A VIOLNCIA COMO EFEITO DA CRISTALIZAO DA FANTASIA DE ONIPOTNCIA

Alba Gomes Guerra

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Glria Carvalho
RESUMO. Tomando-se como ilustrao alguns fragmentos de uma histria-crime, colocou-se em discusso o tema da
violncia, tendo como referncia terica idias lacanianas. Foi destacado, sobretudo, o confronto entre desejo e lei, a partir da
funo paterna/simblica, como elemento interditor da fantasia de onipotncia. Os efeitos da onipotncia dessa fantasia, em
seu carter de transgresso, foram discutidos como uma cristalizao da iluso de onipotncia, tanto no sujeito investigador
quanto no sujeito investigado. Seguindo esse percurso procurou-se realar o lugar da subjetividade no movimento
interpretativo.
Palavras-chave: violncia, desejo, lei.

VIOLENCE AS AN EFFECT OF CRYSTALLIZATION OF OMNIPOTENCE FANTASY

ABSTRACT. Taking up some fragments of a criminal story as illustration, the theme of violence is herein brought into
discussion, within a theoretical reference grounded on Lacanian ideas. Desire and Law confrontation is then highly
emphasized depicted from the paternal/symbolic function as an interdicting element of omnipotence fantasy. The effects of
omnipotence of such fantasy in its law-breaking character are taken as illusion crystallization of omnipotence in both
subject/investigator and subject/investigated. Following that path, it was sought to highlight the ranking of subjectivity in the
interpretative process.
Key words: violence, desire, law.

Num estudo anterior (Guerra & Carvalho, 2002),

demos especial destaque inevitvel implicao do
intrprete nas suas produes. Esse destaque, por sua
vez, teve como solo a posio psicanaltica. Alis,
essa implicao parece haver sido o mais incisivo
ponto de ruptura entre a psicanlise e o pensamento
cientfico da poca. Nesse sentido, Freud (sobretudo,
1895/1948 e 1856/1939/1997) deixa claros os efeitos
inevitveis provocados sobre os sujeitos pela trama
das relaes, em qualquer mbito da experincia
humana, seja, por exemplo, no espao da cena
analtica, seja no campo da produo de
conhecimento.
Nessa perspectiva, parece-nos que no se poderia
conceber o fenmeno como algo a ser encontrado em
sua suposta objetividade positivista, mas como algo
que ganharia sentido somente no espao da relao.
Como conseqncia surgiria, necessariamente, a
impossibilidade de se recusar um confronto entre o

intrprete e o fenmeno estudado. Dentro dessa

postura, que realaria os pilares de sustentao da
cincia psicanaltica no sentido de destacar o papel
central da subjetividade que trataremos o conceito
de violncia como efeito da fantasia de onipotncia.
Realaremos, a partir dos fragmentos da histria de
vida de um criminoso, a relao das intrpretes com
essa histria. Tentaremos nos contrapor a uma postura
de pretensa neutralidade, no sentido de poder,
supostamente,
produzir
uma
interpretao
acabada/completa e verdadeira. Essa pretenso j fora,
explicitamente, recusada pelo prprio pai da
psicanlise (Freud, 1912/1948), que, ao formular, por
exemplo, o conceito de ateno flutuante, postulou a
necessidade de atribuir s snteses interpretativas um
estatuto de provisoriedade, a fim de no comprometer
a prpria teoria psicanaltica pela cristalizao/fixidez
do produzido. Tentaremos enfocar essa pretensa
neutralidade, ou suposto poder, como sendo um efeito

Psicanalista, Doutora em Psicologia pela Universidade Federal de Pernambuco, Docente e Pesquisadora do Departamento de
Psicologia da Universidade Federal de Pernambuco.

Doutora em Lingstica pela Universidade Estadual de Campinas, Docente e Pesquisadora do Departamento de Psicologia da
Universidade Federal de Pernambuco.

