Novos Temas III. Entrevista Leandro Konder

NOVOS TEMAS
Revista do Instituto Caio Prado Jr.
Revista de Debate e Cultura Marxista
Revista Novos Temas
Editores
Antonio Carlos Mazzeo

Edmilson Costa
Milton Pinheiro Editor Executivo
Conselho de Redao
Antnio Carlos Mazzeo
Edmilson Costa
Eduardo Serra
Ivana Jinkings
Mauro Iasi
Milton Pinheiro
Paulo Barsotti
Sofia Manzano
Conselho Editorial
Aldo Agosti Itlia

Aldrin Castellucci UNEB
Andrea Catone Itlia
Anglica Lovatto UNESP
Anita Leocdia Prestes UFRJ
Antonio Carlos Mazzeo UNESP
Armando Boito UNICAMP
Bernadete Wrublevsky UFSC
Caio Navarro de Toledo UNICAMP
Carolus Wimmer Venezuela
Celso Frederico USP
Domenico Losurdo Itlia
Edmilson Costa ICP
Edmundo Dias Fenandes UNICAMP
Eduardo Serra UFRJ
Francisco Teixeira UECE
Igor Grabois Economista
Ivan Pinheiro Advogado
Isabel Monal Cuba
Ivana Jinkings Jornalista
Ivo Tonet UFAL
Jair Pinheiro UNESP

Jorge Grespan USP
Jos Meneleu Neto UECE
Jos Paulo Netto UFRJ
Lincoln Secco USP
Lcio Flvio de Almeida PUC-SP
Marcos Cassim USP
Marcos Del Roio UNESP
Marly Vianna UFSCAR
Massimo Modonesi (Mxico)
Mauro Iasi UFRJ
Michel Lwy - Frana
Michael Zaidan Filho UFPE
Milton Pinheiro UNEB
Muniz Ferreira UFBA
Nelson Souza Socilogo
Neusa Maria Dal Ri UNESP
Pablo Lima UFMG
Paulo Alves de Lima Economista
Paulo Barsotti FGV-SP
Paulo Cunha UNESP
Paulo Santos Silva UNEB
Pavel Blanco Cabrera Mxico
Raul Mateos Castels Livreiro
Ricardo Antunes UNICAMP
Ricardo Costa FDR
Roniwalter Jatob - Escritor
Serge Wolikow Frana
Sergio Lessa UFAL
Sergio Prieb UFSM
Silvia de Bernadinis Itlia
Slvio Almeida USJT
Sofia Manzano Unicamp
Valrio Arcary Cefet - SP
Virginia Fontes UFF
Vito Gianotti Jornalista
Zuleide Faria de Melo UFRJ
NOVOS TEMAS
Copyright Instituto Caio Prado Jr.

Projeto grfico
Quarteto Editora
Reviso de texto
Jos Carlos SantAnna
Capa
Morro da Favela, 1924 - leo / tela 64 X 76 - Tarsila do Amaral

Coleo Joo Estfano, SP
Disponvel em: Portal do Movimento Estudantil no Brasil.
http: //movebr.wikidot.com/galeria:tarsila-do-amaral.
Arte finalizao
Designconceito
Novos Temas: Revista de debate e cultura marxista, n 03. Salvador: Quarteto; So Paulo: ICP; junho de 2011.
Semestral
ISSN 2175-6279
Vrios colaboradores
1. Estudos Sociais. Crtica marxista - Peridicos I. Instituto Caio Prado Jr.
CDD -335.3
Indces para catlogo sistemtico

1. Crtica marxista
Todos os direitos desta edio reservados :

Instituto Caio Prado Jr.
Rua Doutor Alfredo llis, 183, sala 124 - Bela Vista
So Paulo SP
CEP 01322-050
Telefone: (11) 6683-0459
miltonpinheiro.1871@gmail.com
sofiamanzano@uol.com.br
335
Quarteto Editora
Av. Antonio Carlos Magalhes, 3213
Edificio Golden Plaza, sala 702 e 1009 - Iguatemi
41275-000 Salvador Bahia
Telefax: (71) 3452-0210
Email: quarteto.livros@compos.com.br
Apresentao
A Novos Temas chega a seu terceiro nmero. O que pode

parecer pouco para alguns , na verdade, muito para uma
revista que apesar de consolidada e vista como instrumento
do debate vivo das questes centrais de nosso tempo pelos
setores de vanguarda, ainda enfrenta problemas de todas as
ordens. Por isso, com orgulho de lutadores que apresentamos Novos Temas 03.
Neste nmero trazemos uma entrevista com um dos
mais importantes filsofos marxistas da atualidade, Leandro
Konder, que em 2010 recebeu Meno Honrosa do Prmio
Casa de las Amricas por seu livro Memrias de um Intelectual
Comunista. Nessa entrevista Konder fala de sua vasta e importante obra e aborda conceitos fundamentais da Teoria Social
Marxiana e da contribuio do filsofo hngaro Gyrgy
Lukcs para o marxismo contemporneo.
Na seo Fundamentos apresentamos o texto de karl
Marx, Crtica do Programa de Gotha, escrito em 1875 para
o Congresso das organizaes operrias, realizado entre os
dias 22 e 27 de maio de 1875, na cidade alem de Gotha,
que tinha por objetivo fundar o Partido Socialista Operrio
Alemo. Esse texto ainda de grande importncia e atualidade
para a crtica do oportunismo e do reformismo intrnseco
socialdemocracia, foi publicado por Friedrich Engels somente
em 1891 na Neue Zeit.
Na seo Artigos, publicamos textos dos professores
Marcos Cassin, sobre a construo do pensamento de Marx
e Engels, enquanto corte epistemolgico de rupturas e continuidades; Silvana Aparecida de Souza, que aborda a temtica
das novas formas de explorao do trabalho e Slvio Lus de
Almeida, que discorre sobre a essncia do direito sob a tica
do Materialismo Dialtico.
Na seo Histria Imediata, trazemos ao leitor um
balano provisrio da crise da sociabilidade do capital, com
trs vigorosos artigos. Francisco Jos Soares Teixeira perfaz a trajetria da socialdemocracia
em seus diversos momentos histricos, inclusive sua chegada ao Brasil, com o Partido dos
trabalhadores. Virgnia Fontes analisa a construo do que denomina Capital-Imperialismo,
enquanto portador de juros, concentrador e expropriador do trabalho e dos recursos sociais.
Jorge Beinstein discorre sobre os aspectos societais da crise do capital, analisando o fim do
crescimento global e suas conseqncias que hoje materializam-se na crise das periferias
capitalistas e na crise nuclear gerada pelo tsunami no Japo.
Na seo Ideias em Movimento, Antonio Carlos Mazzeo resenha o livro do filsofo
Gyrgy Lukcs, Chvostimus und dialektik, a partir de sua edio italiana, que poderia ser
traduzido como Reboquismo e Dialtica, ainda indito no Brasil. Nesse livro, Lukcs debate
as crticas e reelabora conceitos de seu j clssico Histria e Conscincia de Classes. Ricardo da
Gama Rosa Costa resenha o livro de Virgnia Fontes, O Brasil e o Capital Imperialismo: teoria
e Histria, que analisa o capitalismo contemporneo, onde verifica-se a ampla expanso do
capital monetrio impondo novas formas de expropriao da fora de trabalho e convertendo
as atividades humanas em mercadorias e instrumentos de valor de troca.
Com esses materiais esperamos que o nmero 03 de Novos Temas continue a contribuir
para a anlise crtica e para o debate da realidade hodierna da sociabilidade do capital.
Os Editores
Sumrio
Entrevista com Leandro Konder: filsofo da dialtica

17
FUNDAMENTOS
Crtica ao programa de Gotha Observaes sobre o Programa
do Partido Operrio Alemo
Karl Marx
35
Louis Althusser e o corte epistemolgico no pensamento de Karl Marx

e Friedrich Engels
Marcos Cassin
47
Trabalho voluntrio e responsabilidade social da empresa: novas formas

de explorao da fora de trabalho e de extrao da mais-valia.
Silvana Aparecida de Souza
65
A poltica da forma jurdica

Slvio Luiz de Almeida
75
HISTRIA IMEDIATA
O capital na era da luta de classes disciplinada
Francisco Jos Soares Teixeira
103
O capital-imperialismo: algumas caractersticas

Virgnia Fontes
133
Ironias da crise: de Bengazi a Fukushima

Despolarizao, fim do crescimento global, rebelies perifricas,
crises ideolgicas
Jorge Beinstein
147
151
IDEIAS EM MOVIMENTO
Resenha Chvostimus und Dialektik (Reboquismo e Dialtica)
Livro Indito de Gyrgy Lukcs (Edio italiana, Coscienza di Classe e Storia
Codismo e Dialettica, Roma, Edizioni Alegre, 207, 166 p., posfcio de Slavoj
Zizek).
Antonio Carlos Mazzeo
Resenha FONTES, Virginia. O Brasil e o capital imperialismo:
teoria e histria. Rio de janeiro: EPSJV, UFRJ, 2010, 384p.
Ricardo da Gama Rosa Costa
I
Entrevista:com
Leandro Konder
leandro konder:
filsofo da dialtica
Leandro Konder nasceu em 1936, em Petrpolis, Rio

de Janeiro, filho de Yone e Valrio Konder que era mdico
e lder comunista. Formou-se em direito pela UFRJ em
1958. Tornou-se militante comunista a partir de sua entrada no PCB. Com o advento da ditadura militar, foi preso e
torturado aps o golpe, partindo em seguida para o exlio
na Alemanha e na Frana. Quando na Europa, alm da
militncia junto aos exilados do PCB que buscavam formas
de resistir ditadura, aprofundou seus estudos na rea de
filosofia. Em seu retorno ao Brasil, doutorou-se pela UFRJ em
filosofia, foi professor do departamento de histria da UFF e
do departamento de educao da PUC-RJ. Como intelectual
marxista, foi um dos maiores responsveis pela abertura do
marxismo no Brasil para autores, at ento bastante desconhecidos, como Antnio Gramsci, Gyrgy Lukcs, entre
outros. Nesse sentido, foi responsvel pela traduo e edio
destes autores e da coletnia Ensaios sobre literatura, de
Lukcs. Como ensasta e intelectual dedicado ao estudo da
esttica, apresentou ao pblico brasileiro, autores do porte
de Walter Benjamin, Della Volpe e Lucien Goldmann. Autor bastante fecundo tem diversos livros publicados sobre
as questes do fascismo, da dialtica, da filosofia da prxis
e sobre literatura.
NT: Poderamos comear esta entrevista conversando sobre
as memrias do senhor como um intelectual comunista.
Neste sentido, quais foram suas razes e suas influncias
neste percurso?
* Entrevista realizada, em maio de

2011, no Rio de Janeiro, pelos
professores A.C.Mazzeo, Sofia
Manzano e Milton Pinheiro.
Leandro Konder: Filsofo da dialtica
LK: A primeira influncia, sem dvida, foi de meu pai,

Valrio Konder, que foi militante e dirigente do Partido
Comunista Brasileiro (PCB). Por influncia dele e de seus
companheiros, que viviam perseguidos, a meu ver, sem culpa alguma, resolvi entrar para a organizao da Juventude
Comunista.
11
Devo a ele ainda, entre muitas outras coisas, o conhecimento de Lukacs: depois de uma
viagem ao exterior e da indicao de companheiros comunistas franceses, ele me trouxe um
exemplar de La signification presente du realisme critique.
NT: O senhor sempre foi um intelectual orgnico. Como ocorreu a sua entrada, a militncia
e a sada do PCB?
LK: Como disse acima, entrei como militante de Juventude Comunista, da qual me afastei
por desdia: as reunies eram no domingo, pela manh, e nos sbados sempre havia festinhas
noturnas, que se prolongavam pela madrugada. Eu no conseguia mais acordar a tempo
para as reunies.
Fui reabilitado na poca da ascenso de Khruchev e do comeo da deestalinazao. E
continuei no PCB at voltar ao Brasil, depois da abertura democrtica.
NT: Professor, como examina o papel do operador poltico o partido como a vanguarda
da classe trabalhadora no enfrentamento das questes fundamentais para a emancipao
humana?
LK: Uma das principais contribuies de Marx teoria social est na abordagem do tema da
alienao, do esvaziamento com que se defronta o sujeito que quer criar como sujeito.
NT: Quais os desafios que um militante socialista enfrenta, num mundo permeado pela
reificao?
LK: No campo terico, tal como ele se liga diretamente atividade do sujeito a prxis
essa opresso se faz sentir com fora no trabalho e nos trabalhadores. O conhecimento da
realidade fica deformado e as vezes suprimido pela reificao. A maior responsabilidade
dos militantes socialistas a de lutar contra isso.
NT: Um dos temas do debate deste incio de sculo a degradao ambiental e a ameaa aos
recursos naturais, e raramente este debate considera o papel da acumulao de capital neste
processo e relega a dimenso humana para a esfera individual. Como o senhor compreende
essa questo?
LK: A natureza vem sendo pragmaticamente explorada, mas agora a explorao est se intensificando. Dos tempos de Marx para c, o quadro piorou muito. E, o que pior, tende
a piorar mais ainda. A hipercompetitividade acaba esgotando o esforo dos homens pela
preservao da natureza.
NT: Professor Konder, em seuIntroduo ao Fascismo, o senhordefiniu os EUA como um
Estado fascista atpico, j que os EUA no possuem a caracterstica histrica de capitalismo
tardio. No poderamos dizer que hojeh uma tendncia debonapartizao das democracias
ocidentais?
12
Novos Temas, n. 3 Revista do Instituto Caio Prado Jr.
LK: uma possibilidade que no podemos perder de vista. O que seria essa forma de
capitalismo tardio? O que seria a bonapartizao? Como aplicar o conceito aos aspectos
surpreendentes do capitalismo norte-americano?
NT: Durante boa parte do sculo XX, h pelo menos trs partidos comunistas que acolheram,
em sua estrutura orgnica, grande parte da cena cultural de seus pases, no Brasil, na Itlia
e na Frana. Podemos dizer que nesse perodo o prprio debate e as diferentes concepes
estticas se davam a partir destas organizaes polticas?
LK: Seria necessrio aprofundarmos nossos estudos sobre os trs movimentos dos PCs acima citados. Podemos tambm examinar as possveis contribuies de um quarto ou quinto
partido e ver se eles tambm tm subsdios para ns.
NT: Qual sua avaliao sobre a produo terica de cortemarxista no Brasil?
LK: Desconfio que a poca atual no permite confiana nos nossos diagnsticos. A relativa
insuficincia do marxismo no significa absolutamente que ele esteja morto, porm exige
muita prudncia na nossa interveno na Histria.
NT: Professor, quais foram os aspectos tericos que o levaram a estudar e tomar maior
contato com a obra de intelectuais como Gramsci, Lukcs e Walter Benjamin, que no perodo de sua juventude no eram tidos como intrpretes preferenciais dentro do marxismo
internacional?
LK: Permita-me inform-lo de que publiquei h pouco um livro intitulado Em torno de
Marx que discute exatamente essa questes que voc prope nessa pergunta.
NT: O senhor tem afirmado, a partir de seus estudos literrios, que o realismo a Grande
Arte, como e em quais autores esta Grande Arte se manifesta na cena literria atual?
LK: A Grande Arte da tradio marxista vem mostrando que apesar das dificuldades, no
conceito, ainda resiste melhor do que outros elementos do pensamento de Marx, ao desgaste
do tempo.
NT: Em recente entrevista, o escritor e crtico literrio, Tzvetan Todorov afirmou no acreditar
ser possvel que envolvimentos amorosose carnais sirvam de material para a construo de
uma obra literria. Por outro lado, vrios escritores contemporneos deixam claro que seus
romances so diretamente elaborados a partir de suas vidas. Como voc analisa esta dicotomia
entre a experincia do autor e a construo da obra literria?
LK: Parece-me que, sob o rtulo da experincia do autor, Todorov se afasta bastante do
materialismo. Nas condies atuais, se eu tivesse que escolher, preferiria o terreno da construo da obra.
Leandro Konder: Filsofo da dialtica
13
NT: Hoje, um dos tericos que alcana maior evidncia no campo do Marxismo G. Lukcs.
O senhor foi um dos primeiros, juntamente com Carlos Nelson Coutinho, a apresentar ao
pblico brasileiro as idias deste filsofo. Quais so as contribuies dele que so fundamentais
para a anlise da realidade neste novo sculo?
LK: As contribuies de Gramsci e Lukacs continuam a dar importante apoio aos autores
que se servem delas. Eles aproveitam as noes de realismo, de humanismo, de luta de classes,
de dilogo, entre outras.
NT: Como o senhor analisa a continuidade dos estudos de Lukcs pretendida por Meszros?
LK: Gosto da obra de Meszros, de suas anlises densas e agudas. O fato de eventualmente
descobrirmos pequenas divergncias, no me impede de reconhecer em Meszaros uma expresso vigorosa da mesma tendncia terica em que me situo.
14
II
Fundamentos
Crtica ao programa de gotha*

observaes sobre o programa do partido operrio Alemo
I
1. O trabalho a fonte de toda a riqueza e de toda a
cultura e, como o trabalho produtivo s possvel na sociedade e pela sociedade, o seu produto pertence integralmente,
por igual direito, a todos os membros da sociedade.
Primeira parte da proposio: O trabalho a fonte de
toda a riqueza e de toda a cultura.
O trabalho no a fonte de toda a riqueza. A natureza
a fonte dos valores de uso (os valores de uso so, de fato, a
riqueza real!) tanto quanto o trabalho, trabalho que a expresso de uma fora natural, a fora de trabalho do homem.
Esta frase repisada encontra-se em todos os manuais e s
verdadeira se for subentendido que o trabalho anterior, e
executado com todos os instrumentos e procedimentos
que o acompanham. Mas um programa socialista no pode
permitir que essa fraseologia burguesa omita as condies
que, s elas, lhe podem dar sentido. S enquanto o homem
se coloca, desde o incio, como proprietrio em relao
natureza, a fonte primeira de todos os meios e objetos de
trabalho, e a trata como se ela (a natureza) lhe pertencesse,
que o seu trabalho se converte em fonte de valores de uso
e, portanto, em fonte de riqueza. Os burgueses tm razes
de sobra para atribuir ao trabalho esse poder sobrenatural
de criao: precisamente pelo fato de o trabalho estar na dependncia da natureza se conclui que o homem que possuir
apenas a fora de trabalho ser forosamente, em qualquer
estado [situao] social e de civilizao, escravo de outros
homens que se tornaram proprietrios das condies objetivas
do trabalho. Ele no pode trabalhar nem, por conseguinte,
viver, a no ser com a autorizao destes ltimos.
* Texto escrito por Karl Marx em
maio de 1875 editado a partir
de www.insrolux.org/textos/.
Mas deixemos a proposio tal como est, ou melhor,

to manca como est. Que concluso se deveria esperar?
Evidentemente, esta:
Crtica ao programa de Gotha Observaes sobre

o Programa do Partido Operrio Alemo Karl Marx
17
Como o trabalho a fonte de toda a riqueza, ningum na sociedade pode se apropriar

de riquezas que no sejam um produto do trabalho. Portanto, quem no trabalha vive do
trabalho de outrem.
Em vez disso, primeira proposio junta-se uma segunda por meio da locuo de
ligao e como, para tirar da segunda, e no da outra, a consequncia final.
Segunda parte da proposio: O trabalho produtivo s possvel na sociedade e pela
sociedade.
De acordo com a primeira proposio, o trabalho a fonte de toda a riqueza e de toda
a cultura; logo, sem trabalho a sociedade no existe. E agora, ao contrrio, aprendemos que
o trabalho produtivo no existe sem a sociedade.
Do mesmo modo, poderia ter sido dito que s na sociedade que o trabalho intil, e
at socialmente prejudicial, pode chegar a ser um ramo de indstria, que s na sociedade
que se pode viver no cio etc., etc. em suma, copiar de novo Rousseau na ntegra.
E o que um trabalho produtivo? S pode ser o trabalho que produz o efeito til
proposto. Um selvagem e o homem um selvagem desde o momento em que deixa de
ser macaco que abate um animal com uma pedrada, que apanha fruta etc., realiza um
trabalho produtivo.
Terceira parte da proposio: concluso: E, como o trabalho produtivo s possvel
na sociedade e pela sociedade, o seu produto pertence integralmente, por igual direito, a
todos os membros da sociedade.
Bela concluso! Se o trabalho produtivo s possvel na sociedade e pela sociedade, o
seu produto pertence sociedade e ao trabalhador individual caber apenas o que no for
indispensvel manuteno da sociedade, que a prpria condio do trabalho.
Na realidade, esta proposio foi sempre defendida pelos campees da ordem social
existente, em todas as pocas. Em primeiro lugar, vm as pretenses do governo, com tudo
o que se segue, pois o governo o rgo da sociedade encarregado da manuteno da ordem social; depois vm as pretenses das diversas espcies de propriedade privada, que so,
todas elas, o fundamento da sociedade etc. Como se v, estas frases ocas podem ser viradas
e reviradas no sentido que se quiser.
S haver uma relao lgica entre a primeira e a segunda parte do pargrafo se se
adotar a seguinte redao:
O trabalho s a fonte da riqueza e da cultura se for um trabalho social, ou, o que
vem a dar no mesmo: se se realizar na sociedade e por ela.
Esta tese indiscutivelmente exata, porque, ainda que o trabalho isolado (supondo
realizadas as suas condies materiais) possa criar valores de uso, ele no pode criar nem
riqueza nem cultura.
Esta outra tese no menos incontestvel: Na medida em que o trabalho se transforma em trabalho social e se converte, desta forma, em fonte de riqueza e de cultura,
18
desenvolvem-se a pobreza e o desamparo do trabalhador e a riqueza e a cultura dos que

no trabalham.
Esta a lei de toda a histria at hoje. Consequentemente, em vez de frases genricas
sobre o trabalho e a sociedade, era preciso indicar com preciso como que, na atual
sociedade capitalista, esto finalmente criadas as condies materiais e outras que permitem
e obrigam o trabalhador a destruir essa maldio social.
Mas, na realidade, todo este pargrafo, to falso na forma como no contedo, s existe
para que, bem no alto da bandeira do partido, se possa inscrever como palavra de ordem a
frmula lassalliana do produto integral do trabalho. Mais adiante voltarei ao produto do
trabalho, ao direito igual etc., porque a mesma coisa reaparece sob uma forma um pouco
diferente.
2. Na sociedade atual, os meios de trabalho so monoplio da classe capitalista. O
estado [situao] de dependncia, que da resulta para a classe operria, a causa da misria
e da servido em todas as suas formas.
Nesta forma melhorada, a tese, tomada dos estatutos da Internacional, falsa.
Na sociedade atual, os meios de trabalho so monoplio dos latifundirios (o monoplio da propriedade fundiria , inclusive, a base do monoplio do capitalismo) e dos
capitalistas. Os estatutos da Internacional, na passagem em questo, no mencionam nem
uma nem outra classe monopolista. Falam do monoplio dos meios de trabalho, quer dizer,
das fontes da vida. A adio das palavras fontes da vida mostra duramente que a terra est
compreendida entre os meios de trabalho.
Esta retificao foi introduzida por Lassalle, por razes hoje conhecidas, que atacava
somente a classe capitalista e no os latifundirios. Na Inglaterra, a maior parte das vezes, o
capitalista no sequer o proprietrio do solo em que est construda a sua fbrica.
3. A emancipao do trabalho exige que os instrumentos de trabalho se elevem
condio de patrimnio comum da sociedade e que o trabalho seja regulamentado pela
comunidade, com a repartio equitativa do seu produto.
A afirmao Os instrumentos de trabalho elevados condio de patrimnio comum
deveria ser dita, sem dvida como: transformados em patrimnio comum. Mas isto s de
passagem.
Que o produto do trabalho? O objeto criado pelo trabalho ou o seu valor? E, neste
ltimo caso, o valor total do produto ou apenas a frao de valor que o trabalho acrescentou
ao valor dos meios de produo consumidos?
O produto do trabalho uma noo vaga que em Lassalle fazia as vezes de concepes
econmicas concretas.
Que a repartio equitativa?
Os burgueses no afirmam que a repartio atual equitativa? E, realmente, na base
do atual modo de produo, no a nica repartio equitativa possvel? As relaes ecoCrtica
ao programa de Gotha Observaes sobre

19
nmicas so reguladas por ideias jurdicas ou no sero, ao contrrio, as relaes jurdicas

que nascem das relaes econmicas? Os socialistas sectrios no tm, tambm eles, as mais
diversas concepes sobre a repartio equitativa?
Para sabermos o que devemos entender, da repartio equitativa, temos de comparar o
primeiro pargrafo com este. Este supe uma sociedade na qual os instrumentos de trabalho
so patrimnio comum e que o trabalho regulamentado pela comunidade, ao passo que
o primeiro pargrafo nos mostra que o produto pertence integralmente, por igual direito,
a todos os membros da sociedade.
A todos os membros da sociedade? Mesmo aos que no trabalham? O que acontece
ento ao produto integral do trabalho? S aos membros da sociedade que trabalham? Que
acontece, neste caso, ao direito igual de todos os membros da sociedade?
Mas, falar que todos os membros da sociedade, e direito igual apenas, manifestamente, maneira de falar. O essencial que, nesta sociedade comunista, cada trabalhador
deve receber um produto integral do trabalho, maneira lassalliana.
Se tomarmos, em primeiro lugar, a expresso produto do trabalho no sentido do
objeto criado pelo trabalho, ento o produto do trabalho da comunidade a totalidade do
produto social.
Daqui h que se deduzir:
Primeiro: a parte destinada a substituir os meios de produo usados;
Segundo: uma frao suplementar para aumentar a produo;
Terceiro: um fundo de reserva ou de seguro contra os acidentes, as perturbaes devidas
a fenmenos naturais etc.
Essas dedues do produto integral do trabalho so uma necessidade econmica, cuja
importncia ser, em parte, determinada com a ajuda do clculo das probabilidades, tendo
em conta o estado dos meios e das foras em jogo; em todo o caso, no podem, de maneira
alguma ser calculadas com base na equidade.
Resta a outra parte do produto total, destinada ao consumo.
Mas, antes de proceder repartio individual, preciso ainda retirar:
Primeiro: os encargos gerais da administrao no relativos produo.
Em comparao com o que se passa na sociedade atual, a reduo imediata imensa e
decresce medida que se desenvolve a nova sociedade.
Segundo: a parte destinada a satisfazer as necessidades da comunidade: escolas, saneamento bsico etc.
Esta frao aumenta imediatamente de importncia, em comparao com o que se passa
na sociedade atual, e esta importncia cresce medida que se desenvolve a nova sociedade.
Terceiro: o fundo necessrio ao sustento dos que esto incapacitados para o trabalho
etc., numa palavra, o que compete ao que hoje se chama beneficncia pblica oficial.
20
s ento que chegamos repartio, ou seja, a nica coisa que, sob a influncia de
Lassalle e de um modo limitado, o programa tem em vista: essa parte dos objetos de consumo
que repartida individualmente entre os produtores da coletividade.
O produto integral do trabalho j se transformou, imperceptivelmente, em produto parcial, ainda que o produtor, na qualidade de membro da sociedade, receba direta ou
indiretamente, o que lhe retirado enquanto indivduo.
Do mesmo modo como se dissipou a expresso produto integral do trabalho, vamos
agora ver dissipar a expresso produto do trabalho em geral.
No seio de uma ordem social comunitria, baseada na propriedade comum dos meios
de produo, os produtores no trocam os seus produtos; do mesmo modo, o trabalho incorporado aos produtos no aparece aqui como valor desses produtos, como uma qualidade real
possuda por eles, pois, em vez do que ocorre na sociedade capitalista, os trabalhos do indivduo
tornam-se parte integrante do trabalho da comunidade de forma direta. A expresso produto
do trabalho, hoje condenvel pela sua ambiguidade, perde assim qualquer significado.
Aqui se trata no de uma sociedade comunista que se desenvolveu sobre as suas prprias
bases, mas, ao contrrio, de uma sociedade que acaba de sair da sociedade capitalista e que,
consequentemente, apresenta, em todos os aspectos econmico, moral, intelectual os
estigmas da antiga sociedade que a engendrou. Nela, o produtor recebe, portanto, individualmente uma vez feitas as dedues o equivalente daquilo que deu sociedade. O que o
produtor deu sociedade foi a sua cota-parte individual de trabalho. Por exemplo, a jornada
social de trabalho representa a soma das horas de trabalho individual; o tempo de trabalho
individual de cada produtor a poro da jornada social de trabalho que ele forneceu, a
parte que nela tomou. Ele recebe da sociedade um vale certificando que forneceu tanto trabalho (deduo feita do trabalho efetuado para os fundos coletivos) e, com esse vale, retira
dos armazns sociais uma quantidade de objetos de consumo, equivalente quantidade do
trabalho que prestou. A mesma cota-parte de trabalho que deu sociedade sob uma forma,
recebe-a de volta sob outra forma.
Trata-se aqui manifestamente do mesmo princpio que regula a troca das mercadorias, na
medida em que troca de valores iguais. O fundo e a forma diferem porque, sendo diferentes
as condies, ningum pode fornecer seno o seu trabalho e, por outro lado, s objetos de
consumo individual podem passar a ser propriedade do indivduo. Mas no que respeita
repartio desses objetos entre produtores considerados individualmente, o princpio diretor
o mesmo que para a troca de mercadorias equivalentes: uma mesma quantidade de trabalho,
sob uma forma, troca-se por uma mesma quantidade de trabalho, sob outra forma.
O direito igual continua aqui, portanto, no seu princpio, a ser o direito burgus, se bem
que princpio e prtica j no entrem em conflito, ao passo que hoje, para as mercadorias, a
troca de equivalentes s existe em mdia e no nos casos individuais.
Apesar deste progresso, o direito igual ainda continua onerado por uma limitao burguesa. O direito do produtor proporcional ao trabalho que forneceu; a igualdade consiste
aqui no emprego do trabalho como unidade de medida comum.
Crtica

21
Mas uns indivduos so fsica ou moralmente superiores a outros e, portanto, fornecem

mais trabalho no mesmo tempo ou podem trabalhar mais tempo, e para que o trabalho
possa servir de medida, precise determinar a sua durao ou a sua intensidade, seno
deixaria de ser unidade. Esse direito igual um direito desigual para um trabalho desigual.
No reconhece nenhuma distino de classe, porque cada homem um trabalhador como
os outros; mas reconhece tacitamente como privilgio natural a desigualdade dos dons
individuais e, por conseguinte, da capacidade de rendimento. Portanto, no seu teor, um
direito baseado na desigualdade, como todo o direito. Pela sua natureza, o direito no
pode deixar de consistir no emprego de uma mesma unidade de medida; mas os indivduos
desiguais (e no seriam indivduos distintos se no fossem desiguais) s so mensurveis
por uma unidade comum enquanto forem considerados de um mesmo ponto de vista,
apreendidos por um s aspecto determinando; por exemplo, no caso presente, enquanto
forem considerados como trabalhadores e nada mais, fazendo-se abstrao de todo o resto.
Por outro lado: um operrio casado, outro no; um tem mais filhos que o outro etc., etc.
Com igualdade de trabalho e, por conseguinte, igualdade de participao no fundo social
de consumo, h, portanto, uns que efetivamente recebem mais que os outros, uns que so
mais ricos que os outros etc. Para evitar todos esses inconvenientes, o direito deveria ser
no igual, mas desigual.
Mas esses defeitos so inevitveis na primeira fase da sociedade comunista, tal como
acaba de sair da sociedade capitalista, aps um longo e doloroso parto. O direito nunca pode
ser mais elevado que o estado [situao] econmico da sociedade e o grau de civilizao que
lhe corresponde.
Numa fase superior da sociedade comunista, quando tiver desaparecido a escravizante
subordinao dos indivduos diviso do trabalho e, com ela, a oposio entre o trabalho
intelectual e o trabalho manual; quando o trabalho no for apenas um meio de viver, mas se
tornar ele prprio na primeira necessidade vital; quando, com o desenvolvimento mltiplo
dos indivduos, as foras produtivas tiverem tambm aumentado e todas as fontes da riqueza
coletiva brotarem com abundncia, s ento o limitado horizonte do direito burgus poder
ser definitivamente ultrapassado e a sociedade poder escrever nas suas bandeiras: De cada
um segundo as suas capacidades, a cada um segundo as suas necessidades!
Alonguei-me particularmente sobre o produto integral do trabalho, sobre o direito
igual e a repartio equitativa, a fim de mostrar como criminoso o intento dos que, por
um lado, querem impor doravante ao nosso Partido, como dogmas, concepes que tiveram
algum significado numa determinada poca, mas no passam hoje de uma fraseologia obsoleta
e que, por outro lado, falseiam a concepo realista com tanto esforo inculcada no Partido,
mas hoje com profundas razes nele; e tudo isto com a ajuda das patranhas de uma ideologia
jurdica ou outra, to familiares aos democratas e socialistas franceses.
Mesmo abstraindo de tudo o que acaba de ser dito, era de qualquer modo um erro dar
tanta importncia ao que se chama a repartio e nela colocar a tnica.
Em todas as pocas, a repartio dos objetos de consumo consequncia do modo
como esto distribudas as prprias condies da produo. Mas esta distribuio uma
22
caracterstica do prprio modo de produo. O modo de produo capitalista, por exemplo,

consiste em que as condies materiais de produo so atribudas aos no-trabalhadores sob
a forma de propriedade capitalista e de propriedade fundiria, ao passo que a massa apenas
possui as condies pessoais de produo: a forca de trabalho. Distribudos desta maneira
os elementos da produo, a atual repartio dos objetos de consumo resulta naturalmente
por si mesma. Sejam as condies materiais da produo propriedade coletiva dos prprios
trabalhadores, e do mesmo modo resultar uma repartio dos objetos de consumo diferente da atual. O socialismo vulgar (e com ele, por sua vez, uma frao da democracia)
herdou dos economistas burgueses o hbito de considerar e tratar a repartio como uma
coisa independente do modo de produo e de, por essa razo, representar o socialismo a
girar essencialmente em torno da repartio. Uma vez que as relaes reais foram h muito
esclarecidas, para que voltar atrs?
4. A emancipao do trabalho deve ser obra da classe operria, em face da qual todas
as outras classes no formam mais do que uma massa reacionria.
A primeira estrofe tirada do prembulo dos estatutos da Internacional, mas sob uma
forma melhorada. O prembulo diz: A emancipao da classe dos trabalhadores ser obra
dos prprios trabalhadores; ao passo que aqui a classe dos trabalhadores que deve emancipar o qu? O trabalho. Compreenda quem puder.
Em compensao, a antstrofe uma citao lassalliana da mais pura gua: em face
da qual (classe operria) todas as outras classes no formam mais do que uma massa reacionria.
No Manifesto Comunista diz-se: De todas as classes que na hora atual se opem
burguesia, s o proletariado uma classe verdadeiramente revolucionria. As outras classes
enfraquecem e desaparecem com a grande indstria; o proletariado, ao contrrio, o seu
produto mais autntico.
A burguesia considerada aqui como uma classe revolucionria enquanto agente da
grande indstria em relao aos feudais e s classes mdias decididos a manter todas as suas
posies sociais, que so produto de modos de produo caducos. Feudais e classes mdias
no formam, portanto, com a burguesia uma mesma massa reacionria.
Por outro lado, o proletariado revolucionrio frente burguesia porque, resultante
ele prprio da grande indstria, tende a despojar a produo do seu carter capitalista, que a
burguesia procura perpetuar. Mas o Manifesto acrescenta que as classes mdias... se tornam
revolucionrias... na perspectiva da sua passagem iminente ao proletariado.
Deste ponto de vista, portanto, mais um absurdo fazer das classes mdias, juntamente
com a burguesia e, ainda por cima, com os senhores feudais, uma mesma massa reacionria
face classe operria.
Ser que nas ltimas eleies se gritou aos artesos, aos pequenos industriais etc., e aos
camponeses: Perante ns, vocs, com os burgueses e os senhores feudais, no formam mais
do que uma nica massa reacionria?
Crtica

23
Lassalle sabia de cor o Manifesto Comunista, do mesmo modo que os seus fiis sabem
as sagradas escrituras de que ele autor. Se o falsificava to grosseiramente, era apenas para
dissimular a sua aliana com os adversrios absolutistas e feudais contra a burguesia.
No pargrafo citado, alis, a sua mxima agarrada pelos cabelos, sem qualquer relao com a citao desfigurada dos estatutos da Internacional. Trata-se aqui simplesmente
de uma impertinncia e, na verdade, de uma impertinncia que de modo algum pode ser
desagradvel aos olhos do Sr. Bismark; uma dessas atitudes baratas em que especialista o
Marat berlinense. (Hasselmann)
5. A classe operria trabalha para a sua libertao, em primeiro lugar, no quadro do
atual Estado nacional, sabendo bem que o resultado necessrio dos seus esforos comuns aos
operrios de todos os pases civilizados ser a fraternidade internacional dos povos.
Contrariamente ao Manifesto Comunista e a todo o socialismo anterior, Lassalle tinha
concebido o movimento operrio do ponto de vista mais estreitamente nacional. E depois
da atividade da Internacional, ainda o segue neste terreno!
absolutamente evidente que, para poder lutar, a classe operria tem de se organizar
enquanto classe no seu prprio pas, e que os respectivos pases so o teatro imediato da sua
luta. nisso que a luta de classe nacional, no no seu contedo, mas, como diz o Manifesto
Comunista, na sua forma. Mas o prprio quadro do atual Estado nacional, por exemplo,
o do Imprio alemo, entra por sua vez, economicamente, no quadro do mercado universal
e, politicamente, no quadro do sistema dos Estados. Qualquer comerciante sabe que o comrcio alemo tambm comrcio externo e a grandeza do Sr. Bismark reside precisamente
no carter da sua poltica internacional.
E a que que o Partido Operrio Alemo reduz o seu internacionalismo? conscincia
de que o resultado dos seus esforos ser a fraternidade internacional dos povos expresso
tirada da Liga burguesa para a paz e a liberdade, que se queria fazer passar por um equivalente da fraternidade internacional das classes operrias na sua luta comum contra as classes
dominantes e os seus governos. Das funes internacionais da classe operria alem, por
conseguinte, nem uma palavra! E assim que ela quer dobrar a parada face sua prpria
burguesia, que j fraterniza contra ela com os burgueses de todos os outros pases, bem como
poltica de conspirao internacional do Sr. Bismark!
Na realidade, a profisso de internacionalismo do programa est ainda infinitamente
abaixo da do partido livre-cambista. Tambm este pretende que o resultado final da sua
ao seja a fraternidade internacional dos povos. Mas esse ainda faz alguma coisa para
internacionalizar o comrcio e de maneira nenhuma se contenta em saber que cada povo
faz comrcio no seu pas.
A ao internacional das classes operrias no depende de modo algum da existncia
da Associao Internacional dos Trabalhadores. Esta foi somente a primeira tentativa para
dotar essa ao de um rgo central; tentativa que, pelo impulso dado, teve consequncias
duradouras, mas que, na sua primeira forma histrica, no podia sobreviver muito tempo
queda da Comuna de Paris.
24
A Norddeutsche de Bismark estava no seu pleno direito ao anunciar, para satisfao do

seu dono, que o Partido Operrio Alemo, no seu novo programa, renunciou ao internacionalismo.
II
Partindo desses princpios, o Partido Operrio Alemo esfora-se, por todos os meios
legais, para implantar o Estado livre e a sociedade socialista; para abolir o sistema de
trabalho assalariado com a lei de bronze dos salrios... bem como... a explorao em todas
as suas formas; para eliminar toda a desigualdade social e poltica.
Quanto ao Estado livre, mais adiante voltarei a ele. Com que ento, de futuro, o
Partido Operrio Alemo ter de acreditar na lei de bronze de Lassalle! Para no arruinar
essa lei, comete-se a insensatez de falar em abolir o sistema do salrio (era preciso dizer:
sistema de trabalho assalariado) com a lei de bronze dos salrios. Se eu suprimo o trabalho
assalariado, suprimo naturalmente ao mesmo tempo as suas leis, sejam elas de bronze ou de
cortia. Mas a luta de Lassalle contra o trabalho assalariado gravita quase exclusivamente em
torno dessa pretensa lei. Em consequncia, para ficar bem claro que a seita de Lassalle venceu,
preciso que o sistema do salrio seja abolido, com a sua lei de bronze e no sem ela.
Da lei de bronze dos salrios, como se sabe, nada pertence a Lassalle, a no ser a
expresso de bronze, que ele foi buscar s leis eternas, s grandes leis de bronze de Goethe. A expresso de bronze a senha pela qual os crentes ortodoxos se conhecem. Mas se
admitirmos a lei com o selo de Lassalle e, por conseguinte, na acepo em que ele a toma,
preciso que se admita igualmente o seu fundamento. E que fundamento? Como o mostrava
Lange, pouco aps a morte de Lassalle, a teoria da populao de Malthus (pregada pelo
prprio Lange). Mas se essa teoria for correta, no pode abolir a lei, mesmo que seja suprimido cem vezes o trabalho assalariado, porque nesse caso a lei no rege somente o sistema
do trabalho assalariado, mas todo e qualquer sistema social. precisamente com base nisso
que os economistas, h cinquenta anos ou mais, tm demonstrado que o socialismo no pode
suprimir a misria, determinada pela natureza das coisas, mas apenas generaliz-la, reparti-la
por igual por toda a superfcie da sociedade!
Mas o principal no isso. Mesmo se abstraindo completamente da falsa verso lassalliana dessa lei, o retrocesso verdadeiramente revoltante consiste no seguinte:
Desde a morte de Lassalle que o nosso Partido se abriu perspectiva cientfica segundo
a qual o salrio do trabalho no o que parece ser, a saber, o valor (ou o preo) do trabalho,
mas to somente uma forma disfarada do valor (ou do preo) da fora do trabalho. Assim,
de uma vez por todas, estava colocada de lado a velha concepo burguesa do salrio, bem
como todas as crticas at ento dirigidas contra ela, e estava claramente estabelecido que o
operrio assalariado s autorizado a trabalhar para assegurar a sua prpria existncia, isto
, a existir, conquanto trabalhe gratuitamente durante certo tempo para os capitalistas (e,
por conseguinte, para os que, como estes ltimos, vivem de mais valia); que todo o sistema
Crtica

25
de produo capitalista visa prolongar este trabalho gratuito pelo aumento da jornada de
trabalho ou pelo aumento da produtividade, quer dizer, por uma maior tenso da fora de
trabalho etc.; que o sistema de trabalho assalariado , portanto, um sistema de escravido
e, a falar a verdade, uma escravido tanto mais dura quanto mais se desenvolvem as foras
sociais produtivas do trabalho, seja qual for o salrio, bom ou mau, que o operrio recebe.
E agora que esta perspectiva penetra cada vez mais no nosso Partido, volta-se aos dogmas
de Lassalle, quando se deveria saber que Lassalle ignorava o que o salrio e que, na pegada
dos economistas burgueses, tomava a aparncia pela essncia da coisa.
como se, numa revolta de escravos que teriam finalmente penetrado no segredo da
escravido, um escravo preso a concepes antiquadas inscrevesse no programa da revolta: a
escravido deve ser abolida porque, nesse sistema, o sustento dos escravos no pode ultrapassar
um certo limite , extremamente baixo!
O simples fato de os representantes do nosso Partido terem sido capazes de cometer
um atentado to monstruoso contra a concepo divulgada na massa do Partido mostra a
leviandade criminosa, a m-f com que eles estavam imbudos quando da redao do programa de transio!
Em vez da vaga frase com que termina o pargrafo: eliminar toda a desigualdade social
e poltica, era preciso dizer que, com a supresso das diferenas de classe, desaparece por si
mesma toda a desigualdade social e poltica resultante dessas diferenas.
III
O Partido Operrio Alemo exige, para preparar o caminho para a soluo da questo
social, o estabelecimento de cooperativas de produo com a ajuda do Estado e sob o controle democrtico do povo trabalhador. As cooperativas de produo devem ser criadas, na
indstria e na agricultura, com uma amplitude tal que delas resulte a organizao socialista
do conjunto do trabalho.
Depois da lei de bronze do salrio de Lassalle, vem a panacia do profeta. Preparam-se
as vias de uma maneira digna. Substitui-se a luta de classes existente por uma frmula oca de
jornalista: a questo social, para cuja soluo se prepara o caminho. Em vez de resultar do
processo de transformao revolucionria da sociedade, a organizao socialista do conjunto
do trabalho resulta da ajuda do Estado, ajuda que o Estado fornece s cooperativas de
produo que ele prprio (e no o trabalhador) criou. Acreditar que se pode construir uma
sociedade nova por intermdio de subvenes do Estado to facilmente como se constri um
novo caminho de ferro, eis uma coisa bem digna da imaginao de Lassalle!
Por um resto de pudor, coloca-se a ajuda do Estado... sob o controle democrtico do
povo trabalhador.
Em primeiro lugar, o povo trabalhador na Alemanha compe-se de uma maioria de
camponeses e no de proletrios.
26
Em seguida, democrtico diz-se em alemo volksherrschaftlich.Mas ento que significa

o controle popular e soberano do povo trabalhador? Um povo trabalhador que fizer essa
reivindicao ao Estado dessa maneira manifesta a sua plena conscincia de que no est no
poder, nem maduro para o poder!
Quanto receita prescrita por Buchez, sob Lus Filipe, em oposio aos socialistas franceses e que foi retomada pelos operrios reacionrios do Atelier, no vale a pena determo-nos
a fazer a sua crtica. Tanto mais que o pior escndalo no o fato de esta cura milagrosamente
especfica figurar no programa, mas, ao fim e ao cabo, que se abandone o ponto de vista da
ao de classe para voltar ao da ao de seita.
Dizer que os trabalhadores querem estabelecer condies de produo coletiva em toda
a sociedade e, para comear, no seu pas, em escala nacional, significa somente que eles trabalham para derrubar as condies de produo atuais; e isso no tem nada a ver com a criao
de sociedades cooperativas subvencionadas pelo Estado. E quanto s sociedades cooperativas
atuais, elas s tm valor medida que forem so criadas pelos prprios trabalhadores, forem
independentes e no protegidas nem pelos governos nem pelos burgueses.
IV
E agora chego parte democrtica.
A) implantar o Estado livre.
Antes de mais, de acordo com o captulo II, o Partido Operrio Alemo procura implantar o Estado livre.
O que quer dizer Estado livre?
O objetivo dos trabalhadores que se libertaram da estreita mentalidade de humildes
sditos no , de modo algum, tornar livre o Estado. No Imprio alemo, o Estado quase
to livre como na Rssia. A liberdade consiste em transformar o Estado, organismo que
colocado acima da sociedade, num organismo inteiramente subordinado a ela; e mesmo
nos nossos dias as formas do Estado so mais ou menos livres ou no livres na medida em
que limitem a liberdade do Estado.
O Partido Operrio Alemo pelo menos, se fizer seu este programa mostra que as
ideias socialistas no o tocam nem de leve; em vez de se tratar a sociedade presente (e isso
vlido para qualquer sociedade futura) como o fundamento do Estado presente (ou futuro,
para a sociedade futura), trata-se ao contrrio o Estado como uma realidade independente,
que possui os seus prprios fundamentos intelectuais, morais e livres.
E, para cmulo, que monstruoso abuso faz o programa das expresses Estado atual,
sociedade atual e que confuso, ainda mais monstruosa, cria a propsito do Estado, ao
qual dirigem as suas reivindicaes!
A sociedade atual a sociedade capitalista que existe em todos os pases civilizados,
mais ou menos expurgada de elementos medievais, mais ou menos modificada pela evoluo
Crtica

