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Derecho Constitucional II
Arequipa 2015
CAPTULO I
EL DERECHO AL HONOR
1) GENERALIDADES:
El concepto de honor ha estado presente, expresa o tcitamente, en toda la historia de la
humanidad. Resulta imposible pensar en pocas pasadas, principalmente en la Edad
Media, sin asociar al honor como verbo rector y virtud esencial de aquella etapa.
El honor como cualidad propia de la persona humana, emanada de su dignidad y
grandeza, se ha manifestado desde la antigedad, evolucionando en su concepto e
importancia pero mantenindose vigente en medio del desarrollo social, econmico y
poltico, como un derecho inherente al hombre y que la ley debe proteger, garantizando
con ello la armona de la vida en sociedad y respondiendo a una motivacin espontnea
de sta, cual es cuidar este bien subjetivo, este derecho a la integridad moral y social que
constituye lo mas preciado con que el ser humano enfrenta la vida, su fin ltimo y
esencial, el concepto de s, el respeto que su propia naturaleza humana le otorga, tanto
para s mismo como para los dems.
Como se ha sealado, el concepto de honor ha variado en el tiempo. Desde la antigedad
hasta nuestros das ha ido incorporando diversos matices y adquiriendo elementos
representativos de los momentos histricos en que se ha manifestado.
Estos cambios producidos por el curso de la historia no son los nicos que corresponde
sealar, ya que la percepcin del concepto de honor depende tambin en gran medida de
las condiciones culturales de cada sociedad y grupo humano.
Ejemplo claro de ello son los cdigos de honor que poseen algunos de estos grupos,
desde las instituciones armadas y militares que revisten al honor de la mayor importancia
y como la ms alta y suprema virtud, hasta los procesados y reos privados de libertad,
que dentro de la convivencia en los establecimientos penitenciarios ordenan su vida a
travs de reglas que se basan en el valor de la palabra empeada y que traen muchas
veces dramticas consecuencias si llegan a ser quebrantadas.
Entre ambas situaciones se encuentran asociaciones diversas que en sus estatutos
consagran el apego a esta cualidad humana y que no pocas veces la consideran requisito
esencial a la hora de incorporar un nuevo miembro.
Lo recin sealado puede ser breve, pero quizs suficiente para graficar que la presencia
del sentimiento del honor y del respeto a la palabra dada son rasgos que se observan en
toda organizacin humana y que fluyen naturalmente como elemento ordenador de la
conducta.
1 SKOKNIK, ANA MARA, La proteccin del derecho a la honra en la Constitucinde 1980, Memoria de
Prueba U. Catlica de Valparaso, 1986, pg. 10.
2 2 PEA, CARLOS, ET. AL., Dogmtica Constitucional y Derechos Humanos, SerieSeminarios Universidad
Diego Portales, Escuela Derecho, Santiago, pg. 560.
2) CONCEPTO:
El concepto de honor es difcil de precisar, la ley no lo define, aunque alude a l en
mltiples ocasiones, causando con ello conflictos de interpretacin que subsisten hasta
hoy en la aplicacin prctica del derecho en cuestin.
Es menester, por ello, profundizar en los conceptos y sentidos de la palabra honor.
El vocablo honor es una palabra latina que viene del griego ainos, que significa
alabanza4. Su origen etimolgico se encuentra entonces ligado a la idea de bien, de
mrito, de todo aquello que despierte admiracin y suscite respeto. Sin embargo, no es
menos cierto que el honor se vincula, muchas veces, a los privilegios de ciertas cunas,
castas o estirpes, a desigualdad y a ttulos nobiliarios.
Marie Gautheron seala vehementemente: quienes ornaron sus cabezas con los laureles
de la gloria usurparon tan a menudo el honor de quienes en verdad los haban logrado,
que su brillo se empa. El honor hace flotar sobre todo comportamiento, toda pretensin
que a l apele, una sospecha de abuso, un tufo a privilegios, un regusto a tirana: no
est el honor, por definicin, ligado al ejercicio de un poder personal? Toda persona a
quien se rinde honores, no esta dotada de derechos especficos....?5.
Estas afirmaciones pueden comprenderse, especialmente si tenemos en consideracin
que la expresin honor como ya sealamos, se relacionaba con nobleza y privilegios,
despertando los consiguientes resentimientos. No podemos compartir esta opinin ya que
restringe inmoderadamente el sentido de la palabra y lo limita a una situacin puntual, ya
sea cultural o social, que la priva de su real significado.
El profesor espaol Carlos Soria seala, partiendo de un punto de vista jurdico y tico,
que el honor es uno de los efectos que se siguen de las acciones que encierran virtud, la
3 SKOKNIK, ANA MARA, op. cit., pg. 11.
4 COLOMBARA LPEZ, CIRO, Los delitos de la ley sobre abusos de publicidad,
Ediciones La Ley, Santiago, 1996, pg. 86.
5 GAUTHERON, MARIE, El honor, imagen de s o don de s: un ideal equvoco,
Editorial Ctedra, Madrid, 1992, pgs. 9 y 10.
sombra que proyecta socialmente la virtud...el honor es uno de los modos que tiene el
hombre de manifestarse pblica y socialmente, aunque esta manifestacin no sea sino la
proyeccin necesaria de algo exterior: la existencia de acciones justas que en razn de su
fuerza difusiva, tienen trascendencia social, es decir, comunican sus efectos a un mbito
social.6
El Diccionario de la Real Academia define el honor diciendo que es la cualidad moral que
nos lleva al ms severo cumplimiento de nuestros deberes respecto al prjimo y de
nosotros mismos; gloria o buena reputacin que sigue a la virtud, al merito o a las
acciones heroicas, la cual trasciende a las familias, personas o acciones mismas del que
se las granjea; honestidad y recato de las mujeres, y buena opinin que se granjean con
estas virtudes; obsequio, aplauso o celebridad de una cosa .7
3) CLASIFICACIONES:
De la definicin recin expuesta, se desprenden las clasificaciones que la doctrina hace
para analizar el derecho al honor. Como cualidad moral que nos lleva al ms severo
cumplimiento de nuestros deberes respecto del prjimo y de nosotros mismos el honor
sera una virtud que se desarrolla en la interioridad de la persona, y que presentara un
carcter marcadamente subjetivo ya que es la propia conciencia la que determina cuales
son nuestros deberes, especialmente aquellos que tenemos respecto de nosotros
mismos, y ms an, ser la conciencia la encargada de precisar lo que significa la
expresin severamente para cada individuo en particular.