Psicologia em Estudo, Maring, v. 9, n. 1, p. 103-110, 2004

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da cristalizao no intrprete de uma fantasia de

onipotncia, portanto, um certo tipo de violncia,
concebida esta como o desejo de exercer qualquer tipo
de poder sobre o outro, tendo por meta a dominao
desse outro e, como conseqncia, o apagamento da
sua singularidade. Essa concepo de violncia, por
implicar um movimento do desejo, contemplaria,
necessariamente, um decisivo lugar para a dimenso
inconsciente.
Com apoio em idias lacanianas, como, por
exemplo, a noo de Pai e sua funo de lei (Lacan,
1998) concebida como interditora da onipotncia do
desejo abordamos o tema da violncia, considerada
obstculo no campo das relaes. Em outras palavras,
a lei em seu carter interditor teria uma funo
estruturante, na medida em que ofereceria ao humano
possibilidade de socializao e, sobretudo, uma rede
de referncias pela qual o sujeito construiria o seu
lugar no mundo.
Nesse referencial, o ponto mais nuclear que
caracterizaria a funo paterna/simblica seria o seu
estatuto de lei, que, ao mesmo tempo, institui e barra o
desejo. Esse desejo, sendo um estado de falta, teria a
dimenso de fantasia, da seu carter inatingvel.
Por sua vez, tal encenao fantasstica somente
seria possvel atravs dos recursos que a
linguagem/simblico lhe ofereceria. E seria essa
condio de sujeito do simblico o que se constituiria
em uma interdio onipotncia do desejo, enquanto
se configuraria como limite. A funo precpua das
formaes fantassticas seria, portanto, selar a unidade
do sujeito por um fio invisvel e, ainda, defend-lo
contra o medo do aniquilamento provocado pelo
carter desmedido e onipotente do desejo, enquanto
recusa ao limite e incessante busca de um prazer
absoluto.
A funo de defesa inerente fantasia, ao mesmo
tempo em que, supostamente, protegeria o sujeito,
desempenharia, tambm, um estruturante/constitutivo
papel. Dizendo de outro modo, poderamos conceber a
fantasia como uma estrutura estruturante, uma vez
que consistiria num conjunto de relaes entre
lugares/posies, institudos para os personagens
implicados no seu enredo, ao mesmo tempo em que
ela prpria instituiria esses lugares, da o seu papel
constitutivo na produo do sujeito. Entretanto,
considerando a permanente mobilidade com que esses
personagens poderiam se deslocar no curso da cena
no sentido de mudana, ou mesmo de inverso de
lugares dir-se-ia que tais mudanas implicariam reafirmamos - efeitos tambm estruturais e
estruturantes sobre o sujeito. Dizemos que tais efeitos
seriam estruturais por serem produzidos pelas relaes

Psicologia em Estudo, Maring, v. 9, n. 1, p. 103-110, 2004

Guerra & Carvalho

que ocorrem numa estrutura. Da por que a repetio

desses efeitos nunca seria a mesma, em virtude da
impossibilidade de uma reproduo fiel de todas as
relaes que geraram tais efeitos. E eles seriam
estruturantes dado o seu decisivo papel na constituio
da subjetividade. Repetimos, portanto, que no se
poderia pensar em sujeito sem fantasia, visto ser essa a
condio para a subjetividade. Como conseqncia,
todas as produes humanas passariam e/ou se
constituiriam pela ao da estrutura fantasstica. De
tal postura decorreria uma viso de sujeito submetido,
inexoravelmente, condio de somente poder olhar o
mundo atravs do espelho da fantasia.
Pretendendo dar maior visibilidade ao que
estamos tratando do ponto de vista terico, traremos
alguns recortes de uma histria-crime, com os quais
nos confrontaremos, a ttulo de ilustrao, destacando
neles os conceitos de violncia, fantasia e
onipotncia.
Neste ponto, abriremos um parntese, a fim de
realar a posio que assumimos, quanto
indissocivel relao entre terico e emprico. Nessa
posio, falar em teoria seria admitir a presena do
fenmeno, mesmo em sua aparente ausncia. Esse
movimento dialtico teria lugar num solo de impasses,
pois, se, por um lado, o terico seria condio para
olhar o fenmeno, por outro lado, esse olhar colocaria
em questo a prpria teoria.
Passemos, agora, ao confronto entre um olhar
dirigido a um fragmento de uma histria-crime
(Guerra, 1990) e o resgate dos marcos tericos
discutidos at ento. Vale realar que se trata como
no poderia deixar de ser da escuta do dado, ou
melhor, da leitura de uma histria, atravs do espelho
representado pela interpretao, condio humana de
olhar o mundo.

