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DIE ARMENISCHE FRAGE

DIE ARMENISCHE FRAGE


Konflikt, Trauma und Objektivitt

von

TRKKAYA ATAV

DIE ARMENISCHE FRAGE

EINLEITUNG
Tkkaya Atav ist Professor fr Internationale Beziehungen. Er ist bekannt fr
seine zahlreichen, zum Nachdenken anregenden Verffentlichungen, die nicht nur
die armenische Frage, sondern auch Aspekte vergangener und aktueller Konflikte
betreffen. Er reagiert diesmal auf eine Anzahl von Artikeln, die in der Sommerausgabe des Journals of Political and Military Sociology 1994 verffentlicht
wurden. Gemessen an seiner Kritik bzw. an den neuen Gesichtspunkten, auf die
er aufmerksam macht, kann James Russell Lowell zitiert werden: Eine weise
Skepsis ist das fhrende Merkmal einer guten Kritik."
Professor Atavs Abhandlung mit dem Titel Die ,Armenische Frage': Konflikt, Trauma und Objektivitt", ist als Beitrag zur Beurteilung dieses Themas zu
betrachten.

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DIE ARMENISCHE FRAGE

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Konflikt, Trauma und Objektivitt

Von TRKKAYA ATAV*

Das Journal of Political and Military Sociology (Illinois, USA) verffentlichte in einer seiner jngsten Ausgaben (22/1, Sommer 1994) fnf Artikel von
Professor Vahakn N. Dadrian, einem amerikanischen Forscher armenischer Herkunft, zur Armenischen Frage". Es wird darauf hingewiesen, dass vier dieser
Artikel aus frheren bereits an anderen Stellen verffentlichten Publikationen
bernommen" wurden.1 Dr. Richard Falk, Professor fr Internationales Recht
und Praxis an der Princeton University, Dr. Roger Smith, Professor fr Verwaltungswesen am College of William and Mary, und der Gastredakteur" der o. g.
Ausgabe prsentieren das Thema in scheinbar vlliger bereinstimmung mit dem
Autor Dadrian.
Keiner der drei Autoren zeigt eine breit angelegte historische Perspektive. Sie
scheinen das Tor zu den fast tausend Jahre alten armenisch-trkischen Beziehungen geschlossen zu haben. Diese Beziehungen waren meistens freundschaftlich, ja
brderlich, unabhngig davon, ob die Professoren Dadrian, Smith und Falk dies
anerkennen oder nicht. Die Literatur ber die mageren Jahre", d. h. die Zeit zu
Beginn des 20. Jahrhunderts, ist bereits erstaunlich umfangreich, obwohl es nur wenige zuverlssige Daten fr diesen Zeitraum gibt. Im Vergleich dazu gibt es sehr
wenige Verffentlichungen ber die Jahrhunderte der Koexistenz und Kooperation
der beiden Vlker. Die Trken, die in der Schlacht von Malazgirt (Manzikerd,
1071) nicht den Armeniern, sondern Byzanz gegenberstanden, haben die Armenische (Gregorianische) Kirche bereits zu einer Zeit anerkannt (1461) als diese von
etablierten christlichen Zentren abgelehnt wurde.
* Der Autor ist Professor fr Internationale Beziehungen an der Universitt Ankara, Trkei.
1
Armenian Review, 44/1-173 (Spring 1991), 1-36; Holocaust and Genocide Studies, 7/2 (Fall 1993); The International Journal of Middle East Studies, 23/4 (November 1991); The Yale Journal of International Law, 14/2
(Summer 1989), 221-234.

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Keiner der drei Autoren verknpft zusammenhngende Faktoren. Von Akademikern wird nicht nur erwartet, dass sie ihnen entgegengesetzte Ansichten, sondern auch interdisziplinre Annherungsweisen bercksichtigen. Die endgltige
Beurteilung historischer Ereignisse, insbesondere in einem so kontroversen Fall
wie dem armenisch-trkischen Konflikt, kann nicht einem ethnischen Beteiligten
des Konflikts allein berlassen werden, denn in den meisten Fllen wird die eine
Seite idealisiert und die andere dmonisiert.
In allen seinen Beitrgen beschreibt Professor Dadrian die Trken als grausame, brutale, unzivilisierte und barbarische Wilde und die Armenier im Gegensatz
dazu als einfache Opfer, als Beute in den Klauen ihrer grausamen Feinde. Die
Trken sind in den Verffentlichungen vieler westlicher Autoren wie Dadrian nie
die Leidtragenden. Diese Schwarzweimalerei ist eine starke und mit den historischen Realitten nicht zu vereinbarende Vereinfachung. Nach einer jahrhundertelangen friedlichen Koexistenz, die Dadrian in keiner seiner Schriften behandelt,
betrachteten die Armenier, untersttzt von auslndischen Kreisen, ihre muslimischen Nachbarn in Ostanatolien und im Kaukasus - wo die Muslime die Bevlkerungsmehrheit waren - als Rivalen. Die Armenier, die in Ostanatolien nicht die
Mehrheit der Bevlkerung ausmachten, kooperierten whrend dem Ersten Weltkrieg mit den aggressiven und expandierenden Russen. Sie glaubten, dass sie ohne
die aktive Untersttzung der Russen keine Chance auf ein eigenes Heimatland
htten. In dem von den Armeniern beanspruchten Gebiet, unabhngig davon ob es
in Ostanatolien oder - grtenteils - im Kaukasus lag, lebten weitestgehend NichtArmenier. Die Armenier gingen jedoch davon aus, dass die demographische Realitt, die ihrem Bestreben zuwiderlief, mit auslndischer Untersttzung und einer
ethnische Suberung gendert werden knne.
Ohne die muslimischen Toten und Flchtlinge2 richtig einzuschtzen, kann vieles in der Geschichte Anatoliens, des Kaukasus, des Balkans und Sdrusslands
nicht verstanden werden. Noch vor ungefhr zwei Jahrhunderten waren die Muslime, grtenteils Trken, die berwiegenden Mehrheiten oder eine betrchtlich
groe Minderheit in diesen Gebieten. Die Schwche des Osmanischen Reiches im
19. Jahrhundert, insbesondere nach dem russisch-trkischen Krieg von 1877-1878,
frderte jedoch den armenischen Terrorismus
2

Justin McCarthy legt diese wenig bekannte Tatsache in seinem letzten akademischen Werk dar: Death and
Exile, Princeton, The Darwin Press, 1995.

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und Separatismus sowie den Expansionsdrang einiger Nachbarn, in erster Linie


Russlands und den, der christlichen Balkan-Vlker. Die Trken wurden entweder
umgebracht oder gezwungen abzuwandern. Millionen wurden gettet und Millionen sind geflohen.3 Die Bevlkerung der heutigen Republik Trkei besteht zum
grten Teil aus Nachfahren von Einwanderern, die berlebt haben. Eine Unzahl
westlicher Autoren, dazu gehren auch Dadrian, Smith und Falk, ignoriert das
Massaker und die erzwungene Abwanderung der Muslime, hauptschlich Trken, aus dem Balkan, der Krim und dem Kaukasus.
Wann immer man versucht, diese einseitige und voreingenommene Annherungsweise an das Thema in Frage zu stellen, wird einem fast einstimmig Revisionismus" vorgeworfen, als ob es akademisch unzulssig sei, eine sich festgesetzt habende Interpretation in Frage zu stellen. Zu prfen, ob etwas falsch ist,
gehrt zum Kern der akademischen Arbeit. Alle Theorien sollten auf ihre Richtigkeit hin geprft werden. Die ganze fr ein Thema relevante vorhandene Literatur muss zusammengetragen und analysiert werden. Wenn dabei neue Anhaltspunkte gefunden werden, muss die Gltigkeit frherer theoretischer Verallgemeinerungen berprft werden. Es gibt keinen Grund, an der ursprnglichen
einseitigen Hypothese festzuhalten. Die akademische Arbeit ist wie ein Bauwerk,
an dem stndig Instandsetzungsarbeiten durchgefhrt werden. Es ist nicht unbedingt wissenschaftlich, existierende berzeugungen fortbestehen zu lassen. Nicht
nur die Gesamtheit der Fakten, sondern auch die Art und Weise, wie ein Problem
ursprnglich formuliert wurde, ist entscheidend. Neue Aspekte, wie von einigen
trkischen Wissenschaftlern vorgelegt, knnen Fokus und Parameter verndern.
Im Gegensatz zu dem, was Professor Falk schreibt, handelt es sich bei den trkischen Darstellungen nicht um gemeine Propaganda" oder ungeschickte oder
geistlose akademische Arbeit". Ich habe z. B. zweifelsfrei beweisen knnen, dass
es sich bei einem Bild, dass als Foto von angehuften Schdeln massakrierter
Armenier" aus dem Jahr 1915 prsentiert wurde, in Wirklichkeit um ein lgemlde
eines 1904 verstorbenen russischen Malers (The Apotheosis of War von Vasili
Vereshchagin) handelt.4
Dadrian schenkt Ansichten keinen Glauben, die seinen besonderen Absichten
nicht frderlich sind. Zum Beispiel gewhrten die Osmanen allen religisen Gemeinden durch das Millet-System eine betrchtliche Autonomie. Auer im
3
4

Bill im ir, Rumeli'den Trk Gleri, Ankara, Trk Tarih Kurumu, 1968.
Trkkaya Atav, An Armenian Falsification, Ankara, Sevin Matbaas, 1985.

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besonderen Fall der Janitscharen verfolgten die Trken auch keine Bekehrungspolitik. Dadrian bercksichtigt weder diese lange Tradition osmanischer Toleranz,
noch bewertet er den hohen Preis, den die Trken dafr zahlen mussten. Auch
erwhnt er mit keinem Wort, dass sich fremde Mchte unter dem Vorwand, die
Minderheiten, hauptschlich die Armenier, schtzen zu wollen, in die inneren
Angelegenheiten der Osmanen einmischten. Auslndische Missionare frderten
unter den christlichen Minderheiten des Osmanischen Reiches das Entstehen eines
Gemeinschaftsgefhls mit den christlichen imperialistischen Mchten. Sie erlaubten den christlichen Minderheiten sogar, sich berlegen zu fhlen.
*

*
*

Dadrians Annahmen gehen auf die Zeit zwischen 1894-1896 und 1909 zurck, in der, so Dadrian, ber eine Million Armenier gettet wurden". Er bezeichnet die Gerichtsverfahren der Sultan-Abdlhamid-ra als Farce" (S. 133)
und behauptet, dass die Trken zu milden Strafen verurteilt worden wren" (S.
134). Er nimmt u. a. keinen Bezug auf einen Bericht des britischen Hauptmanns
Charles Boswell Norman, in dem dieser sagt, dass die Osmanen erst noch gehrt
werden mssten. Norman zitiert Fakten", die auf die wirklichen Initiatoren des
Aufstandes in Anatolien weisen.5 Als in die Trkei entsandter Offizier der Kniglichen Artillerie sagt Hauptmann Norman, dass die Briten bisher nur die armenische Version der Unruhen kennen, die mit hysterischen uerungen ihrer englischen Confrres ausgeschmckt sind". Er ist der Auffassung, dass England erst
noch erfahren msse, dass die Unruhen in Kleinasien das unmittelbare Ergebnis
einer breit angelegten anarchistischen Bewegung sind, die von England unbewusst
untersttzt wird". Mit der Anmerkung, dass viel geschrieben wurde in der offensichtlichen Absicht, die Armenier als Verkrperung von Demut und die Trken als
grausame Monster hinzustellen, hielt es Hauptmann Norman im Interesse von
Frieden, Wahrheit und Gerechtigkeit" fr erforderlich, die Absichten und Ziele der
armenischen Revolutionre klar zu zeigen". Er hlt fest, dass das HuntschakKomitee (Komitee fr die Unabhngigkeit der Armenier) fr das Blutvergieen
in Anatolien in den letzten fnf Jahren unmittelbar verantwortlich ist" und unterstreicht Folgendes: Es ist nicht wahr,
5

Captain C.B. Norman, "The Armenians Unmasked", Kopie eines handgeschriebenen Manuskripts (1895) im
Institut fr die Trkische Revolution, Fakultt fr Sprachen, Geschichte und Geographie der Universitt Ankara. Siehe auch: Trkkaya Atav, A British Report (1895): "The Armenians Unmasked", Ankara Sevin
Matbaasi, 1985.

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dass diese bedauerlichen Ereignisse, die Anatolien mit Blut berschwemmten,


unprovozierte Angriffe von Mohammedanern auf Christen waren. ... Die Unruhen
wurden von Armeniern initiiert." Er verweist auf ein an die Armenier der AdanaRegion gerichtetes Manifest vom 19. November 1895: Bewaffnet Euch jetzt fr
die Schlacht ... Lasst uns unsere Schwerter ziehen und den Feind angreifen." Mit
dem Hinweis auf ein weiteres Manifest seitens der Zeitun-Armeniern sagt Norman, dieses beweist voll und ganz, dass die Unruhen von den Armeniern initiiert
wurden". Er fgt hinzu, dass die ber die so genannten Sassoun-Grueltaten berichtenden britischen Korrespondenten hoffnungslos auf armenische Phantasten
hereingefallen sind". Er merkt an, dass die rhrende Geschichte von den armenischen Frauen, die ihre Kinder auf dem Berg Antokh in die Schlucht warfen und um der eigenen Schndung zu entgehen - hinterher sprangen, ein Mythos ist". Er
schreibt, dass nicht nur die Zahl der armenischen Bevlkerung, sondern auch die
der Opfer stark bertrieben war. Hauptmann Norman gibt an, dass z. B. in Berecik, wo angeblich 2000 Armenier ermordet wurden, fnf Menschen ums Leben
kamen".
The Armenian Troubles and Where the Responsibility lies" (Die armenischen
Schwierigkeiten und wo die Verantwortung liegt) ist der Titel eines booklets von
einem New Yorker Zeitungskorrespondenten, der im Jahr 1895 in Form eines
Pamphlets fnf Briefe, die er in Istanbul geschrieben und von dort aus abgeschickt
hatte, wieder neu abdrucken lie.6 In der berzeugung, dass die Stimmung in Bezug auf die Ereignisse in Sassoun von 1894 mit Lgen und bertreibungen vergiftet" war, sagt er, dass die Unruhen von armenischen revolutionren Komitees
hervorgerufen wurden". Er zitiert den Artikel von Pfarrer Cyrus Hamlins im
Congregationalist vom 23. Dezember 1893: Eine armenische revolutionre Partei
eine geheime Organisation ... brachte mit Geschick im Tuschen ... die grten
Hoffnungen hervor... und [hat] damit den Weg fr Russlands Einmarsch in Kleinasien zum Zweck der Einverleibung vorbereitet. Diese huntschakistischen Banden
... warten auf die Gelegenheit zu tten [und] ... [muslimische] Drfer in Brand zu
setzen, um danach wieder in die Berge zu entfliehen. Die so aufgestachelten Muslime werden dann ihrerseits ber die wehrlosen Armenier herfallen ... [und]
schlielich wird Russland im Namen der Menschlichkeit einmarschieren ... Diese
huntschakistische revolu-

Trkkaya Atav, An American Source (1895) on the Armenian Question, Ankara Sistem Ofset, 1986.

