engajadas em uma ao
comum. Como afirma Luis Martino, o ato de comunicao referese ao processo de compartilhar um mesmo objeto de conscincia,
ele exprime a relao entre conscincias (Martino, 2001, in
Hohlfeldt, A; Martino, L; Frana, V., 2001, p.14-15). Para Myerson,
a campanha massiva de mobilization parece ser o mote principal
dessa ideologia da comunicao. Analisando diversas publicidades
de operadores e de fabricantes de aparelhos de telefonia celular, o
autor mostra que no se trata de processos de comunicao, mas
de trocas instantneas de mensagens que impossibilitam a relao
intencional de busca de consenso guiada pela razo. Para o autor,
the destiny of the mobile is to take us beyond the world of talk,
into some other world where communication means something far
richer and also far quicker (Myerson, 2001, p.9).
Nesse sentido, a filosofia de Heidegger, que afirma que o homem
uma entidade que fala, sendo essa a essncia mesma da
possibilidade de estar-com o outro, no faz parte da prtica de
uso da telefonia celular. Comunicar por princpio um ato de ao
sobre conscincias, e esse ato pressupe uma relao entre
pessoas engajada em uma ao comum. No entanto, o jargo
publicitrio tenta mostrar o telefone celular como your personal
communication centre (Myerson, 2001, p.21). Aqui the really
striking idea is personal....centre. This is a fundamental principle
of the mobilization of communication: Communication is, at heart, a
solitary action. You have your own communication centre
(Myerson, 2001,p. 21). Chegamos ao paradoxo em que a
comunicao works best when there is only one person involved
(Myerson, 2001, p. 21).
Ora, a comunicao tem por base a compreenso mtua, a
construo e a desconstruo de si no embate com o outro. Nesse
sentido, a idia de um controle individual sobre o processo de
comunicao passa a ser autoritrio e longe dos princpios da ao
comunicativa. Para Habermas, a ao comunicativa a busca, pela
linguagem, de um entendimento mtuo baseado na razo. A ao
comunicativa no individual, j que ela sempre um processo de
busca de compreenso e entendimento entre sujeitos. Mais uma
vez, a filosofia da comunicao se afasta das vises da publicidade
e do marketing prprias da comunicao mvel.
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A verdadeira comunicao improvvel em diversas instncias,


desde o face a face, passando pelo telefone fixo, pelos chats e
fruns na internet, chegando hoje s mensagens SMS e os papos
rpidos pelo telefone celular10. Para Luhmann (2001), a
comunicao improvvel por trs fatores principais: 1.
improvvel que algum compreenda o que o outro quer dizer,
tendo em conta o isolamento e a individualizao da sua
conscincia; 2. improvvel aceder aos receptores. improvvel
que uma comunicao chegue a mais pessoas do que as que se
encontram presentes numa situao dada e; 3. improvvel a
obteno do resultado desejado. Nem sequer o facto de que uma
comunicao tenha sido entendida garante que tenha sido tambm
aceite. Por resultado desejado entendo o facto de que o receptor
adopte o contedo selectivo da comunicao (a informao) como
premissa do seu prprio comportamento (Luhmann, 2001, p. 4243).
Luhmann refere-se a improbabilidades gerais, que no so
particulares das prticas em telefonia mvel ou em relaes
mediadas pela internet ou por qualquer outro media. Essas
improbabilidades se encontram em qualquer forma de ato relacional,
em qualquer forma de comunicao. Isso nos permite vislumbrar
como se torna ainda mais complicado o ato comunicativo atravs
dos media digitais e sem fio. Nessa perspectiva, os celulares devem
ser compreendidos como instrumentos que podem aumentar as
possibilidades de emisso e de recepo de informaes, ampliando
as probabilidades de comunicao mas no garantindo,
necessariamente, um maior enriquecimento do processo
comunicativo. Isso vai contra os jarges da poca que insistem em
nos dizer que estamos na sociedade da comunicao, de uma
ampliao das formas de comunicao humana. Concordar com
essa viso, seria insistir em uma utopia ou em um determinismo
positivo da tecnologia.
Vemos aqui o carter ideolgico e economicista da cibercultura.
Parece, assim, que a viso de Luhmann e Myerson convergem para
essa percepo ideolgica e tecnocrtica da sociedade
contempornea. Isso pode nos levar a algumas concluses
importantes: 1. a disseminao de instrumentos de informao no
necessariamente melhoram a performance comunicativa; 2. no h
determinismo tcnico nesse sentido, e o controle sobre o
quotidiano, tendo o celular como um controle remoto da vida, no
garante a construo de uma sociedade da comunicao aberta,
melhor ou em direo ao entendimento; 3. O determinismo
tecnolgico deve ser aqui rechaado e as mscaras da ideologia
reveladas. A era da conexo no necessariamente uma era da
comunicao.
Cidade desplugada Internet Wi-Fi
As cidades contemporneas esto vendo crescer zonas de acesso
internet sem fio (Wi-Fi). Para acesso basta um computador
equipado com um modem sem fio. Novas prticas e novos usos do
espao urbano vo, pouco a pouco, constituindo os lugares
centrais da era da conexo. O usurio no vai mais ao ponto da
rede. A rede ubqua, envolvendo o usurio em um ambiente de
acesso. Vrias cidades no mundo esto oferecendo Wi-Fi aos seus
cidados constituindo uma verdadeira cidade desplugada11.
Cidades da Frana, Sucia, Sua, Inglaterra, Estnia, Canad,
Itlia, e diversas cidades americanas esto colocando redes Wi-Fi
em metrs, nibus, barcos, no meio rural, nos centros das cidades.
No Brasil comeam a aparecer experincias com Wi-Fi, como na
cidade de Pira no Rio de Janeiro12, ou em cafs, hotis e
restaurantes de vrias capitais, assim com na maioria dos
aeroportos.
Recente nmero da revista Newsweek (7 junho 2004) mostra a
revoluo das tecnologias de conexo sem fio e elege as 10
cidades mais wireless do mundo. So elas Hermiston (Oregon), San
Diego e So Francisco (Califrnia), Auckland (Nova Zelndia), Las
Vegas (Nevada), Londres (Inglaterra), NY (NY), Washington DC,
Tquio (Japo) e Austin (Texas). A era da conexo e do
computador coletivo mvel est alterando a relao prtica e
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Cibercultura e Mobilidade: a Era da Conexo