27
histrica particular de cada pas, mais ou menos desenvolvida. O Estado atual, ao contrrio,
muda com a fronteira. diferente no Imprio prussiano-alemo e na Sua, na Inglaterra e
nos Estados Unidos. O Estado atual , pois, uma fico.
No entanto, os diversos Estados dos diversos pases civilizados, no obstante a mltipla
diversidade das suas formas, tm todos em comum o fato de que assentam no terreno da
sociedade burguesa moderna, mais ou menos desenvolvida do ponto de vista capitalista. o
que faz com que certos caracteres essenciais lhes sejam comuns. Neste sentido, pode se falar
do Estado atual tomado como expresso genrica, por contraste com o futuro em que a
sociedade burguesa, que no presente lhe serve de raiz, ter deixado de existir.
Ento surge a pergunta: que transformao sofrer o Estado numa sociedade comunista? Por outras palavras: que funes sociais anlogas s atuais funes do Estado
subsistiro? S a cincia pode responder a esta pergunta; e no juntando de mil maneiras
a palavra povo com a palavra Estado que se far com que o problema avance um passo
que seja.
Entre a sociedade capitalista e a sociedade comunista situa-se o perodo de transformao
revolucionria de uma na outra, a que corresponde um perodo de transio poltica em que
o Estado no poder ser outra coisa que no a ditadura revolucionria do proletariado.
Mas o programa, por agora, no se ocupa nem desta ltima nem do Estado futuro na
sociedade comunista.
As suas reivindicaes no contm nada mais que a velha ladainha democrtica conhecida de todos: sufrgio universal, legislao direta, direito do povo, milcia popular etc. So
simplesmente o eco do Partido Popular burgus, da Liga da Paz e da Liberdade. Nada mais
que reivindicaes j realizadas, quando no so noes marcadas por um exagero fantstico. S que o Estado que as realizou no existe de modo algum no interior das fronteiras do
Imprio alemo, mas na Sua, nos Estados Unidos etc. Esta espcie de Estado do futuro
um Estado bem atual, ainda que exista fora do quadro do Imprio alemo.
Mas uma coisa foi esquecida. J que o Partido Operrio Alemo declara expressamente
que se move no seio do Estado nacional atual, portanto, do seu prprio Estado, o Imprio
prussiano-alemo seno as suas reivindicaes seriam na maior parte absurdas, porque s
se reclama o que se no tem o Partido no devia ter esquecido o ponto capital, a saber:
todas essas belas pequenas coisas implicam o reconhecimento do que se chama a soberania
do povo e, portanto, s tm cabimento numa repblica democrtica.
J que no se ousa e a absteno correta, porque a situao exige prudncia reclamar
a repblica democrtica, como o faziam nos seus programas os operrios franceses, sob Lus
Filipe e Lus Napoleo, tambm era preciso recolher a esta trapaa to pouco honesta como
respeitvel que consiste em reclamar coisas que s tm sentido numa repblica democrtica
a um Estado que no passa de um despotismo militar, com uma armadura burocrtica e
blindagem policial, adornado de formas parlamentares, com misturas de elementos feudais e
de influncias burguesas, e, para alm disso tudo, em assegurar alto e bom som a esse Estado
que se acredita ser possvel impor-lhe tais coisas por meios legais!
28
A prpria democracia vulgar, que v na repblica democrtica o advento do reino milenar, e que no tem a menor suspeita de que precisamente sob esta ltima forma de Estado
da sociedade burguesa que se travar a suprema batalha entre as classes, a prpria democracia
est ainda muito acima de um democratismo desse gnero, confinado aos limites do que
autorizado pela polcia e proibido pela lgica.
Que por Estado se entende, efetivamente, a mquina governamental, ou ento o
Estado enquanto constitui, em conseqncia da diviso do trabalho, um organismo prprio,
separado da sociedade, indicam-no j estas palavras: O Partido Operrio Alemo reclama
como base econmica do Estado: um imposto nico e progressivo sobre o rendimento etc.
Os impostos so a base econmica da mquina governamental e nada mais. No Estado do
futuro, tal como existe na Sua, essa reivindicao est razoavelmente satisfeita. O imposto
sobre o rendimento pressupe fontes de rendimento diferentes de classes sociais diferentes,
pressupe, portanto, a sociedade capitalista. Por conseguinte, no nada de surpreendente
que o Financial Reformers de Liverpool que so burgueses, com o irmo de Gladstone
cabea formulem a mesma reivindicao que o programa.
B) O Partido Operrio Alemo reclama como base intelectual e moral do Estado:
1. Educao geral do povo, igual para todos, a cargo do Estado. Obrigao escolar para
todos. Instruo gratuita.
Educao do povo, igual para todos? Que se quer dizer com estas palavras? Acreditarse- que, na sociedade atual (e dela que se trata), a educao possa ser a mesma para todas
as classes? Ou querer-se- ento obrigar pela fora as classes superiores a receberem apenas
o ensino restrito na escola primria, o nico compatvel com a situao econmica, no s
dos operrios assalariados, mas tambm dos camponeses?
Obrigao escolar para todos. Instruo gratuita. A primeira at j existe na Alemanha, a segunda na Sua e nos Estados Unidos para as escolas primrias. Se, em certos
Estados desse ltimo pas, h estabelecimentos de ensino superior igualmente gratuitos,
isso apenas significa que, de fato, nesses Estados as despesas escolares das classes superiores
so pagas com as receitas gerais dos impostos. Diga-se de passagem que o mesmo acontece
com a administrao gratuita de justia reclamada no artigo A, 5. A Justia penal gratuita
em toda a parte; a Justia civil gira quase unicamente em torno dos litgios de propriedade e
afeta, portanto, quase unicamente as classes possuidoras. Iro elas sustentar os seus processos
custa do tesouro pblico?
O pargrafo relativo s escolas deveria, pelo menos, exigir escolas tcnicas (tericas e
prticas) adjuntas escola primria.
Uma educao do povo a cargo do Estado absolutamente inadmissvel. Determinar
por uma lei geral os recursos das escolas primrias, as aptides exigidas ao pessoal docente,
as disciplinas ensinadas etc., e, como acontece nos Estados Unidos, fiscalizar por meio de
inspetores do Estado a execuo dessas prescries legais completamente diferente de fazer
do Estado o educador do povo! Ao contrrio, preciso, pelas mesmas razes, banir da escola
qualquer influncia do governo e da Igreja. Sobretudo no Imprio prussiano-alemo (e no
Crtica

29
se recorra evasiva falaciosa de falar num certo Estado do futuro; ns j vimos o que ele
) ao contrrio, o Estado que precisa ser rudemente educado pelo povo.
Alis, todo o programa, apesar do seu badalar democrtico, est infectado, de uma
ponta outra pela servil crena da seita lassalliana no Estado, ou, o que no melhor, pela
crena no milagre democrtico; ou antes, um compromisso entre essas duas espcies de f
no milagre, igualmente afastadas do socialismo. Liberalidade da cincia, diz um pargrafo
da Constituio prussiana. Por que ento p-la aqui?
Liberdade de conscincia! Se, nestes tempos de Kulturkcampf, se queria recordar ao
liberalismo as suas velhas palavras de ordem, s se podia faz-la desta forma: Todas as pessoas
devem poder satisfazer as suas necessidades religiosas e corporais, sem que a polcia meta o
nariz. Mas o Partido Operrio devia aproveitar a ocasio para exprimir a sua convico de que
a liberdade de conscincia burguesa no mais que a tolerncia de todas as espcies possveis
de liberdade de conscincia religiosa, ao passo que ele se esfora por libertar as conscincias
da fantasmagoria religiosa. Mas prefere-se no ultrapassar os limites burgueses.
E com isto chego ao fi m, pois o apndice que acompanha o programa no constitui
uma parte caracterstica do mesmo. Por isso serei muito breve.
2. Jornada de trabalho.
Em nenhum outro pas o partido operrio se limite a formular a uma reivindicao
to imprecisa, mas estabelece sempre a durao da jornada de trabalho que, de acordo com
as circunstncias, considera normal.
3. Limitao do trabalho das mulheres e proibio do trabalho das crianas.
A regulamentao da jornada de trabalho j deve implicar na limitao do trabalho das
mulheres no que diz respeito durao, repouso etc.; no sendo assim, s pode significar a
excluso das mulheres dos ramos da produo que sejam particularmente prejudiciais sua
sade fsica ou contrrias moral, do ponto de vista do sexo. Se era isso que se tinha em
vista, era preciso diz-lo.
Proibio do trabalho das crianas! Era absolutamente indispensvel indicar o limite
de idade.
Uma proibio geral do trabalho das crianas incompatvel com a prpria existncia
da grande indstria; no passa, portanto, de um voto ingnuo e estril. A aplicao dessa
medida, se ela fosse possvel, seria reacionria, porque, desde que esteja assegurada uma estrita
regulamentao da jornada de trabalho segundo as idades, bem como outras medidas de
proteo das crianas, o fato de se combinar desde cedo o trabalho produtivo com a instruo
um dos meios mais poderosos de transformao da sociedade atual.
4. Fiscalizao pelo Estado do trabalho nas fbricas, nas oficinas e no domiclio.
Em se tratando do Estado prussiano-alemo, era absolutamente necessrio exigir que os
inspetores fossem revogveis apenas pelos tribunais; que qualquer operrio pudesse denuncilos Justia por falta no cumprimento dos seus deveres; que fossem mdicos de profisso.
30
5. Regulamentao do trabalho nas prises.

Reivindicao mesquinha num programa geral operrio. De qualquer modo, era preciso dizer claramente que no se pretende que os criminosos de direito comum, por medo
da sua concorrncia, sejam tratados como gado e que no se tem a inteno de lhes retirar
precisamente o que o seu nico meio de correo, o trabalho produtivo. Era o mnimo
que se podia esperar de socialistas.
6. Uma lei eficaz sobre a responsabilidade.
Era preciso dizer o que se entende por uma lei eficaz sobre a responsabilidade.
Notemos de passagem que, a propsito da jornada normal de trabalho, foi esquecida a
parte da legislao das fbricas que diz respeito aos regulamentos sobre a higiene e s medidas
a tomar contra os acidentes etc. A lei sobre a responsabilidade somente aplicada quando
as prescries so violadas.
Em resumo, este apndice tambm se distingue pela sua redao descuidada.
Dixi et saivavi animam mean.
Crtica

31
III
Artigos
louis Althusser e o corte epistemolgico

no pensamento de karl marx e Friedrich Engels
Marcos Cassin*
A ideia do corte epistemolgico defendida por Louis

Althusser, que aparece num primeiro momento como uma
ruptura abrupta, foi alvo de inmeras crticas e levaram o
autor a uma retificao de sua tese, reformulando-a e tomando, neste segundo momento, o corte epistemolgico
como processo de longa durao. Estas retificaes podem
ser encontradas mais explicitamente nos textos A querela do
humanismo, escrito em 1967, e Elementos de autocrtica,
de 1972.
[...] eu disse brevemente demais das Thses [...] e de
Lidologie allemande, que se a liquidao anunciada conscientemente por Marx est efetivamente
iniciada nos seus textos, ela est apenas iniciada, e
que o essencial est por fazer para livrar realmente
o espao terico no qual se desenrolar, vinte anos
mais tarde, Le Capital. O corte , portanto, ele
mesmo, um processo de longa durao, que comporta momentos dialticos [...].
* marcos Cassin Professor do

Departamento de Psicologia
e Educao da Faculdade de
Filosofia, Cincias e Letras da
Universidade de So Paulo.
Essa concepo do corte como processo no

um modo destorcido de abandonar seu conceito,
como nos sugerem com demasiada nfase certos
crticos. Que seja necessrio tempo para o corte
se complete em seu processo no impede que ele
seja efetivamente um evento da histria da teoria,
e que ele possa, como todo evento, ser datado, com
preciso, em seu comeo; no caso de Marx, 1845
(as Thses..., e Lidologie allemande) (Althusser,
1999, p. 46).
Portanto, o texto A Ideologia Alem foi escolhido
por representar o rompimento dos autores com a esquerda
hegeliana e incio do processo do corte epistemolgico no
Louis Althusser e o corte epistemolgico

no pensamento de Karl Marx e Friedrich Engels Marcos Cassin
35
pensamento de Marx e Engels. Esta tese de corte epistemolgico citada acima representou a
formulao da concepo materialista histrica e o processo de distanciamento dos autores
do pensamento hegeliano.
Ainda com relao aos objetivos do texto de 1845, Marx os expe em seu livro Contribuio crtica da economia poltica, escrito em 1859, ao se referir ao encontro com
Engels em Bruxelas.
[...] na primavera de 1845, veio (Engels) se estabelecer tambm em
Bruxelas, resolvemos trabalhar em conjunto, a fim de esclarecer o antagonismo existente entre a nossa maneira de ver e a concepo ideolgica
da filosofia alem; tratava-se, de fato, de um ajuste de contas com a nossa
conscincia filosfica anterior. Este projeto foi realizado sob a forma
de uma crtica da filosofia ps-hegeliana. O manuscrito, dois grandes
volumes in-octavo, estava h muito no editor na Vesteflia, quando
soubemos que novas circunstncias j no permitiam a sua impresso.
De bom grado abandonamos o manuscrito crtica dos ratos, tanto mais
que tnhamos atingido o nosso fim principal, que era enxergar claramente
as nossas ideias (Marx, 1983, p. 25-26).
A citao acima deixa explcito o papel cumprido pelo texto A Ideologia Alem, ou
seja, rompimento definitivo com a concepo hegeliana e a sistematizao dos princpios do
materialismo histrico, que resumidamente Marx apresenta no Prefcio do mesmo livro:
A concluso geral a que cheguei e que, uma vez adquirida, serviu de fio
condutor dos meus estudos, pode formular-se resumidamente assim:
na produo social da sua existncia, os homens estabelecem relaes
determinadas, necessrias, independentes da sua vontade, relaes de
produo que correspondem a um determinado grau de desenvolvimento
das foras produtivas materiais. O conjunto destas relaes de produo
constitui a estrutura econmica da sociedade, a base concreta sobre a
qual se eleva uma superestrutura jurdica e poltica e a qual correspondem determinadas formas de conscincia social. O modo de produo
da vida material condiciona o desenvolvimento da vida social, poltica
e intelectual em geral. No a conscincia dos homens que determina
o seu ser; o seu ser que, inversamente, determina a sua conscincia
(Marx, 1983, p. 24).
A partir do exposto, acreditamos poder afirmar que o texto A Ideologia Alem um
importante marco no desenvolvimento da teoria marxista1, uma vez que os autores rompem
Quanto ao nome recebido pela teoria formulada por Marx e Engels faz-se esclarecer que o prprio Engels a
utilizava e justifica, com humildade, em nota de rodap no texto Ludwig Feuerbach e o fim da filosofia clssica
alem: Seja-me permitido aqui um pequeno comentrio pessoal. Ultimamente, tem-se aludido, com frequncia, minha participao nessa teoria; no posso, pois, deixar de dizer aqui algumas palavras para esclarecer
36
com toda influncia do idealismo alemo e depois de 40 anos, portanto depois da morte de
Marx, Engels, volta temtica do rompimento terico expresso no texto de 1845/1846 a
partir da necessidade imposta pelo renascimento da filosofia clssica alem, particularmente
na Inglaterra e nos pases escandinavos.
nesse contexto que Engels recebe o convite da redao da revista Neue Zeit para
que fizesse uma crtica do livro de Starcke, que tinha como tema Feuerbach. Engels aceita
o convite e, em 1886, apresenta o livro Ludwig Feuerbach e o fim da filosofia alem respondendo a nova investida da filosofia idealista alem. O texto de Engels est dividido em
quatro partes:
Na primeira parte, Engels apresenta alguns fundamentos do pensamento hegeliano, o
carter revolucionrio do mtodo deste pensamento em contradio com o carter conservador de seu sistema filosfico, e como esta contradio, entre o mtodo e o sistema filosfico,
produz um segmento entre seus adeptos que ser conhecido como a esquerda hegeliana.
Nesta parte do texto, Engels procura demonstrar a concepo dialtica do pensamento de Hegel, em que este concebe a realidade como existncia necessria e em processo de
movimento interno desta realidade que contraditria e conflituosa e que produz o novo, a
partir do velho, na medida em que este vai deixando de ser necessrio [...] no processo de
desenvolvimento, tudo que antes era real se transforma em irreal, perde sua necessidade, seu
direito de existir, seu carter racional; realidade que agoniza sucede uma realidade nova e
vital; pacificamente, se o que caduca bastante razovel para desaparecer sem luta; pela fora,
se se rebela contra essa necessidade (Engels, sd, p. 172).
Tambm, nesse texto, apresenta a importncia de Hegel, enquanto filsofo que rompe
com a filosofia anterior no que diz respeito verdade e ao conhecimento, Hegel se contrape aos que afirmavam da impossibilidade de se chegar verdade e dos que defendiam a
possibilidade de se atingir a verdade e o conhecimento absoluto.
Em Hegel, a verdade que a filosofia procurava conhecer j no era uma
coleo de teses dogmticas fixas que, uma vez descobertas, bastaria
guardar de memria; agora a verdade residia no prprio processo do conhecimento, atravs do longo desenvolvimento histrico da cincia, que
sobe, dos degraus inferiores, at os mais elevados do conhecimento, sem,
porm, alcanar jamais, com o descobrimento de uma pretensa verdade
absoluta, um nvel em que j no se possa continuar avanando, em que
este assunto. Que tive certa participao independente na fundamentao e, sobretudo, na elaborao da
teoria, antes e durante os quarenta anos de minha colaborao com Marx, coisa que eu mesmo no posso
negar. A parte mais considervel das ideias diretrizes principais, particularmente no terreno econmico e
histrico, e especialmente sua formulao ntida e definitiva, cabem, porm, a Marx. A contribuio que eu
trouxe com exceo, quando muito, de alguns ramos especializados Marx tambm teria podido trazla, mesmo sem mim. Em compensao, eu jamais teria feito o que Marx conseguiu fazer. Marx tinha mais
envergadura e via mais longe, mais ampla e mais rapidamente que todos ns outros. Marx era um gnio; nos
outros, no mximo homens de talento. Sem ele, a teoria estaria hoje longe de ser o que . Por isso, ela tem,
legitimidade, seu nome.
Louis
Althusser e o corte epistemolgico
37
nada mais reste seno cruzar os braos e contemplar a verdade absoluta

conquistada. E isso no se passava apenas no terreno da filosofia, mas
nos demais ramos do conhecimento e no domnio da atividade prtica.
Da mesma forma que o conhecimento, tambm a histria nunca poder
encontrar seu coroamento definitivo num estgio ideal e perfeito da humanidade; uma sociedade perfeita, um Estado perfeito, so coisas que
s podem existir na imaginao. Pelo contrrio, todas as etapas histricas
que se sucedem nada mais so que outras tantas fases transitrias no
processo de desenvolvimento infinito da sociedade humana, do inferior
para o superior (Engels, sd, p. 173).
Neste texto, Engels volta a afirmar que a filosofia termina com Hegel, uma vez que seu
sistema resume todo o desenvolvimento filosfico e, contraditoriamente, indica a sada dos
sistemas filosficos, para o conhecimento positivo e real do mundo. O sistema de Hegel passa
a ter grande influncia na Alemanha e especialmente entre a dcada de 30 e 40 do sculo
XIX, momento em que influenciou, alm da filosofia, outras reas do conhecimento.
A grande repercusso do pensamento hegeliano e do conjunto de sua doutrina, possibilitava abrigar diversas ideias, sobretudo a religio e a poltica. Segundo Engels:
O conjunto da doutrina de Hegel dava bastante margem, como vimos,
a que nela se abrigassem as mais diversas ideias partidrias prticas. E na
Alemanha terica daquela poca duas coisas, sobretudo, revestiam-se de
carter prtico: a religio e a poltica. Quem fizesse finca-p no sistema
de Hegel podia ser bastante conservador em qualquer desses domnios;
aquele que considerasse essencial o mtodo dialtico podia figurar, tanto
no plano religioso como no poltico, na oposio extrema. No conjunto,
Hegel parecia pessoalmente inclinar-se mais para o lado conservador,
apesar das exploses de clera revolucionria bastante frequentes em sua
obra (Engels, sd, p.176).
A luta interna na escola hegeliana e no combate religio positiva levou a maioria dos
jovens hegelianos a se aproximarem do materialismo anglo-francs. Nesta luta dos jovens
hegelianos, aparece o texto A Essncia do Cristianismo, de Ludwig Feuerbach, ao se referir
a esta obra e o impacto dela entre os jovens hegeliano, Engels afirma:
De repente, essa obra pulverizou a contradio criada ao restaurar o
materialismo em seu trono. A natureza existe independentemente de
toda filosofia, ela constitui a base sobre a qual os homens cresceram e se
desenvolveram como produtos da natureza que so; nada existe fora da
natureza e dos homens; e os entes superiores, criados por nossa imaginao religiosa, nada mais so que outros tantos reflexos fantsticos de
nossa prpria essncia. Quebrara-se o encantamento: o sistema salva
em pedaos e era posto de lado e a contradio ficava resolvida, pois
38
existia apenas na imaginao. S tendo vivido, em si mesmo, a fora libertadora desse livro, que se pode imagin-la. O entusiasmo foi geral e
momentaneamente todos ns nos transformamos em feuerbachianos.
Com que entusiasmo Marx saudou a nova concepo e at que ponto
se deixou influenciar por ela apesar de todas as suas reservas crticas
pode ser visto em A Sagrada Famlia (Engels, sd, p.177).
Por fim, nesta primeira parte de seu texto, Engels apresenta como toda a esquerda
hegeliana, ou jovens hegelianos, entre eles o prprio Marx, haviam sido influenciados pelo
materialismo feuerbachiano que havia quebrado o sistema de Hegel.
Na segunda parte do texto, Engels procura pontuar a questo que acompanha a filosofia
desde os tempos mais remotos, a relao do ser e do pensar. Ainda nesta parte do texto, Engels
faz meno s correntes materialista e idealista, estas decorrentes da primazia que se d, ao ser ou
ao pensar; a possibilidade ou no do conhecimento outro ponto que aparece neste momento
do texto e concluindo esta parte, o autor faz referncias ao materialismo mecanicista.
Quanto relao entre o ser e a conscincia, Engels apresenta como uma questo que
acompanha o homem desde os tempos mais remotos, fruto da ignorncia do prprio homem
que no conhecia seu organismo e que buscava explicar suas sensaes como funes que
no correspondia ao seu corpo, forosamente levando-o a refletir sobre a possibilidade da
dicotomia corpo e alma.
A dicotomia corpo e alma, ou matria e esprito, necessariamente leva os homens a
perguntar-se sobre a situao do pensamento em relao ao ser. Os filsofos ao se posicionarem
a respeito desta relao se dividem em dois grandes campos, os que afirmam a primazia do
pensamento em relao ao ser, vo formar o campo dos idealistas, e os que entendem que o ser
que tem a primazia sobre o pensamento formam o campo dos materialistas. Segundo Engels:
Os que afirmam o carter primordial do esprito em relao natureza
e admitam, portanto, em ltima instncia, uma criao do mundo, de
uma ou de outra forma (e para muitos filsofos, como para Hegel, por
exemplo, a gnese bastante mais complicado e inverossmil que na
religio crist), firmavam o campo do idealismo. Os outros, que viam
a natureza como elemento primordial, pertencem s diferentes escolas
do materialismo (Engels, sd, p.179).
Neste divisor de guas, Feuerbach vai ter papel importante no interior dos jovens hegelianos, pois representa a possibilidade de romper com o hegelianismo em direo a uma
concepo de mundo materialista. Esta trajetria de Feuerbach expressa por Engels:
[...] trajetria que, ao chegar a uma determinada fase, implica numa
ruptura total com o sistema idealista de seu predecessor. Finalmente,
impe-se a ele com fora irresistvel a convico de que a existncia da
Ideia absoluta anterior ao mundo, preconizada por Hegel, a preeLouis
39
xistncia das categorias lgicas antes que existisse um mundo, no so

mais que o resduo fantstico da crena num criador ultraterreno; de que
o mundo material e perceptvel pelos sentidos, e do qual ns, homens,
tambm fazemos parte, o nico real; e de que nossa conscincia e nosso
pensamento, por muito supersensveis que paream, so o produto de
um rgo material, corpreo: o crebro. A matria no um produto
do esprito e o prprio esprito no mais que o produto supremo da
matria. Isto , naturalmente, materialismo puro (Engels, sd, p.182).
Engels finaliza esta segunda parte apontando para discusses que apareceram mais
frente, como a corrente materialista mecanicista e do idealismo de Feuerbach, esta ltima
como centro da discusso da terceira parte do texto aqui apresentado.
A terceira parte do texto dedicada exclusivamente a discutir onde reside o carter
idealista do pensamento de Feuerbach. Engels j no primeiro pargrafo aponta o problema.
Onde se revela o verdadeiro idealismo de Feuerbach em sua filosofia
da religio e em sua tica. Feuerbach no pretende, de forma alguma,
suprimir a religio, o que deseja complet-la. A prpria filosofia deve
converter-se em religio. Os perodos da humanidade distinguem-se
uns dos outros apenas pelas transformaes de carter religioso. Para
que se produza um movimento histrico profundo necessrio que este
movimento se dirija ao corao do homem. O corao no uma forma
de religio, de tal modo que ela devesse estar tambm no corao; ele
a essncia da religio (citado por starcke, p. 168). Para Feuerbach,
a religio a relao sentimental, a relao de corao de homem para
homem, que at agora procurava sua verdade numa imagem fantstica
da realidade por intermdio de um ou de muitos deuses, imagens
fantsticas das qualidades humanas e agora a encontra, diretamente,
sem intermedirios, no amor entre Eu e Tu. Assim, para Feuerbach, o
amor entre os sexos acaba sendo uma das formas supremas, seno a forma
culminante em que se pratica sua nova religio [...].
O idealismo de Feuerbach baseia-se aqui em que, para ele, as relaes
de uns seres humanos com outros, baseadas na mtua afeio, como
o amor entre os sexos, a amizade, a compaixo, o sacrifcio, etc., no
constituem pura e simplesmente o que so em si mesmas, se no recuam,
na recordao, a uma religio particular que tambm para ele faz parte
do passado e s adquirem sua significao integral quando aparecem
consagradas sob o nome de religio (Engels, sd, p.186-187).
Segundo Engels, Feuerbach vai se utilizar do malabarismo etimolgico ao buscar na
palavra religio, que vem de religare, a legitimao de sua filosofia da religio, ou seja, toda
unio de dois seres uma religio.
40
Ainda aqui, Engels faz referncias ao materialismo de Feuerbach, afirmando que este no
tenha conseguido aplicar na compreenso do mundo social, das relaes sociais, do homem
e da sociedade enquanto produto histrico, limitando seu materialismo a uma compreenso
naturalista do mundo.
Na Quarta, e ltima parte, Engels busca demonstrar como a teoria marxista decorrente da decomposio da escola hegeliana, e sua prpria superao. Segundo ele, diferentemente dos outros jovens hegelianos, Marx no colocou simplesmente a doutrina de
Hegel de lado, mas incorporou o que havia de revolucionrio em seu pensamento, ou seja,
o mtodo dialtico.
Ainda referente a Hegel, Engels manifesta a importncia de seu pensamento, apesar do
limite do estudo das coisas como algo fixo e acabado, e no poderia ser diferente, uma vez
que o prprio Hegel e seu pensamento determinado pela sua poca, sendo que este limite
no lhe tira o mrito de grande pensador, e que possibilitou posteriormente Marx e o prprio Engels a estudar os processos que constituram as prprias coisas. Tambm nesta parte
do texto, Engels se dedica a um momento de discusso a respeito da investigao histrica,
contrapondo a concepo marxista ao velho materialismo, afirmando que este ltimo aceita
como causas finais as foras motrizes ideais e no estas determinadas por foras motrizes ltimas, as determinaes econmicas. Ao se referir as foras motrizes que movem os homens
no processo histrico, Engels afirma:
[...] se se quer investigar as foras motrizes que consciente ou inconscientemente, e muito amide inconscientemente esto por trs desses
objetivos pelos quais os homens atuam na histria e que constituem
as verdadeiras alavancas foras motrizes da histria, necessrio no se
deter tanto nos objetivos de homens isolados, por muito importantes que
sejam, como naqueles que impulsionam as grandes massas, os povos em
seu conjunto e, dentro de cada povo, classes inteiras; e no momentaneamente, em exploses rpidas, como fugazes fogueiras de palha, mas em
aes contnuas que se traduzem em grandes transformaes histricas.
Pesquisar as causas determinantes que se refletem na conscincia das
massas que atuam e de seus chefes os chamados grandes homens
como objetivos conscientes, de modo claro ou confuso, diretamente ou
sob uma roupagem ideolgica e mesmo fantstica: eis o nico caminho
que nos pode conduzir descoberta das leis que regem a histria em seu
conjunto, tanto quanto a histria dos diferentes perodos e pases. Tudo
que pe os homens em movimento tem necessariamente de passar por
suas cabeas; mas a forma que adota dentro delas depende muito das
circunstncias. Os operrios no se reconciliam, absolutamente, com o
maquinismo capitalista, embora j no faam mais mquinas em pedaos,
como ainda ocorria em 1848, no Reno (Engels, sd, p.199).
Ainda sobre a determinao econmica, em ltima instncia, no processo histrico,
Engels afirma:
Louis
41
Pelo menos na histria moderna fica, portanto, demonstrado que todas

as lutas polticas so lutas de classes e que todas as lutas de emancipao
de classes, apesar de sua inevitvel forma poltica, pois toda luta de classes
uma luta poltica, giram em ltima instncia em torno da emancipao
econmica. Portanto, aqui pelo menos, o Estado, o regime poltico, o
elemento subordinado, e a sociedade civil, o reino das relaes econmicas, o elemento dominante (Engels, sd, p.201).
O conceito de Estado aqui, enquanto instrumento da classe dominante para garantir
os interesses desta classe e das relaes de explorao e dominao, reaparece no texto: [...]
o estado, de modo geral, no mais que o reflexo em forma condensada das necessidades
econmicas da classe que domina a produo (Engels, sd, p.201).
No Estado, corporifica-se diante de ns o primeiro poder ideolgico sobre
os homens. A sociedade cria um rgo para a defesa de seus interesses
comuns, face aos ataques de dentro e de fora. Este rgo o poder do
Estado. Mas, apenas criado, esse rgo se torna independente da sociedade,
tanto mais quanto mais vai se convertendo em rgo de uma determinada
classe e mais diretamente impe o domnio dessa classe. A luta da classe
oprimida contra a classe dominante assume forosamente o carter de uma
luta poltica, de uma luta dirigida, em primeiro termo, contra o domnio
poltico dessa classe; a conscincia da relao que essa luta poltica tem
para com sua base econmica obscurece-se e pode chegar a desaparecer
inteiramente. Se assim no sucede integralmente entre os prprios beligerantes, sucede quase sempre entre os historiadores. Das antigas fontes
relativas s lutas ocorridas no seio da repblica romana, somente Apiano
nos diz claramente qual era a questo que, em ltima instncia, ali estava
em jogo, a saber, a propriedade da terra (Engels, sd, p.202-203).
Outro conceito importante da teoria marxista o conceito de ideologia, esse aparece
como um dos elementos fundamentais na construo do materialismo histrico e na compreenso da sociedade de classes e da luta de classes como motor da histria, conceito que
reaparece neste texto de Engels:
Toda ideologia, entretanto, uma vez que surge, desenvolve-se em
ligao com a base material das ideias existentes, desenvolvendo-a e
transformando-a por sua vez; se no fosse assim, no seria uma ideologia,
isto , um trabalho sobre ideias conhecidas como entidades dotadas de
substncia prpria, com um desenvolvimento independente e submetidas to apenas s suas prprias leis. Os homens, em cujo crebro esse
processo ideolgico se desenrola, ignoram forosamente que as condies
materiais da vida humana so as que determinam, em ltima instncia,
a marcha desse processo, pois, se no o ignorassem, ter-se-ia acabado
toda ideologia (Engels, sd, p.203).
42
Quarenta anos aps ter contribudo com Marx na elaborao dos manuscritos A
Ideologia Alem, Engels retoma suas teses reafirmando e ao mesmo tempo demonstrando
seus limites, uma vez que se tratava de uma formulao inicial do rompimento com suas
conscincia filosfica anterior, conclui seu texto reafirmando a interpretao marxista da
histria como mtodo que busca descobrir as conexes entre as coisas nos prprios fatos e
no no crebro como faziam os filsofos alemes de at ento.
Concluso
O texto Ludwig Feuerbach e o fim da filosofia clssica alem, de Engels, retoma a
temtica dos manuscritos A Ideologia Alem a partir de exigncias e de oportunidades
colocadas naquele momento.
Ao colocarmos um texto em relao ao outro, deparamos com uma apresentao mais
didtica do sistema e do mtodo hegeliano e do materialismo histrico no escrito de 1886
e como este expressa uma maturidade e desenvolvimento do marxismo no interior do pensamento dos prprios fundadores do materialismo-histrico.
Pelo exposto e numa das passagens do texto de Engels, a de que a A Ideologia Alem
representava uma ruptura com relao concepo idealista de Hegel e, a sistematizao da
concepo materialista da histria, apesar de seus limites, confirmam a tese do corte epistemolgico, enquanto processo, de Louis Althusser. Engels em Nota preliminar do texto
de 1886 (sd, p.170) afirma:
Antes de enviar estas linhas ao prelo, procurei e reli o velho manuscrito
de 1845/1846. A parte dedicada a Feuerbach no est terminada. A
parte elaborada integralmente compreende uma exposio da concepo
materialista da histria, que apenas demonstra quanto ainda eram incompletos nossos conhecimentos de histria econmica. O manuscrito
no continha a crtica da doutrina feuerbachiana; no servia, portanto,
para o objetivo desejado. Em compensao, encontrei num velho caderno
de Marx as onze teses sobre Feuerbach2, que so includas no apndice.
Trata-se de anotaes destinadas a serem desenvolvidas mais tarde, notas
redigidas s pressas, que de forma alguma se destinavam publicao,
mas cujo valor inaprecivel por constiturem o primeiro documento
em que se fixou o germe genial da nova concepo do mundo.
As onze Teses sobre Feuerbach foram escritas por Marx na mesma poca do texto A Ideologia Alem,
portanto, nos parece que a crtica de Engels sobre a ausncia de uma crtica da doutrina feubachiana tambm
era uma preocupao de Marx j em 1845/1846. Dada a importncia das teses que, segundo Engels, representa
o germine genial da nova concepo de mundo, a anexamos neste texto.
Louis
43
Apesar de Engels afirmar os limites do texto A Ideologia Alem, no contexto de

sua elaborao que os autores rompem com o idealismo hegeliano, pois nesse esforo que
as teses sobre Feurbach so escritas.
Na defesa de sua tese, Louis Althusser em nota de rodap de seu texto Elementos de
autocrtica contrapondo-se s ideias de alguns de seus crticos, em particular Jonh Lewis,
que apontavam o corte j se encontrava nos Manuscritos de 1844.
John Lewis, como tantos outros crticos, pode muito bem me objetar que se encontra
nos Manuscritos de 44 a maioria dos conceitos clssicos da Economia Poltica clssica, como
os conceitos de: capital, acumulao, concorrncia, diviso do trabalho, salrio, lucro, etc.
Justamente: so os conceitos da Economia Poltica clssica que Marx empresta Economia
Poltica tais como ele os encontra, sem mudar nada, sem acrescentar nenhum aspecto novo,
e sem modificar em nada seu dispositivo terico. Nos Manuscritos de 44, Marx cita realmente os Economistas como dizendo a ltima palavra sobre a Economia. Ele no toca em
seus conceitos, e se os critica, filosoficamente, de fora, e em nome do filsofo que no
esconde seu nome: A crtica positiva da Economia Poltica deve seu verdadeiro fundamento
s descobertas de Feuerbach, autor de uma revoluo terica real que Marx considera ento
como decisiva (cf. Manuscritos de 44, Ed. Sociales, p. 2-3).
Para medir, digamos, a diferena, suficiente pensar na ruptura com Feuerbach, alguns
meses mais tarde, nas Teses - e tomar nota deste fato: est fora de questo, nos Manuscritos,
a trade conceitual inteiramente nova, que constitui a base do dispositivo terico indito
que comea a surgir na Ideologia Alem: Modo de produo/ Relaes de produo/ Foras
produtivas. O surgimento desse novo dispositivo vai provocar, desde a Ideologia Alem, uma
nova distribuio dos conceitos da Economia Poltica clssica. Eles vo mudar de lugar, de
sentido e de papel (Althusser, 1978, p. 83).
Nessa passagem do texto de Althusser importante destacarmos os elementos novos
que segundo o autor aparecem no texto A Ideologia Alem, ou seja, um novo referencial
terico construdo a partir dos conceitos inditos que ali aparecem; Modo de Produo,
Relaes de Produo e Foras Produtivas passam a ser a base do dispositivo terico, que
ira permitir Marx a construir a teoria do capital.
Por ltimo, este corte epistemolgico no pensamento de Marx representou a construo do materialismo histrico e que este surge como uma teoria anti-humanista, ou seja,
Marx rompe com o humanismo terico. Em seu texto Sustentao de teses em Amiens,
Athusser afirma:
[...] a pretenso terica de uma concepo humanista de explicar a sociedade e a histria, a partir da essncia humana, do sujeito humano livre,
sujeito das necessidades, do trabalho, do desejo, sujeito da ao moral
e poltica. Eu afirmo que Marx s pde fundar a cincia da histria e
escrever O Capital sob a condio de romper com a pretenso terica
de todo humanismo desse gnero.
44
Contra toda a ideologia burguesa, imbuda de humanismo, Marx declara:

Uma sociedade no composta de indivduos (Grundrisse), Meu mtodo analtico no parte do homem, mas do perodo econmico dado
(Notas sobre Wagner), e contra os socialistas humanistas e marxistas que
tinham proclamado no Programa de Gotha que o trabalho a fonte de
todo valor e de toda riqueza, ele afirma: Os burgueses tm excelentes
razes para atribuir ao trabalho esta onipotncia de criao. Podemos
conceber uma ruptura mais ntida?
Podemos ler seus efeitos em O Capital. Marx mostra que o que determina
em ltima instncia o conhecimento, no o fantasma de uma essncia
ou natureza humana, no o homem, e nem mesmo os homens, mas
uma relao, a relao de produo, que se estabelece uma outra relao
com a Base, a infraestrutura. E, contra todo idealismo humanista, Marx
mostra que essa relao no uma relao entre os homens, uma relao
entre pessoas, nem inter-subjetiva, nem psicolgica, nem antropolgica,
mas uma dupla relao: uma relao entre grupos de homens que diz
respeito relao entre esses grupos de homens e as coisas, os meios de
produo (Althusser, 1978, p.162-163).
Portanto, o corte epistemolgico em Marx representou a fundao de um novo continente do conhecimento, a cincia da histria, da construo do materialismo histrico
como mtodo e da eliminao do conceito de homem como conceito central das formaes
sociais e da histria.
Referncias
ALTHUSSER, Louis. A querela do humanismo. Crtica Marxista, So Paulo, Xam, n 9,
1999.
ALTHUSSER, Louis. Elementos de autocrtica. In: Posies-1: Rio de Janeiro: Edies
Graal, 1978.
ALTHUSSER Louis. Sustentao de teses em Amiens. In: Posies-1. Rio de Janeiro: Edies Graal, 1978.
ENGELS, Friedrich. Ludwig Feuerbach e o fim da filosofia clssica alem. In: Karl Marx &
Friedrich Engels, Obras Escolhidas. So Paulo: Editora Alfa-Omega, v.3, SD.
MARX, Karl. Contribuio crtica da economia poltica. 2. ed. So Paulo: Martins Fontes,
1983.
MARX, KARL & ENGELS, Friedrich. A ideologia alem. 4. ed. So Paulo: Martins Fontes,
1980.
Louis
45
Trabalho voluntrio e responsabilidade social da empresa:

novas formas de explorao da fora de trabalho
e de extrao da mais-valia
Silvana Aparecida de Souza*
Comemorado no dia 5 de dezembro, o Dia Internacional do Voluntrio para o Desenvolvimento Econmico e

Social foi definido em 1985 pela Assembleia Geral das Naes
Unidas, com o objetivo de incentivar a participao voluntria no mundo inteiro. Na Resoluo sobre a criao do Dia
Internacional do Voluntrio, a Assembleia Geral reconhece
a importncia do voluntariado e convida a todos os setores
da sociedade Governos, organizaes no-governamentais
e a sociedade civil a incentivarem e divulgarem o trabalho
dos voluntrios.
Convocados pela International Association for Volunteer Eort (IAVE)1, voluntrios de todo o mundo aprovaram, em 1990, a Declarao Universal do Voluntariado. O
documento, inspirado na Declarao Universal dos Direitos
Humanos, de 1948, e na Conveno dos Direitos da Criana,
de 1989, define os seguintes critrios da ao voluntria:
O voluntariado
baseado em uma escolha e motivao pessoal,
livremente assumida;
uma forma de estimular a cidadania ativa e o
envolvimento comunitrio;
exercido em grupos geralmente inseridos em
uma organizao;
1
* Silvana Aparecida de Souza

Doutora em Educao pela
USP, Professora da Universidade Estadual do Oeste do Paran
(Unioeste), E-mail: sasouzaunioeste@hotmail.com
IAVE uma organizao global de liderana no voluntariado. Seus

membros esto distribudos em 96 pases em todas as Regies do
mundo. Seu objetivo apoiar, fortalecer e promover o voluntariado
mundial. Em portugus traduzido como Associao Internacional
de Esforos Voluntrios. (Helosa Coelho, portal do voluntrio. 17.
Conferncia mundial de Voluntrios da IAVE. principal Sobre o
voluntariado. Entrevista da semana Entrevistas anteriores. [2006]
disponvel em: <http://www.portaldovoluntario.org.br/site/pagina.
php?idconteudo=440> Acesso em 05 abr. 2006).
Trabalho voluntrio e responsabilidade social da empresa: novas formas de explorao

da fora de trabalho e de extrao da mais-valia Silvana Aparecida de Souza
47
Valoriza o potencial humano, a qualidade de vida e a solidariedade;

D respostas aos grandes desafios que se colocam para a construo de um mundo
melhor e mais pacfico;
Contribui para a vitalidade econmica, criando empregos e novas profisses.
Em 1997, uma resoluo da Organizao das Naes Unidas (ONU) declarou 2001
como o Ano Internacional do Voluntariado. Depois disso, durante a primeira reunio do
Comit Preparatrio para a Sesso Especial da Assembleia Geral da ONU, ocorrida em
maio de 1999, desenhou-se uma estratgia para incorporar uma discusso sobre o papel do
voluntariado na reunio Copenhague +5 2.
O governo do Japo props tratar na Sesso Especial da ONU de Genebra-2000 o papel
do voluntariado no desenvolvimento social e a proposta foi aceita. Ocorreram diversas reunies
preparatrias, nas quais houve o comprometido apoio de personalidades do Brasil3.
Trabalhos de investigao global foram encomendados pelo Programa de
Voluntrios das Naes Unidas. Inmeros grupos de trabalhos, reunindo
especialistas mundiais do tema, foram importantes na preparao dos
muitos documentos substantivos para apoiar reunies intergovernamentais, visando lograr uma resoluo na 55 Sesso da Assembleia Geral em
2000, que convocou a 39 Sesso da Comisso para o Desenvolvimento
Social do Conselho Econmico Social da ONU com um mandato de
encaminhar sugestes apropriadas e recomendaes para a Assembleia
Geral para ampliar as contribuies do voluntariado para o Desenvolvimento Social4.
Nessa mesma Sesso da Assembleia Geral da ONU de 2000, determinou-se que duas
sesses da Assembleia Geral seriam voltadas para discutir voluntariado exclusivamente.
Tambm foi encomendado um relatrio para examinar medidas que os governos e as Naes Unidas deveriam adotar para apoiar o voluntariado em todo o mundo. Depois de um
extenso processo de reunies, foram entregues os resultados na 39 Sesso do Comit para
o Desenvolvimento Social de fevereiro de 2001, convertendo-se numa resoluo subscrita
por 50 pases que [...] contava com relevantes recomendaes para que o voluntariado, em
nvel mundial, tivesse uma primeira oportunidade para deixar a condio de invisibilidade
histrica, aps sculos de existncia e frutfera manifestao5.
Esse histrico que passar a ser relatado referente atuao da ONU e seus Estados-membros no que diz respeito ao incentivo ao desenvolvimento do trabalho voluntrio foi apresentado por Douglas Evangelista, Diretor
Regional do Programa de Voluntariado das Naes Unidas (UNV), em conferncia no Congresso Brasileiro do
Voluntariado.
3
Evangelista, 2002: p. 35.
4
Idem, ibidem, p. 35-36.
5
Idem, ibidem, p. 36.
2
48
A Resoluo reconhece que o voluntariado um componente importante em toda

estratgia encaminhada com vistas reduo da pobreza, promoo do desenvolvimento
sustentvel e integrao social. Tambm reconhece a importncia de medidas dos governos
para elaborar polticas de apoio s atividades dos voluntrios.
A Resoluo traz inmeras recomendaes dirigidas aos Estados Membros e prpria
ONU. Dentre elas, vale destacar o estabelecimento de um entorno fiscal e legislativo propcio
ao voluntariado; fomento do apoio internacional e do setor privado s atividades voluntrias;
criao de um entorno favorvel ao desenvolvimento do trabalho voluntrio pela via do aumento
da sensibilizao da opinio pblica; fomento e realizao de estudos sobre os diversos aspectos
do voluntariado e seus efeitos na sociedade; promoo do acesso dos cidados informao
sobre oportunidades para exercer atividades voluntrias; criao de um ambiente favorvel
que aumente o reconhecimento contribuio dos voluntrios; incluso de voluntrios nos
programas governamentais, inclusive em nvel nacional, dentre outras.6
No que diz respeito ao histrico acerca da configurao que foi tomando o trabalho
voluntrio especificamente no Brasil, diversos autores7 tomam a Ao da Cidadania Contra
a Misria e Pela Vida, liderada pelo socilogo Herbert de Souza, o Betinho, como um marco
importante no que diz respeito mudana do perfil do trabalho voluntrio no Brasil, no
final do Sc. XX. Essa campanha que teve seu auge nos anos de 93-94,
[...] teve um resultado surpreendente em termos de participao da
populao, a qual foi convocada para formar comits organizaes
localizadas e informais para implementar aes diversas de combate
pobreza e fome no pas. Em poucos meses havia mais de 3.000 comits
criados por todo o territrio nacional, com alto grau de descentralizao e
criao voluntria, e a Campanha virou tema nacional e dirio da mdia.
[...] Pode-se dizer que a convocao das pessoas para coletar e distribuir
alimentos no-perecveis foi um dos pontos mais generalizados, sendo
uma de suas manifestaes mais visveis o pagamento de ingressos em
teatros, cinemas, shows, eventos esportivos, sob a forma de alimentos,
para a Campanha contra a Fome8.
No Brasil, em 18 de fevereiro de 1998, o ento Presidente da Repblica Federativa do
Brasil, Fernando Henrique Cardoso sancionou a Lei 9.608, denominada a Lei do Voluntariado, a qual define em seu texto considerar servio voluntrio [...] a atividade no remunerada, prestada por pessoa fsica a entidade pblica de qualquer natureza, ou a instituio
privada de fins no lucrativos, que tenha objetivos cvicos, culturais, educacionais, cientficos,
recreativos ou de assistncia social, inclusive mutualidade.
Idem, ibidem, p. 36-40.

Landim e Scalon, 2000; Silveira, 2002; Dal Rio, 2004.
8
Landim e Scalon, 2000: p. 31.
6
7
Trabalho
voluntrio e responsabilidade social da empresa: novas formas de explorao

49
Em 11 de dezembro de 1998 foi aprovada a Lei 9.732 que trata da iseno de contribuio seguridade das entidades filantrpicas. E em 23 de maro de 1999 foi sancionada
a Lei 9.790, que trata das Organizaes da Sociedade Civil de Interesse Pblico (OSCIPS),
normatizando a relao Estado/sociedade no desempenho de aes no campo das polticas
pblicas e o acesso de organizaes sem fins lucrativos aos recursos pblicos.
Nesse perodo comeam a ser criadas no Brasil diversas entidades e programas de estmulo e fomento ao trabalho voluntrio como, por exemplo, o Programa Voluntrios, do
Conselho do Comunidade Solidria criado em 1996; o RIOVOLUNTRIO, criado em
17 de junho de 1997; o Faa Parte - Instituto Brasil Voluntrio, em 2001; o Portal do Voluntrio, em 2000; o Instituto Ethos9, dentre tantos outros portais na Internet de incentivo
ao trabalho voluntrio.
Do mesmo modo, comeam a despontar inmeras iniciativas de empresas privadas, no
que diz respeito ao incentivo no desenvolvimento de atividades sociais por meio do trabalho
voluntrio dos funcionrios da empresa, de seus respectivos familiares ou da comunidade.
Essas iniciativas tomaram a denominao de Responsabilidade Social da Empresa (RSE):
Um dado novo no Brasil o voluntariado empresarial. As nossas empresas, sob diferentes formas, esto incentivando o engajamento de seus
funcionrios, dos mais variados altos executivos a vendedores de lojas e
caixas de bancos, em trabalhos voluntrios10.
Dentre essas iniciativas inclui-se o Amigos da Escola, iniciado em 1999 pela Rede
Globo: um projeto de comunicao que utiliza a fora mobilizadora dessa rede de televiso
para incentivar o trabalho voluntrio em escolas pblicas. Pode-se ainda listar projetos de
empresas privadas como a Natura, o Boticrio, Banco Ita, Banco Bradesco, C&A, Nestl,
Banco Real, dentre tantos.
Alguns anos depois, tambm empresas pblicas comearam a desenvolver projetos de
RSE. Vide os exemplos da Petrobrs, Banco do Brasil, Caixa Econmica Federal, Furnas
Centrais Eltricas, Itaipu Binacional, Universidades pblicas em geral.
O Instituto Ethos de Empresas e Responsabilidade Social uma organizao no-governamental criada com
a misso de mobilizar, sensibilizar e ajudar as empresas a gerir seus negcios de forma socialmente responsvel,
tornando-as parceiras na construo de uma sociedade sustentvel e justa. Seus 1146associados empresas de
diferentes setores e portes tm faturamento anual correspondente a cerca de 30% do Produto Interno Bruto
(PIB) brasileiro e empregam cerca de 1 milho de pessoas, tendo como caracterstica principal o interesse em
estabelecer padres ticos de relacionamento com funcionrios, clientes, fornecedores, comunidade, acionistas,
poder pblico e com o meio ambiente.