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tionre Partei ... ist russischen Ursprungs. Russisches Gold und List lenken sie."
Der Autor zitiert einen AP-Korrespondenten, der angibt, dass die armenischen
Verschwrer neben Pfarrer Edward Riggs auch zwei weitere amerikanische Missionare ermordeten und anschlieend behaupteten, die Trken htten diese
Verbrechen begangen. In Bezug auf die vorgenannte Geschichte der armenischen
Frauen, die es angeblich vorzogen, sich in den Abgrund zu strzen, um nicht in
den Hnden [ihrer] trkischen Verfolger Schndung zu erleiden" sagt dieser amerikanische Korrespondent, dass die schreckliche Erzhlung eine dem Zweck entsprechend ergnzte und ausgeschmckte Reproduktion einer alten Erzhlung mit
dem Titel ,The Suliote Mother' ist, die von Frau Hemans vor Jahren geschrieben
wurde". Er schreibt: Provokation und Einschchterung scheinen der Plan der
armenischen Revolutionre zu sein."
Die armenischen terroristischen Gruppen griffen weiterhin an, verbten Anschlge und mordeten. Der Weltffentlichkeit wurde jedoch jeder Zwischenfall
dieser Art als ein einseitiges Ausrotten" prsentiert. Die Zahlen, die in diesem
Zusammenhang verbreitet wurden gingen in die Tausende. So schreibt z. B. der
armenische Autor H. Pastermadjian, dass bei dem Aufstand von Sassoun im Jahr
1894, 3500 Armenier gettet worden seien.7 Pfarrer A. W. William gibt im Zusammenhang mit einem armenischen Schriftsteller eine hhere Zahl - 6000 - an.8
Der evangelische Missionar Edwin Bliss sagt, dass die armenischen Verluste bei
mindestens 6000" lgen.9
Gleichwohl setzt der erste gemeinsame Bericht der auslndischen Konsuln eine viel niedrigere Zahl fest, nmlich 265 - die trkischen Verluste bleiben ohne
Erwhnung.10
Die Osmanischen Behrden stellten beide Seiten - Armenier und Trken wenn sie gegen das Gesetz verstieen, vor Gericht. Hufig begnadigte der Sultan
die verurteilten Armenier. Das war sogar der Fall, als eine Gruppe von Armeniern
plante, ihn am 21. Juli 1905 zu ermorden.
*

*
*

H. Pastermadjian, Histoire de l'Armenie, Paris, 1949, S. 384.


A.W. William and M.S. Gabrielian, Bleeding Armenia, New York, 1896, S. 331.
9
Edwin Bliss, Turkey and the Armenian Atrocities, Philadelphia, 1896, S. 370-371.
10
Kamuran Grn, The Armenian File: the Myth of Innocence Exposed, London, K. Rustem and Bro. and
Weidenfeld and Nicholson Ltd., 1985, S. 142.

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Eine ausgewogene Bilanz der trkisch-armenischen Beziehungen kann nicht


gezogen werden, ohne auch das Schicksal der Trken umfassend darzustellen.
Der griechische Aufstand (1821) galt anderen Aufstnden gegen die osmanische
Regierung als Beispiel. Die Griechen ermordeten im Grunde genommen jeden
Trken, dem sie begegneten. Die trkische Bevlkerung vieler Stdte und Drfer
hat man aufmarschieren lassen" und Massaker an ihnen verbt. Die Trken waren den Minderheiten, die auf Territorien mit muslimischer Mehrheit eigene Staaten grnden wollten, im Weg". Auch in vielen anderen Konflikten wurde in Bezug auf die Trken immer wieder eine Politik der Eliminierung, sei es durch einzelne Morde oder gro angelegte ethnische Suberungsaktionen", durchgefhrt.
Begrndet wurde diese Eliminierungspolitik jeweils mit der nationalen Befreiung".11 Die Muslime, in erster Linie Trken, auf dem Balkan, im Kaukasus und in
Sdrussland wurden entweder gettet oder gezwungen, nach Anatolien abzuwandern. Auch unter den Trken in Anatolien gab es sehr viele Tote. Das bedeutet
nicht, dass ausschlielich die Muslime litten, aber dass die einseitige Interpretation in Bezug auf die osmanische Geschichte richtig gestellt werden muss.
Es ist unwissenschaftlich und auch ungerecht, all diejenigen, die die einseitige
traditionelle Ansicht, in der die Nicht-Muslime als Opfer und die Trken als brutale Peiniger betrachtet werden, in Frage stellen, als Revisionisten" zu bezeichnen. Wenn die Trken den christlichen Minderheiten das Gleiche angetan htten,
als sie ihnen zum ersten Mal begegneten, htten sie in den Gebieten, in denen sie
jahrhundertelang die Bevlkerungsmehrheit waren, berleben knnen. Das osmanische Millet-System" gewhrte jeder religisen Gemeinschaft unter dem eigenen Oberhaupt eine groe Selbststndigkeit. Jedes Millet genoss religise Freiheit
und unterhielt seine eigenen Institutionen, darunter auch Gerichte, Schulen und
Frsorgeeinrichtungen.
Minderheiten mit Hilfe der sie untersttzenden Gromchte revoltierten whrend und nach jedem Krieg, den die osmanischen Armeen im 19. Jahrhundert und
Anfang des 20. Jahrhunderts fhrten. Die Tradition der religisen Toleranz der
Osmanen fand wenig Anerkennung und die Osmanen mussten ihre Toleranz teuer
bezahlen. Verschiedene auslndische Regierungen mischten sich in die inneren
Angelegenheiten der Osmanen unter dem Vorwand ein, die christlichen Minderheiten schtzen zu wollen. Diesen Minderheiten wurde von
11

McCarthy, op. cit.

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Missionaren das Gefhl gegeben, dass sie mit den imperialistischen Mchten partnerschaftlich verbunden wren.
Bei dem ausgedehnten Gebiet zwischen Bosnien ber Sdrussland und dem
Kaukasus bis hin nach Zentralasien handelte es sich nicht nur um einzelne Territorien, die von Muslimen regiert wurden, sondern auch um solche, in denen die
Muslime die Bevlkerungsmehrheit ausmachten oder als bedeutende Minderheit
lebten. Das ums berleben kmpfende Osmanische Reich versuchte, seine muslimischen Brger gegen Massaker zu schtzen und denen Zuflucht zu gewhren,
denen es gelang, den wiederholten Massakern zu entkommen. Daher sind so viele
Brger der heutigen Republik Trkei Shne und Tchter von Einwanderern, die
ursprnglich aus dem Gebiet zwischen Jugoslawien und Armenien stammen. In
bertriebener Form halten westliche Publikationen ausschlielich die Leiden der
Armenier, Bulgaren, Griechen sowie anderer christlicher Vlkern fest.
Fr fast ein Jahrhundert (1821-1922) waren die Trken die Hauptopfer. Die trkischen Verluste begannen mit dem griechischen Aufstand, der dem Rest der
Christen im Osmanischen Reich als Beispiel diente. Die griechische Revolution
begann mit Morden an osmanischen Beamten und wurde mit Massenmorden an
den muslimischen Einwohnern verschiedener Stdte und Drfer wie z. B. Kalavryta, Kalamata, Missolonghi und Vrachori fortgesetzt. Auch die Trken, denen
man Sicherheit zugesichert hatte, wurden ermordet, heimlich. Die in Griechenland
lebenden Trken waren einem unabhngigen Griechenland im Weg". Mit der
Grndung des griechischen Knigreiches auf dem Peloponnes (1830) existierte
zwar ein griechischer Staat, eine griechische Nation musste jedoch erst noch geschaffen werden".12
Indem sie Trken und andere Muslime ermordeten oder vertrieben, folgten die
Armenier und andere bei der Schaffung eines Nationalstaates" dem griechischen
Beispiel. Die Ersten, die unter dem russischen Expansionismus zu leiden hatten,
waren die turkstmmigen Krim-Tataren. Allein die Zeit des trkischen nationalen
Befreiungskrieges (1919 - 1922) war eine Ausnahme zu dem ansonsten allgemein
zu beobachtenden Massenmord an oder der erzwungenen Abwanderung von Trken. Aber selbst zu Beginn dieses Krieges hatten die Griechen versucht Westanatolien von den Trken ethnisch zu subern". Sehr
12

Hugh Seton-Watson, Nations and States, London, Methuen, 1977, S. 110-117.

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wenige westliche Quellen anerkennen die armenischen Angriffe auf die Muslime.
Die demographische und politische Dominanz der Christen im Kaukasus konnte
durch den russischen Expansionismus und die Untersttzung, die Russland
hauptschlich den Armeniern gewhrte, etabliert werden. Wie auf dem Balkan
und der Krim der Fall, wurden die Muslime vertrieben und Christen in den neu
eroberten Gebieten angesiedelt. hnlich wie auf dem Balkan, in Sofia, war Eriwan bis 1827 eine Provinz mit muslimischer Bevlkerungsmehrheit. Die Broschre mit dem Titel Eliminate Turkey" aus dem Jahr 1918 von Vahan Cardashian, einem in New York lebenden Armenier, ist ein weiteres Beispiel fr die
traditionelle" Annherung an dieses Thema.13

*
*

Die entscheidende Tatsache, dass eine betrchtliche Anzahl von Armeniern


seit dem letzten Jahrhundert mit den Zielen der russischen Regierung sympathisierte und gegen die Osmanen (und die Perser) kmpfte, bersieht Dadrian. Die
armenischen politischen Parteien14 gingen wie terroristische Organisationen vor.
Sie verbten Attentate und machten von intensiver Gewalt Gebrauch. Sie agierten
als Spione, erhielten vom Ausland Waffen15 und schlielich hieen sie die Besatzungsarmeen willkommen. Die Armenier - mit den Russen in der Nhe - planten
das Massaker an den Trken und die den berlebenden aufgezwungene Abwanderung, um so den Weg fr die Unabhngigkeit der Armenier frei zu machen.
Vielen Muslimen wie Abchasen, Tschetschenen, Tscherkessen, Dagestanern, Inguschen und anderen blieb keine andere Wahl, als nach Anatolien zu fliehen.
Im Vorfeld des Ersten Weltkriegs eskalierte der trkisch-armenische Konflikt.
In der heftigsten Phase des Krieges erreichte er einen Hhepunkt. An dieser Stelle
ist es angemessen, auf zwei wichtige armenische Quellen Bezug zu nehmen. Hovhannes Kachaznouni, einer der bekannten Fhrer der Daschnak-Partei und erster
Ministerprsident der unabhngigen Republik Armenien,

13

New York, The American Defense Society, 1918.


Louise Nalbantian, The Armenian Revolutionary Movement: The Development of Armenian Political Parties, through the Nineteenth Century, Berkeley and Los Angeles, University of California Press, 1963.
15
Trkkaya Atav, "The Procurement of Arms for Armenian Terrorism: Realities Based on Ottoman Documents", International Terrorism and the Drug Connection, Ankara, the University of Ankara Press, 1984, S.
169-177.

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schrieb: Bereits vor Kriegsbeitritt der Trkei ... begannen sich die armenischen
Gruppen von Freiwilligen in Transkaukasien mit groem Eifer und Prunk zu organisieren. Entgegen dem einige Wochen zuvor auf der Generalversammlung in
Erzurum gefassten Beschluss, wirkte die Daschnaktsutiun bei der Organisation der
vorgenannten Gruppen und insbesondere bei der Bewaffnung derselben gegen die
Trkei aktiv mit. Im Herbst 1914 waren die Freiwilligengruppen bereits gebildet
und kmpften gegen die Trken ..."16 Ein anderer Armenier schrieb: ... Die Fhrer
der trkisch-armenischen Sektion der Daschnaktsutiun hielten ihr Versprechen,
loyal zur trkischen Sache zu stehen, nicht, als die Trken in den Krieg eintraten ...
Sie wurden bei ihren Aktionen von den Interessen der russischen Regierung gelenkt ... Die armenischen Freiwilligen wurden aufgerufen, an der kaukasischen
Front gegen die Trken zu kmpfen."17
Als der armenische Erzbischof (Catholicos) von Etschmiadzin an Graf Illarion
Ivanovich Vorontsov-Dashkov, den russischen General-Gouverneur im Kaukasus,
am 5. August 1914 schrieb und ihm zustzlich zu den Diensten seiner Kirchengemeinde in Russland die innige Treue der Armenier in der Trkei"18 anbot, verlangte der russische Gouverneur, dass die Aktionen der Armenier auf beiden Seiten der Grenze seinen Anweisungen" entsprchen. Er fgte hinzu: Ich mchte
Sie bitten, im Fall eines russisch-trkischen Krieges durch Einflussnahme auf Ihre
Gemeinde sicherzustellen, dass unsere Armenier zusammen mit den in Grenzgebieten lebenden Armeniern unter den derzeit in der Trkei herrschenden Bedingungen die Aufgaben erfllen, die ihnen zugewiesen werden. Das gilt auch fr die
Zukunft."19
Dadrian zitiert den US-Botschafter Henry Morgenthau, der schrieb, dass in
der ganzen Trkei, die Armenier mit der Entente sympathisierten" (S. 186). Aber
das ist noch nicht die ganze Wahrheit, denn sowohl nach armenischen Quellen als
auch nach einer Flle von osmanischen Dokumenten gehrten zu der arme16

Hovhannes Kachaznouni, The Armenian Revolutionary Federation Has Nothing to Do Any More, New
York, Armenian Information Service, 1955, S. 5. Auch: Trkkaya Atav, An Armenian Source: Hovhannes
Katchaznouni, Ankara, Sistem ofset, 1984, S. 4.
17
K.S. Papazian, Patriotism Perverted, Boston, Baikar Press, 1934, S. 37-38. Auch: Trkkaya Atav, An
Armenian Author on "Patriotism Perverted", Ankara, Sistem Ofset, 1984.
18
Esat Uras, The Armenians in History and the Armenian Question, Istanbul, Documentary Publications. 1988,
S. 843-845.
19
Ebd., S. 845.

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nischen Sympathie" nicht nur sporadische, sondern auch geplante regelmige


Sabotageakte und bewaffnete Aufstnde. Die Armenier in der osmanischen Armee
desertierten in Massen. Vielerorts revoltierten sie. Sie unterbrachen die Telegraphenverbindungen, tteten Beamte, Soldaten und Zivilisten und plnderten Waffenarsenale. Sie bildeten irregulre Truppen, die von eigenen Mnnern aber auch
von russischen Offizieren gefhrt wurden. Sie erleichterten den russischen Armeen das Vorrcken und verhinderten den Rckzug der trkischen Truppen. Sie
berfielen muslimische Drfer und Stadtviertel, setzten Huser in Brand und rissen alles, was muslimisch war, nieder.
Dadrian behauptet, dass die Trken begonnen htten, armenische Mdchen
und Frauen zu vergewaltigen" und man diese angeblichen Vorflle den osmanischen Behrden als Beispiele fr die armenische Rebellion' (S. 185) angezeigt
htte. Diese Behauptung ist irrefhrend. Darber hinaus wird sie von einer Flle
von Dokumenten, darunter auch armenische, widerlegt. Es gibt hinreichend armenische Publikationen, die die ausgedehnte Verwicklung der Armenier in den Krieg
auf der Seite der Feinde der Trkei beweisen. Zum Beispiel Garo Pasdermadjian,
ein ehemaliger Abgeordneter im osmanischen Parlament, der zum Feind berlief,
um Oberbefehlshaber von armenischen, irregulren Truppen zu werden, argumentierte spter, dass die Beteiligung der Armenier an den bewaffneten Auseinandersetzungen im Krieg der entscheidende Faktor fr den Sieg war.20 In einem anderen
Buch verteidigt er die Ansicht, dass es auf Grund der Rolle Armeniens im Krieg
ein unabhngiges Armenien geben sollte.21 Im Gegensatz zu Dadrians Behauptungen, in deren Rahmen die Umstnde extrem unterschtzt werden, berichten Pasdermadjians Bcher - als Erfahrungen aus erster Hand - von der armenischen Aggression. Auch der armenische General Gabriel Gorgarian verffentlichte eine
Reihe von Artikeln zu diesem Thema.22 Unter der Fhrung von Garo, Antranik,
Kari, Vartan, Hamazasp, Dro, Khatcho, Mourat und anderen wurden verschiedene
Regimenter und Bataillone gebildet.

20

Garo Pasdermadjian, Armenia: A Leading Factor in the Winning of the War, New York, American Community for Armenia, 1919.
21
Garo Pasdermadjian, Why Armenia Should Be Free? Armenia's Role in the Present War, Boston, Hairanik, 1918.
22
Armenian Participation in World War I on the Caucasian Front", The Armenian Review, 82 (Summer 1968)
and nachfolgende Ausgaben.

