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Daban una imagen de si mismos lo mas halagadora posible, no pertenecan a la nobleza y con raras
excepciones no haban recibido instruccin alguna.
En palabras del Padre Las Casas Todas las desgracias provinieron de esos individuos que solo
pensaron en amasar una fortuna en poco das, queran enriquecerse y nada los detendra
Pizarro dijo: Yo no he venido para evangelizar, lo que me interesa es su oro.
De esta manera de la voz de estos actores sociales, podemos considerar a estos conquistadores
como barras bravas que avasallaron con todo aquello desconocido a sus ojos y que no era igual a
ellos.
Luego del segundo viaje de Coln (1493), estas expediciones se convirtieron en explotaciones
inescrupulosas, aprovechndose
polticas de alianzas llevadas a cabo, como as tambin ciertas creencias indgena que hicieron que
los espaoles fueran considerados como dioses que regresaban a sus tierras tras un largo destierro.
3- Fundamente la postura de cada uno de estos autores:
- Descubrimiento o encontronazo de Culturas. Eulogio Frites.
Desde su postura deja en claro que no puede existir un descubrimiento sino un encontronazo con unl
objetivo totalmente pensado y sistematizado de despojar de sus bienes materiales y espirituales a los
dueos de casa, es decir, cometiendo numerosos genocidios y etnocidios.
Entendindose genocidio como la desaparicin fsica de un grupo importante de personas por otro
grupo que se considera superior.
Etnocidio: Hace referencia a la desaparicin de la raza original (fsica y culturalmente).
Segn Frites El 12 de octubre de 1492 es una fecha histrica que debe servir de reflexin para
rectificar los errores del pasado, afirmndolos en el presente y proyectarnos en el futuro, dentro de un
marco de respeto y de los pueblos y sus culturas
- La historia no es tan fcil ni tan unilateral en sus realizaciones. Blas Matamoro.
El autor Blas Matamoro, a pesar de las distintas modificaciones lxicas planteadas en cuanto a
descubrimiento o encuentro de culturas expuestas por otros autores, inclina su postura argumentando
que los europeos no descubrieron ni se encontraron con Amrica, sino que la inventaron.
Adems plantea que el hecho de la invencin de Amrica es impensable fuera de un contexto
capitalista comercial en expansin.
El hallazgo de Amrica se convirti as en la invencin de algo inapropiado (el nuevo mundo) y algo
querido la nueva Europa por eso este proceso es ambivalente y contradictorio, dejndonos ver que la
historia no es ni tan fcil ni tan unilateral en sus realizaciones.
De esta manera nos preguntamos: Qu es lo Espaa imperial lleva a Amrica, adems de unos
soldados inescrupulosos? Espaa lleva lo que mejor y lo peor que tiene de modernidad europea. La
llegada a Amrica de la ciudad del renacimiento con sus rutas martimas, la universidad, el libro, la
imprenta y tambin llega el exterminio y el imperialismo a una escala que los indgenas desconocan
pero que ya practicaban.
- Fue un descubrimiento mltiple que termino en drama y en una nueva sntesis tnica y
cultural. Anbal Posse.
Hace referencia a un encuentro de ambas culturas. Es decir un descubrimiento mutuo (Aborgenes
Espaoles), (Espaoles Aborgenes). En Amrica Espaa descubre, pero tambin se descubre
En esta conquista el oro y la perlas dejaron de ser la nica atraccin, desde entonces en adelante los
invasores encontraran un gran consuelo. El otro oro fueron los cuerpos.
Mas que conquista fueron violaciones, originando una nueva raza El mestizaje, siendo hoy una
nueva realidad cultural y tnica, lo latinoamericanos.
Espaa desembarco toda una cultura, una cosmovisin que entro en guerra con las cosmovisiones
locales. Pero Espaa no supo detenerse: viaj y sigui de largo sin saber integrar la cultura de esa
Amrica profunda. Fue el nico mestizaje que no se permiti.
4- Explica las siguientes frases:
El miedo a la naturaleza aparece asociado a los hombres que vivan en ese ambiente
Desde la mirada de los conquistadores hacia estas nuevas tierras, Amrica era hostil, lo eran sus ros,
sus plantas, sus indios y sus animales, representaban una amenaza al hombre blanco y muchas de
las crnicas reflejan una mirada fantasiosa sobre lo observable.
Lo indios considerados en un primer momento seres monstruosas como la naturaleza, pasan a ser
concebidos como dbiles mentales a los cuales hay que cuidar y evangelizar a cambio de
servidumbre.
El sistema incaico de la agricultura permita una relacin armnica con su ambiente natural, y a la vez
desarrollaron complejos y delicados mecanismos tecnolgicos y sociales que permitieron lograr una
slida base econmica sin deterioros ecolgicos.
Cuando llegaron los espaoles, su inters estuvo en el oro y plata, para enviar a la metrpoli
repartiendo las tierras y esclavizando a los pobladores de las mismas. Esto produce un desequilibrio
ecolgico que trae aparejado, poblaciones dispersas y variadas, templos demolidos, terrazas y
acueductos abandonados, la tierra erosionada, secos los arroyos, muerte de animales y plantas
olvidadas.
Si bien estas formas de trabajo eran remuneradas implicaban un maltrato fsico al indio, provocando
una degradacin y destruccin fsica de gran cantidad de hombres.
En palabras del Padre Calancha Moran diez indios por cada moneda y el Virrey del Per deca: de
exprimirse esa monedas se le sacara mas sangre que plata
Potos se diferencia del trazado de las ciudades en forma de damero determinadas por
las Leyes de Indias
Si nos remitimos al diseo urbano, las Leyes de Indias tenan normas muy rigurosas que establecan
la forma de las calles, distribucin de funciones de las distintas actividades, de los edificios pblicos y
religiosos, etc.
En cambio Potos, una cuidad que naci como un campamento minero, una actividad que influye
fuertemente en la distribucin espacial de la poblacin y genera definidas condiciones de calidad de
vida. Si nos referimos a la distribucin espacial, eran asentamientos en los cuales cada una ocupo el
lugar que quiso, presentando de esta manera una urbanizacin desordenada. Era una ciudad sucia,
con una cantidad de basura considerable en las calles y por otro lado el agua estaba contaminada.