Varias veces he dicho, quiz impdicamente, pero siempre
inclume, que nos levantamos en una generacin de la impunidad, pero el estilo de vida en el que se asienta esa impunidad sobrepasa todas las generaciones; es ms, me atrevera a sentenciar que las atraviesa, y trasciende a tal punto las fibras humanas en el proceso, que llega a ponerse en juego y en duda la misma supervivencia. Se dice, tambin lo he proverbiado, que dos de los temas que con toda seguridad acompaarn el siglo XXI, de llegar a darse sobre la tierra el tiempo suficiente para estandarizar esa medida, sern el estado de los recursos y las condiciones de la vida, en sus mltiples formas y experimentaciones. A la fecha se ha tenido espacio apenas suficiente para socializar ms o menos bien, el debate en torno a la manera en que las formas de produccin usurpan la riqueza, sin que haya ninguna estructura reguladora o algn mecanismo de conciencia, que pueda mediar a favor de los intereses de lo que es usurpado. X-Q-C-mu por los parntesis y bifurcaciones. Durante mucho tiempo se ha credo casi por entero, que lo que produce la tierra es absolutamente gratuito. Si bien un sentido de ignorancia puede servir de excusa para los humildes comienzos (me permitir conterciar) en trminos econmicos, de la industrializacin (por no decir industriosidad) social, un fenmeno que compete, para el caso sobre todo, a los seres humanos, en la actualidad y desde hace tal vez demasiado tiempo, el descuido, la negligencia y una suerte de perversidad, han caracterizado las estrategias apropiativas del sistema capitalista, sistema cuya razn de ser (por decirlo de un modo brusco) ha sido hasta ahora, la acumulacin frentica de lo que se ha dado en llamar valor de cambio. As que s, nos levantamos en la generacin de la impunidad, la generacin capitalista; sobre esa nocin se basa la concepcin de un mundo pastel, del que habra que sacar la mejor tajada para poder aspirar a proyectar una visin o una imagen (ilusin en todo caso) de xito.
No estamos hablando aqu, si estamos hablando, de un tipo
de ilusin cinematogrfica como las que me gustan. Es una ilusin ms relacionada con la capacidad de delirio, que el ser humano ha podido cultivar y potenciar a lo largo de todos estos aos de impunidad. Y es adems una impunidad jubilosa, que puede llegar incluso, a celebrar la crisis y la catstrofe; incluso, a provocarlas. Al reparar en un documental de la talla de LA CORPORACIN, una clase de material en el que me gusta advertirme, aunque me queda la sensacin, desagradable quiz, de no haberlo consumado con la suficiente dignidad, me sacude una idea que ha venido dndome vueltas desde hace algn par de parpadeos, ethdla aqu!: Ese legado compartido por la mayora, nuestro atvico legado de insubordinaciones y aventureras curiosidades, ese nivel de procedimiento que nos hace avanzar en una direccin, a veces sin atosigar las consecuencias, imponiendo las caractersticas cualitativas dominantes de una raza antigua, para los aligerados registros a los que estamos acostumbrados, esparciendo nuestro fundamentalismo existencial en los recodos de la historia; aquel componente evolutivo que ha permitido construir una determinada interpretacin del mundo, que ha hecho que exista el universo significativo que podemos intuir a travs de los caudales simblicos con los que nos conectamos, no ha sido ni de cerca suficiente, para corregir la que, quizs, es la nica forma repudiable de ser, en el contexto de las expresiones biolgicas de la naturaleza humana, esparcibas, purulentas, longanmicas, y tan exquisitas en categoras como repugnantes en divulgaciones laudables, buen nmero de ellas, desde luego depende de la fuente, en pro de la infecundidad de la diferencia. Para decirlo de un modo cordial y decente, como propondr algn manual de urbanidad, se trata, esto es, tamborileo de tmpanos, el trastorno de una visin sicoptica de la realidad.