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Diese unbestreitbare Tatsache wird auch von zahlreichen armenischen Zivilisten enthllt. Zum Beispiel Bogos Nubar, Leiter der armenischen Delegation auf
der Pariser Friedenskonferenz, erklrt in einem an den franzsischen Auenminister S. Pichon gerichteten Schreiben, vom 30. November 1918, dass die Armenier
seit Kriegsbeginn de facto Krieg fhrten" (... les Armeniens, des le debut de la
guerre, ont ete des belligerents de facto). In der Londoner Zeitung The Times wurde ein anderer Brief von Bogos Nubar zum selben Thema verffentlicht.23 A. P.
Hacobian, ein weiterer armenischer Autor, besttigt, dass die Armenier hinter der
Front der russischen Sache" dienten. Er fgt hinzu, dass auf dem kaukasischen
Kriegsschauplatz die armenische Untersttzung erheblich zum Erfolg der russischen Streitkrfte beitrug".24 Es gibt darber hinaus auch ausreichend westliche
Publikationen, beispielsweise britische und franzsische Bcher und Artikel25, die
die armenische Kriegsbeteiligung belegen, und zwar nicht nur im Rahmen von
angeblich missverstandenen Einzelflle von geringer Bedeutung.
Dadrian schreibt, dass die Trkei, mit dem Ziel, einem Angriff zuvorzukommen, mit einem Angriff auf russische Hfen" in den Ersten Weltkrieg eintrat (S.
7). Er deutet in diesem Zusammenhang an, dass die trkische Regierung sich am
Krieg beteiligen wollte, um die Umsiedlung ihrer armenischen Brger einleiten zu
knnen. Es war jedoch Admiral Souchon, der deutsche Kommandant des Kriegsschiffes Goeben (spter in Yavuz umbenannt), der das Feuer auf russische Stellungen im Schwarzen Meer erffnete, mehrere Schiffe zerstrte und die Trkei in
den Krieg hineinzog. Zahlreiche osmanische Regierungsmitglieder waren emprt
und sorgten dafr, dass Enver Pascha Souchon befahl, das Feuer einzustellen, und
sich gleichzeitig bei den Regierungen der Entente zu entschuldigen. Aber es war
zu spt."26

23

30. Januar 1919, S. 6.


A.P. Hacobian, Armenia and the War, London, Hodder and Stoughton, 1917, S. 66 f.
25
Zum Beispiel: G. Kotganoff, La Participation des Armeniens la guerre mondial sur le front du Caucase: 1914-1918, Paris, Imp. Massis, 1927; A. Poidebard, Le Role militaire des Armeniens sur le front du
Caucase apres la defection de 1'armee russe, Paris, Imp. Nationale, 1920; R. Pinon, "L'Arminie belligerante",
La Voix de l'Armenie, Paris, Annie 1 (1918); E.J. Robinson, "The Case of Our Ally Armenia", Asiatic Review, London, Vol. XV (1919); F.R. Scatchard, "Armenia's True Interests and Sympathies in the Great War",
Asiatic Review, Vol. VI (1914).
26
Stanford J. Shaw and Ezel Kural Shaw, History of the Ottoman Empire and Modern Turkey, Vol. II,
Cambridge University Press, 1977, S. 362.
24

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Cemal Pascha hielt in seinen Memoiren27 fest, dass es ihr Ziel war, die Trkei
von Manahmen zu befreien, die einen Schlag gegen die innere Souvernitt
darstellten. Von Dadrian wird diese Aussage so ausgelegt, als ob die Trkei freie
Hand haben wollte, um gegen die armenische Minderheit vorzugehen. In Wirklichkeit ging es jedoch den trkischen Fhrungspersnlichkeiten um die Auflsung der Kommission fr die Verwaltung der Staatsschulden (Dyun-u Umumiye daresi). Schulden bedingt waren die Einknfte des Landes nicht frei verfgbar. Sie wurden an die o. g. Kommission geleitet, um auslndische Obligationeninhaber auszuzahlen. Die Reprsentanten der europischen Finanz- und Politikspitzen hatten die Kontrolle ber die osmanischen Einknfte. Sie wurden von
ihnen eingezogen und verwaltet. Die erste diesbezgliche Vereinbarung war mit
Sultan Abdlhamid II. im Jahr 1879 getroffen worden. Bis zum Jahr 1882 folgte
eine Reihe von Dekreten, die diese Vereinbarung untersttzten. Die Kommission
fr die Verwaltung der Staatsschulden wurde als separates Gremium auerhalb
des Finanzministeriums gebildet, als das berhmte Dekret von Muharrem (1881)
bekannt gegeben wurde. Sie bestand aus je einem Delegierten sechs verschiedener Lnder, einem Delegierten des Osmanischen Reiches sowie einem Sonderbeauftragten der Bankiers des Istanbuler Stadtteils Galata. Damit wurde eine auslndische Kommission zu einem eigenstndigen osmanischen Schatzamt ernannt,
dass mit der Steuereinziehung beauftragt war. Die o. g. Manahmen - die die
Fhrer der Jungtrken und spter die kemalistische Regierung im Sinn hatten bezogen sich auf die den osmanischen Fiskus betreffenden Privilegien auslndischer Kreise, die die Staatseinknfte reduzierten und die dem Souvernittsprinzip widersprachen.
Es ist das Recht einer jeden Regierung, zu verhindern, dass fremde Mchte
sich in die inneren Angelegenheiten einmischen. Es ist heute ein Prinzip des
Internationalen Rechts, das explizit in Art. 2/7 der Charta der Vereinten Nationen
festgehalten ist. Aus der jngeren Geschichte asiatischer, afrikanischer und lateinamerikanischer Lnder lassen sich dennoch fast unendlich viele Beispiele
angeben, die derartige Einmischungen belegen. Besonders das 19. Jahrhundert
demonstriert zahlreiche Einmischungen dieser Art: Russland verfolgte seine Ziele
auf dem Balkan und im Kaukasus, Frankreich in der Levante, Deutschland in seiner Drang-Nach-Osten"-Politik und Grobritannien in bersee.

27

Cemal Pap, Hatralar, Istanbul, 1977, S. 438.

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Dadrian verschweigt in seinem Bericht praktischerweise auch den entscheidenden armenischen Aufstand in Van, das unter den Trken dieser ostanatolischen
Stadt verbte Massaker und die Kooperation der Armenier mit der vorrckenden
russischen Armee. Es waren derartige Aktionen, mit denen nationale und internationale Gesetze verletzt wurden, die - als Reaktion - die Umsiedlung der Armenier
herbeifhrten.
Die Armenier von Zeitun rebellierten unmittelbar nachdem die osmanische
Regierung die Mobilmachung (3. August 1914) angeordnet hatte. Als die Russen
begannen, Waffen an armenische Deserteure zu verteilen, konzentrierte sich der
erste osmanische Bericht (29. November 1914) schwerpunktmig auf den geplanten Aufstand in Van. Der dortige trkische Gouverneur schlug vor, muslimische (nicht armenische) Familien in sicherere Regionen in Westanatolien zu bringen, um sie vor armenischen Angriffen zu schtzen. Die trkischen Mnner standen an den Fronten dem Feind gegenber. Am 17. April 1915 brach der Aufstand
in Van aus. Die Rebellen erffneten das Feuer auf osmanische Polizeiwachen und
muslimische Viertel. Der trkische Gouverneur ordnete die Evakuierung von Van
an. Nach dem Einmarsch der Russen in Van griff der Aufstand auf die benachbarte Stadt Mu ber. Die Russen, die die Gewaltttigkeit und den Separatismus der
Armenier fr ihre eigenen Ziele ausnutzten, nherten sich hufig unter osmanischer Souvernitt stehenden Gebieten mit einer nicht unerheblich groen armenischen Bevlkerung.
Es ist wichtig, sich an dieser Stelle daran zu erinnern, dass die Briten am 19.
Februar 1915 mit dem Marineangriff auf die Dardanellen begannen und vier Tage
spter die Insel Lemnos besetzten und zu ihrem Sttzpunkt machten. Am 18. Mrz
versuchte Admiral de Robeck mit Hilfe von achtzehn Kriegsschiffen die trkischen Meerengen einzunehmen. Etwa einen Monat spter gelang es 75 000 Soldaten unter dem Kommando von Sir Ian Hamilton an unterschiedlichen Stellen der
Halbinselspitze Gelibolu (Gallipoli) an Land zu gehen. Gleichzeitig simulierten
australische Truppen weiter stlich einen Angriff, und auf der asiatischen Seite
gingen franzsische Streitkrfte an Land. Auch im Hafen von Sulva gelang es
feindlichen Truppen an Land zu gehen, nachdem zustzliche Divisionen aus
Grobritannien zur Verstrkung entsendet worden waren.
Auf dem mesopotamischen Kriegsschauplatz eroberten die anglo-indischen
Streitkrfte (9. Dezember 1914) Qurna. Die trkischen Angriffe auf britische

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Stellungen in der Nhe von Basra (11.-13. April 1915) konnten von Sir John Nixon abgewehrt werden. General Charles V. F. Townshend eroberte die Stadt Amara am Tigris (3. Juni 1915) und anschlieend Nasiriya am Euphrat (25. Juli
1915). Die Briten begannen, nach Bagdad vorzurcken. Nach der Schlacht von
Kut-al Amara (28. September 1914) zogen sich die Trken bis nach Aziziya zurck. Die trkischen Streitkrfte, die in der Nhe des Suezkanals, der SinaiHalbinsel und Palstinas stationiert waren, zogen sich im Verlauf der Feldzge
von 1915 und 1916 zurck.
Es war whrend des Hhepunktes der gegen die Trken gerichteten armenisch-russischen Kooperation, als die britischen und franzsischen Kriegsschiffe
versuchten, die Dardanellen zu durchfahren, die Operation am Suezkanal weiter
fortgesetzt wurde und die Briten begannen, sich von den beiden osmanischen
Provinzen Basra und Bagdad, nach Norden zu bewegen. Dadrian erwhnt an keiner Stelle die Tatsache, dass ganz Ostanatolien das Angriffsziel armenischer
Banditen war, zu einer Zeit, in der die einsatzfhigen trkischen Mnner auf Gallipoli, an der kaukasischen Front, in Palstina und in Mesopotamien kmpften.
*

*
*

Es gibt viele westliche Quellen, die das berlaufen zur russischen Armee der
armenischen Deserteure, die rtlichen Aufstnde und die armenische Kooperation
mit dem Kriegsfeind der Trkei beweisen. Clair Price28 schreibt, dass die armenischen Banden Van einnahmen ... und nach dem Massaker, das sie unter der trkischen Bevlkerung anrichteten, das was von der Stadt brig geblieben war, den
russischen Armeen bergaben". Er fgt hinzu: Die Nachrichten aus Van hatten
auf die Trken die gleiche Wirkung wie die Nachrichten aus Smyrna, als die
Griechen im Mai 1919 dort landeten." Mit eigenen Worten sagt Price, dass Wellen von trkischen Flchtlingen westwrts in das Innere Kleinasiens drngten. Vor
den Toren Konstantinopels hatten die Briten ihren Dardanellen-Feldzug in Gang
gesetzt". In der Zwischenzeit forderten die Briten die Bereitstellung von Mitteln", um damit die (armenischen) Freiwilligenverbnde auszustatten".

28

Clair Price, The Rebirth of Turkey, New York, 1923, S. 86-87.

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Rafael de Nogales29 legt dar, dass Garo Pasdermadjian, das armenische Mitglied des osmanischen Parlaments, mit fast den gesamten armenischen Truppen
und Offizieren der Dritten Armee zu den Russen berlief, wobei Weiler in Brand
gesetzt und alle friedlichen muslimischen Bauern, die ihnen in die Hnde fielen,
erbarmungslos erdolcht wurden". Er fgt hinzu: Das insgesamt ungerechtfertigte
berlaufen der armenischen Truppen und die Gewalttaten, die sie ... bei ihrer
Rckkehr verbten, versetzten die Trken in Alarmbereitschaft und schrte bei
ihnen die Angst, dass der Rest der armenischen Bevlkerung in den Grenzprovinzen Van und Erzurum ebenso revoltieren und sie mit dem Schwert angreifen
knnte. Genau das ist in der Tat auch geschehen."
Mit der Feststellung, dass Tausende von russischen Bomben und Musketen in
den Hnden von Daschnak-Mitgliedern gefunden wurden", stimmt auch Felix
Valyi30 zu, dass die Armenier die Stadt Van einnahmen und dort einen armenischen, unter dem Kommando von Aram und Vardam stehenden Generalstab"
einrichteten, der den russischen Truppen die Stadt bergab". Auch M. Philips
Price sagt: ,;Als der Krieg ausbrach, setzten sich die Armenier dieser Regionen
heimlich mit russischen Behrden im Kaukasus in Verbindung."31 Philippe de
Zara fragt in diesem Zusammenhang: Wie kann angezweifelt werden, dass es
sich bei dem Vorgehen der Armenier, dem Kriegsgegner die Arbeit zu erleichtern,
um etwas anderes als Hochverrat handelt, so wie es die Trken in bereinstimmung mit den Gesetzen aller Staaten sehen?"32 Der franzsische General M. Larcher beobachtete, dass die armenische Bevlkerung im Kriegsgebiet ganz offen
mit den Russen kooperierte ... einige nach Transkaukasien auswanderten ... [und]
hufig trkische Konvois attackierten". Er merkte an, dass die Loyalitt der fr
die trkischen Truppen angeworbenen Armenier zweifelhaft schien".33

*
*

29

Rafael de Nogales, Four Years Beneath the Crescent, tr. Muna Lee, New York, 1926, S. 45.
Felix Valyi, Revolutions in Islam, London 1925, S. 233-234.
31
M. Philips Price, A History of Turkey, London, 1956, S. 91.
32
Philippe de Zara, Mustafa Kemal, Dictateur, Paris, 1936, S. 159-160.
33
Commandant M. Larcher, La Guerre turque dans la guerre mondiale, Paris, E. Chiron-Berger Levrault, 1926,
S. 395-396.
30

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Die Artikel im Journal of Political and Military Sociology nehmen hufig


Bezug auf eine Reihe oft verwendeter Quellen wie Morgenthau, Bryce, Lepsius
und Werfel. Diese und andere, durch sie inspirierte Quellen gelten in den Artikeln als magebend und vertrauenswrdig.
Es ist jedoch durchaus mglich, nicht mit ihnen bereinzustimmen. Ambassador Morgenthau's Story" zum Beispiel ist das Buch eines frheren New Yorker
Maklers, der von Prsident Woodrow Wilson ein Jahr nach seiner Wahl mit einer
politischen Berufung nach Istanbul belohnt wurde. Sein 1918 geschriebenes
Buch, in dessen Mittelpunkt die armenische Episode steht, hatte groen Einfluss.
Mehrfach neu gedruckt, ist es auch heute noch erhltlich und wird im USKongress zitiert. Auf dieses Buch wird hufig Bezug genommen, dazu gehrt
auch das Zitieren von Textpassagen, die auch in amerikanischen HighschoolTexten zu finden sind.
Der amerikanische Wissenschaftler und fhrende Turkologe Dr. Heath W.
Lowry hat eine brillante Monographie mit dem Titel The Story Behind Ambassador Morgenthau's Story"34 verffentlicht. Durch eine Auswertung von Dokumenten, deren Inhalt in einem Zusammenhang mit Morgenthau steht und die fr
die ffentlichkeit einsehbar sind, stellte er die Glaubwrdigkeit des Buches von
Morgenthau als Quelle zur Erklrung der Ereignisse von 1915 meisterhaft in
Frage. Diese Dokumente befinden sich in der Manuskript-Abteilung der Kongressbibliothek. Es handelt sich um 30000 Dokumente auf 41 Mikrofilmrollen.
Lowry nahm in der F.D. Roosevelt-Prsidialen-Bibliothek in New York Einsicht
in die Morgenthau-Dokumente und analysierte die persnlichen Unterlagen des
verstorbenen Burton J. Hendrick, des Ghostwriters" des Morgenthau-Buches.
Um den Inhalt von Informationen nachzuprfen, machte Lowry Shne, Vetter
und andere Verwandte ausfindig. Er verlie sich nur auf Material aus erster Hand
wie z. B. Morgenthaus Tagebuch", seine Briefe" an die Familie, seine Depeschen und schriftlichen Berichte. Dieses Material zeigt eine andere Story", die
viel zuverlssiger ist, als das im Krieg gedruckte schriftliche Propagandastck.
Botschafter Henry Morgenthaus Buch diente auch drei einflussreichen antitrkischen Bchern der Kriegszeit als Hauptquelle. Es handelt sich um die

34

Heath W. Lowry, The Story Behind Ambassador Morgenthau's Story, Istanbul, Isis Press, 1990.

