LA SANACIN, curacin desde la conciencia. CAP.

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Veremos cmo cada uno de nosotros puede convertirse en una clula inteligente dentro de
un cuerpo mayor. Cmo puede aportar lo mejor de su vida, de su experiencia, de su amor,
de su buena voluntad en una corriente de energa grupal para sanar. As funcionan los
grupos de sanacin.
NOTA DEL EDITOR: Este seminario fue impartido por Jorge Carvajal en mayo de 2006
en San Sebastin. La transcripcin del mismo ha estado a cargo del equipo de San
Sebastin, Espaa. La correccin del lenguaje oral al escrito ha sido labor de Elena
Montoro.

S que ya muchos de ustedes han venido y han escuchado algunas cosas sobre el
crecimiento personal. En este fin de semana vamos a tratar de entrar, despacio para que no
se asusten, en algo que es mucho ms prctico. S que todo es prctico, porque nos
ayuda a transformar nuestras relaciones y nuestra vida. Ahora y, definitivamente, se trata
de entrar en el camino del sanador, de sanar la vida. No solo nuestra vida, sino ayudar a
sanar la vida de otros. No solo a travs de una buena voluntad, de voluntad de bien, de
consejos, de compaa, de serenidad, sino a travs de una intervencin directa del alma a
travs de la personalidad.
Durante el fin de semana vamos a tratar de ser conscientes de que somos un alma,
primero; segundo, que el alma se puede expresar a travs de nuestra personalidad; tercero,
que esa expresin es energtica; cuarto, que esa expresin se logra a travs del amor y
quinto que el amor es una energa, es una sustancia. Hay que saber que esa sustancia tiene
un efecto sobre el cuerpo fsico, sobre nuestras glndulas endocrinas, sobre nuestros
rganos y todos nuestros sistemas.
Para comprender esto vamos a tratar de hacer un recorrido que viene desde la integracin
de la personalidad. Vamos a intentar pasar por varias fases para comprender. Una primera
fase en la que el alma toma posesin del instrumento de nuestro cuerpo y se puede
manifestar a travs de l para sanar nuestra vida. Esto nos conduce a la propuesta de
tcnicas de autosanacin, es sanar al sanador. Sanamos nosotros y en esa medida podemos
sanar nuestro entorno, el mundo que nos rodea.
Una vez que lo logremos, vamos a pasar a la segunda fase, la del conocimiento del
mecanismo del alma o el instrumento del alma. Esto significa ir ms all de la
personalidad para penetrar en el cuerpo fsico-etrico y tratar de, en el cuerpo fsicoetrico, comprender el mecanismo del alma, el microcosmos reflejando el macrocosmos
con el fin de que podamos tomar posesin de nuestro instrumento; ya no en el sentido
idealista, sino en un sentido real, es decir, cmo utilizamos nuestras manos, nuestros ojos,
nuestro pensamiento dirigido, nuestra intencin, nuestros centros de energa y nuestros
sitios de reflexoterapia para ayudar a sanar a otros.
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En la tercera fase vamos a hablar de las tcnicas de sanacin propiamente dichas y sobre
algunos protocolos de sanacin, de tcnicas de alineacin. Todo esto en el contexto de una
antigua ciencia y nueva ciencia, que no acabamos de comprender, que es la ciencia de los
Rayos y de los Centros. Qu Rayos son los Rayos de que tanto se habla, y que relacin
tienen con los centros, con nuestro comportamiento, con nuestra psicologa, con las
tcnicas de sanacin?
Por ltimo, vamos a entrar en un contexto maravilloso que es el de la sanacin grupal.
Cmo cada uno de nosotros puede convertirse en una clula inteligente dentro de un
cuerpo mayor. Cmo puede aportar lo mejor de su vida, de su experiencia, de su amor, de
su buena voluntad en una corriente de energa grupal para sanar. As funcionan los grupos
de sanacin.
Por tanto, el objetivo de este seminario es que nosotros tomemos posesin de nuestra
humanidad, de ese enorme potencial humano que cada uno de nosotros tenemos para sanar
y que unidos a esa humanidad en una corriente de servicio aprendamos a sanar la vida.
Sanar la vida es sanar nuestros hogares, nuestras relaciones, nuestro entorno, nuestra
imagen de la muerte, nuestra imagen de la evolucin. Pero tambin es sanar el planeta, la
naturaleza que nos rodea. Tambin engloba sanar nuestras relaciones polticas, nuestras
actitudes polticas, que sanar tambin es armonizar nuestras economas, no solo las
personales, sino las familiares y las sociales. Sanar es encontrar tambin el mundo del arte
y revestir de colorido este mundo blanco y negro, darle el sentido de lo que realmente se
puede disfrutar con alegra. Tambin quiere decir sanar nuestra ciencia para se llene de
conciencia, de sentido, para que comprendamos que tambin la ciencia es una asunto de
Dios. Si la ciencia se ha vuelto materialista o positivista, o cientificista eso no es culpa de
la ciencia, sino de la manera como los seres humanos nos relacionamos con ella. Sanar
tambin, es construir una religin mundial, porque toda religin, por definicin es
mundial, es universal, es aquello que rige la relacin del hombre con la divinidad o con la
inteligencia csmica.
Vamos a ver, cmo podemos sanar nuestras actitudes hacia lo trascendente, hacia el ms
all, reconectarnos con el horizonte de la vida; que sanar es rescatar en cada uno de
nosotros el poder de Merln, el mago, que la vida es pura magia, y que en cada uno de
nosotros hay un mago que puede oficiar el ritual de la vida conociendo las leyes,
conociendo la ley de los ritmos. As, sanar es recorrer esas siete avenidas csmicas que
tienen que ver con la poltica o el objetivo de nuestro sistema. Tambin hay un gobierno
central en nuestro cuerpo, no solo afuera, sino adentro que tiene que ver con la educacin,
con la actitud del aprendiz. Aprendemos lo esencial en la vida y es que vinimos a aprender.
Cuando aprendemos, comprendemos y cuando comprendemos sanamos la vida. Sanar
tambin es tener una visin global del mundo, no solo una visin local; una filosofa, una
epistemologa, una filosofa de la ciencia, de nuestras relaciones con el mundo para que le
demos un marco de referencia a todo esto y sepamos que en el trasfondo hay leyes. Hay
leyes csmicas que vamos a llamar: ley del Uno, ley del Tres, ley del Cinco. Para
simplificar, vamos a referirnos, simplemente, a la ley de la voluntad, la ley del amor y la
ley de la inteligencia. Pero tambin es referirnos al espritu, al alma, al cuerpo. Si
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quisiramos referirnos de otra manera a ello podramos decir que son el msico, la msica
y su instrumento.
A esos niveles nos vamos a referir para que la vida sea como msica y la podamos
danzar y la podamos disfrutar. Sanar no es un a responsabilidad terrible, no.

LA SANACIN, curacin desde la conciencia. CAP.2

Sanar es restaurar el mundo de los significados. Como todo sanador es un educador debe
ensearle, no slo desde sus palabras, sino desde su actitud, desde su silencio, desde su
acompaamiento, al paciente, a ver el mundo de otro modo.
El sanador no es un personaje medio esotrico, ratn de biblioteca, meditador,
trasnochador y ayunador, que se separa de su familia y se va a un convento. l habita en
las calles, l habita en el concierto de la vida, es banquero, padre, madre, amigo, celebra
con vino, come como todo el mundo. Sanar no es el arte de ser vegetariano y separarse de
los dems. No es aprender a sentarse en posicin de loto para ver como los otros se sientan
en condiciones normales y sentirse superior. No es el arte de repetir mantrams y mantrams
hasta la autohipnosis. Es el arte humano de comprometerse con la vida, de implicarse con
la vida. Sanar es lanzarse a la corriente de la gente comn y corriente. No da poder, el
nico poder que da la sanacin es el poder de servir. Si tu poder es el poder de servir, si
ese es tu nico poder ya estas de lleno en esa corriente de buena voluntad, en esa corriente
que une a todos los hombres y mujeres de buena voluntad en el mundo. En ese momento,
tu conciencia no es individual, es transpersonal, es colectiva. Tu inteligencia no es tu
pequea inteligencia, sino esa inteligencia csmica. Tu amor no es ese pequeo quanto de
amor que puedes emitir desde tu corazn, sino que es esa llama de amor viva que est
formada por todos aquellos que realmente ponen el amor en movimiento; es decir, por
todos aquellos que sirven. Para sanar tenemos que utilizar la mente, esto no es una
cuestin de dementes , hay que utilizar la mente, estrenar el cerebro.
No bastan las manos temblorosas, no basta el amor, no basta invocar la fuerza y la energa
de un dios transcendental; porque, realmente, la sanacin espiritual ocurre muy pocas
veces. No basta la fe, es necesario ir ms all de la fe, es necesario que el amor tenga un
cauce, una direccin, un objetivo, que se pueda canalizar. Es necesario tener un
conocimiento concreto, saber dirigir la energa, a dnde la vamos a dirigir y cmo la
vamos a dirigir. La sanacin no es un asunto de poner las manos e inundar al paciente de
energa, porque tambin se puede ahogar con esa energa. Se le podra dar un exceso de
energa y complicarle ms la vida. Sanar es el arte de dirigir la energa, primero, con
amor y segundo, con ciencia. No basta la buena voluntad, no basta la buena fe, es
necesario el conocimiento. Para obtener ese conocimiento nos tenemos que hacer la
pregunta correcta, esa es la clave. Y para hacernos la pregunta correcta tenemos que
aprender a escuchar. Escuchar es resonar, escuchar es auscultar, auscultar el mundo es
entrar en contacto con su integridad. No ver una parte, sino tratar de escuchar, de
reconocer la totalidad. Es tener una visin total, una visin con perspectiva, saber que la
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gente no es la gente, ni un pedazo de carne. La gente es ella y sus circunstancias. Sus