Idealizado por empresrios e executivos oriundos do setor privado, o Instituto Ethos um plo de organizao de
conhecimento, troca de experincias e desenvolvimento de ferramentas que auxiliam as empresas a analisar suas
prticas de gesto e aprofundar seus compromissos com a responsabilidade corporativa. hoje uma referncia
internacional no assunto e desenvolve projetos em parceria com diversas entidades no mundo todo. INSTITUTO
ETHOS- empresas e responsabilidade social. Sobre o Instituto Ethos. Disponvel em: <http://www.ethos.org.br/
DesktopDefault.aspx?TabID=3334&Alias=Ethos&Lang=pt-BR> Acesso em 10 abr. 2006.
10
Lins, 2002: p. 67.
9
50
Como consequncia da definio pela ONU do ano de 2001 como o Ano Internacional
do Voluntariado, foi organizado:
[...] um Comit Brasileiro e vrios Comits Estaduais do Ano Internacional dos Voluntrios, todos liderados com expressiva participao dos
centros de voluntrios, que conseguiram divulgar, disseminar e valorizar
o conceito de voluntrio de uma maneira sem precedentes na nossa histria. Eles alcanaram tanto espao quantitativo e qualitativo na mdia
que o Comit Brasileiro foi convidado a relatar suas atividades numa
reunio de avaliao do ano realizado pelo Programa de Voluntariado
da ONU 11.
Ainda por decorrncia da definio do Ano do Voluntariado, ocorreu o Congresso
Brasileiro do Voluntariado de 1. a 4 de julho de 2001, na Pontficia Universidade Catlica
de So Paulo (PUC), realizado pelo Ncleo de Estudos em Administrao de Terceiro Setor
(Neats) da PUC-SP, em parceria com o Comit AIV- Ano Internacional do Voluntariado,
presidido por Mil Villela.
Como desdobramento do Congresso Brasileiro do Voluntariado foi organizado um
livro12, que reuniu as conferncias, artigos e depoimentos realizados no evento. O Ano
Internacional do Voluntariado teve inmeras outras conseqncias e desdobramentos,
impulsionando ainda mais iniciativas dos governos, a ateno da imprensa e a criao de
programas de voluntariado empresarial, na forma de RSE.
perceptvel inclusive o fato de que houve, a partir de 2001, uma exploso na produo
bibliogrfica acerca dos temas voluntariado e RSE, fator que se manteve at 2004/05, e que
pode ser observado no conjunto das referncias utilizadas neste estudo.
Nessa sequncia, a International Organization for Standardization (ISO)13 criou em
2005 a norma de sistema de gesto ISO 26000, que estabelece diretrizes para a Responsabilidade Social. E mais recentemente (a partir de 2007, para ser mais especfico no caso
do Brasil), diversos bancos pblicos e privados tm criado os chamados fundos de investimentos com foco em sustentabilidade, assim denominados porque destinam parte da taxa
de administrao para projetos sociais e/ou ambientais, j havendo inclusive um ndice de
Sustentabilidade Empresarial (ISE) na Bolsa de Valores, Mercadorias e Futuros de So Paulo
(BM & FBOVESPA).14
Cardoso, 2002: p. 21.

Perez e Junqueira, 2002.
13
ISO uma entidade direcionada ao desenvolvimento de normas tcnicas sobre gesto, produtos, processos
produtivos e mtodos de testes e ensaios. Criada em 1947, atualmente congrega os grmios de padronizao/
normalizao de 170 pases. No final da dcada de 1970 criou as primeiras normas de gesto que ficaram conhecidas como a srie ISO 9000, todas relacionadas com a implementao e operao do que se convencionou
chamar de sistema de gesto de qualidade. (Barbieri e Cajazeira, 2009, p. 171-172).
14
Martin, 2010, p.76-77.
11
12
Trabalho

51
Diante da constatao desse enorme conjunto de aes articuladas entre a iniciativa

pblica e a privada, com o objetivo da promoo de um novo tipo de voluntariado (laico e
na maior parte das vezes ligado a uma empresa ou a uma ONG, que por sua vez funciona
como brao social de alguma empresa), na condio de pesquisadora que tem o olhar constantemente voltado para o movimento de transposio da forma de organizao do trabalho
do setor privado para a escola pblica, e, considerando que grande parte das aes do que se
convencionou chamar de Responsabilidade Social da Empresa (RSE) se desenvolve na rea
da educao, as perguntas que me moveram a realizar o estudo, do qual este texto uma
sntese, foram as seguintes:
Por que as empresas resolveram atuar, investir ou interferir na rea social nos
ltimos anos, de forma diferente do que se via at ento?
O trabalho voluntrio ligado RSE integra as relaes, o processo ou a jornada de
trabalho? Se integra, de que modo isso ocorre?
De que forma os trabalhadores passaram a participar dessas aes? Por qu? E como
as empresas os envolvem nisso?
Para buscar respostas a essas perguntas, a pesquisa, de carter documental, teve como
fontes primrias livros, revistas e/ou stios eletrnicos da rea de gesto empresarial, que defendem a perspectiva das chamadas aes de RSE, s quais o trabalho voluntrio corporativo
est ligado. Cabe, portanto, ressaltar que este no um estudo sobre o trabalho voluntrio
em geral, mas apenas e to somente sobre o trabalho voluntrio ligado s aes de RSE.
O trabalho voluntrio no contexto atual da sociedade capitalista, a Responsabilidade Social da Empresa (RSE), a educao, e sua pretensa relao com a sustentabilidade social.
Para sobreviver, viver e se reproduzir, o homem necessita produzir as condies de sua
existncia e ele o faz pelo trabalho, que, na condio de mediao, a atividade desenvolvida
para atingir determinado objetivo.
Sendo assim, o homem submete a natureza ao seu interesse, utilizando a capacidade de
antecipar no pensamento suas aes, para satisfazer necessidades, tendo em vista os objetivos
estabelecidos e levando em considerao o grau de desenvolvimento das foras produtivas
em cada momento histrico. Trabalho , portanto, uma atividade orientada a um fim15, e,
enquanto categoria geral, possui um carter potencialmente emancipador, pois, tanto pode
servir para tornar o homem sujeito de sua ao e vontade, quanto objeto da vontade de
outros. O que vai definir isso a finalidade estabelecida.
Considerando que a finalidade estabelecida na sociedade capitalista a acumulao,
o carter geral do trabalho, que permite ao homem ser sujeito de sua ao, assume nessa
Marx, 1996: p. 202.
15
52
sociedade a condio de atividade que o submete condio de objeto, j que s possvel

acumular convertendo o outro em meio de acumulao. Portanto, nesse modelo de sociedade, o trabalho assume a condio de atividade alheia vontade do trabalhador, portanto
involuntria, estranhada16. Por outro lado, a palavra voluntrio representa um adjetivo da
atividade que realizada de forma espontnea, que no forada, que depende da vontade
da pessoa que a realiza17.
Aps essa breve apresentao de um conceito de trabalho e de trabalho voluntrio,
pode-se avanar na contextualizao dessas atividades no momento histrico atual da sociedade capitalista, que se convencionou chamar de acumulao flexvel18, a qual corresponde
um Estado mnimo em termos de investimentos sociais, em acordo com o qual passa a ser
estimulado um voluntariado que preencheu as lacunas deixadas pelo Estado e se esforou
por diminuir as necessidades daqueles que ficaram margem do sistema ou perversamente
inseridos19.
Pesquisa acerca do voluntariado no Brasil nos ltimos anos caracteriza a existncia de
uma reforma intelectual e moral promovida no seio da reforma do Estado Brasileiro a partir
de 1990, orientada pelo neoliberalismo da social-democracia que, utilizando-se da funo
educadora do Estado, promove a emergncia de um novo voluntariado, que contribui para
aliviar os bolses de pobreza e, por conseguinte, conservar o conjunto das relaes sociais
capitalistas 20.
Nessa nova conjuntura, a empresa parece assumir um papel diferente do que se tinha
at ento: [...] As empresas, atualmente as grandes detentoras do poder e do patrimnio
de conhecimentos, precisam atuar diretamente sobre a realidade ajudando a desarmar essa
bomba social que, em ltima instncia, uma ameaa a elas prprias 21 (grifo meu). As autoras do excerto acima utilizado admitem de certa forma como motivo determinante nessa
recente preocupao das empresas com a questo social uma correlao com a sobrevivncia
da prpria empresa, uma vez que a crise social pode pr em riscos seus negcios.
Nesse contexto, as aes de Responsabilidade Social da Empresa (RSE) - que consistem
basicamente em aes de empresas no desenvolvimento de alguma atividade considerada
de interesse pblico, e que podem ser executadas nas mais diversas modalidades, por vezes
combinadas ou utilizadas individualmente: seja na forma de repasse de recurso financeiro
para entidades j existentes; seja na forma de criao de entidades sem fins lucrativos para
desenvolver atividades determinadas ou atender a grupos sociais especficos; seja pelo estmulo
a que seus funcionrios e demais pessoas da comunidade atuem voluntariamente a favor de
uma causa social passaram a fazer parte do cotidiano empresarial.

18

19

20

21

16
17
A respeito do processo de estranhamento do trabalho ver Marx, 2004.

Houaiss, 2009.
Harvey, 1992.
Dal Rio, 2004, p. 71.
Silva, 2005.
Corulln e Medeiros Filho, 2002: p. 34.
Trabalho

53
As pesquisas realizadas h mais de uma dcada, e que buscaram o perfil do doador

de bens ou servios e de tempo de trabalho voluntrio no Brasil22, demonstravam que a
atividade de trabalho voluntrio vinha crescendo no pas (em acordo com um movimento
mundial), e que a maior parte delas estava inicialmente relacionada assistncia social, sade,
alimentao, bem como com cuidados pessoais diretos aos grupos atendidos como idosos,
mendigos, crianas de rua, etc.
Na ltima dcada as pesquisas tm demonstrado que a rea da educao (entendida
em um conceito amplo como sendo todo e qualquer processo de formaao humana) tem
sido a mais procurada para o desenvolvimento de trabalho voluntrio, mas agora no tanto
por iniciativas individuais, mas pelas aes de RSE23, que se afirmam no argumento de que
as empresas que as realizam buscam a cidadania e a sustentabilidade social e no pretendem
manter uma relao de assistencialismo com os grupos sociais atendidos.
As empresas preferem a rea da educao para desenvolver seus programas de responsabilidade social, j que, se o movimento de negao do assistencialismo, no seria coerente
manter atividades de distribuio de alimentos, roupas ou remdios.
Justifica-se a educao ser a rea escolhida pelas empresas pelo fato de ser legitimada como
direito subjetivo do ser humano, possibilitador da sustentabilidade e at da ascenso social. Porm, se de fato as aes de RSE na rea da educao propiciam a sustentabilidade social, mesmo
que somente dos grupos sociais ou comunidades atendidas, no o objeto deste estudo.24
Mas o interesse proeminente no desenvolvimento das aes de RSE na rea da educao tem ainda outras explicaes que se somam questo da legitimidade da educao na
promoo da sustentabilidade social:
Na luta contra a pobreza os empresrios do nfase educao. Os investimentos no ensino fundamental e na alfabetizao de jovens e adultos
operam muito mais pelos seus efeitos indiretos-em matria de sade, de
nutrio, de planejamento familiar do que pelos seus efeitos diretos. A
ajuda por meio do ensino permite dar um fundamento econmico
tentativa de racionalizao dos comportamentos. A reeducao do pobre
uma reeducao econmica. 25
Landim e Scalon, 2000: p. 53-54.
A esse respeito ver pesquisa realizada pelo Datafolha e publicada na Folha de S. Paulo em 28 de outubro de
2001, em caderno especial que tratava do trabalho voluntrio; Ver tambm pesquisa realizada em 2001 pelo
Grupo de Institutos, Fundaes e Empresas (Gife), que rene as maiores instituies sociais mantidas por
capitais privados no Brasil, demonstrada em Corulln e Medeiros Filho (2002, p. 73); Ver ainda pesquisa
realizada durante sete anos pela revista Carta Capital e a Consultoria InterScience intitulada: As empresas
mais admiradas do Brasil, a qual se desdobrou na pesquisa que tratou da responsabilidade social da empresa,
que pode ser encontrada em: Carta Capital, 2004: p. 10-11.
24
Parece importante salientar que mais recentemente a temtica da sustentabilidade ambiental tem ganhado
espao junto s aes de RSE, s vezes sendo ento denominadas de Responsabilidade socioambiental,
mas no havendo uma sigla para esta nomenclatura em especfico, fator este que me levou a consider-la
contemplada no conceito j explicitado de RSE.
25
Beghin, 2005: p. 56.
22
23
54
Na sequncia a autora, apoiada em Eli Diniz e Renato Boschi, demonstra que a importncia outorgada pelas lideranas empresariais educao decorre do fato de a mesma
ser considerada essencial para o aumento da competitividade econmica nacional e para a
melhoria das condies de insero do pas na nova ordem mundial.
Assim, pode-se inferir que, por razes econmicas e pelo fato de carregar uma forte
aceitao da populao como uma ao que produz melhoria na vida das pessoas, a educao tem sido a rea eleita pela maioria dos dirigentes de empresas para desenvolver aes de
responsabilidade social.
Note-se que a preocupao do mercado com a sustentabilidade social tanta que,
em meados de 2008, Bill Gates, o maior acionista da empresa Microsoft e um dos homens
mais ricos do mundo, anunciou que passaria a partir daquele momento a dedicar seu tempo
para questes sociais, por meio de uma Fundao Filantrpica que ele mesmo e sua esposa
criaram.
Matthew Bishop26 cunhou em 2006 a expresso filantrocapitalismo, que bem se enquadra no caso de Bill Gates e de muitos outros mega capitalistas que se dizem preocupados
com as questes sociais. Referindo-se s aes dos grandes filantrocapitalistas, Bishop, em
um artigo intitulado O filantrocapitalismo torna-se global, publicado em 20/10/08, no
site da Revista Alliance, admite que [...] eles esto longe de qualquer cristo na forma de
como doar, e que [...] como o capitalismo, o filantrocapitalismo um fenmeno global,
com uma nova gerao de filantropos ambiciosos emergindo do mundo em desenvolvimento. Mais adiante o autor ainda afirma que [...] A fora do capitalismo est em criar um
ambiente onde a inovao premiada e o filantropismo promete levar esse dinamismo para
o mundo das doaes.
O trabalho voluntrio vinculado s aes de RSE, a maisvalia e a explorao da fora de trabalho: solidariedade
entre emprego e no emprego.
O movimento de valorizao e fortalecimento do conceito de RSE ocorre, sobretudo,
na ltima dcada, em um contexto no qual executivos e empresrios passaram a perceber que
vincular a imagem da empresa ao desenvolvimento de uma ao que se caracterize como sendo
de responsabilidade social aumenta os lucros, conforme trecho destacado a seguir, expresso
por Percival Caropreso, presidente da McCann Erickson Social/Marketing, unidade da maior
empresa de propaganda do mundo, que cuida exclusivamente de Marketing Social: tornar
a ao social mais eficiente no tem o objetivo de aumentar a milhagem das empresas em
algum programa celeste, mas sim aumentar o prprio valor de suas marcas e seus lucros27.
26
27
Matthew Bishop Redator Chefe de Negcios e American Bussines Editor do The Economist.
Lessa, 2002: p. 22.
Trabalho

55
Autores que defendem a RSE explicitam as mudanas ocorridas no mundo atualmente

que levam a uma mudana de postura na gesto empresarial:
O maior mpeto para a mudana das prticas empresariais no se encontra
no crescente sentido de responsabilidade social, mas nas foras do mercado clientes interessados, funcionrios com voz ativa e investidores
pragmticos preocupados com o valor do seu patrimnio. O que j foi
apenas bom fazer deve hoje ser obrigatrio28.
Nesse mesmo sentido, outro autor enfatiza que papel da empresa adotar novas prticas
gerenciais que privilegiem no apenas o xito dos negcios, mas tambm os aspectos social,
ambiental e humano, [...] seno por convico, certamente por sobrevivncia29.
Note-se que os autores esto afirmando que se enquadrar no perfil de empresa socialmente responsvel no mais um poder discricionrio do proprietrio ou dirigentes da
empresa. As atuais condies do mercado os obrigam a isso. Os dirigentes das empresas no
tomaram, portanto, a iniciativa de desenvolver aes sociais por um compromisso com a
humanidade e sim porque o capital responde s circunstncias histricas e atualmente as
condies do mercado os obrigam a isso.
Considerando que o mecanismo de apropriao da mais-valia diverso, ocorre que no
processo permanente de busca do aumento de lucros, ao tentar extrair o mais possvel a maisvalia absoluta e a mais-valia relativa da fora-de-trabalho contratada, o capitalista consegue
uma mais-valia extra, que temporria.
Ela se efetiva quando, no processo de procura do aumento da produtividade, se descobre uma nova forma de produzir uma dada mercadoria com menor custo ou com maior
produtividade. Decorre que, at que esse novo modo de produo se generalize escala social,
aqueles que a utilizam individualmente conseguem um lucro extra, que no acompanha,
portanto, o padro e a normalidade da produo. Pelo contrrio, isso s possvel enquanto
se mantiver na condio de diferencial de um processo de produo para outro, at que no
seja apropriado pela concorrncia. Ou, nos termos de Marx, [...] essa mais valia extra se
desvanece quando se generaliza o novo modo de produo30.
Em funo dessa mais-valia extra, o capitalista impelido a sempre buscar o aperfeioamento das condies de produo e de circulao, que pode ocorrer na forma de melhoria
dos processos de produo (o que se converte na reduo de custos), ou das condies de
circulao mediante a concorrncia, como o caso das aes de RSE.
Mas, se essa condio se converte em vantagem para o capitalista somente enquanto
essa nova forma de produo e/ou circulao no for adotada de modo generalizado pelo
conjunto das organizaes concorrentes em cada ramo de produo, ento, quando a maio Grayson e Hodges, 2002: p. 7.
Mcintosh et all, 2001: p. vii.
30
Karl Marx, O Capital. Livro 1, v. I. 15. ed. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1996, p. 366.
28
29
56
ria das empresas em cada segmento tiver adotado a prtica do desenvolvimento de aes de
RSE, isso deixar de ser um diferencial de uma ou algumas empresas e a vantagem obtida
em funo dessas aes ir se reduzindo at sua extino, iniciando-se o processo de busca
de um novo diferencial.
Portanto, longe de achar que existe um maniquesmo na mudana de atitude do empresariado hoje ao se interessar pelo desenvolvimento de aes de RSE, instrumentalizando
o trabalho voluntrio de seus funcionrios como uma vantagem mediante a concorrncia,
o que se est afirmando que o prprio empresrio , em certa medida, determinado pelas
condies histricas de desenvolvimento do capitalismo. Se ele (o empresrio) no acompanhar o movimento da realidade, que se traduz nas tendncias de mercado, estar induzindo
sua empresa ao fracasso em seus objetivos, que a acumulao.
Sendo assim, o desenvolvimento de aes sociais no ocorre por serem elas um valor
em si para a empresa, mas por se constituir em uma nova exigncia do mercado, assim como
uma nova vantagem no mercado.
Dentre as vantagens para a empresa que os defensores da RSE alegam, uma delas diz
respeito aos funcionrios, que melhoram seu desempenho e respectiva produtividade e
desenvolvem ainda novas habilidades de liderana e trabalho em equipe, que so trazidas
para o exerccio profissional dentro da empresa, que passa a contar com funcionrios mais
conscientes, experientes, preparados e produtivos 31.
Outra vantagem o sentido de pertencimento dos funcionrios com relao empresa,
que aumenta. Isso faz com que o funcionrio contribua com a melhoria da imagem da empresa
quando divulga seu nome fora dela. Isso tambm aumenta a satisfao no trabalho, fator que
eleva a produtividade dos funcionrios, que passam a defender a empresa, dissimulando em
certa medida a polaridade de interesses entre capital e trabalho.
Os mesmos autores tm ainda mais argumentos acerca das vantagens relacionadas s
aes de responsabilidade social desenvolvidas pela empresa:
H relatos de empresas que registraram aumento na produtividade de seus
funcionrios aps a implantao do voluntariado. [...] Os consumidores
em condies iguais de preo e qualidade preferem adquirir produtos
de empresas que praticam a solidariedade e que buscam a melhoria da
sociedade por meio da melhoria das pessoas. A responsabilidade social
valorizada pelos consumidores. O governo muitas vezes declara sua
satisfao de maneira pblica com as aes sociais de muitas empresas,
o que tambm colabora de maneira positiva para a construo de uma
imagem favorvel. 32
31
32
Perez e Junqueira (orgs.), 2002, p. 245.

Trabalho

57
Tambm existe o fator da aproximao da empresa com os mercados consumidores,

medida que os funcionrios se envolvem com trabalhos sociais voluntrios.
Em uma perspectiva crtica RSE, Eugnio Bucci, denomina essa nova soluciontica
voluntria de solidariedade de mercado, a qual, segundo o autor, necessariamente uma
solidariedade exibicionista33.
As aes de RSE necessitam de visibilidade para se reverter em benefcio para a prpria
empresa, sob pena de perderem sua validade. Assim, a aparncia pode bastar se o que se
pretende uma ao que se converta em uma imagem de empresa socialmente responsvel,
tornando-a mais competitiva, trazendo como consequncia o aumento dos lucros. Ou seja,
as aes de RSE no se baseiam na virtude em si, mas na sua aparncia de virtude.
Ao adjetivar a solidariedade de mercado como exibicionista, Bucci est precisamente
destacando o carter de aparncia que essa solidariedade assume em sua atual configurao.
Nos termos marxianos, um carter de fetiche, tratando-se ento da reificao do trabalho
voluntrio, da coisificao de uma relao social que assume agora a forma mercadoria. O
trabalho voluntrio passa de valor social para um valor de mercado e para o mercado.
Por isso, as empresas tm demonstrado um interesse crescente em buscar funcionrios
que desenvolvam atividades sociais de forma voluntria. Nesse sentido, ao tratar do perfil,
em termos de caractersticas pessoais que um voluntrio necessita ter para desenvolver um
trabalho social, Maria da Conceio Castro afirma:
O setor privado, por exemplo, tem buscado caar talentos com esse
perfil no sentido de agregar valores s outras competncias tradicionalmente requeridas, tarefa que no tem sido das mais fceis, visto que isso
depende menos de habilidades e competncias adquiridas pelos profissionais, por meio de cursos e treinamentos, e muito mais de atitude.
Esta uma condio que envolve dimenses de valor que extrapolam as
relaes puramente de troca entre patro e empregado.34
Porm, alm de incentivarem o desenvolvimento do trabalho voluntrio por seus funcionrios, existe tambm uma antecipao da empresa, exigindo que o possvel candidato a
uma vaga demonstre que j desenvolve atividades de cunho social. A deteco do desenvolvimento ou no dessas atividades ocorre no processo de recrutamento.
O desenvolvimento de uma atividade social por meio do trabalho voluntrio passa
ento a ser condio a ser assumida tambm para os que ainda no esto empregados, mas
tm a perspectiva de se inserir ou se reinserir no mercado de trabalho:
A intensa valorizao que as empresas brasileiras vm dando ao trabalho
voluntrio, at como um item positivo nos currculos dos profissionais
Bucci, 2004: p. 182.
Castro, 2002: p. 70-83.
33
34
58
que se candidatam a cargos em seus quadros, tem contribudo para

modificar o perfil do voluntariado brasileiro. Essa prtica, j antiga no
mercado de trabalho norte-americano, tem se difundido rapidamente
entre as empresas brasileiras.35
As empresas de recrutamento de pessoal, sobretudo de executivos, tm orientado que,
no Curriculum Vitae de um profissional apto empregabilidade, no pode faltar a meno
ao desenvolvimento de uma atividade voluntria de interesse social.
A palavra Empregabilidade ainda no consta dos dicionrios brasileiros, mas bastante
usual no meio empresarial. O termo equivalente em ingls [...] employability: a condio
de dar emprego ao que se sabe, a habilidade de ter emprego36. Ao tratar da origem do conceito, o autor esclarece:
Para se ajustar s exigncias da economia global, as organizaes
modificam-se com rapidez e no podem mais garantir o emprego at
o profissional aposentar-se, como acontecia antigamente. So, alis,
cada vez mais raras as carreiras feitas em uma s empresa. Resultado:
os empregadores comeam a adotar uma poltica de preparar os seus
funcionrios para que estejam em condies de ter trabalho quando
deixarem a organizao37.
Considerando tais explicaes, pode-se depreender que empregabilidade tem sido
considerada a qualidade de estar apto ao emprego. So as condies que o trabalhador deve
atender objetivando a possibilidade de conseguir emprego, considerando sua capacidade de
enquadrar-se num perfil determinado pelas demandas do mercado de trabalho, e, para
enquadrar-se no perfil da empregabilidade, atualmente, condio que se desenvolva uma
atividade social voluntria.
A anlise at aqui empreendida leva percepo de um movimento de solidariedade
induzida, governada, entre emprego e no-emprego no atual momento da sociedade capitalista. Note-se que no se trata da ideia de que todos trabalhem menos, propiciando que todos
possam trabalhar e viver: isso seria impossvel sem tocar na propriedade e na distribuio da
riqueza produzida pela humanidade.
O significado que este estudo empreende expresso [...] movimento de solidariedade
induzida, governada, entre emprego e no-emprego est estreitamente vinculado s atuais configuraes do mundo do trabalho na sociedade capitalista, demonstrando que tal solidariedade
deve partir da atividade voluntria de quem tem ou pretende ter emprego, para quem no mais
o tem e provavelmente no mais o ter (mantido o modo de produo atual), contribuindo,
dessa forma, na manuteno da sobrevivncia dessa ltima parcela da populao.
Perez e Junqueira, 2002: p. 174.
Minarelli, 1995: p. 37.
37
35
36
Trabalho

59
Sendo assim, trata-se a RSE de mais uma das incontveis estratgias de reorganizao
permanente do capital, para superar ou atenuar os sintomas da crise que faz parte de seu
scio-metabolismo38, mantendo em um nvel controlado a tenso social gerada pelo desemprego estrutural.
Nessa perspectiva, no somente os que ainda tm emprego devem desenvolver atividades sociais por meio do trabalho voluntrio, mas tambm aqueles que buscam o primeiro
emprego e aqueles que, mesmo desempregados, ainda se consideram aptos a se reinserirem
no mercado de trabalho, buscando adequar-se ao perfil da empregabilidade.
Se o desenvolvimento de atividades voluntrias, de natureza social, tem sido posto
subliminarmente ou explicitamente aos funcionrios das empresas como condio para manuteno do emprego e princpio a ser incorporado e desenvolvido por aqueles que buscam
atender ao perfil da empregabilidade, pode-se dizer que o trabalho voluntrio desenvolvido
por fora da RSE involuntrio, forado, coercitivo, obrigatrio.
Desse modo, pode-se afirmar que existe o trabalho que de fato voluntrio. Trata-se
daquele que parte de iniciativa espontnea do indivduo, como uma atividade de carter
solidrio, humanitrio, caritativo ou militante. Porm, existe tambm o trabalho que se
intitula voluntrio, mas que na verdade forado. E o trabalho voluntrio ligado RSE
enquadra-se nessa situao.
O trabalho voluntrio forado compe as relaes de compra e venda da fora de trabalho, quando possibilita o aumento do lucro da empresa, mesmo parecendo ao trabalhador
estar fora da jornada e das atribuies do trabalho. Trata-se, neste caso, de uma relao no
mbito da estrutura material e econmica da sociedade capitalista. No entanto, o trabalho
voluntrio forado compe tambm as relaes sociais de trabalho na sociedade capitalista,
no mbito da superestrutura, pelo menos de duas formas: como auxiliar na manuteno e
reproduo desse modo produtivo, no que diz respeito especificamente sua contribuio
para atenuar os efeitos do desemprego estrutural; e tambm quando contribui para substituir parte do papel do Estado no desenvolvimento de atividades de natureza social, j que o
prprio capitalismo exauriu sua capacidade de financiamento (do Estado).
Para concluir, parece relevante a considerao de Marx ao afirmar que [...] Um negro
um negro. Apenas dentro de determinadas condies ele se torna um escravo. Uma mquina de fiar algodo uma mquina de fiar algodo. Ela se transforma em capital apenas em
condies determinadas39. Parafraseando o filsofo alemo, poder-se-ia dizer: O trabalho
voluntrio trabalho voluntrio. Apenas em determinadas condies ele aumenta a possibilidade da realizao monetria da mais-valia na circulao, diante da concorrncia.
Mszros, 2002.
Karl Marx, s/d, p. 69.
38
39
60
Consideraes finais
Pode-se ento sintetizar as concluses deste estudo da seguinte forma:
1. Muitas empresas, sobretudo as maiores, j possuem um setor de RSE, com estrutura
logstica e pessoal;
2. H um mercado crescente para executivos com experincia na rea social;
3. Os trabalhadores atualmente tm sido estimulados a desenvolver alguma natureza
de atividade social por meio do trabalho voluntrio, j que as empresas tm buscado
trabalhadores com esse perfil, fator que muitas vezes pode se tornar um diferencial
no processo de recrutamento;
4. Sendo assim, os trabalhadores j empregados e os que se preparam para a condio
de empregabilidade devem se enquadrar a esse perfil;
5. Diante dessa condio, o trabalho voluntrio ligado RSE involuntrio, j que
passa a compor o conjunto das relaes de compra e venda da fora de trabalho
na sociedade capitalista;
6. O trabalho voluntrio ligado s aes de RSE atua diretamente no mbito da
estrutura, da explorao da mais-valia, quando possibilita o aumento da produtividade do funcionrio contratado, a melhoria da sua relao de pertencimento
com a empresa, alm da reduo de possveis conflitos, pela via da dissimulao
do antagonismo de interesses de classe entre capital e trabalho;
7. Existe um movimento de solidariedade induzida entre emprego e no emprego,
o que faz com que os trabalhadores ainda empregados contribuam para com a
manuteno da sobrevivncia daqueles que passaram para a condio de desempregados, atenuando a tenso social decorrente dessa situao. Tambm tais aes
contribuem para substituir parte do papel do poder pblico, no que diz respeito
ao oferecimento de servios de natureza social. Nestes casos o trabalho voluntrio
ligado RSE atua no mbito da superestrutura, auxiliando na reproduo ampliada
do modo capitalista de produo;
8. As aes de RSE possibilitam o aumento dos lucros, pela via do aumento das vendas,
pois h um apelo para a subjetividade do consumidor, com relao vinculao
da imagem dos produtos e servios de empresas que desenvolvam ou anunciem
desenvolver tais aes. Esse diferencial de uma empresa para a outra se converte
em uma vantagem quando aumenta a possibilidade de realizao da mais-valia no
processo de circulao, mediante a concorrncia.
Trabalho

61
Referncias
BARBIERI, Jos Carlos; CAJAZEIRA, Jorge Emanuel Reis. Responsabilidade social empresarial e empresa sustentvel. So Paulo: Saraiva, 2009.
BEGHIN, Nathalie. A filantropia empresarial: nem caridade, nem direito. So Paulo: Cortez, 2005.
BISHOP, Matthew. O filantrocapitalismo torna-se global. Disponvel em: <http://www.gife.
org.br/alliancebrasil/noticias.php?codigo=119> Acesso em 21 jan. 2009.
BUCCI, Eugnio. A solidariedade que no teme aparecer. In: ______ e Maria Rita Kehl.
Videologias. So Paulo: Boitempo, 2004.
CARDOSO, Ruth. A valorizao do voluntariado. In: PEREZ, Clotilde; JUNQUEIRA,
Luciano Prates (orgs.), 2002. Voluntariado e a gesto de polticas sociais. So Paulo: Futura,
2002.
CARTA CAPITAL. Responsabilidade social em evoluo. So Paulo: Confiana, n. 301, ag.
2004 (Edio especial).
CASTRO, Maria da Conceio. Um espao de discusso: compartilhamento e aprendizado. In: PEREZ, Clotilde; JUNQUEIRA, Luciano Prates (orgs.). Voluntariado e a gesto de
polticas sociais. So Paulo: Futura, 2002.
CORULLN, Mnica Beatriz Galiano; MEDEIROS FILHO, Barnab. Voluntariado na
empresa: gesto eficiente da participao cidad. So Paulo: Peirpolis, 2002.
DAL RIO, Maria Cristina. O trabalho voluntrio: uma questo contempornea e um espao
para o aposentado. So Paulo: Editora SENAC, 2004.
EVANGELISTA, Douglas. Voluntariado e desenvolvimento social. In: PEREZ, Clotilde;
JUNQUEIRA, Luciano Prates (orgs.). Voluntariado e a gesto de polticas sociais. So Paulo:
Futura, 2002.
GRAYSON, David; HODGES Adrian. Compromisso social e gesto empresarial. So Paulo:
Publifolha, 2002.
HARVEY, David. Condio ps-moderna. So Paulo: Loyola, 1992.
HOUAISS. Dicionrio da lngua portuguesa. Disponvel em: <http://houaiss.uol.com.br/busca.jhtm?verbete=volunt%E1rio&stype=k>. Acesso em 18 jun. 2009.
LANDIM, Leilah; SCALON, Maria Celi. Doaes e trabalho voluntrio no Brasil uma
pesquisa. Rio de Janeiro: 7Letras, 2000.
62
LESSA, Ricardo. Marketing social melhora a imagem e aumenta o lucro. In: O futuro da
comunicao Relatrio da Gazeta Mercantil. So Paulo, p. 22, 7/2/2002.
LINS, Francisco Almeida. Voluntariado e mudana social. In: PEREZ, Clotilde; JUNQUEIRA, Luciano Prates (orgs.). Voluntariado e a gesto de polticas sociais. So Paulo: Futura, 2002.
MARX, Karl. Manuscritos econmicos filosficos. So Paulo: Boitempo, 2004.
. O capital: crtica da economia poltica. Livro 1, v.I. 15 ed. Rio de Janeiro, Bertrand Brasil, 1996.
. Trabalho assalariado e capital. In: MARX, K.; ENGELS, F. Obras escolhidas. v.1.
So Paulo, Alfa-Omega, s/d.
MCINTOSH, Malcolm et al. Cidadania corporativa: estratgias bem-sucedidas para empresas responsveis. Rio de Janeiro: Qualitymark, 2001.
MSZROS, Istvn. Para alm do capital. So Paulo: Boitempo, 2002.
MARTIN, Erica. Dinheiro no bolso e conscincia limpa. In: Revista Voc S/A, So Paulo,
edio 140 p.76-7, fev., 2010.
MINARELLI, Jos Augusto. Empregabilidade: o caminho das pedras. So Paulo: Gente,
1995.
PEREZ, Clotilde; JUNQUEIRA, Luciano Prates (orgs.), Voluntariado e a gesto de polticas
sociais. So Paulo: Futura, 2002.
SILVA, Artur de Moraes. Voluntariado que faz a sua parte: a falcia do combate pobreza.
Dissertao (Mestrado em Educao). Universidade Federal Fluminense. Niteri, 2005.
SILVEIRA, Jairton Dimas. Satisfao no trabalho e a realizao de trabalho voluntrio: estudo
de caso. 92 f. Dissertao (Mestrado em Administrao). Pontifcia Universidade Catlica
de So Paulo. So Paulo, 2002.
Trabalho

63
A poltica da forma jurdica
Slvio Luiz de Almeida*
Para todos os que se propem a pensar na superao das

mazelas do capitalismo, a reflexo sobre o direito fundamental. A mirada para um novo horizonte das relaes humanas
requer a compreenso da especificidade histrica do direito e
de sua ligao com a totalidade dos processos sociais.
Em primeiro lugar, h que se distinguir o direito
enquanto horizonte tico-poltico e o direito enquanto uma
forma especfica de regulao social. No primeiro caso, o que
se chama por direito, na verdade uma reivindicao de
cunho poltico ou uma afirmao moral, que no necessariamente reveste-se de uma forma jurdica. Assim, dizer
que todos os homens tm direito vida ou que todos os
trabalhadores tm direito a terra no quer dizer que tais direitos estejam formalmente previstos, ou seja, que se revelem
em textos legislativos e decises judiciais, ou que permitam
homens e trabalhadores a reivindic-los pela via processual.
Do mesmo modo, a religio tambm se pronuncia sobre o
direito ao estabelecer regras de conduta a partir de dogmas
religiosos ou rituais. A indistino entre a forma jurdica e as
demais formas sociais (poltica, religio, moral) o reflexo de
tempos em que as relaes sociais ainda no haviam atingido
o grau de sofisticao do capitalismo.
* Slvio luiz de Almeida, Doutor em Filosofia e Teoria Geral

do Direito pela USP. Presidente
do Instituto Luiz Gama e Professor da Faculdade de Direito
da Universidade So Judas Tadeu (SP).
No por acaso que a filosofia do direito pr-contempornea jusnaturalista, ou seja, procura fundamentar o direito e, portanto, legitimar o uso da violncia nos processos
econmicos em fatores exteriores deliberao humana
(a natureza das coisas, Deus ou a razo individual). O
discurso do direito natural s seria abandonado pela grande
maioria dos juristas a partir do sculo XIX, quando a vitria
burguesa nas revolues liberais e a tomada do poder estatal
fariam surgir o juspositivismo.
Como forma histrica especfica, o direito corresponde
a um tipo de relao social que aparece em determinadas
A poltica da forma jurdica Slvio Luiz de Almeida
65
condies histricas. Nesse sentido, a consolidao do capitalismo faz surgir uma instncia
eminentemente jurdica como exigncia desse modo de produo social. O direito aparece
como legalidade.
A neutralidade do direito e a socialdemocracia
A questo se torna ainda mais complexa quando se observa a discusso sobre as teorias
revolucionrias que se deram no interior do marxismo. Aps Marx e Engels, o pensamento
marxista encaminhar-se- majoritariamente, como bem nota Alysson Mascaro1, para uma
espcie de crtica humanista ou para teorizaes que reduzem a luta proletria criao
de estratgias de apropriao do Estado e do direito. O maior exemplo disso a Segunda
Internacional, para quem a revoluo a luta pelo domnio das instituies polticas e pela
formao de uma legalidade proletria.
Como nos ensina Gilberto Bercovici2, no incio do sculo XX, o ingresso do operariado
no sistema poltico e o capitalismo monopolista arrefeceram os nimos por uma ruptura
revolucionria e colocaram na pauta a possibilidade de transformao do sistema polticoinstitucional pelas vias legais. Para os defensores desta ideia, a transio para o socialismo
passa pela democracia e por um projeto poltico consciente de tomada do poder estatal. O
objeto da luta de classes agora o domnio do Estado, lugar de onde a classe proletria, no
controle da economia, realizaria a transio democrtica para o socialismo.
A transio do capitalismo concorrencial para o capitalismo monopolista teve um papel
decisivo para esta forma positiva de ver o Estado, vez que esta derrubava a noo liberal
de que ao Estado s caberia vigiar o mercado. Se o Estado poderia intervir na economia,
por que no poderia faz-lo para promover o socialismo? esta pergunta que leva os socialdemocratas alemes e austracos a conclurem pela possibilidade de transformao pelas vias
institucionais.
Rudolf Hilferding, um dos maiores expoentes da social democracia alem, acreditava
na fora dos partidos polticos, cuja luta refletiria a luta de classes e cujo principal objetivo
era claramente influir na administrao do Estado, nica organizao social capaz de intervir
na economia graas ao seu poder de coero3. Para Hilferding, portanto, as organizaes
[...] A cadncia do pensamento marxista, logo em seguida a Marx e Engels, envolve-se em um tipo de socialismo que beirava as crticas humanistas, ou ento, de maneira simplista, teorizava uma apropriao do Estado
de direito pela luta proletria, abrandando de certa forma a radicalidade original do pensamento de Marx em
troca dos ganhos sociais conquistados nos estados europeus. A Segunda Internacional, de que Kaustky o mais
notrio exemplo, inscreve, em superao da legalidade dominada pela burguesia, uma legalidade proletria,
como se as tarefas de transformao se tratassem de uma simples troca do domnio estatal e jurdico, dentro
de m molde social-democrata. MASCARO, Alysson Leandro. Crtica da Legalidade e do direito brasileiro.
So Paulo: Quartier Latin, 2002, p. 60.
2
BERCOVICI, Gilberto. Constituio e Estado de exceo permanente. Rio de Janeiro: Azougue. 2004, p. 5152.
3
BERCOVICI, Gilberto, op. cit. p. 54
1
66
proletrias deveriam, por meio da luta institucional, buscar a democracia econmica e a

partir da construir o socialismo4. Nesse mesmo sentido, Herman Heller acreditava que o
Estado Social de Direito, como ordem soberana da economia, deveria subordinar a economia
capitalista de mercado a um comando jurdico nacional5.
O tambm socialdemocrata Karl Renner que ao tornar-se presidente da ustria faria
um revelador convite para Hans Kelsen acreditava que o ocupante do Estado poderia
modificar as relaes jurdicas e polticas que so base do capitalismo. Assim, a classe
trabalhadora poderia concluir a democracia poltica e a expanso econmica pela via da
democracia e da legalidade 6.
A viso socialdemocrata configura um exemplo de negao da historicidade do direito
e, por via de conseqncia, da ligao intrnseca da legalidade com a reproduo capitalista.
O direito aqui tratado como mera tcnica ou como uma forma neutra, que no pode
ser superada mesmo diante de uma mudana radical na estrutura social. Para essa concepo
o direito confunde-se com a norma jurdica estatal que pode em seu contedo abrigar as
mais diversas orientaes polticas, sejam estas liberais ou socialistas. Mas haveria de fato
neutralidade na forma jurdica?
Hans Kelsen acredita que sim. Por isso prope-se a pensar em uma cincia do direito
marcada pela exatido e objetividade. Para tanto, envidou esforos para criar uma teoria
jurdica pura, isto , purificada de toda a ideologia poltica e de todos os elementos de cincia
natural, uma teoria jurdica consciente da legalidade especfica de seu objeto.7 E Kelsen segue
afirmando que a cincia do direito tem como objeto o direito, ou mais especificamente as
normas jurdicas, e no as condutas humanas, que s so objeto da cincia do direito
medida que determinadas nas normas jurdicas.8
Kelsen critica o fato da cincia do direito, no decurso dos sculos XIX e XX, ter-se
confundido de modo nteiramente acrtico, com a psicologia, com a sociologia, com a tica
e com a teoria poltica, fato explicado pela estreita conexo destas cincias com o direito9.
Mas explica que quando a Teoria Pura estabelece os limites entre o direito e estas cincias,
Ibid.
Ibid., p. 132-133.
6
Ibid., p. 54. Em complemento, afirma Gicomo Marramao: Mas se as reflexes de Hilferding e de Renner
tm a vantagem de se distinguir de maneira ntida e definitiva do jusnaturalismo ainda presente naquele
marxismo que idolatra as leis de natureza e impede a anlise da sociedade como um sistema que tem seu
fulcro no direito e no Estado razo pela qual iro se configurar, no ps-guerra, como plataformas tericas
no assimilveis ao expectativismo revolucionrio de tipo segundo-internacionalista , elas terminam por
conceber o Estado democrtico como um sujeito sinttico, acolhendo a equao kelseniana entre direito e
Estado (com a reduo, nela implcita, do tema weberiano da legitimidade legalidade). A prpria problemtica da racionalizao como transformao constante das estruturas de propriedade e como modificao
da ao empresarial que, sob muitos aspectos, identifica-os com Schumpeter apresenta uma inclinao
evolucionista e a-conflitual, exatamente antittica trajetria schumpeteriana MARRAMAO, Gicomo.
Entre bolchevismo e social-democracia: Otto Bauer e a cultura poltica do austromarxismo. In: HOBSBAWN,
Eric. B. Histria do Marxismo, Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1985, p. 335, v. 5.
7
KELSEN, Hans. Teoria pura do direito. So Paulo: Martins Fontes, 1998, prefcio, p. XI
8
Ibid., p. 79.
9
Ibid., p. 1.
4
5
67
[...] f-lo no por ignorar ou, muito menos negar a conexo existente, [...] mas porque
intenta evitar o sincretismo metodolgico que obscurece a essncia da cincia jurdica e dilui
os limites que lhe so impostos pela natureza de seu objeto10.
Visto o direito como sistema de normas e a cincia do direito como [...] conhecimento
e descrio de normas jurdicas e s relaes, por estas constitudas, entre fatos que as mesmas
normas determinam, que o Direito pode ser definitivamente separado de outras cincias.11
quele a quem Kelsen chama de jurista cientfico permanece o dever de neutralidade, pois
este [...] no se identifica com a autoridade que pe a norma jurdica. Nessa vereda, [...] a
proposio jurdica permanece descrio objetiva no se torna prescrio. Ela apenas afirma,
tal qual a lei natural, a ligao de dois fatos, uma conexo funcional. 12
Desse modo, Kelsen pretendia livrar o direito dos raciocnios de poltica jurdica aos
quais, dizia ele, a Jurisprudncia se limitava. Mas Kelsen, ele mesmo livrou-se dos raciocnios
sobre a poltica, que condenava nas demais teorias do direito?
Entretanto, no livro O que a Justia?, Kelsen revela o motivo poltico que o leva a
clamar por um direito puro: a tolerncia liberal. Ele se mostra convencido da irracionalidade
da ideia de uma justia absoluta, pois para ele, o juzo por meio do qual algo declarado
como justo [...] nunca poder ser emitido com a reivindicao de excluir a possibilidade de
um juzo de valor contrrio.13 A nica soluo que garante a paz social como valor maior
uma soluo de compromisso, a qual, segundo Kelsen, seria a mais justa.14 Assim, conclui
que uma justia da paz uma justia relativa.
Seria mais do que presuno fazer meus leitores acreditarem que eu
conseguiria aquilo em que fracassaram os maiores pensadores. De fato,
no sei e no posso dizer o que seja justia, a justia absoluta, esse belo
sonho da humanidade. Devo satisfazer-me com uma justia relativa, e
s posso declarar o que significa justia para mim: uma vez que a cincia
minha profisso e, portanto, a coisa mais importante em minha vida,
trata-se daquela justia sob cuja proteo a cincia pode prosperar e, ao
lado dela, a verdade e a sinceridade. a justia da liberdade, da paz, da
democracia, da tolerncia.15
O princpio da tolerncia o princpio moral que fundamenta uma doutrina relativista
de valores. O relativismo defendido por Kelsen no resulta em um direito tolerncia absoluta, mas [...] somente tolerncia no mbito de um ordenamento jurdico positivo, que
garanta a paz entre os submetidos a essa justia, proibindo-lhes qualquer uso da violncia,
porm no lhes restringindo a manifestao pacfica de opinies.16

12

13

14

15

16

10
11
Ibid., p. 1-2.
KELSEN, Hans, op. cit., p. 84.
Ibid, p. 89.
Id. O que justia? So Paulo: Martins Fontes, 2001, p. 23.
Ibid.
KELSEN, Hans. O que justia? So Paulo: Martins Fontes, 2001, p. 25.
Ibid, p. 24.
68
A democracia liberal, segundo Kelsen, a forma de governo mais justa, porque privilegia
a liberdade, e liberdade significa tolerncia. Todavia, em defesa da liberdade, certo que
um governo democrtico deve defender a si mesmo, inclusive utilizando-se de violncia para
evitar tentativas de derrub-lo com uso da violncia. Kelsen considera que o exerccio desse
direito o de utilizar a violncia contra os opositores do regime democrtico - no entra em
contradio com os princpios da democracia e da tolerncia.17
Assim, uma cincia do direito s possvel na democracia liberal. Ao mesmo tempo,
a neutralidade do direito, garante a organizao do modo de vida liberal:
Uma vez que democracia, de acordo com sua natureza mais profunda,
significa liberdade, e liberdade significa tolerncia, nenhuma outra forma
de governo mais favorvel cincia que a democracia. A cincia s pode
prosperar se for livre; ela ser livre no somente quando o for externamente,
ou seja, quando estiver independente de influncias polticas, mas tambm
quando o for interiormente, quando houver total liberdade no jogo do
argumento e do contra-argumento. Nenhuma doutrina pode ser reprimida
em nome da cincia, pois a alma da cincia a tolerncia.18
Em suma: a forma jurdica no neutra, pois ela que ir estruturar relaes fundamentais ao modo de produo capitalista.
Forma jurdica e forma mercantil
Na obra A teoria geral do direito e o marxismo, o sovitico Evgeny Pachukanis nos
dar a mais consistente viso sobre o problema da forma jurdica. Tal como Marx fez com a
economia poltica, Pachukanis ter a preocupao de estudar as generalizaes e abstraes
engendradas pelos juristas burgueses, partindo das necessidades de seu tempo e de sua classe,
porm, com o cuidado de pr em evidencia o seu verdadeiro significado, em outros termos,
descobrir os condicionamentos histricos da forma jurdica19.
Com base no mtodo e nas concluses de Marx contidas em O Capital, Pachukanis
iniciar uma anlise da forma jurdica [...] em sua configurao mais abstrata e mais pura,
percorrendo um caminho que vai do mais simples para o mais complicado, at a totalidade
concreta. A busca de Pachukanis, portanto, ser pela histria real das formas jurdicas, e no pela
historia que est apenas no crebro e nas teorias dos juristas especializados. Para Pachukanis,
a histria das formas jurdicas desenvolve-se [...] como um sistema particular que os homens
realizam no como uma escolha consciente, mas sob a presso das relaes de produo 20.