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Verffentlichungen von Lord Bryce, des deutschen Pastors Dr. Johannes Lepsius
und des jungen Arnold J. Toynbee. Das so genannte Blue Book" war eine wichtige Publikation der britischen Kriegspropaganda. Toynbee, der spter ein angesehener Historiker wurde, war damals ein junger Mann. Er wirkte bei der Vorbereitung dieser Partei ergreifenden Publikation mit. In seinem spter verffentlichten
Buch The Western Question in Greece and Turkey" gestand er ein, dass das
Blue Book" Kriegspropaganda war.35 Viele der von Toynbee in der Kriegszeit
verffentlichen Geschichten kamen offensichtlich von Botschafter Morgenthau.
Gelegentlich setzte man die Unterschrift von Auenminister Sir Edward Grey
unter derartiges Propagandamaterial, um es offiziell erscheinen zu lassen. In Bezug auf die trkisch-armenischen Beziehungen, hatte Grey wenig Kenntnisse.
Auch Lord Bryce war in Hinblick auf die Armenier ein Propagandist. Morgenthau machte seine Bekanntschaft whrend einer Reise nach Palstina (1914). In
einem Brief (7. August 1915) an den US-Botschafter Morgenthau bat Bryce diesen, ihn mit Material zu versorgen, das er fr das Propagandaprogramm des Wellington Houses nutzen knnte. Das Wellington Haus war in Wirklichkeit ein geheimes Kriegspropagandabro eines unter der Leitung von C. F. G. Masterman
stehenden Komitees. Das Bro druckte allein in Grobritannien 17 Millionen Exemplare derartiger Publikationen.
Morgenthau war auch die Hauptquelle fr den Deutschen Lepsius. Wer war Dr.
Johannes Lepsius? Nach dem Entschluss, den deutschen Einfluss auf die Armenier
im Kaukasus zu verstrken, suchten die Deutschen whrend des Krieges nach Mitteln und Wegen, um in einigen armenischen Kreisen Popularitt zu erlangen. Sie
planten die Verffentlichung eines Weibuches, mit dem sie nicht nur die Armenier, sondern auch die ffentliche Meinung in Deutschland und den alliierten Lndern beeindrucken wollten. Niemand eignete sich besser dafr als Lepsius, der - so
Frank G. Weber - nicht objektiv war,36 da seine Informationsquellen die Armenier
in Istanbul und Botschafter Morgenthau waren. Nach einem Essen mit Lepsius (3.
August 1915), verschiedenen Gesprchen und nach dem Erhalt der Erlaubnis aus
Washington D.C., an Lepsius Material weiterzureichen, war Morgenthau sicherlich
eine Hauptquelle fr Lepsius' Werk.
35
36

New York, 1970, S. 50.


Eagles on the Crescent, Ithaca, Cornell University Press, S. 150-152, 187.

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Morgenthau beeinflusste auch das Entstehen einer pro-armenischen und antitrkischen ffentlichen Meinung in den USA. Er erreichte dieses Ziel, indem er
anfangs Toynbee, Bryce und Lepsius mit einseitigen Informationen versorgte und
spter durch die Verffentlichung eines unter seinem Namen erscheinenden Buches. Er war Anfang des Jahres 1916 in die USA zurckgekehrt. In einem Schreiben an Prsident Wilson (26. November 1917) drckte er den Wunsch aus, ein antideutsches und anti-trkisches Buch zu schreiben, um damit die Untersttzung fr
Wilsons Kriegsbemhungen verstrken zu knnen. Es sollte Kriegspropaganda
sein. Als er schon im Begriff war, diese Idee wieder aufzugeben, erhielt er vom
Prsidenten die Zustimmung, und er begann, ernsthafte Verhandlungen mit Verlagen aufzunehmen. Das Buch wurde ein Jahr nach Morgenthaus Brief an Wilson
fertig gestellt. Zunchst wurde es als Artikelserie in The World's Work (Auflage
120.000) abgedruckt. Dann erschien es in den auflagenstrksten Zeitungen (Auflage insgesamt 2 630 256) und schlielich als Buch im Verlag Doubleday, Page
and Company (22 234 Exemplare). Hollywood machte Morgenthau ein Angebot,
um die Filmrecht zu erhalten. Wilson lehnte jedoch ab.
Die Glaubwrdigkeit dieses Buch zu prfen und zu entscheiden, ob es bei der
historischen Forschung herangezogen werden sollte, ist die Aufgabe von Wissenschaftlern. Als Beobachtung eines Unbeteiligten", der gleichzeitig behauptet, es
handle sich um ein vorstzliches Massaker oder einen Genozid" dient es leider
immer noch als Primrquelle. Dieses Buch hat geholfen, die Meinung der Weltffentlichkeit zu prgen. Auch Jahrzehnte nach seiner ersten Verffentlichung wird
es immer noch gedruckt und in Reden und Schriften zitiert. Es wurde nicht nur
von Politikern und Autoren als Nachschlagewerk benutzt, sondern es hat mglicherweise auch zahlreiche junge Armenier, die Attentate auf trkische Diplomaten und Unbeteiligte verbten, beeinflusst.
Dr. Lowrys Monographie ist ein gutes Beispiel wissenschaftlicher Forschung
und den Wunsch, die Wahrheit zu finden. In der Akademikerwelt sollte die Morgenthau'sche Propaganda nach dem Erscheinen von Lowrys Buch nicht mehr beachtet werden. Direkt auf Primrquellen zurckgreifend gibt Lowry konkrete
Hinweise, wer das Buch von Morgenthau wirklich geschrieben hat und wie es
geschrieben wurde.
In der Dokumentensammlung in Bezug auf Morgenthau gibt es ein Tagebuch", das offensichtlich von dem trkischstmmigen Armenier Hagop S.

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Andonian fr ihn getippt wurde. Morgenthau schrieb auch wchentlich sehr lange
Briefe an Mitglieder seiner Familie. Auch sie wurden von Andonian verfasst. Der
amerikanische Botschafter schreibt, dass ihn das von jeder Verantwortung fr
Fehler" befreite. Diese schriftlichen Unterlagen waren die Grundlage fr das damals noch ausstehende Buch, das Aufsehen erregte und das auch heute noch in
manchen Kreisen als zuverlssige historische Quelle betrachtet wird.
Andonian, ein ehemaliger Schler des (amerikanischen) Robert Colleges, wurde Morgenthaus persnlicher Sekretr. Er hat den gleichen Familiennamen wie
Aram Andonian, der die so genannten Offiziellen Dokumente"37 verffentlichte.
Dass es sich bei diesen Dokumenten um Flschungen handelt, haben trkische
Wissenschaftler bewiesen.38 Um ihm bei seinem Buch zu helfen, ging Hagop Andonian mit dem Botschafter in die USA. Morgenthau schreibt, dass seine (Andonians) Dienste unentbehrlich" waren.
Ein weiterer Armenier, der eine Schlsselrolle spielte, war Arshag K. Schmavonian, Dolmetscher und Berater. Morgenthau beherrschte keine der in Istanbul
gesprochenen Sprachen. Schmavonian begleitete den Botschafter bei fast jedem
offiziellen Besuch, auch zu Treffen mit amerikanischen Geschftsleuten und Missionaren. Er half dem Botschafter beim Schreiben von Depeschen. Auch er ging
nach Washington, wo er Sonderberater" im Dienst des US-Auenministeriums
wurde.
Ein anderer Beteiligter war US-Auenminister Robert Lansing, der vor der
Verffentlichung des Buches jede Seite des Manuskripts durchlas und kommentierte. Mit Anmerkungen schlug er nderungen oder Streichungen im Text vor. In
einem Schreiben mit Datum vom 2. Oktober 1918 bat Lansing Morgenthau, seinen Namen nicht im Zusammenhang mit dem Buch zu nennen. Das Buch selbst
stammt aus der Feder des mit dem Pulitzer-Preis ausgezeichneten Journalisten
Burton J. Hendrick. Wie mit dem Inhalt eines von Hendrick an Morgenthau gerichteten Briefes vom 7. April 1916 deutlich wird, scheint auch

37
38

Aram Andonian, Documents officiels concernant Ies massacres armeniennes, Paris, Imp. Turabian, 1920.
inasi Orel und Sreyya Yuca, Ermenilerce Talt Pa a'ya Atfedilen Telgraflarn Gerek Yz, Ankara,
Trk Tarih Kuremu, 1983. Auch: Trkkaya Atav, The Andonian "Documents", Attributed to Talat Pasha,
are Forgeries!, Ankara, Siyasal Bilgiler Fakltesi, 1984.

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das eigentliche Konzept des Buches von Hendrick zu stammen. Wie ein anderer
Brief vom 5. Juli 1918 beweist, wurden Hendrick fr die Dauer des Vertriebs des
Buches vierzig Prozent des Verkaufsgewinns zugesichert. Einige Monate vor
seinem Tod (1949) erklrte Hendrick, dass er der Ghostwriter" des Morgenthau-Buches sei.
Dann wurde eine Publikation herausgegeben, die u. a. in Anfhrungszeichen
Erklrungen" wiedergibt, die von den osmanischen Ministern Talt und Enver
angeblich abgegeben worden sein sollen. Herausgegeben wurde diese Publikation
von einer mehr oder weniger als Komitee" zu bezeichnenden Gruppe, die aus
zwei Armeniern, US-Auenminister Lansing und dem Journalisten Hendrick
sowie aus Morgenthaus Augen und Ohren zusammengesetzt war. Mit dem Inhalt
der als Zitate dargestellten Erklrungen" scheinen sich die sich angeblich so
uernden (Talt, Enver u. a.) selbst verurteilen zu wollen, was Andonian,
Schmavonian, Lansing und Hendrick sicherlich gelegen kme. Es handelt sich
jedoch um Erklrungen" und uerungen", die in zuverlssigen Protokollen
nicht zu finden sind. Hendrick schilderte die trkischen Fhrungskpfe als durch
und durch unmenschliche Charaktere. Autor Dadrian hat eine hnliche Gesinnung.
Die angeblichen Gesprche sind nicht einmal in Morgenthaus Tagebuch" und
Briefen" erwhnt, obwohl doch angegeben wird, dass sie so wichtig sein sollen.
Dr. Lowry, der das von Morgenthau Geschriebene gewissenhaft untersucht hat,
konnte keinen einzigen Hinweis auf die angeblich so bedeutungsvollen Gesprche finden. Neben frei erfundenen uerungen, werden den trkischen Ministern
von den Autoren" auch Gerchte in den Mund gelegt, und das ganze als Zitate
wiedergegeben. Die Autoren, die sich in der anti-trkischen Propaganda zusammenfanden und sich fr den Erfolg der Kriegspolitik" einsetzten, versuchten die
osmanischen Minister als Kriminelle darzustellen, die sich ffentlich mit ihren
Verbrechen brsten. Dazu ziehen sie von armenischen Dolmetschern gerchteartig weitergegebene Aussagen" heran und geben an, dass es sich um Aussagen
trkischer Offizieller handle. Sie fhlen sich vllig frei, Aussagen zu ndern,
Dinge hinzuzufgen und wegzulassen und das Ganze dann als Zitat darzustellen.
Folgendes ist ein Beispiel fr Lansings schriftlichen Beitrag. Er schreibt: ... mit
der blichen unaufrichtigen orientalischen Hflichkeit." In zwei von Morgenthau
unterzeichneten Darstellungen gibt es auch krasse Widersprche. In der einen
Darstellung soll (Ambassador Morgenthau's Story, S. 20) Talt Pascha gesagt
haben, dass er alle Religionen verhhne und alle Priester, Rabbiner und Hodschas hasse". Gem der anderen Darstellung (Tagebuch"-Eintrag fr den

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10. Juli 1914) soll er jedoch gesagt haben, dass er das religis berzeugteste"
Mitglied des osmanischen Kabinetts sei.
Es gibt mindestens ein Buch von George A. Schreiner, der zur gleichen Zeit
wie Morgenthau in der Trkei war, in dem die Aussagen des amerikanischen Botschafters als auffallend unzuverlssig" bewertet werden.39 Schreiner fgt hinzu,
dass Talt Pascha und Morgenthau auf sehr gutem Fu" miteinander standen.40

*
*

Es wird ebenso hufig Bezug genommen auf die Ereignisse auf dem Berg Musa Dagh und Franz Werfel, der darber einen Roman geschrieben hat. Werfels
mittlerweile berhmter Roman Die Vierzig Tage des Musa Dagh" soll die moderne Saga einer verfolgten Minderheit sein, die entschlossen ist, sich zur Wehr zu
setzen. Roger W. Smith schreibt: Der von Dadrian prsentierte Beweis besttigt
die Tatsache, dass sich die Armenier gegen auf Ausrottung abzielende Angriffe
verteidigten" (S. vi). Die amerikanische Ausgabe des Romans41 machte das Buch
weltweit bekannt. Sein Buch ist kein historisches Dokument und war nicht als
wissenschaftliche Arbeit gedacht. Es ist eine Erzhlung, in der Werfel die Personen Enver Pascha und Talt Pascha nach seinen eigenen Vorstellungen und Phantasien entwirft und sie einen Genozid" planen lsst. Werfel schreibt, dass Talts
fette Finger ... verfassten ... [die] an alle valis (Gouverneure) and mutasarrfs
(Bezirksgouverneure) geschickte Anweisung: ,Das Ziel dieser Deportationen ist
Ausrottung". Es gibt kein einziges echtes Dokument mit einem derartigen Inhalt,
dass die Unterschrift Talt Paschas oder eines anderen osmanischen Wrdentrgers trgt. Behauptungen sind keine akzeptablen Argumente. Das gilt auch fr die
unterstellten Behauptungen in Bezug auf die Absicht von Talt Pascha.
In der Regel beziehen die Menschen ihr Wissen nicht aus sachlichen und unparteiischen Studien, sondern aus Sensations- und Phantasiewerken. Zum Beispiel: Obwohl der Hollywood-Film Amadeus" ber den Komponisten

39

George A. Schreiner, The Craft Sinister: A Diplomatico-Political History of the Great War and Its
Causes, New York, G. Albert Geyer, 1920, S. xxxi.
40
Ebd., S. 126.
41
The Forty Days of Musa Dagh, New York, Carroll and Graff Publishers.

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Mozart ein erfolgreiches Drama ist, stellt er Salieri als einen unbedeutenden, aber
ehrgeizigen und bsen Mann in der Welt der Musik dar, wenngleich Salieri in
Wirklichkeit weit davon entfernt war, einen schlechten Charakter zu haben. Er war
ein erstklassiger Musiker, der Schubert unterrichtete. Nur sehr wenige, interessierte Menschen werden sich die Mhe geben, soviel ber die Musikgeschichte in
Erfahrung zu bringen, dass sie Mozart und Salieri im richtigen Licht betrachten
und richtig einordnen knnen.
Werfel hlt fest, dass der armenische Aufstand in Van zeitlich nach der Umsiedlungs-Anordnung stattgefunden habe. Aber genau das Gegenteil ist wahr. Der
Aufstand war kein verzweifelter Versuch der Selbstverteidigung, denn er hat ungefhr zwei Monate vor der Umsiedlung stattgefunden. Die Umsiedlung war also
Folge des Aufstandes. Werfel, der auf armenische Quellen und das Buch von Johannes Lepsius Deutschland und Armenien42 zurckgriff, hat Ursache und Wirkung dieser entscheidenden historischen Tatsache falsch herum dargestellt. Trotz
seiner extremen Voreingenommenheit stellt Lepsius Ceml Pascha, ein Mitglied
des regierenden osmanischen Triumvirats, dennoch in einem vergleichsweise besseren Licht dar. Das macht auch Werfel in der deutschen Originalausgabe. Aber
der amerikanische Zensor" strich in der englischen bersetzung offenbar selbst
diesen unbedeutenden Punkt. Schlielich sollte es keinen positiven Hinweis, nicht
einmal einen winzigen, auf jemanden geben (Ceml Pascha), der von Armeniern
ermordet wurde.
Ein sterreichischer Autor zitiert Abraham Sou Sever, einen sephardischen Juden, der in Izmir/Trkei geboren wurde und spter in die USA auswanderte:
Mein verstorbener lieber Freund, Franz Werfel, der dieses Buch, ,The Forty
Days of Musa Dagh', schrieb, war niemals in der fraglichen Region, um das, was
er geschrieben hatte, nachzuprfen. Er hat es so geschrieben, wie seine armenischen Freunde in Wien es ihm gesagt hatten. Vor seinem Tod hat Werfel mir gesagt, dass er sich fr die vielen Flschungen und Erdichtungen schme, mit denen
die Armenier ihn tuschten. Aber das ffentlich zu sagen, wagte er aus Angst, von
Daschnak-Terroristen umgebracht zu werden, nicht."43 Sever sagte auch, dass
Tausende von Armeniern, alle bewaffnet, auf den Gipfel dieses

42
43

Potsdam, Tempelverlag, 1919.