Es por ello que esta acepcin del honor se referira a lo que la doctrina llama honor
subjetivo y que ser analizado mas adelante. La gloria o buena reputacin que sigue a la
virtud, al mrito o a las acciones heroicas, la cual trasciende a las familias, personas o
acciones mismas del que se las granjea constituira el denominado honor objetivo ya
que emana de manifestaciones externas de la persona. Son actitudes o acciones que a
juicio de la comunidad son merecedoras de alabanza, que, generalmente y como seala
la definicin citada trascienden a la persona que las ejecuta y le otorgan un
reconocimiento que abarca otros mbitos de la vida del sujeto.
La mayora de los autores coincide en la distincin antedicha entre el honor subjetivo y el
honor objetivo o reputacin.
El honor subjetivo es, de acuerdo a lo anteriormente expuesto, aquel referido a la propia
valoracin y dignidad. Se trata de la imagen de s mismo que tiene cada individuo y que
se forma con independencia del resto de los componentes del grupo social. Como seala
don Mario Garrido Montt: todos los individuos estn en posesin de un honor subjetivo,
es un sentimiento inherente a la personalidad.8
De ello se desprende que el honor subjetivo, si bien puede ser vulnerado no puede ser
despojado pues es la propia persona quien le da vida y significado.
Como bien lo afirma el profesor Ramos el honor puede ser herido pero no arrebatado.9
Va a depender de la sensibilidad de cada cual la dimensin de la ofensa, ya que, valga la
redundancia, el honor subjetivo depende de cada sujeto con independencia de los dems
y cada cual determina en qu medida su autovaloracin se ve afectada.
Para los que adhieren a la teora del concepto subjetivo del honor, ste tiene tambin dos
aspectos: la conciencia del honor, que es la estimacin que el sujeto tiene de s mismo y
el sentimiento de honor, como la voluntad de manutencin del valor. Se critica esta
postura por la doctrina ya que dicha aseveracin tiende al exceso en la relativizacin del
honor, puesto que la conciencia de honor es muy subjetiva y el sentimiento de l,
fluctuante.10
El honor objetivo o reputacin, en cambio, se refiere a la imagen social de la persona,
formada por la comunidad que la rodea; si es un personaje plico, esto se ve acentuado
por la posicin que tome frente a ella la prensa y los dems medios de comunicacin
masivos y que influyen sustancialmente en la opinin que se forma la sociedad toda. Es a
este respecto que el derecho al honor se presenta como una de las principales
limitaciones a la libertad de informacin ya que el legislador le da una mayor jerarqua al
mencionado derecho, sin perjuicio de las excepciones que la misma ley establece y que
hacen prevalecer la recta administracin de justicia por sobre la moralidad del individuo.
Es interesante agregar que para gran parte de la sociedad actual, la libertad de
informacin es un derecho casi absoluto, donde la nica censura sera la mentira. Sin
embargo, creemos que tal como ya lo hemos sealado, el honor, la vida privada, la propia
intimidad, el derecho a la propia imagen, etctera, tambin son lmites a la libertad de
informacin.
Al respecto, para una parte de la doctrina espaola ste no es un caso de conflicto de
derechos entre informacin y honor, ya que el derecho al honor adems de un derecho
personal e individual, es un valor comunitario, tal como lo seala don Porfirio Barroso A.11
A partir de esta premisa, concluyen algunos autores que ambos derechos estaran en
igualdad de condiciones, ya que seran valores sociales y no puramente individuales, y
que en consecuencia seran derechos confluyentes.
Volviendo al tema de la reputacin, podemos decir que en sta interviene solamente la
valoracin que los terceros tienen del individuo, sin perjuicio de que ella se forme por las
actitudes, valores y mritos de ste.
Las corrientes objetivistas propias del siglo XIX dividen este concepto objetivo en el honor
interno, es decir, el valor que una persona tiene, su honra, y el honor externo, refirindose
con ello a la consideracin que los dems tienen del valor de esa persona, o sea, su
reputacin.
La doctrina moderna adhiere tambin a otras posiciones respecto del concepto de honor,
como la teora eclctica, que recoge la propia estimacin o conciencia de honor y la
reputacin como aspecto externo, o bien la del concepto normativo fctico, cuyo origen se
encuentra en las constituciones polticas garantistas y en las que citando al profesor
Bustos se considera tanto el valor intrnseco del sujeto como la reputacin en conexin
con la dignidad de la persona, sobre la base de consideraciones tico-sociales de
actuacin12.12
En ltimo lugar, sealaremos el concepto dinmico participativo, que alude a la
participacin del sujeto en sus relaciones sociales, como aspecto dinmico, pero
reconociendo a su vez su dignidad, tomada sta en un sentido esttico. Citando
nuevamente las clases impartidas por el profesor Bustos, recojo y adhiero a su posicin
cuando explica que el honor implica el reconocimiento como bien jurdico de una posicin
igualitaria del sujeto en sus relaciones sociales, para su adecuada participacin en dicha
sociedad. Por ello cuando se ataca el honor se pretende disminuir o excluir dicha
capacidad de participacin del sujeto.