19

20

17
18
Ibid, p. 24.
Ibid.
PACHUKANIS, Evgeny. A teoria geral do direito e o marxismo. So Paulo: Renovar, 1989, p. 29.
Ibid.
69
O desenvolvimento dialtico dos conceitos jurdicos fundamentais no

nos fornece apenas a forma jurdica em seu pleno desenvolvimento e
em todas as suas articulaes, mais reflete igualmente o processo real
da evoluo histrica, que no outro seno o processo da evoluo da
sociedade burguesa.
No se pode objetar teoria geral do direito, como a concebemos, que
esta disciplina trate unicamente de definies formais, convencionais e de
construes artificiais. Ningum duvida de que a economia poltica estuda
uma realidade efetivamente concreta, ainda que Marx tenha chamado a
ateno a que fatos como o Valor, o Capital, o Lucro, a Renda, etc. no
podem ser descobertos com ajuda de microscpios e de anlise qumica.
A teoria do direito opera com abstraes que no so menos artificiais: a
relao jurdica ou o sujeito de direito no podem igualmente ser descobertos pelos mtodos de investigao das cincias naturais, embora por
detrs destas abstraes escondam-se foras sociais extremamente reais.21
Pachukanis parte do conceito de sujeito de direito, pois segundo ele, na relao entre
sujeitos com vontades equivalentes que a forma jurdica ganha vida. S a mediao jurdica
capaz de criar vontades equivalentes entre sujeitos de direito, necessrias para o estabelecimento de um valor de troca. Com tais afirmaes a respeito do direito e da circulao
mercantil, Pachukanis deixa claro que a equivalncia geral que caracteriza a forma mercantil
a mesma que funda a forma jurdica. Ao comentar a relao entre a forma jurdica e a forma
mercantil, Mrcio Bilharinho Naves assevera:
[...] Ao estabelecer um vnculo entre a forma jurdica e a forma mercadoria, Pachukanis mostra que o direito uma forma que reproduz a
equivalncia, essa primeira idia puramente jurdica a que ele se refere.
A mercadoria a forma social que necessariamente deve tomar o produto
quando realizado por trabalhos privados independentes entre si, e que
s por meio da troca realizam seu carter social. O processo do valor de
troca, assim, demanda, para que se efetive um circuito de trocas mercantis, um equivalente geral, um padro que permita medir o quantum
de trabalho abstrato que est contido na mercadoria. Portanto, o direito
est indissociavelmente ligado existncia de uma sociedade que exige a
mediao de um equivalente geral para que os diversos trabalhos privados
se tornem trabalho social. a idia de equivalncia decorrente do processo de trocas mercantis que funda a idia de equivalncia jurdica. [...]
A relao de equivalncia permite que se compreenda a especificidade do
prprio direito, a sua natureza intrinsecamente burguesa [...].22
PACHUKANIS, Evgeny. op. cit, p. 33-34
NAVES, Mrcio Bilharinho. Marxismo e Direito. So Paulo: Boitempo, 2003, p. 57-58
21
22
70
Ao contrrio de outros autores marxistas, como Piotr Stuchka que acreditava na

criao de novos conceitos gerais, prprios de um direito proletrio Pachukanis considerava
que o fim da sociedade capitalista marcaria o sepultamento das categorias jurdicas, que, para
ele, so fundadas em abstraes prprias do direito burgus. nessa vereda que Pachukanis
afirma que [...] o desaparecimento das categorias do direito burgus significar nestas condies
o desaparecimento do direito em geral, isto , o desaparecimento do momento jurdico das relaes
humanas.23 Ainda que presente durante a transio do capitalismo para o comunismo
perodo em que se pressupe a permanncia do padro burgus nas relaes humanas , a
forma jurdica tende a ter o mesmo destino que a forma mercadoria: o perecimento.
[...] Esta tendncia, exigindo para o direito proletrio novos conceitos
gerais que lhe sejam prprios, parece ser revolucionria por excelncia.
Mas, em realidade, proclama a imortalidade da forma jurdica, pois se
esfora em extrair esta forma de condies histricas determinadas que
lhe permitam se expandir completamente, e a apresentar como capaz de
se renovar permanentemente. O desaparecimento de certas categorias
(de certas categorias, precisamente, e no de tais ou quais prescries)
do direito burgus no significa em hiptese alguma a sua substituio
por categorias do direito proletrio. Igualmente o desaparecimento das
categorias Valor, Capital, Lucro, etc., no perodo de transio para o
socialismo evoludo, no significa o aparecimento de novas categorias
proletrias de Valor, Capital, etc. [...] A transio para o comunismo
evoludo no se mostra, segundo Marx, como uma passagem a novas formas jurdicas, mas como o desaparecimento da forma jurdica enquanto
tal, como uma libertao em relao a esta herana da poca burguesa,
destinada a sobreviver prpria burguesia 24.
De tal sorte que o direito no capitalismo no d uma essncia liberdade e, consequentemente, igualdade entre os homens livres, mas concede uma forma especfica a esta
liberdade. A troca mercantil requer o reconhecimento mtuo dos agentes como proprietrios
livres, reconhecimento este que no pode se dar apenas sob a forma de uma convico livre
ou de um imperativo categrico; pouco importa se algum cumpre uma obrigao contratual
porque forado ou porque se sente no dever moral de faz-lo, desde que o faa. Como a
inrcia da troca mercantil no pode depender da boa vontade, eis porque o Estado torna-se
elemento essencial para a organizao da constrio exterior sobre as condutas dos indivduos.25 Do mesmo modo, a igualdade que faz capitalista e proletrio reconhecerem-se como
sujeitos livres e iguais pertencentes espcie humana tem sua expresso no contrato:
Uma ao que verdadeira e nica encarnao do princpio tico contm
tambm a negao deste princpio. O grande capitalista arruna de boa f
PASUKANIS, E. B, loc. cit., p. 26.
PASUKANIS, E. B, op. cit., p. 28.
25
Ibid., p. 138.
23
24
71
o pequeno capitalista sem se importar com o valor absoluto de sua pessoa.

A pessoa do proletrio igual em princpio pessoa do capitalista; isto se
exprime no livre contrato de trabalho. Mas esta mesma liberdade materializada resulta, para o proletrio, na possibilidade de morrer de fome.26
Concluso
No se pode compreender o direito afastado das estruturas sociais. E justamente nesse
afastamento da histria que consiste a tese da neutralidade do direito alimentada pelo juspositivismo. Mesmo alguns marxistas foram seduzidos pela eternizao da forma jurdica,
abandonando, portanto, uma discusso fundamental para a construo de uma alternativa
concreta ao capitalismo e, conseqentemente, uma perspectiva realmente revolucionria.
O direito no capitalismo no nega os direitos liberdade ou igualdade; pelo contrario,
ele garante tais direitos. A legalidade eliminou os privilgios para em seu lugar por a figura
do sujeito de direito que carrega a liberdade e a igualdade formais em seu bojo, a fim de
possibilitar as relaes de troca mercantil. Assim, a perspectiva de superao do capitalismo
no um problema jurdico, mas poltico, em que o surgimento de novas relaes sociais no
fundadas na troca mercantil revela-se no rompimento com a forma jurdica.
Referncias
ALMEIDA, Silvio Luiz de. O direito no jovem Lukcs. So Paulo: Alfa-mega, 2006.
BERCOVICI, Gilberto. Constituio e Estado de exceo permanente. Rio de Janeiro: Azougue, 2004, p. 51-52.
KELSEN, Hans . O que justia? So Paulo: Martins Fontes, 2001.
. Teoria pura do direito. So Paulo: Martins Fontes, 1998.
MARRAMAO, Gicomo. Entre bolchevismo e social-democracia: Otto Bauer e a cultura
poltica do austromarxismo. In: HOBSBAWN, Eric. B. Histria do Marxismo, Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1985, v. 5.
MASCARO, Alysson Leandro. Crtica da Legalidade e do direito brasileiro. So Paulo: Quartier Latin, 2002.
. Filosofia do direito. So Paulo: Atlas, 2010
NAVES, Mrcio Bilharinho. Marxismo e Direito. So Paulo: Boitempo, 2003.
. (org). O discreto charme do direito burgus: ensaios sobre Pachukanis. So Paulo:
Unicamp, IFCH, 2009.
PACHUKANIS, Evgeny. A teoria geral do direito e o marxismo. So Paulo: Renovar,
1989.1989.
PASUKANIS, E. B, op. cit., p. 134.
26
72
IV
Histria
Imediata
o capital na era da luta de classes disciplinada
Francisco Jos Soares Teixeira*
I. AS oRIgENS polTICA dA CRISE SoCIAl

1. A SoCIAl dEmoCRACIA E A dESCoNSTRuo dA luTA dE ClASSES:
bREVE dIgRESSo hISTRICA
Frankfurt, 1951. Naquele ano, os principais lderes da

social-democracia europeia resolvem criar a Internacional
Socialista (IS), considerada como herdeira da II Internacional, que, no incio da Primeira Guerra Mundial, abandona
a luta pelo socialismo e adere poltica de colaborao de
classes. Na verdade, a IS uma criao da Fundao Friedrich
Ebert (FFS), assim denominada em homenagem ao socialdemocrata alemo Friedrich Ebert, um dos fundadores da
repblica de Weimer (1919-1933), criada pela revoluo de
1918/1919.
Num breve registro histrico, Friedrich Ebert assumiu
a presidncia do Partido Social-Democrata Alemo (SPD),
em 1913. Pertencia a ala direita do Partido, explicitamente
contrarrevolucionria. Seus integrantes eram muito diferentes dos social-democratas histricos do sculo XIX1. H
1
* Francisco jos Soares Teixeira

Professor da Universidade
Regional do Cariri (URCA).
E-mail: acopyara@uol.com.
br.
Em 1869, August Bebel (1840-1913) e Wilhelm Liebknecht

fundam o Partido Operrio Social-Democrata alemo (SDAP).
Vinte anos depois, 1890, o partido suprime o nome operrio
e passa a ser designado apenas como Partido Social-Democrata
Alemo (SPD), nome que se conserva at hoje. O programa
aprovado no Congresso de Eisenach, proposto por Bebel,
defendia a abolio da dominao de classe; era um programa
eminentemente revolucionrio e anticapitalista. No Congresso
de Gotha, 1875, os lassalleanos elegem a maioria dos delegados:
O capital na era da luta de classes disciplinada Francisco Jos Soares Teixeira
75
tempo haviam abandonado a estratgia revolucionria do marxismo e as tarefas histricas da

classe operria, em nome da preservao das instituies e valores da sociedade capitalista.
Seu objetivo histrico se era tornar representantes de um partido operrio-burgus, como
de fato assim aconteceu.
Durante a revoluo alem que comea de 1918 e se estende, segundo alguns historiadores, at o ano de 1923, o SPD, de Friedrich Ebert, desempenha papel fundamental
como agente contrarrevolucionrio. A Revoluo, que comeara em janeiro daquele ano,
quando um movimento grevista exigindo a paz une mais de um milho de trabalhadores,
agrava-se com o passar do tempo. Em agosto, o alto comando do exrcito imperial, certo de
que a Alemanha sairia derrotada da Primeira Grande Guerra, prope um governo de unio
nacional para que comeasse a negociar a paz com os pases aliados: Frana, Inglaterra, Rssia
e os Estados Unidos.
V tentativa! Em outubro, estoura a revolta dos marinheiros que se recusaram a combater
os ingleses. So violentamente reprimidos e jogados nas prises. A resposta ao do Exrcito
contra os marinheiros veio no ms seguinte, quando eclode, em Kiel, um movimento em prol
da libertao dos insurretos de outubro. A partir de ento a Alemanha torna-se um palco de
vrias manifestaes insurrecionais, que culminam na greve geral na cidade de Berlim, no
dia 9 de novembro. O imperador renuncia e Ebert assume a chefia do governo, na condio
de primeiro ministro2.

75 seguidores de Lassalle contra 56 participantes marxistas. As duas correntes se unem e adotam, ento, um
programa reformista centrado nas reivindicaes imediatas: sufrgio universal, voto secreto, liberdades
democrticas e melhoria das condies de vida dos trabalhares pela via parlamentar. Como se pode
notar, o programa no faz meno revoluo nem ao carter de classe do Estado. Da a crtica impiedosa de Marx contra o programa aprovado. Cf. Crtica ao Programa de Gotha. In: MARX, Karl;
ENGELS, Friedrich. Obras Escolhidas. So Paulo: Alfa-mega, Tomo 2.
Mesmo assim o partido no s experimentou um crescimento exponencial, como tambm foi um importante
instrumento eleitoral de conscientizao poltica das massas. Com efeito, [...] nas eleies gerais de 1877,
a social-democracia obteve quinhentos mil votos, e com seus 12 deputados eleitos para o Reichstag, tornou
o quarto partido poltico do Reich. Contra o perigo representado pela social-democracia, Bismarck fez promulgar a lei de exceo (21 de outubro de 1878), que proibia o funcionamento das associaes e a publicao
dos jornais socialistas. Apenas um exemplo: na Prssia, de outubro 1879 a novembro de 1880, mais de 11
mil pessoas foram presas por motivos polticos. Foi a fase herica da social-democracia alem que, apesar da
represso e das medidas de poltica social com o objetivo de afastar os operrios do socialismo, sobreviveu
e cresceu camuflada em associaes eleitorais e culturais diversas. De 1887 a 1890, a social-democracia
duplicou seus votos levando 35 deputados ao Reichstag. Quando Bismarck quis prorrogar a lei de exceo
e fortalec-la, o Reichstag recusou, e o partido voltou legalidade, com 1,5 milhes de eleitores (18% do
total). LOUREIRO, Isabel Maria. 0p. cit., p. 34.
2
Antes de assumir a presidncia da republica, o prncipe Max de Bade, temendo pela sorte do imperador e de
toda a nobreza, faz um acordo com Ebert e lhe transfere o cargo de chanceler. Era novembro de 1918. No dia 9
daquele ms, [...] a onda revolucionria atinge Berlin, capital do Imprio. Por vota do meio-dia, manifestaes
gigantescas coroadas de milhares de bandeiras vermelhas enchem as ruas da capital. Muitos esto armados com
pistolas, fuzis e granadas. Os soldados nas casernas aderem ao movimento e o prncipe Max de Bade, ao ver
que a situao foge ao controle, anuncia, mesmo sem ser autorizado, a abdicao do imperador, transferindo o
cargo de chanceler a Ebert e propondo a convocao de uma Assemblia Nacional com poderes constituintes.
Pela primeira vez, um homem do povo estava no comando do Reich. LOUREIRO, Isabel Maria. A Revoluo

76
Cai a coroa; em seu lugar, vem a faixa presidencial. Em fevereiro de 1919, na pacata
cidade de Weimer, instala-se a assembleia constituinte. Friedrich Ebert eleito provisoriamente para ocupar o cargo at que seja promulgada a Constituio.
Foi uma simples troca de ornamentos: a faixa presidencial substituiu a coroa. Realmente, com Ebert frente do novo governo, a burguesia podia dormir tranquila, segura de que
os alicerces que sustentam seu domnio de classe no seriam abalados, como de fato no o
foram. Ardoroso defensor da ordem e dos valores burgueses, Ebert nunca quis a revoluo
e de tudo fez para evit-la. Como ressalta Montagny, o senhor Ebert
[...] no queria a revoluo, a odiava como um pecado, mas quando se desencadeou em 1918 e 10.000 conselhos operrios e de soldados detiveram o poder
real em quase todo o pas, tudo fez para desvi-la do seu verdadeiro objetivo: deu
seu apoio aos revolucionrios, no hesitando em utilizar as palavras de ordem
para se eleger a frente dos conselhos e os controlar. O dia em que a Repblica
foi proclamada e ele foi designado Primeiro-Ministro, fez um apelo aos manifestantes para deixarem as ruas e assegurarem a calma e a ordem. Durante a
noite faz um acordo secreto com os chefes do exrcito imperial para lutar em
conjunto contra o bolchevismo.3
Quanta estreiteza de esprito a do senhor Friedrich Ebert! O compromisso que celebra

na calada da noite foi um compromisso, como diria Lnin, de traidores que dissimulam sob
a capa de pseudocausas objetivas o seu egosmo e covardia. Um compromisso feito com um
claro intuito de conquistar as boas graas dos capitalistas em troca de algumas esmolas do
grande capital. Isso no significa que a classe trabalhadora no deve assumir compromissos
com os representantes ou os donos do capital. Mas h compromissos e compromissos. Que
o diga Lnin, para quem,
[...] preciso saber analisar a situao e as condies concretas de cada
compromisso ou de cada variedade de compromissos. preciso saber
distinguir o homem que deu aos bandidos o dinheiro e as armas para
diminuir o mal causado pelos bandidos, do homem que d aos bandidos
e o dinheiro e as armas para participar da partilha do saque. Em poltica,
isto est longe de ser sempre to fcil como este pequeno exemplo de
uma simplicidade infantil. Mas seria simplesmente um charlato quem
pretendesse inventar para os operrios uma receita que desse antecipadamente solues prontas para todos os casos da vida ou prometesse
que na poltica do proletariado revolucionrio no haveria nenhumas
dificuldades e nenhumas situaes complicadas4.
Alem, 1918-1923. So Paulo: Editora UNESP, 2005, p. 55-56 (Revolues do sculo XX).
Montagny, Claude. A Fundao Friedrich Ebert: agente eficaz da social-democracia alem. In: A SocialDemocracia na atualidade. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1980, p. 95.
4
LNINE, V.I. A doena infantil do esquerdismo no comunismo. In: Obras Escolhidas. Lisboa: Edies Avante,
Tomo 3, 1979, p. 291.
3
77
A est o tipo de compromisso que a ala direita da social-democracia alem, liderada

pelo senhor Ebert, celebra com os bandidos (atente-se para as aspas, pois a explorao no
pode ser confundida com um simples roubo5) do imperialismo. No se trata, pois, de um
compromisso temporrio, um recuo da classe trabalhadora para restabelecer suas foras e,
assim, voltar luta6, mas, sim, de um compromisso anticomunista com o fim de canalizar a
mudana para a poltica de colaborao de classes; um compromisso, portanto, de deliberada
renncia ao socialismo.
Esse registro histrico importante porque, a partir dele, pode-se compreender melhor
a natureza da poltica praticada pela social-democracia, notadamente a alem. Para tanto,
vale a pena acompanhar, ainda que de forma extremamente breve, os tumultuados acontecimentos da revoluo e da repblica de Weimer.
Entre os anos de 1919-1923, vrias revoltas eclodem por toda a Alemanha. Todas debeladas com a ajuda direta ou indiretamente da social-democracia. Mas com a chegada do
chamado terrvel ano de 1923 que o movimento revolucionrio atinge seu pice. Loureiro
descreve a atmosfera econmica, social e poltica daquele ano, nos seguintes termos:
[...] para a maioria dos alemes, 1923 foi o ano da fome e da mais violenta
crise social at ento. Os trabalhadores tiveram seus salrios reduzidos
a menos da metade do que recebiam em 1914, a pequena burguesia
viu suas economias evaporarem pela inflao. A sociedade burguesa
parecia beira do colapso: a especulao, a corrupo e a prostituio
triunfavam. 1923 tambm foi o ano em que a unidade do Reich se viu
ameaada: os franceses dominavam as regies do Reno e do Ruhr, a
extrema direita na Baviera, a extrema esquerda na Alemanha Central, e
o governo oficial no Norte. 1923 foi o ano em que a extrema esquerda
e a extrema direita planejaram golpes para tomar o poder. Foi por fim o
ano em que pagando um preo altssimo, a democracia burguesa conseguiu sobreviver. E ela se manteve, a duras penas, por mais dez anos,
at a chegada de Hitler ao poder7.
A desestruturao econmica da sociedade durante o ano de 1923 teve como resultado
poltico, de um lado, a exacerbao das paixes nacionalistas da extrema direita; de outro,
um notvel crescimento do Partido Comunista Alemo (KPD). Acuado, Friedrich Ebert
faz uso do artigo 488 da Constituio e declara estado de stio para todo o pas, transferindo
A esse respeito ver TEIXEIRA, Francisco Jos Soares. Pensando com Marx: uma leitura crtico-comentada de
O Capital. So Paulo: Ensaio: 1996, notadamente o captulo 7.
6
A respeito da ttica recuo-avano, ver LNIN, A doena infantil do esquerdismo no comunismo; op. cit.
7
Idem, Ibidem, p. 138.
8
O artigo 48 da Constituio de Weimer foi uma iniciativa de Max Weber que havia participado do anteprojeto
constitucional com o jurista liberal Hugo Preuss. Esse artigo [...] dava ao presidente do Reich (diretamente
eleito pelo povo para um mandato de sete anos e podendo se reeleito) poderes excepcionais, caso a segurana e
a ordem pblicas sejam gravemente afetadas ou ameaadas no Reich alemo, o que significava poder decretar
o estado de stio, suspender os direitos fundamentais, instituir tribunais de exceo, dissolver o Reichstag,
5
78
o poder executivo para as mos do ministro do Exrcito. Instaura-se, assim, uma ditadura
militar, que foi de grande utilidade, principalmente, contra a esquerda9.
Mais uma vez a social-democracia revela sua averso a quaisquer aes de massa, principalmente quando promovidas pela esquerda comunista, em nome da ordem e da legalidade
constitucional. E sob essa ditadura militar, e tambm econmica, que a Repblica conseguiu
se impor no outono de 1923, contra a esquerda e a direita. De acordo com Loureiro,
[...] as tentativas de golpe de ambos os lados foram reprimidas, a inflao contida com uma reforma fiscal, os conflitos na poltica externa
comearam a diminuir, a poltica interna foi se acalmando lentamente,
claro que custa dos trabalhadores: a maior conquista de novembro
de 1918, a jornada de oito horas, acabou sendo suprimida10.
Essa a herana que a social-democracia deixa para seus contemporneos do ps
Segunda Grande Guerra. Sua ojeriza ao comunismo e a qualquer movimento de massa,
sempre identificado como ataque ordem constituda, mergulhou a Repblica num mar de
sangue. Sua obstinao obsessiva em combater os comunistas acabou por deixar as portas
abertas para o nazismo. Quando Hitler assumiu o poder em 1933, o SPD, para se manter
na legalidade, mostrou mais uma vez seu oportunismo. No mediu as consequncias dos
efeitos de suas aes, para falar numa linguagem weberiana: props uma srie de concesses
ao Partido Nacionalista, e at mesmo chegou a prometer expulsar os judeus de suas fileiras,
justamente a quem o SPD tanto devia e que tiveram marcante influncia no crescimento e
fortalecimento do Partido. De nada lhe adiantou tanto servilismo. Em fevereiro, o Partido
e os sindicatos foram fechados, e seus dirigentes presos.
Igualmente, no se pode eximir o KPD da responsabilidade pela ascenso do nazismo. Em sua luta contra os social-democratas no percebeu, ou no levou na devida conta
o crescimento das foras do nacionalismo, que iria jogar a Alemanha em mais uma guerra
mundial que deixou um saldo de mais de 50 milhes de mortos.
E assim chega ao fim a tumultuada repblica de Weimer. A Alemanha saa de um estado
de stio para mergulhar numa ditadura que duraria at a queda de Hitler em 1945. Mesmo
assim, o maior vencedor de Weimer foi, sem dvida, o grande capital.
autorizar o chanceler a governar por decretos-lei. Em suma, o presidente tinha poderes ditatoriais que foram
utilizados mais tarde, de 1930 a 1933. Foi utilizando o artigo 48 que o marechal Hindenburg, ento presidente da Repblica, nomeou Hitler para o cargo de chanceler em janeiro de 1933, Segundo o historiador
Pierre Brou, todas as disposies democrticas da Constituio no passavam de clusulas secundrias em
face o artigo 48, que dava ao Estado instrumentos para aniquilar toda tentativa revolucionria ou mesmo
toda evoluo democrtica inquietante no interior constitucional (Loureiro, p. 112-113).
9
Ver Loureiro, p. 152-153.
10
79
2 OS HERDEIROS DA REPBLICA DE WEIMER: CONSTRUTORES DA OBEDINCIA DE CLASSE

Com o fim da Segunda Grande Guerra, social-democratas e comunistas11 elaboram
suas interpretaes da repblica de Weimer. Os primeiros entendem que a colaborao da
social-democracia com o Exrcito Imperial no foi uma traio dos seus lderes, mas, sim,
uma ao necessria e impretervel que impediu a bolchevizao da Alemanha.
Com o fim do nazismo, essa interpretao, na avaliao de Loureiro,
[...] era bem-vinda, pois ligava a RFA aos democratas de Weimer. O
comportamento de Ebert e da social-democracia majoritria era julgado
de forma positiva, algo perfeitamente compreensvel depois da difamao
que haviam sofrido durante o perodo nazista. Ao mesmo tempo, essa
avaliao positiva tambm tinha implicaes polticas atuais: o incio da
guerra fria oferecia a oportunidade de mostrar o vnculo entre proteo
da democracia e rejeio do comunismo da o paralelo entre 19181919 e 194512.
sob essa atmosfera poltico-ideolgica que reconstituda, em 1947, a Fundao
Friedrich Ebert (FES), que havia sido fundada em 1925 e fechada pelos nazistas em 1933.
Seu documento de apresentao expressa que seu objetivo
1) educar politicamente os homens de todas as origens;
2) promover a cooperao entre os povos; e
3) ajudar os estudantes mais destacados, sejam alemes ou estrangeiros.
Infere-se da que a formao poltica , portanto, o centro de atuao da Fundao. A
realizao de seminrios, dirigidos a todas as categorias da populao (operrios, funcionrios,
mulheres, jovens e at mesmo famlias inteiras), ocupa uma considervel parte de todas as
Do lado dos comunistas, a Republica Democrtica Alemo considera que [...] a Liga Spartakus figurava
como a fora principal. Essa historiografia analisava a revoluo de 1918-1919 em funo do presente: seu
objetivo era tirar lies visando a orientar a luta contra o imperialismo naquele momento. Por isso a direo
do Partido Socialista Unificado (SED, nome do KPD na poca da RDA) j nos anos 1950 elegeu a revoluo
de novembro como modelo, para que os historiadores da RDA demonstrassem o papel dirigente do partido
naqueles acontecimentos.

[...] Em 1958, o comit do SED elaborou teses sobre a revoluo de novembro. Enquanto anteriormente
alguns historiadores comunistas interpretavam essa revoluo como uma revoluo proletria derrotada, nas
teses de 1958 ela foi assim definida: de acordo com seu carter a revoluo de novembro uma revoluo
democrtico-burguesa, que em certa medida foi conduzida como meios e mtodos proletrios. Se no houve
na Alemanha uma revoluo proletria, embora existissem as condies objetivas para isso, a responsabilidade
recai sobre a falta de maturidade do fator subjetivo: as massas no estavam satisfatoriamente organizadas
para a luta pela tomada do poder. Em outras palavras, o que (ainda) faltava naquela poca na Alemanha era
um partido marxista-leninista combatente (Loureiro, Isabel Maria, op. cit., p. 172).
12
Idem, Ibidem., p. 171.
11
80
suas atividades. Avaliando o sucesso alcanado por esse tipo de atividade, Montagny constata
que o nmero de seminrios passou
[...] de 410 em 1974 a mais de 1.100 em 1977 (isto , cerca de 30.000
participantes em 1977). Eles se dirigem, antes de tudo, aos operrios das
grandes regies industriais, como Ruhr, assim como aos sindicalistas. Tratam de assuntos diretamente relacionados com a atualidade: como, por
exemplo, impedir a eleio de comunistas nos conselhos das empresas.
O relatrio anual de 1977 estima que so os seminrios de preparao
desse gnero que permitiram reduzir a influencia da juventude comunista
nos rgos regionais de co-gesto dos alunos13.
Outro tipo de atividade a distribuio de bolsas de estudos para alunos alemes e
estrangeiros. No final dos anos 1970, de acordo com Montagny, foram distribudas 1200
bolsas: 800 para estudantes alemes e 400 para estrangeiros. A Fundao espera que esses
alunos venham a ocupar cargos importantes nos setores de economia, ensino e pesquisa.
Trata-se, portanto, de formar na Alemanha e no resto do mundo quadros fiis aos ideais
da social-democracia. Nesse sentido,
[...] um exame do programa de seminrios previstos para uma das escolas
da fundao revelador. Seu tema principal: a social-democracia e as
reformas. Outros assuntos: os meios de comunicao de massa, a Internacional Socialista; a Comisso Norte-Sul e o Terceiro Mundo; ampliao
CEE; a situao na frica do Sul; Oriente Mdio [...] etc14.
Outro setor de destaque da FFE o de pesquisa e de publicaes, que absorvem mais
da metade do oramento da fundao, com mais de 300 pessoas ocupadas em tais atividades, das quais uma centena delas operando no exterior. No que concerne s publicaes,
todas tm como tema central o KPD e a RDA. Mais uma vez valendo-se de Montagny, este
constata que
[...] at o fim de 1977 o grupo de trabalho sobre as relaes RFA-RDA elaborou
42 cadernos na srie RDA-realidade argumento, assim como 45 fichas na
srie informaes rpidas sobre o dilogo interalemo. Nenhuma outra instituio poltica capaz, na RFA, de proporcionar um material de propaganda
sobre todas essas questes15.
Trata-se de uma grande ofensiva ideolgica cujo contedo sempre definido contra o
comunismo. Com efeito, seus principais temas so questes que abordam temticas tais como
reforma ou revoluo, partido do povo ou partido de classe, democracia parlamentar
MONTAGNY, Cloude. Op. cit., p. 99.
Idem, Ibidem, p. 109-110.
15
13
14
81
ou sistema de conselhos, controle democrtico da economia ou nacionalizao dos meios

de produo, a co-gesto como forma de humanizao do trabalho, dentre outros temas
do gnero.
Essa ofensiva ideolgica no somente uma construo ideal. Ela tem uma base material, produto da prxis dos partidos e sindicatos social-democratas. Desde o Congresso
de Bad Godesberg, 1959, as lideranas do SPD e da Confederao dos sindicatos alemes,
conhecida pela sigla DGB16, resolvem abandonar toda referncia luta de classes, s nacionalizaes e concepo de classe do Estado. , portanto, significativo, como afirmam
Cornillet e Montagny,
[...] que tais opes tenham sido tomadas naquela poca: o milagre alemo
havia espalhado a iluso de um eterno consenso social no interior do sistema
capitalista. A guerra fria era violenta. O Partido Comunista Alemo (KPD)
estava interditado desde 1956, seus militantes atirados na priso. Tudo o que
estava um pouco esquerda, inclusive nos sindicatos, [era] impiedosamente
perseguido e frequentemente arrastado aos tribunais17.
Em 1969, Willy Brandt eleito Primeiro Ministro da Alemanha. Em suas promessas

de campanha, comprometia-se a construir o socialismo, porm se recusou a nacionalizar os
setores chaves da economia porque isso, segundo ele, seria adotar o coletivismo da Repblica
Democrtica Alem (RDA). Sua inteno era clara: no tocar nos meios de produo nem
atacar o capital. Com o advento da crise de 1973-1974, quando o preo do petrleo atinge
patamares estratosfricos, seu discurso muda de tom: as palavras mudanas, inovao,
modernizao, reformas deram lugar ao realismo e ao necessrio. De acordo com Cornillet e Montagny,
[...] as reformas que tiveram lugar no perodo de Brandt se dedicaram
essencialmente a tornar mais flexvel a legislao (divrcio, aborto,
extenso do seguro doena, introduo de um critrio de idade para
aposentadoria) [...] e no a introduzir verdadeiras modificaes. Henry
Mnudier, especialista da RFA, que no esconde suas simpatias pela
social-democracia, reconhece encantado: o desejvel cedeu o passo ao
possvel. A histria da coalizo social-liberal poderia ser escrita atravs
do abandono progressivo das reformas mais do que sob o ngulo de sua
realizao efetiva18.
que faz o Partido Trabalhista Britnico a partir da crise de 1973. Substitui seu discurso
otimista pelo realista. Isso significou como afirma Bernas
A DGB responde por quase 99% dos sindicatos. considerada praticamente como um sindicato nico na
Alemanha (Ver Cornillet, Grard & Montagny, Claude. Repblica Federal da Alemanha: o modelo. In: A
social-democracia na atualidade. Op. cit.
17
18
16
82
[...] abandonar ou colocar em segundo plano todo o lirismo dos anos 60

sobre as ideias novas e dinmicas do partido, sobre seus dirigentes novos e viris que sabero criar no pas um estado de esprito empreendedor
e inventivo que [...] acontea o que acontecer, impedir qualquer retorno
poltica desacreditada dos Tories, qualquer retorno a uma estagnao
crescente, ao crescimento intermitente de um desemprego agudo, um
aumento contnuo dos preos. desenvolver, ao lado do discurso da
revoluo tecnolgica e a necessria modernizao a racionalizao da
indstria britnica, toda uma retrica de acordo de planificao, compreendidos como uma estreita cooperao entre governo e os dois scios da
indstria, tendo como objetivo o desenvolvimento de um novo tipo de
relaes que permite uma harmonizao crescente dos planos futuros do
governo e da indstria, no interesse do crescimento econmico19.
Tal como fizera o SPD, o Partido Trabalhista Britnico, em nome da racionalidade do
mercado, substituiu seu programa de reformas por uma poltica incentivadora do crescimento econmico. O bipartidarismo britnico ajudou a realizao desta guinada praticada
pelos trabalhistas que, para se manterem no poder, sempre recorreram ao uso de chantagens
polticas do tipo eles (conservadores) ou ns.
Podem fazer isso at com certa facilidade. Afinal, somente o Partido Trabalhista tem
experincia para realizar uma colaborao estatal no conflitante com os aliados da indstria
(trabalho e Estado). Com efeito,
[...] o Partido trabalhista que, com toda a evidncia, goza de uma posio privilegiada no dispositivo das foras sindicais e polticas. Somente ele
pode harmonizar e fazer convergir interesses que o Partido Conservador,
em seu dogmatismo, sempre jogou uns contra os outros. Somente ele
pode fazer da economia britnica um sistema econmico responsvel e
assegurar o consenso nacional sem o qual no haver sada20.
Alis, foi o que fizeram os trabalhistas quando chegaram ao poder. No tempo que
estiveram frente do executivo, no derrubaram nada,
[...] nem antes nem depois da guerra. Houve certamente algumas nacionalizaes e importantes reformas sociais que melhoraram efetivamente
a sorte dos trabalhadores. Mas as bases do capitalismo britnico no
ficaram abaladas21.
BERNAS, Colette. Gr-Bretanha, O Socialismo de Sua Majestade. In: A social-democracia na atualidade. Op.
cit., p. 50-51.
20
Idem, Ibidem., p. 53-54.
21
Idem, Ibidem., p. 47.
19
83
Poderia o capital sonhar com melhor parceiro? O governo de Willy Brandt no deixa
dvidas quanto a isso. Com efeito, quando foi discutida a lei de co-gesto, Brandt prometia
a igualdade de direitos e de peso nas decises dos conselhos entre os trabalhadores e os donos
do capital. Quando a lei foi aprovada em maro de 1976, assegurava a maioria de votos para
o capital daquelas empresas com mais de dois mil funcionrios.
Bela reforma que d ao capital a ltima palavra! No sem razo, entre 1970 e 1976,
os encargos fiscais, que recaem sobre o trabalho, aumentaram duas vezes mais rapidamente
do que os salrios. Os impostos sobre os salrios financiavam, no final dos anos 1970, 31%
das receitas fiscais em comparao aos 9% de 195022. Da a razo por que a participao dos
salrios na renda nacional vem caindo no s na Alemanha, como tambm em toda comunidade europeia. O caso da Frana emblemtico. Em 1925-1995, os salrios representavam
66,4% da renda, cai para 54,8% no perodo 2004-200723. Esses dados seriam aplicveis a
qualquer outro pas capitalista.
Mesmo assim, com exceo das revoltas dos trabalhadores na Frana e em outros
poucos pases europeus, nos anos de 2009 e 2010, no se tem notcias de greves de massas
e perturbaes sociais na Europa significativas. Afinal, a funo do SPD, como tambm de
todos os partidos social-democratas,
[...] trabalhar para a integrao da classe operria, impedi-la de combater
a poltica que est sendo realizada. O autor dessa declarao o presidente
do SPD e da Internacional Socialista, o prprio Willy Brandt24.
Falar de democracia num pas em que o capital sempre tem a ltima palavra , no
mnimo, uma hipocrisia. Em 1972, Willy Brandt instaura os famosos Berufsverbote, um
verdadeiro atentado democracia, como assim afirmam Cornillet e Montagny, para os quais
os Berufsverbote probem
[...] de exercer a profisso como professores, magistrados ou mesmo funcionrios
dos correios ou ferrovirios, aos comunistas e tambm, em medida crescente,
aos membros crticos do SPD, assim como a outros democratas. Isto em nome
de uma ordem livre e democrtica, que assimila falsamente a Constituio ao
sistema capitalista!25
E complementam seu raciocnio:

[...] esses Berufsverbote so apenas a ponta visvel de um iceberg que
abrange ainda muitas outras disposies antidemocrticas: a legislao
de exceo, que autoriza especialmente o exrcito a intervir contra manifestantes, a restrio aos direitos de defesa, a extenso do direito de

24

25

22
23
Cornillet, Grard & Montagny, Claude. Op. cit. p. 74.

Apuntos tericos para entender La crisis, Seminrio Taifa, junio de 2009, disponvel na Internet.
Cornillet e Montagny. Op. cit., p. 77.
84
investigao que torna possvel tal medida sem testemunhas e sem ordem
escrita, segundo a apreciao da situao da polcia [...].26
Mas nada disso pe em cheque o modelo social-democrata. Afinal, instituies como
a Fundao Friedrich Ebert existem para convencer os trabalhadores de que o capitalismo
o melhor dos mundos possveis. No sem razo, os sindicatos so os seus principais interlocutores. Sendo a principal financiadora do SPD, a Fundao procura impedir desejos de
mudanas que possam pr em risco a poltica de colaborao de classes, com o intuito de
desvi-los de seu curso normal e, consequentemente, assegurar a continuidade do pacto
social. Sua ao , portanto, assegurar ou preservar o domnio da grande burguesia as
reaes das massas contra os donos do capital.
No sem razo, na direo, o Kuratorium, da Fundao Friedrich Ebert esto presentes
vrios representantes dos trustes das maiores empresas alemes tais como o senhor
[...] Friedrich Thomee, membro da direo da Wolkswagem, ou ainda de
Herald Koch, Vice-Presidente do Conselho Fiscal do truste siderrgico
Hoesch, e tambm ErnstWolf Mommsen, antigo Presidente do Comit
Diretor da sociedade Friedrich Krupp. Em outras palavras, a fina flor do
capital germnico-ocidental. Tambm est presente Walter Hesselbach,
Presidente do Bank Fr Gemeinwirtshaft ou, como se diz, o banco dos
Sindicatos, que o principal instituto financeiro do SPD e da DGB27.
A social-democracia tornou-se um partido da ordem, no governo ou fora dele; scia
do capital. No de admirar que os sindicatos, particularmente na Alemanha, h muito
perderam seu carter de classe e se transformaram em grandes empresas. o caso da Confederao dos Sindicatos Alemes, conhecida pela sigla DGB. Essa Central possui empresas
comunitrias, que lhe asseguram um considervel poder financeiro. De acordo com Montagny, a DGB dona
[...] de um dos bancos mais importantes da RFA, com mais de cem
filiais, uma das mais importantes sociedades de seguros (Volksfrsorge),
a maior empresa de construo de habitaes na Europa ocidental (Neue
Heimat), uma cadeia de lojas de alimentao considerada como a maior
empresa do gnero no pas (co op ag), uma casa editora em Colnia
(Bund-Verlag)28.
Ainda assim, quando a social-democracia falava s grandes massas sob o verniz de esquerda revolucionria, conseguiu vrias vitrias que melhoraram a vida da classe trabalhadora.
Conseguiu transformar o voto censitrio num direito universal; em muitos pases europeus,
POULAIN, Jean Claude. Pontos de Referncia Sobre a Atualidade. In: Atualidades da social-democracia. Op.
cit., p. 27. (Os grifos so de nossa responsabilidade).
28
MONTAGNY, Claude, Op., cit., p. 104.
26
27
85
reduziu a semana de trabalho de 72 para 35 horas; ampliou o sistema de proteo social e,