Ms o menos percibo que ese podra ser un aceptable ejemplo
del tema en cuestin; no es que se trate de algo con el nivel de sutilidad suficiente, que le permita no dejarse ver en evidencia sin dificultad, casi todo lo contrario. Se trata ms bien de una idea que se impone dejando una vana sensacin de temor, y quizs de fascinacin. Es curioso, sin el fortalecimiento de las instituciones que consolidan el mundo moderno y pre-posmoderno, no habra sido posible en principio ese mundo, ni ningn otro que se le parezca; pero, en vez de tomar la direccin de un modelo de desarrollo, adecuado a una forma de lgica anticipativa, que llevara al gnero humano a correr riesgos y aventurar conquistas, con un mnimo de respeto por quienes se vieran afectados por el entusiasmo evolutivo, atenuados ante tales descubrimientos de arrojo, valenta, apoteosis, o considerando la simple vulnerabilidad ante la estimulacin que puede provocar un posible horizonte, de inimaginables posibilidades, en una mente ambiciosa, esta especie (la especie contradictoria, voluntariamente depredadora de todo, aun de s misma) se inclin por la forma inestable de una patologa. Si lo percibo bien, mi interpretacin del documental no estar del todo desencaminada, en trminos del sentido expresado. Confieso que la idea me resulta algo ms que interesante, pero eso no es lo que interesa, por lo que se me perdonar si resulto deslizndome aventureramente, en pos de los horizontes de la especulacin. Desde luego se espera que quien asuma riesgos posea un carcter impetuoso, incluso se tolera que llegue a estar posedo por l, sin embargo, no podemos dejar de sentirnos traicionados y manipulados en Pro de esa o alguna forma semejante de trapera traicin. El trazado ideolgico tan solcitamente planteado en la pelcula, se parece al tipo de cosas que me gustara plantear; o ms bien, que me siento inclinado a querer bosquejar; o mejor aun, que se me hace obligatorio reivindicar. Pareciera que no hay una manera adecuada de decirlo. Es cierto que el sentido documental se encuentra relacionado muy estrechamente, con la labor de satisfacer una de las necesidades legtimas de la supervivencia, en especial, al menos inicialmente, la humana: Informar; pues se trata, para definiciones escuetas y generalizantes, de un gnero investigativo por excelencia, que funciona como una de las herramientas interpuestas, para establecer una relacin categrica con ese esquivo elemento transcultural que es la verdad.
Y aunque el documental como especie audiovisual, puede ser
ms bien una curiosa pretensin objetivizada, y equilibrada trabajosamente sobre precisos valores de verosimilitud (que suelen cambiar con el tiempo, por decir lo menos, que nada es imperecedero), anclados manifiestamente en el apretado itinerario de una interpretacin, ms o menos generalizada, de lo que es o debe ser la realidad, suele ser tambin una cosa dificilsima de definir. Sin embargo una frmula facilitada en un reciente encuentro (ms bien un guio a la discrepancia) atraa mi atencin sobre los rasgos, quiz ms caractersticos, de la propuesta de tratamiento de registro en un formato documental. Esta se centraba en un supuesto bastante convincente, desde ciertos puntos de vista; se podra contar entre ellos una cierta facilidad didctica, ofrecida por la capacidad (o ilusin) de remitirse en algn momento a un punto de partida, es decir, un instante conmutable con las propias dinmicas metdicas de la pedagoga, acervo con que la enmaraada existencia social logra ser filtrada y traducida, emplazando sus volmenes dentro del territorio de un lenguaje cultural determinado. Disculparn tambin el vago sociologismo. Al menos en el escenario de lo inmediato (retomando) me resulta deslumbrante y, lejos de ubicarla en los confines de lo remotamente til, veo, no obstante la necesidad de relativizar un poco, de acuerdo con mis restringidas posibilidades de aficionado, la posible versatilidad de esa ventana indiscreta conceptual que son, para m, los documentales. La frmula en cuestin planteaba (o plante en algn tiempo) los lineamientos bsicos que permitiran contrastar, con cierto nivel de efectividad, el significado aproximativo de lo que sera una pieza de Ficcin ficcin con una de Documental documental. Debo aclarar que, a manera de acotacin, se dej y no, bien clara la intencin ldica del esquema didctico, postulando las sobradas razones que ofrece la prctica, Prctica prctica, de mantener un sano ejercicio discrepante con respecto a tales divisiones, ms bien del lado del carcter acadmico. Si mal no recuerdo era ms o menos as (lpiz y papel porque hice un resumen con mis propias palabras):
Que se grabe o no, para el caso de un Documental a secas,
la realidad seguir existiendo, independientemente del registro efectuado, mientras que en una Ficcin a secas, para que exista esa realidad que se quiere contar, ella debe ser construida, puesta en escena. Bien, yo estoy dispuesto a utilizar esta definicin, y todas sus combinaciones plausibles (a falta de una mejor), con la seguridad de estar diciendo, ms o menos con cierto sentido, una especie de estupidez reflexionada; pero si me fijo mejor, como si me hubieran invitado a observar y no me hubiera dejado deslumbrar por lo descubierto, en el Documental Room 666 de Wenders, que dimensiona la pregunta acerca de la posible muerte del cine, por las mentes y los discursos de algunos de los personajes ms representativos del mundo del Cine (tanto de entonces como de ahora, ya que podra hablarse, segn mi propio discernimiento, de una vigente trascendencia arbitraria), donde se manifiestan algunos rasgos de las personalidades introspectivas y las dinmicas frecuencias de sus impulsos creativos, pues ah el asunto resulta brutalmente intuitivo (aunque bien podra decirse instintivo) y abrumadoramente oscuro. Una falsa tautologa afirma que para el Cine lo oscuro debe ser algo terrible, ya que el Cine es, bsicamente luz (corporalmente hablando, el cine es un espectculo de la oscuridad); as que un intento por difuminar un poco esa circunstancia pblica en deterioro, mistificada en las infinitas representaciones de la incertidumbre, acudiendo al mundo claroscuro de la especulacin, voy a tratar de establecer mi punto de vista con respecto a la nocin de realidad, entendiendo por realidad la forma en que es percibido algo que ocurre. A partir de all esperar relativizar el sentido de independencia creativa, que la explicacin aludida ms arriba parece indicar (_Idem). Es cierto que estoy partiendo de dos supuestos poco definidos y que ello, como punto de partida, ofrece unos enganches argumentales un poco flojos (tambin se me perdonar), sin embargo mi inters comunicativo ha estado, por poco ms que un poco, ms encaminado a proveer una lectura agradable que un anlisis estricto (se me perdonar?).