En conclusin podemos sealar que todas las personas tienen honor, que ste es igual
para todos y que no existen hoy los diferentes grados de honor que rigieron las relaciones
sociales de otras pocas. En este sentido, todo individuo tiene el mismo derecho, las
mismas garantas para protegerlo, de manera que pueda asegurar el debido respeto a su
dignidad como ser humano y sus condiciones de igualdad para actuar y relacionarse con
la comunidad.
La legislacin debe proteger el derecho al honor en estos dos mbitos ya que implican
garantizar el respeto necesario para una adecuada convivencia social basado en la
dignidad de la persona humana, en caso del honor subjetivo, como adems, la imagen
11 BARROSO, PORFIRIO, Lmites Constitucionales al Derecho a la informacin,pg. 45
(Citado por Ciro Colombara, op. cit., pgs. 88 a 90)
pblica de sta, que de ser vulnerada puede acarrear perjuicios tanto espirituales como
patrimoniales cuando esta imagen se relaciona directamente con la actividad que ejerce el
individuo, y que presupone para su xito, la integridad moral y la confianza que despierte,
como es el caso de mltiples profesiones y oficios.
4) DERECHO AL HONOR COMO DERECHO DE LA PERSONA:
El profesor Gonzalo Figueroa seala que el respeto a la honra no queda restringido al
mbito privado o ntimo de las personas: su campo abarca toda la personalidad, en sus
actividades publicas y privadas, en su pasado y su proyeccin hacia el futuro, en su auto
respeto y en el respeto que se demanda a los dems.13
Si estimamos que el derecho al honor, en toda su amplitud es un derecho de la
personalidad, lo debemos incluir como un atributo de la persona humana. Como seala el
profesor Carlos Ducci, no pueden los atributos ser negados a una persona, ni sta
tampoco puede despojarse de ellos.14 As lo expresa tambin el autor espaol Cesar
Molinero diciendo que en el orden jurdico se produce el amparo de los derechos
individuales en su mbito de proteccin contra la propia renuncia del sujeto...el derecho
facilita una slida proteccin incluso de la apariencia, de la presentacin ante los dems,
como es la dignidad de la persona y, en definitiva, su honor1515
Los derechos de la personalidad, entonces, encierran esta caracterstica que les es
propia, perteneciendo por antonomasia a la calidad de ser humano, y siendo por tanto de
carcter extrapatrimonial.
El derecho al honor tomado desde este enfoque es, segn varios autores, un derecho a la
personalidad moral, que incluye el honor, la reputacin y segn el mismo Ducci, los
sentimientos de afeccin.
La doctrina moderna chilena conceptualiza los derechos de la personalidad como
derechos fundamentales de la persona, protegidos por el derecho privado, cuyo punto de
partida o referencia es la personalidad misma, de la que vienen a ser como su emanacin
o carcter intimo y entraable, y relativos a bienes personales, o sea, a las diversas
CAPTULO II
PROTECCIN INTERNACIONAL DEL DERECHO AL HONOR
1) GENERALIDADES:
La regulacin del derecho al honor en el mbito internacional est contemplada dentro de
la proteccin general de los derechos humanos. Dicha proteccin ha adquirido gran
importancia en los ltimos tiempos, ya que, como consecuencia de las dos grandes
guerras mundiales el mundo entero tom conciencia de la necesidad de salvaguardar los
derechos esenciales de la persona, as como tambin sus libertades y principales
garantas.
Art.5, N1: Toda persona tiene derecho a que se respete su integridad fsica, squica y
moral.
Art.5, N2: Nadie debe ser sometido a torturas ni a pena o a tratos crueles, inhumanos o
degradantes.
El Art.11 tiene como ttulo Proteccin de la honra y de la dignidad , ttulo que confirma
nuestra mencin anterior relacionando ambos conceptos. Podemos concluir que de los
tratados analizados hasta el momento es el primero que protege con el nombre de tal al
derecho al honor. El art. 11 manifiesta que:
N1: Toda persona tiene derecho al respeto a su honra y al reconocimiento de su
dignidad.
N2: Nadie puede ser objeto de injerencias arbitrarias o abusivas en su vida privada, en la
de su familia, en su domicilio o en su correspondencia, ni de ataques ilegales a su honra o
reputacin.
N3: Toda persona tiene derecho a la proteccin de la ley contra esas injerencias o esos
ataques.
De esta forma, el Pacto de San Jos de Costa Rica integra en este artculo la proteccin
del honor en cuanto a sus dos primeras grandes acepciones, como consecuencia directa
de la dignidad del ser humano y como proteccin directa y especfica a la honra y
reputacin.
El tercer gran aspecto mencionado por la generalidad de los tratados, cual es el derecho a
la honra como lmite a la libertad de expresin, queda de manifiesto en la disposicin del
Art.13, N2 de este pacto, redactado en los siguientes trminos: El ejercicio del derecho
previsto en el inciso precedente (libertad de pensamiento y expresin) no puede estar
sujeto a previa censura sino a responsabilidades ulteriores, las que deben estar
expresamente fijadas por la ley y ser necesarias para asegurar:
a) El respeto a los derechos o a la reputacin de los dems, o
b) La proteccin de la seguridad nacional, el orden pblico o la salud o la moral pblicas .
Directamente vinculada con lo anterior, esta convencin establece el derecho de
rectificacin o respuesta para asegurar la efectiva proteccin de la honra y reputacin
contra toda comunicacin inexacta o agraviante que le irrogue perjuicio.
As, el Art.14, N1 de este cuerpo legal menciona que toda persona afectada por
informaciones inexactas o agraviantes emitidas en su perjuicio a travs de medios de
difusin, legalmente reglamentados y que se dirijan al pblico en general, tiene derecho a
efectuar por el mismo rgano de difusin su rectificacin o respuesta en las condiciones
que establezca la ley. N2: En ningn caso la rectificacin o la respuesta eximirn de las
otras responsabilidades legales en que se hubiese incurrido. N3: Para la efectiva
proteccin de la honra y la reputacin toda publicacin o empresa periodstica,
modificacin haya cedido o renunciado a esta facultad de acuerdo con las disposiciones
de la ley del Estado en que se celebra el contrato. (Art 11)
A partir de la disposicin transcrita podemos concluir que la cesin de los derechos
patrimoniales de autor no conlleva el desprendimiento de sus atributos morales, derechos
personales del autor dentro de los cuales se comprende el derecho materia de nuestro
estudio.