Erich Feigl, A Myth of Terror - Armenian Extremism: Its Causes and Its Historical Context, FreilassingSalzburg, Edition Zeitgeschichte, 1986, S. 87-88.

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Berges stiegen, nachdem sie auf dem Berg Vorkehrungen getroffen hatten, um der
Belagerung standhalten zu knnen. Die bewaffneten Banden griffen von diesem
Gipfel aus tglich die Nachhut der osmanischen Armeen an und verschwanden
dann wieder auf den Berg. Sie konnten der Belagerung vierzig Tage lang standhalten. Das macht das Ausma der armenischen Vorbereitungen deutlich. Sie
waren von den Russen ermutigt, organisiert, finanziert und mit Waffen versorgt
worden. Die Tausende, die den Berggipfel besetzten, flchteten an die Mittelmeerkste, wo sie sich mit franzsischen und britischen Marineschiffen in Verbindung setzten und an Board genommen wurden. Nur wenige Armenier blieben
zurck. Sie ergaben sich den Trken schlielich.

*
*

Dadrian macht nicht deutlich, dass die Verhaftung der armenischen Rdelsfhrer am 24. April 1915 in Istanbul unter diesen Umstnden erfolgte und die Umsiedlung von Armeniern erst danach beschlossen wurde. Sie wurden nicht deportiert oder in ein fremdes Land verbannt. Aleppo, Damaskus und Mosul waren
Stdte innerhalb der osmanischen Staatsgrenzen. Sie wurden nicht in Lager oder
Gefngnisse gebracht. In manchen Gebieten kam es zwar auch dazu, dass Menschen, die nicht in terroristische oder hochverrterische Aktivitten verwickelt waren, umgesiedelt und sogar verhaftet wurden. Aber das war Anlass fr Anweisungen der osmanischen Regierung, die Wiederholung derartiger Vorflle zu vermeiden.44 Wie die Mitteilung Enver Paschas an Talt Pascha vom 2. Mai 1915 zeigt,
wurden die Armenier so umgesiedelt, dass sie keine greren Gemeinschaften
bildeten, um damit die Mglichkeit eines Aufstands auf ein Minimum zu reduzieren.45
Der 24. April war der Tag, an dem 235 Menschen in der osmanischen Hauptstadt verhaftet wurden. Der Ministerrat verabschiedete am 30. Mai 1915 das
provisorische Gesetz, die Armenier in andere Gebiete zu bringen und sie dort
anzusiedeln". Es war provisorisch, weil das osmanische Parlament keine Sitzungsperiode mehr hatte. Die Sitzungsperiode wurde am 15. September erffnet
und das provisorische Gesetz besttigt. Dieses Gesetz enthielt Bestimmungen,
gem derer, im Falle von Angriffen auf die Umgesiedelten, die Verantwortlichen
vor ein Kriegsgericht zu stellen waren. Die ausgearbeiteten Modalitten in Bezug
auf die Zwangsumsiedlung konnten nicht entsprechend
44
45

Grn, op.cit., S. 211.


Ebd., S. 199, 204-205.

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angewendet werden. Als die Nachrichten von bergriffen auf Umsiedlerkonvois


die osmanischen Behrden erreichten, wurden schriftliche Mitteilungen verschickt
mit dem Inhalt, dass jede mgliche Manahme zum Schutz der Armenier ergriffen
werden sollte und dass diejenigen, die ihnen gegenber Gewalttaten verbten,
bestraft werden. Nicht weniger als 1397 Menschen, die diesen Anordnungen zuwiderhandelten, wurden in der Tat bestraft, und sogar hingerichtet. Dass sie verurteilt wurden beweist, dass die osmanischen Behrden entschlossen waren, die fr
die Todesflle Verantwortlichen, zumindest viele von ihnen, zur Verantwortung
zu ziehen. Es mag sein, dass die Anzahl der Verurteilten nicht so hoch oder die
Strafen nicht so hart waren, wie manche es sich wnschten. Leider gibt es immer
Menschen, denen es gelingt, der Gerechtigkeit zu entfliehen. Aber es gab Prozesse, Anklagen und Strafen - die in osmanischen Gerichten stattfanden.
Fr die Anklage und Bestrafung der eigenen Brger wurde ein eigenes nationales Gericht eingerichtet. Darber hinaus wurde im osmanischen Parlament ein
Untersuchungsausschuss gebildet. Das alles fand zu einer Zeit statt, in der Teile
des Landes einschlielich der Hauptstadt von fremden Mchten besetzt waren. Es
stimmt, dass sich Einzelpersonen, darunter Beamte und auch Privatleute, der Unterlassung, der schlechten Verwaltung oder des Mordes schuldig machten. Ausserdem gab es besonders in Regierungskreisen in der Hauptstadt eine Tendenz,
die Siegermchte milde stimmen zu wollen. Ali Kemal, Behramzade Nusret (beide Unterstadthalter) und Abdullah Avni (Gendarmeriekommandant) wurden zum
Tode verurteilt und hingerichtet. Alle flchtigen verurteilten Mnner (ausgenommen Dr. Nazm), wurden von Armeniern ermordet - Talt Pascha und Bahaeddin
akir in Berlin, Ceml Pascha in Tbilisi, und Enver Pascha in Zentralasien.
Unabhngig davon welcher Terminologie sich manche Autoren auch bedienen,
es handelt sich bei dem Ereignis, das sie schildern sollen, immer um die Verlegung oder Umsiedlung des Groteils der armenischen Bevlkerung, die - wie
Bogos Nubar in seiner o. g. schriftlichen Mitteilung an den franzsischen Auenminister zugibt - zum berwiegenden Teil ihre Zielorte auch erreichte. Bedauerlicherweise verloren einige durch die Umstnde des herrschenden Krieges oder
durch Angriffe von Kriminellen ihr Leben. Zwischen 1914-1922 beteiligten sich
die Armenier zustzlich an mehr als einem Dutzend bewaffneter Konflikte, die
sowohl armenische als auch nicht-armenische Leben kosteten.

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Die Umsiedlung fand aus Grnden der Sicherheit statt. Umgesiedelt wurden
auch einige in Bursa, Eski ehir oder Konya, ja sogar in Istanbul ansssige Armenier, obwohl diese Stdte nicht in Ostanatolien liegen. Der Grund fr die
Umsiedlung dieser Personen war nicht ihre armenische Herkunft, sondern ihre
erwiesene oder mutmaliche Verbindung zu Terroristen oder zu hochverrterischen Aktionen im Osten des Landes. Die im Allgemeinen gut informierten
Sicherheitskrfte mgen in einigen Fllen einen Irrtum begangen haben. Es
mag sein, dass einige Reaktionen unntig und manche Aktionen bereifrig waren und dass die Umstnde kriminell veranlagte oder rachschtige Menschen zu
Mord und Raub verleitet haben. Die Tatsache, dass heute in Istanbul Nachkommen von Armeniern leben, beweist, dass nicht alle Armenier umgesiedelt
wurden.
Aus dem Fanatismus oder den Intrigen bestimmter Personen wie z. B. Bahaeddin akir ist nicht verallgemeinernd zu schlieen, dass die Umsiedlung in
Wirklichkeit ein Vorwand fr eine beabsichtige Ausrottung" gewesen sein soll.
Es gab auch andere Trken. Trken, die anklagten und zur Verurteilung der Tter, ausgenommen derer die durch Flucht oder andere Tricks der Gerechtigkeit
entfliehen konnten, beitrugen. Unabhngig davon, wie manche Autoren (einschlielich des angesehenen trkischen Professors Tark Zafer Tunaya) bestimmte osmanische Wrter (z. B. taktil", was in den im Journal of Political and
Military Sociology verffentlichten Artikeln von Dadrian - S. 35 und 130 - Ttung" bedeutet) auch bersetzt haben mgen, gibt es nur eine richtige und wahre Schlussfolgerung: In den osmanischen Archiven gibt es keine Beweise, die die
Ansicht untersttzen, dass die osmanische Regierung ein Massaker an Armeniern geplant oder ausgefhrt hat.
Es wird fters auf den Panturkismus als Argument fr die Umsiedlung der
Armenier hingewiesen. Um dieses Argument angemessen gewichten zu knnen,
ist es wichtig, sich daran zu erinnern, dass die Ideen des Turkismus sich in der
Diaspora entwickelten und ihren Ursprung nicht im Osmanischen Reich oder
spter in der Republik Trkei hatten. Damit unterscheidet sich der Panturkismus
vom Panhellenismus, Pan-Germanismus oder Pan-Italianismus. Hinzu kommt,
dass der unter den auerhalb des Osmanischen Reiches lebenden Turkvlkern
entstandene Turkismus die Affinitt in Bezug auf Sprache, Literatur, Folklore
und Geschichte in den Vordergrund stellt. Die Auseinandersetzung mit dem
Panslawismus des zaristischen Russlands, der Megali Idea der Griechen und
dem Rassismus oder Irredentismus manch anderer Nachbarn, rechtfertigte und

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besttigte fr seine Anhnger ihre Vorstellungen. Demgegenber hatten viele


andere Nationen gewhnlich nur ein Feindbild". Schlielich ist anzumerken,
dass der Panturkismus niemals mehr bedeutete, als die Erkenntnis einer kulturellen Affinitt zwischen allen turksprachigen Menschen.
Es sollte deutlich sein, dass der Panturkismus in der Diaspora und in erster Linie als Reaktion auf die Pan"-Ideen anderer Nationen entstanden ist. Die offizielle zaristische Russifizierungspolitik, die hufig mit einer Christianisierung einherging, fhrte dazu, dass die Turk-Bevlkerung im Zarenreich - besonders die
Tataren - sich in strkerem Ma ihrer Gemeinsamkeiten bewusst wurden. Der
Vertreter der Tataren war Ismail Gaspral (1851-1914), Brgermeister der KrimStadt Bahesaray, der eine trkische Zeitung (Tercman) grndete und einen neuen Standard-Lehrplan und Unterrichtsmaterial fr Schulen zur Einfhrung der
trkischen Sprache entwickelte. Seine Ideen wurden von anderen turkstmmigen
intellektuellen Kreisen in Aserbaidschan und Zentralasien bernommen. Diese
Ideen wurden von Tataren und Aserbaidschanern, die Russland verlassen hatten,
nach Istanbul gebracht. Aber die Trken, wenn gleich sie auch bis zu einem gewissen Ma von diesen Ideen beeinflusst wurden, haben niemals das Osmanentum
oder den Panislamismus vllig aufgegeben.
Vieles in der Geschichte des Balkans, Anatoliens, der Krim und des Kaukasus
kann daneben nicht verstanden werden, ohne das systematische Massaker und die
erzwungene Abwanderung der Muslime (zumeist Trken) zu diskutieren. Die
Einigung der anderen ethnischen und religisen Gruppen wurde durch die Vertreibung der Muslime erreicht. Whrend fast eines ganzen Jahrhunderts wurden neue
Staaten auf Kosten der Muslime, hauptschlich Trken, gegrndet.
*

*
*

Im Gegensatz zu Dadrians Behauptung, spielen die Zusammenste zwischen den Gemeinschaften" und die kriegsbedingten Entbehrungen" (S. 100)
eine relevante Rolle. Die Ansicht, dass viele Armenier auf Grund von Epidemien
und auf Grund der herrschenden Kriegsumstnde ums Leben kamen, ist keine
Propaganda, mit der die Ereignisse von 1915 verharmlost werden sollen. In den
vergangenen Jahrhunderten starben betrchtlich mehr Soldaten an Krankheiten
und Seuchen als durch die Hand ihrer Feinde im Krieg. Das trifft auch fr das
Osmanische Reich im Ersten Weltkrieg zu und davon waren sowohl die Trken

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als auch die Armenier betroffen.46 Die Verluste der trkischen Armee im Krieg
hatten ein unglaubliches Ausma. Die Zahl der Toten durch Krankheiten erreichte
ein Ausma, das die Kriege des 20. Jahrhunderts nicht kannten. Die Armenier
lebten und kmpften auf osmanischem Territorium fast unter den gleichen Bedingungen wie die Trken. Sie erlitten auch ebenso viele Verluste wie sie. Der Artikel
eines Franzosen in dem in Paris herausgegebenen Journal Tourcica 47 informiert
uns zum Beispiel darber, dass die Hlfte der 5000 Armenier, die die Franzosen
bei der Evakuierung der Stadt Mara im Februar 1920 mit sich nahmen, auf Grund
der extremen Schwierigkeiten im Zusammenhang mit der Reise verstarb.
Es muss auch hinzugefgt werden, dass Talt Pascha den amerikanischen Missionaren weiterhin ihre Missionsarbeit bei den Armeniern zugestand und dass,
trotz der Tatsache, dass die Trkei und die USA im Krieg nicht auf der selben
Seite standen. Wie viele Beispiele lassen sich in der Geschichte fr hnliches
finden? Beispiele dafr, dass ein Staat, der sich im Krieg befindet, den Brgern
eines auf der Gegnerseite kmpfenden Landes gestattet, im Land zu verbleiben
und die Menschen zu verpflegen, mit Kleidung zu versorgen und zu unterrichten,
deren Ausrottung" man ihm vorwirft.
Verschiedene Brgerkriege und konventionelle Kriege haben mehr Armeniern das Leben gekostet als von zeitgenssischen armenischen Autoren im Allgemeinen anerkannt wird. Zahlreiche Beweise untersttzen die Ansicht, dass es
hinter der trkischen Front im Osten, einen bewaffneten Aufstand von Armeniern
gab, und dass von den Russen untersttzte armenische Aufstndische, auf der
Seite der zaristischen Armeen kmpften. Die Feindseligkeiten zwischen den Trken und Armeniern dauerten nach der bolschewistischen Revolution weiter an.
Whrend und nach dem Sieg des Kommunismus in Russland und den angrenzenden Gebieten beteiligten sich armenische Gruppen am Brgerkrieg im Kaukasus.
Unmittelbar nach Grndung der unabhngigen Republik Armenien gab es einen
konventionellen Krieg zwischen dieser und der Regierung in Ankara. Auch gegen
Georgien und Aserbaidschan fhrte die unabhngige Republik Armenien konventionelle Kriege. Professor Falk schreibt (S. ii) im Journal, dass die Armenier die
46

Trkkaya Atav, Deaths Caused by Disease, in Relation to the Armenian Question, Ankara, Sevin
Matbaas, 1985.
47
Georges Boudiere, "Notes sur la Campagne de Syrie-Cilicie: L'Affaire de Mara  ", Turcica, Vol. IX12-X
(1978), S. 160.

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Realitt der Grueltat im Zusammenhang mit dem ungelsten Streit ber die
Zukunft der Region Berg-Karabach erneut erlebt" htten. Diese Region ist jedoch
ein rechtmiger Teil Aserbaidschans und die Armenier halten sie entgegen internationalem Recht besetzt. In den 20er Jahren, als die Armenier einen Krieg gegen
die Azeris fhrten, revoltierten einige Armenier gegen die Autoritt der neu gegrndeten armenischen Sowjetrepublik. Die Armenier schlossen sich den Franzosen gegen die Trken in Sdanatolien an. Irregulre armenische Truppen beteiligten sich auch an dem trkisch-griechischen Krieg von 1919-1922.
Die Armenier haben anderen Vlkern in allen diesen bewaffneten Konflikten,
seien es Brgerkriege, Guerillakriege, Untergrundkmpfe oder konventionelle
Kriege Leid zugefgt, aber sie starben auch selbst dabei. In Folge dieser Konflikte kamen auch viele Trken ums Leben. Auch whrend des ganzen Ersten Weltkrieges und in der Folgezeit waren viele Trken die Opfer. Vor der bolschewistischen Revolution wurden ganze trkische Stdte und Drfer in Schutt und Asche
gelegt und die unzhlbaren Leichen toter Muslime fllten die Grben der Umgebung. Gleichzeitig hatten die dramatischen Ereignisse nach 1917 zur Folge, dass
in Teilen Ostanatoliens die bewaffneten Armenier, seien es Soldaten oder Freiwilligengruppen, die einzige Autoritt darstellten. Nach dem armenischen Rckzug
kam die ganze Region einem Friedhof gleich. Auf ihrem Weg hatten die Armenier alles zerstrt. Eine Anzahl von Auslndern war Zeuge dieser Morde und
Plnderungen.48
Die Professoren Dadrian, Falk und Smith wollen den Beweis fr die armenischen Verbrechen nicht sehen. Insbesondere einige neuere trkische Publikationen enthalten Interviews mit lteren Menschen, und eine Unzahl neuer Dokumente beweist die von Armeniern an den Trken verbten Massenmorde in verschiedenen Ecken Ostanatoliens, besonders in Van, Kars, Bitlis und Erzurum.49
Die trkischen Dokumente reflektieren von der anderen
48

Zum Beispiel: Justin McCarthy, "American Commissions to Anatolia and the Report of Niles and Sutherland", report to the Turkish Historical Society, General Conference, Ankara, 1990; Trkkaya Atav, The Reports (1918) of 8 Russian Officers on Atrocities by Armenians, Ankara, Tnaz Matbaas, 1985.
49
Zum Beispel: Azmi Ssl, Glay n, Mehmet Trehan Serdar. Genocides commis par les Armeniens
Van, Bitlis, Mu et Kars: interviews des temoins vivants, Van, Universite Yznc Y11, 1995; Enver Koruku,: Ermenilerin Yeilyayla'daki Trk Soykrm: 11-12 Mart 1918, Ankara, Atatrk niversitesi, 1990;
Cezmi Yurtsever, Kalekilise, Ankara, Kamu Hizmetleri Ara  trma Vakfi, 1995; Hseyin elik, Grenlerin
Gzyle Van'da Ermeni Mezalimi, Ankara, 1994; M. Fahrettin Krzo lu, Kars Ili ve evresinde Ermeni
Mezalimi: 1918-1920, Ankara, 1970.