TIO: FRAGMENTOS DO SEU DISCURSO

Com sucessivos golpes de cassetete, Tio

esfacela o crnio da sua companheira,
provocando-lhe morte imediata. O crime teria
se dado aps t-la flagrado com outro
homem, supondo que teria mantido com esse
um encontro amoroso.
Segundo testemunhas, Tio havia lhe
ordenado sair ao encontro do suposto
amante. Transcorrido algum tempo, teriam
sido ouvidos gritos e pancadas, seguidos de
um profundo silncio, rompido pela fala
exasperada de Tio, dizendo:

Violncia e fantasia de onipotncia

(...)mulher comigo assim, ou me respeita

ou vai para o pau!(...)
Outra testemunha diz ter ouvido dele que s
batera na companheira por haver sido por ela
(...)esculhambado(...) e, a, terminei
matando a vontade de fazer o servio
completo(...)
Segundo Tio relata, a vtima o provocava
fazendo-lhe cimes com outros homens. Na
noite do crime, a teria flagrado com outro e,
ao tentar traz-la para casa, teria sido por ela
agredido. Diz-nos:
(...) foi a que o sangue subiu pra cabea e
como no apareceu ningum pra evitar(...)
Vale lembrar que Tio lhe havia ordenado
que fosse encontrar o suposto amante e, no
entanto, ao ver a sua ordem cumprida,
sentira-se desrespeitado. Consegue driblar a
polcia durante dois anos. Em certo
momento, mesmo sabendo que estava com
priso preventiva decretada, resolve se expor
a uma situao de risco: votar numa eleio,
o que exigiria apresentar documentos que o
identificariam.
Tio de origem rural, tem 37 anos e sem
escolarizao. No tem dos pais nenhuma
lembrana. Morreram quando ele tinha cinco
anos. o caula de uma famlia de seis filhos
(4 homens e 2 mulheres). Indagado se em
uma hipottica situao de perigo, quando
pequeno, tivesse que recorrer aos pais, a qual
dos dois escolheria, diz:
(...)ia atrs dos dois, pois ningum sabe qual
estava com ele(...)
Condena o roubo como o pior dos defeitos e
a maior infelicidade no ser amado por
ningum. Aps a morte dos pais fora levado,
por escolha prpria, para a casa da irm mais
velha. Aos doze anos, foge da para a casa de
pessoas estranhas para tentar trabalhar. Passa
a chamar os patres de padrastos. Consideraos parte de uma famlia de pessoas ms, que
muito o maltrataram. Nas suas experincias
amorosas, teve alguns filhos, dos quais uns j
morreram, restando-lhe, apenas, duas filhas.
Com a perda dos pais, considera que os
irmos se criaram por a, tudo espedaado. A
irm mais velha informa que, at a morte dos
pais, Tio era obediente e direito,
transformando-se depois numa outra pessoa.
Freqentemente, ele nos falava da falta que
sentia dos pais e das grandes desiluses

Psicologia em Estudo, Maring, v. 9, n. 1, p. 103-110, 2004

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vivenciadas. A irm mais velha reconhece

que Tio sofreu mais que os outros irmos
que foram criados juntos e pelos pais. Ele
nos exibe, freqentemente, a carteira cheia de
retratos dos irmos, sobrinhos e filhas,
lamentando no ter uma foto sequer dos pais
para saber como eles eram. Diz-nos que, em
solteiro, tinha medo de mulher para no
pegar doenas. E que no comeo de suas
experincias
(...)andava com mulheres, sem me importar
com quem elas andassem (...) acredito que
quando me iludi com coisas de mulher, ca
no crime(...)
Informa-nos que teve, apenas, trs relaes
amorosas mais fortes: a primeira, com a me
dos seus filhos; a segunda, com a vtima,
com quem viveu dois anos, aps tir-la da
zona; e a terceira, com quem viveu trs anos,
foi no presdio. Essa era uma senhora de
trinta anos e que tinha uma filha de 15 anos,
pela qual Tio, tambm, se apaixonou.
Vivera com as duas, simultaneamente, as
quais aceitavam dividi-lo. Contudo, sentia-se
bem mais apaixonado pela de quinze anos. A
mais velha, temendo vir a ser preterida,
resolveu denunciar Tio ao diretor do
presdio, que, de imediato, proibiu a relao e
puniu Tio. Tempos depois, a prpria
denunciante volta ao diretor solicitando-lhe
liberar a relao com as duas, para que sua
filha voltasse a receber os cuidados do
amante.
Segundo Tio, o homem pode ter mais de
uma mulher, porm a mulher que deve ser
fiel ao companheiro
(...) a passagem do homem sempre livre, mas
a mulher no, quando ela assume um
compromisso tem que ser aquilo mesmo... j
nenhum homem vive s com a mulher que tem
em casa... Trazendo a outra para casa pode sim
ter duas... o que no deve ser uma em casa e a
outra na rua(...) Mesmo me encontrando s
escondidas com a de 15 anos, continuo chateado
com a proibio do diretor... s vezes esquento
muito a cabea com isso, mas deixo pra l... os
homens da lei n(...)?!
Vem tentando com um advogado uma
solicitao formal ao diretor para que reveja
a proibio do relacionamento simultneo.
Informa-nos que a sua mais forte lembrana
era o medo que sentia de papa-figo. Hoje,
no entanto, no sente mais medo de nada.