imaginria do espao. Como afirma Steven Levy, when digital


geography teams up with wireless technology and the web, the
world takes some new dimensions (Levy, 2004, p. 56). Essa a
nova cara da cidade ciborgue. O exemplo abaixo apenas uma
entre vrias iniciativas em andamento:
A cidade CulverCity tem o prazer de anunciar o
surgimento do acesso gratuito internet wireless no
Centro da Cidade de Culver numa quinta feira,dia 9 de
Setembro .Esse servio , intitulado Wi-Fi de
Wireless-Fidelity, a primeira banda larga wireless no
Oeste de Los Angeles. Ele oferece aos usurios de
laptop a habilidade de conectar-se a internet sem o
uso de linhas telefnicas ou qualquer cabo que delega
casa ou ao escritrio o uso maior da internet13.
As formas de conexo internet sem fio nascem na base de um
movimento de linuxizao do acesso, onde cada usurio pode ser
um hot spot, dando acesso rede de forma nmade e sem fio. A
histria da cibercultura marcada por uma forte sinergia entre as
instituies de pesquisa, as universidades, os militares, as grandes
empresas e a cultura popular (Castells, 1996). No entanto, desta
sinergia, a maior parte das grandes revolues foram feitas pela
cultura popular: artistas, designers, escritores, programadores,
hackers e demais ciberativistas. Estes foram fundamentais para a
consolidao da sociedade da informao. A inveno da microinformtica, a apropriao social da internet e o movimento Wi-Fi
comprovam esta hiptese.
Assim, desde o incio de 2000, uma nova Zona Autnoma
Temporria TAZ (Bay, 2001) est sendo gestada com as
comunidades sem fio, conhecidas como movimento Wi-Fi. A
propagao se deu com ativistas e hoje vrias empresas e
instituies adotam o padro. Mistura de rdio pirata e Web, o
movimento tem o intuito de liberar largura de banda ociosa (de
usurios e empresas) e o espectro de rdio. Esta zonas so
chamadas de wireless local area networks (WLAN). O grupo NYC
Wireless14 um dos responsveis pela disseminao de zonas de
conexo livres, pequenas WLANs sem fio, em Nova York. Outras
experincias esto em curso ao redor do globo onde vrias cidades
esto oferecendo essa alternativa de acesso, as vezes de forma
gratuita, aos seus cidados15.
O movimento de liberao de banda larga pelas ondas de rdio no
to novo assim e remete aos pioneiros da ethernet, como
Brewster Kahle, fundador da SFLan. Hoje, os ativistas buscam
construir redes sem fio em diversos pontos das cidades dentro do
esprito da anarquia cooperativa e distributiva do sistema Linux, do
Napster e outros sistemas abertos ou de conexo ponto a ponto.
Os defensores do free wireless esto conclamando todos aqueles
que possuem uma conexo de alta velocidade (cabo, DSL, T1) a
emprestarem, gratuitamente, sua largura de banda para o
pblico. O compartilhamento de informao, a informao quer ser
livre, lema da contracultura digital, enriquecido agora pelo
compartilhamento de largura de banda, buscando democratizar o
acesso ao ciberespao. Para Adam Shand do Portland's Personal
Telco Project, de Portland,
Ns estamos tentando trazer a Internet de volta aos
velhos tempos, antes que o interesse comercial a
dominasse (...) Espera-se ainda criar redes ponto a
ponto ligando casas, escolas, cafeterias. Como afirma
James Stevens, da Londons Consumer em Londres, a
questo deve ser, como devemos distribuir esses
recursos s pessoas que no tm?. Se voc possui
uma linha DSL de 2 megabits/s no seu trabalho e todos
fecham as portas as cinco, esta linha est disponvel.
Ela pode ser ajustada para uso pblico (Krane, 2001).
O movimento Wi-Fi mostra que as zonas de libertao do
ciberespao continuam a existir, apesar do pessimismo e do
descrdito atual. O desafio mundial e podemos mesmo pensar em
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Cibercultura e Mobilidade: a Era da Conexo

