Seminario Mayor San Martn de Porres

Dicesis de Chosica
TEOLOGA Y PASTORAL LITRGICA

MEDIATOR DEI PIO XII

Sobre la Liturgia

1 Parte: Naturaleza, origen y progreso de la Liturgia

I. La Liturgia, culto
publico

II. La Liturgia, culto

interno y externo

La accin de la
Iglesia es el culto
publico que Jess
tributa al Padre
como cabeza y los
fieles al eterno
Padre por medio de
l.
Por ello, las Liturgia
es el completo culto
publico del cuerpo
mstico de Jesucristo
(en su Cabeza y en
sus miembros)

Es culto interno y
externo porque es la
manifestacin
individual y
comunitario de la
vida en Cristo que
es tributada al
Padre.
Por ello, es la
manifestacin
personal y colectiva
de nuestra fe en
Cristo y con Cristo
para gloria de Dios
Padre.

III. La Liturgia esta

regulada por la
jerarqua eclesistica

IV. Progreso y
desarrollo de la
Liturgia

la Liturgia , ejercida
sobre todo por los
sacerdotes en
nombre de su
Iglesia, su
organizacin, su
reglamentacin y su
forma depende de la
autoridad
eclesistica. Esta
dependencia es por
naturaleza y por la
estrechez con los
dogmas.

Las declaraciones
del Magisterio
eclesistico reflejan
mejor y mas
claramente las
acciones litrgicas.
Las bellas artes
(pintura, msica,
etc.) tambin han
contribuido en la
determinacin y
conformacin de
elementos externos
de la Liturgia.

V. Este proceso no puede dejarse al arbitrio de cada uno

El Sumo Pontfice es el nico que tiene derecho a reconocer y establecer cualquier costumbre
cuando se trata de culto, a introducir y aprobar nuevos ritos y cambiar los que estime deben ser
cambiados.
Los obispo, por su parte, tienen el derecho y el deber de vigilar con diligencia las prescripciones
de los cnones sagrados referentes al culto divino.
No es posible dejar al arbitrio de cada uno, aunque se trate de miembros del clero, las cosas
santas. A nadie se le permite regular en esta materia las acciones externas ligadas a la disciplina
eclesistica.

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Sobre la Liturgia

2 Parte: El culto eucarstico

I. Naturaleza del
sacrificio eucarstico

II. Participacin de los

fieles en el sacrificio
eucarstico

El misterio de la
sagrada Eucarista,
instituida por el
Sumo Sacerdote,
Jesucristo, en el
sacrificio de la cruz
y por voluntad de
l, constantemente
renovada por sus
ministros, es el
compendio y centro
de la religin
cristiana.

Es mayor dignidad y
deber principal de
los fieles participar
en el sacrificio
eucarstico, no
pasivamente, sino
activamente (Flp. 2,
5).

Fines del sacrificio:

1 Glorificacin a
Dios.
2 Dar gracias a
Dios.
3 exposicin y
propiciacin.
4 Impetracin.

Participacin, pero
no potestad.
Participacin en
cuanto que lo ofrecen
juntamente con el
sacerdote (ritos y
oblaciones de la
victima, oblacin de
pan y vino hecha por
los fieles), y

participacin en
cuanto que se ofrecen
a s mismos como
victima (purificando
su alma y
reproduciendo la
imagen de Cristo)

III. La comunin
eucarstica

IV. Adoracin de la
Eucarista

La comunin
eucarstica es
necesario para el
ministro, para los
fieles es tan slo
recomendable.
La iglesia
recomienda que los
cristianos que no
hayan recibido la
hostia reciban al
menos
espiritualmente. El
concilio tridentino
dice que los fieles
presentes en todas
las misas
comulguen.
Benedicto XIV pide
no negar la
comunin a los
fieles.

El culto de la
adoracin enseada
por la tradicin
eclesistica son
sacrificio y
sacramento es la
misma adoracin a
Cristo escondido
bajo los velos
eucarsticos.
La adoracin de la
Eucarista al
proceder de la
sagrada liturgia y si
se practica con
decoro, fe y piedad
ayudan a vivir la
liturgia.
No hay por tanto
confusin entre el
Cristo histrico y el
Cristo eucarstico.

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3 Parte: El oficio divino y el ao litrgico

I. El Oficio divino

Por medio del oficio

divino, los
cristianos, abrazan
las horas del da, las
semanas y todo el
ao litrgico y
abraza todos los
tiempos y las
diversas
condiciones de la
vida humana.
Se da particular
relieve a la
participacin de los
fieles en la oracin
publica y comn de
la iglesia y al puesto
que tiene que
ocupar el oficio
divino o parte se
estos (laudes y
vsperas) en los
institutos religiosos.

II. Ciclo de los

misterios en el ao
litrgico

III. Las fiestas de los

santos

La sagrada liturgia ,
en el ao litrgico
nos propone todo el
Cristo en todas las
condiciones de vida,
por ello, en los
diverso tiempos
(adviento, navidad,
epifana, cuaresmapasin, pascuapentecosts)
debemos meditar la
vida de Cristo.
El ao litrgico,
alimentado y
seguido por la
piedad de la Iglesia
no es representacin
fra e inerte de los
tiempos pasados,
sino mas bien es la
perseverancia de
Cristo en su Iglesia.

La sagrada liturgia
pone ante nuestros
ojos los esplendores
de los santos para
que contemplemos
provechosamente,
festejemos sus
mritos, emulemos
sus ejemplos e
imploremos sus
auxilios como
intercesores
nuestros.
Asimismo, se venera
de modo
preeminente a la
Virgen Mara,
Madre de Dios para
que interceda por
nosotros su hijos, en
el Hijo, Jesucristo.
Esta es la esencia y
la razn de la
sagrada liturgia.

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4 Parte: Normas pastorales

I. Se recomiendan calurosamente las

otras formas de piedad no
estrictamente litrgicas
Se recomienda las siguientes
formas de piedad:
Meditaciones espirituales.
Examen de conciencia.
Retiros.
Visitas a sagrarios eucarsticos.
Preces y oraciones a la Virgen
Mara.
Confesin sacramental para los
fieles y aspirantes al sacerdocio y el
clero joven.
Se recomienda tambin la practicas
de la preces del mes de mayo
dedicado a la Virgen Mara, el del
mes de junio dedicado al Sagrado
Corazn, la novenas y triduos, el
Va Crucis y otros; aunque no sean
estrictamente litrgicas ayudan a
los cristianos.
Es imposible que la inspiracin y la
accin de Espritu Santo
permanezcan ajenas a estas formas
variados de piedad.

II. Espritu litrgico y

apostolado litrgico

El espritu litrgico y el
apostolado litrgico deben
estar acompaados:
Por la obediencia a las
disposiciones de la Iglesia
(decretos, y normas
litrgicas determinados por
la congregacin para los
ritos).
Por el decoro de sagrados
edificios y sagrados altares.
Por el cultivo del canto
gregoriano y el canto
popular.
Y por otras artes (pintura,
escultura).
Pero sobre todo la diligencia
y el celo apostlico del clero
y el pueblo, instituyendo
para este fin monaguillos
para el servicio del altar.
Adems, la vigilancia contra
los errores y prejuicios.