Maestra en Comunicacin y Derechos Humanos

Comunicacin, Cultura y Derechos Humanos

Ma Emilia Martinuzzi
Resea Bibliogrfica
- "Ante el dolor de los dems", Susan Sontag
- Artculo: Reflexiones sobre el olvido en "Usos del Olvido", Yosef. H. Yerushalmi
Abordaremos en esta oportunidad la produccin de un material que sobre la
base de un ejercicio de resea bibliogrfica articule las principales reflexiones
sostenidas por Susan Sontag, en un breve artculo desprendido de su libro
"Ante el dolor de los dems", editado sobre el ao 2003, as como "Reflexiones
sobre el olvido", texto escrito por Yosef. H. Yerushalmi y publicado en "Usos del
olvido".
Antes de comenzar a hilvanar lo que considerara las ideas fundamentales que
emergen en el cruce de ambos textos, me es imposible no situar esta
produccin explicitando la profunda interpelacin que me ha provocado su
lectura, no slo a un nivel meramente interno/subjetivo sino tambin
coyuntural. Y con esto me refiero, fundamentalmente, a las imgenes que dan
vuelta al mundo respecto de lo que actualmente sucede en el conflicto entre
israelitas y palestinos en la frontera de Gaza. Hombres y mujeres palestinas
movilizndose desesperadamente con nios heridos y muertos en sus brazos,
tras los ataques israelitas que buscan consolidar aos tras aos un Estado que
excluya del derecho soberano a quienes son considerados por el poder
econmico, poltico y religioso de Israel a los palestinos como "terroristas", que,
en alianza estratgica con Estados Unidos, parecen convertirse en los
principales responsables de la no paz en el mundo.
Es as como, en su libro "Ante el dolor de los dems", la ensayista y novelista
estadounidense, Susan Sontag, se posiciona crticamente frente a los modos en
los que Occidente ha representado las guerras durante el siglo XX. Para ello,
decide dar inicio al mencionado libro citando las reflexiones de Virginia Woolf
contenidas en su publicacin "Tres guineas" (1932) en torno a la insurreccin
fascista en Espaa. Pues frente a la pregunta que un abogado de Londres le
realizara: Cmo hemos de evitar la guerra en su opinin? Ella comienza
realizando una diferenciacin respecto de lo que los hombres y mujeres
ilustrados simbolizan en torno al hecho blico, para decir que as como entre
ellos y nosotras no hay diferencias, pues nos horrorizamos y repudiamos la
guerra del mismo modo, el quid de la cuestin ser para Woolf [segn Sontag]
justamente la pregunta que supone un "nosotros" ["Cmo hemos de impedir
la guerra?] Un nosotros Occidental, blanco, masculino, adulto y del Norte. Un

nosotros que efectivamente constituye "la mirada" privilegiada, pues para

Woolf, el tema ser la constitucin de la mirada, aquella que observa el dolor
de los dems.
Sontag repara entonces en aquel "nosotros" contra el que Woolf se rebela,
pues se niega a conceder que su interlocutor lo d por supuesto, reflexionar
respecto de las races de la guerra implica necesariamente cuestionar esta
construccin no menos poltica y cultural de la existencia de un "nosotros" y
"ellos", que en trminos comunicacionales se encuentran en posiciones de
enunciacin desigual, Cmo nos representamos la guerra? Quines son los
representados? Y quienes los que representan? Pues lo que propone Sontag
en el captulo 4 del libro antes mencionado, es analizar las posiciones que
histricamente se han configurado respecto del uso y registro fotogrfico de
vctimas annimas de las guerras sucedidas durante el siglo XX, partiendo de
la idea de que "exhibir a los muertos es lo que al final hace el enemigo". De all
la necesidad britnica y estadounidense, de regular la fotografa blica. Pues lo
que la imagen de la fotografa expone, es el juego de quien mira y es mirado,
como expresin de las fuerzas en pugna y nunca en igualdad.
Es as como sostiene tambin que durante la poca de Vietnam la fotografa
blica se convirti, por norma, en una crtica a la guerra. Desde entonces, la
censura -sostiene Sontag- ha contado con un gran nmero de defensores,
estrategias de regulacin, que amparados detrs del argumento siempre
vacilante respecto de "lo que debe saber el pblico" o de "los derechos de los
parientes" al comienzo de la campaa britnica a Malvinas en 1982, el
gobierno de Thatcher concedi permiso a solo dos fotoperiodistas. Para el caso
estadounidense, a quien parece haberle resultado ms difcil reproducir
controles sobre el registro de sus "aventuras extranjeras", durante la guerra
del Golfo en 1991 promovieron las imgenes de la tecnoguerra: en lugar
fotografiar a sus muertos, produjeron imgenes que ilustraban la absoluta
superioridad militar estadounidense sobre su enemigo.
Sea como sea, dir Sontag, por lo general, "los cuerpos gravemente heridos
mostrados en las fotografas son de Asia y frica. Esta costumbre periodstica
hereda la antigua prctica secular de exhibir seres humanos exticos, es decir,
colonizados. Pues al otro, incluso cuando no es un enemigo, se le tiene por
alguien que ha de ser visto, no alguien (como nosotros) que tambin ve".
De este modo, ingresamos a lo que nos propone reflexionar Y. H. Yerushalmi
respecto del olvido, de nuestro sentido histrico y no histrico, en tanto
construcciones socioculturales necesarias para la constitucin de un individuo,
nacin o civilizacin.
Qu uso hacemos del registro de nuestro pasado para la constitucin de una
memoria colectiva? Pregunta que convoca no slo a la reflexin respecto del