106

Guerra & Carvalho

Sempre que volta a falar no homicdio que

praticou, diz-nos:
(...)pode crer, matei por amor, por muita
amizade, por outra coisa no fazia. que eu
queria ela s para mim!(...) Foi muito
desaforo o que ela me fez(...) o homem no
agenta(...) O cara que tava com ela no tava
errado, porque homem pode fazer isso...
Homem deve ser homem e no pode agentar
certos desaforos. Da por que ela mereceu ser
morta. Se tivesse dez pessoas na hora pra
evitar eu fazia o mesmo que fiz. Na hora no
se pensa em nada, a no ser matar(...)

INCURSES INTERPRETATIVAS INICIAIS

Com base em alguns pontos que consideramos de

destaque, nos fragmentos acima realados, chegamos,
num primeiro tempo aps recolhermos os dados para
um estudo sobre homicdio a produzir uma sntese
interpretativa, baseada numa suposta problemtica de
Tio, a qual sinalizaria no sentido de uma fantasia de
onipotncia e de agudas vivncias de abandono, isto ,
um estado de fragilidade e vulnerabilidade vivido com
uma angstia desorganizadora, no impacto com o
outro.
Quanto referida fantasia, pareceu-nos tratar-se
de uma primria construo psquica, de uma ilusria
completude, proteo e felicidade atingidas pela
dissoluo da famlia, aps a morte dos pais. O realce
que nos parecia dar, no seu discurso, bondade
materna e falta que sentia, sobretudo, dessa figura,
interpretamo-lo como indicador de uma aluso
fantasstica, de poder formar, especialmente com o
feminino, um todo impermevel experincia da falta.
Por sua natureza cristalizadora, tal fantasia cumpriria
o seu vaticinado destino de se repetir ao longo da vida
de Tio. Parecia ele mergulhado numa incessante
busca de relaes amorosas que o completassem, a
exemplo, talvez - reafirmamo-lo - do modelo
fantasmtico da ilusria completude vivida na relao
materno-familiar.
Entrelaadas a essa fantasia de onipotncia,
pareciam emergir intensas vivncias de abandono.
Umas, reforadas por suas experincias de vida e,
assim, agudamente sofridas, outras, por ele mesmo
provocadas, como se fossem o efeito de um duplo
movimento de busca de prazer e de expiao de culpa,
resultante, talvez, de um profundo sentimento de dio
e de abandono. Tal movimento parecia se repetir,
sobretudo, em relao mulher.
Numa incessante luta, Tio se debateria entre os
desejos inconscientes ameaadores e um arsenal de

Psicologia em Estudo, Maring, v. 9, n. 1, p. 103-110, 2004

defesas insuficientes para lhe garantir uma condio

de conviver com as falhas e fracassos de sua prpria
histria. Nesse sentido, teria ele atualizado, no mundo
da realidade, os dramas vividos no campo de sua
fantasmtica.
Por tudo isso e, especialmente por seu extremo
horror impotncia, ao limite, castrao em
confronto, sobretudo, com uma impotncia resultante
de sua condio de vida horror esse aliado ainda a
um grande dio mulher (que sempre o abandonava e
o traa), Tio teria sado cata de um cmplice
imaginrio causador da incompletude humana.
Nesse perigoso caminho marcado, ainda, pela recusa
a que a lei do seu desejo fosse submetida do desejo
do outro Tio pareceu-nos haver encontrado como
sada o perverso caminho da transgresso.