crescimento geomtrico se cada computador pessoal virar um hot


spot. Pode-se criar sistema Wi-Fi de fonte aberta, um Linux do WiFi, ou o LI-FI como prefere Michael Schrage (2003) da
Technology Review: the concept is to create a Wi-Fi cooperative
that turns individual laptops into potential nodes, routers, and hub
of a global network...(p.20). A era da conexo efetivamente
sem fio. O sistema continua a evoluir. O que chamei de
napsterizao da rede, que consiste em compartilhar dados com
outros, ponto a ponto, no morreu com o Napster e s faz crescer,
aumentando a capilarizao das conexes no ciberespao (Lemos,
2003). Agora, o movimento Wi-Fi quer compartilhar, gratuitamente,
largura de banda. Como afirma uma ativista, "voc no pode
estocar largura de banda. Se voc no a usa, ela desperdiada"
(Krane, 2001). A liberdade do ciberespao poder estar vindo pelos
ares.
Em meio a debates crescentes sobre excluso digital,
democratizao e acesso s novas tecnologias, os ativistas das
comunidades sem fio esto construindo solues simples e
criativas. A questo do espectro passa a ser central para o
desenvolvimento de sistemas de internet sem fio (Albernaz, 2003).
Para Weinberger (2003), a liberalizao do espectro est no centro
da era da conexo16 j que current spectrum policy is based on
bad science enshrined in obsolete ways of thinking. The basic
metaphors weve used are just plain wrong (Weinberger, 2003).
Autores como Larry Press mostram que as formas de conexo Wi-Fi
podem ser solues para pases em desenvolvimento (Press, 2003).
O que importa colocar em pauta a democratizao do acesso
pelo esprito de compartilhamento que fez da internet um fenmeno
social. Para Anthony Townsend, responsvel pelo projeto
NYWireless, o surgimento dessa cidade desplugada (untethered
city) deve-se ao desenvolvimento das tecnologias mveis. Para
Townsend,
...as implicaes do novo modelo de infra- estrutura
esto apenas comeando a serem entendidas na
primeira dcada do sculo 21. Ao invs de estar isolada
em casas e escritrios, a conectividade espalhou-se
por rvores, parques, cafs e outros espaos urbanos
pblicos de mediao digital recentes. Ao invs de
trazer o usurio para a rede, pela primeira vez a rede
est sendo levada ao usurio. (Townsend, 2003).
A prtica de colocar antenas feitas em casa para aumentar o raio
de ao ou para localizar pontos de acesso na rua (prticas
conhecidas como warchalking e wardriving) esto em expanso .
Prticas inusitadas como bicicletas e mochilas que criam zonas
temporrias de acesso sem fio esto aparecendo nos EUA e na
Europa. Sobre a bicicleta mgica, o autor afirma: mixing public
art with techno-activism, Magic bikes are perfect for setting up ad
hoc Internet connectivity for art and culture events, emergency
access, public demonstrations, and communities on the struggling
end of the digital divide. O mesmo acontece com o projeto
Bedouin18, uma mochila que fornece acesso wireless podendo ser
usada em manifestaes polticas e/ou artsticas.
Mas h resistncias. Vrios provedores probem a retransmisso,
vetando, em contrato, a disponibilizao (eles consideram como
sublocao) da sua conexo a terceiros (Thompson, 2001). Outros
afirmam que a falta de segurana um limitador da idia.
Especialistas mostram que a rede no segura, j que vndalos
cibernticos (crackers) poderiam se apropriar da livre conexo para
disseminar vrus ou roubar cartes de crdito. Crackers e hackers,
que dispem do acesso das reas pblicas destas redes podem,
facilmente, invadir sistemas atravs da criao de uma falsa
mensagem de desconexo.
O nirvana da ubiqidade, no entanto, ainda est longe de ser
universal. O atual sonho da cibercultura a existncia de uma
nuvem de conexo pairando sobre nossas cabeas, podendo ser
acessada de qualquer lugar, andando, sentado na praa ou dentro
do nibus. Esse sonho chama-se mobilidade e conexo, como
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Cibercultura e Mobilidade: a Era da Conexo