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Seite die in ihren Memoiren enthaltenen Prahlereien armenischer Kommandanten


oder Sprecher, die sich damit brsten, dass sie feindliche Truppen oder Gruppen
beseitigt" haben.

*
*

Professor Falk behauptet ferner, dass der trkische Staat mit seiner Verflschung und Verdrehung der Geschichte des Genozids an den Armeniern in der Zeit
zwischen 1915 -1918 die Wasser der Wahrheit schamlos getrbt" htte, und dass
durch die anhaltende, beschmende' Kampagne, berredungsknste und Einschchterungsversuche desselben zahlreiche Erdichtungen in Bezug auf die historischen Aufzeichnungen" Umlauf gebracht worden wren. Er fgt hinzu, dass
die trkischen Darstellungen erbrmliche Propaganda" und ungeschickte oder
geistlose akademische Arbeit" (S. i) seien.
Eine angemessene Erinnerung im Hinblick auf Einschchterung": Fred C.
Ikle, Unterstaatssekretr fr Politik im US-Verteidigungsministerium, bezeichnete die armenischen Terroranschlge gegen trkische Diplomaten und Besitztmer
als eine der gefhrlichsten und am meisten vernachlssigten terroristischen Bewegungen".50 Armenische Terroristen ermordeten in der Vergangenheit diplomatische Vertreter des trkischen Staates und ihre Familienangehrigen sowie auch
Nicht-Trken. Auf die trkischen Botschaften bzw. Generalkonsulate in Athen,
Beirut, Bern, Brssel, Lissabon, Los Angeles, Lyon, Madrid, Ottawa, Paris, Den
Haag und Wien sowie auf trkische Delegationen in verschiedenen Orten einschlielich der trkischen Vertretung bei den Vereinten Nationen wurden Anschlge verbt. Einige trkische Generalkonsulate wurden berfallen und besetzt,
und Konsulatsangehrige wurden gettet oder verletzt. Auf die Bros von Turkish Airlines in Amsterdam, Kopenhagen, Frankfurt, Genf, London, Mailand,
Paris und Rom sowie auf Bros nicht-trkischer Fluggesellschaften wie z. B. Air
France, Alitalia, British Airways, El Al, KLM, Lufthansa, Pan Am, Sabena,
Swissair und TWA wurden Bombenanschlge verbt. Der Grund fr den Bombenanschlag auf die TWA

50

"Testimony by the Honorable Fred C. Ikle, Under Secretary of Defense for Policy, Before the Subcommittee
on Security and Terrorism of the Senate Judiciary Committee," Washington, D.C., mimeographed, March
11, 1982, S. 6. Auch: Michael M. Gunter, "Pursuing the Just Cause of Their People": A Study of
Contemporary Armenian Terrorism, New York, Greenwood Press, 1986.

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waren die wirtschaftlichen Beziehungen mit der Trkei. Verschiedenen Regierungen wie z. B. der Regierungen von Kanada, Frankreich, Italien, Portugal,
Schweden und der Schweiz wurde gedroht, weil sie Prozesse gegen armenische
Terroristen angestrengten. Auftritte trkischer Volkstanzgruppen in Kalifornien
mussten auf Grund von Drohungen abgesagt werden. Armenische Gruppen verhinderten eine Vorlesung zur trkischen Geschichte und verbten auf das Haus
eines Universittsprofessors (Stanford, J. Shaw) einen Bombenanschlag. Dieser
musste daraufhin versteckt von der ffentlichkeit leben. Dr. Falk, Professor fr
Internationales Recht und Praxis, wei, dass die o. g. Aktionen rechtswidrig sind.
Alle o. g. Ereignisse und andere sind bewiesen worden. Die Beweise sind vorhanden. Dr. Falk erwhnt eine von ihm so genannte Einschchterung" seitens der
trkischen Regierung, ohne sich die Mhe zu geben, zu erklren, was er damit
meint.
Viele trkische Publikationen zu diesem Thema sind eine Zusammenstellung
von zuverlssigen Dokumenten - die diverse armenische Flschungen enthllen und eine Zusammenstellung von individuellen akademischen Arbeiten. Auch aus
eigener Erfahrung ist mir bekannt, dass armenische Propagandisten hufig die
Freigabe der osmanischen Dokumente" verlangten, sich jedoch weigerten, diese
fr ihre Arbeit heranzuziehen, sobald sie ihren eigenen Schlussfolgerungen widersprachen. Ich habe auf Einladung von zwei franzsischen Gerichten als Zeuge
der Autoritt" (temoin d'autorite) an Strafprozessen gegen armenische Terroristengruppen teilgenommen. Der eine betraf die Besetzung eines trkischen Generalkonsulats, bei der ein Beamter gettet und ein weiterer verletzt wurde, und bei
dem anderen ging es um die Bombenexplosion auf dem Flughafen Orly, die acht
Menschen das Leben kostete und mehr als 60 Menschen verletzte. Die Anwlte
der Angeklagten fragten mich, wann die osmanischen Dokumente zugnglich
gemacht wrden. In der Tat sind sehr viele osmanische Dokumente in SerienForm gedruckt zugnglich, oft mit Transkriptionen und bersetzungen, oder in
Form von Mikrofilmen. Sie wurden weltweit verschickt, auch an verschiedene
Regierungen und fhrende Bibliotheken.51 Tausende von zuverlssigen osmanischen Dokumenten, die von Trken abgedruckt wurden und das Thema in einer
51

Zum Beispiel: The Foundation for Establishing and Promoting Centers for Historical Research and Dokumentation, Ottoman Archives: Yildz Collection, the Armenian Question, Vols, 1-XV, Istanbul, 1989-;
Askeri Tarih ve Stratejik Etd Ba kanlgl, Askeri Tarih Belgeleri Dergisi, No. 81 (1982) und nach-folgende
Ausgaben, Ankara. Fr einen allgemeinen berblick ber den Wert, die Vielfalt und die Grundzge
der Osmanischen Archive siehe: Trkkaya Atav, The Ottoman Archives and the Armenian Question,
Ankara, Sistem Ofset, 1986.

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ausgewogenen Perspektive darstellen, werden jedoch von denen, die darauf bestehen wollen, ein negatives Bild von den Trken zu vermitteln, nicht herangezogen.
Die Trken haben auch verschiedene Studien verffentlicht, die eine Vielzahl
von Flschungen enthllen. Zum Beispiel hat eine Publikation von mir den folgenden Titel: The Andonian ,Documents', Attributed to Talat Pasha, Are Forgeries!"52 Ein armenischer Autor namens Aram Andonian, der 1920 ein Buch in drei
Sprachen (Englisch, Franzsisch und Armenisch) verffentlichte, verwies auf bzw.
druckte 48-50 so genannte Dokumente", die er osmanischen Fhrungspersnlichkeiten, hauptschlich Talt Pascha, dem osmanischen Fhrer whrend des
Krieges (1914-1918), zuschrieb. Trkische Akademiker prften sie und kamen zu
dem Schluss, dass das Buch auf Flschungen basiert. Andonian konnte die Originale der so genannten Dokumente" nie vorlegen, da derartige Dokumente niemals
existierten. Was er als Telegramme" prsentiert, wurde von ihm und seinem Kreis
produziert". Spter erklrte er, dass er die Originale verloren" habe. Manche
Kreise sind flschlicherweise davon berzeugt, dass das fr den Prozess gegen
Soghomon Tehlirian, den Mrder Talt Paschas, zustndige deutsche Gericht
diese Dokumente" als authentisch anerkannt und als Beweis zugelassen htte
(1921). Selbst Tehlirians Rechtsanwalt (von Gordon) musste sie zurcknehmen
und der deutsche Staatsanwalt sagte, dass er Kenntnis hatte von mit den Unterschriften von Wrdentrgern versehenen Dokumenten", von denen sich spter
herausstellte, dass es sich um Flschungen handelte. Obwohl die Sieger des Ersten
Weltkrieges nach derartigen Dokumenten suchten, um die osmanischen Fhrer,
die zu jener Zeit auf der Insel Malta in Haft waren, anklagen zu knnen, haben sie
sich dafr entschieden, die von Adonian produzierten Telegramme" nicht zu
bercksichtigen.
Die Briten hatten auch keine Verwendung fr die so genannten Zehn Gebote",
die Professor Smith schnell als einen weiteren Beweis fr die Existenz eines
zentralen Genozid-Plans" (S. vi) betrachtet. Was Dadrian als trkisches Dokument" vorlegt, ist ein Schriftwechsel zwischen der Britischen Hochkommission in
Istanbul (von Dadrian noch immer Konstantinopel genannt) und dem Auenministerium in London von Anfang 1919 (S. 173 f). Wo ist das Original dieses angeblichen Dokuments"?

52

S. supra,. Funote 38.

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Es gibt zu viele Flschungen in der Geschichte, um zu sagen, dass ihre Existenz unmglich ist. Auf den Autor Gwynne Dyer Bezug nehmend sagt Dadrian,
dass die Briten das Dokument letztendlich ignorierten" (S. 193). Sie haben sich
dafr entschieden, es zu ignorieren, obwohl sie die gesamten osmanischen Archive durchsuchten, um wenigstens ein Dokument finden zu knnen, dass sie gegen
die trkische Fhrung htten verwenden knnen. Bei ihrer Suche nach belastendem Material sahen sie auch andere Archive ein. Die Briten hatten alles in ihrer
Macht stehende getan, aber die 118 Personen, darunter auch der frhere osmanische Ministerprsident und andere Wrdentrger, wurden aus ihrer Haft auf Malta
entlassen.53
Die Briten wussten, dass die so genannten Dokumente" nicht zuverlssig waren. Aram Andonian z. B. gibt in einem Brief (26. Juli 1937) an eine in
Genf/Schweiz lebende armenische Dame (Mary Terzian) selbst zu, dass sein
Buch kein historisches Werk war, sondern Propaganda und dass andere frei davon
Gebrauch machten, in der von ihnen bevorzugten Art und Weise. Im Hinblick auf
Aussehen und Inhalt wimmelt es in den Dokumenten" von Adonian von diversen
falschen Tatsachen", Auslassungen und Widersprchen, die sein Tun verraten.
Diese vermeintlichen Dokumente", so wie sie in Andonians Bchern abgedruckt
sind, entsprechen den in der osmanischen Brokratie verwendeten in keiner Weise. Whrend des Krieges wurden in der Realitt keine Papiere, sondern zu verschiedenen Zeiten genutzte diverse Geheimschriftsysteme benutzt. Aber Andonians Geheimschrift stimmt mit dem Kodierungskomplex, den wir in den osmanischen Archiven haben, nicht berein. Anscheinend hat sich der armenische Autor
eine eigene Geheimschrift ausgedacht. Das Ausma der Flschung tritt deutlicher
hervor, wenn man das Durcheinander in Bezug auf die Daten und Nummern der
Dokumente", die Andonian anscheinend selbst festlegte, analysiert. Aufgrund
seiner Unwissenheit in Bezug auf die Unterschiede zwischen dem julianischen
und dem gregorianischen Kalender sind ihm Fehler unterlaufen. Da Andonian die
Feinheiten nicht kannte, hat er nicht die entsprechenden" Daten errechnet.
Manchmal verrechnet er sich sogar um eine Zeitspanne von neun Monaten. Gewohnheitsmig vergisst er bei der Errechnung des gregorianischen Datums, die
13 Tage hinzuzufgen. Die Nummern der Dokumente" sind vllig durcheinander. Die Nummern auf den geflschten Dokumenten" stimmen nicht mit

53

Bill im ir, Malta Srgiinleri, Ankara, Bilgi Yaynevi, 1985.

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den Nummern (und Daten) authentischer Dokumente berein. Den Nummern


entsprechende Dokumente in den osmanischen Archiven beziehen sich auf die
Bohrung neuer artesischer Brunnen auf der Sinai-Halbinsel oder die Situation von
Gleisbauern. Die Unterschriften sind geflscht, so soll z. B. ein Gouverneur ein
Dokument bereits vor seiner Amtsbernahme unterzeichnet haben. Es gibt offensichtliche Unterschiede zwischen dem englischen und dem franzsischen Text,
wobei Wrter anders und Stze und Abstze vertauscht sind und bestimmte Ausdrcke ausgelassen oder durch andere ersetzt wurden. Das darin verwendete Trkisch ist mangelhaft.
Im Hinblick auf die Armenische Frage" sind die Flschungen nicht auf die
Telegramme" Andonians beschrnkt. Bei einer anderen Flschung geht es um
eine uerung", die flschlicherweise Adolf Hitler zugeschrieben wird. Whrend
einer Rede vor seinen Generlen auf dem Obersalzberg eine Woche vor dem Angriff auf Polen (22. August 1939) soll der deutsche Diktator Folgendes gesagt
haben: Ich habe meine Todesschwadronen angewiesen, Mnner, Frauen und
Kinder, die der polnischsprachigen Rasse angehren, ohne Mitleid und Erbarmen
auszurotten ... Schlielich, wer denkt heute noch an die Vernichtung der Armenier?" Dieses Zitat ist in Hunderten von Publikationen erschienen. Dadrian behauptet auch, dass das Verhltnis zwischen Armeniern und Trken whrend des
Ersten Weltkriegs, Hitler anregte, seine eigene Initiative fr einen Genozid einzuleiten." (S. 31). Obwohl sich der Inhalt dieser geflschten" uerung nicht auf
die Juden, sondern auf die Polen bezog, verwendet Dadrian hufig die in Bezug
auf den Genozid an den Juden benutzte Terminologie. So wie Dadrian seine Worte
whlt, ist selbst ein verantwortlicher Generalsekretr" der regierenden osmanischen Partei mit einem Nazi- Gauleiter (S. 99) zu vergleichen.
Dahinter verbirgt sich der Versuch, eine Verbindung zwischen der geplanten
Vernichtung der europischen Juden im Verlauf des Zweiten Weltkriegs und den
Ereignissen in Zusammenhang mit den Armeniern herzustellen. Zunchst ist festzustellen, dass eine derartige uerung Hitlers keinem historischen Dokument
entnommen werden kann.54 Ich habe durch ein kleines Buch herausgefunden, dass
bei den Nrnberger Prozessen zwei Versionen der aus dem o. g. Anlass gehaltenen Rede Hitlers (ursprnglich nummeriert als USA-29 und

54

Trkkaya Atav, Hitler and the "Armenian Question", Ankara, Sistem Ofset, 1984.