circunstancias son sus relaciones, sus creencias, su cultura, su historia, su familia, sus
antepasados. Todos estos pueden ser factores de riesgo o tambin factores a favor para
construir la salud o para que aparezca la enfermedad. As que, todo eso lo que vamos a
tener en cuenta, la pregunta correcta.
Una vez, un hombre pas por una verja donde haba un jardn bellsimo. Como la puerta
estaba entreabierta, l entr. Miraba maravillado las flores y de pronto vio a un jardinero y
a un perro. Como no se puede hablar con un perro claro!, le habl al jardinero, y le
pregunt: Tu perro muerde? Y le dijo, no. Y entonces este hombre se aventur ms
adentro por el jardn, pero, de pronto, el perro se le abalanz y literalmente le arranc un
pedazo de oreja, le dej destrozada la nariz. El hombre hecho un guiapo humano, con su
bello traje destrozado, fue furibundo y reclam al jardinero: No me dijiste que tu perro no
morda? Y l lo mir con ternura y dijo: Si, yo te dije que mi perro no morda, lo que pasa
es que este no es mi perro.
Es bien importante la pregunta que nos formulamos porque algunos en la vida ven lo que
parece ser, hay otros que ven slo lo que quieren ver y hay otros que ven la realidad.
Trabajar con amor y ciencia es encontrar el rayo de amor-sabidura, que es el del aprendiz,
tambin es el del maestro y tambin el del sanador. Es esa radiacin la que nos permite
ver la realidad. Por tanto, la realidad solo es visible cuando unimos nuestra cabeza y
nuestro corazn, cuando unimos los ojos de los sentidos con los ojos de la razn, y al
unirlos descubrimos el ojo de la visin interior. En la sanacin aprendemos a ver las cosas
de otra manera, a ver la cualidad detrs de las apariencias. Todas las cosas son un smbolo
de otras cosas. Los sntomas no son la enfermedad, los sntomas nos hablan en su lenguaje
de que hay algo detrs y eso que hay detrs es la friccin que se da entre el alma y el
cuerpo. A esa friccin la llamamos enfermedad. Por esa razn el sanador no ve la
enfermedad como una catstrofe, la enfermedad tambin es una oportunidad para
aprender, una oportunidad para ser, y por eso, frecuentemente, la enfermedad es una de las
claves mayores de la salud. En ocasiones no recuperamos la salud total, que es tambin la
salud del alma, hasta que nos diagnostican un cncer. A veces, no sabemos lo que somos
hasta que nos vemos abocados a la muerte. A veces no reconocemos la importancia de
nuestro hijo, nuestra mam o nuestra mujer hasta que estamos a punto de perderlos o de
perder nuestra vida. De pronto ocurre un accidente pavoroso y empezamos a ir despiertos
por la vida. Antes de ese accidente bamos profundamente dormidos. De pronto tenemos
sida o artritis, una enfermedad dolorosa o una enfermedad terminal, y a partir de esa
enfermedad empezamos un sendero de retorno, un sendero interior y empezamos a
reconocernos adentro y a dar un sentido a la vida, y perdemos la salud afuera, pero
recuperamos el sentido adentro.
Las personas van donde los sanadores y donde los curanderos, o donde los homepatas, y
ostepatas o los psiclogos transpersonales, no porque no crean en la medicina
convencional, no. Eso no es cierto, ellos creen en la medicina convencional y
frecuentemente creen en su mdico y confan en su mdico. Pero van donde los otros en
busca de sentido, porque ellos no necesitan slo que les quiten el dolor, necesitan sobre
todo que su dolor tenga un sentido. Necesitan vivir una vida llena de significado.

Sanar es restaurar el mundo de los significados. Como todo sanador es un educador

debe ensearle, no slo desde sus palabras, sino desde su actitud, desde su silencio, desde
su acompaamiento, al paciente, a ver el mundo de otro modo. Es decir, ver el mundo
desde otra perspectiva. Cambiar la posicin del observador. Dejar de observar el mundo
con los ojos de la carne y ver el mundo ms all de los sentidos, verlo desde la razn, pero
ms all de la razn, verlo desde la intuicin y ms all de la intuicin, verlo desde el
Alma. Cmo seriamos si pudiramos ver el mundo desde lo que somos realmente?
Como seriamos nosotros si sbitamente cambiramos de identidad y dejramos de
identificarnos con lo que no somos y asumiramos nuestra verdadera identidad, la del ser
real, el Alma que somos nosotros? Cmo sera el mundo si viramos nuestra historia
como si la pudiramos mirar un poco desde arriba y viramos los caminos de la vida, el
pasado y el futuro unidos? Si de pronto lo pudiramos integrar todo y darle sentido a
nuestra historia, conectar con ella, con el porvenir y con el presente, sabiendo que el
presente es el Alma y en ese presente del Alma, en ese presente intenso, podramos llenar
la vida de conciencia y llenar la vida de sentido. Probablemente, nuestra vida cambiara y
aprenderamos a ser; aprender, qu es lo que el Alma vino a hacer.

LA SANACIN, curacin desde la conciencia. CAP.3

Si pudiramos hacer la integracin entre el pensamiento, la energa y la materia y
encontrar esos puentes que nos estn uniendo, entonces restauraramos la integridad, y al
restaurar la integridad, descubriramos en vivo y en directo qu es la salud.
Veamos un ejemplo:
Un profesor de fsica muestra a sus alumnos un jarrn transparente lleno de agua
casi hasta el borde. En el jarrn hay un lpiz sumergido. Debido a la refraccin diferente
entre el agua y el aire, el lpiz se ve doblado, como todos nosotros sabemos. El les muestra
el jarrn a los nios y pregunta:
-

Qu hay aqu?

Juanito levanta la mano y dice: profesor ah hay un recipiente con agua, es

transparente, pasa la luz y adentro tienes un lpiz que est quebrado.

El saca el lpiz y les muestra que el lpiz est enterito, no est torcido, no est
doblado. Todos se ren. El les explica ese es un problema de refraccin, les habla de
la refraccin en el agua y en el aire y ellos, aparentemente, entienden. Se van
contentos con el aprendizaje. Cuando regresan nuevamente los chicos, ya rindose
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ven el lpiz all, ven el mismo jarrn y les pregunta. Todos alzan la mano porque
todos se saban la respuesta de memoria.

Qu ven aqu?

Uno de ellos, el ms inquieto, a quin le dan la palabra, dice: ah veo un lpiz

que aparentemente est quebrado, pero eso es mentira porque es la ilusin de
nuestros sentidos, eso es un asunto de la refraccin diferencial de la luz, ese lpiz es
recto y est enterito.

El profesor saca el lpiz y el lpiz est quebrado. En el intermedio, l quebr el

lpiz. Este nio vio lo que quera ver.

Cul es el lo de nuestra cultura? El lo entre la religin y la ciencia. El lo entre lo que

llamamos lo metafsico y lo que llamamos la ciencia dura, las ciencias fsicas y las
ciencias de la conciencia? Que unos ven lo que parece que se ve, unos ven el mundo de la
apariencia y otros solo ven lo que quieren ver. Y obviamente las dos cosas nos confunden,
nos llevan a una ruptura terrible que se llama el dogmatismo. El dogmatismo es
fundamentalismo y en el campo de la ciencia nos lleva al cientifismo que no tiene nada
que ver con la ciencia. Desde el cientifismo terminamos donde terminan las molculas. El
otro es el idealismo a ultranza, fundamentalista y dogmtico tambin parte de una
afirmacin y acomoda el mundo a esa afirmacin, la cual parte de una medida y acomoda
el mundo a toda esa medida, de tal manera que no vemos el mundo real. Si nosotros
saliramos de esos fundamentalismos, viramos ms all del cuerpo un campo de energa,
y ms all del campo de energa un campo de informacin, y en ese campo de informacin
patrones de organizacin de una conciencia que es csmica; si restaurramos el tejido de la
vida, y volviramos a reconectar lo que hemos dividido sabiendo que no terminamos en la
piel, y que comenzamos en nuestros sentimientos, nuestras palabras, nuestras, nuestras
ideas, nuestros pensamientos, que cada uno de nuestros pensamientos resuena con la
ltima de las galaxias.
Si nos volviramos a encantar con la vida, pero no para hacer un viaje csmico hasta la
ltima de las estrellas, sino para regresar al cuerpo, tomar posesin de l y maravillarnos
de la magia y la danza de nuestras molculas. Si pudiramos hacer la integracin entre el
pensamiento, la energa y la materia y encontrar esos puentes que nos estn uniendo,
entonces restauraramos la integridad, y al restaurar la integridad, descubriramos en vivo
y en directo qu es la salud.

Salud es integridad, nada ms. Eso es nuestro punto de partida en todas las dimensiones de
la vida. Tenemos salud cuando restauramos la unidad, una unidad que nos hace nicos, esa
es la gran paradoja. La unidad no hace que se pierda tu individualidad, sino que afirma tu
unicidad. La unidad revela que t eres nico y por tanto necesario para completar el
mundo. Estamos aqu para completar el mundo, por tanto, sin cada uno de nosotros el
mundo no sera completo. Si comprendiramos esto profundamente, restauraramos
nuestra autoimagen. y llegaramos a la conclusin de que nuestra plenitud es el vaco.
Estamos llenos de vaco, en el vaco descubrimos la plenitud. El vaco es el mundo
quntico que es un mundo de conectividad. Es un mundo conectivo, esa es su sustancia, y
esta sustancia sin sustancia que se llama conectividad, la podemos tambin denominar
conciencia.
La conciencia es la estrategia de la creacin. La conciencia es aquello que tiende puentes,
que conecta. Conecta los tomos con las molculas, stas con los tejidos, con los rganos,
con los organismos, a stos con los individuos y a los individuos con sus familias. Lass
familias conectan con planetas, con sistemas solares y con el cosmos. Esta conectividad es
la clave de la funcin neuronal. Nuestras neuronas generan un campo de conciencia, un
campo neuronal y, en la medida que lo van generando, va multiplicndo su propia
conciencia, se van autocreando y por eso van multiplicndose sus conexiones. La neurona
vino a aprender a conectarse y mientras ms se conecta con otras, ms sinapsis hace, y las
sinapasi producen inteligencia. Por tanto, la inteligencia est hecha de conectividad, de la
capacidad de conectar. Perdemos la intelligencia cuando nos desconectamos, pero
tambin empezamos a perder la salud y la vida.
Si la gran cadena de la vida es una cadena de conciencia y de conectividad, la
enfermedad va en la direccin opuesta. En la enfermedad nos desconectamos, por eso
podemos decir que, en cierta forma, la enfermedad representa una prdida de conciencia
de un sistema. No la conciencia consciente, este pequeo sector de la conciencia ligada al
ego que llamamos el consciente, sino de esa conciencia total que se manifiesta tambin en
la vibracin del tomo y la clula, que se manifiesta en nuestro inconsciente. Nuestro
inconsciente tambin es conciencia y tambin hay que tener en cuenta esa conciencia
colectiva que llamamos la superconciencia, o el superconsciente.
Antes hemos hablado del vaco. Para penetrar en esa historia del vaco y comprenderlo un
poco mejor, hay un cuento muy bello. Es el cuento del profesor que va con un frasco
vaco y bolitas de ping-pong. l llena el frasco de bolitas de ping-pong. Se lo muestra a
sus alumnos y les pregunta:
-

Est lleno? Todos a una responden: s, profesor, est lleno. Luego toma canicas,
unas canicas de cristal y entonces el va agitando el frasco, sacude y acomoda como
15 canicas. Entonces los mira y les dice:

Est lleno? Ahora s, profesor. Pero todos se ren. Luego toma un poquito de
arena y empieza a espolvorear la arena, a sacudir y acomoda como 40 gramos de
arena. Casi no termina, cuando est aparentemente lleno les pregunta: Est lleno?
Ahora s, profesor. Pero ya todos se ren de su capacidad de observacin, ahora si
est lleno. Y le preguntan:

Qu son las bolitas de ping-pong? Son las cosas esenciales en la vida, hay cosas
fundamentales. Y que son las otras? Son las cosas secundarias, las cosas terciarias,
las cosas menos importantes. Pero cuando termina ese tipo de preguntas, l toma
una tacita de caf, se toma la mitad y el otro caf lo echa ah, no estaba lleno.
Entonces le preguntan:

Eso qu significa? qu significa el caf? Dice: que el vaco es infinito, que

siempre tenemos un espacio y un tiempo para los amigos. Que cuando vemos la
materia y el mundo de las apariencias, hemos de saber que es el mundo de la
ilusin. Tambin las canicas, las bolas de ping-pong, los granos de arena y tambin
las molculas de caf estn llenos de una esencia, el vaco. No son ms que
modalidades del vaco, vibraciones del vaco. Pero el vaco no est all afuera, el
vaco tambin te invade a ti y ese vaco es tu conciencia interior, es tu centro.
Cuando estamos en el centro habitamos en el vaco y entonces renunciamos a
nosotros mismos y a la apariencia; entonces descubrimos el universo tanto en
nosotros como en los otros. En ese momento, cuando estamos en el centro tenemos
un potencial infinito.