As que si ya llegaron a este descanso lectudinario, y si
an hay nimo de continuar, lo mejor ser adentrarnos en ese espeso universo anecdotario, desproporcionado de rigurosidad, que me propongo explorar aunque ustedes no lo crean. Yo planteo que en ese Documental documental (el Room 666) se crea la realidad. En especial por la seleccin que hace de lugares, objetos y personajes. Es cierto que hay un solo lugar; pero esto es solo aparente, bien puede verse en la pantalla del televisor, que se trata de diferentes secuencias y fondos, una especie de realidad paralela, poliformismo de la realidad lo llaman algunos estetas. El televisor mismo es un lugar comn ah; lo s para cada uno de los personajes, lo s para el potencial espectador que asume la imagen, eso est considerado desde el principio, y hasta podra aventurarse que el espectador potencial es, desde esa perspectiva, otro de los lugares escogidos. Pero eso es casi harina de otro costal, otro s. Otro lugar comn es el argumento justificador inscrito en el papel, ms precisamente el soporte en el que est contenida (construida?) la pregunta. El lugar comn nmero dos es entonces, claramente, la escritura. Si se lo mira desde el ngulo adecuado, podra inferirse que casi remite a los figurosos letreros pblicos que, inminentemente, inundan las calles con informacin; Godard por ejemplo, hace una buena reflexin acerca de los lmites concretos de la publicidad: si duraran ms de un minuto, tendran que decir la verdad. La verdad, enunciada tenuemente, es otro lugar comn (aunque eso no es una revelacin), de difcil articulacin con el gesto argumentativo. Bien, alejmonos de todo eso y vayamos al primer punto que quiero plantear, que es que, especficamente, con respecto a ese ingenioso Documental ya mencionado, eso que est ah, esa configuracin especfica de espacio, personajes y objetos, no existira, no habra existido, no se habra dado espontneamente (como se dio ms bien como se mostr que se dio) en la cotidianidad de cada uno de ellos, as que segn mi escabrosa definicin, no sera un Documental.
Imagino que habr una comisura de decepcin en el rostro
lecturiento que haya despalabrado el texto hasta aqu. No desesperen, puede haber algo que salve los preciosos minutos invertidos hasta ahora, que quiz no sea el simple deseo de hacer valer el metlico rudimento del sistema dominante el que habla. Desde luego hay que aceptar que ese era (es, sigue siendo) un planteamiento casi obligado, que estaban reunidos para un evento, que todos ms o menos se conocan, que hay mucho que ver en lo que cada uno de ellos hace, y que seguramente ms de uno habr espiado los esfuerzos audiovisuales de los otros con mrbida pasin, etc. Pero, tal como se dio, la cosa funciona para m, ms que en el sentido de construir un escenario estticamente definido, de aislar una poblacin representativa de la elite cinematogrfica, de reconstruir, a travs de una puesta en escena, las elucubraciones ms contextualizadas de esos personajotes, como la construccin imaginaria de un ambiente que por s solo, es muy raro que se de. Tal vez est siendo demasiado ingenuo al respecto, carezco de elementos para hablar con autoridad meditica, incluso para postularme una jurisdiccin medicrica. Puede incluso tratarse de una especie de corazonada, y con esto si no quiero terminar de desmoralizarlos, simplemente busco sacarle partido a la semblanza producida por un horizonte contemplado a lo lejos, visualizado casi de odas, pero fecundo en ecos desordenados. Con el tiempo tal vez dirn: -Recuerdas a aquel ingenuo jovencito de mirada apacible y notas descualibradas, aquel que se la pasaba mutilando palabras y creando esperpentos lxicos; ese que no se contentaba con engranarnos la fatiga de sus disparates, sino que nos atiborraba de bellas sandeces por el E-mail?, t, recuerdas? -Ah, s, qu fue de El? -A-h, no s, pero que contraccin tan humeante, no?-, o algo por el estilo. Introducir aqu un elemento descontextualizador, a manera de atrevido retoo confabulante, ya entendern, si no, pueden volver a leer el artculo.