vimos. O sistema refora a tendncia mundial da informtica


nmade. O problema ainda a falta de um modelo econmico, pois
a demanda social existe.
Desde 2001 empresas como a T-Mobile americana tem colocado
hot spots em cafs e lojas seguindo a nova tendncia da internet
mvel. Um dos problemas atuais reside na dificuldade das empresas
em montar uma rede que seja operacional em um determinado
espao urbano. Para isso seriam necessrios alguns milhares de hot
spots, visto que o alcance de centenas de metros bem inferior
cobertura da rede de telefonia celular. A idia fundir redes GPRS,
celular, e Wi-Fi, fazendo com que o usurio possa mudar de rede
de acordo com a necessidade. Se voc est no caf, pode acessar
a rede Wi-Fi e se est na praa ou jardim, a rede GPRS, por
exemplo. Para essa mudana constante de IP (um endereo na
rede), foi desenvolvido o Mobile IP, que faz com que a conexo
no caia ao passar de uma rede para a outra. Outro problema so
as vrias redes existentes que fazem com que o assinante de uma
no tenha acesso a todos os hot spots (por exemplo, no aeroporto
mas no na lanchonete da esquina). Uma soluo prevista so os
agregadores, empresas que do acesso a vrios provedores de
Wi-Fi e de telefonia celular. Assim o usurio pode mudar de rede
sem mesmo prestar a ateno. Surge aqui outro problema: como
cobrar pelo uso em vrias redes ao mesmo tempo. Solues esto
em andamento.
O ciberespao ainda no universal. A esperana no Wi-Fi parece
encontrar eco na dinmica de conexo do ciberespao que faz de
cada usurio no s consumidor, mas emissor de informao. No
Brasil, a Vex controla praticamente todo o ambiente wireless (h
tambm a Telefonica, que se limita ao estado de So Paulo, mas
possui mais hot spots que a Vex). A Vex monta o hot spot e
agrega diversos provedores (IG, Terra, Veloz, BrTurbo, entre
outros). O usurio deve ter uma conta (pr-pago ou ps-pago podendo ser de horas, dias ou meses) em um dos provedores e um
computador com modem sem fio19. Hotis, restaurantes, cafs e
usurios comuns, no entanto, esto disponibilizando acesso
wireless gratuito como forma de agregar valor aos seus servios. A
era da conexo cresce a passos largos no Brasil.
As tecnologias sem fio, como os celulares e as formas de conexo
Wi-Fi internet, tm criado novas prticas de mobilizao social
nas metrpoles contemporneas. A era da conexo relaciona assim
tecnologia digital, comunicao, massa, multido, mobilidade e
conexo. A era da conexo a era das mobs.
Mobs. Massa e multido na era da conexo
Prticas contemporneas de agregao social esto usando as
tecnologias mveis para aes que renem muitas pessoas, as
vezes multides, que realizam um ato em conjunto e rapidamente
se dispersam. Essas prticas podem ter finalidades artsticas, como
uma performance, ou ter um objetivo mais engajado, de cunho
poltico-ativista. Esse conjunto de prticas tem sido denominado
de smart mobs. Trata-se simplesmente do uso de tecnologias
mveis para formar multides ou massas com objetivo de ao no
espao pblico das cidades. As primeiras, de carter hedonista,
so as flash mobs, mobilizaes instantneas com objetivo de
enxamear (swarm) para um lugar e rapidamente se dispersar,
criando efeito de estupefao no pblico. As segundas, ativistas,
tm por objetivo mobilizar multides com fins de protesto poltico
em praa pblica.
Smart mobs o termo criado por H. Rheingold (2002) para
descrever as novas formas de swarming usando tecnologias
mveis como celulares, com voz e SMS, pages, internet sem fio,
blogs, etc. Os objetivos so os mais diversos. Para Rheingold, as
smart mobs consist of people who are able to act in concert
even if they dont know each other. The people who make up
smart mobs cooperate in ways never before possible because they
carry devices that possess both communication and computing
capabilities (Rheingold, 2002, p. xii).
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Cibercultura e Mobilidade: a Era da Conexo

Casos de smart mobs non sens (flash mobs) e polticas j


aconteceram ao redor do mundo. As mais impactantes foram as
manifestao que agregaram pessoas por SMS nos protestos antiglobalizao, nas Filipinas, e em Madri, ps atentado nos trens em
2004. Nesses casos, as trocas de mensagens SMS causaram o
deslocamento de uma multido para protestar, tendo como
resultado a deposio do presidente Estrada, das Filipinas, e a
derrota do partido da situao na Espanha. Embora no possamos
atribuir as conseqncias polticas apenas mobilizao por
tecnologias mveis, parece ser evidente que estas constituem-se
como ferramentas importantes de mobilizao. O uso crescente e
planetrio. Agora, por exemplo, em plena campanha eleitoral nos
EUA, SMS (TXT mobs) so usadas como forma de protesto.
Matria do NY Times mostra que:
Assim como os milhares de pessoas que protestaram
em marcha por Manhattan durante a Conveno
Republicana semana passada, muitos estavam
equipados com dispositivos wireless de comunicaes
tticas conectados a um servio de distribuio de
informao que fornecia atualizaes detalhadas e
quase instantneas das mudanas da rota,
fechamentos da rua e aes policiais. O dispositivo de
comunicao era o telefone celular comum. O servio
de informao, chamado TXTMob, uma coleo de
scripts de programao de cdigo-aberto para a
WWW, rodando em Linux, no armrio de algum20.
As massas entram na era da conexo. As smart mobs encaixam-se
nas definies de massa de Elias Canetti e na viso da revoluo
das massas de Ortega y Gasset. Devemos, rapidamente, mostrar
essa filiao para no cairmos na viso ingnua de um ineditismo
do fenmeno. A novidade instrumental: o uso de tecnologias
digitais mveis nas grandes metrpoles contemporneas. Vejamos.
Ortega y Gasset mostra, em livro de fins da dcada de 20, o fato
do advento das massas ao pleno poderio social (Ortega y Gasset,
1962, p. 59). A questo da multido interessa o autor como
fenmeno urbano e das sociedades industriais. A frase que se
segue poderia muito bem expressar o que acontece hoje, na era da
conexo:
a multido, de repente, tornou-se visvel, e instalou-se
nos lugares preferentes da sociedade. Antes, se
existia, passava inadvertida, ocupava o fundo do
cenrio social; agora adiantou-se at s gambiarras,
ela o personagem principal. J no h protagonistas:
s h cro (Ortega y Gasset, 1962, p. 62). Mais
ainda, creio que as inovaes polticas dos mais
recentes anos no significam outra coisa seno o
imprio poltico das massas (...). Hoje assistimos ao
triunfo de uma hiperdemocracia em que a massa atua
diretamente sem lei, por meio de presses materiais,
impondo aspiraes e seus gostos (p. 66). Vivemos
sobre o brutal imprio das massas (p. 69).
Elias Canetti, em obra seminal publicada em Hamburgo em 1960, vai
traar uma radiografia das massas que pode nos ajudar a
compreender o conceito de massas inteligentes proposto por
Rheingold. Para Canetti, pela massa que o homem se libera da
fobia do contato e por ela pode ser integrado ao todo. Na massa o
homem se sente a lintrieur dun mme corps (1966, p. 12).
Canetti vai mostrar que as massas se constituem basicamente nos
tipos fechada (limitada, circunscrita, formalista, institucional) e
aberta (que agrega e no pra de crescer, a massa propriamente
dita), no qual a sua formao se d pela dcharge (forma de
descarga que agrega). pelo clatement (exploso) que uma
massa de tipo fechada pode se configurar como uma massa ao tipo
aberta. Canetti mostra ento as quatro propriedades da massa.
So elas: 1. Ela tende sempre a crescer; 2. Na massa reina a
igualdade; 3. A massa ama a densidade, e; 4. A massa tem
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Cibercultura e Mobilidade: a Era da Conexo