hoje, os invlidos e doentes contam com servios de assistncia mdica e aposentadoria; criou
o seguro-desemprego; universalizou a educao; alm de outros direitos sociais e polticos.
Mas preciso considerar o reverso da medalha. No se pode esquecer que todas essas
conquistas foram realizadas a um preo muito alto, cujas cifras esto registradas na histria
com nmeros indelveis de sangue e fogo. O balano de Mandel29, para quem a socialdemocracia internacional, com honrosas excees, justificou e facilitou a carnificina de
dez milhes de seres humanos durante a Primeira Guerra Mundial, em nome de pretensas
razes de defesa nacional. Os governos social-democratas, ou com a participao da social
democracia, organizaram ou defenderam guerras na Indochina, Malsia, Indonsia e Arglia.
Foram mais longe ainda. Defenderam prticas de torturas e limitaram as liberdades democrticas na ndia, Indonsia, Egito, Iraque e Singapura. Protegeram o regime do apartheid
na frica do Sul. Participaram da Guerra Fria, alm de se tornarem cmplices das polticas
imperialistas. Em nome do grande capital, apoiaram e organizaram as polticas de austeridade
monetrias e fiscais, que tiveram como consequncia o desmantelamento do Estado Social,
que ajudaram a construir.
Os social-democratas contemporneos no so diferentes dos seus consortes da repblica
de Weimer. Destes herdaram o mesmo dio visceral ao comunismo e a quaisquer manifestaes de massa. Como aqueles, os representantes da social-democracia de hoje so amigos da
ordem e da disciplina (de mercado). To logo comea a crise dos anos 1970, abandonaram
o seu programa de reforma e passaram a adotar uma poltica de austeridade, jogando o nus
da conta nos ombros da classe trabalhadora. Ressuscitaram o liberalismo tal como fizeram
Reagan e Margaret Thatcher, considerados, principalmente pela esquerda, como os viles da
desregulamentao da economia internacional.
A social-democracia parte integrante da implementao das polticas neoliberais em
todo o mundo. Como apropriadamente esclarece Fiori,
[...] a derrota dos social-democratas e o declnio da esquerda, j vinha de
antes (sic), e no reverteu nestas ltimas eleies por uma razo muito
simples: os social-democratas so parte essencial da prpria crise. Relembrando uma histria conhecida: a social-democracia europeia abandonou a
utopia socialista, depois da II Guerra Mundial, e s se converteu s teses e
polticas keynesianas, no final da dcada de 1950. Mas, em seguida, a partir
dos anos 1970, aderiu s novas teses e polticas neoliberais hegemnicas
at o incio do sculo XXI. E at hoje, na burocracia de Bruxelas, e dentro
do Banco Central Europeu, so os social-democratas e os socialistas que
em geral defendem com mais entusiasmo a ortodoxia macroeconmica
e liberal. Neste momento, por exemplo, o ministro das Finanas alemo,
o social-democrata Peer Steinbruech, considerado por todos como a
MANDEL, Ernest. Situao e futuro do socialismo. In: O Socialismo do Futuro: revista de debate poltico,
Lisboa, Publicaes Dom Quixote Ltda. Vol. I, n. 1, 1990, p. 84/86.
29
86
autoridade financeira mais ortodoxa e radical, nos governos das grandes potencias capitalistas. Alm disto, os social-democratas e socialistas europeus
no participaram da origem do projeto de integrao europeia, e nunca
conseguiram formular uma viso consensual do projeto de unificao.
Portanto, nestas ltimas eleies parlamentares, os social-democratas e
socialistas europeus no podiam ser vistos como uma alternativa frente
crise do modelo neoliberal, porque eles so de fato uma parte essencial da
prpria crise e, alm disto, no dispem de nenhuma proposta especfica
para os impasses atuais da Unio Europeia30.
Ora, se os social-democratas e os socialistas europeus so tambm scios na construo
das polticas neoliberais; so direta ou indiretamente responsveis pela crise que se arrasta desde
a dcada de 1970, quer dizer, ento, que no existem mais alternativas polticas para enfrentar
as mazelas do capitalismo? At quando vai durar a passividade da classe trabalhadora, educada
e disciplinada pela social-democracia, para conviver em harmonia com os donos do grande
capital? Como enfrentar o seu discurso hegemnico de que no h sadas para alm do capital?
Como, ento, combater a ideia que propaga a ideologia de que a histria da humanidade chegou
ao fim? De que tudo se passa como se o antes e o depois tivessem se dissolvido para dar lugar
unicamente ao presente, e que o mundo de hoje no tem mais relao com o passado e no
traz mais em suas entranhas o devir de uma sociedade diferente da imediatamente existente?
Ainda h perspectivas para a reconstruo de uma esquerda revolucionria?
Que fazer, ento? Essa uma questo para a qual o autor do presente texto no tem
uma resposta pronta e acabada. Mas uma coisa certa: o que se est a fazer, (salvao de
bancos falidos, arrocho salarial, cortes dos gastos pblicos etc.), certamente no o que se
deve fazer. J muita coisa saber o que no se quer. No ?
II. A OFENSIVA IDEOLGOICA DA SOCIAL-DEMOCRACIA NA PERIFERIA
CAPITALISTA: O CASO BRASIL E A AO DO PARTIDO DOS TRABALHADORES (PT)
(1) A SOCIAL-DEMOCRACIA PETISTA: BREVES CONSIDERAES HISTRICAS
A poltica social-democrtica, que sempre se pautou como alternativa ao comunismo,
aliou-se ao grande capital e se tornou defensora dos seus interesses. Como visto antes, tem
sido esse o papel adotado pela Fundao Friedrich Ebert (FES), uma das principais instituies defensora e financiadora do SPD. Mesma orientao adotada pela Internacional
Socialista (IS) forma organizada da social-democracia em escala internacional e de carter
supranacional, cuja poltica adota a ideologia da colaborao de classes.
30
Fiori, Jos Luis. Entre Berlim e o Vaticano. Carta Maior, 16 de junho de 2009.
87
Colaboradora direta da IS, a FES conta atualmente com centena de filiais instaladas
na frica, na sia e na Amrica Latina. As questes discutidas nesses pases tm o mesmo
contedo ideolgico divulgado e propagandeado na Europa: difundir os valores e crenas da
democracia como alternativa ao comunismo. No sem razo, esse trabalho de propaganda
ideolgica, na periferia capitalista, como apropriadamente lembra Montagny, comea nos
anos 1960, justamente quando tm incio as lutas pela emancipao dos povos oprimidos.
Obviamente, o objetivo da atuao da Fundao nesses pases mais do que claro: propagar
as idias do chamado socialismo democrtico, com a inteno deliberada de combater
qualquer investida comunista.
No sem razo, justamente no perodo em que comea a abertura poltica, durante
o Governo Geisel, que a FES, sigla pela qual conhecida no Brasil, se instala no pas, na
cidade do Rio de Janeiro, em 1976. Adota o nome de Instituto Latino Americano de Desenvolvimento Econmico e Social (ILDES), desde a sua chegada at os anos 2000. A partir
de ento, a Fundao tem utilizado os dois nomes, com a tendncia de permanecer somente
o nome original da fundao. Sua ao segue os mesmos parmetros da matriz alem: lutar
para consolidar na periferia capitalista o chamado socialismo democrtico.
A Fundao chega ao Brasil, portanto, num momento de efervescncia poltica. Partidos
e movimentos sociais comeam a jogar fora a mordaa que lhes fizeram calar a voz por mais
de dez anos. Era o incio da luta pela volta da democracia, das eleies diretas e das liberdades
de pensamento e de expresso. Mas nem tudo parecia caminhar sob a bandeira da ordem
e progresso. A esquerda se fortalecia e fazia eco no seio da sociedade com suas palavras de
ordem de no pagamento da dvida externa, reforma agrria j, acabar com a fome e a
misria, igualdade social e poltica para todos, dentre outras questes.
nessa atmosfera de inquietao social que nasce o PT, em 1980. Define-se como um
partido marcadamente anticapitalista31. Desde os seus primeiros documentos e manifestaes, o Partido dos Trabalhadores defende a construo de uma sociedade na qual no haja
explorados nem exploradores. o que afirma seu manifesto de lanamento, aprovado pelo
movimento pr-PT, em 10 de fevereiro de 1980, no Colgio Sion (SP), e publicado no Dirio
Oficial da Unio de 21 de outubro de 1990. Nesse documento, declara que
[...] o PT buscar conquistar a liberdade para que o povo possa construir
uma sociedade igualitria, onde no haja explorados nem exploradores.
O PT manifesta sua solidariedade luta de todas as massas oprimidas
do mundo.
Pelo menos o que diz, ainda que de forma no muito precisa, a Tese de Santo Andr-Lins, em janeiro de 1979,
no IX Congresso dos Trabalhadores Metalrgicos e de Material Eltrico do Estado de So Paulo, bero do qual
surgiria, em 1980, o Partido dos Trabalhadores. Literalmente: [...] Enquanto vivermos sob o capitalismo,
este sistema ter como fim ltimo o lucro, e para atingi-lo utiliza todos os meios: da explorao desumana de
homens, mulheres e crianas at a implantao de ditaduras sangrentas para manter a explorao. Enquanto
estiver sob qualquer tipo de governo de patres, a luta por melhores salrios, por condies dignas de vida e
de trabalho, justas a quem constri todas as riquezas que existe neste Pas, estar colocada na ordem do dia
a luta poltica e a necessidade da conquista do poder poltico A TESE DE SANTO ANDR-LINS, 1979.
In: Fundao Perseu Abramo. WWW.fabramo.org.br.
31
88
Esta passagem do Manifesto nitidamente marcada por um corte de classe. Alis, esse
documento faz da classe trabalhadora a protagonista da luta pela construo de uma sociedade
socialista. Com efeito, noutra passagem desse documento, l-se que
[...] o Partido dos Trabalhadores nasce da vontade de independncia
poltica dos trabalhadores, j cansados de servir de massa de manobra
para os polticos e os partidos comprometidos com a manuteno da
atual ordem econmica, social e poltica. Nasce, portanto, da vontade
de emancipao das massas populares. Os trabalhadores j sabem que
a liberdade nunca foi nem ser dada de presente, mas ser obra de seu
prprio esforo coletivo. Por isso protestam quando, uma vez mais na
histria brasileira, vem os partidos sendo formados de cima para baixo,
do Estado para a sociedade, dos exploradores para os explorados. Os
trabalhadores querem se organizar como fora poltica autnoma. O
PT pretende ser uma real expresso poltica de todos os explorados pelo
sistema capitalista. Somos um Partido dos Trabalhadores, no um partido
para iludir os trabalhadores. Queremos a poltica como atividade prpria
das massas que desejam participar, legal e legitimamente, de todas as
decises da sociedade. O PT quer atuar no apenas nos momentos das
eleies, mas, principalmente, no dia-a-dia de todos os trabalhadores,
pois s assim ser possvel construir uma nova forma de democracia,
cujas razes estejam nas organizaes de base da sociedade e cujas decises
sejam tomadas pelas maiorias.
Seria o PT um partido nitidamente obreirista, uma vez que seu Manifesto de lanamento
dirigido preferencialmente classe trabalhadora? Essa questo enfrentada por Lula em
seu discurso por ocasio da realizao da 1 Conveno Nacional do Partido, em setembro
de 1981. Depois de comentar que Partido nasceu pelas mos dos operrios de macaco, e
que disso se orgulha, afirma que tinha
[...] conscincia de que, independentemente do setor social a que pertencesse, os que acreditavam na classe trabalhadora, mais cedo ou mais
tarde, estariam ao nosso lado. Foi com imensa alegria que recebemos,
como primeiro intelectual a aderir ao Partido, este trabalhador das artes
chamado Mrio Pedrosa, h mais de 50 anos dedicando sua atividade
luta dos trabalhadores brasileiros [...]. Bastou que isso acontecesse para
que surgissem os eternos descrentes, dizendo que o PT, embora nascido
dos trabalhadores, se convertia em partido de intelectuais [...].
E conclui declarando que
[...] o Partido dos Trabalhadores no pede atestado de ideologia ou carter
profissional a quem quer que seja, mas sim disposio de luta, fidelidade
ao nosso programa e ao nosso estatuto. Dentro do Partido, somos toO capital na era da luta de classes disciplinada Francisco Jos Soares Teixeira
89
dos iguais, operrios, camponeses, profissionais liberais, parlamentares,

professores, estudantes etc.
Lula no deixa dvidas. Embora construdo pelas mos de sindicalistas32, que por mais
de duas dcadas formariam o ncleo duro do Partido33, o PT surge como um partido de
massa. Alm dos sindicalistas, sua formao contou com a participao ativa da Igreja, de
intelectuais marxistas e diversos movimentos sociais.
Que o diga Lula, para quem o Partido no pode se confundir com o sindicato. Para
ele, a atividade partidria deve completar a sindical, sem que isto signifique a sua excluso.
Concedendo-lhe a palavra, declara que
[...] o sindicato a ferramenta adequada para melhorar as condies do
trabalhador explorado pelo capitalista. Queremos mudar a relao entre
capital e trabalho. Queremos que os trabalhadores sejam donos dos meios
de produo e dos frutos do seu trabalho. E isso s se consegue com a
poltica. O Partido a ferramenta que nos permitir atuar e transformar
o poder neste pas. Em nossa luta, a atividade partidria deve completar
a sindical, sem que uma queira substituir ou excluir a outra34.
Quando Lula diz que queremos que os trabalhadores sejam donos dos meios de
produo e dos frutos do seu trabalho, est a afirmar que o Partido nasce para lutar pela
construo de uma sociedade socialista, na qual no hajam explorados nem exploradores.
Mas como construir o socialismo, se o Partido, desde o seu nascedouro, declara-se como um
Partido eminentemente legal, que visa tomada do poder unicamente pela via parlamentar?
Faziam parte da Comisso Nacional Provisria, de 1979, os seguintes nomes: Jac Bitar (Presidente do Sindicato
dos Petroleiros de Campinas), Arnbio Silva (Presidente do Sindicato dos Bananeiros da Regio do Vale do Ribeira), Edson Khair (Deputado Federal pelo MDB), Henos Amorina (Presidente do Sindicato dos Metalrgicos
de Osasco), Jos Ibrahim (ex-Presidente do Sindicato dos Metalrgicos de Osasco), Luiz Incio Lula da Silva
(Presidente do Sindicato dos Metalrgicos de So Bernardo do Campo), Manoel da Conceio (Ex-Presidente
dos Sindicatos dos Trabalhadores Rurais Pindar-Mirim), Olvio Dutra (Presidente do Sindicato dos Bancrios
de Porto Alegre), Paulo Skromov (Presidente do Sindicato dos Trabalhadores em Couro e Luva de So Paulo),
Wagner Benevides (Presidente do Sindicato dos Petroleiros de Minas Gerais), Igncio Hernandez (Metalrgico
oposio sindical de Belo Horizonte) Luiz Soares Dulci (Presidente da Unio dos Trabalhadores de Ensino de
Minas Gerais), Francisco Auto Filho (Jornalista de Fortaleza), Firmo Trindade (Economirio em Porto Alegre),
Carlos Borges (Grfico em Porto Alegre), Godolfredo Pinto (Diretor do Centro Estadual dos Professores do
Rio de Janeiro) e Sidney Lianza (Rio de Janeiro). WWW.fpabramo.org.br.
33
SILVA, Antnio Oza da. Ruptura e tradio na organizao poltica dos trabalhadores (Uma anlise das
origens e evoluo da Tendncia Articulao PT. Revista Espao Acadmico, ano II, n. 22, maro de 2003.
Revista Eletrnica: www.espacoacademico.com.br, p. 19, nota [1. [...] Um dado que permite mensurar o
peso real desse setor (sindical) a composio da direo nacional: a primeira Comisso Nacional Provisria,
de 1979, era composta por doze dirigentes sindicais, num total de 16 membros. Entre 1979 e 1981, esse
setor sempre foi majoritrio na composio da direo. Essa no uma questo que se resuma aos nmeros.
Ainda que tenha diminudo a participao de lideranas de origem sindical na composio da direo petista,
sua influncia se manteve, por muito tempo, inabalvel.
34
Discurso de Lula durante a 1 Conveno Nacional do Partido dos Trabalhadores, 1981, op. cit.
32
90
Ainda que reconhea que as aes ilegais (extra-parlamentares) de vrios movimentos polticos, Lula deixa claro que o Partido de tudo far para que esses movimentos se submetam
ao veredicto popular. No seria isso, eleger a via parlamentar como nico caminho para
se chegar a uma sociedade sem classes? A histria do Partido no deixa dvidas. Vale a pena
ouvir, do prprio Lula, essa preferncia que faz exclusivamente do parlamento o palco da
ao poltica. o que diz em seu discurso, quando reconhece que
[...] as tendncias polticas encontram-se em nossa sociedade. Reconhecemos o direito desses companheiros se organizarem em torno de
suas vises e de suas propostas. Lamentamos que, por fora do regime
repressivo em que vivemos, essas tendncias atuem na ilegalidade, embora
sejam justas e legtimas as suas bandeiras. Lutamos e lutaremos pela legalizao de todas elas, a fim de que suas prticas sejam comprovadas pelo
veredicto popular. Preocupa-nos, entretanto, se um militante veste, por
baixo de nossa camisa, outra camisa. Nunca pedimos nem pediremos
atestado ideolgico de ningum35.
No seria, portanto, o PT um partido social-democrata, que luta pela construo do
socialismo democrtico, a exemplo do SPD e outros do gnero? Essa questo levantada pelo
prprio Lula em seu discurso e para qual oferece resposta. Mas somente no VII Encontro
Nacional do PT, em junho de 1990, que so dissipadas as dvidas sobre a linha poltica do
Partido. Na Resoluo que define o chamado socialismo petista, depois de afirmar o carter
anticapitalista do Partido, l-se que
[...] frentes social-democratas no apresentam, hoje, nenhuma perspectiva real de superao histrica do capitalismo. Elas j acreditaram,
equivocadamente, que a partir dos governos e instituies do Estado,
sobretudo o Parlamento, sem a mobilizao das massas pela base, seria
possvel chegar ao socialismo. Confiavam na neutralidade da mquina
do Estado e na compatibilidade da eficincia capitalista com uma transio tranquila para outra lgica econmica e social. Com o tempo,
deixaram de acreditar, inclusive, na possibilidade de uma transio
parlamentar ao socialismo e abandonaram no a via parlamentar, mas
o prprio socialismo. O dilogo crtico com tais correntes de massa ,
com certeza, til luta dos trabalhadores em escala mundial. Todavia o
seu projeto ideolgico no corresponde convico nem aos objetivos
emancipatrios do PT36.
Assim como rejeita a ideologia social-democrata, o PT nega o projeto do chamado
socialismo real. Na mesma Resoluo, declara que
35
36
As passagens sublinhas so de minha responsabilidade.

O Socialismo Petista, VII Encontro Nacional do PT, Anhembi, SP, 31/5 a 03/6/90. In: WWW.fpabramo.org.
br.
91
[...] o PT identificou na maioria das experincias do chamado socialismo

real uma teoria e prtica incompatveis com o nosso projeto de socialismo. A sua profunda carncia de democracia, tanto poltica quanto
econmica e social; o monoplio do poder por um nico partido,
mesmo onde formalmente vigora o pluralismo partidrio; a simbiose
Partido/Estado; o domnio da burocracia enquanto camada ou casta
privilegiada; a inexistncia de uma democracia de base e de autnticas
instituies representativas; a represso aberta ou velada ao pluralismo
ideolgico e cultural; a gesto da vida produtiva por meio do planejamento verticalista, autoritrio e ineficiente tudo isso nega a essncia
do socialismo petista37.
Nessas duas passagens, a Resoluo do VII EN deixa claro que o PT se constitui como
um partido que rejeita tanto a vida trilhada pela social-democracia como tambm a do
socialismo real. Refuta esses dois caminhos em nome da construo de uma democracia
radical, na qual no haja nenhum tipo de represso aberta ou velada, como diz na citao
anterior, ao pluralismo ideolgico e cultural, como tambm refuta a prtica do planejamento
centralizado da economia e a ausncia de uma democracia de base.
Qual , ento, o projeto de socialismo defendido pelo PT? Na mesma Resoluo do VII
EM, o Partido define que seu projeto socialista dever buscar a efetiva democracia econmica.
Para tanto, afirma que tal democracia somente ser vivel
[...] a partir da propriedade social dos meios de produo. Propriedade
social que no se confunda com a propriedade estatal, gerida pelas
formas (individual, cooperativa, estatal etc.) que a prpria a sociedade,
democraticamente, decidir. Democracia econmica que supere tanto a
lgica perversa do mercado capitalista quanto o intolervel planejamento
autocrtico estatal de tantas economias ditas socialistas. Cujas prioridades e metas produtivas correspondam vontade social e no a supostos
interesses estratgicos do Estado. Que busque conjugar desafio dos
desafios o incremento de produtividade e a satisfao das necessidades
materiais com uma nova organizao de trabalho, capaz de superar a
sua alienao total. Democracia que vigore tanto para a gesto de cada
unidade produtiva os conselhos de fbricas so referncia obrigatria
quanto para o sistema no seu conjunto, por meio de um planejamento
estratgico sob controle social38.
Propriedade social dos meios de produo? Mas o Partido no define nenhuma medida
concreta para organizar e efetivar essa chamada propriedade social dos meios de produo.
Nova organizao do trabalho? Novamente, deixa-se em aberto essa questo, no se diz o que
Idem, Ibidem.
Idem, Ibidem. (As passagens sublinhadas so por minha conta).
37
38
92
o Partido chama de nova forma de organizao do trabalho. Seria um modelo de autogesto

do trabalho? Cooperativas de produo? Co-gestao das empresas nas quais trabalhadores
e empresrios teriam iguais direitos de votos? Planejamento estratgico sob controle social?
De quem ou de quais instituies? Das j existentes ou de novas instituies que devero
ser criadas?
Para essas questes o PT no tem respostas, nem tampouco se preocupa em respond-las.
Como declarou Lula em seu discurso por ocasio da 1 Conveno Nacional do Partido, j
referido antes, tais questes, diria, s [...] servem para expressar a desconfiana em relao
capacidade poltica dos trabalhadores brasileiros em definirem o seu prprio caminho.
assim mesmo que o VII EN do Partido se expressa. Tal como diz Lula, para a extino
do socialismo e a construo da sociedade socialista,
[...] ser necessria uma mudana poltica radical; os trabalhadores precisam transformar-se em classe hegemnica na sociedade civil e no poder
de Estado. Outros aspectos do nosso projeto socialista so desafios em
aberto, para os quais seria presunoso e equivocado supor que podemos
dar respostas imediatas. Sua superao demandar, provavelmente, insuspeitada fantasia poltica e criatividade prtica, legitimadas no apenas
pelas nossas opes ideolgicas, mas pela aspirao concreta das massas
oprimidas a uma existncia digna39.
No plano estritamente terico, tudo indica que tanto Lula quanto os delegados do VII
EN esto certos em no definir a priori o modelo de socialismo que perseguem, como se
este pudesse ser introduzido da noite para o dia, e sem oferecer nenhuma dificuldade. Ora,
no existem receitas prontas e acabadas para se chegar ao socialismo. Querer defini-lo como
uma questo que depende unicamente da um ato de deciso tomado num belo dia, seria
o mesmo que apresentar a impacincia como argumento terico, como assim se manifesta
Engels contra o voluntarismo blanquista40.
A julgar pelo que expressam os documentos do PT, o Partido est certo em no oferecer
uma receita pronta e acabada para alcanar o socialismo. Os avanos e retrocessos da Revoluo de Outubro revelaram para Lnin que a construo do socialismo exige a travessia de
um longo caminho, que no est pronto para ser trilhado como se fosse um passeio numa
avenida num dia de domingo. A experincia de anos de militncia poltica mostrou que, na
luta pela construo do socialismo, no existem receitas prontas. Para ele,
39
40
O Socialismo Petista, op., cit.

Os blanquistas se diziam comunistas porque acreditavam que poderiam chegar ao socialismo num passo de
mgica: sem se deterem em estaes intermedirias que, para eles, apenas afastam o dia da vitria e faz prolongar o perodo de servido. ento que brada Engels num tom de sarcasmo: Que pueril ingenuidade a
de apresentar a prpria impacincia como argumento terico!. F. Engels apud LNIN, V.I. A doena infantil
do esquerdismo no comunismo, op. cit., p. 312.
93
[...] seria simplesmente um charlato quem pretendesse inventar para os

operrios uma receita que desse antecipadamente solues prontas para
os casos da vida ou prometesse que na poltica do proletariado revolucionrio no haveria nem dificuldades, nem situaes complicadas41.
complicado porque, acrescenta Lnin,
[...] a fora de hbito de milhes e dezenas de milhes de homens a
fora mais terrvel. Sem um partido frreo e temperado na luta, sem um
partido que goze da confiana de tudo quanto h de honrado dentro
da classe, sem um partido que saiba acompanhar o estado de esprito
das massas e influenci-lo, impossvel travar essa luta com xito. mil
vezes mais fcil vencer a grande burguesia centralizada do que vencer
milhes e milhes de pequenos patres, e eles, com a sua atividade
cotidiana, corriqueira, imperceptvel, invisvel, desagregadora, realizam
os mesmos resultados que so necessrios burguesia, que restauram a
burguesia42.
Talvez seja essa a razo por que o PT se nega a definir seu projeto de construo de uma
sociedade socialista, como se fora uma receita pronta e acabada. Ser que sim? Em seu VII
EN, 1993, enfatiza que preciso ganhar o imaginrio da populao para engaj-la na luta
contra o capitalismo. Textualmente, declara, ainda com tintas moralizantes, que aqueles
[...] que lutam por mudanas precisam ganhar o corao de cada brasileiro
para as ideias da democratizao da propriedade, da renda, da terra, da
comunicao e o do poder.
Mas a teoria nem sempre, ou quase sempre, andou de mos dadas com prtica poltica do
PT. A histria seguiu outro curso, bem diferente daquele do discurso expresso nos documentos
e manifestaes do Partido. A Articulao Nacional de Movimentos Populares e Sindicais
(ANAMPOS), brao sindical do PT, e a igreja catlica assumiram a hegemonia na conduo
do futuro rumo poltico do partido. Alis, no se pode esquecer que a ANAMPOS foi, desde
ento, a corrente diretamente responsvel pela integrao do PT com as centrais sindicais
europeias, anticomunistas de bero, que contriburam com vultosas soma de recursos para o
caixa do partido, bem como prestando assessoria direta ao seu principal lder Lus Incio
Lula da Salva. Tudo isso com o claro objetivo de no deixar Lula enveredar pelos caminhos
da esquerda revolucionria do partido.
Quando surgiu a CUT, em 1983, nasce como uma verdadeira instituio do Partido
dos Trabalhadores, a exemplo do que ocorre com a Confederao dos Sindicados Alemes
(DGB), que chega at mesmo a se confundir com o SPD e com a Fundao Friedrich Ebert,
41
42
94
uma vez que todos esses institutos esto empenhados na luta contra qualquer possibilidade
de revoluo, que possa pr em risco a poltica de colaborao de classe.
A CUT no somente seguiu a linha poltica da social-democracia, como tambm foi
financiada e assessorada pelas centrais sindicais ligadas ao imperialismo norte-americano.
Com efeito, aquela Central sempre contou com o apoio direto da AFL-CIO43, organizao
que sempre acobertou as atividades criminosas da CIA em vrias partes do mundo, notadamente na periferia capitalista44.
Para no revelar a sua face oculta, a CUT adota o mesmo discurso das centrais sindicais
europeias e norte-americanas. Assume posies combativas para atrair seguidores, arrastar
as massas e ganhar fora. Promove e apia greves em nome da defesa de reajustes salariais,
promove passeatas para exigir do governo uma reforma agrria radical sobre o controle dos
trabalhadores, repudia a ingerncia do FMI na economia nacional e declara guerra ao sindicalismo amarelo, de pelegos.
Esse discurso radical a forma como a Central se apresenta para a sociedade. Na verdade, sua inteno outra: manter o movimento dos trabalhadores sob sua tutela, tal qual
assim age a social-democracia nos pases ricos. Com efeito,
[...] a social-democracia , de certa maneira, uma expresso das relaes
suscitadas hoje nas massas populares pelas consequncias da crise. Leva
em conta e reflete as questes reais que foram resolvidas. Apia-se no
descontentamento, ou melhor, sobre esse desejo de mudana. Por outro
[...], ela drena, canaliza, num sentido muito preciso, este impulso popular para a mudana, com o intuito de desvi-la de seu curso normal
e impedi-la de chegar a seu fim. Em outras palavras, ela conduz a um
impasse. Contribui assim para preservar o domnio atual da grande
burguesia eliminando ao mesmo provisoriamente o perigo que a
ameaa, e permitindo aos detentores do capital prosseguir, sem receio
de reaes populares, em sua poltica de adaptao situao criada pela
crise, a fim de poderem defender seus prprios interesses, em detrimento
dos interesses da populao45.
Ciosl (Confederao Interamericana das Organizaes dos Sindicatos Livres). J em 1949 financiada pelo
USA como dissidncia pelo USA como dissidncia da Federao Sindical Mundial (FSM). A Cosl juno da
AFL (American Federation os Labor Unions), TUC (Trades Union Congress) e CIO (Congress of Industrial
Organizations). Seu brao (secretariado) para a Amrica Latina a ORIT (Organizao Regional Interamericana de Trabalhadores) fundada em 1951, ligada ao Iadesil (Instituto Americano de Desenvolvimento
dos Sindicatos Livres), que administra cursos contra-revolucionrios de liderena sindical. A CUT, a Fora
Sindical, a CGT (Confederao Geral dos Trabalhadores) etc, so filiadas CIOSL [Silveira, Gustavo. 8
Congresso Nacional da CUT: o fim de um ciclo de traio do sindicalismo amarelo. Acessado da Internet em
4/01/11].
44
Idem, Ibidem.
45
POULAIN, Jean-Claude, op. cit., p. 17-18.
43
95
Esse o caminho que PT e a CUT seguem quando Lula assume a presidncia do Pas.
J era de se esperar. Uma leitura dos documentos do PT, desde a Tese de Santo Andr-Lins, de
1979, at os mais recentes deixa claro que o carter de classe do Estado nunca foi questionado. Muito pelo contrrio, em toda a produo documental do Partido, o Estado chamado
a exercer importante papel na regulao da economia, seja normatizando os investimentos,
seja intervindo diretamente em determinadas reas estratgicas. Alm disso, o Estado visto
como importante instrumento de realizao de uma profunda redistribuio de renda, de
combate inflao e ao desemprego, de pr fim a ciranda financeira e, acima de tudo, como
nica instituio capaz de realizar uma reforma tributria progressiva.
Ora, para um Partido que nasce para destruir o capitalismo, age justamente ao contrrio,
quando procura reforar o poder Estado, dessa instituio de dominao de classe. Ainda
que em seus documentos afirme, com certa insistncia, que o PT no se confunde com o
governo, mas este deve estar a servio da construo de uma nova sociedade, as propostas
que apresenta, para quando assumir o poder, so extremamente tmidas; no questionam a
lgica do mercado. Fala-se em quebrar ou limitar o poder dos grupos dominantes, em democratizar a propriedade privada, em desprivatizar a mquina estatal, democratiz-la, como
isso significasse um passo em direo ao socialismo.
(2) O JEITO PETISTA DE GOVERNAR46
Quando chega ao poder, em 2003, o Partido dos Trabalhadores traz de sua bagagem de
campanha a promessa de que capaz de assumir no somente a sua funo de contestao, de
combater o capitalismo, como tambm de gerir o sistema melhor do que os outros partidos
conservadores. O resultado conhecido: nada de substancial foi mudado, nem antes nem
depois do governo Lula. claro que foram implementadas algumas polticas pblicas, que
melhoram a sorte de quem vivia a passar fome. Mas as bases do capitalismo brasileiro no
foram abaladas; muito pelo contrrio, foram reforadas. Com efeito,
[...] entre o incio de 1975 e o final de 2004, as despesas anuais do pas
com servios de fatores de produo (lucros e dividendos de investimentos diretos e juros de emprstimos intercompanhia; lucros, dividendos
e juros de investimentos em carteira; e juros de emprstimos convencionais) cresceram 1.085% (passaram de US$ 2 bilhes para US$ 23,7
bilhes), enquanto, no mesmo perodo, o PIB cresceu 129% e o PIB
per capita 42%. Assim, enquanto o envio de renda ao exterior cresceu
nesse perodo 10,9 vezes, o PIB cresceu 1,3 vez\es e o PIB per capita
apenas 0,4 vezes47.
Para uma anlise mais aprofundada do governo Lula, ver PAULO NETTO, Jos. Uma face contempornea da
barbrie. In: III Encontro Internacional Civilizao ou Barbrie. Serpa, 30-31 de outubro/1 de novembro de
2010 (mimeo).
47
PAULANI, Leda Maria; PATO, Christy Ganzert. Investimentos e servido financeira: o Brasil do ltimo quarto
46
96
Acrescente-se a isso o fato de que, hoje, as multinacionais respondem por 25% do Produto Interno Bruto (PIB) do pas e por quase metade das exportaes brasileiras48. E com uma
agravante: a desnacionalizao da economia e a sua consequente dependncia de decises de
investimentos tomadas fora de suas fronteiras domsticas. Dependncia que tambm afeta
a poltica econmica, medida que o capital externo, investido no pas, precisa ser remunerado. Por isso, o Estado obrigado a concentrar esforos para promover as exportaes e
assim gerar divisas necessrias para o pagamento de lucros, dividendos, royalties (direito de
patentes) juros, etc. s empresas estrangeiras.
O PT nada fez para mudar esse quadro. Pelo contrrio, reforou-o medida que aprofundou a poltica econmica herdada do governo anterior. Fez a reforma da previdncia que
outros partidos no teriam condio de faz-la. Com isso, deu ao capital financeiro mais um
nicho de mercado: os fundos de penses, que so verdadeiros adeptos da poltica de juros
elevados. Afinal, esses fundos dependem, em grande parte, dos rendimentos gerados pelos
ttulos da dvida pblica.
O PT segue, assim, a mesma poltica da social-democracia. Poderia o capital financeiro
contar com melhor parceiro?
3. A QUESTO BRASIL: LIOES DE CAIO PRADO JNIOR
O Brasil no rompeu, portanto, com sua condio de pas perifrico. Continua sendo
um pas dependente, embora sua dependncia tenha passado por profundas transformaes.
Nesse sentido, interessante entender as razes dessa dependncia secular. Trinta e cinco anos
depois da publicao do seu clssico Formao do Brasil Contemporneo, num adendo
escrito em A Revoluo Brasileira, 1977, Caio Prado Jnior escrevia que o Brasil um
[...] pas que no contexto do mundo moderno [...] no representa mais
do que um setor perifrico e dependente do sistema econmico internacional sob cuja gide se instalou e originalmente organizou como
colnia a servio dos centros dominantes do sistema. E em funo dessa
situao se estruturou econmica e socialmente. certo que deixamos
de ser, em nossos dias, o engenho e a casa grande e senzala do passado,
para nos tornamos a empresa, a usina, o palacete e o arranha-cu; mas
tambm o cortio, a favela, o mocambo, o pau-a-pique, mal disfarados,
aqui e acol, por aquele moderno, em que minorias dominantes e seus
auxiliares mais graduados se esforam com maior ou menos sucesso por
acompanhar aproximadamente, com o teor de suas atividades o trem
da vida, a civilizao de nossos dias49.
de sculo. In: Adeus ao desenvolvimento a opo do governo Lula. Belo Horizonte: Autntica, 2005., p. 40.
Os dados so do economista Reinaldo Gonalves, da Universidade Federal do Rio de Janeiro, retirados da
internet: www.Fenafisco.org.br; acesso em 30.08.09.
49
PRADO JNIOR, Caio. A Revoluo Brasileira. 7. ed. So Paulo: Brasiliense, p. 239-240.
48
97
E prossegue com seu exame da perspectivao do Brasil. Afirma que, apesar das
[...] adaptaes necessrias determinadas pelas contingncias de nosso
tempo, somos o mesmo passado. Se no quantitativamente, na qualidade. Na substncia, diria a metafsica de Aristteles. Embora em mais
complexa forma, o sistema colonial brasileiro se perpetuou e continua
muito semelhante. Isto , na base, uma economia fundada na produo
de matrias-primas e gneros alimentares demandados nos mercados
internacionais50.
Se vivo fosse, hoje, Caio Prado certamente no mudaria muita coisa do que escreveu
em 1977; pelo menos, qualitativamente. A economia brasileira a maior exportadora
mundial de oito commodities agrcolas, tais como acar, caf, suco de laranja, soja, carne
bovina, carne de frango, fumo e etanol. o maior produtor mundial de minrio de ferro
e de castanha-do-par. Hoje, quase 2/3 de suas exportaes so do commodities (agrcolas,
minerais e metlicos), oriundas de setores em recursos naturais. Os restantes 35% representam
a participao de manufaturas; mesmo assim, com poucos itens de alta tecnologia, aptos a
competirem em mercados internacionais mais dinmicos. Com efeito, em 1989, 45,28% de
sua pauta de exportao eram de commodities primrias. De alta tecnologia, o pas exportava
apenas 10,88%. Quase quinze anos depois, em 2006, a participao dos produtos agrcolas
subiu para 48,40% e a participao de produtos de alta tecnologia permaneceu baixa: subiu
de 10,88%, em 1989, para 12,15%51. Comparada com a China, cuja pauta de exportao
composta por 93% de produtos manufaturados, o Brasil est longe de ingressar no rol das
economias exportadoras de mercadorias intensivas em tecnologia. Na ndia, o percentual de
manufaturados responde por 80% por cento de suas exportaes.
Tais condies explicam porque, hoje, a economia brasileira marcada por profundas
desigualdades sociais. Para se ter uma ideia das disparidades sociais, a parcela da riqueza
produzida no pas, que cabia classe trabalhadora, cai de quase 60%, nos anos 1950 e 1960,
para um pouco menos de 30%, em 2004. Noutras palavras, os ricos ficaram mais ricos e os
pobres, mais pobres, a despeito da comemorada reduo das desigualdades sociais realizada
pelo governo Lula52.
Ver DIAS, Rodnei Fagundes; PINHEIRO, Bruno Rodrigues. Anlise da pauta de exportaes brasileiras com
base nos critrios da UNCTAD para os anos de 1989-1996-2006: como tem sido a insero brasileira no comrcio internacional. Curso de mestrado da Universidade Federal da Bahia (artigo). In: www.nec.ufba.br,
19/8/2009.
52
A reduo na desigualdade de renda, de acordo com um estudo realizado pela FGV, refere-se distribuio
da renda dentro do universo dos que vivem do trabalho. Noutros termos, refere-se desigualdade de remunerao entre o maior e o menor rendimento auferido pelos trabalhadores. Bem diferente a participao
dos rendimentos (dos salrios) no total da renda nacional ou do produto interno bruto (PIB). Visto desta
perspectiva, os pobres ficaram mais pobres. Com efeito, em 1964, os salrios representavam 62,3% de toda
a renda gerada na economia. A partir de 1990, os trabalhadores passaram a se apropriar de uma fatia cada
vez menor de toda riqueza gerada: 45,4%, em 1990; 37,2%, em 2000; 36,1%, em 2001; 31,5%, em 2003
e 29,4%, em 2004.
50
51
98
De acordo com pesquisa realizada por Mrcio Pochmann, hoje,

[...] somente 5 mil cls apropriam-se de 45% de toda a riqueza e renda
nacional, embora o pas tenha mais de 51 milhes de famlias. Se considerar somente a parcela da populao que se concentra nos 10% mais
ricos, verifica-se que 75% de toda a riqueza contabilizada so por ela
absorvida. Em outras palavras, restam para 90% da populao brasileira
somente 25% da riqueza e da renda nacional53.
Essa concentrao de renda no uma consequncia das polticas neoliberais, que
tomaram conta do pas nos ltimos 20 anos. Muito pelo contrrio. Ainda de acordo com
Pochmann,
[...] j no perodo da colnia portuguesa durante o sculo XVIII havia
10% da populao responsvel pela absoro de cerca de 2/3 da riqueza.
Mesmo com o abandono da condio colonial, passando para a situao
de Independncia nacional e pelo regime imperial, o pas continuou a
registrar uma incrvel estabilidade no padro excludente de repartio
de renda e riqueza54.
A ironia desse processo secular de concentrao de renda reside no fato de que graas
a essa apropriao extremamente desigual da riqueza, mais de 30% das ocupaes no Brasil
dependem do trabalho prestado s famlias ricas. Valendo-se mais uma vez de Pochmann,
este constata que
[...] 20,5 milhes de famlias no Brasil possuem pelo menos um membro desenvolvendo atividades de prestao de servios s famlias. H
o caso, por exemplo, de 4,3 milhes de famlias (7,3% do total) que
possuem dois ou mais membros ocupados no trabalho para famlias.
No ano de 1996, o universo de unidades familiares com a presena de
um ou mais membros exercendo atividades de prestao de servios s
famlias era de 13,1 milhes, o que equivaleu a 30,6% do total. Em dez
anos, a quantidade de famlias dependentes da prestao para famlias
aumentou 56,5%55.
Um verdadeiro retrato do Brasil dos bares do caf e do acar, que dependiam de
uma enorme criadagem para servir a si e a sua famlia. Fenmeno que se reproduz no Brasil
do sculo XXI. Atualmente, h famlias que contam com at 20 empregados, que vo desde
POCHMANN, Marcio. Qual desenvolvimento?: oportunidades e dificuldades do Brasil contemporneo. So
Paulo: Publisher Brasil, 2009., p.114.
54
55
53
99
o jardineiro, esteticista, passando pelo motorista, piloto de helicptero, caseiros, personal

trainers, guarda-costas, etc.
At mesmo a to decantada gerao de empregos, de que tanto se gaba Lula, no l
essas coisas. Mesmo a economia crescendo a uma taxa de 4 a 5% ao ano, como aconteceu em
2007 e 2008, mal consegue gerar um nmero suficiente de postos de trabalho, para empregar
a mo de obra que chega ao mercado de trabalho pela primeira vez56. E com uma agravante.
Como observa Pochamn em um artigo de jornal, alm das elevadas taxas de desemprego, no
Brasil, cerca de dois milhes de pessoas, crianas com menos de 14 anos, que deveriam estar
na escola, esto trabalhando ou procurando trabalho. No s este contingente deveria estar
fora do mercado de trabalho, como tambm seis milhes de aposentados e pensionistas que
continuam trabalhando. Para piorar a situao, mais de trs milhes de pessoas tm mais de
um emprego, o que reduz as oportunidades de trabalho para aqueles que chegam ao mercado
de trabalho a procura do primeiro trabalho.
Esse retrato de extrema excluso social no parece ser muito diferente daquele registrado
e analisado nas pginas de Formao do Brasil Contemporneo e de A Revoluo Brasileira.
Neste ltimo livro, Caio Prado, acusado pela crtica de no ter olhado para o mercado interno, enxergou muito bem que o padro de acumulao que se instaurou no pas foi o de
um crescimento econmico sem desenvolvimento. Com razo, afirma que as
[...] atividades econmicas expressivas [...] permanecero restritas a reduzidos setores que constituem o pequeno ncleo significativo da economia
brasileira [...]. O surto relativamente vigoroso observado nos ps-guerra,
gerador de tantas iluses desenvolvimentistas, e que se alimentou, sobretudo, da industrializao na base da produo substitutiva de artigos
antes importados, alcanou seu limite muito cedo [...]57.
E no poderia ser diferente, como diz em seguida, pois
Cludio Dedecca, do Instituto de Economia da UNICAMP, em entrevista a lvaro Kassab, pu-
56
blicada no jornal da UNICAMP 23 de junho de 2008, afirma que [...] a gerao de empregos
formais tem sido expressiva, mas preciso ter cincia que insuficiente para alterar esse quadro
estrutural socioeconmico. verdade que o pas gerou mais empregos, mas temos que analisar
outros componentes. Indagado sobre quais componentes, o economista declara que o pas tem
criado anualmente entre 1,6 e 1,8 milho postos de trabalho formal, e tudo indica que o pas vai
gerar, este ano, dois milhes. Ocorre que a nossa populao economicamente ativa ainda cresce
dois milhes de pessoas por ano. A gerao de empregos formais mal d conta do crescimento da
PEA. Portanto, o aumento do emprego insuficiente para provocar uma queda significativa do
desemprego. Em segundo lugar, continua praticamente intocado o estado de precariedade que
predomina no mercado nacional de trabalho. No adianta aplaudir este crescimento, ignorando
os seus limites para modificar positivamente a precariedade da nossa estrutura econmica.
PRADO JNIOR, Caio. A Revoluo Brasileira, op. cit., p. 160.
57
100
[...] o progresso conseguido, na perspectiva do mundo moderno e dos

padres de uma economia realmente desenvolvida, mnimo. Tanto
mais que o sentido que assume esse progresso, o mais precrio e
insatisfatrio. O que efetivamente se encontra na sua base e essncia
uma produo orientada para o atendimento de um consumo que, nas
condies do Brasil, se pode dizer sunturio e conspcuo, de reduzidas
parcelas da populao58.
Caio Prado tem razes de sobra, quando destaca as disparidades desse modelo de acumulao sem desenvolvimento. Para no falar em coisa muito pior, diz ele,
[...] considere-se, por exemplo, o caso da maior, mais opulenta e industrializada cidade brasileira, So Paulo, onde alguns reduzidos setores
ostentam seus modernos arranha-cus de arrojadas linhas arquitetnicas, e seus luxuosos bairros residenciais, em to violento contraste
com o restante da cidade, e, sobretudo, seus bairros perifricos onde
se concentra a massa da populao, e que nem mesmo se podem dizer
propriamente urbanizados, com suas rudimentares construes servidas
com gua de poo em comunicao com as fossas que fazem s vezes
de esgoto, e plantadas ao longo de pseudo-ruas, ou antes, passagens
desniveladas onde ao sabor do tempo uma poeira sufocante alterna com
lodaais intransponveis. isso a maior parte de So Paulo, e no como
estgio inicial e momentneo com perspectivas de modificaes em
prazos previsveis, e sim como situao que considera mais ou menos
definitiva. Que dizer ento do Rio de Janeiro com suas favelas, Recife e
seus mocambos, Salvador, com seus aglomerados de casebres dispersos
por morros e brejos, e outras capitais de quase todo Brasil com suas
multides andrajosas e depauperadas que rondam luxuosos palacetes e
clubes de piscinas ultramodernas de gua filtrada [...].59
Cabe ainda observar o que dizia Caio Prado, em 1977. A lio que ele deixou permanece
to atual que parece estar a escrever nos dias de hoje. Com efeito, como negar, como assim
escrevia naquele ano, que
[...] nos encontramos em fase de nossa histria na qual se fazem profundamente e cada vez mais sentir as contradies entre uma nao e
nacionalidade que procura se libertar de seu passado, e esse passado que
lhe pesa ainda consideravelmente nos ombros. Por mais que um atroador neo-ufanismo, misto de publicidades comerciais e de ingenuidade
desprevenida e mal-informada a respeito da realidade desse mundo em
que vivemos, procure impingir ideias de que somos um pas em desen58
59

101
volvimento e prestes a alcanar os altos nveis de progresso e civilizao

contemporneas, o fato que infelizmente estamos bem longe disso [...].
Temos uma fachada, no h dvida, que apresenta certo brilhantismo.
Mas uma tnue fachada apenas, que disfara muito mal, para quem
procura verdadeiramente enxergar e no tenta iludir-se, o que vai por
detrs dela neste imenso pas de desnutridos, doentes e analfabetos
onde se dispersam ilhados alguns medocres arremedos da civilizao
do nosso tempo60.
Para ir alm dessa fachada, o Brasil precisa, dizia Caio Prado, em seguida,
[...] de uma slida base sobre que assentar a nossa nacionalidade, e que
vem a ser uma populao liberta da misria fsica e cultural, e capacitada,
no seu conjunto, para usufruir alguma coisa do conforto, bem-estar e
elevao do esprito que a cincia moderna proporciona61.