Con respecto a un anlisis publicado en Kinetoscopio,
titulado Un prncipe sediento, en el que tuve que sumergirme a lo forastero, cosas del apasionamiento intransferible, y despus de ver La Condesa Descalza, aludida en el anlisis, en el que el autor disecciona, como buen cinecrfilo, a La Condesa, debo decir que: el artculo me pareci muy detallado si consideramos que para entenderlo, habra, no solo que haberse visto la pelcula, sino conocer un poco de esos aspectos que tambin el autor ha denominado: el chisme chvere. Tal vez me equivoque en recordar los trminos exactos, pero logro entender su intencin al proponer la lectura de La Teora Cinematogrfica; entiendo que quiera provocar una suave inquietud, acerca del tono familiar que se puede tener, en torno a las particularidades construidas a propsito del curiosearse las hendijas (narratibles como lo es toda buena ancdota corporal), que separan la fachada del interior. Tales hendijas pueden ser meras ventanas, como aquella en La Condesa Descalza, a travs de la cual, una vez que el Hada madrina ha visto desvanecerse la factura de su hechizo, se contempla el jolgorio de un mundo al que no se podr volver, sin caer, al mismo tiempo, en el infierno particular de la irrealidad. Y es al mismo tiempo la plenitud de una fantasa que debe romperse, para que exista como fantasa, aunque tenga que existir, en este caso, como una contemplacin de lo que los franceses ya haban llamado, regodendose incluso, La Fatalidad. Algo as como lo que habra pasado si Alicia se queda para siempre en el Bosque sin Memoria, sin su experiencia, sin ella misma que pueda dar cuenta de Alicia, sin historia; contradiccin. De este modo, el bosque no tendra un camino, un sentido de profundidad que ha derivado incluso, por estas nuevas rutas de la espontaneizacin, en los divergentes postulados de La Matrix, y sera otra versin ms de Caperucita, creo que esto tambin ya lo he dicho, pero uno tiende a repetirse. An as, volviendo al tema, que ya estarn fabricando espontneos entredichos, puede que no, sin suficiente de esa informacin expedita que circula por la geb, abaratada por la degradacin del mercadeo, que toda informacin puede sufrir (un poco de Y T, Cunto Cuestas; que el Ser Humano es bsicamente informacin), no se podra gozar con la intensidad adecuada, de algo un poco ms racional que el acto de gozar una pelcula, a no ser que se racionalicen los instintos, en cuyo caso dejaran de serlo.
El hecho de vernos humanos ante el fenmeno flmico, de
aceptar que nos gusta hacernos preguntas (nos guste o no la idea exponenciada), en torno o no a los hechos incidentales de una historia, de los aspectos ataantes a la dimensin esttica o dinmica del escenario y los actos involucrados, a aquello que suele determinar, particularmente hablando, una funcin generalizada, cabe aadir generalizada, slo si se percibe superficialmente. Introducir una divergencia que he mencionado, tambin, en otras ocasiones, aunque creo que con objetivos diferentes. Recuerdo que de nio me gustaban los huevos de dos yemas; cuando los descubr fue todo un acontecimiento. Tal vez no sea un recuerdo sino una reconstruccin, sin embargo esa informacin acopiada en el embalse receptivo del cerebro, me permita reconstruir el hecho o acariciar la idea, o al menos la ilusin de esa posibilidad. Lo complicado era el tener que deshacerse de las cscaras sobrantes, era realmente un problema para m en ese entonces y, de algn modo sigue sindolo, cuando se trata de construir, por ejemplo, una opinin como la que ya estarn a punto de abandonar, y creo que en el Cine es lo mismo. Se me ocurre que para el Cine este tipo de analogas, si bien mejor construidas, pueden decir ms que mil imgenes. Tal vez est cometiendo una hereja al apuntarme esto, pero si es as, entonces habr que considerar que no he entendido nada del sediento punto a favor, propio del desmembramiento analtico contemporneo que, como toda comidilla que se respete, tambin se me podr perdonar. El acto de contar a partir de algo que se cuenta. El riesgo de ver cine es que tambin se termina queriendo saber de l, como la vida; pero ni uno ni otra parecen tener reglas enteramente precisas o inconmoviblemente inviolables, cuando se trata de aquello que apasiona, y por eso quiz se les impone reglas, ya que si no existieran, tal vez no habra memoria de los hechos. Como en La Historia Interminable, hasta la Fantasa precisa ser estrechada con los parmetros comprensivos de una mente humana, de esa manera se hace prisionera del nico lugar donde puede existir.