PONTOS DE REFLEXO SOBRE O

RETORNO INTERPRETAO

Pretendendo, neste momento, retornar a essa

interpretao primeira, valeria nos perguntarmos o
porqu de um tal retorno. Qual seria, mesmo, o seu
objetivo?
Supomos que, com isso, reafirmaremos o carter
fundamental que as constantes voltas ao fenmeno e
interpretao representariam como constitutivas de um
conhecimento que se renovaria, porque se abriria ao
que surpreende. E surpreende por no haver sido
apreendido no tempo anterior. Vrios so os
construtos psicanalticos que apontam no sentido de
haver sido esse o caminho percorrido e ensinado pelo
prprio Freud e at mesmo j indicado por Popper
expoente do neopositivismo ao defender a volta ao
fenmeno como condio para refazer o modelo
terico.
Numa tentativa de exemplificar, brevemente,
alguns aspectos, tanto do campo psicanaltico quanto
do
pensamento
neopositivista
popperiano,
abordaremos agora, de cada uma dessas posies, um
princpio metodolgico nuclear.
De Freud
destacaremos a concepo de ateno flutuante
(1912/1948), uma das regras bsicas que constituem a
tcnica analtica e a respectiva teoria que a inspira.
A ateno flutuante consistiria, basicamente, num
esforo no sentido de evitar que a ateno, na cena
analtica, seja fixada, intencionalmente, num elemento
determinado, deixando-se guiar, nessa seleo, pelas
prprias aspiraes e expectativas. Ao desenvolver o
conceito de ateno flutuante, Freud (1912/1948)
coloca, ainda, a necessidade de, na escuta, suspender o
mais possvel as representaes-meta. Por sua vez,
Freud (1912/1948) aponta a necessidade de realizao

Violncia e fantasia de onipotncia

de
snteses
momentneas,
deslocando
as
representaes-meta para uma posio provisria,
marcada pela abertura para o inesperado. Assim,
com esse estatuto de provisoriedade, no sentido
freudiano, que queremos destacar o papel da
sntese/interpretao.
Em relao a Popper (1975), abordaremos, como
exemplo, apenas o seu princpio da falseabilidade, o
qual teria representado uma revoluo no pensamento
cientfico, no sentido de haver colocado em questo o
carter inabalvel das snteses/teorias cientficas,
abrindo assim uma fenda capaz de permitir/facilitar o
surgimento de uma nova concepo de cincia que
pudesse admitir um lugar para o provisrio.
Sumariamente, diramos que o princpio da
falseabilidade, segundo o pensamento popperiano,
consistiria na capacidade de uma teoria poder, em
princpio, ser refutada com base na experincia.
Estaria a, portanto, o ncleo do revolucionrio
princpio da falseabilidade que instituiu o status de
provisoriedade da verdade, enfim, uma abertura para a
mudana. S que, para Popper, tal movimento visaria
ao aprimoramento cada vez maior da teoria, rumo a
uma verdade idealizada, enquanto para Freud o
objetivo seria outro: tratar-se-ia da necessidade de se
evitar o risco do fascnio provocado por uma
interpretao ilusoriamente completa/perfeita; ou
melhor, uma interpretao fechada em si mesma,
cristalizada, porque considerada nica.
Nesse contexto, caberia esboar, em linhas muito
gerais, a filiao do nosso pensamento ao de Freud
(1912/1948), sobre o saber dito cientfico, como
aquele que produziria efeitos sobre o homem e sobre o
mundo. Seria tal saber um movimento contnuo de
encontrar ou produzir fendas em qualquer dos nveis
em que as snteses tiverem sido elaboradas, o que
remeteria a uma inevitvel implicao do intrprete no
fenmeno. Tal postura nos colocaria diante da
possibilidade de rever o produzido, seja uma tomada
de posio, seja um diagnstico, um prognstico, uma
conduta
teraputica
qualquer,
enfim,
uma
sntese/interpretao/teorizao de qualquer natureza.
Em outras palavras, nosso pensamento consistiria em
tomar o saber terico na perspectiva do impasse.
Quando falamos no carter de impasse, estamos
aludindo necessidade da teorizao, isto , da
interpretao, porm, com a dupla funo de
construo e desconstruo. Nesse sentido, a prpria
construo implicaria a perspectiva da desconstruo.
Em outras palavras, a interpretao seria feita
abarcando a possibilidade de ser desfeita e marcada,
assim, pela provisoriedade, entrando, portanto, num
movimento incessante de fazer/desfazer/refazer, no