necessidade de uma direo. Essas caractersticas levam a uma


classificao das massas como: 1. Fechada e aberta (referente a
propriedade 1, crescimento e igualdade); 2. Rtmica e estagnante
(referentes s propriedades 2 e 3, densidade e direo); 3. Lenta e
rpida (refere-se aos objetivos).
No temos espao aqui para aprofundarmos essas caractersticas
mas, para o que nos interessa no momento, podemos ver que o
fenmeno das smart mobs encaixa-se perfeitamente na dinmica
das massas como analisada por Canetti. Podemos dizer que as
smart mobs so fenmenos de massa. Elas se caracterizam por
serem: 1. abertas que tendem a crescer e onde reina a igualdade
(a massa formada aberta priori, constituda de indivduos que
no pertencem ao mesmo grupo e que vo exercer o sentimento de
igualdade juntando-se); 2. elas so rtmicas (vo no movimento da
convocao por SMS, e-mails, blogs - onde la densit est
consciemment structure par esquive et rapprochement) e; 3.
Elas so rpidas. Como mostra Canetti,
...as massas em questo, constituem uma parte
essencial na nossa vida moderna, as massas polticas,
desportivas, guerrilheiras, que observamos todos os
dias, so muito rpidas. Muito diferentes so as
massas religiosas, alm das massas dos peregrinos;
cujo objetivo destas est na distncia (Canetti, 1966,
p. 29).
Embora o fenmeno seja caracterstico de toda massa, conforme
Canetti, o desenvolvimento atual de novas tecnologias de conexo
sem fio nos leva a crer que o uso dessas tecnologias para a
formao de massas ir aumentar. O uso das tecnologias digitais
ajudam a criar esse perfil e criam a dcharge necessria sua
formao como massa aberta. Para Canetti, le processus le plus
important qui se droule lintrieur de la masse est la dcharge.
Avant elle, la masse nexiste pas vraiment, cest la dcharge qui la
constitue rellement. Cest linstant o tous ceux qui en font partie
se dfont de leurs diffrences et se sentent gaux (Canetti, 1966,
p. 14).
O conceito smart questionvel (seriam essas multides
inteligentes?), revelando um certo exagero e carter ideolgico. A
novidade fica por conta das novas tecnologias que permitem
coordenao em tempo fluido, podendo ajustar lugares e tempos
de forma flexvel21. Rheingold, como nas suas outras obras, nos
dirige a ateno a um fenmeno emergente, mas sem muita
discusso ou embasamento conceitual. O que caracteriza as
smart mobs, e as diferencia de outras formaes de massa ou
multides, o uso das novas tecnologias mveis sem fio para
agregao social no espao pblico. As tecnologias so assim
instrumentos de dcharge, de mobilizao nas cidades
contemporneas.
O termo est associado ao adjetivo smart, das smart
tecnologias, como cartes e outros equipamentos que utilizam
dispositivos inteligentes. Nesse sentido, jovens utilizam SMS
como forma de agregao social para fins diversos. As smart mobs
esto, pouco a pouco, difundindo-se na vida social a partir da
popularizao dos telefones celulares e da internet mvel. A era da
conexo encontra nessas prticas mais um ponto de ancoragem.
H. Rheingold chama ateno tambm para as diversas formas de
vigilncia da advindas, mas no esconde o seu otimismo. O fato
que vrias outras formas de mobilizao usando as tecnologias da
era da conexo surgiram desde ento, como a prtica do
toothing22 na Inglaterra, os protestos anti-globalizao, assim
como as flash mobs.
As prticas de flash mobs podem ser consideradas formas de smart
mobs. As flash mobs foram uma febre em 2003 e diminuiu em 2004,
mas no est morta. At instituies srias esto utilizando essa
prtica como forma de promoo de eventos em lugares pblicos.
Notcia recente da AFP mostra que a BBC est organizando uma
pera em estilo flash mob.
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Cibercultura e Mobilidade: a Era da Conexo