LA SANACIN, cuaracin desde la conciencia. CAP.4

El Alma es aquello que en ti permanece, lo que nunca muere, es lo que ve por tus ojos, lo
que acaricia en tu caricia, lo que suea con tus sueos. Es el habitante interior.
Vamos a empezar a reconocer que tenemos dos esencias, y nos vamos a dedicar a ellas.
Vamos a asumir esto como una hiptesis. Una es el Alma en su propio plano. El Alma
es la cualidad de la vida. Es lo que se esconde detrs de nuestra apariencia. Es el ngel
de la guarda, el ngel solar, el ngel de la Presencia, el Seor del sacrificio o el
Seor de la Presencia. Ha sido denominada de muchas maneras, con muchos nombres y
apellidos, segn nuestra concepcin religiosa. El Alma es aquello que en ti permanece,
lo que nunca muere, es lo que ve por tus ojos, lo que acaricia en tu caricia, lo que suea
con tus sueos. Es el habitante interior. Es aquello que utiliza tu instrumento, es el
msico que pulsa las cuerdas de tu guitarra o de tu violn. Es aquel que emplea el
potencial de tu carcter o de tu personalidad. Es aquel que emplea la materia prima de
tu temperamento. As que preguntmonos si hay alguien que habita en nosotros, que
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mira por nuestros ojos. Miran los ojos? No, mira el cerebro. Mira el cerebro? No,
mira tu mente. Mira tu mente? No, mira el Alma a travs de tu cuerpo mental que
utiliza el cerebro y utiliza los ojos. As que ya no nos identificamos con los ojos ni con
la retina, ni con el cerebro, ni siquiera con la mente, sino con ese observador que hay
en nosotros. Llammoslo as: el observador.
Tenemos un mundo que percibimos afuera a travs de los sentidos y para percibirlo
hacia afuera tenemos que hacer un viaje exterior, proyectarnos a travs de los sentidos.
Pero tenemos un mundo que se percibe adentro y ese mundo que se percibe adentro
implica un viaje interior. As que hay dos tipos de viajes: un viaje hacia fuera y uno
hacia adentro. El viaje hacia fuera lo llamamos el viaje de los sentidos, nos
exteriorizamos a travs de los sentidos, y el viaje hacia en el interior, que llamamos el
camino de regreso, es el viaje del sentido. El viaje del sanador es uno que va de los
sentidos al sentir. Y el sentido sinttico es el Alma. El Alma es el sentido, es aquello
que da sentido a los sentidos.
Es aquello que nos permite llevar hacia el centro toda periferia para poder observar,
sentir, resonar, y poder reconocer. Digamos que esos dos viajes estn determinados
tambin a travs de los dos senderos por dos vas: una la del conocimiento. A travs del
ojo de la razn y de los sentidos viajamos hacia el exterior, hacia el mundo externo,
hacia los libros, las bibliotecas, los razonamientos de otros, hacia la experiencia del
conocimiento directo y entonces obtenemos el conocimiento. Pero ese conocimiento es
todava externo, no es un atributo del ser, sino es algo que se nos agrega desde afuera.
Pero llega un momento en que el conocimiento se mastica, se asimila, se hace carne,
protenas, sangre, se hace un modo de vivir y ese viaje interior del conocimiento al
reconocimiento al volver a conocer lo externo adentro de nosotros, es el viaje hacia
la Sabidura. Ese es el viaje del aprendiz. Cuando miramos al mundo hacia fuera,
estamos en un sendero que es el de la ignorancia y nos repetimos y dependemos y
negamos nuestro libre albedro y nuestra libertad. Dependemos de autoridades, de
conocimientos externos, de protocolos externos. Pero cuando emprendemos un viaje
hacia adentro masticamos, rumiamos, volvemos a pensar el mundo, lo recreamos y en
ese recrearse nos reconocemos, nos volvemos a conocer nosotros en un mundo que ya
no est afuera, sino en un mundo interno. Construimos un universo interior, entramos
en el territorio de la creacin, volvemos a crear la vida. No una vida repetida en la
rutina, dirigida por leyes externas, sino una vida que se inventa dentro, dirigida por
leyes maravillosas que son las leyes de la conciencia.
Las leyes de la conciencia son las leyes del Alma. Entonces miremos: hay un mundo
exterior, un mundo de apariencias, el mundo del entorno fsico que est regido por
unas leyes que son las leyes de la fsica. Pero hay un mundo interior, el mundo del
sujeto, un mundo que se encuentra en el centro de s mismo, un mundo en que el
conocimiento se vuelve reconocimiento, y el reconocimiento se vuelve una sabidura
viva. Ese mundo interior es el de las leyes de la conciencia. Ese es el viaje del sanador.
Para sanar nos introducimos en el mundo del sujeto. En un mundo subjetivo, no por
ello menos real. Nosotros andamos confundidos porque creemos que lo subjetivo es

irreal, es ms real y ms profundo que todo lo real. En ese mundo del sujeto surge la
conciencia. La conciencia nace del observador. Cuando el observador est en el centro,
quien observa es el Alma y el Alma es tu esencia. Y en el Alma tu puedes descubrir lo
que es bueno, lo que es la voluntad, lo que es el plan de tu vida, lo que es bello, el
sendero del mstico, y lo que es verdadero, el sendero de la genuina inteligencia.
Aquella que te permite descubrir una realidad que no est desligada de ti sino que es
parte de ti. Digamos que ese va a ser el movimiento que vamos a tratar de emprender.
Pero podramos decir que todo eso es filosofa y la filosofa sin una tecnologa no tiene
sentido. La filosofa nos hace entrar en reaccin de fuga. Cuando una cosa es muy
bonita o muy transcendental, pero est muy lejos del vivir cotidiano, entonces
terminamos alejndonos de ella. Es como cuando Dios es demasiado lejano, castigador
o perfecto y transcendental, el resultado es que lo tememos y nos alejamos de Dios,
pero nunca le tendramos amor. Pero, qu tal si tuviramos un Dios ms cercano de
nuestro corazn, si tuviramos una filosofa ms cercana de la vida, si pudiramos
llevar todas estas cosas a la vida cotidiana?
En realidad, se trata de que todo esto lo podamos traducir en trminos de la vida
cotidiana. Para ello vamos a construir una personalidad entre todos, porque no la hemos
construido.

LA SANACIN, curacin desde la conciencia. CAP. 5

Digamos que la enfermedad es un hecho en la naturaleza que revela una friccin entre el
espritu y la materia para que se revele la conciencia.
Vivimos como si estuviramos divididos, por tanto uno de los objetivos de la vida es
construir una personalidad ntegra, unificada; Hemos de resolver los problemas de nuestras
disociaciones e integrar nuestro cuerpo fsico con nuestro campo de energa. Esta es la
primera disociacin, nuestra personalidad no se integra porque el cuerpo va en una
direccin y la energa va en otra; porque no hemos reconocido la energa en nosotros. En
nosotros adems de materia hay energa. La materia es una hiptesis, la materia es
energa. Einstein ya nos lo deca. La energa es nuestra sustancia. El reconocimiento de
que estamos hechos de energa lleva a una expansin de la conciencia. Los antiguos
llamaron a esa expansin de la conciencia la primera iniciacin, sin embargo el nombre, si
es iniciacin o no, no nos importa tanto como que accedamos a nuestro campo de energa
y lo podamos reconocer. El segundo reconocimiento es saber que habitamos en nuestros
deseos, en nuestras aspiraciones, en nuestros sentimientos y en nuestras emociones.
Deseos, aspiraciones, sentimientos y emociones tambin son el cuerpo. Son un campo de
conciencia en el que respiramos, del que nos nutrimos. Este es un reconocimiento es muy
importante para el sanador porque el 70% de nuestras enfermedades crnicas tienen su
origen en ese cuerpo. Obviamente afectan nuestro corazn, hacen que arda el estmago,
que nos de una colitis, una artritis o que se movilicen los autoanticuerpos. Todo esto son
cosas que pertenecen al fsico, pero el hecho de que sea fsicas no significa que vengan
de ah. Por ejemplo, cuando frecuentemente tenemos una articulacin inflamada, est
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inflamada ms de prdida de autorreconocimiento o de resentimiento que de