Psicologia em Estudo, Maring, v. 9, n. 1, p. 103-110, 2004

107

qual a cristalizao de seguras verdades no teria

lugar.
Nesse sentido, poderia ser destacada uma dupla
funo da interpretao/sntese/teorizao. Em
primeiro lugar, a funo de responder ameaa
suscitada pelo desconhecido, o no-saber, domando,
assim, o impacto provocado no intrprete pelo contato
inicial com o fenmeno, produzindo um saber, ou seja,
atribuindo-lhe um sentido. Seria, pois - reafirmamos um primeiro sentido atribudo ao fenmeno, com o
papel de conter a angstia provocada por um nosentido, isto , um no-saber. Em segundo lugar, seria
a funo de permitir a essa inicial interpretao o seu
prprio desfazer-se; quer dizer, permitir questionar,
retroativamente, o seu prprio sentido, o que
constituiria um impasse. Dizendo de outro modo,
alguma coisa somente poderia ser refeita no momento
em que se constitusse ou se delimitasse como
produo. Em ltima anlise, tratar-se-ia de um ponto
nodal que suportaria um incessante fazer para
desfazer.
Seria nesse solo de consistncia porosa que se
poderia pisar com o objetivo de rever o feito e
alcanar o inesperado, o diferente; um solo minado
pelo carter constitutivo e frtil de uma postura
marcada por incertezas e dvidas. Em outras palavras,
um solo de possveis abalos e, sobretudo, fertilizado
pelo levantamento de questes emergidas das fendas
produzidas nas snteses bem como pelo confronto
com os efeitos por elas provocados, o que se
constituir em objeto da nossa prxima discusso.
Esse movimento de fazer/desfazer, num solo de
impasse, se constituiria, assim, como um ponto
estrutural da interpretao psicanaltica postulada por
Freud. Vale trazer cena, como ilustrao, o caso
Dora (Freud, 1856/1939/1997), no qual a sntese e sua
desconstruo teriam sido tratadas por seu autor na
forma de impasse. Nesse caso clnico, Freud,
primeiramente, atribura,ao significante mau passo,
um significado ligado fantasia de seduo,
atendendo assim a um movimento de totalizao. No
entanto, foi justamente a equivocidade do significante
mau passo (ou passo em falso), isto , a juno entre
os seus dois sentidos (mau passo em virtude da
leso vivida por Dora como orgnica e mau passo
enquanto smbolo de um investimento pulsional
interditado), o que impossibilitou a sntese na
interpretao do analista. Este lugar de destaque do
impasse na clnica teve aqui um papel heurstico para
a teoria, uma vez que impediu que, no caso, a teoria da
seduo se fechasse em si mesma e que, dali em
diante, toda histrica fosse uma rplica de Dora.

108

Guerra & Carvalho

Tentando pelo menos um ponto de articulao

entre esse movimento interpretativo freudiano e o
nosso olhar sobre o caso Tio, procuraremos, neste
momento, nos confrontar com alguns possveis efeitos
em ns provocados por questes suscitadas a partir da
nossa interpretao anterior do referido caso as
quais, ao atingirem a relao do sujeito/intrprete com
o sujeito/interpretado, atingiriam, necessariamente, a
nossa sntese interpretativa.
Ao relermos, no presente, a histria-crime de Tio
e a interpretao inicial que lhe propusemos, nos
demos conta de que, embora a sua suposta vivncia de
abandono tivesse sido destacada, no contemplara
maior nfase ao lugar a ser por ela ocupado na
estruturao da sua subjetividade. Tentando dizer
melhor, a suposta vivncia de abandono fora
obscurecida no somente no seu papel de estruturante,
mas tambm, ao ser tratada com nfase, o fora em
funo dos clssicos indicadores da perverso. Ou
seja, fora tratada em funo do dio dirigido s
mulheres, inconscientemente acusadas de serem
cmplices da impotncia/castrao no suportada. Da
a incessante busca de um complemento que aliviasse a
sua dor.
Valeria lembrar que esse dio perverso no
excluiria a referncia paterna, supostamente
onipotente. Da porque a fantasia ligada imagem
materna seria a de que essa se implicaria no desejo
paterno, cata de um alvio para a dor da sua
incompletude.
Nessa leitura interpretativa, a luta perversa se
travaria tendo como alvo o desafio lei, enquanto o
desejo que impulsionaria tal luta estaria vinculado
quebra ou ultrapassagem dessa lei, isto ,
transgresso.
(...) aparecesse quem aparecesse naquele
momento, tentando fazer eu no matar ela, eu
teria feito o que fiz, ningum evitaria. Pra
mim tanto faz t vivo como t morto, eu no
tenho nada para perder! (...)