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USA-30) zugelassen waren. Eine dritte Version wurde abgelehnt. In keinem dieser
Texte gibt es eine solche uerung. Ebenso zeigt Dr. Lowry in einer akademischen Abhandlung, wie dieses besagte Zitat Eingang in das Lexikon von USAKongressmitgliedern fand, und wie es weiterhin von Amerikanern armenischer
Herkunft in dem Bemhen verwendet wird, eine Verbindung zwischen ihrer eigenen Geschichte und dem tragischen Schicksal der europischen Juden herzustellen.55
Darber hinaus hat es eine antijdische Haltung gegeben, die ihre Wurzeln in
der Vergangenheit hat. ber den Antisemitismus wurde viel geschrieben. Es gibt
sogar eine Flle von Bibliographien zu diesem Thema, besonders im europischen
Kontext. Die Wurzeln des Antisemitismus lassen sich bis zu frhen Formen der
Voreingenommenheit seitens der vorchristlichen Welt zurckverfolgen. In der
Zeit des Hellenismus lebten die monotheistischen Juden, die bestimmte ethische
Ansichten teilten, von anderen Gruppen relativ isoliert. Der Hellenismus mit seinen Gttern und Gttinnen und anderen Wertvorstellungen war ein Rivale" des
Judentums, wenn nicht sogar sein Gegner". Auch in der rmischen Zeit wurde
das Judentum als bedrohlich empfunden und jagte vielen Rmern, die eine mgliche Vernderung in Bezug auf ihr Imperium befrchteten, Entsetzen ein. Als das
Christentum zur Religion des Rmischen Reiches wurde, fanden Teile der alten
Vorurteile Eingang in die christliche" Haltung gegenber den Juden. Diesen alten
Vorurteilen wurden aber auch neue falsche Vorstellungen von dieser Religion
hinzugefgt. An die Stelle der alten, heidnischen Vorstellung, dass die Gtter"
die Juden hassten, weil sie von ihnen nicht anerkannt wurden, trat nun der Vorwurf einer kollektiven Verantwortung" fr Jesus' Kreuzigung. Alle Mitglieder
der jdischen Gemeinde wurden als Verbrecher" betrachtet.
Die Diskriminierung der Juden wurde durch den Ersten Kreuzzug verstrkt. Es
kam zu Massakern an Juden und ihnen wurde vorgeworfen, Ritualmorde begangen zu haben. Die verstrkten und neuen antijdischen Vorurteile waren Teil einer
breit angelegten Diskriminierungs-, Plnderungs- und Ausbeutungskampagne.
Nachdem die Juden von ffentlichen mtern ausgeschlossen wurden, konzentrierten sie sich immer strker auf den Handel und waren damit weiteren Ressentiments ausgesetzt. Man betrachtete sie nunmehr als Wucherer".
55

Heath W. Lowry, "The U.S. Congress and Adolf Hitler on the Armenians", Political Communication and
Persuasion, Vol. 3/2 (1985), S. 111-139.

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Diese Art des gegen die Juden gerichteten theologischen Hasses" fhrte hufig
zu der Forderung nach einem Kennzeichen auf ihrer Kleidung, dass sie als Juden
kenntlich machen sollte. Was viel spter im nationalsozialistischen Deutschland
tragischerweise zum Zwang wurde, hatte seine Wurzeln im Mittelalter. Jahrhunderte vor ihrer Verfolgung in Deutschland wurden aus zahlreichen europischen
Stdten und von der iberischen Halbinsel (1492) Juden vertrieben. Die vertriebenen Juden, die man in ihrer Heimat fr die Vergiftungen von Brunnen" und den
Ausbruch von Epidemien verantwortlich machte, wurden vom Osmanischen Reiches freundlich aufgenommen. Jak V. Kamhi, Vorsitzender der FnfhundertjahrStiftung (1492-1992) in der Trkei, sagte auf dem in Istanbul 1995 stattfindenden
Seminar zu Rassismus und Antisemitismus" folgendes: Dem muslimischen und
dem jdischen Glauben ... gelang es acht Jahrhunderte in Spanien und sechshundert Jahre im Osmanischen Reich und in der Republik Trkei friedlich und ohne
Zusammenste zusammenzuleben."56
Die Reformation, insbesondere der Kalvinismus, zeigte gegenber den in protestantischen Regionen lebenden Juden mehr Verstndnis. Aber einige andere
Christen" lieen nicht davon ab, an das angebliche Bse in den Juden zu glauben. Dieses allgemein vorherrschende Bild hielt sich bis zum 19. Jahrhundert, bis
die begabten und hart arbeitenden Juden zu einem wesentlichen Teil und Bestandteil des wirtschaftlichen, kulturellen und wissenschaftlichen Lebens in Europa
geworden waren. Zwangslufig brachten die Juden in diesem Prozess ihre eigene
kapitalistische Klasse hervor. In diesem Zusammenhang entstand nunmehr wieder
ein neues - falsches" - Vorurteil in dessen Rahmen die Existenz einer essenziellen Verbindung zwischen Judentum und Kapitalismus behauptet und in dessen
Folge die Juden als die eigentlich ausbeutenden Kapitalisten betrachtet wurden.
Der Kapitalismus ist ein soziokonomisches System, dass an die Stelle des Feudalismus trat und das mit keiner Rasse oder Religion in einem direkten Zusammenhang steht. Aber diese grundlegende Tatsache hat einige romantisierende deutsche
Nationalisten nicht davon abhalten knnen, selbst assimilierte Juden als Fremde"
in der eigenen Heimat zu betrachten. Die Linksgerichteten bezeichneten sie als
Feinde der Arbeiterklasse und die Rechtsgerichteten sahen in jeder linken Bewegung einen jdischen
56

Jak V. Kamhi, "Racism...Anti-Semitism", Seminar on Racism and Anti-Semitism, Istanbul, 19-20 January
1995 (unter der gide des Europa-Rats), S. 3. Auch: Stanford J. Shaw, The Jews of the Ottoman Empire
and the Turkish Republic, London, Macmillan; New York, New York University Press, 1991; Mehmet
Suphi, "The Expulsion of Safarad Jews; Regression in the Development of Modem Society", Mind and Human Interaction, Vol. 4, No. 1 (December 1992), S. 40-51.

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Einfluss. All diese Extremisten haben Anteil an dem Hintergrund des Mordes an
den deutschen und europischen Juden in den darauf folgenden 30er und 40er
Jahren.
Deutschland war nicht das einzige Land, in dem der Antisemitismus grassierte.
In Frankreich fhrte die Behauptung, die Juden htten am meisten von den Errungenschaften der franzsischen Revolution profitiert, dazu, dass man die Juden
beschuldigte, die christliche Kultur zerstren zu wollen. Derartig diskriminierende
Sentiments wurden nach der Dreyfus-Affaire, die die Institutionalisierung des
Antisemitismus in Frankreich frderte, durch einflussreiche Publikationen hervorgerufen. Im zaristischen Russland gab es antisemitische Pogrome, die den Juden
das Leben unertrglich machten. berall in Europa wurden derartige Ereignisse
vom Auftauchen von Ungleichheit und sogar Kriegen rechtfertigenden Rassentheorien - Pseudo-Theorien begleitet. Die Menschheit wurde von Rassisten in berlegene" und minderwertige" Rassen aufgeteilt, was Ersteren theoretisch das
Recht" zur Massenvernichtung gab.
Dieser historische Hintergrund machte es den Nationalsozialisten in Deutschland mglich, die von ihnen hervorgebrachten Anschuldigungen zu machen und
sich jeglicher Mittel zur Unterdrckung zu bedienen, die zunchst zu den Nrnberger Gesetzen fhrten und schlielich im Genozid ihren Hhepunkt fanden. Die
Nrnberger Prozesse mussten stattfinden. Hunderttausende von beschlagnahmten
Nazi-Dokumenten waren als Beweismittel fr den Prozess gegen fhrende Naziverbrecher zusammengestellt worden. Unter diesen Dokumenten lsst sich die oft
zitierte uerung Hitlers" nicht finden.
Trotzdem halten manche Armenier und ihre gleichgesinnten Freunde an dieser
angeblichen uerung" fest. Sie benutzen sie als assoziatives Bindeglied, weil
sie eine Verbindung zwischen dem Genozid an den Juden und dem angeblichen
Vlkermord an den Armeniern herstellen wollen. Die richtige historische Methodologie widerspricht einem derartigen Ansinnen. Es ist ein enormes Unrecht in
Bezug auf die Juden und auch die Trken gleichzeitig. An den Juden wurde ein
Genozid verbt, fr den ein weiteres Beispiel sehr schwer zu finden ist. Darber
hinaus wurde - abgesehen von den auerordentlich guten trkisch-jdischen Beziehungen seit dem Mittelalter - auch die Hilfe der Trkei fr die europischen
Juden whrend des Holocausts weitgehend ignoriert. Wie Professor Shaw richtig
anmerkt, verkennt die Welt die Tatsache, dass die Trkei und das Osmanische
Reich ber Jahrhunderte hinweg ein bedeutender Zufluchtsort fr

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verfolgte Menschen, seien es Muslime oder Nicht-Muslime, waren.57 Die Trkei


war ein Zufluchtsort, und zwar nicht nur fr diejenigen, die vor der Inquisition
flohen, sondern auch in den 30er Jahren58 fr Hunderte von namhaften Intellektuellen und fr Tausende weniger bekannte Menschen.
Rechtsextreme politische Bewegungen in Westeuropa, zuvor fr eine Zeit eine
Randerscheinung, konnten wieder an Bedeutung gewinnen.59 Juden und Trken
gehren zu den Opfern des heutigen Rassismus, der heutigen Xenophobie und
Intoleranz. Anscheinend projizieren manche Europer ihre eigenen nicht gewnschten schlechten" Eigenschaften auf Juden, Trken und andere, um selbst
gut" zu erscheinen.
Bei einer angeblichen uerung", die Atatrk zugeschrieben wird, handelt es
sich um eine weitere Flschung. Der Grnder der Republik Trkei soll damit die
Verantwortung des osmanischen Staates fr einen Genozid an den Armeniern"
eingestanden haben. Diese uerung ist geflscht und wahrscheinlich auf eine
Verwechselung des berhmten Trken mit jemandem gleichen Vornamens im
Istanbuler Militrgericht zurckzufhren. Dieser Fehler, der als Versehen, als
Missverstndnis oder einfach als Lapsus Linguae entstanden sein knnte, wird
mndlich und schriftlich in der Hoffnung wiederholt, die Sache damit bekrftigen
zu knnen, dass gegen die Trken die Worte" angeblichen - einer Autoritt, von
niemand geringerem als dem Grnder ihres Staates, angefhrt werden. Mit der
angeregten Phantasie steigert und entwickelt sich die Flschung. Sie wird vom
Missverstndnis zu Betrug und Trick. Bereits einige armenische Autoren haben
Artikel verffentlicht, in denen sie diese angebliche uerung Fiktion" nennen
und verlangen, dass diese Erdichtung ein Ende findet". In einem kleinen Buch60
habe ich eine Zusammenfassung der Quellen dieser zweifelhaften Episode prsentiert. Dabei habe ich ihre Entwicklung durch einige armenische und auslndische
Quellen festgestellt und diejenigen armenischen Autoren, die diesen Irrtum herbeigefhrt haben, aber auch Atatrk

57

Stanford J. Shaw, Turkey and Holocaust: Turkey's Role in Rescuing Turkish and European Jewry from
Nazi Persecution, 1933-1945, New York, New York University Press, 1993.
58
Zum Beispiel: Horst Widmann, Exil und Bildungshilfe: Die deutschsprachige akademische Emigration in die
Trkei nach 1933, Bern, Frankfurt, 1973; Fritz Neumark, Zuflucht am Bosphorus, Frankfurt 1980.
59
Ruth Gruber, Right-Wing Extremism in Western Europe, New York, the American Jewish Committee,
1994.
60
Trkkaya Atav, A `Statement' Wrongly Attributed to Mustafa Keml Atatrk, 3rd pr., Ankara, Meteksan,
1992.

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zitiert. Darin habe ich neben anderen Beweisen auch echte Briefe von Mustafa
Keml abgedruckt, um verschiedene Punkte in Bezug auf die betreffende Unwahrheit zu klren.
Ein anderes kleines Buch61 von mir wurde mit der Absicht geschrieben, eine
weitere armenische Flschung aufzudecken, mit der versucht wird, den Namen
desselben Staatsmannes fr eigene Ziele auszuschlachten. Der Los Angeles Examiner verffentlichte (1. August 1926) einen Artikel mit dem gleichzeitigen
Hinweis, dass er von" Mustafa Keml Pa a verfasst worden sei und dass es sich
um ein Interview mit Emile Hilderbrand, einem Schweizer Knstler und Journalisten" handle. Manche armenische Kreise versuchten, andere Glauben zum machen, dass die Worte besagten Artikels aus dem Mund des trkischen Fhrers
stammten. In Anbetracht der in meinem Buch prsentierten Beweise hat ein solches Interview mit Mustafa Keml in der Trkei zu keiner Zeit stattgefunden.
Es gibt auch zahlreiche, in unterschiedlichen Sprachen erhltliche Werke von
Trken, die echte Dokumente mit geflschten vergleichen.62 In der Zeit in der die
Plne fr eine Spaltung der Trkei ihren Hhepunkt erreichten, wurden der Weltffentlichkeit verschiedene geflschte angebliche Dokumente prsentiert. Heute
gibt es genug echte verffentlichte Dokumente, die die umstrittene Frage in das
richtige Licht stellen, und es werden weitere folgen. Es sind Beitrge, die die trkisch-armenischen Beziehungen untersuchen und keine Vernebelung der Wahrheit". Das Enthllten von Flschungen wie z. B. der, die ein bekanntes Gemlde
von Vereshchagin betrifft, welches der ffentlichkeit als Fotografie eines Massakers prsentiert wurde, kann einfach nicht mit ein paar Worten als erbrmliche
Propaganda" oder als ungeschickte oder geistlose akademische Arbeit" abgetan
werden.
Die Art und Weise, mit der sich das Journal of Political and Military Sociology dem Thema nhert, macht die Notwendigkeit einer interdisziplinren Analyse deutlich. Diese scheint besonders angemessen, da das Journal auf den Titelseiten als interdisziplinre" Publikation prsentiert wird. Es gibt viele Faktoren, die
unsere Persnlichkeit und unser Verhalten sowohl als Individuum

61
Trkkaya Atav, Another Falsification: "Statement" (1926) Wrongly Attributed to M. Keml Atatrk,
Ankara, Sistem Ofset, 1988.
62
Zum Beispiel: Trkkaya Atav, Documents on the Armenian Question: Forged and Authentic, Ankara,
Barok Ofset, 1985.

