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La presente seleccin y traduccin han sido realizadas sobre los escritos de Martn Lutero,
tal como aparecen en Martin Luther, Augewaehlte Werke, tomo V, editado por H. H.
Borcherdty Georg Merz, Munich, Chr. Kaiser Verlag, 1962. Extrado de
http://bibliotecaignoria.blogspot.com/2007/05/martn-lutero-de-la-autoridad-secular-y.html
Pablo 1 a Timoteo, 1, 9): "La ley no es puesta para el justo, sino para el
injusto... ". Por qu es esto as? Porque el justo, por propia iniciativa, hace
ms de lo que todas las leyes podran exigirle. Pero los injustos no hacen
nada bueno; por eso necesitan del derecho que los ensee, obligue y
constria a hacer el bien. Un buen rbol no requiere de enseanza ni de
derecho para dar buenos frutos; su propia naturaleza le hace fructificar sin
ningn derecho ni enseanza...
Por qu, entonces, ha ciado Dios tantas leyes a los hombres? Por qu
Cristo tambin, en el Evangelio, ensea prolijamente lo que hay que hacer?
De esto he escrito mucho en mi Devocionario y en otros lugares. Lo resumo
muy brevemente:
Pablo dice que la ley ha sido dada en consideracin a los injustos, esto es, a
fin de constreir externamente a los no cristianos para que no cometan
malas acciones, como oiremos luego. Pero dado que ningn hombre es
cristiano o piadoso por naturaleza, sino que todos son pecadores y malos,
Dios, mediante la ley, les impide a todos la petulante exteriorizacin de su
malicia en obras. Adems, Pablo atribuye a la ley otra funcin (Epstola a los
Romanos, 7, 7 y Epstola a los Galateos, 3, 24), consistente en ensear a
conocer los pecados, para que as humille al hombre hacia la gracia y la fe
en Cristo. Lo mismo hace Cristo (Mateo, 5, 39), cuando ensea a no resistir al
mal, con lo cual explica la ley y ensea cmo un verdadero cristiano debe y
tiene que ser hbil, como oiremos despus.
En cuarto lugar, todos los no cristianos pertenecen al reino del mundo y se
hallan bajo la ley. Dado que son pocos los que creen y aun menos los que, se
comportan cristianamente, sin resistir al mal, y sin cometer personalmente
ningn mal, Dios ha creado para ellos otro rgimen, adems del estamento
cristiano y del Reino de Dios, y los ha sometido a la espada, para que no
puedan llevar a cabo sus maldades, aunque quisieran hacerlo, y para que, en
caso de que las cometan no puedan hacerlo sin miedo, ni en paz y dicha. Del
mismo modo, se amarra con cadenas a un animal salvaje y bravo, para que
no pueda morder ni desgarrar, como acostumbra, aunque le gustara
hacerlo, todo lo cual no es necesario con un animal manso y sumiso ya que,
aun sin cadenas, es siempre inofensivo.
De otra forma, dado que todo el mundo es malo y que entre miles de
personas apenas hay un verdadero cristiano, se devoraran unos a otros, de
modo que nadie podra velar por el bien de su mujer y de sus hijos,
alimentarse y servir a Dios, con lo cual es mundo legara a ser catico. Por
esta razn Dios ha establecido estos dos regmenes: el espiritual, que hace
cristianos y piadosos mediante el Espritu Santo, bajo Cristo, y el secular, que
obliga a los no cristianos y a los malos a guardar externamente la paz y la
tranquilidad contra su voluntad
para su propio servicio, sino que vive y sirve para su prjimo, su espritu le
inclina a hacer lo que, sin necesitar para s mismo, es, sin embargo, til y
necesario a su prjimo, Dado que la espada es de gran utilidad para todo el
mundo, a fin de mantener la paz, castigar el pecado y resistir al mal, el
cristiano se somete de la manera ms espontnea al rgimen de la espada,
paga impuestos, respeta la autoridad, sirve, ayuda, y hace todo lo que puede
en beneficio de la potestad, para que sta mantenga su fuerza y siga siendo
respetada y temida. Cierto que el cristiano no requiere de nada de esto, ni lo
necesita, pero l se preocupa por lo que es til y bueno a los dems, como
ensea Pablo en la Epstola a los Efesios...