Esse vis que colocamos na maneira de tratar o

discurso de abandono produzido por Tio seria, talvez,
uma conseqncia do nosso comprometimento com o
modelo terico-explicativo da perverso.
O que nos surpreendeu, nesse tempo do a
posteriori, talvez pudesse ser indicado nos termos da
seguinte indagao: que efeito teria sido em ns
provocado pelos fragmentos da histria de Tio?
Poderamos pensar que, num primeiro momento,
havamos sido capturadas pela natureza e intensidade
dos seus afetos dirigidos s mulheres, bem como pela

Psicologia em Estudo, Maring, v. 9, n. 1, p. 103-110, 2004

crueldade da sua atuao, as quais nos teriam

surpreendido, suscitando-nos um efeito de impacto.
Na tentativa de clarificar o que estamos
designando de efeito de impacto valeria colocar, de
modo bastante sumrio, o que estamos concebendo
como efeito. Com base em Milner (1997), o efeito
seria o resultado da atuao da coisa considerada do
ponto de vista da fora das suas qualidades sobre o
corpo do sujeito. Falamos de coisa e corpo
simbolizveis, portanto, necessariamente, atravessados
pela linguagem e, por isso mesmo, implicados na
subjetividade. O efeito, em ltima anlise, estaria
implicado em qualquer modificao operada no sujeito
constitudo pelo simblico. Nesse sentido, no haveria
efeito sem linguagem, portanto, sem simblico; e,
considerando que a estrutura se constituiria a partir
dos laos significantes no campo das relaes,
teramos a o carter estrutural do efeito, capaz de
deslocar o sujeito nas diversas posies de uma
determinada estrutura em que se organizariam as
relaes humanas. Tratar-se-ia, portanto, de efeito,
sempre que o fenmeno fosse investido de uma
significao.
Neste momento, uma outra questo nos parece
fazer sentido, a qual poderia ter a seguinte formulao:
qual teria sido o papel desempenhado, sobre ns, por
esse impacto inicial provocado pelos afetos de Tio,
sobretudo, seu suposto dio s mulheres?
Sugerimos que tal impacto teria sido a fora
propulsora para uma primeira sntese no somente
com o objetivo de conter, como j dissemos, a
angstia suscitada pelo no-saber, mas, sobretudo, em
virtude da busca de uma delimitao dessa vivncia
difusa e estranha de dio condio para
circunscrev-la ao campo da linguagem/do simblico,
e da, ao campo terico.
Atravs de uma moldura interpretativa da
perverso, alm de circunscrevermos a difuso do
afeto que nos teria capturado, atenderamos ao nosso
movimento defensivo de afastamento do efeito
ameaador de violncia, produzido pelo discurso de
Tio.
No nos parece demais enfatizar que somente no
momento do retorno sntese interpretativa inicial foi
que pudemos reconhecer o efeito de obscurecimento
que teramos produzido em fragmentos do discurso do
sujeito, isto , a nossa inconsciente implicao no
fenmeno; reconhecimento atravs do qual pudemos
vislumbrar alguns vestgios da singularidade de Tio.
Apenas para relembrar, diramos que conforme
os pressupostos psicanalticos o que especificaria as
estruturas subjetivas seria a resposta dada pelo sujeito
fantasia de castrao, portanto, ao lugar ocupado

Violncia e fantasia de onipotncia

pela lei, na sua constituio de ser de desejo e de falta.