sentido histrico de nuestra existencia, sino tambin a la necesidad de disear

especficamente polticas que tracen una frontera posible entre lo que es
necesario recordar y lo que estamos autorizados a olvidar.
Ahora bien, segn el autor, no podramos hablar con pertinencia acerca del
olvido sin interrogarnos al mismo tiempo sobre el sentido que damos a
recordar. Y aqu, Yerushalmi, indica decimos que un pueblo recuerda
cuando su pasado fue activamente transmitido a las generaciones
contemporneas a travs de lo que se conoce como canales y receptculos de
la memoria.
Y en esta lnea resulta significativo rescatar las diferencias conceptuales
propuestas respecto de las nociones de memoria y anamnesis. Pues, la primera
es aquella que permanece esencialmente ininterrumpida, continua, mientras
que la anamnesis se vincula con un ejercicio de reminiscencia respecto de lo
que se olvid. Tanto la nocin de memoria como la de anamnesis retoman de la
idea del recuerdo como aquel registro del pasado que se transmite
activamente de generaciones en generaciones transformando los sucesos en
aprendizajes y enseanzas de la historia vivida por un individuo, pueblo o
nacin.
En este sentido, y en un intento por articular el material escrito por Susan
Sontag, es que sostenemos la idea de que ser entonces el modo en que
logremos registrar nuestras experiencias vividas, lo que nos permitir dilucidar
el modo en que tambin las hemos significado, aspecto que no necesariamente
quiere decir que aquello sea cierto, correcto o justo. Lo que entonces se
posiciona como ncleo problemtico es qu cultura es la que queremos darnos.
Y en este sentido, cabe la pregunta que el mismo autor nos acerca En qu
medida para la construccin de una cultura propia nos hace falta recordar u
olvidar? Nos dice que la respuesta no la podremos encontrar en el marco de la
disciplina histrica, pues su objetivo no apunta a la constitucin de la memoria
colectiva como configuracin dinmica de saberes histricos y socialmente
construidos. La historia, como disciplina, es selectiva, pero sus principios de
seleccin en relacin a cules son los hechos a recordar y cules no, estn
regidos por criterios internos a la propia disciplina. Por ello, si lo que se
persigue es la produccin de saberes y conocimientos sobre el pasado que
promuevan la constitucin de una memoria colectiva y con esto los criterios
que delimitan lo que es necesario recordar y lo que es posible olvidar quin
decidir a priori sobre el valor potencial de un hecho?
En esta clave, Andreas Huyssen propuso pensar en su ensayo En busca del
tiempo futuro a partir de un interrogante similar, vinculado a cmo asegurar,
estructurar y representar las memorias locales, regionales o nacionales, dice
que no hay otro modo de estudiar el pasado que no sea polticamente,
atendiendo al debate pblico, a la democracia y su futuro, a las

formas cambiantes de la nacionalidad, la ciudadana y la identidad,

puesto que las memorias no dependen nicamente del poder de las
tecnologas para preservar el pasado y evitar el olvido, tratndose
esta tambin de una falsa promesa, ya que la memoria es siempre
dinmica, en pocas palabras: humana y social. No se podra confiar, dice
el autor, en los sistemas digitales de recuperacin de datos para garantizar la
coherencia y la continuidad. Si justamente el sentido del tiempo vivido
est siendo renegociado en nuestras culturas contemporneas, no se
debera olvidar que el tiempo no es nicamente el pasado, su
preservacin y transmisin, sino que se vuelve necesario alcanzar
para ello un recuerdo productivo, que no es ms que estudiar
polticamente el pasado y trabajar de manera colectiva sobre la
generacin de conocimientos histricos que articule la produccin
discursiva al recuerdo de nuestra experiencia vivida.