En sexto lugar, podemos preguntarnos si la palabra de Cristo dice tan
enrgica y claramente: "No resistas al mal", que los sofistas han tenido que
convertirla en un "consejo", podra, entonces, un cristiano disponer de la
espada secular y castigar el mal? Respuesta: hemos escuchado hasta ahora
dos textos. Uno, segn el cual no puede existir la espada entre los cristianos
y, por tanto, es inaplicable entre ellos, ya que no la requieren. En verdad, la
pregunta debe ser referida al otro grupo, a los no cristianos, para ver si all
se puede usar la espada cristianamente. Segn el otro texto, se est
obligado a servir a la espada y a apoyarla por cualquier medio sea con el
cuerpo, el patrimonio, el honor o el alma. En efecto, se trata de algo que el
cristiano no requiere, pero de lo que precisa y necesita de modo absoluto
todo el mundo y nuestro prjimo. Por eso, si se ve que hacen falta verdugos,
alguaciles, jueces, seores o prncipes, y uno se considera capacitado,
debemos ofrecernos y solicitar dichos cargos, para que, de ningn modo, la
potestad necesaria sea menospreciada, debilitada o perezca. El mundo no
puede ni quiere prescindir de ella.
Razn: si se obra as, uno se dedica totalmente al servicio y las obras ajenas,
todo lo cual no le ser til ni a su patrimonio ni a su honor, sino slo al
prjimo y a los otros; tal conducta no debe estar determinada por motivos de
venganza ni por el deseo de devolver el mal con el mal, sino por
consideraciones altruistas, y para la conservacin, la proteccin y la paz del
prjimo. En cuanto a s mismo, el cristiano sigue atenindose al Evangelio y
se comporta segn la palabra de Cristo ofreciendo gustosamente la otra
mejilla, si le abofetean la diestra, y renunciando no slo a la camisa sino
tambin a la capa, cuando tal conducta le afecta a l o sus intereses. De este
modo, se compaginan muy bien ambas cosas : se cumple a la vez con el
Reino de Dios y con el reino del mundo; a la vez que se sufre externa e
internamente maldades e injusticias, se las castiga, y, finalmente, se resiste
y no se resiste al mal al mismo tiempo.
De un lado, se mira a s mismo y a lo propio y, del otro, se mira al prjimo y a
lo suyo. Por lo que se refiere a s mismo y a lo propio, se comporta de
acuerdo al Evangelio y sufre como un verdadero cristiano las injusticias; por
lo que se refiere al otro y a lo suyo, se comporta de acuerdo con la caridad y
desobediente ser bienaventurado y debe dar gracias a Dios por ser digno
de sufrir a causa de la palabra divina; dejemos que el prncipe insensato
monte en clera; ya encontrar a su juez. Si no le contradecimos y le
permitimos que nos quite la fe o los libros, entonces estamos renegando en
verdad de Dios.
Veamos un ejemplo de ello: en Meissen, Baviera, en la Marca y en otros
lugares, los tiranos han promulgado un edicto en virtud del cual los libros del
Nuevo Testamento deben ser puestos a la disposicin de las autoridades. En
este caso, los sbditos no deben entregar ni una sola hoja, ni una letra
siquiera, a menos que quieran perder su buena venturanza. Quien lo haga,
estar poniendo a Cristo en las manos de Herodes ya que tales gentes
actan como asesinos de Cristo, como Herodes. Deben sufrir que entren en
sus casas y les quiten por la fuerza sus libros o sus bienes. No debe oponerse
resistencia a la petulancia, sino sufrirla; en ningn caso, consentirla, ni
tampoco ponerse a su servicio, ni dar un paso o mover un dedo en signo de
obediencia. Tales tiranos se comportan como conviene a los prncipes
seculares, y ellos lo son. Siendo el mundo enemigo de Dios, ellos hacen lo
que es contrario a Dios, pero lo que conviene al mundo, a fin de no perder,
en ningn caso su crdito y continuar siendo prncipes seculares. No hay que
asombrarse, pues, de que rabien y cometan insensateces en contra del
Evangelio; tienen que satisfacer su ttulo y su nombre.