autoanticuerpos. Nosotros ante la inflamacin nos fijamos en los anticuerpos, pero all
donde vemos una molcula hay un paquete de conciencia. Esta conciencia puede ser
fsica, energtica o tambin puede ser emocional; que es lo ms frecuente. El drama de
nuestra medicina es que no ha reconocido plenamente el campo emocional como el gran
generador de los disturbios que conducen a la enfermedad. Podramos decir que un 20%
de las enfermedades tienen su origen en el campo de energa y en el campo fsico. Que
alrededor de un 70% tienen su origen en los disturbios del campo emocional (el cual
vamos a aprender a reconocer), y solamente un 10% tiene su origen en el campo mental.
Eso ya nos lleva a negar algunas de las conclusiones y un poquito de new age y de
movimientos modernos que dicen que la enfermedad es mental.
Primera afirmacin: la enfermedad no es mental. Eso es una afirmacin contundente no
viene de la mente. Viene del desuso de la mente. Precisamente de tu demencia, de que
no usas tu mente. Sin embargo, si utilizaramos la mente con mayor inteligencia
desapareceran muchas enfermedades y buena parte de la turbulencia en el campo
emocional. Segundo, la enfermedad es un hecho en la naturaleza. Yo no he visto a un
metal reflexionando y sin embargo se corroe y se oxida, eso es una enfermedad. El xido
tambin toma los metales. Las plantas me imagino yo que no hacen mucha meditacin, ni
mucho movimiento de sus pensamientos y sin embargo tienen virus, bacterias, pestes y
enferman. Digamos que la enfermedad es un hecho en la naturaleza que revela una
friccin entre el espritu y la materia para que se revele la conciencia. Esto nos puede lleva
a ver a los virus como parte de la estrategia de la evolucin. Los virus no se inventaron
porque s. Cuando nos relacionamos inadecuadamente con el mundo nos invaden, como
cualquier oportunista. Pero tambin son cdigos de inteligencia gentica que estn
introducidos en nuestro ncleo celular. Son los llamados factores de crecimiento que
nuestras clulas necesitan para vivir, y fueron introducidos all, a la maquinaria celular
por los virus, as que no son tal catstrofe como se lo pintamos. Son ingenieros genticos
al servicio de la paz, no son tan catastrficos. Lo mismo ocurre con las bacterias. Ellas
forman un programa inteligente dentro de ti. Una flora que est en la piel, que est en las
mucosas, est en la boca, la nariz, est en el estmago, pero tambin est en la sangre. La
sangre est llena de bacterias, de ciertos tipos de bacterias que son normales en la sangre.
Si calculramos y las pesramos, todas pesaran ms que el hgado. As, que esa idea de
antisptico y antibiticos de una manera febril, es un poquito compulsiva. Est bien que
cuando somos invadidos tengamos que controlar, pero esa invasin se debe a que hemos
perdido el equilibrio. El equilibrio en la relacin con el mundo, con la dieta, con nuestra
naturaleza, y hay desequilibrios que llamamos enfermedad. Con las bacterias convivimos.
Si no tuvieras cierto tipo de bacterias en tu intestino, no tendras vitamina B12; lo cual
llevara a una degeneracin de la mielina, de los nervios y nos quedaramos paralizados.
Gracias a esos bichitos no nos paralizamos. Si no tuviramos miles de millones de bichitos
en el intestino regulando enzimas, oligoelementos, cofactores, minerales, y metales,
realmente la digestin y la absorcin no podran funcionar y no nos podramos nutrir. As
que contamos con todos ellos. Ellos son parte de nuestra naturaleza, parte de la naturaleza.
Nosotros vivimos en una medicina de guerra. La sanacin es tratar de salir de ese
paradigma de la medicina de la guerra. Vivimos en lucha a muerte contra los bichos, las

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bacterias, los virus, los microbios, la muerte, el sida, contra muchas cosas y realmente no
hacemos de nuestro sistema de salud, un verdadero sistema de salud sino sistema de
enfermedad. Estamos en lucha contra la enfermedad y no hemos reconocido su sentido, su
mensaje, su lenguaje. No entendemos qu nos quiere decir. Se nos ponen los pelos de
punta porque hay mucho cncer. S, hay mucho cncer y vamos a tener mucho ms. Por
ms que quememos, irradiemos, envenenemos a la gente, vamos a seguir teniendo tumores
y cncer. Por qu razn? Porque socialmente tenemos un cncer, porque nos devoramos
los unos a los otros, nos explotamos, creamos multinacionales que todo lo poseen y
chupan la sangre del resto. Porque tenemos infartos planetarios en la distribucin de la
riqueza, de la energa y de la cultura. Hay hipoxia y las clulas sin oxgeno, en hipoxia se
multiplican y se degenera y producen un cncer. Socialmente tenemos el cncer
materialista del consumismo. Y entonces, obviamente, tenemos una cultura cancerosa, por
tanto a nivel individual vamos a tener cncer porque contaminamos la tierra, porque la
sobreexplotamos, porque nuestra tierra no tiene selenio.
Cuando hablamos de sanacin en trminos globales se trata de sanar nuestra conciencia.
Nuestra conciencia de nosotros y de los otros. Nuestra conciencia de la tierra. Si no
sanamos nuestra tierra no vamos a alcanzar salud individual. Si no sanamos nuestras
relaciones vamos a vivir en conflictos emocionales que van a repercutir sobre nuestro
campo fsico.

LA SANACIN, curacin desde la conciencia. CAP.6

Lo que est muy cerca es invisible, es borroso y nos lleva a la confusin. Lo mismo sucede
con lo que est muy lejos. La correcta distancia es el punto medio entre esas dos
invisibilidades.

Si en nuestra vida hay separatividad y hay acidez, si hay crtica y hay resentimiento,
tambin lo hay en nuestro cuerpo. Eso se guarda en molculas. Hay molculas de
resentimiento, de separatividad, molculas que nos pueden producir infarto en nuestras
relaciones interiores, molculas que nos desconectan. Ellas tambin son factores que
llevan la conciencia hasta el cuerpo. Cada molcula es un paquete de conciencia. Son
amplificadores y portadores de conciencia que frecuentemente han encontrado su origen
en el cuerpo emocional, en el campo emocional.
En tercer lugar tenemos el cuerpo o campo de conciencia mental. Ese cuerpo o campo de
conciencia mental es esencial para el sanador; porque para que el Alma, que es el mdico
interior y el gran sanador dentro de nosotros, pueda conectarse con el cuerpo necesita
primero conectarse con la mente. Si no hay mente el alma no se puede manifestar
12

plenamente. Ese es uno de los grandes misterios de la sanacin. Por eso esta no es una
tcnica devocional. No es slo la fe ciega, es necesario el conocimiento y la utilizacin
adecuada de la mente para que el Alma se pueda manifestar a travs de la mente. Adems
todos los programas del cuerpo estn en el cerebro, es la unidad psique-cerebro-soma.
Sin una funcin adecuada del cerebro no puede haber una funcin adecuada del cuerpo.
Todos nuestros campos de conciencia tanto mentales, como emocionales y energticos
estn programados a nivel del sistema nervioso. Pero no de cualquier manera. Es por ello
que utilizamos la mente para que ella impresione el cerebro, para que el Alma se exprese
en vivo y en directo a travs de nuestro cerebro. Si el Alma no tocara nuestro cerebro,
nuestras neuronas y el campo neuronal, no podramos emitir la energa que necesitamos
para sanar. No es cierto que la sola devocin sea suficiente, es necesario adems de la
devocin y del corazn, empezar a estrenar la mente y conocer las leyes de la sanacin.
La pregunta que nos deberamos hacer ahora es cmo podemos integrar esos tres cuerpos
de los que hemos estado hablando anteriormente. Recordemos que estos cuerpos se
relacionan con sus campos respectivos: el campo de conciencia que se refiere al cuerpo
fsico etrico o al cuerpo fsico y el cuerpo de energa, el campo emocional y el campo
mental. Esos tres cuerpos si se integran forman una persona, una personalidad. Pero
cuando no estn integrados no tenemos personalidad. Si todava no hemos construido esa
personalidad es que no hemos integrado los tres cuerpos. Los podemos integrar a travs de
lo que llamamos la formacin del carcter, algo an ms abstracto, si cabe. Cmo
podemos formar nuestro carcter? Cmo podemos construir un carcter armnico que
nos permita entrar en la plena posesin de nuestro instrumento? Para ello tenemos que
penetrar en el smbolo del cuerpo y entrar en un mundo de significados. Entramos en el
smbolo del cuerpo a travs de los ojos. Nos hacemos una pregunta: Cmo nos vemos?
Esa pregunta es esencial. Y tenemos una respuesta: somos como nos vemos nuestra
personalidad se expresa segn la veamos. Entonces tenemos una opcin: y si cambiramos
nuestra visin, nuestro punto de vista cmo nos veramos? Si nos viramos de otro modo,
eso qu repercusin tendra en el seno de nuestra personalidad? Por tanto, aqu tenemos
una propuesta esencial: el primer factor para integrar la personalidad es una correcta
visin. An as, esto todava es bien abstracto. Suena casi a un cdigo de tica, una visin
correcta. Qu es una visin correcta? Simplemente, una visin que nos lleve a ver lo real
ms all de la apariencia; una visin que no sea confusa, que no sea borrosa, una visin
que nos lleve a tener claridad. Quien tiene claridad puede entender, que es el primer paso
hacia comprender. Y cundo una visin es clara? Cuando es ntegra, es decir, cuando es
total. Una visin parcial nos lleva siempre al error.
Vamos a hacer el primer ejercicio para intentar comprender esto.
Ejercicio: Vamos a aproximar nuestro dedo muy cerca de nuestros ojos. Muy cerca, hasta
que se vuelva borroso. Imagnense que nosotros no supiramos (ahora estamos todos
medio bizcos, claro est borroso) que esto es un dedo y lo estuviramos viendo desde aqu,
jams hubiramos llegado a conocer que es un dedo. Lo que pasa es que ya sabemos que s
lo es. Pero imagnense que yo puedo mirar a una persona as, t vienes a m y yo te miro
as de cerca. Lo que est muy cerca es invisible, anotmoslo con letras maysculas lo que
est muy cerca es invisible. Es borroso y nos lleva a la confusin Y lo mismo sucede con

13

lo que est muy lejos. La correcta distancia es el punto medio entre esas dos
invisibilidades, la cercana y la lejana. La correcta visin es la visin justa y justa es
equilibrada, y equilibrada es equidistante. Equidistante es aquello en lo que nosotros
estamos en el centro y desde el centro podemos ver la totalidad. Cuando estamos en la
periferia no podemos ver la totalidad. La periferia es el pasado en trminos de tiempo o el
futuro en trminos de tiempo. El punto cntrico es el presente. Podramos mirar al otro en
presente qu ocurrira? Le descubriras nuevamente y no lo veras repetido.
Probablemente, saldramos de la prisin de la rutina y los dos podramos abandonar esa
prisin que destruye la relacin. En presente lo que se ve es siempre nuevo, y lo nuevo
conmueve, asombra, permite gozar y disfrutar. En las relaciones humanas qu es la
correcta distancia? Es aquella relacin que me permite ver ms all del juicio o de la
expectativa. Qu es el juicio? Es la prisin del pasado. Qu es la expectativa? Es la
prisin del futuro. Cuando no estamos ni en el juicio ni en expectativa, estamos en el ser,
estamos en presente, y entonces el ser nos puede ver. Cuando miramos al otro desde el
ser no podemos ver ni ms ni menos que el propio ser del otro, su integridad. Si estamos
muy cerca solo vemos el lunar y entonces creo que el otro es negro. Pero esto no es as,
negro es el lunar. A la correcta distancia el lunar es hermoso. A la correcta distancia,
cuando miramos al otro, miramos su paisaje, el paisaje de su vida. Aprendemos que el otro
no es un primer plano, sino que un contexto lleno de significado. A la correcta distancia
restauramos la perspectiva, el enfoque y la profundidad, que son tres condiciones para
tener una visin con claridad.