B) Convenio de Berna para la Proteccin de las obras literarias y artsticas:
Lo sealado con respecto a la convencin antes citada se puede aplicar ntegramente a la
que analizamos a continuacin, ya que en su Art.6 bis, N1 reproduce, en otros trminos,
lo que ya mencionamos diciendo que independientemente de los derechos patrimoniales
del autor, e incluso despus de la cesin de estos derechos, el autor conservar el
derecho de reivindicar la paternidad de la obra y de oponerse al cualquiera deformacin,
mutilacin u otra modificacin de la misma o a cualquier atentado a la misma que cause
perjuicio a su honor o a su reputacin. N2: Los derechos reconocidos al autor en virtud
del prrafo 1) sern mantenidos despus de su muerte, por lo menos hasta la extincin de
sus derechos patrimoniales, y ejercidos por las personas o instituciones a las que la
legislacin nacional del pas en que se reclame la proteccin reconozca derechos...
En definitiva, con el anlisis realizado acerca de la regulacin internacional del derecho al
honor, podemos concluir que las naciones han sido categricas al consagrarlo dentro de
las garantas esenciales de la persona humana que hay que proteger, ya que este
derecho emana de la misma naturaleza humana, siendo consecuencia directa de su
dignidad.
Es importante tener en cuenta que los tratados internacionales, al ser ratificados por Chile
adquieren fuerza vinculante y rango legal, lo que implica que los derechos consagrados
en ellos tienen plena vigencia en nuestro pas y pueden ser aplicados por nuestros
tribunales.
CAPTULO VI
FORMAS DE PROTECCIN DEL DERECHO AL HONOR
Las disposiciones legales; referentes a los delitos contra la vida, el cuerpo y la salud.
Solamente se han tratado pues, los artculos destinados a proteger la persona fsica.
Ahora en cambio, veremos las figuras que tienen como objeto garantizar bienes jurdicos
inmateriales, concernientes ms estrictamente a la esfera de la personalidad propiamente
dicha; el honor.
La doctrina a travs de la historia, ha intentado dilucidar la naturaleza jurdica del honor
desde una doble perspectiva: subjetiva y objetiva.
A) EL HONOR SUBJETIVO.
El honor subjetivo es la valoracin que la propia persona hace de sus propios atributos.
Carrara precisa que: "El sentimiento de nuestra dignidad es el contenido primario de la
idea de honor; y ese sentimiento es aspiracin de toda alma, por poco noble que sea,
aspiracin instintiva y que no depende de ninguna consideracin de bienes exteriores,
sino exclusivamente del honor de nosotros mismos y de aquel goce inefable que produce
en nosotros, sin necesidad de aplausos ajenos de miras ulteriores, la sola conciencia de
nuestros mritos, de nuestras capacidades, de nuestras virtudes. Lo opuesto a tal
sentimiento es la vergenza y la abyeccin que produce en nosotros el conocimiento de
nuestros errores, independientemente de las censuras ajenas".
Humanamente es imposible encontrar una persona desprovista del sentimiento del honor.
La misma autorreprobacin est sealando ya que el honor existe aunque sea
menoscabado.
Advierte Ramos que: " El honor como sentimiento que dirige los actos y la conducta de
una noble vida humana puede ser ofendido pero no puede ser arrebatado, porque la
ofensa no quita a nadie su propio honor, cuando ste existe en el significado espiritual de
la palabra"
B) EL HONOR OBJETIVO
El honor objetivo es la apreciacin y la valoracin que hacen los dems de las cualidades
tico-sociales de una persona. Es la buena reputacin de que se disfruta. El buen nombre
es un patrimonio de elevada estimacin. Pero solamente adquiere sentido en la
estimacin de los otros. De ah la precisin de Carrara cuando dice que el mayor nmero
de personas a las cuales fue comunicado el ataque contra el honor, aumenta la cantidad
natural de la infraccin de la misma manera que el mayor nmero de monedas robadas
aumenta la cantidad del delito de hurto. Desde el momento que el patrimonio del buen
nombre est constituido por la estimacin que por nosotros tiene nuestros semejantes, l
se acrecienta cuanto ms son las que, a nuestro respecto, tienen formada una buena
opinin. Es neutral, pues que, e generalidad de los casos, la contemplacin de los delitos
contra el honor sea hecha desde ese punto de vista.
SUJETO ACTIVO
Puede ser cualquier persona, pues la ley vale para todos sin discriminacin.
SUJETO PASIVO
La ndole inmaterial del inters jurdico que aqu se protege condiciona ciertas dificultades
para la ubicacin de las personas pasibles de la accin delictuosa. En principio toda
persona puede ser sujeto pasivo de estos delitos. Sin embargo conviene esclarecer las
distintas condiciones que se plantean.
a) Las autoofensas: El sujeto que se atribuye a s mismo notas infamantes que
menoscaban su dignidad y fama, no comete delito contra el honor. El derecho dice
Manzini es "relatio ad alteros" y, por tanto, son indiferentes todos los hechos que no
En suma escribe Manzini, "es de recordar siempre, que la injuria y la difamacin, como
todo otro delito, son incriminados en consideracin a un inters pblico, y no solamente
por intereses privados.
La ley penal asigna sustitutos o representantes a los incapaces de asumir su deficiencia.
c) Los enajenados y los ebrios: A estas personas les son aplicables las mismas
consideraciones ya mencionadas para los menores. Toda persona enferma de la mente,
as como los ebrios, gozan del honor sin excepcin.