60
61
102
o capital-imperialismo: algumas caractersticas
Virgnia Fontes*
CApITAl poRTAdoR dE juRoS,

CoNCENTRAo E ExpRopRIAES
* Virgnia Fontes, Professora

da Escola Politcnica de Sade
Joaquim Venncio Fiocruz;
da Ps-Graduao em Histria
da UFF e da Escola Nacional
Florestan Fernandes-MST. Pesquisadora do CNPq, com cujo
apoio vem realizando a pesquisa da qual deriva este artigo.
Este artigo procura sumarizar,
de maneira muito sinttica,
algumas das questes centrais
trabalhadas em livro que publiquei em 2010, O Brasil e o
capital-imperialismo. Teoria e
Histria. Rio de Janeiro: Ed.
UFRJ/Ed. EPSJV Fiocruz.
H duas faces sociais a considerar quando tratamos da tendncia inerente e incontrolvel do capital a
expandir-se em todas as direes: a concentrao de recursos
sociais de produo e a recriao permanente das expropriaes sociais, o que permite escapar do equvoco da dissociao
entre o econmico e o social. A extrao de mais-valor1, atravs do trabalho livre, a forma social especfica do capital;
nela se sustenta todo o imenso edifcio da reproduo social
da existncia e da concentrao capitalista. Ela traduz a atividade necessria para o capital (o exerccio do trabalho sob
o capital, ou a extrao de mais-valor) e supe a existncia
abstrata, de um lado, de trabalhadores e, de outro, de recursos
sociais concentrados. No entanto, muitas vezes se deixa de
lado o fato de que a disponibilidade de trabalhadores livres,
que constitui a base social primordial para que seja possvel
instaurar-se a relao social que imbrica capital e trabalho,
deve permanentemente reproduzir-se. Com isso, corremos
o risco de deslizarmos da evidenciao da condio social na
qual se baseia o capital para a atividade predominante da qual
depende a prpria reproduo do conjunto da vida social, a
acumulao ampliada, ou o mais-valor. Condio e atividade
social somente podem existir conjuntamente, ainda que no
sejam idnticas. O capital baseia-se na permanente ampliao e exasperao de certa forma de vida social especfica a
disponibilizao massiva, tendencialmente atingindo toda a
populao, dos seres singulares convertidos em necessidade
1
Em criterioso trabalho de traduo de obra de Marx, Mario Duayer

assinala que a traduo apropriada para mehrwert seria mais-valor, e no
a difundida expresso mais-valia, provavelmente derivada da primeira
traduo francesa dO Capital, feita por J. Roy.
Virgnia Fontes
103
objetiva e em disposio subjetiva unilateral para a venda de fora de trabalho sob quaisquer condies, base social para que um mercado econmico supostamente livre possa
se generalizar. A expropriao massiva , portanto, condio social inicial, meio e resultado da
explorao capitalista.
Nas condies atuais de predomnio do capital portador de juros, as expropriaes
se multiplicam. O capital portador de juros o pice da concentrao de trabalho morto em
poucas mos e da irracionalidade da lgica capitalista: punhados de grandes proprietrios
de recursos precisam valoriz-los e, para tanto, convertem o prprio capital em mercadoria.
O valor de uso do capital convertido em mercadoria, ou do capital portador de juros, o
de ser utilizado como capital, impulsionando a produo de valor atravs da multiplicao
de agentes voltados para a funo de extrair mais-valor. Marx emprega o termo capitalista
funcionante para designar a personificao do capital que produz o mais-valor, ao realizar o
percurso d-m-d: fungierenden Kapitalisten. O proprietrio dos recursos sociais de produo
sob a forma do capital monetrio (ou portador de juros) exige do capitalista funcionante
crescente eficcia nessa extrao, de maneira a remunerar tanto o prprio capital funcionante
como o capital monetrio, ou, ainda, o capital tornado mercadoria. Nessas condies,
B [o capital funcionante, o muturio] tem de entregar a A [o capital
portador de juros, o prestamista] parte do lucro obtido com essa soma
de capital sob o nome de juro, pois A s lhe deu o dinheiro como capital, isto , como valor que no apenas se conserva no movimento, mas
cria mais-valor para seu proprietrio. Permanece nas mos de B apenas
enquanto capital funcionante. (MARX, 1985, L.III: 257).
Esse movimento de separao entre a propriedade e o processo de extrao de mais-valor
tambm processo de imposio, pela magnitude da concentrao do capital monetrio, da
extrema intensificao e diversificao dessa mesma extrao. O capital monetrio converte
seus muturios em agentes funcionantes para a extrao de mais-valor:
mesmo quando se concede crdito a um homem sem fortuna industrial
ou comerciante isso ocorre confiando que ele agir como capitalista:
com o capital emprestado, se apropriar de trabalho no pago. Ele recebe crdito na condio de capitalista em potencial. (ROSDOLSKY,
2001: 324)
Ao longo da segunda metade do sculo XX, a propriedade do capital deslocou-se
tendencialmente do controle direto dos meios de produo para a propriedade das condies
sociais de produo, isto , das massas de recursos que podem permitir o funcionamento efetivo
dos meios de produo. Como j apontava Marx, nessa escala de concentrao a propriedade
torna-se crescentemente social e abstrata. Em frentica e intensiva busca de valorizao, massas
faranicas de capital monetrio tendem a agir disseminando capital-enquanto-mercadoria,
mas impondo ritmos de retorno ao capital funcionante sempre mais curtos, o que se traduz
por taxas de explorao sempre mais elevadas. A lgica do capital-monetrio se dissemina
104
como a forma natural da existncia social; -lhe indiferente a concentrao ou a disperso

das atividades funcionantes, posto que a concentrao fundamental segue aprofundando-se:
a da propriedade do puro capital enquanto trabalho morto, sob a forma capital-enquantomercadoria, a ser alocado como extrator de mais-valor sob as mais variadas condies.
A forma mais imediata do capital portador de juros, desde o tempo de Marx, se expressa no setor bancrio. Porm de forma alguma se limita aos bancos, e Marx j o assinalava.
Ademais, seu movimento de permanente concentrao gerou historicamente formas variadas
de reunio de capitais e de sua gesto, bancrias e no bancrias, como gestores de grandes
fortunas, fundos gestores de proprietrios acionistas, fundos de tipos diversos, utilizao
de entidades fundacionais (legalmente sem fins lucrativos, mas proprietrias de massas de
recursos cuja valorizao admitida para sobrevivncia institucional) e, inclusive, atravs
da captura expropriativa de fundos pblicos ou de recursos de trabalhadores.
Para Marx, a existncia de grandes proprietrios de capital monetrio, ou portador
de juros, com ou sem a orquestrao de seus administradores (quer sejam bancos ou outras
formas jurdicas) converte o capital numa fora social annima, ao mesmo tempo concentrada
e extremamente difusa. O capital monetrio no se limita a puncionar: precisa expandir relaes
sociais capitalistas. Nesse patamar, o capital assume uma configurao diretamente social, por
vrias razes: no mais um proprietrio controlando a sua produo, mas proprietrios
unificados apenas pela prpria propriedade, e que precisam converter seu capital-enquantomercadoria, atravs de quaisquer mos, em mais-valor. Essa reunio difusa de proprietrios,
que no precisam sequer estar prximos, realizada sob auspcios de capitalistas-profissionais
de intermediao, condensa volumes monstruosos de recursos com o fito de valoriz-los e,
portanto, dissemina trabalho morto sob a forma dinheiro a quem o valorize, o converta em
capital, em funo de diferenciais de taxas de retorno e de sua velocidade de valorizao. O
capital, a massa de trabalho morto acumulado sob a forma dinheiro que precisa voltar a ser
capital, controla seus controladores. A propriedade hiperconcentrada do capital produz tanto
a concentrao da produo (em grandes conglomerados) quanto sua difuso e disperso em
mirades de empreendimentos. Aprofundam-se as formas sociais aberrantes, como o capital
fictcio. Esse processo torna a explorao da fora de trabalho totalmente social ou, para ser
mais precisa, torna a integralidade da sociedade totalmente dependente da irrigao de
capitais para que ela toda e cada um possa subsistir.
Vale insistir que o capital monetrio no pode ser apresentado como realizando uma mera
puno, tal como ocorre com a funo usurria, que ele tambm, alis, exerce paralelamente.
O capital monetrio expressa e resulta da expanso do capital industrial ou funcionante (extrator de
mais-valor) e a impulsiona numa escala muito superior. Se pode afastar-se da propriedade direta
dos meios de produo e das atividades que envolvem a extrao da mais-valor, exatamente
porque concentra a pura propriedade das condies e recursos sociais da produo.
A determinao social antagnica da riqueza material seu antagonismo
ao trabalho enquanto trabalho assalariado j est, independentemente
do processo de produo, expressa na propriedade de capital enquanto tal.
(MARX, 1985, L.III: 267. Grifos meus.).
Virgnia Fontes
105
No momento em que o capital monetrio se autonomiza perante o trabalho e se distancia

dos trabalhadores concretos aos quais segue impondo a explorao e se beneficiando da
valorizao que acrescentam ao trabalho morto no momento, portanto, em que a pura
propriedade do capital se evidencia, a determinao social antagnica, do comando sobre trabalho alheio, est colocada de forma generalizada. A propriedade doravante incide no apenas
sobre os meios especficos de produo, de maneira imediata, mas converte-se em potncia
social acumulada (capital), em possibilidade de transferir de uma a outra massa de meios de
produo a capacidade social de faz-los existir enquanto tais, isto , de faz-los atuar para a
extrao de mais-valor. Desloca-se, portanto, enquanto capital, como relao social capaz de
extrair mais-valor em qualquer local, e no apenas como coisas a serem movidas. Para tanto,
a existncia de trabalhadores expropriados em qualquer local imaginvel uma condio
essencial. Longe de se reduzir, a contradio central entre trabalho e capital torna-se mais
aguda, generalizando massas indistintas de trabalhadores crescentemente muiltifuncionais,
meros produtores de valor e de mais-valor em qualquer atividade, contrapostos ao capital em
sua forma genrica, embora este se converta sempre em uma forma especfica de explorao.
O aparente descolamento entre os dois momentos do capital funcionante e monetrio expressa,
entretanto, sua mais estreita e ntima imbricao. A aparente dissociao existente entre eles ,
de fato, uma interpenetrao crescente resultante da concentrao da propriedade de recursos
sociais de produo e exige expandir formas brutais de extrao de mais-valor.
O capital portador de juros e sua derivao, o capital fictcio, impem uma acelerao
alucinada das exigncias tirnicas da extrao de sobretrabalho, a toda velocidade e sob quaisquer meios, sem pejo de comprometer para tanto no apenas a vida (e a morte) de milhares
de trabalhadores, mas o conjunto das geraes futuras. Se a forma da remunerao do capital
portador de juros e do capital fictcio diferenciada e no entraremos nesse debate, por mais
relevante que seja seu efeito social similar: impor a ferro e fogo a subordinao geral do
conjunto da populao, reduzindo e aplastrando todas as resistncias subordinao lgica
do capital de todas as relaes sociais. Entretanto, quanto mais tais capitais expandem, de
maneira descontrolada, a possibilidade de explorar a fora de trabalho, mais abrem espaos para
crises econmicas, crises do prprio capital, pois ao acelerarem as condies da concentrao
e da acumulao, colocam-se na posio de acirradores de todas as contradies do capital, de
maneira simultnea, tornando-se potencializadores de crises crescentemente incontrolveis.
Fomentam simultaneamente mais produo e mais massa monetria procurando aplicao
rentvel: abrem-se crises exatamente pelo excesso de concentrao, seja pela superproduo
de bens que no mais so realizveis no mercado, seja pela prpria superacumulao de
capitais, que no encontram mais como rentabilizar-se na mesma proporo anterior. Pela
destruio de parcela dos capitais, podem reconstituir-se novos equilbrios intercapitalistas,
embora custa de enormes e crescentes sofrimentos sociais e ambientais.
A existncia de enormes massas de capital fictcio, de maneira similar do capitalmonetrio ao qual est acoplado, impe um resultado social dramtico: no apenas aprofunda
as expropriaes e intensifica as maneiras de subalternizao dos trabalhadores, como tambm
impele a comprometer o futuro da integralidade da vida social, transformando-a em mera
condio para a reproduo do capital. Se importante ressaltar as especificidades do capital
106
fictcio, supor tanto uma imbricao quanto uma separao absoluta entre ele e os demais
capitais segue problemtica, uma vez que, resultante da extrema concentrao e derivado do
capital portador de juros, juntamente com ele acelera a totalidade do processo, e impulsiona a
produo da base social necessria para a explorao do mais-valor, de maneira a abrir espaos
para a valorizao de volumes de capitais muito alm das condies das quais partiram. Vale
dizer que o conjunto do processo segue tendo como solo a expanso da extrao de valor, ou,
melhor dizendo, de sobretrabalho sob a forma do mais-valor, mesmo se uma parte da remunerao do capital fictcio est descolada de maneira imediata dessa produo2.
Por que da insistncia sobre as expropriaes e em que consiste a expanso da base
social do capital? O fato de a lgica capitalista lanar a humanidade em crises sucessivas e
cada vez mais profundas, como o desemprego crescente nos pases europeus e nos EUA, no
significa que o capitalismo esteja em processo de recuo ou de estreitamento de suas bases
sociais; tampouco a recorrncias de crises propriamente capitalistas indica algum recuo do
capital. Se o predomnio mundial do capital conduz a crises sociais cada vez mais incontrolveis e arrastam a humanidade para a catstrofe (MSZROS, 2001), tal predomnio
se mantm expandindo exatamente sua contradio central, com a prpria humanidade
crescentemente convertida em mera fora de trabalho. O crescimento da concentrao do
capital corresponde a um incremento desigual e difuso, porm avassalador, das massas de
trabalhadores que constituem sua base social contraditria e tensa.
Esse solo social a expropriao pode parecer a muitos como excessivamente
simples, at mesmo simplrio e, de fato, ele insuficiente para explicar a totalidade das
relaes capitalistas, sendo, entretanto, sua condio necessria. O capitalismo no pode ser
reduzido ao movimento de expropriao: estas podem decorrer de situaes naturais, como
cataclismos, ou de conflitos que no dizem respeito diretamente s relaes capitalistas. Em
alguns casos, as expropriaes no se convertem em capital (isto , na explorao do trabalho
vivo dos expropriados pelos recursos sociais concentrados dos acaparadores), limitando-se
a rapinas variadas. No obstante, o predomnio do capital no plano mundial tende a exigir
e impulsionar constantes expropriaes, alm de nutrir-se, como as aves de rapina, da concentrao de recursos que a desgraa alheia favorece.
No se pode olvidar que populaes expropriadas em meio a uma situao social
mercantil precisam objetivamente subsistir sob o mercado e, portanto, objetiva e subjetivamente,
demandam mercado e empregabilidade (isto , acesso venda da fora de trabalho). Essas
populaes, qualquer que seja a extenso de seu consumo, de luxo ou de necessidades elementares, constituem a base de um mercado de fora de trabalho ou de qualquer mercado
interno, ou do mercado tout court. Desiguais segundo os pases e regies nos quais nasceram,
forjadas segundo direitos e costumes tradicionais diversos, constituem extensa massa de fora
de trabalho desigualmente liberada para o capital internacional, diferenciadamente formada,
mas igualmente disponvel (e necessitada) para as variadas formas de explorao de mais-valor
e para as mais diversas modalidades de concorrncia entre os prprios trabalhadores.
2
Ver, no citado L. III, os captulos 25. Crdito e capital fictcio e, especialmente, o captulo 27, O papel do
crdito na produo capitalista (MARX, 1985).
Virgnia Fontes
107
Frequentemente o tema das expropriaes relegado condio de acumulao

primitiva3, como episdico, tendo ocorrido previamente na Inglaterra e reproduzindo-se
como complemento da modernizao nos demais pases, espcie de seu corolrio, na maioria
das vezes indesejvel4. A suposio de que a acumulao primitiva tenha sido algo de prvio, anterior ao pleno capitalismo leva ainda suposio de que, no seu amadurecimento,
desapareceriam as expropriaes brbaras de sua origem, sob uma azeitadssima expanso
da explorao salarial, configurando uma sociedade massivamente juridicizada sob a forma
do contrato salarial e civilizada. Se Marx criticava a origem idlica do capital, aqui se trata
de uma figurao idlica da historicidade regida pelo capital.
A expropriao primria, ou camponesa ainda est em curso, configurando fenmeno
de enorme intensidade e grande durao. Sua extenso e acelerao so impressionantes. Para
uma ideia, na Inglaterra e Pas de Gales, em 1850, a populao urbana perfazia em torno de
40,8% do total; na Frana atingia apenas 14,4% e na Alemanha, 10,8% (WOOD, 2001: 105).
As modalidades e ritmos de expropriao primria foram heterogneos segundo os pases,
tendo ocorrido tambm massivas emigraes originrias dos pases centrais, conferindo um
aspecto especialmente desigual e contraditrio ao processo. No h ndices internacionais
de expropriao, mas o percentual crescente de populao residindo em reas urbanas no
mundo oferece uma ideia de suas atuais dimenses.
Porcentagem da populao residindo em reas urbanas,
por continentes
Mundo
frica
sia
Europa
Amrica latina e Caribe
Amrica do Norte
1950
28,83
14,40
16,33
51,27
41,38
63,90
1980
38,92
27,91
26,26
69,81
64,29
73,93
2000
46,40
35,95
36,80
70,80
75,48
79,13
2010
50,46
39,98
42,17
72,78
79,63
82,13
Fonte: ONU, Desa. World Urbanization Prospects: the 2009 revision. Disponvel in: www.un.org/esa/population/
Marx critica explicitamente a noo idlica de que ocorrera uma acumulao primitiva, que legitimaria a
concentrao da riqueza social em algumas mos. Ele demonstra, ao contrrio, que o processo expropriador
condio de existncia do capital (MARX, 1985: L. I, cap. 24). O tema das expropriaes e da base social
do capital (a produo do trabalhador livre) atravessa todo O Capital e justifica a consigna expropriar os
expropriadores.
4
Este ponto um dos mais dramticos da atualidade, dada a intensificao, nas ltimas dcadas, das expropriaes de enormes contingentes populacionais, em especial na sia, na Amrica Latina e na frica, que
foram analisadas como produo de populaes excedentes ou sobrantes e sem sentido, gerando um
reforo de argumentos de cunho humanitrio e filantrpico. Ainda mais inquietante o fato de que o ritmo
de expropriaes no parece amainar, mas, ao contrrio, intensificar-se.
3
108
Ora, se a proposio de Marx estava correta, precisamos observar de que maneira a

relao capital no apenas conserva aquela separao [entre o trabalhador e os recursos sociais
de produo], mas a reproduz em escala sempre crescente. (MARX, 1985, L. I: 262). O contexto de expropriaes primrias da terra massivas e de concentrao internacionalizada
do capital em gigantescas propores sofre uma duplicao, ou uma alterao de qualidade,
correlata nova escala de concentrao de capitais, caracterstica do capital-imperialismo:
passaram a incidir tambm sobre trabalhadores j de longa data urbanizados, revelando-se
incontrolveis e perigosamente ameaadoras da humanidade tal como a conhecemos.
Estas expropriaes, que estou denominando disponibilizaes ou expropriaes secundrias, no so, no sentido prprio, uma perda de propriedade de meios de produo (ou
recursos sociais de produo), pois a grande maioria dos trabalhadores urbanos dela j no
mais dispunha. Porm, a plena compreenso do processo contemporneo mostra terem se
convertido em nova e fundamental forma de exasperao da disponibilidade dos trabalhadores para o mercado, impondo novas condies e abrindo novos setores para a extrao
de mais-valor. Este ltimo o ponto dramtico do processo.
Os novos processos em parte se assemelham ao que ocorreu na Inglaterra entre os
sculos XVI e XVII, com a extino de direitos comunais e consuetudinrios que, na poca, envolveu uma completa redefinio do prprio significado da propriedade, que passaria
doravante a ser exclusiva, consolidando o predomnio da propriedade caracteristicamente
capitalista. Num primeiro momento (sc. XVI) o processo ocorreu atravs do cercamento
violento, j no sculo XVIII, interviriam os cercamentos parlamentares, com a extino
da propriedade camponesa sendo realizada atravs de decretos (WOOD, 2001: 91-2).
Nas ltimas dcadas do sculo XX, o extenso desmantelamento de direitos sociais e trabalhistas contou com declarado apoio parlamentar. De maneira surpreendente, uma verdadeira
expropriao de direitos (que historicamente se configuravam como obstculos politicamente
implantados contra a total subservincia dos trabalhadores ao capital), se realizou mantidas
as instituies democrticas, conservados os processos eleitorais e com a sustentao de uma
intensa atuao miditica e parlamentar. Um extenso e duplo movimento de coero e persuaso
se ps em marcha. A coero foi realizada seja atravs de ameaas (de demisses, de deslocamentos de empresas, de eliminao de postos de trabalho em geral) seja de sua concretizao (pela
efetivao parcelar de tais ameaas ou pelo enfrentamento de resistncias sindicais); a persuaso
mobilizou intensa atuao da mdia proprietria, dos governos e de bem remuneradas camadas
de intelectuais recm-convertidos nova funo de uma esquerda para o capital, produtores
de maquiagens variadas para a monotonia do no h alternativas ou do fim do trabalho.
Direitos foram (e continuam sendo) extintos, resultando numa redisponibilizao de massas
enormes da populao inclusive dos pases centrais com vistas sua converso dcil em
fora de trabalho para qualquer tipo de atuao.
Tratou-se de introduzir uma nova normalidade: segmentar cada situao ou direito
tornado alvo imediato (como aposentadoria, servios pblicos como sade e educao, direitos ligados ao trabalho, ambiente, mulheres, racismo) e deter-se nela exaustivamente, por
todos os meios miditicos, sempre de forma singularizada. Com isso, abriam-se formalmente
Virgnia Fontes
109
enormes debates pblicos ao mesmo tempo em que se encapsulava cada questo, isolando-a
das demais e do contexto geral, sobretudo da dinmica processual no plano internacional.
O plano internacional, alis, era somente apresentado como modelar, tanto para o melhor (o bom exemplo, a boa e nica poltica) quanto para o pior (a tragdia, a catstrofe
anunciada aos desobedientes ou ignorantes). Sobretudo, silenciavam-se as razes causadoras
do conjunto de fenmenos, consideradas como ideolgicas, e centravam-se na urgncia, ou
no o que podemos fazer imediatamente? Cada questo isolada era sempre apontada como
a mais urgente e rapidamente reconvertida em clculos e planilhas de custos, reproduzindo
no mbito pblico o clculo capitalista, desconsiderado o contexto abrangente no qual se
tornava compreensvel.
J assinalei algumas caractersticas dessas novas expropriaes em outros trabalhos,
enfatizando como a prpria generalizao do comando do capital sobre o conjunto da vida
social (a subsuno real do trabalho sob o capital) o impelia a destruir toda e qualquer barreira
interposta sua urgncia de reproduo ampliada. Assinalei, ento, a importncia da expropriao contratual, ou a tendncia explorao da fora de trabalho desprovida de vnculos
geradores de direitos, como o trabalho por venda de projetos, a constituio de empregadores
de si mesmo, como as pessoas jurdicas singulares; a quebra da resistncia tradicional dos
trabalhadores ligada historicamente sua unificao em grandes espaos pelas operaes de
desterritorializao; as flexibilizaes de contrato, precarizaes e assemelhados, todas elas
agindo no sentido da expropriao da nova capacidade cooperativa dos trabalhadores atravs
de segmentaes implementadas por novas tecnologias de controle hierrquico distanciado,
etc. (FONTES, 2005, p. 96-106).
Tais expropriaes incidem tambm sobre matrias-primas estratgicas. Anteriormente,
o controle direto dos Estados capital-imperialistas ocorria sob a forma da colonizao, ou do
controle poltico e militar direto; na atualidade, ocorrem sob variadas formas, como a do endividamento pblico. Mantm-se no obstante a recorrncia do controle militar, desvinculado,
entretanto, dos elos polticos que configuravam a colonizao. No Iraque, expropriou-se uma
nao inteira de suas fontes de petrleo; na Palestina, est em curso gigantesca operao de
expropriao das guas, da terra e das prprias camadas frteis do solo.
As expropriaes contemporneas tornaram-se extremamente agressivas e, revelam-se
potencialmente ilimitadas, ainda que colocando em risco a existncia humana. Evidenciam
que a dinmica capital-imperialista impe converter caractersticas humanas, sociais ou
elementos diversos da natureza em formas externalizadas existncia humana, erigindo-as
em barreira ao capital de maneira a elaborar um discurso da urgncia, moldar argumentos
de persuaso e, finalmente, consolidar apetrechos coercitivos para destruir/expropriar tais
caractersticas, apropriando-se de tais elementos, seja para monopoliz-los, seja para produzir
novas atividades capazes de produzir valor, resultando numa mercantilizao inimaginvel
de todas as formas da vida social e humana. Os crditos-carbono so um dos dramticos
exemplos. O fenmeno mais amplo e vem ocorrendo com as guas, doces ou salgadas, e
com a biodiversidade. O fato, porm, de cindir, de externalizar tais caractersticas, no significa de forma alguma que tais elementos expropriados no sejam plenamente integrantes
das condies scio-humanas da existncia (internos, pois). Agudizam apenas a evidncia de
110
que sua expropriao resulta de uma necessidade interna da dinmica expansiva e destrutiva
capital-imperialista.
As expropriaes secundrias se abatem sobre conhecimentos socializados (como j
ocorreu no sculo XIX, na introduo das grandes indstrias e no sculo XX, com o fordismo), sobre a biodiversidade, sobre tcnicas diversas, desde formas de cultivo at formas de
tratamento de sade utilizadas por povos tradicionais. Somente de maneira muito cautelosa
poderamos supor que tais populaes mantm-se externas ao capitalismo, quando boa parte
delas j depende parcialmente, ao menos de relaes mercantis plenamente dominadas
pelo grande capital-imperialismo. No obstante, populaes organizadas em escala internacional, por exemplo, na Via Campesina, lutam para conservar as condies sociais rurais de
sobrevida (ainda que parciais), e opem barreiras plena relao social do capital, produo
massiva de seres sociais disponibilizados.
Boa parte dos procedimentos de privatizao de empresas pblicas experimentados
nas ltimas dcadas assemelha-se s expropriaes primrias, pois incidiram sobre bens
coletivos, similares s terras comunais; porm, ocorriam tambm em mbitos internos, em
sociedades nas quais j vigoravam plenamente relaes capitalistas, diferindo das primeiras
que at ento avanavam sobre populaes e sociedades no integralmente capitalistas. As
expropriaes sobre bens coletivos ocorreram como violncia e como extino de direitos, at
ento consolidados atravs de privatizaes de instituies pblicas, industriais ou destinadas
a prover educao, sade, previdncia social, transporte, etc. Alm de disponibilizarem (libertarem trabalhadores), permitem a converso de tais atividades at ento improdutivas
para o capital em trabalho sob o comando do capital, portanto em produo de valor e
de mais-valor. As expropriaes contemporneas no pararam por a e devoraram tambm
bens naturais sobre os quais at ento no incidia propriedade exclusiva de tipo capitalista,
como as guas doces e salgadas, o patrimnio histrico e cultural (convertido em mercadoria
atravs do turismo), o patenteamento de cdigos genticos, a qualidade do ar.
Uma modalidade impactante das expropriaes internas o amplo terreno cientfico
tomado genericamente como o setor da sade, que constitui na atualidade um dos mais
importantes setores de investimentos mundiais. A rea da sade envolve, em muitas de suas
prticas, a inveno de novos procedimentos de expropriao capazes de, eventualmente,
permitir a expanso da extrao de mais-valor ainda que pela destruio de relaes humanas
e de modificaes na relao entre humanidade e a natureza biolgica que podem levar
devastao da prpria humanidade, como sustenta Mszros. No terreno da sade, certamente difcil e doloroso imaginar tais expropriaes, uma vez que procuramos pensar a vida
humana na sua totalidade complexa, envolvendo suas mediaes com a natureza e com os
demais seres humanos na produo social de sua existncia e de vidas dignas. No entanto,
essas expropriaes vm ocorrendo de forma massiva, apresentando-se como pura natureza,
atravs, por exemplo, da expropriao do prprio corpo como fenmeno de novo tipo.
Estou assinalando algo diferente das formas de sua mercantilizao, que j conhecemos
como a prostituio, a venda de pessoas ou a venda de rgos, as quais se lastreiam na suposio de cunho liberal, de uma propriedade do corpo, argumento forjado na aurora do
Virgnia Fontes
111
capitalismo. Edgardo Lander designou o fenmeno como cincia neoliberal (2006), outros
o denominam biocapitalismo; ambos os termos so, porm, insuficientes, pois os prprios
elementos constituintes da vida biolgica, inclusive a humana, so expropriados, passando a
constituir propriedade privada monopolizada5. Apresent-lo apenas como mercantilizao
(que tambm envolve) oculta o processo social de expropriao que o constitui.
Menos do que enfrentar os grandes problemas de sade coletiva e pblica, derivados inclusive da lgica social imposta pelo capital, tais expropriaes seguem a linha j predominante
da produo de remdios-mercadorias para doenas e/ou sofrimentos forjados pela dinmica
da vida social imposta pelo capital, enveredando ainda mais decididamente na hierarquizao
do acesso a produtos e tcnicas destinados aos segmentos sociais potencialmente capazes de
consumi-los, como cosmticos, medicamentos para deter o envelhecimento ou para doenas
que acometem mais frequentemente setores abastados da populao. Porm, o precedente
envolve elementos muitos mais dramticos do que simplesmente o lucro e a desigualdade:
o controle privado das condies da existncia biolgica, expropriadas da populao, pode
reverter na prpria produo de novas e trgicas enfermidades ou necessidades de sade,
derivadas do imperativo do lucro ao qual esto submetidos tais controladores de patentes.
Talvez a mais dramtica de todas essas expropriaes, j em pleno curso internacional,
seja aquela representada pelos organismos geneticamente modificados (OGM) ou os transgnicos. Aqui se torna mais amplamente visvel que as expropriaes secundrias no podem
ser reduzidas a mera mercantilizao e, nem mesmo confundidas com a apropriao privada
que tambm envolvem. Estamos assistindo converso de necessidade social e humana em
monoplio do capital-imperialismo, em escala planetria. A reproduo das espcies faz parte
do imenso estoque de bens naturais com os quais se relacionou historicamente a humanidade,
desde seus primrdios, para prover sua subsistncia, em especial daquelas sementes que constituem a base da alimentao de toda a humanidade, como o trigo, milho e arroz. A produo
de tais gneros sob condies de propriedade privada das terras e das colheitas no se
inicia com o capital-imperialismo, tampouco a mercantilizao de sementes melhoradas ou
modificadas atravs de procedimentos e tcnicas diversas. Sob o capital-imperialismo est
em jogo a expropriao da humanidade da capacidade de reproduo natural de tais sementes,
uma vez que enormes plantaes transgnicas, cujas sementes colonizam as demais, vm sendo
O primeiro animal patenteado foi a ostra Allen, cuja alterao cromossmica lhe conferia uma maior dimenso e um sabor mais intenso. No mbito dos seres vivos, em 1988, o US Patent and Trademarrk Office
(USPTO) admitiu o primeiro registro da patente de um mamfero, um rato transgnico o chamado rato
Harvard dotado de um gene humano passvel de desenvolver um cncer. Este caso, que foi precedido de
quatro anos de polmica muito alargada, acabou por ser tambm aceite pela Agncia Europia de Patentes.
Trilhado o caminho da apropriao privada da vida biolgica, esta se estendeu em pouco tempo biologia humana. Em 1998, cerca de 8000 patentes sobre genes humanos, tcnicas e mtodos relativos ao seu isolamento
e manipulao tinham sido concedidas pelo USPTO. Em outubro de 2000, tinham sido entregues 160.000
pedidos de patentes relativos a sequncias de ADN por firmas sediadas nos EUA, na Europa ocidental e
no Japo, sendo que 70% partiram de um grupo de apenas 10 empresas e s a francesa Genset concorria a
36.000 patentes. Em 2001, tornou-se possvel a concesso de patentes relativas a clulas estaminais humanas e
a embries de mamferos desenvolvidos em laboratrios, sem recurso a esperma, que poderiam ser utilizados,
por exemplo, para a clonagem de animais. (GARCIA, 2006: 985, grifos meus).
112
impulsionadas em todos os quadrantes do planeta. Sementes transgnicas no se reproduzem depois de certo tempo, precisando ser recompradas e, caso continuem se expandindo,
tendem a eliminar as sementes naturais expropriando, de um golpe, toda a humanidade da
capacidade de produzir naturalmente alimentos essenciais.
Como foi possvel que um fenmeno expropriativo de tal amplitude fosse ao mesmo
tempo incorporado e velado para a compreenso das massas sociais? Um dos elementos de
resposta reside na produo permanente do desfocamento dos grandes temas. Como exemplo,
uma extrema reduo (ou simplificao) das contradies entre e capital e trabalho em escala
planetria, ocorreu a partir dos anos 1960, ao se difundirem procedimentos de quantificao
da pobreza, ao mesmo tempo em que se naturalizavam suas precondies. A explicitao
do nmero de pobres no planeta agiu para ocultar que no se tratava mais de uma pobreza
de tipo tradicional, mas tipicamente resultante da expanso capitalista (PEREIRA, 2009:
136). Durante a gesto de McNamara no Banco Mundial (1968-1981), foi constituda
uma poltica de extrao estadunidense, rapidamente convertida em poltica internacional
voltada para a pobreza, em especial a partir dos anos 1970. Tal poltica, alis, direcionou-se
em primeiro lugar pobreza rural e impulsionou projetos de aumento do crescimento da
produtividade rural, atravs de financiamentos destinados camada superior dos pequenos
agricultores. Como se pode imaginar, derivou da afinidade ntima do Banco Mundial com
a Revoluo Verde, cujo nome demonstra o intuito de barrar qualquer revoluo vermelha,
e que impulsionou a extenso em diversos pontos do planeta de uma agricultura capitalizada, fortemente mecanizada e dependente de pesticidas, promovendo um salto na escala de
concentrao de terras e, por extenso, nas expropriaes primrias. A atuao internacional
contra a pobreza destinava-se a, em curto prazo, incentivar as expropriaes agrrias de
posseiros, parceiros, meeiros e arrendatrios. (Id: 137 e segs.) e, em seguida, seria a base da
implantao e generalizao de transgnicos.
Desconsiderar a magnitude das expropriaes e sua correlao direta com a concentrao de capitais tende a velar enorme ampliao de relaes sociais capitalistas atravs do
mundo, um dos elementos mais fundamentais da atualidade, e tornar-se impotente diante
das gigantescas e complexas contradies que envolvem. O fato de tais disponibilizaes
de trabalhadores (expropriaes) significarem imediatamente um aprofundamento das
desigualdades entre os prprios trabalhadores expressa no apenas a insensibilidade diante
da existncia humana do processo de concentrao da propriedade tout court, como ainda
desvenda a intencionalidade de muitas dessas expropriaes. A massa profundamente desigual
de trabalhadores disponveis urbanos assim constituda abriu formidvel manancial de explorao da fora de trabalho para capitais e capitalistas de porte variado, ao mesmo tempo em
que grande parte dessa populao anseia compreensivelmente pela integrao ao mundo
do trabalho regular. Entretanto, sua magnitude agudiza as tenses intercapital imperialistas
e certamente impulsionar lutas sociais com escopos variadssimos.
Categorias como capitalismo tardio, especulao, parasitismo, horror econmico, incontrolabilidade ou senilidade expressam muitas de suas determinaes, mas talvez no sejam
suficientemente fortes para nos fazer compreender a extenso contempornea da tragdia
social dominada pelo capital-imperialismo que, tendencialmente devastando o conjunto da
Virgnia Fontes
113
natureza, segue reinventando-a para novas devastaes, ainda mais danosas, ao mesmo tempo
em que se volta resolutamente para a prpria vida humana e social como espaos para sua expanso
lucrativa. Sua destrutividade no apenas no impede o crescimento potencializado de suas
exigncias de acumulao, como ainda refora a sua expanso. So transformaes escalares
da mesma dinmica social expanso do capital, extrao de valor, socializao do processo
de produo contraposta mais extrema concentrao da propriedade dos recursos sociais
de produo que, no prprio curso de seu evolver, introduzem modificaes qualitativas.
Imperialismo e capital-imperialismo
Ao longo do sculo XX, o termo imperialismo foi utilizado de maneiras diversas,
das quais destacaremos duas, e que alteraram em direes diferentes o conceito proposto
por Lnin. Na primeira, o conceito foi expandido e levou suposio de que o capitalismo
sempre fora imperialista (DUMNIL e LVY, 2005, p. 4, dentre outros). Para esses autores, os primrdios da colonizao mercantil j so considerados como imperialismo, e este
apenas mudaria de alcance e de formato, no mais se relacionando a um perodo no qual
a ao das foras desatadas pela dinmica capitalista alterou as condies de existncia do
prprio capitalismo. O alargamento temporal do conceito admite, ainda, que imprios e
imperialismo se confundam como descritores de um processo expansivo genrico, quer seja
comercial, capitalista ou no, quer seja resultante de formas variadas de controle territorial
ou militar. A dilatao esvazia de sentido prprio o conceito de imperialismo. Na segunda
direo, o conceito de imperialismo foi muitas vezes empregado de maneira contrada, como
quase sinnimo da expanso imperialista de um nico pas, os Estados Unidos. Esse uso,
bastante corrente na Amrica Latina, chegou a ponto de o termo imperialismo identificar
unicamente as prticas e as polticas dos Estados Unidos.
Excessivamente dilatado ou restritivamente reduzido, o conceito perde a agudeza de
sua definio, como patamar de expanso do capitalismo, do qual foi um desdobramento. O
imperialismo, na acepo leniniana, incorporou a anterior dominao econmica capitalista
numa nova dinmica mais concentrada, e abrangendo o mundo, superou e subordinou a
forma concorrencial do capital. No eliminava a concorrncia, mas a deslocava sob o peso
dos monoplios. Seu novo alcance nos mbitos nacionais e na esfera internacional tenderia
a estabelecer formas sociais similares nos demais pases imperialistas, porm jamais idnticas, de dominao poltica, ideolgica e at mesmo cultural. A transmutao do conceito
de imperialismo inclusive pela sua enorme popularizao, mas tambm, em muitos casos,
por sua deformao foi paulatinamente deixando na sombra o fato de que a expanso
do capitalismo, desde finais do sculo XIX, passou a ocorrer pela via do imperialismo, no
sentido especfico de uma extenso de extrao de mais-valor interna e externa, estreitando
os elos hierrquicos entre diferentes formaes sociais, modificando-as e, simultaneamente,
alterando-se o prprio teor dos pases centrais.
Os pases chamados retardatrios, da primeira metade do sculo XX, como a
Alemanha, Itlia e o Japo, tornaram-se capitalistas atravs do predomnio da industrializa-
114
o sobre as formas produtivas tradicionais, da forte imbricao entre indstrias, bancos e

governos para sua realizao, de um violento processo de expropriaes, e do ingresso sangrento na disputa por territrios na expanso colonizadora. No perodo da vida de Lnin
(1870-1924), mas tambm da vida de Trotsky (1879-1940), os pases centrais submeteram
o resto do mundo, de base predominantemente agrria, convertido numa extensa periferia, a
intenso processo de colonizao e de reduo condio semicolonial daqueles formalmente
independentes. Os processos histricos subsequentes, que apresentaremos mais adiante,
tornaram esse quadro mais complexo.
O perodo que medeia do final da Segunda Guerra Mundial at a dcada de 1980
foi marcado por uma situao histrica nica, na qual a diviso do mundo entre pases psrevolucionrios e pases capitalistas imps modificaes substantivas no ritmo, na extenso
e na forma da expanso do imperialismo, e trouxe uma sobrecarga retrica e ideolgica que
dificulta a percepo real das transformaes ento em curso.
Falar, pois, de capital-imperialismo, falar da expanso de uma forma de capitalismo,
j impregnada de imperialismo, mas nascida sob o fantasma atmico e a Guerra Fria. Ela exacerbou a concentrao concorrente de capitais, mas tendencialmente consorciando-os. Derivada do
imperialismo, no capital-imperialismo a dominao interna do capital necessita e se complementa
por sua expanso externa, no apenas de forma mercantil, ou atravs de exportaes de bens ou
de capitais, mas da produo local, impulsionando expropriaes de populaes inteiras das suas
condies de produo (terra), de direitos e de suas prprias condies de existncia, ambiental e
biolgica. Por impor aceleradamente relaes sociais fundamentais para a expanso do capital,
favorece contraditoriamente o surgimento de burguesias e de novos Estados, ao mesmo tempo em
que reduz a diversidade de sua organizao interna e os enclausura em mltiplas teias hierrquicas e desiguais. extenso do espao de movimentao do capital corresponde uma tentativa
de bloquear essa historicidade expandida, pelo encapsulamento nacional das massas trabalhadoras que lana praticamente toda a humanidade na socializao do processo produtivo e/ou de
circulao de mercadorias, somando s desigualdades precedentes novas modalidades. Mantm
o formato representativo-eleitoral, mas reduz a democracia a um modelo censitrio-autocrtico,
similar a assembleias de acionistas, compondo um padro bifurcado de atuao poltica, altamente
internacionalizado para o capital e fortemente fragmentado para o trabalho.
Por diferentes vias, o perodo ps-segunda Guerra Mundial resultou numa gigantesca
expanso do imperialismo, que, embora no exatamente idntico letra de Lnin, cabia plenamente no conceito por ele formulado. sua prpria expanso desordenada e desigual para
pases at ento coloniais ou semicoloniais, assim como as formas especficas que precisou
adotar a grande potncia dominadora, os Estados Unidos, que nos impele a caracteriz-lo
na atualidade como capital-imperialismo. Desde o incio do sculo XX, o ingresso de pases
retardatrios na ordem capitalista implicou e imps uma dupla dominao, interna e externa.
Ao final da Segunda Guerra Mundial, o imperialismo iniciava sua converso contraditria para
capital-imperialismo, formato doravante obrigatrio inclusive para os novos retardatrios.
sempre bom que se lembre, alis, que nenhum pas jamais repetiu um percurso original para
o capitalismo, seja o da expanso do capitalismo ingls, ou o processo da revoluo francesa
ou, ainda, o das revolues passivas da primeira metade do sculo XX. A produo de relaes
Virgnia Fontes
115
sociais capitalistas em novos pases, em seu mbito interno e nas suas relaes externas, mesmo
quando pretendeu copiar os pases anteriores, por trs razes bvias estaria impossibilitada de
reproduzir as formas precedentes. Em primeiro lugar, porque a extenso de relaes sociais
capitalistas ocorre transmutando configuraes de dominao e subordinao histricas em
formaes sociais especficas e que se reconfiguram ao longo do mesmo perodo, exatamente
em funo das transformaes que o capitalismo impe, mas que tambm experimenta. Como,
ademais, no h o desenvolvimento de capitalismos em pases isolados, uma vez que desde
seus primrdios, capitalismo envolve transaes internacionais e assimetrias econmicas,
militares, sociais e polticas, a expanso capitalista implica, ao mesmo tempo, uma forma
especfica de insero desigual e instvel no plano internacional. Como j alertamos, a mera
expanso subordinadora atingindo e afetando outras regies e pases no idntica a forjar
nem imperialismo, nem capital-imperialismo. Em segundo lugar, as experincias pioneiras de
fato figuraram ou foram impostas como modelos a serem aplicados, muitas vezes mecanicamente, em outros pases. Tais iniciativas se defrontavam com situaes sociais (formaes
econmico-sociais) de composies diversas e com resistncias variadas tanto entre setores
dominantes quanto entre os setores populares. Como a expanso do capital interconecta as
diferentes regies e pases, as tenses nos elos mais frgeis passavam a repercutir tambm
nos plos centrais, agudizando suas prprias contradies e impondo ajustes, violentos ou
tortuosos que, por seu turno, impactavam o conjunto da cadeia imperialista. Por esta razo,
a adeso incondicional a modelos de conduta, adotados ou impostos, tinha de lidar com as
lutas sociais que pontuaram os processos originais nos quais se espelhavam, colocando para
as classes dominantes, locais e centrais, o desafio de aprofundar a acumulao de capital e
evitar a todo custo a emergncia de lutas similares. A contrarrevoluo preventiva, como
sugeriu Florestan Fernandes (1975: 289-366), se tornaria condio da acumulao burguesa
dependente, num primeiro momento, e da ordem burguesa como um todo, no predomnio
do capital-imperialismo.
Insisto sobre a importncia do capital-imperialismo, sublinhando que no se trata
apenas de uma poltica, mas de uma totalidade que somente pode existir em processo
permanente de expanso, e que, tendo ultrapassado um determinado patamar de concentrao, se converte em forma de extrao de mais-valor dentro e fora de fronteiras nacionais.
Inaugura-se um novo espao para a historicidade, correspondente socializao efetiva das
foras produtivas e circulao de capitais no plano internacional, ao mesmo tempo em
que se aperfeioam mecanismos para sua contrao, com o enrijecimento da forma Estado
e sua conteno das lutas populares. Essa contrao estatal foi obrigada a incorporar uma
contrapartida, a generalizao de regimes polticos formalmente democrticos, o que representa uma conquista. Limitada, porm, ao interior das fronteiras estatais, exasperam-se suas
contradies. O capital-imperialismo devastador, mas envolve na atualidade o conjunto da
existncia humana. Decerto, polticas diversas militares, econmicas, sociais, voltadas para
as relaes internacionais, culturais, etc. so conscientemente formuladas para assegur-lo,
seja nas grandes empresas, seja no pas preponderante, os Estados Unidos, seja ainda em
outros pases copartcipes do capital-imperialismo, em seu mbito interno ou em seu impulso
externo, seja finalmente em burguesias de demais pases. No entanto, no se trata apenas
da expresso de uma vontade, mas de uma vontade que se ajusta a uma necessidade im-
116
periosa do capital-imperialismo que, alis, formula suas justificativas exatamente pela falta
ou ausncia de alternativas. Cresceu a complexidade das interaes econmicas e sociais, ao
mesmo tempo que as caractersticas polticas predominantes procuram reduzir e constranger
a capacidade consciente de interveno humana.
Outras categorias procuraram dar conta das transformaes ocorridas no ltimo
quartel do sculo XX: globalizao, mundializao e neoliberalismo. Em graus diferentes tendiam a afastar-se dos conceitos clssicos que, menos do que problematizados, foram deixados
sombra. O termo globalizao (e, logo depois, nova ordem mundial, nele acoplado) foi
amplamente utilizado para descrever de maneira supostamente neutra a crescente mobilidade
e fluidez dos capitais, ainda potencializada aps o trmino da Guerra Fria. Tornou-se um
bordo repetido exausto, ora como miragem de um mundo de consumo sem conflitos,
ora como terrvel ameaa da competio internacional, impondo sucessivos ajustes e expropriaes. Demonstrava-se, assim, claramente seu teor ideolgico e laudatrio com relao ao
capitalismo, considerado como pice insupervel, o fim da Histria, procurando dissolver
o conceito de imperialismo.
A categoria de neoliberalismo tambm continha um teor fortemente descritivo,
aplicando-se a uma poltica, a uma ideologia e a prticas econmicas que reivindicavam abertamente o ultraliberalismo, porm com forte vis de denncia. Tem como ncleo o contraste
fundamental com o perodo anterior, considerado por muitos como ureo (keynesiano ou
Estado de Bem-estar Social), o que reduz a percepo do contedo similarmente capitalista
e imperialista que liga os dois perodos, assim como apaga a discrepncia que predominara
entre as condies de existncia da populao trabalhadora nativa dos pases imperialistas e
a dos demais. J a categoria de mundializao do capital mais elaborada. Procura dar conta
do duplo fenmeno (globalizao e neoliberalismo), com vis fortemente crtico, associando-a
expanso de um certo tipo de capitalismo (financeirizado), a um certo tipo de poltica e
de ideologia (neoliberal) sem eliminar as caractersticas do imperialismo. Franois Chesnais
(1996 e 2005), principal autor crtico a introduzir essa noo, justifica-o pela contraposio
ao termo globalizao, de origem anglo-saxnica, mantendo, porm, a amplitude mundial
do fenmeno6. O termo, entretanto, retira a centralidade dos conceitos de capitalismo e de
imperialismo, que cumprem ainda um papel central e, de certa maneira, deixa sombra os
procedimentos de intensificao da extrao de valor, a partir da multiplicao de expropriaes. O uso do termo capital-imperialismo pretende deixar claro que, tendo se modificado na virada do sculo XIX para o XX, o capitalismo passou a expandir-se sob a forma
do imperialismo e, ao faz-lo, agregou novas determinaes. Seu prolongamento no tempo
no significou seu congelamento. Bem ao contrrio, sua expanso envolveu modificaes
substantivas na sua forma de atuao.
Klagsbrunn (2008: 28-9) critica o uso da expresso mundializao financeira por Chesnais, por diluir
as determinaes da esfera da produo na financeirizao. Vale acrescentar que a produo se refere a um
modo de existncia, e no apenas ao processo imediato de produo econmica. Um debate sobre o histrico
dessas categorias, seu alcance, importncia e dificuldades, ainda que necessrio, extrapola o objetivo deste
captulo.
Virgnia Fontes
117
Capital-imperialismo
Em primeiro lugar, a consolidao do isolamento sovitico aps a II Guerra Mundial
exigia firmar poltica e economicamente alianas entre competidores no plano internacional, situao razoavelmente original na histria do capitalismo e que enfrentava resistncias polticas
tanto nos Estados Unidos (posto implicar novos e crescentes gastos, embora posteriormente
tenham se convertido em enormes ganhos) quanto na Europa, por razes evidentemente
diversas, pois alguns pases pretendiam recuperar um protagonismo mais forte no cenrio
internacional. A aliana forjou-se entre foras heterogneas, pois o peso do predomnio estadunidense se fez sentir imediatamente, desde as polmicas entre Keynes e os representantes
dos Estados Unidos nas primeiras formulaes para a instaurao das novas instituies no
ps-guerra que comearam por volta de 1941, em plena guerra. O desequilbrio em favor
dos Estados Unidos seria ainda mais explcito ao final da guerra, com a deflagrao do arsenal atmico em Hiroshima e Nagasaki. A liderana estadunidense, francamente consolidada
sobre o plano militar, corroboraria uma organizao internacional imperialista explicitamente
direcionada para conter tanto iniciativas revolucionrias nos planos domsticos, quanto as fortes
probabilidades de guerras interimperialistas, deslocando-as para terceiros pases.
Em segundo lugar, a bipolaridade exacerbada pela imposio da Guerra Fria expressava o efetivo temor da expanso comunista no Ocidente. Qualquer que fosse o teor real da
existncia social no bloco sovitico, havia um contexto internacional completamente novo,
no qual a possibilidade de processos revolucionrios endgenos na prpria Europa, especialmente Frana e Itlia, no era a descartar. A preservao da expanso capitalista passava
a exigir alguma acomodao entre capitais no plano internacional e uma certa pacificao
com relao s populaes dos pases centrais, asseguradas, num primeiro momento, atravs da
crescente aproximao entre as economias europeias e estadunidenses.
A manuteno da institucionalidade eleitoral era a pedra de toque na distino entre
democracia ocidental e o mundo sovitico. Decorridos apenas vinte anos, j se verificava
uma retrao significativa da participao popular no processo eleitoral e o esvaziamento do
potencial igualitrio das democracias, como cnica e precocemente descrito por Schumpeter,
em livro de 1942 (1961: 327-344). Essa retrao popular foi defendida posteriormente por
Lipset como benfica, pois reservava as decises relevantes s elites informadas (LIPSET, 1966),
porm fortemente criticada por Macpherson (1978, passim). A social democracia, na Europa,
permaneceu como importante fora mediadora entre as presses populares (e a dos partidos
radicais e comunistas) e sua conteno institucional pelo liberalismo, posio assegurada por
sua dupla insero, sindical e poltica. Esse papel mediador seria disputado por outras foras,
como a democracia crist, ou por composies hbridas, que agregavam forte componente de
pragmatismo. Em rpido sobrevo, pode-se dizer que a resultante em mdio prazo das intensas
lutas sociais nos pases europeus foi um disciplinamento fortemente institucionalizado das
grandes massas nativas, amparado por significativa ampliao de direitos, sobretudo sociais.
Em terceiro lugar, a permanncia e extenso da explorao imperialista em direo
a outros pases no constantes do bloco central tambm mudava gradualmente de caracters-
118
ticas. Generalizaram-se as lutas pela descolonizao, mas a exportao de capitais atravs da