LA SANACIN, curacin desde la conciencia. CAP.7

Cuando podemos mantener la mente firme en la luz del entrecejo, podemos iluminar los
asuntos desde el Alma desde el sentir, desde el significado.
Condiciones del Sanador
1. Ver claro. Para ver claro hay que verse claro, y para ello hay que verse en todas las
dimensiones y en todas las perspectivas, lo cual solo es posible desde el centro. Si nos
miramos desde la periferia slo reconoceremos un aspecto, ya que todos los radios, todas
las visiones posibles, el cenit, el pasado, el futuro, arriba, abajo, todos los puntos
cardinales se encuentran en nuestro centro.
Qu ocurre si aprendemos a desarrollar una visin centrada o cntrica? Vamos a hacer un
ejercicio para ver que nuestra visin no es doble ni mltiple, sino que es una, nica,
simple. Nuestra visin no se disocia. Nosotros formamos un ojo cuando vemos porque
aunque miramos al otro con dos ojos, no vemos sino uno. Si desenfocamos la mirada,
obviamente, vamos a ver dos, pero si enfocamos correctamente veremos uno. Si
aprendiramos a ver la unidad formaramos el tercer ojo, es as de sencillo. El tercer ojo es
el ojo espiritual. No es un cuento chino, ni es un reptil como el toatara en Nueva
Zelanda, que te va a salir el ojo, no. Realmente, es el ojo de tu verdadera conciencia.
Cuando podemos observar desde el centro y cuando desarrollamos el hbito de mirar la
integridad, la totalidad y la unidad, surge algo esencial y es que podemos mantener la
14

mente firme en la luz. Cuando podemos mantener la mente firme en la luz del entrecejo,
podemos iluminar los asuntos desde el Alma desde el sentir, desde el significado. Tambin
podemos salir del mundo de la apariencia, en el cual todo est disociado. En cambio, en
el mundo de la cualidad el mundo est entretejido, no est separado, una cosa lleva a otra
cosa, y sta a la otra y as hasta el infinito. Cuando nos sumergimos en ese mundo de la
integridad y vemos un mundo total, podemos dialogar con ese mundo total. Entonces, si
no vamos a estar dialogando con el mundo de los sntomas, vamos a mandar analgsicos o
anestsicos o poner agujas de acupuntura para que se quite el dolor, pero no vamos a ver el
sentido del dolor. O mandaremos un medicamento homeoptico para el sntoma, es decir,
que se puede hacer una medicina aloptica con homeopata, con acupuntura, con masajes,
de muchas maneras cuando nosotros no vemos detrs del sntoma el sentido, el
significado, la conciencia. Y cuando detrs del cuerpo no nos remontamos al campo
emocional, al campo mental y a la friccin que el Alma puede producir sobre su
instrumento.
Ejercicio: Vamos a cerrar los ojos un momento y vamos a imaginar una persona con la
cual tenemos dificultad en la relacin. La vamos a poner delante de nosotros como si la
pudiramos ver con los ojos cerrados. La alejamos hasta que est pequeita, muy
pequeita y sentimos. La acercamos hasta que est inmensa, muy grande, muy cerca de
nuestra piel, la sentimos. Ahora la colocamos en esa distancia en que la podamos percibir
totalmente. No solo su cara, no solo sus manos, sino el cuerpo entero y sentimos qu
sensaciones nos evoca esa visin. Nuevamente repetimos el ejercicio experimentando la
sensacin de esa visin muy lejana, muy cercana y en ese punto medio en el que la
podemos percibir totalmente. Esa persona con la que tenemos dificultades somos nosotros.
Hacemos muy fcil este ejercicio con los otros, pero vamos a ver qu pasa si lo hacemos
con nosotros mismos. Como si tuviramos una imagen de nosotros por delante, vamos a
alejar esa imagen hasta que nos percibamos pequeitos, pequeitos en la distancia.
Experimentemos la sensacin que eso nos provoca. Ahora vamos a acercarla hasta que
estemos literalmente en contacto y vamos a tratar de mirar esa imagen. Como si no la
pudiramos percibir toda y simplemente en su detalle, nos sentimos sofocados en esa
imagen. Y ahora nos colocamos en ese lugar donde podamos contemplar nuestra totalidad.
Ahora abrimos los ojos, algunos pueden observar que eso produce distintos tipos de
sensaciones, a veces tenemos dificultades porque no somos expertos en escuchar nuestras
sensaciones. Tal vez nos parezca lo mismo si repetimos el ejercicio y volvamos a sentir
que la sensacin de proximidad es una sensacin de sofoco y de asfixia, de incendio y de
calor, de ahogo. En la sensacin de lejana experimentamos fro y contraccin. Sin
embargo, la sensacin de ver las cosas a la correcta distancia es una sensacin de paz, de
tranquilidad, de seguridad, de apertura amorosa. La apertura amorosa es cordialidad. No
podemos mirar a nadie con simpata si est muy lejos, y si est muy cerca mucho menos.
En cambio, si est a la correcta distancia la podemos mirar con simpata y comunicarnos.
Si no hay simpata no hay empata, no hay compatibilidad, no hay correspondencia ni
comunicacin. La vida es comunicacin, la conectividad est hecha de comunicacin. La
comunicacin est hecha de correspondencia, la cual es resonancia cntrica en trminos de
relaciones humanas. Cuando podamos resonar desde el centro, desde el corazn y percibir
la totalidad, entonces tendremos una correcta visin.

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Ejercicio: Imaginemos que estamos frente al espejo y nos miramos, miramos nuestra
imagen. Llevamos la mano al ojo derecho, como si nos tapramos el ojo derecho delante
del espejo e imaginamos que nos miramos con el ojo izquierdo. Vamos simplemente a
imaginar. Tenemos un espejo delante de nosotros, visualizamos nuestra imagen, nos
miramos con el ojo izquierdo. Cmo nos vemos cuando nos miramos con el ojo
izquierdo? Ahora llevamos la mano izquierda al ojo izquierdo, lo tapamos e imaginamos
que nos podemos mirar solo con el ojo derecho. Cambia la imagen al mirarla con el ojo
derecho? Ahora abrimos los dos ojos y miramos la imagen, la imagen ntegra. Ahora nos
damos la vuelta y escogemos al compaero de enfrente y hacemos el mismo ejercicio. Lo
miramos con el ojo izquierdo, lo percibimos; luego con el ojo derecho lo percibimos y
luego lo miramos con los dos ojos. Si alguien se queda solito porque es impar, que haga el
ejercicio con una figura imaginaria, bien sea la de su madre, la de su esposa o la de su
padre; pero ha de tratarse de alguien que sea significativo. Miremos solamente con un lado
y percibamos. Ahora miramos con el otro lado y percibimos. Destapamos los ojos,
miramos de frente y percibimos. Y rpidamente repetimos el ejercicio para sentirlo. Mirar
con la izquierda, mirar con la derecha y luego con los dos ojos. Con la visin binocular.
Simplemente advirtamos la diferencia. No tienen que describirla intelectualmente. Saber
que no es igual la mirada de un hemisferio, la mirada de otro hemisferio, no es igual.

LA SANACIN, curacin desde la conciencia. CAP.7/1

Cuando miramos a la gente slo con un ojo, lo cual se hace inconscientemente, la
estamos partiendo, la estamos dividiendo en dos.
Ejercicio: miramos al otro con nuestros dos ojos al ojo izquierdo y lo sentimos, luego al
ojo derecho y lo sentimos. Despus, a los dos ojos simultneamente y tratamos de
experimentar la diferencia. Se puede observar que nuestro ojo izquierdo es muy distinto
del ojo derecho porque representan dos visiones del mundo, dos energas muy diferentes.
Vamos a repetir este ejercicio y chequeamos a ver quines sienten que hay una diferencia
entre un ojo y otro.
Todos prcticamente han experimentado esta diferencia. Pueden observar que si me miran
a m ven que yo tengo un ojo que los abraza, que los ama y que es carioso y otro que los
mira como un bho, que los observa, escudria, porque tenemos un hemisferio derecho y
uno izquierdo. Uno masculino, otro femenino. Uno es el ojo de budhi y otro el ojo de
manas. Profundizaremos ms despus porque el sanador ha de aprender a utilizar sus ojos
teraputicamente.
Vemos que los ojos tienen lateralidad, que hay energas que se mueven a travs de los ojos.
Que los ojos no solo reciben energa sino que son poderossimos emisores de energa. Con
una mirada podemos amar, abrazar o podemos criticar o podemos fulminar. Los ojos son
el espejo del cuerpo y del Alma. Si decimos que te quiero y con los ojos estamos diciendo
otra cosa, se van a dar cuenta. Lo mismo le ocurre al paciente con su terapeuta. El
16

paciente sabe donde tiene la conciencia el terapeuta. Si est en su corazn, si est en su

intelecto o si est en su bolsillo. Ellos saben, lo reconocen. El terapeuta esta desnudo
frente al paciente porque su mirada habla. En los ojos hay un lenguaje. Los policas del
mundo lo conocen mejor que todos los terapeutas. Ojala pudiramos ir al F.B.I. a que nos
ensearan a leer los ojos! Ellos saben reconocer en la mirada la disociacin que aparece
cuando entre el sentir de tu corazn y tu palabra no hay coherencia, ellos lo pueden
reconocer. As, que tenemos un ojo derecho y un ojo izquierdo que miran diferente, por
tanto, habramos de empezar a ser ms conscientes de nuestra mirada. Cuando miramos a
la gente slo con un ojo, lo cual se hace inconscientemente, la estamos partiendo, la
estamos dividiendo en dos. Esto hace que la imagen que tengamos de esa persona no sea
es total y creamos una relacin esquizofrnica. Es decir, nos relacionamos slo con la
parte que nos gusta de la persona. La otra la negamos al mirar y nos refugiarnos en ese
ojo que nos gusta mucho. Del otro nos escapamos. De esta forma construimos relaciones
que no son ntegras. Al escapar del otro ojo, estamos escapando de un hemisferio, o sea,
estamos deslateralizando la relacin, estamos generando un problema en la relacin.
Negamos lo masculino o lo femenino en el otro, no nos relacionamos con su integridad.
Con nosotros mismos actuamos igual, ya que nosotros nos miramos en el espejo de los
otros para reconocernos. Esto tambin ocurre en el marco teraputico.
Ejercicio: Vamos a practicar dos tipos de visin para ver lo que es el significado de la
distancia. Nos vamos a mirar muy rpidamente y nos vamos a mirar como los bhos. Hay
que mirar todos los detalles, lo que hace que la mirada sea muy incmoda. Miramos la
nariz, los ojos, los lunares, todo. Mirmonos un momentito as, como si nos estuviramos
observando desde el observador exterior. Es as como miramos los mdicos, con un
estetoscopio, con unas cosas detrs de los anteojos, miramos los detalles y no la vida. Es
terrible sentirse observado, sentirse escrutado y mirado. Yo llamo a eso una mirada
pornogrfica. Ahora miren al otro y tomen, como si estuvieran tomando una fotografa,
una impresin de su cara. Imagnense que ustedes son una cmara fotogrfica. Eso es el
campo etrico, es una cmara fotogrfica. Ustedes miran al otro, retienen su imagen,
cierran los ojos y llevan esa imagen al corazn y la sienten en el corazn y le sonren de
corazn. Dganle de corazn: puedes contar conmigo, yo soy tu amigo, t amiga. Ahora
abran los ojos y, si lo desean, se pueden abrazar. (En realidad, no hay que darse permiso
para en abrazar porque la mirada en s es abrazadora).
LA SANACIN, curacin desde la conciencia. CAP.7/2
Cuando caemos en el juicio, en el prejuicio, en el debera ser, en el perfeccionismo, en la
expectativa, ya no estamos viendo la verdad; no estamos viendo la integridad y estamos
generando un infarto en la relacin.
Esto nos puede ayudar a ver que podramos escoger cmo mirar, porque tenemos voluntad
para hacerlo de una u otra manera.
Cuando las relaciones nos desintegran, nos separan, cuando vemos en el otro el detalle, su
colesterol, sus triglicridos y no su vida (el herosmo, el dolor, la angustia, etc.). Cuando
solo vemos sus radiografas y no podemos mirar ms all de nuestra nariz, entonces ya se
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ha creado una relacin que no conduce a la integridad. Esa relacin parti de la