En relacin al ebrio, no se justifica que se le cubra de agravios por el hecho de que su
estima personal haya sufrido mengua. La vigencia del honor es patente y por tanto,
obligatorio respetarlo.
d) Personas deshonestas: Para el derecho no existen personas deshonradas, tanto las
prostitutas como el ladrn pueden ser sujetos pasivos de los delitos contra el honor.
Ciertamente no es difamar que una mujer regentea un prostbulo si realmente es as, pero
esa misma mujer puede tener una conducta irreprochable en su hogar y sera un delito
decir que ella prostituye a su hija. Las personas deshonestas pueden ser heridas en su
honor.
e) Personas Jurdicas: Es una cuestin muy discutida en la doctrina. Para la legislacin
peruana la regla es que el hombre individualmente es el nico depositario del bien jurdico
del honor.
La excepcin son los delitos de difamacin e injuria donde el sujeto pasivo puede ser una
persona jurdica.
El honor, tanto en la dignidad como en la fama y la reputacin, supone un individuo
dotado de conciencia capaz de poseer mritos y desmritos. Solamente la persona fsica
puede amar y odiar, respetar o despreciar. Cuando se injuria a una corporacin o
institucin, en realidad el agravio est dirigido a las personas que los componen o a sus
representantes.
As como a una institucin no se le puede imputar un delito, tampoco no puede
reprobrsele el haber actuado de un modo determinado. Tanto las personas jurdicas de
derecho privado como pblico pueden ser sujetos pasivos de este delito, inclusive
tratndose de las personas jurdicas peruanas, La Constitucin en su cap. 3 dispone que
los derechos fundamentales, les corresponde, en cuanto les sean aplicables.
La doctrina parte del principio que el honor es un bien jurdico eminentemente individual y
adems de la persona fsica viva. En tal sentido no pueden ser sujetos pasivos de este
delito las personas jurdicas, pero en nuestro caso la ley ordena lo contrario.
f)
Los muertos: En principio los muertos no pueden ser sujetos pasivos del delito
contra el honor, al respecto Carrara dice que el objeto de este delito no es el derecho del
extinto, y es preciso encontrarlo en un derecho de los que viven.
Todo el busillis de la cuestin consiste en que para sostener la imputabilidad es preciso
encontrar un derecho violado, porque no hay delito sin lesin de un derecho, y por lo
tanto, es necesario poder sostener que injuriar a un difunto se ofende el derecho de un
vivo, ya sea por el motivo del afecto, ya sea por razn de un descrdito mediato. Y
entonces, muy bien puede darse el ente jurdico del delito, porque a su sujeto pasivo y
activo se le opone un derecho verdadero e incontrastable perteneciente a un vivo, que
constituye su objeto y que de ese modo lo completa.
En verdad, si no pudiera concebirse la idea de un derecho violado, sera esfuerzo vano
considerar el delito en el hecho de la injuria, por ms inmoral y reprochable que fuera.
En definitiva, lo que se hiere al ofender a un difunto es su memoria. Expresar que el
occiso es impotente es sugerir que el hijo es bastardo. No cabe duda que aqu los
parientes ms prximos tienen derecho a iniciar accin penal contra los responsables.
No obstante, creemos que la historia es libre de enjuiciar los actos de la vida pblica. La
historia debe desenvolverse dentro de una atmsfera de libertad, salvo que se acredite
una accin perversa de injuriar.
Es por ello, entre otras razones, que la legislacin comparada ha excluido
categricamente al difunto como susceptible de constituir un inters jurdico digno de ser
protegido, el difunto para el derecho no representa una persona poseedora de atributos;
ocurre simplemente que el difunto ha dejado de ser titular de un inters jurdico. La muerte
pone fin a la persona.
TIPO SUBJETIVO
El tipo subjetivo en los delitos contra el honor es el dolo, constituido por la conciencia y la
voluntad de calumniar, difamar o injuriar.
En principio, estimamos que la ley no exige determinada intencin o mvil especial por
parte del sujeto activo; ste por social que fuere no elimina la tipicidad legal. El dolo es
suficiente.
En consecuencia, rechazamos los intentos doctrinarios de encontrar en estas infracciones
la existencia de un especial "nimus injuriandi", puesto que para la ley no contiene dentro
de su estructura un sustento de connote un elemento subjetivo del tipo. Pues inclusive el
trmino "a sabiendas" del art. 186 no puede ser entendido como un elemento subjetivo del
tipo del dolo, ya que en esta figura hay dos hiptesis claramente separadas por una
conjuncin disyuntiva, y que en el caso concreto deben reunirse en el omnicomprensivo "a
sabiendas" que, en este caso, es el tipo subjetivo comn a ambas hiptesis.
La frmula 2 o "sin que existiese motivo que permitiese creer prudencialmente en ella" no
es ms que un aspecto cognitivo del dolo, que permite la comisin de este delito con dolo
eventual.
Todo delito contra el honor precisa de un dolo directo, puesto que sera absurdo pensar en
cometer la injuria con dolo de atar, violar, etc.
INJURIA
DESCRIPCIN TPICA
Est previsto y penado en el artculo 130 del cdigo penal que a la letra dice: "El que
ofende o ultraja a una persona con palabras, gestos o vas de hecho, ser reprimido con
prestacin de servicio comunitario de diez a cuarenta jornadas o con sesenta a noventa
das-multa".
"Ofender" y "ultrajar" son verbos sinnimos que indican la relacin de acciones dirigidas a
lesionar el honor de una persona. El honor es el derecho que toda persona natural tiene a
que se le respete segn las cualidades que ella misma se autoasigna
Comete una injuria el que deshonrare o desacreditare a otro.
Nez sostiene que la injuria como deshonra o descrdito, es siempre una conducta
significativa de desmedro para las calidades estructurales de la personalidad.
La injuria es una ofensa a la honra de una persona o una ofensa al crdito de ella.