LONDRES (AFP) - 24/08/2004 15h52 - a BBC vai


filmar e difundir ao vivo uma pera de rua surpreendida
em uma das mais freqentadas estaes de Londres,
inspirada na moda atual dos "flash mobs",
agrupamentos relmpagos de multides, e anunciaram
tera-feira sociedade audiovisual pblica britnica.
Uma orquestra de 65 msicos e 3 cantores lricos de
pera interpretar de improviso Flash mob - The
Opera, um espetculo original inspirado do mito de
Orpheu e Eurdice. Os "flash mobs" consistem em reunir
uma multido num lugar determinado afim de realizar
uma ao pontual antes de se dispersarem. A pera de
rua recorrer tambm a um coro composto pelo pblico
convidados no dia a participar por SMS. Comportar
tambm outras peras conhecidas como Senhora
Butterfly, Dom Giovanni e La Traviata. A data e o lugar
do evento so secretos para preservar o efeito
surpresa por mais tempo possvel.
Flash mobs so manifestaes-relmpago, apolticas, onde pessoas
que no se conhecem marcam, via rede (blogs, celular com uso de
voz e SMS), locais pblicos para se reunir e se dispersar em
seguida, causando estranheza e perplexidade aos que passam.
Flash mobs comearam em Nova York e se espalharam pelo mundo.
Cidades como Amsterd, Berlim, Boston, Budapeste, Chicago,
Londres, Melbourne, Oslo, Roma, So Francisco e Zurique j
experimentaram essa nova prtica. No Brasil, flash mobs foram
organizadas em So Paulo, Rio de Janeiro, Salvador e outras
capitais.
Trata-se aqui de um movimento mais prximo das performances e
happenings do que da mobilizao poltica tradicional. Como toda
smart mob, as flash mobs colocam em sinergia o espao virtual
das redes telemticas e os espaos concretos da cidade, da
mesma forma que uma nova prtica de jogos, os wireless games,
que utilizam as tecnologias mveis para jogos no espao fsico das
cidades como o Pacman NY, Noderunner, entre outros23. A
rede espao de organizao e a rua, espao de encontro, de
jogo. A utilizao de tecnologias mveis fundamental para a
organizao dos eventos. Na frica, por exemplo, SMS foram
usadas para uma petio sobre direito de mulheres24.
A era da conexo parece estar colocando em sinergia espao
virtual, espao urbano e mobilidade. Depois de sculos de
esvaziamento do debate poltico no espao pblico, esse fenmeno
mostra o desgaste das atividades polticas clssicas e a
emergncia de novas formas micro-polticas de ao. As mobs, por
serem reunies de pessoas em torno de uma performance sem
carter poltico, ou com carter poltico explcito revelam, por
assim dizer, sua mais radical dimenso social. Ativismo global,
hedonismo, micro poltica e nonsense, marcas da ps-modernidade,
so a evidentes. O vitalismo social em torno das mobs mostram
essa vontade de conexo para alm de uma vida poltica
institucionalizada. No caso das flash mobs, o movimento apoltico
e de apelo ao estranhamente suspenso do espao-tempo da
vida quotidiana. Como escreve Zygmunt Bauman (2001) sobre a
modernidade lquida, trata-se de amansar o inesperado para que
se torne um entretenimento. No caso das mobs polticas, o
objetivo usar prticas de swarming (enxameamento, agregao
e disperso rpida) e netwar (prticas de rede de guerra) (Arquila
e Ronfeldt, 1993; Bateman III, 1999) para mudanas sciopolticas nas cidades.
No de hoje que estatsticas mostram a apatia poltica nas
cidades modernas onde a participao ao jogo poltico clssico
(manifestaes, aderncia a partidos polticos e mesmo a ao de
ir votar) torna-se cada vez mais escassa. As smart mobs revelam
duas dimenses interessantes: poltica e hedonista. As flash, por
serem apolticas, hedonistas, tribais e efmeras so mais um
exemplo das diversas formas de sociabilidade contemporneas
tpicas da cibercultura como os chats, os dirios pessoais, os
jogos, os grupos de discusso... A dimenso poltica aponta para
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Cibercultura e Mobilidade: a Era da Conexo