enfermedad porque parti de una visin que es falsa, no es la de la totalidad. Ocurre que
hemos confundido al paciente con su qumica. Nosotros no somos nuestra qumica. La
qumica es la consecuencia del dolor y del amor en nuestra vida, del milagro de nuestra
vida.
Ahora sabemos que podemos mirar el mundo de otro modo, que podemos vernos de otro
modo y que siempre nos podemos preguntar estoy viendo la integridad?
Cuando caemos en el juicio, en el prejuicio, en el debera ser, en el perfeccionismo, en la
expectativa, ya no estamos viendo la verdad; no estamos viendo la integridad y estamos
generando un infarto en la relacin.
Ejercicio: Ahora vamos a hacer otro ejercicio, este es el ms importante de todos. Para este
ejercicio necesitamos apagar la luz, cerrar las ventanas y estar en la
penumbra. Este
ejercicio es muy importante. Les advierto que es posible que tengan sensaciones o
sentimientos extraos, por tanto, no acten desde el debera ser. No piensen qu es lo
que yo debo ver? Abandonen toda su estructura formal en cuanto a la visin y,
simplemente, sean conscientes de que ms all de la realidad puntual, lineal, racional que
vemos, existe otro tipo de realidad que es visible, que realmente podemos ver. Es una
realidad tan real como la de nuestros ojos externos. Es una realidad que nos aproxima a
otro tipo de visin y que nos va a llevar a una reflexin en trminos grupales. El ejercicio
consiste en que ustedes van a imaginar que detrs del otro hay un paisaje muy hermoso.
Hay un sol que est naciendo en el horizonte, muy lejos. Y ustedes enfocan la mirada en la
distancia sin perder la conciencia de que el primer plano es el otro. Lo van a ver en el
marco de un paisaje y el paisaje se prolonga mucho ms all del otro. Es lo que van a ver.
Condicin, siempre la mirada enfocada en el fondo, en la distancia, primero. La segunda
condicin es mirar como si el sol fuera un punto fijo, no pueden estar trajinando con la
mirada. Observen de esta forma, cambiando el enfoque. La tercera condicin es hacer el
esfuerzo de parpadear lo menos posible porque cuando parpadean pueden cambiar el punto
de enfoque. Aunque los ojos se pongan un poco llorosos, si ya estn llorosos o fatigados,
entonces parpadean, pero un segundito nada ms, un instante y continan con ese mismo
tipo de enfoque. Van a tomar entonces el compaero de enfrente y van a practicar
mutuamente, sin hablar. Aqu las palabras interfieren el proceso. Solamente vamos a estar
concentrados en el fenmeno del asunto de la visin. Apagamos la luz y van a empezar el
ejercicio, unos cinco minutos. La penumbra no es por nada misterioso, es porque los
bastones ven mejor en la penumbra y esta es una visin de alta frecuencia que tiene que
ver con los bastones y no con los conos. Nos preguntamos qu tal si pudiramos ver al
mismo tiempo lo que est cerca y lo que est lejos; si pudiramos ver el cuerpo sin perder
la perspectiva del Alma; si pudiramos ver el primer plano sin perder la magia del paisaje;
si pudiramos en cada momento de la vida construir un cuadro ntegro donde cada quien
estuviera delante de nosotros con todas sus circunstancias. Como si su dolor, su alegra, su
ira fueran el paisaje de su vida y que yo pudiera ser sensible a ese paisaje. Cmo sera
nuestra visin? Normalmente tenemos una visin que es una visin central, la cual est
relacionada con los detalles y tenemos una visin perifrica que est relacionada con las
sombra, con los contextos, con aquello que no vemos con tanta claridad. En la visin
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central predominan las bajas frecuencias que corresponden a los colores, al rojo y al verde
especialmente, a los amarillos que es una mezcla de rojo y verde. Esos son los conos. Pero
en la periferia tenemos clulas que son los bastones que permiten ver las ms altas
frecuencias. Las que van al azul, hacia el violeta, pero tambin las que salen del violeta
hasta lo que llamamos el campo etrico. El campo etrico es un campo de vibracin
electromagntica de mayor frecuencia que el campo fsico. Esta es la razn de que sea
invisible. Pero el ojo, especialmente los bastones pueden percibir ms all de ese campo
visible y es a eso a lo que se llama la visin etrica. Lo que hemos hecho es una prctica
de visin contextual
o de visin etrica. Algunos se habrn dado cuenta de que esa
visin etrica trae otro tipo de visin que es una visin astral o una visin de campos
emocionales. Otros, tal vez, lograron percibir que ms all de esa visin existe una visin
de arquetipos, de campos mentales, campos de geometra, o campos de conciencia
transpersonal. Lo cual significa que nuestra visin no slo es fsica. Uno ve con los ojos,
pero los ojos estn viendo generalmente mucho ms de lo que nuestra conciencia percibe.
Es decir, que hay una serie de territorios a travs de los cuales nosotros podemos ver. Hay
una visin fsica, hay una visin etrica o de campos de energa. Hay una visin en la
cual captamos patrones de organizacin emocional y an ms all.
Vamos a compartir la experiencia que han tenido pues es importante. Quin vio algo que
normalmente no ve en su vida cotidiana? Algo que se salga de lo ordinario para su propia
visin habitual. Nadie? Habis visto algo diferente que queris compartir?
Persona 1: ve una imagen que no es la imagen habitual, es una imagen que se distorsiona,
que es como el negativo de una foto en relacin a la imagen habitual.
Persona 2: Ve figuras geomtricas.
Jorge Carvajal: Esa es una visin real. Nosotros vemos patrones geomtricos porque
estamos hechos de arquetipos o de patrones geomtricos. Muchas personas ven patrones
geomtricos. Es difcil el ejercicio porque normalmente uno trata de ver desde el debera
ser o desde qu es lo que debera que ver. Inconscientemente trata de desechar aquello
que se sale del patrn normal de la visin. Para entender esto podramos decir que uno no
ve al otro, sino que proyecta la pelcula que tiene dentro, la de su memoria y por eso no
tiene una visin nueva. Entonces aqu tenemos un ejemplo de que se pueden ver
arquetipos. Es lo que ocurre durante la sanacin. Durante la sanacin podemos ver lneas,
imgenes, tringulos, tetraedros, figuras tridimensionales que estn en movimiento,
entramos en un campo de visin total.
Persona 3: La imagen de la persona se disuelve.
Jorge Carvajal: Es muy especial y esa es la visin ms real. Aparentemente, es la ms
irreal porque no se ve, es que se disuelve, estamos como en una nebulosa. Eso es quntica;
entramos en el campo quntico. De pronto nos aterramos porque sabemos que el otro est
frente a nosotros, pero se disuelve y entramos en un campo del vaco. Es como si el otro
fuera transparente. Creemos que no vemos nada, pero esa es una visin transcendental. Es
como si de pronto, en la conciencia, supiramos que a pesar de que tenemos los ojos
19

abiertos entramos en resonancia con el campo quntico. El campo quntico es el vaco,

pero el vaco es la totalidad, es lo que contiene la vibracin de todo lo que se ve. Ese
campo quntico se puede ver desde el campo neuronal. El campo neuronal es el
instrumento de lectura, de visin y de percepcin del campo quntico. Si nosotros
pudiramos decir en este momento que es posible acceder a ese mar de la conciencia
implcita que llamamos al campo quntico, ese campo de todas las posibilidades antes de
que se haya formado el mundo exterior, antes de que se haya formado el cncer o aquello
que vemos; entonces podramos decir que actuando sobre ese campo quntico, ese campo
del que emergen, por ejemplo los arquetipos, podramos cambiar la historia de la
enfermedad. Realmente, eso es posible? La respuesta es que s, que es posible.
Obviamente, no es para quitar el karma a nadie, pero es posible que una enfermedad
irreversible desaparezca, que un cncer desaparezca. Tenemos miles de casos en todo el
mundo de los grupos de sanacin que nos demuestran que es perfectamente posible. Para
nosotros no es un milagro, simplemente es la aplicacin de un nuevo tipo de leyes que no
son las leyes de la fsica. En el contexto de las leyes de la fsica no es posible, pero en el
contexto de las leyes de la conciencia es perfectamente posible.
Aqu tenemos el ejemplo de una visin en la cual no se ve nada a pesar de que se debera
ver y entonces uno se frustra y dice yo no vi nada. Que maravilla que no veas nada.
No ver nada en ese caso es entrar en ese campo de conciencia que es totipotencial.
Tambin tiene que ver mucho con la desprogramacin. En la sanacin no puede haber
expectativas, no puede haber programacin. No se hace la sanacin de memoria, eso no
existe. En la sanacin, a pesar de que haya algunas vas a travs de las cuales podemos
transitar, nos abandonamos totalmente, nos entregamos a la magia del presente y ah
aparece lo que se debe hacer, que no viene de nuestra pequea memoria, de nuestra
pequea mente. Proviene de la mente transpersonal, de ese mar de la conciencia universal.
Persona 4: Ve las caras diferentes.
Jorge Carvajal: Esa es una visin fractal. Es un contexto sistmico de la conciencia en el
cual una figura geomtrica reproduce otra y otra y otra. En este caso, una cara reproduce
otra y otra. As, vemos que esa persona, que aparentemente es una, tiene mltiples
aspectos en su interior. Muchos artistas lo dibujan, es muy bonito.
En las grandes culturas tradicionales son comunes las mscaras. En ellas est implcita una
cara que no solo est aqu, si no que a veces est en el ombligo, que a veces est en los
pies. A veces, eso desemboca en modas como los tatuajes. Realmente, estamos acudiendo
al mismo arquetipo de fractales que se van repitiendo. As que uno no es uno, su
personalidad tiene muchos instrumentos. Tiene muchsimos aspectos, tiene llammoslo
facetas, mltiples caras o facetas. Podemos llegar a reconocer, es decir el terapeuta puede
reconocer con su visin, tanto externa como interna, otros aspectos invisibles, pero que
estn ah en el campo etrico, en el campo de conciencia de la energa, en el campo
emocional y se pueden ver. Esto no es una esquizofrenia, es una visin real y es
perfectamente factible acceder a ese tipo de visin, no salgan corriendo porque que es real.
20