Como ofensa a la honra, la injuria es una lesin al derecho que tienen las personas a que
los terceros respeten las cualidades que se autoasignan.
Como ofensa al crdito la injuria es la lesin al derecho que tiene toda persona a que no
se perjudique la opinin que sobre su personalidad tengan o puedan tener los terceros.
La finalidad ultrajante puede canalizar a travs de la injuria verbal, o sea por medio de la
palabra dicha o escrita, significa que se requiere de una accin positiva para considerar
un acto positivo. En el animus injurianti hay que considerar los antecedentes del sujeto
agraviante tanto del sujeto activo como del pasivo.
La ofensa puede asimismo manifestarse por medio de la injuria real, gestos, vas de
hecho.
El "Gesto" es la expresin que se hace con el rostro. Las "Vas de hecho" son las
conductas que se exteriorizan por movimientos corporales, distintos a los del rostro.
Una bofetada, un escupitajo dirigidos a un persona constituyen tambin formas de injuriar.
Con la frase "de cualquier manera" nuestra ley est permitiendo la interpretacin anloga,
es decir que la injuria real puede realizarse por medio de las caricaturas, la pintura, la
escultura siempre que no sean divulgadas.
Tratndose de la injuria verbal, aunque la ley no lo diga expresamente se necesita la
presencia fsica de la persona deshonrada, es decir que se le hace en el mismo ambiente
fsico del injuriante o a la vista del mismo. Cuando la injuria se realiza por medios visuales
como dibujo, carteles o va telefnica la persona ofendida debe estar presente en el
momento de explicarse el contenido de la comunicacin ofensiva.
De las opiniones de Manzini y Nez las injurias recprocas que se dan entre dos
personas tienen una relacin de causa efecto, ya que la segunda injuria (injuriarespuesta) debe tener su gnesis en la primera (injuria-provocacin); en ese sentido una
injuria verbal podra ser contestada con otra injuria verbal o con un gesto.
FUENTE
Proyecto del Cdigo Penal Peruano de 1991: Art. 131.
BIEN JURDICO PROTEGIDO
El bien jurdico protegido en el delito de injuria est dado por el honor y la dignidad
atribuida inherentemente a la persona fsica, de la cual no puede ser despojada, pero s
es susceptible nuestra Constitucin en el inciso siete del artculo dos al prescribir sobre el
derecho al honor y la buena reputacin. Entonces hay correspondencia entre el Cdigo
Penal y la Constitucin Poltica del Per que estima el honor como un derecho
fundamental de la persona.
4. TIPICIDAD
Tipo objetivo
La injuria representa el tipo bsico en las infracciones contra el honor. Es la conducta de
irreverencia o menosprecio que se realiza contra el honor de la persona (prestigio de la
vctima).
La conducta reprochable y penada es aquella del sujeto que ofende o ultraja a una
persona ya sea, con palabras, gestos o mueca; es necesario que se afecte el honor del
otro, no basta con su puesta en peligro.
No es necesario que las ofensas sean verdaderas o falsas, lo que importa es el hecho de
afectar el honor y la intimidad personal.
Entendemos que las palabras pueden ser escritas u orales, asimismo los gestos son
expresiones hechas con el rostro o movimientos corporales, que sean ofensivos.
Estos hechos deben ser sin autorizacin del sujeto pasivo, ya que del consentimiento no
constituira el ilcito.
La injuria admite distintos modo de ejecucin: puede ser consumada verbalmente o por
escrito o mediante actos o hechos que la signifiquen; no solo las acciones, sino tambin
las conductas negativas, tienen un sentido injurioso cuando son el medio para imputar
implcitamente una cualidad, costumbre o conducta deshonrante. El hecho de negar un
saludo o de no conceder una precedencia no es en s mismo delictuoso, porque
jurdicamente no tenemos el derecho exigir de otros urbanidad o reverencia, sino que no
nos deshonren o desacrediten.
El comportamiento objetivo que reclama el tipo es ciertamente vago e impreciso pues
entre otras cosas depender su impacto en el sujeto pasivo, del entorno cultural y tiempo
espacial en que se protagoniza el contacto o del nivel cultural de los protagonistas, lo que
deriva en un derecho penal de autor antes que de culpabilidad. La seguridad jurdica
queda en peligroso estado cualquiera que sea la unidad conductual que se elija como
constitutiva de la conducta injuriosa.
El comportamiento injurioso puede ser abierto o encubierto como cuando el sujeto activo
se vale de las llamadas "indirectas".
Sujeto activo:
Es aquella persona natural o jurdica que afecte contra el honor del sujeto pasivo
ocasionndole un dao moral. No necesita ser alguien determinado con ciertas
caractersticas puede ser cualquier persona.
Sujeto pasivo:
El sujeto pasivo del delito es aquel sujeto que afectado por la ofensa o ultrajo por parte del
agente puede ser una tercera persona. Puede ser cualquier persona.
Tipo Subjetivo
En este delito es necesaria la presencia del dolo.
La injuria es un delito doloso, no es tpica la injuria culposa, aunque la norma jurdica no
exige la presencia fsica del ofendido, es indispensable la direccin del ultraje. Todas las
formas de dolo son aptas para la configuracin de la injuria es evidente que en el primer
injuriante tiene que eximir conciencia y voluntad de lesionar el honor de quien
circunstancialmente aparece como su contrincante verbal. En cambio, el eventual agravio
inferido por el otro participe puede negar a quedar totalmente enervado en su
Carrara deca de este animus que resultaba til a los abogados defensores, o apoderados
de las causas en la eficiencia de sus defensas.
Animus Narrando: Aqu el agente si querer agraviar a alguien, se propone narrar hechos
histricos, polticos, sociales, militares, literarios y periodsticos, describiendo y explicando
las conductas de los protagonistas reales o disfrazados y en ello tocar objetivamente el
honor de los mismos. El mismo animus narrando puede verificarse en ilustraciones,
caricaturas, pinturas y esculturas.