Spase que, desde el comienzo del mundo, es muy raro encontrar un
prncipe sensato y mucho ms encontrar un prncipe piadoso. Por lo comn,
se trata de los insensatos ms grandes o de los peores pillos de la tierra; por
eso, uno tiene que estar siempre preparado para lo peor y no se puede
esperar nada bueno de ellos, sobre todo en lo que se refiere a las cosas
divinas que afectan a la salvacin de las almas. Son los carceleros y
verdugos de Dios, y la ira divina se vale de ellos para castigar a los malos y
mantener la paz externa. Nuestro Dios es un gran seor que ha de estar
rodeado de tales ilustrsimos, nobles y ricos verdugos y esbirros, para
quienes quiere riqueza, honor y reverente temor de todos en abundancia. La
voluntad divina se complace en que nosotros llamemos a sus verdugos
"seores", que nos arrodillemos ante ellos y que reconozcamos devotamente
su superioridad, siempre que no extiendan demasiado su oficio, y quieran
convertirse de verdugos en pastores. Si un prncipe es sensato, piadoso o
cristiano, se trata de un gran milagro y es la seal ms preciosa de que Dios
quiere derramar su gracia sobre el pas. Comnmente, las cosas suceden de
acuerdo con el versculo de Isaas, 3, 4: "Y pondrles mozos por prncipes y
muchachos sern sus seiores", y Osas, 13, 11: "Dite rey en mi furor, y
qutelo en mi ira". El mundo es demasiado malo y no merece tener muchos
prncipes sensatos y piadosos. Las ranas precisan de cigeas.
Puede objetarse: en realidad, la potestad secular no obliga a creer, sino que
slo impide externamente la seduccin del pueblo por falsas doctrinas; qu
otro modo hay de hacer frente a la hereja? Respuesta: tal tarea incumbe y
ha sido encomendada a los obispos, no a los prncipes. No basta la fuerza
para hacer frente a la hereja, pues se trata de, luchas y controversias que
no se deciden con la espada. Es la palabra de Dios la que debe luchar; si ella
no tiene xito, tampoco lo tendr seguramente la potestad secular, aunque
bae al mundo en sangre. La hereja es algo espiritual que no puede ser
vencida por ningn hierro, ni quemada por ningn fuego, ni ahogada en
ningn agua. Ahora bien, la palabra de Dios, s lo logra, corno dice Pablo,
Segunda Epstola a los Corintios, 10, 4 y 5: "Porque las armas de nuestra
milicia no son carnales, sino poderosas en Dios, para la destruccin de
fortalezas; destruyendo consejos y toda altura que se levanta contra la
ciencia de Dios, y cautivando todo intento a la obediencia de Cristo".
Nada es tan riguroso como la fe y la hereja, cuando se las ataca con la
fuerza bruta, sin la palabra de Dios. Tngase por cierto que tal fuerza es
injusta y va contra el derecho, ya que procede sin la palabra de Dios y slo
sabe desenvolverse con la fuerza bruta, como hacen los animales
irracionales. Tampoco en los asuntos temporales se puede emplear la fuerza,
si antes la injusticia no ha sido vencida por la justicia. Mucho ms imposible
es resolver estos altos asuntos espirituales con la fuerza, sin la palabra de
Dios e injustamente. Qu sutileza e inteligencia la de estos seores! Quieren
extirpar la hereja y, con sus actos, slo consiguen fortalecer a sus enemigos,
dndoles la razn y quitndosela a s mismos. Si se quiere extirpar la hereja,
se debe procurar, sobre todo, arrancarla del corazn y, animosamente,
apartarla de las almas. Si se emplea la fuerza, slo se lograr fortalecerla.
De qu sirve afincar la hereja en el corazn y debilitarla externamente de
palabra, dando paso a las mentiras? En cambio, la palabra de Dios ilumina
los corazones y, con ella, cualquier hereja y error se expulsan por s mismos
del corazn ... La experiencia nos demuestra lo mismo, pues, aunque se
queme a todos los judos y herejes, no se logra ni se lograr vencer o
convertir, con tales mtodos, ni a uno solo.
Sin embargo, un mundo como el nuestro debe tener tales prncipes, para que
nadie cumpla con su deber. Los obispos deben dejar de lado la palabra de
Dios y no gobernar con ella las almas y ordenar a los prncipes seculares que
gobiernen las almas con la espada. Los prncipes seculares, por su parte,
deben quedar impunes e incluso practicar la usura, el robo, el adulterio, el
asesinato y otras malas obras, abandonando su castigo a los obispos
mediante la excomunin. De este modo, todo estar patas arriba: las almas
sern gobernadas con la espada y los cuerpos con las bulas; los prncipes
seculares gobernarn eclesisticamente y los prncipes eclesisticos,
secularmente. Puede hacer cosa mejor el diablo en la tierra que engaar a
su pueblo y gozar con tal carnaval? As son nuestros prncipes cristianos que
defienden la fe y se comen al turco. Se trata, en verdad, de buenos chicos en
los que se puede depositar toda nuestra confianza: son tan inteligentes que,