mobilizaes rpidas com o uso de tecnologias mveis para


agregao usadas com o intuito de escapar do controle e da
vigilncia policial. Em ambas as aes, trata-se de uma lgica do
uso (Perriault, 1989) dessas tecnologias que pressupe apropriao
e uso social para a ao.
As Mobs colocam-se no centro do debate, bastante atual, das
reconfiguraes do espao urbano a partir das diversas prticas
nascidas com as novas tecnologias de comunicao e informao.
Celulares, pages, notebooks, palms; todas estas ferramentas
instauram um nomadismo eletrnico em meio ao espao urbano de
ao e concreto. Em meio ao individualismo e a formas de
privatizao do espao pblico e publicizao dos espaos privados
da modernidade, os espaos coletivos das cidades esto
desaparecendo enquanto lcus de sociabilidade. Cidades como Los
Angeles, So Paulo ou Braslia, por exemplo, carecem desses
espaos. O surgimento do ciberespao agravou ainda mais esse
esvaziamento ao estabelecer uma possvel substituio do espao
real pelo espao virtual das redes telemticas. Embora fictcia,
essa separao retomada pelos mais diversos analistas. O
importante no ter uma praa, que um espao pblico,
abandonada. O objetivo de todo espao pblico ser pblico e
coletivo. Hoje, urbanistas esforam-se para criar espaos coletivos
em meio aos espaos pblicos. As mobs podem ajudar nesse
processo e parecem ser um sintoma do esvaziamento dos espaos
pblicos contemporneos. Elas so formas de apropriao social
dos espaos telemticos e dos espaos fsicos das metrpoles.
O que est em jogo nessa era da conexo atingir o centro
nervoso do espao-tempo do quotidiano, como uma irrupo que
quebra o ritmo e introduz estranhamento. Criar uma verdadeira
hierofania em pleno espao profano do urbano; uma hierofania
eletrnica na era da conexo.
Concluso
A internet hoje uma gigantesca mquina de contato e de troca
de informaes. Estamos efetivamente entrando na era da conexo
mvel. Depois do PC (computador pessoal) isolado dos anos 60-70,
da popularizao da internet fixa com o CC (computadores
coletivos) nos anos 80-90, estamos vendo, no comeo do sculo
21, a emergncia da era do CCm (computadores coletivos mveis).
Novas prticas e usos da informtica surgem, como vimos, com
essa mudana de paradigma. A internet fixa mostrou o potencial
agregador das tecnologias de comunicao. Agora a internet mvel
est aproximando o homem do desejo de ubiqidade fazendo
emergir uma nova cultura telemtica, com novas formas de
consumo de informao e com novas prticas de sociabilidade.
Como afirma Townsend,
As comunicaes wireless esto definindo rapidamente
a prpria natureza da aparncia das ruas urbanas do
sculo XXI. A rede global de celulares foi combinada
com o sistema de transporte de superfcie e ar para
fornecer nveis de mobilidade sem precedentes. Os
rgidos sistemas de jornadas e horrios de trabalho
introduzidos durante a era industrial esto definhando
frente s constantes renegociaes de movimento e
comunicao. (Townsend, 2004).
Tentamos nesse artigo pontuar algumas transformaes por que
passa a sociedade da informao com a sua entrada na fase da
conexo sem fio, na era da conexo. As prticas mundiais de
utilizao de telefones celular como SMS, o acesso a banco de
dados, agindo como um controle remoto do quotidiano, tanto para
fins polticos como hedonistas mostram o potencial de incluso
digital e de participao social na cibercultura. A revoluo do
acesso internet sem fio, o Wi-Fi, mostra como as relaes sociais
e as formas de uso da internet podem mudar quando a rede passa
de um ponto de acesso para um ambiente de acesso que
coloca o usurio em seu centro. Se o usurio ia rede de forma
fixa, na era da conexo e das smart mobs, a rede que vai at o
usurio.
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Cibercultura e Mobilidade: a Era da Conexo

Cria-se, na era da conexo, um ambiente de acesso e troca de


informaes que envolve os usurios. A fase atual da computao
ubqua, dos objetos sencientes, dos computadores pervasivos e do
acesso sem fio mostra a emergncia da era da conexo e da
relao cada vez mais intrnseca entre os espaos fsicos da
cidade e o espao virtual das redes telemticas. O desafio da
gesto informacional, comunicacional e urbanstica das cidades
passa pelo reconhecimento dessa era da conexo e da mobilidade.