Animus Retorguendi: Esta es la situacin en que el agente agravia para retorcer o
devolver un agravio precisamente recibido de la vctima. Se trata de la conocida Violenza
della lengua en que se enfrascan entre s dos o ms protagonistas.
INJURIAS RECPROCAS
Cuando las injurias son recprocas, el tribunal podr segn las circunstancias declarar
extensos de pena a las partes o a algunas de ellas.
Las injurias no son recprocas por la simple circunstancia de que el querellante o
querellado, en el pertinente juicio, se hayan injuriado el uno al otro. Las injurias son
recprocas cuando una de las injurias, mutuamente inferidas entre el querellante y el
querellado, tienen su causa en la otra.
La reciprocidad de las injurias difiere del caso de las injurias provocadas, que supone que
la injuria inferida por el ofensor al ofendido ha sido causa por un agravio no injurioso
inferido por ste a aqul. La reciprocidad de las injurias no se confunden totalmente con la
retorsin de las injurias. Se confunde cuando a sta se la concibe como la simple
devolucin de una injuria con otra injuria. No se confunde, por el contrario, cuando a la
retorsin de la injuria se la concibe como la injuria inferida en legtima defensa del propio
honor agraviado por otra injuria, porque entonces los efectos son distintos, pues la
retorsin exime de pena a su autor por justificacin.
La eximicin de pena por reciprocidad no obedece a que, en razn a estas, una o ambas
injurias dejen de ser tales o a que una o las dos injurias queden justificadas o exculpadas,
sino a la excusa absolutoria de responsabilidad concedida facultativamente a una o a las
dos partes por el tribunal de acuerdo a las particularidades de cada caso
Se trata de una excusa absolutoria fundada en el principio de la compensacin de los
agravios: pariacum paribus compensatur. Para que proceda no es necesario que el
querellado haya contraquerellado. Basta la prueba de la existencia de ambas injurias.
Artculo 136.- Difamacin o injuria encubierta o equvoca
El acusado de difamacin o injuria encubierta o equvoca que rehusa dar en juicio
explicaciones satisfactorias, ser considerado como agente de difamacin o injuria
manifiesta.
Est previsto y penado en el articulo 131 del Cdigo Penal, que a la letra dice: "El
que atribuye falsamente a otro un delito, ser reprimido con noventa a ciento
veinte das- multa"
a. Concepto:
La calumnia es la forma de delitos contra el honor, consiste en la falsa imputacin
de un delito que de lugar ala accin publica.
Ella constituye una forma agravada de desacreditacion a otro, por lo que ha de
reunir todos los caracteres de la injuria, que es el gnero de los delitos contar el
honor.
2. Bien Jurdico Protegido.Es el Honor de la persona fsica.
3. Tipicidad.3.1 Tipo Objetivo.Sujeto Activo: Puede ser cualquier persona fsica que proceda a denunciar por su
propio derecho o en representacin legal de otra persona fsica o jurdica.
b. Sujeto Pasivo: Slo puede serlo una persona fsica o natural.
Siendo el caso que las personas jurdicas o morales no tienen capacidad para
cometer hechos punibles, segn se desprende de nuestro ordenamiento jurdico
penal, entonces no se les puede imputar ante una autoridad la comisin de un
hecho delictivo.
En cambio, los menores inimputables (edad inferior a los 18 aos) si pueden ser
agraviados con el delito de calumnia. Es cierto que a estos menores no les alcanza
responsabilidad penal alguna, pero tambin es verdad que s pueden cometer, y
por ende atribuirseles, los hechos que estn tipificados en la ley como delitos. En
este sentido un adolescente de 16 aos puede haber sido denunciado ante el Juez
de Menores, atribuyndosele calumniosamente la comisin de un hecho previsto o
tipificado en la ley como un delito, aunque en el hipottico caso de que, si por un
error judicial, se diera por acreditada su autora, entonces en manera alguna podr
imponrsele pena.
Los enfermos mentales tambin pueden ser destinatarios de calumnia, pues su
inimputabilidad no impide que alguien (conocindola o no) los denuncie
policialmente, por ejemplo, a sabiendas de la falsedad de la infraccin punible
atribuida.
En lo que respecta al muerto, creemos que no puede ser aqu sujeto pasivo en
razn a que se extingui su personalidad. Si en un proceso penal, por ejemplo, un
testigo atribuyere falsamente a un difunto haber sido el autor de un hecho punible
DESCRIPCIN TPICA
Artculo 132: El que, ante varias personas, reunidas o separadas, pero de manera
que pueda difundirse la noticia, atribuye a una persona, un hecho, una cualidad o
una conducta que pueda perjudicar su honor o reputacin, ser reprimido con
pena de libertad no mayor de dos aos y con treinta a ciento veinte das-multa.
TIPICIDAD OBJETIVA:
3.1
SUJETO ACTIVO: Puede ser cualquier persona desde que la ley no
requiere calidad especial alguna.
3.2
SUJETO PASIVO: Puede ser cualquier persona fsica o jurdica.
Igualmente, una corporacin. La persona natural puede ser afectada en su
honorabilidad, tanto de una manera directa como tambin indirecta. El agravio
ocurre indirectamente cuando el ofendido forma parte o representa a la persona
jurdica objeto de la difamacin. La agravante solo opera en caso que el ofendido
sea autoridad, o una entidad publica, o una institucin oficial.
3.3
ACCIN: La difamacin es la divulgacin de juicios ofensivos, delictuosos o
inmorales ante varias personas separadas o reunidas que causan un menoscabo
en el honor de la persona.
Entonces de esa definicin decimos que la difamacin es una injuria, que tiene
como particular a la difusin de la noticia, en el cual el sujeto activo debe
comunicar como mnimo a dos personas las declaraciones difamatorias que ha
realizado el sujeto pasivo. Se debe tener en cuenta que no tiene irrelevancia si lo
que el sujeto activo dice es cierto o falso.