LA SANACIN, curacin desde la conciencia. CAP.7/3

Somos un campo de energa en vibracin. Si nos mirramos, si nos pudiramos ver a nivel
energtico, elctrico o etrico, lo que veramos es un caleidoscopio de lneas de luz que se
entrecruzan, que se refuerzan, que cambian de colores, que oscilan como olas.
Vamos a hablar de los rayos, de la vibracin que va ms all de la vibracin
electromagntica. Somos un campo de energa en vibracin. Si nos mirramos, si nos
pudiramos ver a nivel energtico, elctrico o etrico, lo que veramos es un caleidoscopio
de lneas de luz que se entrecruzan, que se refuerzan, que cambian de colores, que oscilan
como olas. Eso sera lo que veramos. Veramos ms una parte de un ocano y las olas de
ese ocano. A esta parte la llamaramos un rgano, un sistema, Si pudiramos ver ms
all de la trampa de la visin concreta podramos tener ese tipo de visiones, las cuales,
frecuentemente, vienen en los procedimientos de sanacin cuando un grupo est conectado
y forma una unidad de conciencia. Son formas pensamiento, tienen realidad sustancial,
no tienen nada que ver con la sustancia de la materia, pero son una sustancia sutil y se
pueden ver. Algunos los ven e incluso se pueden fotografiar. En ocasiones eso que
llamamos fantasmas son nuestros mismos complejos, nuestros pensamientos, nuestras
propias creencias que nos van acompaando. A veces los maleficios que nos hacen no son
tanto lo que nos ponen de fuera, sino lo que nosotros mismos hemos introducido. Nuestros
miedos forman fantasmas, se condensan y los llevamos con nosotros. Y alguien que pueda
percibir con la visin etrica, o la visin astral, con la clarividencia, con una videncia
que va ms all de la visin ordinaria, los puede ver. Pero no solo ver, sino que los puede
tocar, palpar, sentir. De pronto se nos pone la carne de gallina o tenemos una
piloereccin, o una sensacin que nos recorre la espalda, son percepciones ms sutiles que
vienen de campos sutiles de la energa y tenemos que aprender a reconocerlos porque
nosotros trabajamos con todo el instrumento de nuestro cuerpo cuando hacemos una
sanacin. Estas sensaciones nos pueden producir cierta armona o de disarmona, pero
no son para salir corriendo.
Cuando llega un paciente y nos asustamos, deberamos saber que ese susto es un fantasma
que l tiene con un fantasma que resuena dentro de m, digmoslo as. No le puedo echar
la culpa a l. Si yo tengo miedo del miedo que aparece en su aura es mi propio miedo que
dialoga con el otro. As, que el sanador se est sanando en la medida en que reconoce todo
este tipo de energas.
Quin vio ms de una cara? Quin vio ms, es decir, como si en el otro viera otra cara?
Realizando este tipo de ejercicios ocurre que miramos al otro y, de pronto vemos un indio
con plumas, con el arco y la flecha, y nos dan ganas de salir corriendo. Esto se ve porque
con nosotros est toda nuestra filogenia. Lo que somos en el momento presente es apenas
una sntesis de todo el recorrido de las especies. Tambin en nosotros est el dinosaurio, a
veces ms vivo y ms fuerte de lo que creemos. Creemos que lo dejamos hace 70 millones
de aos y est aqu con nosotros. A veces con nosotros est la tortuga y se apodera de
nuestro cuerpo por lo que nos acorazamos y realmente vivimos como si furamos tortugas
con una gran coraza, escondidas y defendidas de la vida. En otras ocasiones vivimos
literalmente pegando los dientes o inhibiendo a ese personaje que hay dentro de nosotros.
Por tanto, en nosotros hay muchos personajes que son reales y se pueden ver con los ojos
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fsicos. No es que aqu nos hayamos juntado un grupo de sicticos o de esquizofrnicos,

no. Esas son visiones totalmente reales. No podemos salir corriendo, de pronto cuando
enfocamos la visin, ya no la visin central de la que observa al detalle, la que ve solo
delante de la nariz, sino la visin total, la visin integral, la visin perifrica, empezamos a
ver el contexto y ese contexto es significativo. Pero, obviamente, como en el mundo de
los sueos, que tambin es un mundo real, es un mundo del que tenemos que poseer otro
cdigo de lectura porque no lo podemos interpretar de la misma manera. No podemos
concluir que como al mirar hemos visto un monstruo, la persona es pues un monstruo; no.
Hemos visto que el otro tiene dentro de sus arquetipos, de su memoria y de su historia ese
monstruo. Como se tiene la bella se tiene la bestia. Como se tiene a Eros se tienes a
Logos, y todos ellos estn dentro de uno mismo. Estara bien que pudiramos ayudar a
unificar y a integrar todas esas fuerzas que estn en el presente, que son las fuerzas de la
personalidad, las de nuestra historia. As, vemos que la realidad es mucho ms rica de lo
que nosotros consideramos, es mucho ms profunda y mucho ms significativa. La
apariencia no nos deja ver la realidad, pero cuando enfocamos nuestra visin y tenemos
profundidad y perspectiva en nuestra visin empieza a desnudarse un mundo que va ms
all de de las apariencias. Sin embargo, no vayamos a creer que para ser sanador hay que
ver ese mundo con los ojos externos, pues hay que percibirlo con la visin interna
Y la ltima pregunta. Quin vio luz? Es la visin etrica que sucede cuando
desenfocamos la mirada. Ustedes de pronto estn mirando al atardecer y ven un rbol y
alrededor del rbol ven ese halo luminoso y entonces, como les parece encantador, miran
el rbol y desaparece. Esto ocurre porque eso que se ve es una visin etrica. La visin
etrica la tenemos todos los seres humanos, eso no es una cosa transcendental, ni una
evolucin espiritual muy especial. Todos la podemos tener cuando desenfocamos, cuando
enfocamos la mirada en la distancia y no estamos mirando los detalles, automticamente
empezamos a mirar o a percibir esas altas frecuencias que forman ms all de la radiacin
ultravioleta el aura de todas las cosas, de las personas, de la montaas, del mar al
atardecer. As que aprender a mirar contextualmente, mirar la profundidad, mirar a la
debida distancia, nos permite reconocer la totalidad. Ese el arte de enfocar para ver la
realidad, viendo lo local y lo global al mismo tiempo. Y si adems incluimos el contexto
percibimos una realidad contextual o una realidad significativa. A eso lo llamamos pensar
global, actuar local y sentir total. Es una visin que se relaciona con el corazn, con el
cdigo del sentir. Por eso hemos insistido tanto en las preguntas qu sienten y qu
perciben.
La correcta visin es la visin de la amistad, la correcta distancia, all donde nos
podemos contemplar desde la totalidad. Eso implica iniciar en la ciencia las correctas
relaciones humanas, pues eso es lo que vinimos a aprender todos. Casi todos los problemas
de salud son relacionales, la salud es un asunto relacional. Ocurre en el contexto de
nuestras relaciones, as que sanar la vida es sanar las relaciones bsicamente. Pero sanar
las relaciones es tambin sanar la relacin del terapeuta o del sanador con los pacientes.
Todos ellos vienen enfermos de relaciones porque vienen agresivos con el hospital, con los
mdicos, con la manera de abordar que tenemos; ellos han ido en busca de consuelo, de
esperanza para su angustia y para su dolor y han terminado simplemente con una receta y
un enfoque molecular. Ellos han ido en busca de una ayuda para su campo emocional y lo

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hemos confundido con su campo molecular. As, que el sanador ha de empezar sanando
las relaciones del paciente con la medicina. El sanador ha de demostrar al paciente que
como sanador es de fiar. Para ello es necesario que sea una persona amistosa. Que nosotros
podamos ser amigos, tratar cordial y amistosamente a los pacientes.
LA SANACIN, curacin desde la conciencia. CAP. 7/4
Independientemente del nombre que les demos, todas las enfermedades son alteraciones
de nuestros ritmos.
La sanacin no es un contexto sagrado y misterioso en el que de pronto sale humo blanco
y se hacen rituales mgicos. Hay que quitarle todo ese contexto y humanizarla. Es un
contexto en que hay seres humanos como nosotros que se ren, que cuentan chistes, que
disfrutan, que tambin han llorado como nosotros, es decir, personas suficientemente
prximas, humildes, amistosas, que dan confianza. Este contexto de confianza hace que la
relacin sea total y, adems, es participativo. El paciente no puede seguir siendo paciente
tiene que ser impaciente. Ha de participar, comprometerse con la propia vida porque no
hay un sanador mago que lo haga por el otro, no. Ayuda a que lo hagamos por nosotros
mismos... Cuenta contigo, restaura tu potencial. El sanador reconoce que no hace las cosas
desde afuera, en ltima instancia es el Alma la que sana, as que lo que hacemos es
reconectar al paciente con ese potencial interior, movilizar la energa, pero no es nuestra
energa interna, es la propia energa del paciente la que va a contribuir a sanarlo. El
sanador restaura el contacto del paciente con su Alma, eleva los ojos del paciente al Alma.
Contextualiza la enfermedad para que el paciente comprenda en vivo y en directo que no
es una catstrofe, sino una leccin por aprender, que es el mejor de sus maestros y
cuando se aprende la leccin frecuentemente el maestro (enfermedad) se puede ir.
A veces, cambiamos de maestro y la vida nos manda otro ms estricto. Esto no debera
importar. La vida son lecciones. El sanador es un docente, est ah para darle sentido a la
enfermedad. Es un educador. Doctor viene de Doxce, que es educar. Pero el sanador sabe
que solo no lo puede hacer. No hay ninguno de nosotros ni tan especial, ni tan importante
que pueda desplegar el potencial del Alma si no nos unimos al Alma grupal, si no nos
unimos a nuestra humanidad. El sanador cuenta con el alma del paciente, con el grupo de
sanacin, con sus hermanos, con sus compaeros de grupo. Tambin cuenta con esa fuerza
subjetiva, pues aunque el sanador est solo en su consulta, nunca est solo porque se est
conectando con un vrtice de conciencia que es colectivo. El sanador cambia su visin de
si mismo. Sabe que es un canal de pasaje de una energa que es transpersonal, que es
csmica. El sanador cambia su nocin de conocimiento, pero no es cierto que lo tenga que
conocer todo. Conozco grandes sanadores que no saben nada de nada, y al no saber nada
de nada sienten el todo en el todo y entonces entran en ese vrtice de sabidura que es
existencial. La sabidura est en sus manos aunque no traten de entenderla, son un vrtice
de comprensin. Una buena ama de casa, la curandera de la esquina, un obrero, un pastor,
un pintor etc. pueden ser excelentes sanadores. Normalmente, en un grupo de sanacin lo
que hay es una conjuncin de conciencias, unos desde la palabra, otros desde el silencio,
otros desde el conocimiento y algunos otros desde el amor del corazn. As, se forma un
arco iris, una corriente en la que las energas se vuelven complementarias. Por tanto,
cambiamos nuestra visin y eso corresponde a ir ms all de la personalidad. No somos
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personalidades, no estamos aqu para que nos acepten, para que nos reconozcan, para ser
famosos. Estamos aqu para servir y cuando servimos llevamos una vida impersonal.
Cuando llevamos una vida impersonal alineamos nuestra personalidad y podemos vernos
impersonalmente, vernos ms all de nuestras expectativas, nuestra autoimportancia y
nuestro afn de reconocimiento. Vernos en nuestra capacidad de ayudar y nuestra
capacidad de servir la posibilidad de cambiar el sentido de la vida del recibir al entregar y
al dar, para poder renovar el propio potencial. ste es el cambio de visin del sanador. Ese
cambio de visin o empezar a ver el mundo en otra perspectiva, significa 3 cosas:
1.- Cambiar el sentido de la enfermedad. La enfermedad no es lo contrario de la salud,
es condicin de la salud. Sanar no es luchar contra la enfermedad, es promover la salud,
que es una cosa muy diferente. Hay que entender que las enfermedades no son locales.
Todas las enfermedades locales son expresiones locales de procesos globales, de procesos
sistmicos. No enferma el hgado sin que enferme la persona. No se enferman los huesos
sin que se enferme la conciencia. Todo eso es una expresin de algo que nos compromete
globalmente en la sanacin. Entonces, no existen partes, existen reflejos de la totalidad,
as que hemos de empezar a cambiar nuestra nocin de la enfermedad. Ese cambio de la
visin de la enfermedad incluye aceptar que la enfermedad siempre es un maestro del cual
puedes aprender una leccin. Es una pregunta que te hace la vida a la cual solo t puedes
dar la respuesta. Cuando encuentras la respuesta en vivo se puede resolver la enfermedad.
En una dimensin mucho ms profunda podemos decir que la enfermedad es como una
disritmia; una alteracin de los ritmos ya que, la vida simplemente es armona rtmica,
por tanto, la enfermedad es una prdida de esa armona rtmica. Se te acelera el corazn o
se te hace ms lento, se te acelera el intestino o se te hace ms lento, se te acelera la mente
o se te hace ms lenta. A uno le llamamos una mana y a otro una depresin, a uno una
diarrea o a otro un estreimiento, taquicardia o bradicardia. Independientemente del
nombre que les demos, todas las enfermedades son alteraciones de nuestros ritmos.
Ahora bien, si furamos an ms lejos en nuestra visin de la enfermedad podramos decir
que se pierde el ritmo cuando se pierde la paz. La enfermedad es una prdida de nuestra
paz. Se pierde la paz cuando se pierde la pausa. Se pierde la pausa cuando se pierde el
contacto con el centro, con el silencio interior. Cuando perdemos la paz y la pausa
perdemos el ritmo, pues est hecho de pausas, no hay ritmos sin que haya pausas. Al
perder la paz, la pausa y el ritmo podemos ver que lo que ocurre es que nos hemos
desconectado de nuestra historia y ha perdido sentido, porque, realmente, tenemos paz
cuando toda nuestra historia tiene sentido. Cuando eres el heredero de tu historia y no te
quedas anclado en ella, sino que la liberas en tu presente, tienes paz.
LA SANACIN, curacin desde la conciencia. CAP. 7/5