Notas:
3 Ubiqidade , pe rvasividade e se ncie nte so quase sinnim os. Ubiqidade
re fe re -se a possibilidade de e star e m vrios lugare s ao m e sm o te m po. Por
com putao ubqua ou pe rvasiva, com pre e nde -se a disse m inao dos
com putadore s e m todos os lugare s. A id ia de com putadore s ubquos, ou
Ubicom p, surge e m 1991, com o ve re m os ne sse artigo. A com putao
pe rvasiva e st dire tam e nte ligada id ia de ubiqidade , e se caracte riza pe la
introduo de chips e m e quipam e ntos e obje tos que passam a trocar
inform ae s. Para m ais inform ae s ve ja o C e ntre for Pe rvasive C om puting.
C once pts and Te chnology for the Future , in <http://www.pe rvasive .dk />. A
com putao se ncie nte re fe re -se possibilidade de inte rcone x o de
com putadore s e obje tos atrav s de se nsore s que passam a se re conhe ce r de
m ane ira autnom a e a trocar inform ae s. Para m ais inform ae s ve ja
<http://e n.wik ipe dia.org/wik i/Se ntie nt_com puting>.
4 W i-Fi e W i-Max so padre s t cnicos da IEEE para inte rne t se m fio. H vrios
padre s (a, g, b, h, variando a ve locidade de cone x o e a faix a de onda
utilizada). Por ondas de rdio (e spe ctro de uso case iro, com o m icroondas ou
te le fone s se m fio) pode -se criar ace sso inte rne t se m fio por algum as
ce nte nas de m e tros. O Blue tooth padro de cone x o por re de s se m fio com
alcance de 10 m e tros e m ge ral, m ais usado para cone ctar e quipam e ntos
case iros com o im pre ssoras, ce lulare s, com putadore s. H outros padre s
tam b m e m andam e nto com o o MIMO , O FDM, ZigBe e , W PAN...Para m aiore s
de talhe s ve r o site <http://www.groupe r.ie e e .org/groups/802>, e o site
<http://www.blue tooth.org> para Blue tooth. Para ce lulare s h os siste m as
C DMA, GSM e TDMA e vrios form ados de cone x o e m re de com o EDGE, GPR S,
C DMA 1x , EV-DO , de pe nde ndo do siste m a do ce lular.
5 R FID o acrnim o radio fre que ncy ide ntification e caracte riza-se por
e tique tas que e m ite m ondas de rdio que pode m inform ar a localizao e
proprie dade s de dive rsos produtos. As e tique tas R FID iro substituir os atuais
cdigos de barra. Para m ais inform ae s ve r http://www.rfidjournal.com /
6 Em outro artigo, Anjos Inte rativos e R e tribalizao do Mundo, e x plore i a
id ia de um a inte rface ze ro, que vai no m e sm o se ntido da id ia de Ubicom p de
W e ise r. Ve r Le m os, 2002.
7 SMS, acrnim o de short m e ssage s, m e nsage ns curtas e nviadas pe lo ce lular
para um a pe ssoa ou grupo de pe ssoas.
8 W AP acrnim o de " W ire le ss Application Protocol", protocolo que pe rm ite que
os te le fone s ce lulare s te nham ace sso inte rne t.
9 Sobre o i-m ode ve r R he ingold (2002) e o site
<http://www.nttdocom o.com /core biz/im ode /inde x .htm l>
10 No Brasil, a prtica dos adole sce nte s de faze r vrias ligae s para algu m
com durao de m e nos de 3 se gundo (a partir de sse te m po cobrada a
ligao) corrobora e ssa id ia.
11 Para acom panhar as dive rsas e dirias iniciativas para colocar ace sso W i-Fi
e m cidade s (re ce nte m e nte Am ste rd, Los Ange le s, Nova York , Filad lfia, e sto
com proje tos e m andam e nto), ve ja o site da pe squisa cibe rcidade s,
<http://www.facom .ufba.br/cibe rpe squisa/cibe rcidade s/disciplinas/>. Ve r
tam b m o blog do pe squisador Jlio Vale ntim in
<http://www.sm artm obse cibe rcidade s.blogspot.com />
12 Para m ais inform ae s ve r <http://www.pirai.rj.gov.br/>
13 Ve r <http://www.culve rcity.org/article s.asp?story=172> (se te m bro, 2004).
14 Ve r NYW ire le ss in <http://www.nycwire le ss.ne t>
15 Nos EUA, sia e na Europa h vrios proje tos e m andam e nto, de sde a
criao de um a re de W i-Fi e m toda a Paris a partir das e stae s do m e tr, at
hot spots e m lanchone te s, hot is, ae roportos, praas e caf s, ce ntros das
cidade s. O m ovim e nto e st e m e x panso.
16 Ve r os site s Gre ate r De m ocracy, in
<http://www.gre ate rde m ocracy.org/O pe nSpe ctrum FAQ .htm l> e o R e e ds Locus,
in <http://www.re e d.com /dprfram e we b/dprfram e .asp?se ction=ope nspe c>
17 Wardrive um a prtica de buscar pontos de ace sso se m fio a inte rne t, hot
spot, de ntro de um carro com ante na e laptops. Sobre wardrive ve r
<http://www.worldwide wardrive .org/>. O warchalck ing a m e sm a prtica s que
a p , m arcando com um giz os pontos de cone x o abe rtos.
18 Ve r Magic Bik e in <http://p2pne t.ne t/p2p.rss>. Sobre a Mochila com
cone x o W i-Fi ve r Be douin W i-Fi, in,
<http://www.te chk wondo.com /proje cts/be douin/inde x .htm l>
19 Sobre a situao do W i-Fi no Brasil (infra-e struturas, usurios, prove dore s,
hotspots, e tc.) ve ja pe squisa fe ita no Grupo de Pe squisa e m C ibe rcidade do
C e ntro Inte rnacional de Estudos e Pe squisa e m C ibe rcultura C ibe rpe squisa
<http://www.facom .ufba.br/cibe rpe squisa/cibe rcidade s>.
20 Ve r m at ria e m
<http://www.nytim e s.com /2004/09/09/te chnology/circuits/09m obb.htm l>
21 Sobre te m po fluido ve r o site fluid tim e in <http://www.fluidtim e .ne t/>
22 O toothing um a prtica de contato e m m e trs e nibus onde os usurios,
se m se conhe ce r, e stabe le ce m cone x o via blue tooth e m se us ce lulare s e
pode m da com e ar um bate papo ou e fe tivar um e ncontro para se x o rpido.
Sobre toothing ve r m at ria da re vista W ire d e m
<http://www.wire d.com /ne ws/wire le ss/0,1382,62687,00.htm l>.
23 Sobre os wire le ss gam e s, ve r Node runne r in
<http://uncom m onproje cts.com /node runne r/inde x .php>. Sobre Pacm an NY,
<http://stage .itp.nyu.e du/~wl364/biggam e s/final/> e
<http://www.wifiplane t.com /ne ws/article .php/144534>

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24 Ve r Mobile phone use rs in Africa are be ing e ncourage d to se nd te x t
m e ssage s in support of a wom e n's rights pe tition. In BBC , in
<http://ne ws.bbc.co.uk /2/hi/africa/3937715.stm , 30/07/2004>.

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Dr. Andr Lemos


UFBA, Brasil

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