Este delito solo es posible de realizarse por comisin no por omisin, al emplearse
en la descripcin tpica el verbo "atribuir".
En este delito debe tenerse en cuenta los siguientes aspectos:
La ofensa, en este delito, es atribuir a una persona una cualidad, conducta o hecho
que pueda causar dao a su honor. Segn Ral Pea Cabrera: El empleo del
concepto "hecho" por la ley es inapropiado si es que partimos de la consideracin
que el Derecho nicamente regula conductas humanas que se dan en la sociedad.
Los hechos de naturaleza carecen de validez para el Derecho. As mismo nos dice,
que el empleo de los trminos "cualidad" y "conducta" permiten deducir que para la
conducta realizada sea tpica, basta la simple atribucin entre varias personas de
un ilcito penal o de una determinada cualidad. Por ende la difamacin puede
alcanzar ofensas morales y no exclusivamente delictuosas.
TIPO SUBJETIVO:
AGRAVANTE:
Dos son las formas agravadas que presenta en nuestra ley, la forma calumniosa y
la agravada por el medio.
6.1
Esta forma agravada depende del medio que utilice el agente; el cdigo precisa al
libro y a la prensa, y agrega otra forma de comunicacin social.
En esta se refiere al libro como un medio de transmisin del conocimiento o a
referencias imaginarias. La otra es cuando el dispositivo menciona a la prensa, se
refiere al medio de informacin en tanto vehculo de comunicacin social, que en
este caso, puede ser escrito, oral o por imagen, segn se trate de peridico escrito
radial o televisivo.
La pena en este caso es la mas grave, pues la privativa de libertad no puede ser
menor de un ao ni mayor de tres.
7
EXCEPTIO VERITATIS:
7.1
DEFINICIN: El exceptio veritatis puede ser definida como el sometimiento
de la imputacin a un juicio de certeza, es decir, a la mostracin de la veracidad
del hecho. Es una facultad que se le da al autor del delito de difamacin para que
pruebe la verdad de sus afirmaciones. Si lo hace, quedara exento de pena; en
caso contrario, se corresponde, ser condenado por delito de difamacin.
El exceptio veritatis solo excluye la responsabilidad del sujeto por delito de
difamacin en las cuatro supuestos que se establecen en el Art. 134 CP. Desde
este punto de vista, la exceptio veritatis es una causa de exencin de pena, es
decir el hecho que ha realizado el autor es tpico, antijurdico y culpable, aunque el
legislador, por razones de poltica criminal, considere que no se debe castigar.
7.2
Cuando por los hechos imputados est an abierto un proceso penal contra
la persona ofendida.
PENALIDAD:
Cuando se refiere a que la accin puede ser removida es que pueden iniciar la
accin las personas indiciadas en el referido articulo, si se ha ofendido la memoria
de un muerto; o bien, estas mismas personas podrn "continuar" la accin, en el
caso de que el ofendido haya iniciado la accin, y haya fallecido posteriormente
9
JURISPRUDENCIA:
CONCLUSIONES
Como hemos podido constatar a lo largo de este trabajo, el concepto de honor ha estado
presente durante el curso de la historia, ya sea de manera expresa o bien ms sutil y
tcitamente.
El honor como cualidad inherente a la persona humana y el derecho a la honra, como
emanacin de la dignidad del hombre fue amparado y recogido en su proteccin por el
ordenamiento jurdico de los pueblos a travs de los distintos tiempos y latitudes.
Este bien subjetivo, el derecho a la integridad moral y social, es un concepto que el ser
humano posee y que debe ser cuidado por la sociedad y las instituciones que la
estructuran y organizan.
La presencia del sentimiento de honor y el respeto a la palabra empeada son rasgos que
se observan en toda cultura y que son necesarios para que la vida en comunidad se
desarrolle expeditamente, procurando que la buena fe y la obligatoriedad que nace del
consentimiento expresado legalmente rijan el amplio campo de la libertad contractual,
pilar fundamental de la economa y poltica moderna.
Si bien el honor es un concepto que no nos es ajeno, su contenido y significado es difcil
de precisar.
La Real Academia de la Lengua lo ha definido en los trminos citados con anterioridad en
este trabajo, y de ella se desprenden los conceptos de honor subjetivo, imagen de s que
cada cual posee, y honor objetivo, como buena reputacin ante la sociedad o grupo
determinado.
Para no redundar en estas clasificaciones que fueron expuestas en el captulo pertinente,
sealaremos tan slo que los planos dentro de los cuales el honor se encuentra no son
excluyentes; al contrario, suelen entrecruzarse y por ello en los atentados que sufre la
honra se ve afectada en ambos planos.
Creemos que es importante que el derecho ampare el honor en sus distintos aspectos,
por cuanto constituyen un todo inseparable como derecho de la personalidad.
Asimismo, creemos que debe establecerse la posibilidad de la reparacin pecuniaria del
dao moral causado cuando no ha sido posible probar el dao emergente o el lucro
cesante requerido por el legislador.
En este sentido, la ley sobre abusos de publicidad ha atenuado el efecto injusto de la
disposicin citada al hacer extensiva al dao pecuniario la depresin anmica o sicolgica
sufrida por la vctima o su familia con motivo del delito y a la reparacin del dao
meramente moral que tales personas acreditaren haber sufrido.
BIBLIOGRAFA
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1983.
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Chileno, Imprenta Universitaria, Santiago, Chile, 1943.
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DIEZ SCHWERTER, JOS LUIS, El dao extracontractual, Editorial Jurdica de Chile.
ROY FREYRE, Luis E. (1986) "Derecho Penal Parte Especial". Per Lima. Editorial
Rodhas Representaciones E.I.R.L. Segunda Edicin.
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ANEXOS
EXP. N. 03696-2011-PA/TC
LIMA
SOUTHERN PER
COPPER CORPORATION
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