Da natureza dessa resposta resultaria a qualidade dos
laos afetivos, os quais influenciariam o tipo de pacto
entre lei e onipotncia do desejo.
Em relao a Tio, a singularidade desse pacto
pareceu nos haver colocado frente a um impasse no
tocante nossa interpretao dessa singularidade o
qual poderia ser formulado nos termos seguintes:
somente ao imprimir marcas de um violento poder
sobre o outro expresso nas suas relaes amorosas
que teriam emergido, mais intensamente, em Tio,
vestgios de sua aguda vivncia de desproteo e
abandono (...) no tenho mais nada... tanto faz viver
como morrer(...).
A intensidade dos vestgios de crueldade
pareceria apontar para um funcionamento perverso,
enquanto, tambm, a intensa vivncia de abandono
sinalizaria para um estado angustiante de busca e
desiluso, talvez mais especfico de montagens
neurticas.
Nessa leitura interpretativa nos indagamos, ainda,
se na nossa primeira sntese, ao termos obscurecido a
relevante vivncia de abandono, em seu decisivo papel
estruturante, no havamos, sobretudo, obscurecido a
singularidade da estruturao subjetiva de Tio. Ser
que tal singularidade no teria como marca dominante
uma relao de impasse? ou seja, um ponto de noexcluso entre o desafio ao limite e o reconhecimento
angustiante desse limite? Em outras palavras, uma
relao de impasse entre um violento poder e a
experincia de um limite vivido como abandono?
Por essa leitura, repetimos, Tio se confrontaria
com a lei de maneira singular, isto , atravs de um
impasse, o qual implicaria tanto uma profunda
vivncia como uma profunda recusa do limite; limite
esse experimentado, intensamente, atravs do
abandono e, radicalmente recusado, atravs da
violncia culminada com o homicdio da amante.
Resgatando o movimento interpretativo que
recortamos no caso Dora, numa tentativa de costurlo a pontos realados no fluxo da nossa leitura do
caso Tio, poderamos propor que, tanto num caso
como no outro, a demanda por uma sntese primeira
teria ofuscado pontos de singularidade dos sujeitos.
Dizendo de outra maneira, seriam tais pontos, talvez,
o que viria quebrar a idealizada totalidade da sntese.
No caso Dora, a equivocidade do significante mau
passo teria desfeito a interpretao realizada em
torno da seduo. E no caso Tio, a sntese realizada
no sentido da transgresso teria apontado para o seu
avesso, isto , o desamparo (vivido por Tio) como
um elemento desintegrador da interpretao
primeira.

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Por ltimo, colocaremos mais uma questo quanto

ao prprio ttulo que demos a este trabalho: A
violncia como efeito da cristalizao da fantasia de
onipotncia.
Parece que atendemos ao modelo explicativo da
montagem perversa. Interrogamo-nos, portanto, se a
violncia produzida por Tio teria sido apenas um
efeito da cristalizao da fantasia de onipotncia, ou
se caberia melhor o seguinte ttulo: A violncia como
efeito de impasse na vivncia singular da
cristalizao da fantasia de onipotncia.
Tal vivncia singular de impasse teria, portanto, a
fora de surpreender o seu prprio agente (...) matei
por amor... por outra coisa no fazia(...) que eu
queria ela s para mim (...)
Em outras palavras, a radical e angustiante
vivncia de impasse o teria surpreendido na
impossibilidade de uma excludente separao entre
desejo, poder e falta. Ou mais ainda, essa vivncia de
impasse teria, tambm, nos surpreendido, enquanto
investigadoras, apontando para a nossa implicao no
fenmeno interpretado, ou melhor, apontando para a
condio estruturante do impasse, tanto para o
investigador quanto para o fenmeno. Nessa
perspectiva, torna-se visvel que, ao destacarmos a
implicao do investigador na interpretao, teramos
como conseqncia que somente o lugar por ele
ocupado numa estrutura em movimento de
significao o constituiria como sujeito investigador.
O que nos indagamos, ainda, se Tio no teria
se enlaado no mais fundamental impasse da condio
humana, ou seja, o estraalhamento do homem na sua
luta entre a fantasia de onipotncia e a ameaa imposta
pelo limite. Quer dizer, estaramos aqui diante de um
reconhecimento angustiante do limite, somente
vivenciado no momento mesmo da sua recusa.

REFERNCIAS
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psicoanalitico. (L.L. Torres, Trad.), Obras Completas (Vol.
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Milner, J. C. (1997) Le triple du plaisir. Vendme: Editions
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Endereo para correspondncia:

Recebido em 29/09/2003
Aceito em 08/03/2004

Glria Carvalho, Rua Abreu e Lima, 239, apto. 1801, Rosarinho, CEP. 52041-040, RecifePE.
E-mail: gmmcarvalho@uol.com.br

Psicologia em Estudo, Maring, v. 9, n. 1, p. 103-110, 2004