crescente atividade produtiva interna e externa das multinacionais seguia como condio de
um peculiar equilbrio, interno e externo. Internamente aos pases centrais, aprofundava-se a
intensificao da explorao dos trabalhadores em seus espaos nacionais atravs de fortes saltos
de produtividade, mas sua situao social assemelhava-se a uma bolha de bem-estar diante da
condio da esmagadora maioria dos trabalhadores dos demais pases. Externamente, gerava
simultaneamente a rejeio anti-imperialista e a expectativa de desenvolvimento econmico
e social similar ao dos pases centrais e, em especial, dos EUA. A aceitao das diferenas
nacionais entre trabalhadores, incorporada como natural expanso do capital no plano
internacional foi um dos efeitos dramticos do acerto intercapitalista ento arquitetado.
A reconfigurao internacional resultante dessa expanso assimtrica e instvel tornou
ainda mais tenso e delicado o equilbrio de foras para os blocos dominantes sob a Guerra
Fria. Como resultante, ocorreria peculiar truncamento da internacionalizao em curso,
atravs do encapsulamento das lutas de classes no interior de cada pas. As lutas sociais foram
mais ou menos mantidas nos espaos nacionais mesmo quando ocorriam com bastante
vigor contrastando com o mbito de reproduo do capital, que tendia a expandir-se em
cenrio crescentemente internacional, ainda que limitado ao mbito de cada esfera de influncia produzida pela Guerra Fria. Evidentemente, no se trata de uma frmula estreita e
rgida e vale lembrar as tentativas de extrapolar tais limites, em especial no caso da Amrica
Latina, a partir de Cuba, da ao de Che Guevara e do apoio a diversos movimentos revolucionrios.
O capital-imperialismo e a generalizao
de novas formas polticas
Aps 1945, e continuando at hoje, uma infinidade de entidades internacionais foi
criada, sendo as pr-existentes redesenhadas sob crescente influncia estadunidense, adensando internacionalmente modalidades originais de organizao intercapitalista voltadas para
a garantia da expanso da extrao de mais-valor em escala crescentemente internacional,
mas tambm para assegurar as condies socioeconmicas, polticas e culturais nacionais
sob as quais tal extrao teria lugar. Tratava-se de conter ativamente conflitos internos e
contradies muitas vezes agudas atravs de procedimentos pragmticos para a acumulao
do capital e hiperideologizados, remetendo ao contexto internacional da Guerra Fria. Tais
instituies, embora sob a gide estadunidense, agregavam um espectro mais amplo de pases
capital-imperialistas. O novo modus operandi reproduzia no prprio interior das agncias
internacionais uma dinmica similar s democracias de acionistas ou censitria, com uma
organizao de tipo bancria ou creditcia, sendo os casos mais emblemticos o Fundo Monetrio Internacional (FMI) e o complexo de entidades do Grupo Banco Mundial (GBM).
Em recente e bem fundamentada pesquisa, na qual nos apoiaremos bastante a seguir, Pereira
(2009) demonstra o forte predomnio estadunidense no GBM, inclusive apresentando as
disputas internas nos Estados Unidos sobre estratgias a adotar. No obstante, vale observar
Virgnia Fontes
119
que a construo de instituies internacionais francamente dominadas pela potncia estadunidense no significaram uma dominao unilateral imediata, gerando o que para muitos
constituiu uma trade composta pelos Estados Unidos, Europa e Japo. Essa consolidao
de novas formas econmicas e de polticas organizativas gestadas no bojo do imperialismo
precedente, mas entrelaando desigualmente pases e capitais, integra o que estamos denominando capital-imperialismo.
Mudava a escala: a abrangncia das atividades de tais capitais se ramificava, espalhando-se mundialmente; as dimenses da concentrao e da centralizao (sempre com base no
pequeno grupo de pases imperialistas que detinham as aes decisivas nas empresas e nas
instncias polticas internacionais) atingiram patamares inusitados. A propriedade de tais
conglomerados extrapolava a unio ntima entre capitalistas e banqueiros, tornava-se cada
vez mais fusional e abstrata, incorporando doravante no apenas bancos e indstrias, mas
qualquer forma de capital, como os grandes circuitos de distribuio. Trata-se da formao
internacional de massas crescentes de capital portador de juros, ou de capital que, resultando
da explorao de mais-valor, a ela precisa retornar, porm sob modalidades que em muito
excedem suas bases de explorao prvia, dada a massa impressionante de valor a valorizar.
Impulsionava-se uma necessidade sem precedentes de abertura de fronteiras para o capital,
de modo a expandir suas condies de reproduo ampliada. Entenda-se aqui, por fronteiras, no apenas as presses polticas para a abertura de mercados, mas a presso exercida em
diversas direes para apropriar-se de espaos geogrficos e formas de existncia sociais at
ento escassamente submetidas dinmica da reproduo capitalista. O movimento desta
megaconcentrao triplo: tende a capturar todos os recursos disponveis para convert-los em
capital; precisa promover a disponibilizao de massas crescentes da populao mundial, reduzidas a pura fora de trabalho, e, enfim, transformar todas as atividades humanas em trabalho,
isto , em formas de produo/extrao de valor.
Do ponto de vista do trabalho, as multinacionais forjaram uma cooperao intensificada, mas alienada, entre trabalhadores submetidos a profundas desigualdades, com regimes
contratuais e direitos trabalhistas dspares, com bases culturais e estruturas sociais variadas em
seus contextos nacionais, em muitos casos desprovidos de direitos polticos. Essa experincia
geraria mltiplos efeitos, como segregaes no interior da mesma estrutura empresarial,
com o privilegiamento dos trabalhadores dos pases-sede em detrimento dos demais pases,
nacionalidades que, por seu turno, tambm no eram tratadas de maneira equivalente,
reproduzindo-se formas desiguais e combinadas de subalternizao no interior das estruturas
organizativas. Para tais grupos multinacionais, tornava-se uma normalidade a explorao de
trabalhadores para as mesmas tarefas, porm desprovidos dos direitos predominantes nos
pases-sede. A competio entre trabalhadores tpica da explorao do capital ganhava novas
tonalidades, racistas, sexistas e nacionalistas. No sentido contrrio, descortinavam-se, para
extensos setores de trabalhadores, as profundas desigualdades que separavam as diferentes
origens nacionais, conduzindo a reivindicaes de direitos at ento exclusivamente reservados
aos pases imperialistas. Mas, sob a intensa propaganda internacional, tais exigncias em
funo tambm da teia organizativa das burguesias locais eram apresentadas sob uma outra
configurao, a de que seria necessrio romper o atraso, aprofundar a modernizao, de
120
maneira a poder contar com benefcios idnticos. Dessa maneira, deslocava-se o problema
real, o da produo crescente de desigualdades no plano internacional, das quais dependiam
em parte os prprios direitos conquistados nos pases imperialistas, para os trabalhadores
dos demais pases, definidos como despreparados, deseducados e ineficazes, econmica e
politicamente.
Ao lado da nova amplitude coligada do imperialismo, gestavam-se tambm formas organizativas, educativas e pedaggicas para os representantes do grande capital, para os quadros
econmicos, polticos e ideolgicos dos diferentes pases, dominantes ou no. O Grupo Banco
Mundial foi uma das mais importantes instituies modelares, mas no a nica. Por ser uma
instituio internacional de carter pretensamente pblico, assumiu a liderana e, sobretudo,
contou com mxima visibilidade. Inmeras outras entidades e associaes entre empresrios
e governos se organizaram, sombra, permitindo escasso (ou nulo) acesso aos pesquisadores.
A criao, em 1955, do Instituto de Desenvolvimento Econmico, rebatizado, em 2000,
de Instituto do Banco Mundial (IBM), integrando o GBM, com o apoio das fundaes
Rockefeller e Ford, tinha como intuito explcito a formao de quadros polticos e tcnicos
nos pases predominantes e nos pases alvo das intervenes do Banco, para a elaborao e a
execuo de polticas. Inmeros cursos foram oferecidos para participantes de governos que
recebiam financiamentos do BM e muitos ex-alunos ocuparam [posteriormente] os cargos
de primeiro-ministro, ministro da fazenda e do planejamento de seus pases (PEREIRA,
2009: 32).
Este formato associativo desigual, mas formalmente democrtico no plano internacional contribuiu para intenso desenvolvimento das foras produtivas com relativa pacificao
entre as potncias imperialistas ocidentais. Intensificava-se a produtividade, em parte devedora
do crescimento do complexo industrial-militar e da permanncia de alta belicidade contra
terceiros pases e assegurava-se alta lucratividade, aprofundando a concentrao de capitais
e agudizando a urgncia de novos mbitos espaciais e sociais de reproduo ampliada. A
extenso plena de direitos sociais permaneceu restrita aos grupos nativos (isto , queles com
direitos de cidadania) dos pases centrais da chamada trade a pequena Europa7, Estados
Unidos e Japo no atingindo os imigrantes. Buscava-se contrapor a democracia pelos e
para os pases centrais ao socialismo, contanto que as opes nela contidas no colocassem
em risco o equilbrio geopoltico.
Para este estudo, queremos ressaltar o quanto instituies deste tipo resultaram em
formatos originais de organizao econmica, poltica e ideolgica. No eliminavam conflitos
internos, mas sua maior abrangncia abriu modalidades de interconexo interimperialista
at ento desconhecidas.
7
Do grupo de pases de alcance e porte desiguais, que originalmente integrou a Organizao para a Cooperao Econmica Europeia (OECE), estabelecida pelos Estados Unidos como base para o Plano Marshall e
desigualmente aquinhoados com tais recursos: Alemanha, ustria, Blgica, Dinamarca, Frana, Gr-Bretanha,
Itlia, Noruega, Portugal, Sua, Sucia, Espanha e Turquia resultaria um ainda menor nmero, ou pequena
Europa, que viria a formatar a atual Unio Europeia: Alemanha, Blgica, Frana, Itlia, Luxemburgo e Pases
Baixos. A Dinamarca, a Irlanda e o Reino Unido passaram a integrar a Unio Europeia em 1973.
Virgnia Fontes
121
Para alm dessas instituies oficiais e mais visveis, como o GBM ou o FMI, o procedimento se estendeu generalizao internacionalizada de outras entidades, com mltiplas
funes. Algumas delas, mesmo com aparncia e formato jurdico privado, respondiam diretamente s agncias estratgicas de seus pases de origem (militares, policiais, de espionagem,
ou econmicas), tendo como papel disseminar modos de agir e assegurar recursos (monetrios, polticos e mesmo militares) para seus aliados tanto nos pases capital-imperialistas,
quanto em outros pases. Porm, nem todas as entidades respondiam de maneira imediata s
agncias estatais de seus pases de origem, abrindo uma segunda vertente, que lhes permitia
maior flexibilidade na defesa de certos interesses especficos e uma atuao mais direta para a
coordenao de atividades de carter muito diversificado, cujo padro internacional copiaria
a atuao das fundaes estadunidenses (DREIFUS, 1986).
Gramsci j analisara o crescimento de aparelhos privados de hegemonia (sociedade
civil) na Itlia e insistira sobre sua estreita imbricao com o Estado. J mencionara, inclusive, entidades como o Rotary Club ou o Lyons Club, de origem estadunidense, e elaborara
brilhante texto sobre o americanismo, que envolvia para ele no apenas a generalizao do
fordismo no cho de fbrica, mas de um conjunto amplssimo de prticas de persuaso, de
autocontrole e de coero, atingindo todas as dimenses da sociabilidade. A educao, ou a
pedagogia, tanto em sentido escolar quanto, sobretudo, em seu sentido mais amplo que
abrange o Estado educador assumia papel crucial, voltada a forjar homens adequados s
formas de produo, de trabalho e de existncia social reconfiguradas pela expanso do capital
(GRAMSCI, 2000-2002, passim).
Na concepo de Gramsci, sociedade civil parte do Estado ampliado em que se desenvolvem formas peculiares da luta de classes. Ora, as entidades internacionais que passaram a se
disseminar no ps-guerra conservavam suas razes nos pases de origem, porm desenvolveram,
inclusive por necessidade da crescente abrangncia econmica e da dinmica que tal amplitude
impunha, uma maior mobilidade espacial, implementando tcnicas de autonomizao local
sem perder a unidade de ao no plano internacional para diferentes reas nas quais tinham
interesses. Introduziram uma nova complexidade organizativa e novas tenses intra e entre as
classes sociais, mas no podem ser identificadas de maneira imediata a uma pretensa sociedade
civil internacional. Se no constituram uma internacional capitalista, como provocativamente
Ren Dreifuss designou a atuao das elites orgnicas do capitalismo transnacional, ocuparam
certamente importantes espaos na luta de classes em mbito internacional.
Adaptando conceituao proposta por Dreifuss (1986), considero que tais entidades
assumiram o carter de frentes mveis de ao internacional do capital-imperialismo, adquirindo relativa autonomia de atuao, embora ancoradas em seus Estados de origem. Eram
abertamente sustentadas por generosas doaes empresariais (e, em alguns casos, tambm
governamentais), mas sem vnculos diretos e, portanto, podiam expressar interesses comuns
de setores diversificados.
Agir enquanto entidades privadas no diretamente lucrativas, sem carregar o fardo
das decises governamentais de seus prprios pases, permitia a difuso cosmopolita de certos
interesses, de certas formas de agir e certas maneiras de pensar muito mais ampla e extensa do
122
que se estivessem atadas aos acordos polticos internacionais ou s legislaes nacionais que
incidiam sobre atividades diretamente econmicas, vigentes para a instalao de empresas. Assim,
fundaes e entidades diversas, precariamente nomeadas de no governamentais (ONGs),
envolviam think tanks, agncias internacionais sob patrocnio mas no sob direo direta dos
governos dos pases capital-imperialistas, como as Fundaes estadunidenses, por exemplo, ou
associaes internacionais recobrindo o interesse especfico de setores do grande patronato internacional, tal como a Sociedade Interamericana de Imprensa (SIP). O americanismo assinalado
por Gramsci ganhava uma dimenso muito mais vasta e complexa, de carter cosmopolita e,
embora predominassem entidades de origem estadunidense, no se limitava unicamente a ela.
Fomentavam entidades similares em terceiros pases, atuavam como formadoras para entidades
patronais locais, ainda que algumas vezes tambm experimentando tenses e contradies com
as organizaes burguesas locais e com governos de pases dependentes.
Essas entidades correspondiam expanso da socializao da produo, quer se
destinassem a outros pases capital-imperialistas quer se dirigissem a terceiros pases, no
porque fossem imediatamente defensoras de empresas especficas, mas porque forneciam os
elementos pragmticos, tcnicos, gerenciais, culturais e programticos de mediao para a atuao e expanso do capital-imperialismo, assim como eram mais geis e capazes de difundir
padres de atuao burguesa, padres de consumo, padres de sociabilidade, alm de forjar
novas associaes interburguesas (incorporando elementos das classes dominantes dos pases
nos quais passavam a agir) correspondentes aos interesses que as empresas mantenedoras
demandavam. E o faziam, seja do ponto de vista diretamente interessado, seja de um ponto
de vista culturalmente e ideologicamente mais amplo, configurando estratgias associativas
compostas formalmente por entidades similares, portadoras, porm, de recursos e de condies profundamente desiguais. Paralelamente s empresas multinacionais e s instituies
internacionais oficiais, disseminava-se um padro organizativo de cunho altamente pragmtico e pautado por uma lgica ficticiamente democrtica, copiada do padro acionrio,
estruturada em torno da participao regulamentada pelos maiores doadores (financiadores
da entidade), mas assegurando certa possibilidade de participao e ascenso em seu interior dos acionistas minoritrios. Muito variadas, tais entidades promoviam novas carreiras
cosmopolitas, promovendo os que demonstravam uma plena adaptao sua finalidade:
formar e disseminar militantes-idelogos. Ademais, atuavam como centros internacionais
de formao intelectual para uma crescente variedade de quadros necessrios para a atuao
econmica que, doravante, abrangia reas muito mais extensas do que os padres nacionais,
envolvia culturas diferentes, ritmos diferenciados, que deveriam ser modificados ou integrados,
configurando um aprendizado in situ de novo tipo, moldando comportamentos, ajustando-os
aos padres dominantes ou incorporando elementos originais, locais, de maneira seletiva.
O uso equivocado do conceito de sociedade civil para tais entidades repousa inteiramente
em lastro liberal, por enfatizar um suposto isolamento entre tais associaes e o Estado8. Dreifuss
8
Suposies como um Terceiro Setor, imune ao mercado e aos governos; ou de uma esfera privada, mas pblica, expressam a impotncia para pensar teoricamente a totalidade. Realizam um esquartejamento analtico
apressado de algumas evidncias imediatas e, na maioria dos casos, apenas traduzem o bvio interesse de
apresentar-se como instncias incontaminadas e constitudas de pura boa vontade.
Virgnia Fontes
123
analisou algumas entidades estadunidense desde incios do sculo XX, dando especial ateno
s pioneiras, como os Round Table Groups e o Council on Foreign Relations. Demonstra como em
entidades deste tipo, que ele apresenta como elos de uma internacional capitalista, se organiza
uma estreita articulao entre os ncleos formuladores (que denominou elites orgnicas ou
crtex poltico), as unidades de ao, com indivduos contratados, formados e equipados
para a interveno em diferentes pases e as centrais de ideias e de pesquisas, que agregam
fundaes formadoras, financiadoras para a formao em diversos pases e think tanks. Apesar
de formalmente estruturarem-se fora do aparelho de Estado, sua atuao supera a dos partidos,
tanto na capacidade estratgico-poltica quanto na profundidade de suas aes. Poderamos
dizer: os partidos burgueses visam o governo; as elites orgnicas visam o Estado. (DREIFUSS, 1986,
p. 266, grifos do original). A formulao de Dreifuss preciosa, e me permito expandi-la: a
partir de certa escala de atuao, mais do que um Estado, tais entidades visam conformao
de Estados. Atuam no sentido de definir e disseminar mecanismos e regras comuns a seus
interesses, ainda que aprofundando a dependncia e a desigualdade entre Estados; mediam
e procuram converter a cifras calculveis os conflitos burgueses interpares; treinam, educam
e incorporam de maneira desigual setores burgueses de diferentes pases e, finalmente, para
neutralizar os setores populares e as lutas (muitas vezes similares) que emergem nos diferentes
pases, estabelecem protocolos de atuao, tanto para o convencimento quanto para a represso,
assim como estabeleceram procedimentos refinados para redirecionar tais reivindicaes.
O ano de 1968 expressou, de forma difusa, a emergncia do descompasso entre
a intensificao da internacionalizao do capital, com seus efeitos sociais mltiplos, e o
empenho em manter encapsuladas as lutas sociais em mbito nacional ou mesmo subnacional. Irrompiam ento reivindicaes cujo escopo somente faria plenamente sentido num
contexto internacional de lutas de classes de teor anticapitalista, pois no eram mais solveis
ou solucionveis nos mbitos nacionais. Mais alm, o ps 1968 demonstraria que mesmo
as lutas mais rduas e mobilizadoras, se isoladas e reduzidas ao nvel infranacional ou nacional, poderiam ser convertidas em processos adaptativos, reforando o cosmopolitismo9
j em curso, chegando mesmo a denunciar o internacionalismo como nefasto. O aspecto
revolucionrio de 1968 reside menos no que efetivou concretamente em cada pas e mais na
exigncia de internacionalizao que vislumbrou, mesmo sem conseguir elaborar um novo
formato popular, apto a associar diferentes dinmicas nacionais, em face da internacionalizao acelerada do capital. A resultante contrarrevolucionria residiu no reencapsulamento
de enorme volume de reivindicaes sociais claramente insolveis mas ineliminveis em
mbitos cada vez mais estreitos, ao lado de sua expresso cosmopolita atravs de agncias
internacionais garantidoras da ordem.
O que permitiu bloquear esse aspecto revolucionrio? No h muita originalidade
nesta resposta: a efetiva internacionalizao dessas lutas foi contida pelo contexto da Guerra
Fria. Apesar do consenso sobre a dimenso internacional dos movimentos sociais em 1968,
Gramsci emprega a expresso cosmopolitismo em diversos contextos. Diferentemente do internacionalismo, o
cosmopolitismo derivaria do papel de centralizao medieval desempenhado pela Igreja. Em seguida, adotaria
um perfil idealizado, adotado por elites dominantes internamente, porm incapazes de forjar um esprito
nacional-popular, este sim efetivamente internacionalista. (GRAMSCI, CC, v. 2, 2001: 80).
124
poucos so os que tratam o tema a partir do ngulo da internacionalizao do capital.

corriqueira a nfase na internacionalizao de novos modos de comportamento, algumas
vezes expressando certa surpresa10. A meu juzo, 1968 expressaria ao mesmo tempo o pice
da disjuno promovida pela Guerra Fria e apontaria para sua caducidade, do ponto de vista
do prprio capital.
As entidades internacionais de trabalhadores sindicais ou partidrias estavam
encapsuladas na dinmica da Guerra Fria, o que simplificava a tomada de decises (pois
os lados estavam previamente demarcados), mas levava a desconsiderar as evidncias que a
extrapolavam. A Guerra Fria, apesar de referir-se ad nauseam a uma geopoltica planetria,
obscurecia o pano de fundo internacionalizante que originava tais lutas. As questes emergentes
apareciam como inoportunas, lidas pela tica de interpretaes rotinizadas. Apesar disso,
organizaes populares, associaes e partidos polticos, mesmo embebidos nessa rotinizao,
levaram adiante lutas anti-imperialistas de forte carter anticapitalista e tiveram papel relevante. No entanto, perdiam acuidade em funo do atrelamento na defesa do bloco sovitico
e da desagregao que as divergncias internas promoviam.
Diferentes revolues tensionaram os diques da Guerra Fria, como a Revoluo
Chinesa, a Revoluo Cubana, a Revoluo Cultural chinesa, a luta vietnamita, as independncias africanas da dcada de 1970 e mobilizaram grande espectro de lutas no plano
internacional. No obstante seu enorme papel, reafirmavam o alinhamento internacional
e tenderam a retroceder para cada mbito nacional, sem a instaurao correlata de formas
de luta comuns bem mais amplas, capazes de fazer frente ao novo espectro de dominao/
explorao tecido pelo capital-imperialismo. O salto na internacionalizao do capital, caracterstico do capital-imperialismo geraria descontentamentos populares sem canais organizados
de expresso internacional.
Esse o caso de uma srie de lutas dos anos 1960 e 1970, como as lutas por moradia
(ou lutas urbanas), as revoltas contra hierarquias burocrticas (nas universidades e empresas),
o antirracismo, o antissexismo, e o ambientalismo. Uma parcela das lutas populares urbanas
foi segmentada esquerda e direita do conjunto das reivindicaes que incidiam sobre a
prpria sociabilidade do capital e reduzida a dimenses infranacionais. Tornaram-se um
cone dos intelectuais reconvertidos nos anos 1970, que enfatizaram suas singularidades e cor
local, porm contriburam para congel-las em sua suposta novidade, passando a compor um
vasto mosaico de reivindicaes tratadas de maneira pontual e localizada. As revoltas antihierrquicas tiveram, num primeiro momento, um destino similar, mas de forma peculiar:
foram tratadas como comportamento jovem e, como tal, aceitas setorialmente como sinais
dos tempos, admitindo-se novos vesturios, cores, cortes de cabelos, gostos musicais, formas
de tratamento, etc. A entorse de valores morais predominantes (que continham forte teor
de hipocrisia) tornou-se aceitvel nos limites da valorizao do capital, atravs da produo
de inmeras novas mercadorias para o mercado jovem internacional, inclusive culturais. O
redirecionamento efetivo das lutas anti-hierrquicas foi bastante posterior e traumtico, pelo
H interessante relato de Hobsbawn (2002), em que o autor revela o inesperado das distncias culturais entre
as geraes.
10
Virgnia Fontes
125
vis do desmantelamento de direitos universais redefinidos como resqucios burocrticos.

Outras reivindicaes extrapolavam de maneira imediata os mbitos nacionais, como as lutas pacifistas, antinucleares e as ecologistas. Outras, ainda, tinham um perfil aparentemente
difuso, como o antirracismo e o feminismo. Todas essas questes, mesmo considerando-se
as especificidades de cada tipo de reivindicao, vinculavam-se diretamente amplitude da
internacionalizao do capital em curso. Apenas um breve comentrio sobre o encapsulamento das lutas antirracistas: a conquista, necessria e legtima, da igualdade jurdica para
todas as origens tnicas em cada espao nacional, alm de escassos direitos compensatrios
focalizados que serviriam de modelo para o estabelecimento de diques de conteno nacional
para este tipo de luta, somente pode adquirir todo o seu sentido na luta contra a criao de
inmeros e multiformes racismos atravs da desqualificao regular de trabalhadores das mais
diversas procedncias. Deslocadas do terreno da explorao e, portanto, da igualdade no plano
internacional, as lutas antirracistas enfrentam ainda hoje o risco de sua banalizao, tantos
so os grupos atingidos, to diversas so suas formas, to urgentes as intervenes pontuais,
to recorrentes suas manifestaes. A concorrncia internacional entre os trabalhadores se
acirrou, perpetuando no sculo XXI os campos de refugiados, o acmulo de imigrantes nas
fronteiras, a morte banalizada (e supervisionada a distncia) de trabalhadores em frgeis
embarcaes procurando escapar de mltiplas misrias, multiplicando-se os muros e o assassinato corriqueiro de imigrantes, como nos Estados Unidos. Dissemina-se um racismo
multiforme e viscoso.
Se a Guerra Fria foi o bero do nascedouro do capital-imperialismo, seu trmino
a manifestao contundente das dimenses das suas novas condies e contradies. Oficialmente, o trmino datado entre a derrubada do muro de Berlim, em finais de 1989
e a dissoluo da Unio Sovitica, em finais de 1991. No entanto, a presso dos capitais
concentrados para incorporar novos espaos para a sua valorizao j vinha alterando seus
contornos desde incios da dcada de 1970. Vale lembrar o ingresso da China na ONU,
em 1971, a visita de Nixon a Beijing em 1972 e o fim do embargo comercial, iniciando a
longa e persistente abertura chinesa a capitais externos, intensificada, sobretudo a partir de
1978, alm do ingresso espetacular da Pepsi-Cola na Unio Sovitica em 1974. A presso
dos capitais acumulados tornara caduca a Guerra Fria, mantida, porm, na exasperao de
um anticomunismo pragmtico, de um lado da fronteira, e na escalada armamentista, em
ambos os lados.
Na dcada de 1970, as condies econmicas, polticas e culturais j exibiam os
contornos crticos do capital-imperialismo. Economicamente, as corporaes multinacionais
ocupavam agora o mundo, impondo mais necessidades de valorizao e capturando sempre
mais recursos, refletindo-se numa megaconcentrao que extrapolaria os limites das empresas
e bancos (eurodlares, petrodlares, etc.). Essa nova escala fomentou a gerao de proprietrios descarnados, acionistas e outros. Politicamente, j estava dilatado internacionalmente
o formato organizativo cosmopolita e encapsulador, que acoplava entidades econmicas, de
ao direta e cultural, voltadas para a extenso da sociabilidade do capital. Culturalmente,
estava em curso a enorme difuso mediatizada, propulsada pela generalizao das televises,
que ecoava sempre contraditoriamente os redirecionamentos em curso. Ademais, estes
126
contavam com um lastro intelectual fortemente fragmentrio, resultante do desconcerto

perante as formidveis lutas da dcada de 1960 e de progressivo abandono de expectativas
revolucionrias, em boa parte financiada pela malha mercantil-filantrpica em franca expanso. A gesto McNamara, no Banco Mundial, de 1968 a 1981, havia introduzido uma
pea-chave, inaugurara a pobretologia, com o fito de eliminar as anlises totalizantes sobre
as condies internacionais de produo da desigualdade e estimulando financeiramente
estudos limitados a mensur-la, capturando-a como alvo prioritrio de atuao coletiva
mercantil-filantrpica e de expanso do capital-imperialismo.
As formidveis contradies do capital-imperialismo vinham tona, explicitando
as disputas internas, atravs de sucessivos golpes, demonstrativos da exasperao do impulso
expropriador avassalador do capital sob o predomnio monetrio e do crescimento das tenses internas entre os pases capital-imperialistas, impulso doravante voltado para fora e para
dentro. Toda a formidvel escalada da acumulao e da concentrao de capitais decorrera
da arquitetura elaborada em funo da Guerra Fria, j ultrapassada na prtica. Envolvera
uma crescente interconexo dos processos de produo, reforando os elos entre os pases
interimperialistas e entre eles e os demais, sempre assimtrica em favor dos Estados Unidos
e jamais homognea ou estvel.
As lideranas polticas e econmicas do pas preponderante, os Estados Unidos,
passaram a atuar em direes contraditrias, procurando assenhorear-se totalmente do processo e, ao mesmo tempo, aprofundar a integrao desigual das foras produtivas, atravs da
plena circulao internacional de capitais que, por seu turno, intensificavam as mltiplas
expropriaes. Um controle imperial absoluto, de tipo colonial, desfaria o papel decisivo
dos diferentes Estados sobre suas respectivas foras de trabalho, trazendo para o interior
dos Estados Unidos uma enormidade de conflitos mantidos a distncia pelo agenciamento
organizado ao longo dos anos precedentes e ameaaria o prprio capital-imperialismo, pelos
custos e tenses que imporiam aos estadunidenses; o aprofundamento da socializao do
processo produtivo nos termos vigentes resultava na manuteno (e no eliminao) dos
demais pases capital-imperialistas, alm de induzir brechas para irrupes de novos pases
industrializados, procurando agregar-se ao grupo capital-imperialista, trazendo novas fontes
de instabilidade interburguesa.
Fraturas e crises de diversas ordens se sucederam desde ento no plano internacional,
como a ruptura unilateral pelos Estados Unidos, em 1971, do acordo de conversibilidade
firmado em Bretton Wood; o aumento generalizado das taxas de juros, estrangulando os
pases devedores na virada de 1973/1974, ocasio da chamada primeira crise do petrleo11; o
redirecionamento da economia realizado a partir da nomeao de Paul Volcker para a presidncia do Federal Reserve, sob o governo Carter, em 1979, voltada para a conteno da inflao
e liberao as taxas de juros (COSTA, 2008, p. 155), reforando ainda mais o jugo sobre os
devedores, o que estaria na base do Consenso de Washington, uma dcada depois.
11
Mandel alertava que, entre 1974 e 1975, ocorreu a primeira crise generalizada da economia capitalista internacional no ps-segunda Guerra Mundial, com uma recesso que atingiu simultaneamente todas as grandes
potncias imperialistas (1985: 9).
Virgnia Fontes
127
Tambm no interior dos Estados Unidos e dos demais pases capital-imperialistas

acirravam-se as lutas intercapitalistas e ocorriam verdadeiros golpes de fora econmicos,
empresariais e sociais que, acima de tudo, expressam a presso por valorizao do capital,
cada vez mais indiferente a cada proprietrio singular. Nicolas Guilhot, em pesquisa com
forte cunho etnogrfico, mostrou como Wall Street, o centro financeiro dos Estados Unidos,
era dominado ainda na dcada de 1970 por estabelecimentos bancrios que conservavam
relaes duradouras e estveis com seus clientes, ligados por interesses e por uma forte conivncia social (GUILHOT, 2004: 48). Nos estabelecimentos bancrios mais tradicionais,
clientes corporativos l estavam h sete ou oito dcadas; ser banqueiro era algo como herana
de famlia. Segundo Guilhot, os proprietrios e funcionrios dos altos escales dos bancos
assemelhavam-se a integrantes de uma aristocracia, com uma expressiva homogeneidade
social entre eles. Como um clube privado, seus membros eram recrutados no seio da grande
burguesia, compartilhando modos de se expressar, vestir, apresentar-se e, at mesmo, vigorava
uma normatizao no escrita para as formas da competio entre eles, em parte reiteradas e
aprendidas numa espcie de distino desportiva que reservava aos banqueiros os esportes
aristocrticos. Para Guilhot, esse velho mundo inicia seu declnio em 1970, bem antes portanto das desregulamentaes, com o crescimento dos fundos de investimento. Em minha
avaliao, o imperialismo dissolvia-se no capital-imperialismo que gerara e nutrira.
A hiptese geral formulada por Guilhot concorda com o argumento que procuro esboar
quanto lgica e origem histrica do processo atual:
[...] a verdadeira fora motriz da financeirizao [est] na poupana dos
anos de crescimento, que se acumula nos fundos de penso, nos fundos
comuns de investimento e em outros investidos institucionais [companhias de seguro], onde ela se transforma em capital e demanda liquidez
e rendimento. Esse grau de concentrao sem precedentes lhe permitir
rapidamente impor suas reivindicaes pela via da fora. (GUILHOT,
2004: 41).
O volume de capitais concentrado em poucas mos via-se estorvado pelos prprios
canais que permitiram seu crescimento. O capital-imperialismo a cada dia mais tentacular
apoiava-se nas mesmas instituies criadas no ps-guerra e, ao integrar os setores-chave,
decisivos, nas entidades internacionais, havia assegurado as duas teias: a diretamente proprietria, que entrelaava crescentemente proprietrios internacionais de grandes corporaes
multinacionais (atravs de participaes de diversas ordens) e proprietrios consorciados
de capital monetrio, atravs de mltiplas instituies, como bancos, fundos, seguradoras,
etc, com fortes tendncias internacionalizao e sustentados por instituies igualmente
econmicas de mbito internacional. A segunda teia foi tecida em torno das frentes mveis
de ao internacional, estreitamente articulada primeira e dela dependente, mas com razovel autonomia e capacidade de interveno estatal muito alm de seus Estados de origem.
Isso significava que no apenas a configurao dos Estados fora modificada, mas tambm a
prpria forma da poltica.
128
Os conglomerados em expanso e sua lgica interna fortemente corporativa tornavam-se lentos e pesados para as exigncias da acumulao na nova escala. Tratava-se de
assegurar o papel dos proprietrios ou seja, garantir a centralidade mxima da valorizao do
valor sobre qualquer outra instncia, inclusive a empresa. Assim como o imperialismo no
eliminou a concorrncia interimperialista, tambm o capital-imperialismo no eliminaria as
grandes corporaes, porm modificaria seu perfil, adequando-o ao de centros internamente
competitivos de produo de valor, ou de valorizao do capital. Os conglomerados, em seu
formato anterior, poderiam configurar tambm um risco para o capital, dada a altssima
concentrao de trabalhadores que promoviam. Em vrios sentidos, as revoltas de 1968 e
dos anos seguintes soaram o sinal de alerta. Em finais da dcada de 1970, com Thatcher
na Inglaterra e Reagan (1981), nos Estados Unidos, o ataque aberto aos sindicatos mais
combativos dos pases centrais contava com a experincia da concorrncia internacional
imposta por essas empresas e frentes mveis aos trabalhadores. A experincia da explorao
internacional e combinada do trabalho e a concentrao faranica de recursos mostravam
que o capital-imperialismo poderia simplesmente abandonar meios de produo (fechar e
abandonar fbricas), atravs das deslocalizaes. Mais uma vez, o entrelaamento entre capitais de origens distintas (industrial, servios, comrcio, bancos, fundos, etc.) se evidencia:
as desregulamentaes ento implementadas favoreciam a circulao geral de capitais, para
qualquer que fosse o seu destino, especulativo ou outros. Quase simultaneamente comea
outro processo, que culminar nas dcadas de 1980 e 1990, com a pulverizao de vrias
empresas (abertura de capitais em bolsas de valores) e o seccionamento de alguns conglomerados em empresas concorrentes, sem perda do reforo da concentrao da propriedade
de capitais. Os mesmos proprietrios poderiam desmembrar empresas, modificar seu perfil
para agudizar e exacerbar a explorao do trabalho, sob qualquer formato12 e promovendo a
mxima extrao de valor, de sobretrabalho e, por fim, atuando tambm freneticamente na
especulao. Evidenciava-se a propriedade fundamental, a propriedade do capital tout court,
em seu ponto mximo de concentrao, expressa pelo predomnio do capital monetrio (portador de juros). Se a distncia entre a propriedade e a atividade concreta revela-se doravante
abissal, por outro lado proprietrios descarnados, aparentemente ausentes, e seus prepostos,
tornam-se rigorosssimos controladores da atividade central ao qual destinam seus capitais:
valorizar-se sem levar em conta nenhuma outra considerao. Contrapem-se crescentemente
totalidade da humanidade, a qual lanam em sucessivas crises.
Todo o conjunto da vida social se torna subordinado agora no apenas empresa e
os grandes conglomerados subsistem, em muitos casos ainda muito mais poderosos mas
lucratividade. A imensa escala da concentrao no resulta apenas na condensao da propriedade sob a forma da empresa, ou mesmo do conglomerado multinacional: transborda
12
Naomi Klein (2006) realizou enorme pesquisa sobre a aparente desrrealizao das empresas, tornadas apenas
marcas (blends) que nada mais tm a ver com uma atividade especfica, e se dedicam a qualquer forma de
atividade lucrativa. Menos do que um fenmeno ps-moderno, tais empresas expressam o predomnio da pura
propriedade, no s assenhoreando-se de mais-valor gerado em qualquer tipo de atividade, em qualquer lugar
do planeta, mas fomentando a produo acelerada de expropriaes e de necessidades, mesmo se humana e
socialmente inteis ou perversas. A aparncia ps-moderna apenas oculta a transformao das empresas em
plos volteis de extrao acelerada de valor e de valorizao do capital sob qualquer modalidade.
Virgnia Fontes
129
para todas as atividades da vida social e, onde no existem, precisa cri-las, como, por exemplo,
atravs da expropriao de formas coletivas de existncia para convert-las em produo de valor
(sade, educao); da expropriao da prpria condio biolgica humana para convert-la em
mercadoria, j dominantes nos transgnicos e nas patentes de vida, mas apenas iniciando-se sobre
a prpria gentica humana. Ambos os exemplos envolvem gigantescas empresas, porm, ao
lado delas, e sua sombra (posto que com os recursos concentrados atravs de inmeras
formas creditcias) expande-se o mdio, o pequeno e at mesmo o autoempresariamento; as
jornadas de trabalho tornam-se ilimitadas, muitos trabalhadores recebem aparentemente por
produo (na frmula clssica de Marx, o trabalho por peas), mas desprovidas de direitos e
apresentados como se no mais fossem trabalhadores; a oferta expandida de crdito impe
aos seus tomadores no apenas a tarefa de atuar como capitalistas-funcionantes, mas tambm
a de atuar como geradores de mais-valor em qualquer escala, da menor mais extensa.
rEFERNCIAS
Chesnais, Franois (Org.). A mundializao do capital. So Paulo: Xam, 1996.
Chesnais, Franois (Org.) A finana mundializada. Razes sociais e polticas, configurao,
consequncias. So Paulo: Boitempo, 2005.
Dreifuss, R. A internacional capitalista. Estratgias e tticas do empresariado transnacional,
1918-1986. Rio de Janeiro: Espao e Tempo, 1986.
DUMNIL, Gerard; LVY, Dominique. El imperialismo en la era neoliberal In: http://
www.jourdan.ens.fr/levy/dle2005e.htm, acesso em 30/10/2008 e em 06/01/2010 publicado em Andra Galvo et al (orgs.) Marxismo e socialismo no sculo 21. SP, Unicamp/IFHC,
Xam, 2005.
Fernandes, Florestan. A revoluo burguesa no Brasil. Ensaio de Interpretao Sociolgica.
Rio de Janeiro: Zahar, 1975.
Fontes, V. Reflexes Im-Pertinentes. Rio de Janeiro: Bom Texto, 2005.
Garcia, Jos Luiz. Biotecnologia e biocapitalismo global. Anlise social, Lisboa, vol. XLI
(181), 2006, 981-1009. disponvel em Scielo (http://www.scielo.oces.mctes.pt/scielo.
php?pid=S0003-25732006000400002&script=sci_arttext), acesso em 30/6/09.
Gramsci. A. Cadernos do Crcere. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira. 6.vols, 20002002.
Guilhot, Nicolas. Financiers, philanthropes. Vocations thiques et reproduction du capital
Wall Street depuis 1970. Paris: Raisons dAgir, 2004.
Hobsbawn, E. J. Tempos interessantes: uma vida no sculo XX. So Paulo: Companhia
das Letras, 2002.
130
Klagsbrunn, V. H. Uma leitura crtica dos conceitos de mundializao do capital e de

regime de acumulao com predominncia financeira. Crtica Marxista, n. 27, 2008, So
Paulo, Unesp.
Lander, E. La ciencia neoliberal. In: Cecena, A. E. (Org.) Los desafons de las emancipaciones en um contexto militarizado. B. Aires, Clacso. 2006.
LIPSET, Seymour Martin. A sociedade americana. Uma anlise histrica e comparada. Rio
de Janeiro: Zahar, 1966.
Marx, K. O Capital, 2. ed., So Paulo: Nova Cultural, 1985.
Mandel, E. La crise. Les faits, leur interprtation marxiste. Paris: Flammarion, 1985.
Mszros, Istvn. Para alm do capital. Rumo a uma teoria da transio. Campinas: editora
da Unicamp; So Paulo: Boitempo, 2002.
ONU, Desa. World Urbanization Prospects: the 2009 revision. Disponvel in: www.un.org/
esa/population/
Rosdolsky, R. Gnese e estrutura de O Capital de Karl Marx. Rio de Janeiro: EDUERJ/
Contraponto, 2001.
Schumpeter, J. A. Capitalismo, socialismo e democracia. Rio de Janeiro: Fundo de
Cultura, 1961.
Wood, Ellen Meiksins. A origem do capitalismo. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2001.
Virgnia Fontes
131
Ironias da crise: de bengazi a Fukushima

despolarizao, fim do crescimento global, rebelies perifricas,
crises ideolgicas
Jorge Beinstein*
No primeiro trimestre de 2011, dois acontecimentos

sacudiram o planeta: a rebelio rabe e o Tsunami sobre o
Japo, que resultou numa crise nuclear.
Em princpio, pode-se dizer que seriam dois fenmenos
inesperados, sobretudo o segundo. No entanto, possvel
inscrev-los no processo de crise de longa durao do sistema
global e, em consequncia, apresent-los como previsveis,
como acontecimentos altamente provveis, principalmente,
se retrocedermos alguns anos, poca do auge neoliberal e,
mais ainda, ao perodo recente da orgia financeiro-militar
simbolizada por George W. Bush e seus falces. O mundo
burgus anterior ao boom econmico de 2007-2008
rumava eufrico e triunfalista em direo a uma ampla
gama de crises (energticas, financeiras, sociais, ambientais,
polticas, etc.), cuja convergncia assinalava a proximidade
de um decisivo ponto de inflexo, de mudana rpida para
uma era turbulenta.
o dESpERTAR RAbE
* jorge beinstein Professor da

Universidade de Buenos Aires e
autor de Capitalismo Senil, Rio
de Janeiro, Record, 2001.
Traduo: Maria Fernanda M.
Scelza
Reviso Tcnica: Sofia Manzano
A rebelio rabe vem causando uma grave perturbao

geopoltica num espao que at pouco tempo era integralmente dominado pelo Ocidente. Isso acontecia atravs de
uma pragmtica combinao de regimes, consolidada sobre
as runas da Guerra Fria (das petromonarquias do Golfo
Prsico at os despotismos republicanos do norte da frica,
passando pela ocupao do Iraque).
Agora, os Estados Unidos e seus aliados ocidentais
tentam recompor seu esquema regional de dominao. Por
meio de um jogo complexo, onde em certos casos, propem
representao aberta aos protestos populares ou a gatopar-
Ironias da crise: de Bengazi a Fukushima Despolarizao, fim do crescimento global,

rebelies perifricas, crises ideolgicas Jorge Beinstein
133
dizao das rebelies (transies negociadas), promovendo mudanas superficiais, deixando,

assim, intactas as estruturas existentes. Em outros casos, foram inclusive por via militar,
alternativas controladas.
Este fenmeno se agrega j difcil situao dos Estados Unidos na rea islmico-asitica,
deteriorada severamente com o fracasso das guerras no Iraque e Afeganisto-Paquisto, alm
da permanncia do Iraque como potncia islmica regional (no rabe) hostil ao Ocidente.
No demais recordar que nesse espao asitico vive o grosso dos muulmanos, cuja massa
total representa um quarto da populao mundial.
Mais alm das manobras tticas em curso, dos xitos ou das derrotas parciais, o ocorrido
marca pelo menos um afrouxamento dos laos de dominao imperialista na regio. Dessa
maneira, refora a tendncia despolarizao global, ou seja, declinao do sistema imperial
planetrio, estruturado em torno dos Estados Unidos.
A rebelio rabe aparece como uma avalanche democrtica que transborda as estruturas de
submisso, que eram, at muito pouco tempo, consideradas estveis pelos especialistas ocidentais.
Mubarak, no Egito (30 anos no poder), herdeiro-degenerado da revoluo nasserista, da qual
participou em sua juventude, aparecia como um dspota intocvel, apoiado num gigantesco
aparato repressivo, igual ao de Bem Al, na Tunsia (23 anos no poder), Abdullah Saleh, no
Imen (32 anos no poder), Al Assad pai e filho, na Sria (40 anos no poder) ou Kadafi, na Lbia
(42 anos no poder). Todos eles se viram enfrentados pela mar popular. Nos casos do Egito e
Tunsia, o Ocidente conseguiu manipular o estabelecimento de governos de transio (baseados
no afastamento dos antigos dspota-amigos), dando-lhes tempo para tentar recompor seus
mecanismos de controle. J no caso da Lbia, isso no foi possvel. Ento, intervieram militarmente, tratando de forar um novo sistema de poder submetido aos seus interesses.
Porm, a rebelio rabe no se reduz a esse espao tnico-geogrfico e nem ao objetivo
de democratizao poltica. Seu carter transnacional ameaa estender-se at ao conjunto da
frica, at as zonas islmicas no rabes da sia Central e alenta rebeldes na China (futura
candidata a uma inesperada enxurrada de protestos populares). Por baixo das bandeiras
democrticas emerge, de maneira bastante visvel, o rechao concentrao de rendas,
marginalizao das classes baixas, ao agravamento da pobreza dos mais diferentes setores da
sociedade, consequncias evidentes da globalizao.
No contexto do aprofundamento da crise mundial, as exigncias combinadas entre democracia e justia social formam uma sria ameaa para esses capitalismos subdesenvolvidos. O
fantasma do anti-capitalismo at agora invisvel, pode chegar a irromper em algum momento
futuro, de maneira to grande e surpresa como o ocorrido agora com a onda democrtica. Sem
dvida, derivar, naturalmente, desta ltima, aparecendo como ruptura interna (a respeito
das elites dominantes locais) e externa (a respeito do sistema imperialista).
Na realidade, no se trata de duas rupturas potenciais convergentes, mas sim de uma
nica ruptura anti-capitalista possvel. Assim ocorreu com as velhas revolues populares
radicais no incio do sculo XX, comeando com a Rssia, em 1917. Com ela, demonstrou-se
que a reproduo mundial heterognea do capitalismo (correlao de plos imperiais e zonas
134
satlites subdesenvolvidas) ao entrar em crise, cria as condies para sua superao revolucionria. E esta crise muito mais grave que a de comeos do sculo XX. Nos tempos de Lnin,
era o comeo da degenerao financeiro-militarista do sistema, agora sua transformao num
processo de decadncia geral e acelerada (por enquanto, teoricamente), onde o grande tema
do ps-capitalismo radical muito mais radical que seu antecessor do sculo passado.
A primeira onda perifrica democratizante deste sculo ocorreu na Amrica Latina,
na dcada passada, e no superou os limites do capitalismo. Isso porque este, ainda que em
franca deteriorao global, pode oferecer bons preos s exportaes primrias at chegar
euforia de 2007-2008, cujos efeitos, todavia, no se dissiparam e porque o Ocidente seguiu
articulando o planeta (com crescentes dificuldades). Alm disso, nesse momento, o capitalismo
latino-americano conservava slidos baluartes internos (institucionais, ideolgicos, polticos,
empresariais, etc.), que permitiram conter a avalanche popular dentro dos limites do sistema.
Isto inclui os governos mais radicalizados, como da Bolvia, Venezuela e Equador, em que pese
os discursos mais ou menos socialistas e as mobilizaes plebias que nunca transpassaram,
na prtica, as fronteiras e os mecanismos de reproduo do capitalismo.
A aspirao mxima das potncias ocidentais que o mundo rabe regresse, o quanto
antes (com o rosto renovado), situao colonial anterior s revoltas populares. A aspirao
mnima seria uma sada de tipo latino-americana, progressista, porm, em ltima instncia,
controlada, jogando o jogo da reproduo da globalizao capitalista, contendo excessos
subversivos. Em suma, cedendo espaos de autonomia, mas preservando a natureza burguesa
dessas sociedades.
No entanto, o panorama mundial atual muito diferente de comeos ou meados da
dcada passada. Os pases centrais passam por uma crise muito profunda e, frente a eles,
se apresenta um panorama de estancamento ou recesso. Sua deteriorao cultural e institucional corri rapidamente as bases de sua hegemonia planetria. Esta situao comea a
afetar as chamadas periferias emergentes e a periferia em geral, onde as tragdias habituais do
subdesenvolvimento comeam agora a se somar aos impactos das turbulncias comerciais e
financeiras, alm das consequncias de deteriorao da legitimidade ideolgica do capitalismo
como realidade universal.
provvel que o progressismo rabe tenha chegado demasiado tarde, perseguido pelo
desespero imperial e pela desestruturao (ideolgica, econmica, institucional) de seus
sistemas burgueses locais. O xito desses sistemas burgueses, de durao incerta, depende
da capacidade das foras populares para construir alternativas ps-capitalistas (a era neoliberal despotismos internos e seu operativo de terra arrasada, de degradao integral da
sociedade, contribui de maneira decisiva).
Fukushima
O desastre japons aparece como um fenmeno produzido pela fatalidade, mas que no
pode ocultar as culpas, o descontrole do hiper-desenvolvimento. Em princpio, no teria nada
Ironias
da crise: de Bengazi a Fukushima Despolarizao, fim do crescimento global,

135
a ver com a rebelio do subdesenvolvimento rabe, ainda que no seja difcil detectar um lao
entre ambos os sucessos: o desenfreado crescimento energtico do capitalismo industrial, que
condenou o superdesenvolvido Japo a cobrir seu territrio, zona de alto risco ssmico, com
uma multiplicidade de centrais nucleares, e converteu o mundo rabe, centro de suas principais
economias, numa rea subdesenvolvida consagrada extrao intensiva de petrleo.
E assim, as duas ou trs ltimas dcadas foram para o mundo rabe um perodo centrado
na depredao energtica e no desastre social, que culminou com a rebelio popular de 2011.
Para o Japo, tais dcadas significaram a persistncia de uma crise prolongada, amortecida pela
hipertrofia financeira, o consumismo e os gastos pblicos cobertos pela dvida pblica. Em
ambos os casos, a lgica determinante do capitalismo global se expressou como exacerbao
de seus piores vcios, como a fuga para a irracionalidade.
O Japo, que no passado, no to distante, era a segunda potncia econmica do mundo,
um exemplo que antecipa o prximo esgotamento europeu-norte-americano. Perseguido
por uma crise de super-capacidade produtiva (ou superproduo potencial), possui uma
longa histria de estmulos estatais e consumismo ascendente que no conseguem tir-lo
da prostrao em que caiu nas ltimas duas dcadas. No colapsou porque seu principal
cliente comercial, os Estados Unidos, seguiu absorvendo exportaes industriais japonesas
e, tambm, porque em sua rea geogrfica irromperam mercados em expanso, como os da
Coria do Sul, Taiwan, Indonsia, Filipinas, Tailndia, e, finalmente, China.
Porm, no incio de 2011, os nveis de endividamentos pblico e privado (somando
uma cifra equivalente a 470% do Produto Interno Bruto) fizeram soar os alarmes dos crculos
dominantes globais. A dvida pblica no deixou de crescer desde que a economia se estancou
h duas dcadas. Em 1989, equivalia a 50% do Produto Interno Bruto. Hoje, chega a 200%.
At o presente, vem sendo financiado com a poupana interna, o que produziu uma recesso
que, possivelmente, desembocar numa grave crise. J antes do Tsunami, alguns especialistas
comearam a utilizar o termo colapso1.
Os fundos pblicos obtidos com dvidas foram despejados em diversas formas de estmulos (obras pblicas faranicas, subsdios a empresas e consumidores, etc.), chegando
a saturar quase completamente a capacidade de absoro da economia. Por outro lado, os
correntistas das poupanas eram incitados a consumir mais e mais (ou seja, a poupar cada
vez menos) com o agravante de que o Estado, com a finalidade de impulsionar os investimentos, foi reduzindo as taxas de juros. Nos ltimos quinze anos, tais taxas foram mantidas
abaixo dos 2%, apontando para zero. Em consequncia, a taxa de poupana dos japoneses
foi decrescendo em, aproximadamente, 14% da renda disponvel em comeos dos anos
1990 at 2% ao menos. No mesmo perodo, a massa total de poupana interna baixou de
40 bilhes de ienes a 10 bilhes. At 1990, cerca de 20% das receitas fiscais do Estado eram
destinadas ao pagamento dos juros de dvida pblica. A cifra subiu at 40% em 2000 e, em
2010, chegou a 60%2. Enquanto isso, a taxa de crescimento econmico anual foi girando

1
2
James Quim, When Japan Collapses, Financial Sense, 16 Sep 2010.