La primera causa del fracaso teraputico en todas las medicinas y, obviamente, en la

sanacin es la resistencia a la enfermedad. La resistencia agrava la enfermedad.
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Por eso el sanador sabe que la primera condicin para sanar es la paz. Si l no tiene paz,
no puede sanar. Desde la excitacin, la ansiedad, la perturbacin, la expectativa y la
programacin no se puede sanar. Se sana desde el presente porque en el presente el Alma
se expresa. Por tanto, lo primero que se ha de buscar es que el paciente se relaje, pues, si
un paciente no est relajado, difcilmente sana. l se relaja no porque el terapeuta le diga
reljate, sino porque el terapeuta est en paz. Si hay paz en nuestro corazn, l confiar
en nosotros. Si el confa, se relaja, se entrega al presente, se abandona y se vuelve
sensible a la fuerza y energa de su Alma.
Observen que estamos cambiando la dimensin de la enfermedad. Hay enfermedad
cuando no hay paz, primera afirmacin. Primer gran medicamento: la paz. Nuestra paz es
un medicamento. Dad la paz a vuestros pacientes con la mirada, con la palabra, con
vuestra compaa y con vuestro abrazo. No importa que no tengis muchos medicamentos
en la memoria porque vosotros sois la mejor esencia floral. La mirada ya es una esencia
floral, llenadlo todo de vuestra paz. Obviamente, no daris paz si no la tenis. En ese caso
ocurre que estis en el autmata, en la inercia, en la inconsciencia. Paradjicamente la
mayor evidencia de inconsciencia es la memoria.
La memoria, que nos sirvi para conocer nuestra historia, nuestro mundo y asimilarlo, es
una trampa mortal porque nos sirve para vivir de memoria. Cuando vivimos de memoria
estamos congelados en el pasado, nos negamos en el presente y perdemos la paz. La paz
de los autmatas no es paz, es inconsciencia, que es la forma ms terrible de perder la paz.
En la inconsciencia no puede existir paz. Vuestra paz es aquella que os debis, aquella que
olfateis, que saboreis, que disfrutis y vivs en presente, esa es vuestra paz.
Estamos viendo que la primera integridad es paz. Cuando no tenemos paz todo duele ms.
Cuando no tenemos paz hay resistencia, friccin, recalentamiento y las enfermedades se
agravan. Al no tener paz no aceptamos y al no aceptar no tenemos un punto de partida
hacia nosotros mismo, no nos podemos conquistar. Primer medicamento, la aceptacin.
Lo que no se acepta no se puede cambiar, no se puede transformar. Queremos sanar?
Pues hemos de aceptar nuestro punto de partida que es la Enfermedad. Al aceptarla, la
escuchamos. Si vamos atacando la enfermedad o huyendo de ella, no podemos escucharla
y el que no la escucha no puede comprenderla, por lo que no puede sanar. Se pueden
quitar los sntomas, pero no se puede sanar.
La primera causa del fracaso teraputico en todas las medicinas y, obviamente, en la
sanacin es la resistencia a la enfermedad. La resistencia agrava la enfermedad.
La primera ley de la sanacin: La Energa Sigue El Pensamiento.
Si estamos pensando todo el da en nuestra enfermedad, as sea para atacarla o combatirla,
le estaremos dando energa, porque la energa va all. Si tenemos una gastritis y
pensamos todo el da en ella, se va a agravar la gastritis. Pero si diluimos la gastritis en
el resto de cosas de la vida que tenemos: corazn, paisajes, abrazos, cario, flores, cantos

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de pjaros, tantas cosas, entonces dejamos de convertirnos en un estmago. Es clave que

nosotros comprendamos que la mente es una lente amplificadora y all donde llevamos la
mente todo se amplifica. As que, si la llevamos al estmago, nos crece el estmago,
digmoslo as. De hecho hay muchas experiencias a travs de la hipnosis, de la sugestin
y de imaginera. Existe un experimento en el que un grupo de mujeres hace crecer sus
senos imaginando que calientan con agua la zona de los senos, aumentando la circulacin
y el metabolismo. Se constata como al cabo de 2 3 meses los senos de todas han
crecido. Eso es simplemente un efecto de la mente. As, que all donde tenemos nuestra
mente creamos un campo de amplificacin para la energa. All donde tenemos nuestra
resistencia aumentamos la friccin y all donde aumentamos la friccin aumentamos el
dolor o la enfermedad. Eso es relajar al paciente, descontextualizar desde la enfermedad y
contextualizar hacia la totalidad, diluir la enfermedad en la totalidad. Si el paciente llega y
nos encuentra muy transcendentes muy fundamentales, y muy serios se va a preocupar
ms. Mejor si se permiten contarle un cuentecito, le toman el pelo al paciente, se bajan del
pedestal, lo abrazan y hacen sentir que es humano como ustedes.
Pongamos un ejemplo para ver esto. El paciente dice: Dr. Tengo una rinitis. Y nosotros le
contestamos que tambin la tenemos. O le podemos decir que nos duele la cabeza porque
estamos pasando por un conflicto con nuestros hijos. Cuando hacemos estos comentarios
se rompen las barreras, nos aproximamos y tenemos paz. La enfermedad es ausencia de
paz, primera visin. Segundo, la enfermedad se ubica en los ncleos vacos de amor.
Donde no hay amor habita la enfermedad y los ncleos vacos de amor tienen un nombre
bien claro el temor. Donde hay temor no puede existir el amor. De tal manera que
muchas enfermedades son otros nombres del temor. An el miedo de enfermarse produce
enfermedad. El miedo de morir produce enfermedad. El miedo de no ser reconocido, de no
ser amado produce enfermedad. El temor tiene sus races en el temor de morir. En la
sanacin cambiamos la visin de la vida y de la muerte. Cmo la cambiamos?
1.- La vida no es lo contrario de la muerte. Muerte y vida no son dos cosas opuestas como
considerbamos.
2.- La muerte no es el fin de la vida, ni es el fin.
3.- La vida es una corriente que no termina en el cuerpo, ni comienza en el cuerpo, sino
que pasa por l.
4.- Las dos riberas de la vida son nacimiento y muerte, pero el ro es la vida y ese ro es
continuo.
5.- Lo ms importante es que no hay una muerte, aunque hay muchas muertes en cada
vida. Por tanto, cada vida est hecha de muerte, esa es su sustancia. As, redimimos
nuestra imagen de ella. Cada espiracin es una muerte, cada da que termina es una
pequea muerte. Cada da que nos dormimos asistimos a una pequea muerte. Cada
prdida y cada renuncia es una muerte. La historia de la muerte es la historia del gusano y
la crislida. O sea que la muerte es el estado de conciencia en que se procesan las alas.
Despus, sale una mariposa, el Alma. Cuando lo vemos en la perspectiva de la biologa,

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podemos explicar a la gente para qu vamos quitando esa gran causa de la enfermedad
que es el miedo.
Dentro de nosotros hay dos grandes arquetipos: el creador y el destructor. Son arquetipos
de la conciencia que estn impresos en la biologa y son interdependientes. El creador no
puede hacer nada si el destructor no destruye. El arquetipo del destructor se llama la
apoptosis cuyo nombre bioqumico es factor de necrosis tisular. Es un sistema a travs
del cual las clulas se mueren para generar un vaco que pueda ser ocupado por la vida.
Sin esa muerte programada y permanente no podramos vivir ninguno de nosotros. Cuando
esa muerte falla, falla la vida y esto es una paradoja porque la falla de la vida es una falla
de la muerte. La enfermedad es una falla de la muerte. Cuando las clulas no se destruyen
y no se mueren silenciosa y oportunamente, entonces sobreviene un cncer; en otras
palabras, una negacin de la muerte. Un grupo de clulas se niega la muerte y entonces se
devora la vida. Ocurre exactamente lo mismo en la endometriosis y en la enfermedad
autoinmune. Muchas enfermedades son, simplemente, esos nombres en que la salud de la
muerte no est presente. As, surge otra paradoja al decir la salud de la muerte. Sin
muerte no existe la vida. Sin vaco no existe la plenitud.

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