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als auch als Mitglied einer Gruppe beeinflussen. Daher ist die ethnische oder nationale Identitt eines Menschen durch komplizierte Wechselwirkungen von Ursache und Wirkung bestimmt, die von individuellen psychodynamischen Vorgngen bis hin zu umfassenden historischen Ereignissen reichen. Die interdisziplinre Analyse ermglicht Einsichten in die grundlegenden psychopolitischen Faktoren, die die Wechselwirkung zwischen Gruppen, insbesondere jenen,
die miteinander in Konflikt sind, beeinflussen. Umgekehrt offenbart die Akzentsetzung auf eine ausgewhlte Logik im Hinblick auf die Ereignisse, die eigentlich
sowohl die Folgen als auch die Gestalter einer greren Komplexitt als der
sichtbaren sind, eine Identittsbildung, die durch eine sich wiederholende Einseitigkeit bis zum Ausschluss anderer wichtiger Tatsachen hin immer mehr gestrkt
wird.
Es wre angebracht, sich die nachfolgende Stellungnahme von Erik H. Erikson - einem fr seine erfolgreichen Studien63 berhmten Psychoanalytiker - die
die Beziehung zwischen Kultur und Individuum grob umreit in Erinnerung zu
rufen: Wir knnen die Geschichte nicht gnzlich den laienhaften Betrachtern und
professionellen Historikern berlassen, die sich oft auf eine zu vornehme Weise
in die Verstellungen, Rationalisierungen und Idealisierungen des historischen
Vorgangs vertiefen, wobei es ihre Aufgabe sein sollte, sich von ihnen zu trennen.
Wir knnen nur dann mit einer psychoanalytischen Kritik einer Gesellschaft anfangen, wenn die Beziehung historischer Einflsse zu den Hauptfunktionen und
Stufen des Verstandes insgesamt skizziert und verstanden worden ist ..." 64
Gruppen brauchen andere Gruppen, um sich selbst definieren zu knnen. Im
Laufe dieses Vorgangs lernen sie, wie man isolierte Gruppen hasst. Vamik D.
Volkan hat das Thema vom menschlichen Bedrfnis nach Feinden und Verbndeten zur Sprache gebracht.65 Er unterstrich, dass Menschen manchmal psychologisch in die Fortsetzung eines bestehenden Konflikts investieren und
63
Erik H. Erikson, Young Man Luther, New York, W.W. Norton, 1958; Gandhi's Truth, New York, W.W.
Norton, 1969.
64
Erikson, Young Man Luther, op. cit., S. 21.
65
Vamik D. Volkan, The Need to Have Enemies and Allies: from Clinical Practice to International Relationship, Northvale, New Jersey; London, Jason Aronson Inc., 1994. Wie J. V. Montville in der Einleitung des
Buches sagt, knnen mit der Verffentlichung von Volkans Werk psychologische Elemente in politischer Analyse nicht mehr auer Acht gelassen werden (S. x). Volkan war der erste Prsident der International Society of
Political Psychology, der einen medizinischen Hintergrund hat. Heute ist er Direktor des Center for the University
of Virginia's School of Medicine. Dieses Zentrum, das vierteljhrlich das

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dass sie diesen tatschlich als auswrtige Stabilisierungsfaktoren fr ihren eigenen Sinn fr Identitt und innere Kontrolle nutzen. Nicht nur ihre Investition in
die Fortsetzung dieser Feindseligkeit, sondern auch ihre militante Eigenschaft
markiert teilweise ihren inneren Konflikt. Da sie den Feind brauchen, haben sie
Angst, ihn zu verlieren. Obwohl eine Anzahl von Wissenschaftlern bereits zur
Entstehung von angemessenem Wissen und Literatur im allgemeinen Bereich der
politischen Psychologie beigetragen hat, brachte erst Volkans Beitrag die Bedeutung von ngsten in einem Menschen oder einer Nation ans Licht. Seine von
einigen anderen Wissenschaftlern geteilte Annherungsweise ermutigt, ber oberflchliche Phnomene in Geschichte und Politik hinauszugehen.
Volkan gebraucht den Begriff ausgewhltes Trauma", um auf die mentale
Darstellung eines Ereignisses hinzuweisen, das eine Gruppe dazu veranlasst, sich
als Opfer zu fhlen.66 Die Gruppe mythologisiert ein Ereignis und macht es zu
einem Teil ihrer Identitt. Zusammen mit assoziierten Gefhlen und Rechtfertigungen gibt sie die mentale Reprsentation des Ereignisses von Generation zu
Generation weiter. Bei jeder Generation ist das Ereignis selbst leicht abgendert.
Was bleibt, ist die zentrale Rolle, die es in der Identitt der Gruppe spielt, obwohl
die modifizierte Version des Ereignisses nicht der historischen Wahrheit entspricht. Diese Tendenz geht mit dem Versuch einher, einen Sndenbock zu finden.
Fr armenische Gruppen sind die Trken jener Sndenbock.
Neben ausgewhlten Traumas" sind auch ausgewhlte Siege" Teil einer
Gruppenidentitt. Fr manche Armenier mag der Inhalt dieser Siege der Widerstand einer Handvoll Armenier gegen die Angriffe so vieler Feinde, das Zurcktreiben ihrer Feinde durch das Zufgen von schweren Verlusten, der Beitrag zum
Sieg von Freiheit und Demokratie oder ihre Bescheidenheit und Menschlichkeit,
whrend die angebliche Brutalitt ihrer Feinde keine Grenzen kannte, sein!
Journal Mind and Human Interaction herausgibt, behandelt schwerpunktmig die Psychodynamik von
groen Gruppenprozessen oder fhrt Studien ber die Geschichte aus einem psychoanalytischen Blickwinkel
durch. Es erhellt die verborgenen Grundlagen von Beziehungen zwischen Nachbarn, die mit-einander im Konflikt sind. Siehe: Vamik D. Volkan, Cyprus-War and Adaptation, Charlottesville, University Press of Virginia,
1980; und Norman Itzkowitz, Turks and Greeks: Neigbours in Conflict, Cambridge, U.K., the Eothen Press,
1994. Diese Studien weisen auf neue Methoden zum besseren Verstndnis der komplizierten menschlichen
Dimensionen mancher ethnischen / religisen Probleme hin.
66
Vamk D. Volkan, "On Chosen Trauma", Mind and Human Interaction, Vol. 3, No. 1 (1991), S. 13.

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Beides, ausgewhlte Traumas und ausgewhlte Siege, untersttzen den Sadismus und Masochismus der Gruppe. Das Feindbild ist ein Stereotyp negativer
Eigenschaften. Auf den stereotypen Feind wird oft im unmenschlichen Sinn Bezug genommen.67 Zum Beispiel wird in Dadrians Artikeln das Bse" auf die
Trken projiziert, und zwar in einem solchen Ausma, dass kein Mitgefhl fr
die Verluste des Feindes empfunden wird. Die Mglichkeit, dass die unerwnschten Aspekte einer ethnischen Gruppe ebenso gut auf eine andere Gruppe projiziert werden knnen, wird nicht in Betracht gezogen. Stattdessen wird das ausgewhlte Trauma der nachfolgenden Generation berliefert, die das ursprngliche
Trauma mythologisiert und die historische Wahrheit durch eine einseitige, sensationelle Erzhlung ersetzt.68 Zahlreiche rituelle Handlungen wie die Demonstrationen am 24. April, an dem der angebliche Genozid an Armeniern" begonnen
haben soll, ermglichen weitere Gelegenheiten zur Betonung des ausgewhlten
Traumas und zur berlieferung an die nchste Generation, die sich immer weiter
vom tatschlich Geschehenen, sei es Trauma oder Sieg, entfernt. Dadrian schliet
sich einer Anzahl anderer Autoren an, die fast alle die unerwnschten Eigenschaften der Armenier auf die Trken zu projizieren scheinen.
Warum und wie kommt diese Transformation zustande? Es ist erforderlich,
die Geschichte der Konfliktparteien sowie die Eigenschaften der jeweiligen Kultur zu kennen. Alle Einzelheiten wrden die Seiten eines dicken Buches fllen.
Hier soll aber zumindest die Bedeutung stndig motivierter Einflsse, die ein
Groteil der Wechselwirkung prgen, unterstrichen werden. Volkan vergleicht
die ethnische Identitt mit einem Zelt", das zwar gewhnlich fr eine stabile und
funktionelle Unterkunft sorgt, dass aber auch wackeln" und einen schutzlos dastehen lassen kann.69 Das osmanische Zelt gewhrte jahrhundertelang auch den
Armeniern Stabilitt. Das Zelt ist eine Plane, in die ausgewhlte Traumata und
ausgewhlte Siege hinein gewebt werden. Einzelpersonen werden sich um ihre
eigenen Geschfte kmmern, solange das Zelt solide ist, jedoch mit Reparaturen
und Instandsetzung beschftigt sein, sobald es wackelt. Je grer
67
W.W. Bernard, P. Ottenberg and F. Redl, "Dehumanization: a composite psychological defence in relation to
modern war", Sanctions for Evil: Sources of Social Destructiveness, ed., N. Sanford and C. Comstock, San
Francisco, Jossey-Bass, 1973, S. 102-124.
68
R.R. Rogers, "Intergenerational Exchange: Transference of Attitudes Down the Generations", Modern Perspectives in the Psychiatry of Infancy, ed., J. Howells, New York, Brunner-Mazel, 1979, S. 339-349.
69
Vamk D. Volkan, "The Dynamics of Global Ethnic Conflict: General Reflections and Specific Cases", paper for
conferences at Havenford and Bryn Mawr Colleges, 1-2 October 1993.

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die Instabilitt, umso strker der Wunsch, die Identitt zu beweisen. Eine Gruppe
kann jedes Mal, wenn ihr Zelt" wackelt, das Bedrfnis haben, ihre Identitt neu
zu entdecken und neu zu formulieren.70
Verschiedene armenische Autoren bedienen sich des Bildes des feindlichen
Trken" um das Selbst zu strken. Aber diese Haltungsnderung trat nicht ein, als
die osmanische Regierung die Rechte der armenischen Gemeinde im 15. Jh. oder
in den nachfolgenden wenigen Jahrhunderten anerkannte, sondern erst als das Zelt
wackelte und auch viele muslimische Intellektuelle dazu veranlasste, sich selbst
neu zu definieren. Anscheinend hatten die Armenier dieses Bedrfnis ursprnglich nach dem osmanisch-russischen Krieg von 1877-78. Dieser Krieg war nicht
nur fr die Trken verheerend, sondern er erschtterte gleichzeitig die Identitt
vieler Nationalitten innerhalb des Osmanischen Reiches, die sich qualvoll fragten
Was wird mit uns geschehen?" Das armenische Zelt" wackelte danach mehrere
Male, und zwar mit dem Ende des Ersten Weltkrieges (1918), der Einfhrung der
bolschewistischen Regierung in Armenien (1920), dem libanesischen Brgerkrieg
(1975) und der Auflsung der Sowjetunion (1991).
Auch die Psychodynamik des ethnischen Terrorismus, dessen sich manche
Armenier in jngster Vergangenheit aber auch Jahrzehnte davor bedienten, hngen mit dem Wackeln des Zelts" zusammen. Es ist eine Tatsache, die nicht geleugnet werden kann, dass die armenischen Terroristen in den letzten Jahrzehnten
des Osmanischen Reiches berhand nahmen und dass sie spter auch trkische
Diplomaten oder ihre engsten Familienmitglieder sowie eine Anzahl von NichtTrken, die zufllig in ihrer Angriffslinie waren, ermordeten.71 Heath W. Lowry
argumentiert berzeugend, dass jede nachfolgende armenische Generation neue
Terrorgruppen hervorbrachte und hatte.72 Die Tendenz mancher Autoren zu unterschtzen z. B. David Marshall Langs mit der Bemerkung, dass die Armenier
nicht alle Engel waren"73, ist schockierend. Dadrian verharmlost den offensichtlichen armenischen Hochverrat und Terrorismus malos, indem er sie gelassen sporadische Sabotageakte" und angebliche hochverrterische
70

Vamk D. Volkan and Max Harris, Shaking the Tent: the Psychodynamics of Ethnic Terrorism, Virginia,
Center for the Study of Mind and Human Interaction, 1993.
Siehe supra., Funote 50.
'72
Heath W. Lowry, "Nineteenth and Twentieth Century Armenian Terrorism: "Threads of Continuity", International Terrorism and the Drug Connection, Ankara, the University of Ankara Press, 1984, S. 71-83.
73
David Marshall Lang, The Armenians: a People in Exile, London, Allen and Unwin, 1981, S. 7.
71

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Aktionen" nennt (S. 6-7). Selbst der 15jhrige Mardiros Jamkotchian, der von
Schweizer Behrden nach dem Attentat (1981) auf den trkischen Diplomaten
Mehmet Yergz in Bern verhaftet wurde, sagte vor dem Gericht aus, dass er auf
ihn von hinten geschossen habe, weil Krieg gewesen sei und sie beide Soldaten"
gewesen seien.
Deutschland und das sterreichisch-ungarische Reich waren die Verbndeten
der Osmanen im Ersten Weltkrieg. Aber das sollte nicht automatisch zu dem Gedanken fhren, dass sie pltzlich ihre uralte Voreingenommenheit abgelegt htten
und unparteiisch geworden wren. Die ganze westliche Welt wusste, dass die Osmanen ihre Eroberungen bis in die Peripherie Wiens ausgedehnt hatten. Und manche europische Eltern schchterten ihre Kinder mit der Drohung Die Trken
kommen!" ein. Dieses klischeehafte Trkenbild der Europer auch der Deutschen
und sterreicher entstand aus einer Anzahl von Ereignissen wie z. B. dem Verlust Konstantinopels". Das ist ein anderes ausgewhltes Trauma, das verschiedene
Europer teilen. Hinzu kommt, dass die Deutschen und sterreicher, mit denen
die osmanischen Trken oft - selbst whrend des Ersten Weltkriegs - in Konflikt
gerieten, letztendlich potentielle Freunde aus dem gegnerischen Lager brauchten
fr den Fall, dass sie besiegt werden wrden. Es war vor allem die Politik Berlins,
gute Beziehungen zu den Kreisen zu pflegen, die in der Nhe der Entscheidungstrger der Opposition standen.

Bei der Prsentation von Professor Vakakn N. Dadrians Artikeln im Sammelband des Journal of Political and Military Sociology beschreibt Professor Roger
Smith sie als eine vorbildliche historische und soziologische Darstellung und Analyse und vertritt die Auffassung, dass aus dem fraglichen Thema gewisse Lehren
gezogen werden knnten. Ich betrachte Professor Dadrians Annherung als eine
einseitige Darstellung eines komplexen Phnomens. Die Authentizitt von angeblich die Existenz von Genozid beweisenden Dokumenten in Frage zu stellen, die
Beweiskraft der authentischen osmanischen Dokumente, die die Behauptung des
Genozids widerlegen, vor Augen zu fhren, die Sache aus der Perspektive der
Genozid-Konvention von 1948 zu prfen, und auf die allgemeinen Bedingungen
im Krieg oder auf die armenische Beteiligung an bewaffneten Auseinandersetzungen und dem Terrorismus hinzuweisen, sind nach Dadrians Beurteilung revisionistische" Versuche.

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Manche Armenier knnen sich von einer Reihe von Mythen nicht trennen.
Dazu zhlen weite Grenzen" in der Vergangenheit, ethnische Homogenitt" in
jenen Territorien, dauerhafter" trkisch-armenischer Konflikt oder die armenische Unschuld" gegenber der unsagbaren Brutalitt" ihrer Feinde. Die von
einer Flle von Quellen dokumentierte Wahrheit ist, dass es der Terror von organisierten armenischen Banden, die armenische Machtergreifung in Teilen Ostanatoliens, die armenische Kooperation mit auslndischen Invasionstruppen und die
Vertreibung der muslimischen Bevlkerung war, die zu der osmanischen Entscheidung fhrte, die Armenier im Osten des Staates umzusiedeln.
Die Niederlage des osmanischen Staates am Ende des Ersten Weltkrieges und
die hohe Wahrscheinlichkeit, dass den Trken harte Bedingungen gestellt wrden, nhrte trotz der Anhnger der frheren herrschenden Gruppe das Wiederaufleben einer starken ablehnenden Gesinnung gegenber den Ittihadisten (Unionisten) und spielte eine Rolle sowohl bei der Entscheidung, Prozesse anzustrengen,
als auch bei den Verfahren und Urteilen. Dadrian hingegen nennt es ein passendes Mittel zur Freisprechung aller Trken" (S. 133), dass einige Ittihadist-Fhrer
als Verbrecher bezeichnet werden. Unabhngig davon in welchem Ausma ein
Autor ethnozentrische Ansichten hegen mag, erinnert die Suche nach Wegen eine
ganze Nation in eine parteiische Beurteilung eines dramatischen Ereignisses einzubeziehen, an eine rassistische Annherung, was insbesondere mit dem UN-Jahr
der Toleranz (1995) und dem Dritten Jahrzehnt zur Bekmpfung des Rassismus
und der Rassendiskriminierung (1993-2003) unvereinbar ist.
Die einseitige Opfer-Darstellung in trkisch-armenischen Beziehungen vermag die historischen Tatsachen nicht widerzuspiegeln. Auch ausgewhlte Trauma, die stndig aus einem einseitigen Blickwinkel prsentiert werden, stehen der
Vershnung im Wege. Das Beharren, die Armenier nur als Opfer hinzustellen,
zgert nur noch den gegenseitigen Nutzen, der fr die Armenier die Vorteile einer
dauerhaften Feindschaft berwiegen drfte, hinaus. Whrend alte Gewohnheiten
knftigen vertrauensvollen Beziehungen entgegenstehen, verlangt die Heilung
eine gerechte Diagnose. Die Auflsung der Sowjetunion (1991) motivierte die
Trkei, im Kaukasus, am Schwarzen Meer und auf dem Balkan eine neue Politik
einzuleiten. Die Trkei schlug die Mitgliedschaft Armeniens (und Griechenlands)
in der Schwarzmeer-Wirtschaftskooperation vor, obwohl keines der beiden Lnder
ein Anrainerstaat ist. Alle Parteien, die an der Heilung und am Frieden interessiert
sind, knnen die neuen Umstnde nut-

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zen, um jahrzehntelange Annahmen und Interpretationen durch neue zu ersetzen.


Seit 1991 haben die Trken Schritte unternommen, um die Hindernisse zu berwinden, die die Beziehungen zu Armenien hinter unberwindlichen Barrieren
gefangen hielten. Neue Definitionen werden gebraucht.

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