Ibiden.
136
em torno da linha descendente, dos altos nveis da remota poca do milagre japons at as
recentes expanses raquticas, oscilando em torno do nmero zero, e antecipando uma
sucesso de cifras negativas.
O crculo vicioso do endividamento em que entrou o Japo h duas dcadas conduziu, teoricamente, bancarrota. Quando observamos a dinmica atual dos processos de
endividamentos-estmulos com rendimentos decrescentes em termos de crescimento do PIB
em pases como os Estados Unidos ou a Inglaterra, ampliamos a perspectiva ao conjunto das
economias centrais. Assim, facilmente chegaremos concluso de que o passado japons, nos
ltimos vinte anos, um manual muito til para entender o presente desses pases.
neste contexto de decadncia japonesa que devemos localizar a tendncia irracional
que derivou a crise nuclear.
Em 2007, aparecia no Herald Tribune um artigo de Ishibashi Katsuhiko, professor da
Universidade de Kobe (Japo) e integrante da Comisso de Notveis, encarregada de monitorar os sistemas de segurana das centrais nucleares japonesas3. No artigo, que teve grande
difuso internacional (ainda que no tenha sido o deflagrador de um escndalo miditico),
Katsuhiko denunciava o grave risco corrido pelo Japo ante as centrais nucleares no preparadas para resistir a impactos ssmicos de alto nvel, inevitveis nesse pas.
Porm, as denncias no tiveram nenhum efeito nas decises do governo e, muito
menos, nas do TEPCO, principal empresa privada encarregada da gesto das ditas centrais.
Katsuhiko acabou renunciando Comisso de Notveis, como forma de protestar ante a
adeso de seus membros que promoveram uma espcie de bloqueio privado-estatal informao sobre o que realmente estava acontecendo.
No foi esta a nica denncia importante. No entanto, a conjuno entre corrupo
poltica, voracidade empresarial e cumplicidade dos meios de comunicao fez com que a
marcha rumo ao desastre continuasse seu curso, revestida por suculentos benefcios e subornos.
A lgica do lucro capitalista foi superior ao senso comum, em meio a um clima de degradao
generalizada das elites japonesas no vrtice dos negcios financeiros globais.
Fim do crescimento global, decadncia do sistema
Por baixo da cadeia energtica que vincula a rebelio rabe com a crise nuclear japonesa,
estende-se uma espessa trama que inclui e explica de maneira mais ampla, ambos os fenmenos, tratando do processo geral de declnio do capitalismo como sistema universal.
Do ponto de vista das relaes entre o sistema econmico e sua base material, a depredao como comportamento central predominante ao sistema, comeou, h poucas dcadas,
seu processo de reproduo.
3
Ishibashi Katsuhiko, Why Worry? Japans Nuclear Plants at Grave Risk From Quake Damage, International
Herald Tribune/Asahi Shinbun, August 11, 2007; Japan Focus, August 11, 2007.
Ironias

137
Na realidade, o ncleo cultural depredador surgiu a partir do grande boom histrico

do capitalismo industrial (em fins do sculo XVIII, principalmente na Inglaterra) e ainda
antes, durante o longo perodo protocapitalista ocidental. Marcou para sempre os sistemas
tecnolgicos e o desenvolvimento cientfico, comeando por seu pilar energtico (primeiro,
o carbono mineral e, logo, o petrleo) e por uma ampla variedade de exploraes minerais
de recursos naturais no renovveis. Essa exacerbao depredadora um vis distintivo da
civilizao burguesa, que a separa das civilizaes anteriores. Contudo, durante as etapas
de juventude e maturidade do capitalismo, a depredao estava subordinada reproduo
ampliada do sistema.
A partir de fins de 1960 e comeos de 1970, produziu-se uma expanso da explorao
sem tamanho, no permitindo superar a crise de superproduo iniciada no momento,
tornando-a crnica, mas controlada, amortecida. Uma das bases desta nova etapa foi a exacerbao da pilhagem dos recursos naturais no renovveis e a introduo, em larga escala,
de tcnicas que possibilitaram a superexplorao dos recursos renovveis, violentando, destruindo seus ciclos de reproduo (por exemplo, a agricultura). Isto ocorria quando vrios
destes recursos naturais, por exemplo, os hidrocarbonetos, aproximavam-se do seu nvel
mximo de extrao.
Trata-se de uma fuga para frente irracional, a longo prazo, do ponto de vista do
capitalismo em geral, porm, perfeitamente racional, se olharmos a partir dos interesses
concretos das companhias petroleiras, da indstria automobilstica, do complexo industrialmilitar, ou seja, do centro nervoso do sistema econmico global, onde predominavam ciclos
de negcios cada vez mais curtos, cada vez menos capazes de absorver prolongados perodos
de maturao dos investimentos. A avalanche da viso do curto prazo (da financeirizao
cultural do capitalismo) esmagou toda possibilidade de planejamento de longo prazo para
uma possvel reconverso energtica.
O teto energtico que foi atingido pela reproduo capitalista converge com outros
limites de explorao de recursos no renovveis e, rapidamente, afetaro um espectro amplo de atividades minerais. Somando-se a isto, a explorao selvagem dos recursos naturais
renovveis. Assim, aparentemente, apresenta-se um cenrio de esgotamento geral dos recursos
naturais, ocorrido a partir do sistema tecnolgico disponvel. Porm, concretamente, trata-se
do sistema social e seus paradigmas, vale dizer, do prprio capitalismo como estilo de vida.
Por outro lado, a crise dos recursos naturais indissociveis do desastre ambiental,
converge com a crise da hegemonia parasitria. Nas primeiras dcadas da crise crnica de
superproduo potencial, o processo de financeirizao impulsionou, sobretudo nos pases
ricos, a expanso consumista, a concretizao de importantes projetos industriais, de subsdios pblicos s demandas internas e de grandes aventuras militares imperialistas. Ao final
do caminho, as euforias se dissiparam para deixar imensas montanhas de dvidas pblicas e
privadas descobertas. A festa financeira (com diversos acidentes em seu percurso) se converte
agora no teto financeiro que bloqueia o crescimento.
J na dcada de 1970, mas se acentuando nos anos posteriores, o crescimento econmico da rea imperialista do mundo requereu doses crescentes de droga financeira para seguir
138
ampliando sua economia, ainda que a taxas tendencialmente decrescentes. Porm, desde o
estouro da crise em 2007-2008, a mega bolha especulativa global (espao de todas as bolhas
financeiras) vem ingressando numa etapa de saturao. Mesmo que alguns de seus componentes cresam e outros se declinem, o conjunto da massa parasitria vai se estancando e anuncia
sua prxima crise. O (hiper) desenvolvimento rentista depende do dinamismo de sua base
estrutural (as empresas, os consumidores, o estado), cuja capacidade de endividamento no
infinita, mas altamente sensvel as suas crises. A expanso financeira vai encontrando seu teto
histrico. As emisses monetrias podero dar algum incentivo aos crescimentos puramente
nominais e inclusive alguns auges efmeros, porm seu destino est marcado. Trata-se de um
duplo teto: as possibilidades que o sistema fornece, em sua totalidade, ao desenvolvimento
financeiro e o teto que o prprio sistema financeiro coloca sua base estrutural: o capitalismo
no pode crescer afogado por seu parasita financeiro e o sistema financeiro, por sua vez, vai
se debilitando porque sua vtima comea a perder a capacidade de aliment-lo.
Um caso muito esclarecedor o dos chamados produtos financeiros derivativos, setor decisivo do sistema. Os derivativos equivaliam, em junho de 1998, 2,5 vezes o Produto
Mundial Bruto. Passou a 5,5 vezes, em junho de 2004, e a 10,6 vezes, em dezembro de 2007.
Em junho de 2008, chegou a uma alta equivalente a 11,6 vezes do Produto Mundial Bruto.
Porm, em dezembro desse mesmo ano, teve a queda de cerca de 136 bilhes de dlares,
comparativamente a junho. As recuperaes posteriores, conseguidas com base nas gigantescas
emisses monetrias dos pases ricos, no puderam alcanar o volume nominal em dlares
do pico superior e nem seu peso relativo ao Produto Mundial Bruto.
Talvez no certo a massa nominal pudesse chegar a incrementar-se no futuro,
acumulando dlares desvalorizados. Para que os derivativos superem seu teto atual, situado
entre 12 e 13 vezes o PMB, seria necessrio muito mais que os estmulos implementados
desde 2008 (hiper bilionrios, porm evidentemente insuficientes). Seria necessrio, por
exemplo, uma nova onda de pilhagem financeira, muito maior que a desatada no comeo
da dcada de 2000 (que, por sua vez, prolongou-superou a dos anos 1990). Contudo, essa
hipottica onda no dispe de uma ampla base de potenciais devedores ansiosos por gastar, a
no ser os principais estados do mundo e seus correspondentes mercados internos, oprimidos
por toda a classe de dvidas: os consumidores norte-americanos, japoneses ou ingleses com
baixssimos nveis de poupana, montanhas de obrigaes cada vez mais difceis de pagar e
ativos desvalorizados, empresas transnacionais superendividadas, chocando com mercados
que crescem pouco ou nada. A profunda deteriorao dessas estruturas bloqueia possveis
altas financeiras. A especulao financeira termina sendo vtima de seu prprio veneno.
Em sntese: a crise crnica de superproduo, iniciada h quatro dcadas, transforma-se
agora em crise geral de subproduo, em incapacidade do sistema em seguir crescendo, bloqueado por diversos tetos (energtico, financeiro, ambiental, etc.), impulsionado por sua
prpria dinmica que devora as bases estruturais de sua existncia, que as desordena cada
vez mais. Autofagia de ritmo difcil de prognosticar que, por seu carter planetrio e seu
alto nvel de recursos tecnolgicos, no pode ser comparada s decadncias de civilizaes
anteriores (s possvel estabelecer alguns paralelismos muitos limitados).
Ironias

139
incrivelmente atual o prognstico formulado por Marx e Engels, em pleno auge

juvenil do capitalismo (Marx-Engels, A ideologia alem, 1845-46): [...] Dado certo nvel
de desenvolvimento das foras produtivas, aparecem foras de produo e dos meios de
comunicao tais que, nas condies existentes, s provocam catstrofes, j no so mais
foras de produo, mais sim de destruio4. Na realidade, a magnitude do desastre, de seu
aspecto escatolgico, de destruio dos fundamentos da sobrevivncia humana, eleva o dito
prognstico at nveis seguramente no imaginados por seus ento jovens autores.
Despolarizao
O processo de decadncia em curso deve ser visto como fase descendente de um
longo ciclo histrico, iniciado em fins do sculo XVIII, que contou com um articulador
decisivo: a dominao imperialista anglo-norte-americano (etapa inglesa, no sculo XIX, e
norte-americana, no sculo XX). Capitalismo mundial, imperialismo e predomnio anglonorte-americano constituem um s fenmeno. Uma primeira concluso que a organizao
sistmica do capitalismo aparece historicamente indissocivel do articulador imperial (histria
imperialista do capitalismo).
necessrio esclarecer que a unipolaridade do mundo burgus, em torno dos Estados
Unidos, no emergiu logo aps o fim da URSS (1991), mas sim desde o fim da Segunda
Guerra Mundial (1945). A queda sovitica marcou a hegemonia universal do capitalismo
com o qual o plo norte-americano tornou-se planetrio.
Uma segunda concluso que, ao ser cada vez mais evidente que no futuro previsvel
no aparece nenhum novo amo imperial ascendente escala global, j que a Unio Europia
e o Japo so to declinantes quanto os Estados Unidos. Alm disso, propor o surgimento de
um imperialismo chins, de alcance mundial nos prximos anos, um completo disparate.
Sendo assim, desaparece do horizonte uma pea decisiva da reproduo capitalista global,
a menos que suponhamos o surgimento de um tipo de mo invisvel universal (e burguesa),
capaz de impor a ordem (monetria, comercial, poltico-militar, etc.). Nesse caso, estaramos
extrapolando, para a humanidade futura, a referncia da mo invisvel (realmente inexistente)
do mercado capitalista, apregoada pela teoria econmica liberal.
A decadncia no exclui a agressividade militarista do Imprio, mas sim o contrrio.
Dela resulta a concluso de que o cenrio provvel de desintegrao, mais ou menos catica
da superpotncia, est agregado a outro cenrio, no menos provvel de declnio sanguinria, blico. Quando observamos a evoluo ascendente dos gastos militares nos Estados
Unidos e sua conexo com fenmenos poltico-culturais, como o dos falces da era Bush,
as persistncias neofascistas no sistema de poder (cada vez mais concentrado) e em amplos
setores da sociedade imperial (e de seus aliados sub-imperiais europeus e japoneses), somos
induzidos a no descartar essa possibilidade.

Marx & Engels, Obras Escolhidas, Editorial Progreso, Moscou, 1974.
140
Militarismo e deslocamento geopoltico parecem marchar juntos. Os Estados Unidos

e as potncias menores, aliados por meio de rasteiras mtuas, no conseguem sair dos pntanos em que se meteram durante a dcada passada e, tampouco, podem evitar ingressar em
novos pntanos. Enquanto tecem hipotticas retiradas do Iraque e Afeganisto aos tropeos
(quadraturas de crculos consistentes em retirar sem serem derrotados), perseguidos por crises
econmicas e de legitimidades institucionais internas, salta-lhes aos olhos a gigantesca rebelio
rabe. Buscam esfri-la e, se possvel, sepult-la, o que os obriga a intervirem, a estenderem
suas operaes militares Lbia tentando, ao mesmo tempo, se livrarem de seu ex-amigo
ditador Kadafi e controlarem os insurretos. Quando apenas podiam sustentar duas guerras,
acabam mergulhando numa terceira. Se optassem por no o fazer, suas perdas estratgicas
podem ser imensas. Ao faz-la, aumentam ainda mais sua j excessivamente extensa (e insustentvel a mdio prazo) sistema de intervenes militares perifricas.
Crises ideolgicas, insurgncia global
Uma concluso geral sumamente til que a rebelio rabe emerge como resposta
democrtica, como rebelio perifrica ante a decadncia do sistema global, cuja podrido
central expressa muito bem a crise nuclear japonesa. Da mesma podrido se desprendem
algumas linhas de reflexo, necessrias para entender a realidade e seu devir surpreendente.
A primeira delas se refere desestruturao psicolgica das elites globais que enfrentam
uma verdadeira catstrofe ou mega-ruptura, onde o declnio ideolgico se combina com uma
generalizada crise de percepo. Diante delas, a realidade se apresenta funcionando com
dinmicas desconhecidas, nas quais os poderosos instrumentos de ao disponveis resultam
ineficazes ou inclusive contraproducentes.
Os bilhes de dlares injetados pelas grandes potncias nos circuitos financeiros desde
2008-2009 deram resultados muito pobres. O intervencionismo impotente e o livre jogo
do mercado conduz ao desastre.
Por outro lado, a quebra da ordem perifrica que, nestes dias, assinalado pelo despertar
rabe, comea a adquirir para essas elites o aspecto de um imenso pntano em expanso, um
pesadelo do qual no pode escapar.
Recentemente, a agncia Reuters publicou um informe especial sobre a interveno
ocidental na Lbia, a qual qualificava como guerra no desejada pelo Ocidente, assinalando
que se tratou de uma operao blica que Obama no quer, David Cameron (o primeiro
ministro ingls) no precisa, Angela Merkel (Alemanha) no pode apoiar e Silvio Berlusconi
teme. Segundo o informe, somente o presidente francs Sarkozy demonstrava um entusiasmo
preocupante5 e, no entanto, a OTAN acabou assumindo o comando dessa guerra, tentando suavizar as rivalidades entre as potncias imperialistas. A agncia Reuters descrevia, em
comeos de 2011, uma situao onde os ocidentais, submersos no bordel, tentavam manu
5
Paul Taylor-Reuters, Special report: The Wests unwanted war in Libya, Apr 1, 2011.
Ironias

141
militari estabilizar a colnia lbia em crise, freando, atravs de puro bombardeio, as foras
de Kadafi, cuja vitria sobre os rebeldes derivaria, seguramente, num gigantesco massacre
da populao, com consequncias imprevisveis ao mundo rabe. Porm, ao mesmo tempo,
buscavam controlar os rebeldes, deixando-os, em certos momentos, merc das ofensivas
governamentais, temendo que uma vitria esmagadora da revolta popular armada pudesse
chegar a ter efeitos explosivos em seus dois vizinhos imediatos, Egito e Tunsia ainda no
estabilizados, e em outros estados rabes pressionados pelos protestos de suas populaes.
Srdido jogo colonial com multiplicao de manobras tticas, tidas, em ltima instncia,
como defensivas, ante um imenso tsunami democrtico, que desordenou o complexo armado
estratgico de dominao.
Uma segunda linha de reflexo aponta para os limites dessas rebelies perifricas que
derrubam ou deterioram seriamente os regimes elitistas, mas que, at agora, no quebraram,
no superaram as barreiras burguesas e que parecem se conformar com reformas democrticas
e melhorias sociais modestas. Nesse sentido, apresenta similaridade com a ascenso progressista
latino-americano da dcada passada.
Uma boa compreenso desses movimentos perifricos tem obrigatoriamente que situlos na dinmica global da crise (atualmente em sua etapa inicial) e, ento, ressaltar a enorme
importncia, decisiva, da mobilizao popular democrtica, avanando segundo suas possibilidades concretas, ao ritmo do declnio do universo cultural hegemnico escala planetria,
o estilo de vida moderno de raiz ocidental (consumista, individualista, etc).
Aparece, finalmente, uma terceira linha de reflexo acerca do sujeito do processo
emancipatrio, que se apresenta como conjunto plural urbano e rural, abarcando classes
perifricas baixas e mdias, operrios, camponeses, estudantes, pequenos comerciantes, etc.
Ele obriga a uma tarefa de reconceituar o termo proletariado, entendido como massa em
expanso, produto inevitvel da dinmica do capitalismo mundial, atravessando a velha crise
crnica de superproduo, depredadora e hiper-concentradora de renda e entrando em sua
crise geral de subproduo, entrpica, carregada de barbrie, de genocdio perifrico.
No se trata da ideia eurocntrica e historicamente falsa que reduzia o proletariado
libertador classe trabalhadora industrial (principalmente radicada nos pases imperialistas),
mas sim a constatao da presena cada vez mais numerosa e mais oprimida de um proletariado plural, cuja nica possibilidade de sobrevivncia digna (ou de simples sobrevivncia
fsica em muitos casos) est na insurgncia contra o sistema. Esta massa plural pode chegar
a converter-se em fora social revolucionria, em negao absoluta do sistema, atravs da luta
que o calor da quebra das estruturas de dominao vai promovendo sua auto-aprendizagem
democrtica. No um processo simples, linear, mas sim um desenvolvimento bastante
complexo, filho da crise do sistema.
Em termos concretos, isto significa que o lugar histrico do ps-capitalismo, o comunismo do sculo XXI, encontra-se no interior dessas rebelies, como parte delas, como
avano consciente, democrtico, radicalizado. Alternativa em formao, assumindo criticamente as experincias populares, onde se entrelaam fenmenos novos (que nunca o so
completamente) com combates de longa durao que, desse modo, ampliam seus espaos: a
142
resistncia hondurenha, as revoltas rabes, as mobilizaes latino-americanas mais recentes,

confluem com afluentes de prolongada trajetria, como a insurgncia colombiana ou as
resistncias palestina e afeg.
REFERNCIAS
QUIM, James. When Japan Collapses, Financial Sense, 16 Sep 2010.
KATSUHIKO, Ishibashi, Why Worry? Japans Nuclear Plants at Grave Risk From Quake
Damage, International Herald Tribune/Asahi Shinbun, August 11, 2007; Japan Focus, August 11, 2007.
MARX & ENGELS, Obras Escolhidas. Moscou: Editorial Progreso, 1974.
TAYLOR, Paul, Special report: The Wests unwanted war in Libya, Reuters, Apr 1, 2011.
Ironias

143
Ideias em
Movimento
Resenha
Chvostimus und Dialektik (Reboquismo e dialtica)
livro Indito de gyrgy lukcs (Edio italiana, Coscienza di
Classe e Storia Codismo e Dialettica, Roma, Edizioni Alegre,
207, 166 p., posfcio de Slavoj zizek).
Antonio Carlos Mazzeo*
Este um ensaio indito de Gyrgy Lukcs, que at

bem pouco tempo era desconhecido, tanto que o prprio
Lukcs pensava que havia sido destrudo. Um grupo de
pesquisadores descobriu recentemente este texto, escrito em
meados dos anos 1920, abrindo os arquivos do Komintern
seo do PCUS (Partido Comunista da Unio Sovitica) em
Moscou, com o ttulo em alemo Chvostimus und Dialektik
(que poderia ser traduzido como Reboquismo e Dialtica
onde o autor parafraseia a expresso de Lenin, em seu livro
Que Fazer, para indicar as tendncias espontanestas do
movimento operrio russo que se recusavam aceitar o papel
da vanguarda e da necessidade do partido revolucionrio).
* Antonio Carlos mazzeo Professor da Faculdade de Filosofia

e Cincias Unesp, presidente
do ICP - Instituo Caio Prado
Jr. e editor da Revista Novos
Temas.
A edio hngara, em lngua alem, datada de 1996,

publicada pela ron Verlag de Budapeste, sob responsabilidade de Lzlo Ills. A edio italiana de 2007, publicada como
Coscienza di Classe e Storia Codismo e Dialettica, nos facilita
o acesso a esse livro escrito imediatamente aps o surgimento
das crticas, do hoje clssico texto de filosofia marxista, Histria e Conscincia de Classe, de 1923, para rebater as vozes
das crticas sectrias, como as de Abraham Deborin e por seu
camarada do PC hngaro Lszlo Rudas, expostas nos nmeros
IX, X e XII da revista Arbeiterliteratur, alm da realizada por
Zinoviev que praticamente escomunga Histria e Conscincia
de Classe, no V Congresso do Komintern, vociferando contra
o revisionismo terico dos professores.
Chvostimus und Dialektik percorre criticamente os
temas centrais de HCC fazendo uma serrada autodefesa do
significado do mtodo dialtico, contrapondo-o ao mecanicismo de vis positivista e ao determinismo de seus crticos,
Chvostimus und Dialektik (Reboquismo e Dialtica) Gyrgy Lukcs

(Edio italiana, Coscienza di Classe e Storia Codismo e Dialettica Antonio Carlos Mazzeo
147
principalmente em relao problemtica da dialtica da natureza e questo da conscincia adquirida.

Apesar de ser um texto distinto e com fisionomia prpria, Chvostimus und Dialektik est
umbilicalmente ligado HCC quer pela temtica afrontada, tanto na defesa intransigente
de elementos chaves desenvolvidos em HCC, como por sua disposio de colocar Marx e
o marxismo no campo do debate filosfico, inclusive denunciando as crticas de vezo mencheviques e as abordagens rebaixadas, como as realizadas respectivamente por Deborin e
Dunker. De modo que impossvel falar de Chvostimus und Dialektik sem que nos remetamos
Histria e Conscincia de Classe.
Para situar o contexto histrico e a relevncia de Chvostimus und Dialektik, importante
ressaltar que Histria e Conscincia de Classe constitui um marco na histria do marxismo
do sculo XX e segundo alguns autores, inaugura o que chamam de marxismo ocidental
definio essa bastante problemtica porque j em sua essencialidade redundante, se
atentarmos que o marxismo por suas origens resultado de um radical produzido no prprio
ocidente.
De qualquer modo, HCC sacudiu no somente o marxismo mas tambm o conjunto do
pensamento filosfico e poltico do sculo XX, impactando inclusive autores no marxistas,
como Martin Heidegger, Sartre e Merleau-Ponty, entre outros. Inegavelmente, o processo
revolucionrio desencadeado com a Revoluo de 1917 obrigou teoria social confrontar-se
com a realidade e com verdades estabelecidas no plano das anlises societais. Especialmente
no campo do marxismo estimulou jovens intelectuais revolucionrios a elaborar interpretaes
inovadoras e instigantes para o movimento comunista e socialista revolucionrio como, alm
do prprio Lukcs e de Karl Korch, Ernst Bloch e Antonio Gramsci.
Mas aqueles eram anos de confrontos e de revolues que proporcionaram exploses
criativas na teoria social marxista, e ao mesmo tempo paixes e sectarismos nos meios intelectuais revolucionrios. No contexto de um mundo j hegemonizado pela fase imperialista do
capitalismo era fundamental compreender teoricamente os elementos complexos das realidades
concretas das particularidades sociais capitalistas1. A angstia de se rebater o sectarismo terico presente no movimento comunista sofria, muitas vezes, a contrapartida de pressupostos
utpico-messinicos dos jovens intelectuais revolucionrios de extrao pequeno-burguesa,
como no prprio caso de Lukcs2.
Como acentua Lukcs, Uma gigantesca transio histrico-universal estava, ento, pugnando por encontrar
expresso terica. Quando uma teoria, ainda sem expressar a essncia objetiva da grande crise, formulava pelo
menos uma atitude tpica em relao a seus problemas bsicos, poderia conseguir certa importncia histrica.
Eu creio que isso ocorreu com Histria e conscincia de Classe., Gyrgy Lukcs, Historia y Consciencia de
Clase, Mxico, Grijalbo, 1969, p. XXVI, Prefcio do autor de 1967.
2
Veja-se idem, p. XVII. Sobre essa questo, ressalta Jos Paulo Netto: [...] O messianismo revolucionrio de
que estava imbudo o filsofo conduziu-o a um utopismo radical e a tomadas de posio tais que Lenin no
hesitou em consider-lo esquerdista: messianismo e utopismo, por outra parte, que se colavam teoricamente
numa particular leitura da obra de Rosa Luxemburg [...] Jos Paulo Netto, Sobre Lukcs e a Poltica, In:
http://pcb.org.br/portal/index.php?option=com_content&view=article&id=2426:sobre-lukacs-e-a-politica
&catid=34:marxismo&Itemid=30. Acesso em 11 de maro de 2011.
1
148
Mas se, de fato, HCC possua um ncleo inegavelmente idealista, onde aflora sua repulsa
ao cientificismo socialdemocrata, o livro ainda que permeado pelo dinamismo do devir e pelo
frenesi da prtica, como bem define Tertulian3, resgatava para o marxismo e j com grandes
mediaes tericas, aps decnios de olvido, as grandes conexes e as relaes antitticas do
marxismo com a tradio hegeliana, alm de recolocar na ordem do dia as obras de juventude
de Marx. Como observa o prprio Lukcs, em seu conhecido prefcio de 1967, nem todas as
ideias contidas em HCC eram falsas4, como patente no artigo O Que Marxismo Ortodoxo
(conceito que se contrape fortemente viso dogmtica do marxismo) que evidenciava as
infinitas possibilidades analticas da realidade postas pelas categorias dialtico-materialistas
presentes no conjunto da teoria social marxiana, exatamente centradas em seu mtodo.5
Mais ainda, nota-se em HCC, um grande esforo para expor as categorias da dialtica em
suas objetividades e em seus reais movimentos e que, segundo Lukcs, j apontavam para o
entendimento da ontologia marxiana do ser social, quando expe a fundamental categoria da
mediao, elemento central para a superao das meras imediaticidades do emprico.6 HCC
recoloca, ainda, no centro do debate terico marxista o problema da alienao (Entusserung) e do estranhamento (Entfremdung), mesmo que muito permeado pela Weltanschauung
hegeliana, justamente ao enfatizar o estranhamento no como resultado de relaes sociais
objetivas, mas como condition humaine.
Alm dessas questes fundamentais para o necessrio avano da teoria social marxiana, problemas conceituais como coisificao e o reflexo nas formas de conhecimento so
abordados e esboados em HCC, mesmo que desvirtuados por uma viso que priorizava
o praticismo, isto , a conexo imediata entre prtica e teoria, ou no dizer de Lukcs, a
fragmentao do nexo dialtico-ontolgico entre imediaticidade e mediaticidade. Histria e
Conscincia de Classe um grande manancial intelectual do filsofo marxista hngaro, um
laboratrio terico-filosfico onde podemos ver seu caminho em direo teoria social de
Marx, onde se evidenciam a gnese de suas obras mais brilhantes, as monumentais Esttica
e a Ontologia do Ser Social.
Pode-se dizer ainda que, em Chvostimus und Dialektik (Reboquismo e Dialtica), pequena grande obra de autodefesa, escancaram-se as debilidades do jovem Lukcs em relao
teoria social de Marx, mas por outra parte, verificam-se continuidades e rupturas com HCC
evidenciando o aprofundamento da transio intelectual do filsofo hngaro, principalmente
a que est em processo na imediata ps-publicao de HCC, em que tambm j arrolando
elementos de autocrtica7, retoma e defende aspectos fundamentais da teoria marxiana que
Cf. Nicolas Tertulian, Georg Lukcs: etapas de seu pensamento esttico. So Paulo: Ed.Unesp, 2008, p. 45.
G. Lukcs, op. cit., p. XXVII.
5
Assim, o marxismo ortodoxo no significa reconhecimento acrtico dos resultados da investigao marxiana,
nem f em tal ou qual tese, em interpretao de uma escritura sagrada. Em questes de marxismo a ortodoxia
refere-se exclusivamente ao mtodo., ibidem, p. XXVIII.
6
Como enfatiza Lukcs em seu prefcio, de 1967, veja-se ibidem.
7
[...] eu mesmo, no prefcio do livro [Lukcs refere-se ao prefcio da primeira edio de Histria e Conscincia
de Classe] o caracterizei expressamente como livro para discusso. Penso que alguns de seus aspectos necessitem
ser corrigidos; muitas coisas as formularia hoje em modo bastante diverso. G. Lukcs, Coscienza di Classe e
Storia Codismo e Dialettica, Roma, edizioni Alegre, 2007, p. 17.
3
4
Chvostimus
und Dialektik (Reboquismo e Dialtica) Gyrgy Lukcs

(Edio italiana, Coscienza di Classe e Storia Codismo e Dialettica Antonio Carlos Mazzeo
149
foram desenvolvidos em HCC, como a teoria do reflexo (Abbildtheorie) o problema da reificao (Verdinglichung), e a questo da totalidade como elemento analtico nodal para conhecer
e transformar a realidade objetiva e a problemtica da subjetividade revolucionria, temas
que sero revisitados mais adiante, j sob a luz das leituras dos Manuscritos Econmicos
Filosficos de 1844 de Marx, descobertos nos arquivos de Marx e Engels nos incios dos
anos 1932, em Moscou.
S nos resta, agora, aguardar ansiosamente pela edio brasileira.
150
Resenha
FoNTES, Virgnia. o brasil e o capital imperialismo:
teoria e histria. Rio de janeiro: EpSjV, uFRj, 2010, 384p.
Ricardo da Gama Rosa Costa
O mais recente trabalho da Professora Virgnia Fontes, uma das mais destacadas intelectuais engajadas nas
lutas populares do Brasil contemporneo, reafirma sua j
consagrada capacidade de produzir instigantes e profundas
anlises sobre o processo de expanso do capitalismo na sua
fase atual. Como o ttulo sugere, trata-se de uma obra que
rene investigao histrica e construo terica.
* Ricardo da gama Rosa Costa

Professor e coordenador do
curso de Histria da Faculdade
de Filosofia Santa Dorotia
Nova Friburgo/RJ, membro do
Comit Central do PCB.
O debate terico aberto por Virgnia nas primeiras

pginas do livro, resgatando Marx (com destaque para os
estudos sobre o capital monetrio ou portador de juros)
e dialogando com Lnin, Rosa Luxemburgo e autores
marxistas contemporneos como David Harvey e Ellen
Wood, busca levar compreenso do papel exercido pelo
capitalismo nos tempos atuais, em que a ampla expanso do
capital monetrio hiperconcentrado impe novas e mltiplas
formas de expropriao da fora de trabalho, convertendo
todas as atividades humanas em meios para a valorizao do
valor. Contestando a tese de Harvey da dualidade entre um
capitalismo normalizado e um capitalismo predatrio,
Virgnia demonstra que a violncia da chamada acumulao
primitiva ou originria do capital, conforme denunciada por
Marx no Livro I de O Capital, permanente e recorrente na
histria do desenvolvimento do capitalismo: [...] a produo
em massa da expropriao, sob formas variadas, em funo
da escala da concentrao de capitais, jamais se reduziu ou
normalizou em escala mundial, como consequncia das
formas histricas de expanso desigual do capitalismo, seja
no interior de cada pas ou entre os pases.
O debate terico prossegue com as discusses conceituais em torno do fenmeno do imperialismo, envolvendo
O Brasil e o capital imperialismo: teoria e histria

Virginia Fontes Rio de janeiro: EPSJV, UFRJ, 2010, 384p. Ricardo da Gama Rosa Costa
151
as diferentes concepes de Kautsky e Lnin. Ao reafirmar a atualidade da concepo leniniana, Virgnia agrega a contribuio de Gramsci para o estudo das novas formas de dominao
burguesa na fase de consolidao do capitalismo monopolista e de expanso imperialista. O
conceito de sociedade civil em Gramsci, englobando o terreno das relaes de produo e as
formas sociais de produo da conscincia, introduz a noo de Estado ampliado, ao mesmo
tempo til para a compreenso das novas estratgias de dominao do capital no sculo XX
e necessrio para a formulao renovada das estratgias revolucionrias dos trabalhadores.
A originalidade no uso do termo capital-imperialismo, alm de evitar as armadilhas
ideolgicas contidas na utilizao de palavras tais como globalizao, financeirizao e
mesmo neoliberalismo, nos remete a pensar a conjuntura dos ltimos anos como continuidade e aprofundamento do modo de produo capitalista em sua fase imperialista no mundo,
no como um fenmeno novo, ps-industrial, ps-trabalho ou ps-moderno. O novo
conceito apresentado por Virgnia busca dar conta das transformaes ocorridas no processo
histrico de expanso do capital desde o imperialismo, cujo crescimento no linear e atravessado de lutas sociais e contradies, tambm conduziu a um novo patamar de acumulao
de capital. Neste processo, a necessidade imperativa de reproduo ampliada do capital forja
a capacidade crescente de impor seu domnio a todas as dimenses da vida social.
A forma capital-imperialista nasce, segundo a autora, sob a gide da Guerra Fria, momento histrico marcado pela exacerbao da concorrncia entre os capitais e pases capitalistas desenvolvidos e, em paralelo, pela tendncia formao de imensos conglomerados
multinacionais. Para muito alm da mera juno entre capitalistas industriais e bancrios, o
fenmeno representaria a efetiva unio ntima entre capitais de quaisquer origens, na direo
de uma propriedade quase descarnada do capital, em que o capital financeiro exerce papel
determinante e tentacular, abrangendo as mais vastas regies do planeta, sob a aparncia da
forma pura monetria, como se estivesse descolado das formas destrutivas e avassaladoras de
extrao da mais valia e de disponibilizao crescente das massas ao trabalho assalariado.
Na anlise da transformao do Brasil em pas capital-imperialista, Virgnia nos
brinda com um ensaio de Histria da luta de classes no Brasil recente, focando em especial
o perodo que abrange as lutas contra a ditadura ao governo Lula. Neste ensaio, retomando
as categorias tericas de Gramsci, nossa historiadora analisa o contraditrio movimento de
ampliao da sociedade civil e do Estado, com a entrada em cena de novos aparelhos privados
de hegemonia, movimento este responsvel pela conquista de espaos democrticos e de superao do entulho autoritrio, sem que se construsse um plo contra-hegemnico capaz de
infringir tambm uma derrota ao modelo burgus e capitalista. Pelo contrrio, a progressiva
inflexo das principais organizaes de esquerda do perodo (como o PT e a CUT) a uma
postura de abandono das propostas socialistas e de limitao da luta dos trabalhadores aos
marcos impostos pela ordem dominante, num claro processo de transformismo, representou,
na esfera poltica, a sano ao processo de consolidao da hegemonia burguesa em curso,
culminando, na dcada de 1990, com a franca afirmao de uma democracia reduzida s
estratgias ditadas pelo capital.
152
Por fim, a obra de Virgnia ousa, provocando polmica, ao considerar o fenmeno social
brasileiro contemporneo relacionado a um duplo movimento no qual o processo interno
de concentrao de capitais e de monopolizao da economia est umbilicalmente ligado
integrao complexa, ativa e dinmica do Brasil ordem capital-imperialista mundial, mesmo
que de forma subalterna, mas capaz tambm de ocupar lugar de destaque como pas exportador de capitais, ao menos no cenrio da Amrica Latina e de outras regies perifricas ao
centro do capitalismo. Ultrapassa-se, assim, a imagem de um Brasil meramente exportador
de matrias-primas e subdesenvolvido, como ainda a sofrer o ataque de fora do imperialismo, imagem esta responsvel pela criao de iluses na esquerda brasileira, desde o PCB
das dcadas de 1950 a 1980, at importantes e combativas organizaes dos nossos dias,
de que a luta principal continuaria a ser a anti-imperialista, desviado o foco da contradio
central entre capital e trabalho.
O livro de Virgnia muito contribui para o entendimento da sociedade brasileira atual
como a da plena afirmao da hegemonia burguesa em todas as esferas da vida econmica e
social, para o que somente a constituio de um poderoso movimento contra-hegemnico,
de carter centralmente anticapitalista, ser capaz de forjar a luta no caminho da emancipao
plena da classe trabalhadora e de construo da sociedade socialista.
O
Brasil e o capital imperialismo: teoria e histria
Virginia Fontes Rio de janeiro: EPSJV, UFRJ, 2010, 384p. Ricardo da Gama Rosa Costa
153
VI
Normas para
publicao
1.
Os trabalhos/artigos devem ser digitados em Programa Word: fonte Times New Roman,
observando que o texto deve estar em corpo 12, as citaes em corpo 10 e as notas de
rodap em corpo 9.
2.
Configurao da pgina: A-5 (14,8 X 21) margem de 2 cm em todos os lados (esquerda,

direita, superior e inferior).
3.
Pargrafo com alinhamento justificado e espaamento interlinear de 1,5 cm
4.
Recuo de 1 cm para a primeira linha dos pargrafos e 2,5 para citaes (em coluna)
5.
As referncias bibliogrficas, em nota de pgina, devem ser restritas ao mnimo indispensvel. Caso necessrio, seguir o exemplo: (Castoriadis, 2000: p. 151). A bibliografia
deve constar no final da pgina do artigo com a referncia completa, ou seja, a) autor
b) ttulo da obra (em itlico); c) ano da edio, se no for a primeira; d) local da publicao; e) nome da editora; f ) data de publicao; g) nmero da pgina. Exemplo:
CASTORIADIS, Cornelius. A instituio imaginria da sociedade. 5 ed., So Paulo:
Paz e Terra, 2000; p. 151.
6.
Para artigos citados: a) autor; b) Ttulo do artigo; c) Ttulo do peridico (em itlico);
d) local da publicao; e) nmero do volume; f ) nmero do fascculo; g) pgina inicial
e final; h) ms e ano. Exemplo: CASTORIADIS, Cornelius. O marxismo: balano
provisrio. Revista Qvinto Imprio, Salvador, n 1 p. 25-42, jan./mar., 2006.
7.
medida do possvel, as Normas Brasileiras de Documentao (ABNT) devem ser

seguidas.
8.
Identificao do artigo, do autor e o resumo devem constar do trabalho apresentado.

O nome do artigo em negrito (centralizado), fonte Times New Roman, corpo 14. O
nome do autor em fonte arial, corpo 12.
9.

No final da pgina constar um memorial resumido do autor do artigo.

Exemplo:
Autor: Antonio Pi
Doutor em Letras pela USP
Professor da UNEB, Departamento XYZ
E-mail: pi@uol.com.br
10. Do Resumo do artigo (caixa alta e negrito).

Fonte Times New Roman, corpo 10 (centralizado)
Palavras-chave
Do Abstrat (caixa alta e negrito)
Fonte Times New Roman, corpo 10 (centralizado)
Key-words.
157
11. Dois toques aps as referncias do resumo e palavras-chave em Portugus ou em outra

lngua, a prioridade em ingls, para o Incio do Texto.
12. As ilustraes ou quaisquer outros como gravuras, fotografias, grficos, esquemas so
designados como Figuras, numeradas no texto, de forma abreviada, entre parnteses ou
no, conforme a redao; quando indispensvel o uso das figuras e/ou fontes especiais,
indicar o programa em que foram gerados e enviar o arquivo fonte em disquete;
Exemplo: Fig.1. As figuras devem trazer um ttulo ou legenda, abaixo da mesma,
digitado na mesma largura desta.
13. Entrega dos artigos: Os textos devero ser remetidos ou entregues Editorao Geral
da Revista...

O artigo dever ser apresentado em disquete, devidamente etiquetado e identificado

com o nome do autor e uma cpia impressa.
158
NOVOS TEMAS

uma edio da Quarteto Editora.
Av. Antonio Carlos Magalhes, 3213 Ed. Golden Plaza, s/702
Parque Bela Vista Brotas Salvador-Bahia
CEP 41.275-000 Tel.: (0xx)71-3452-0210
E-mail: quarteto.livros@compos.com.br

josec.santanna@terra.com.br
Salvador 2011

Novos Temas III. Entrevista Leandro Konder

Загружено:

Сведения о документе

Авторское право

Доступные форматы

Поделиться этим документом

Поделиться или встроить документ

Параметры публикации

Этот документ был вам полезен?

Это неприемлемый материал?

Авторское право:

Доступные форматы

Novos Temas III. Entrevista Leandro Konder

Загружено:

Авторское право:

Доступные форматы

NOVOS TEMAS

Revista do Instituto Caio Prado Jr.

Revista de Debate e Cultura Marxista

Revista Novos Temas

Antonio Carlos Mazzeo

Aldo Agosti Itlia

Jair Pinheiro UNESP

Revista do Instituto Caio Prado Jr.

Copyright Instituto Caio Prado Jr.

Morro da Favela, 1924 - leo / tela 64 X 76 - Tarsila do Amaral

Todos os direitos desta edio reservados :

A Novos Temas chega a seu terceiro nmero. O que pode

Entrevista com Leandro Konder: filsofo da dialtica

Louis Althusser e o corte epistemolgico no pensamento de Karl Marx

Trabalho voluntrio e responsabilidade social da empresa: novas formas

A poltica da forma jurdica

O capital-imperialismo: algumas caractersticas

Ironias da crise: de Bengazi a Fukushima

Leandro Konder nasceu em 1936, em Petrpolis, Rio

* Entrevista realizada, em maio de

Leandro Konder: Filsofo da dialtica

LK: A primeira influncia, sem dvida, foi de meu pai,

Novos Temas, n. 3 Revista do Instituto Caio Prado Jr.

Leandro Konder: Filsofo da dialtica

Novos Temas, n. 3 Revista do Instituto Caio Prado Jr.

Crtica ao programa de gotha*

Mas deixemos a proposio tal como est, ou melhor,

Crtica ao programa de Gotha Observaes sobre

Como o trabalho a fonte de toda a riqueza, ningum na sociedade pode se apropriar

Novos Temas, n. 3 Revista do Instituto Caio Prado Jr.

desenvolvem-se a pobreza e o desamparo do trabalhador e a riqueza e a cultura dos que

nmicas so reguladas por ideias jurdicas ou no sero, ao contrrio, as relaes jurdicas

Novos Temas, n. 3 Revista do Instituto Caio Prado Jr.

Mas uns indivduos so fsica ou moralmente superiores a outros e, portanto, fornecem

Novos Temas, n. 3 Revista do Instituto Caio Prado Jr.

caracterstica do prprio modo de produo. O modo de produo capitalista, por exemplo,

Novos Temas, n. 3 Revista do Instituto Caio Prado Jr.

A Norddeutsche de Bismark estava no seu pleno direito ao anunciar, para satisfao do

Novos Temas, n. 3 Revista do Instituto Caio Prado Jr.

Em seguida, democrtico diz-se em alemo volksherrschaftlich.Mas ento que significa

Novos Temas, n. 3 Revista do Instituto Caio Prado Jr.

Novos Temas, n. 3 Revista do Instituto Caio Prado Jr.

5. Regulamentao do trabalho nas prises.

louis Althusser e o corte epistemolgico

A ideia do corte epistemolgico defendida por Louis

* marcos Cassin Professor do

Essa concepo do corte como processo no

Louis Althusser e o corte epistemolgico

Novos Temas, n. 3 Revista do Instituto Caio Prado Jr.

nada mais reste seno cruzar os braos e contemplar a verdade absoluta

Novos Temas, n. 3 Revista do Instituto Caio Prado Jr.

xistncia das categorias lgicas antes que existisse um mundo, no so

Novos Temas, n. 3 Revista do Instituto Caio Prado Jr.

Pelo menos na histria moderna fica, portanto, demonstrado que todas

Novos Temas, n. 3 Revista do Instituto Caio Prado Jr.

Apesar de Engels afirmar os limites do texto A Ideologia Alem, no contexto de

Novos Temas, n. 3 Revista do Instituto Caio Prado Jr.

Contra toda a ideologia burguesa, imbuda de humanismo, Marx declara:

Trabalho voluntrio e responsabilidade social da empresa:

Comemorado no dia 5 de dezembro, o Dia Internacional do Voluntrio para o Desenvolvimento Econmico e

* Silvana Aparecida de Souza

IAVE uma organizao global de liderana no voluntariado. Seus

Trabalho voluntrio e responsabilidade social da empresa: novas formas de explorao

Valoriza o potencial humano, a qualidade de vida e a solidariedade;