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ISSN: 0120-0534
direccion.rlp@konradlorenz.edu.co
Fundacin Universitaria Konrad Lorenz
Colombia
REVISTA
1998
LATINOAMERICANA
VOLUMEN
30 -
DE PSICOLOGIA
W 2
223-232
ABSTRACT
Piaget's conception of morality is analyzed, with special reference to research on
moral development. Sorne inconsistencies in his conceptualization are indicated. Piager's
influence on Kohlberg and Habermas are pointed out.
RESUMEN
Se analiza la concepcin de Piaget acerca de la moral y su forma de abordar
la investigacin acerca del desarrollo moral. Se ponen de presente algunas
inconsistencias en la posicin de Piaget. Se seala su influencia particularmente
en Koh1berg y Habermas.
Palabras clave: Desarrollo moral, Piaget, Kohlberg, Habermas, moralidad.
*
Correspondencia: Cristina Villegasde Posada, Departamento de Psicologa, Universidad
de Los Andes, Bogot, Colombia.
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de
La nocin de justicia.
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de los nios guiados porsu mal humor yen funcin de la materialidad del acto.
En la medida en que los padres sonjustos y en que el nio es capaz de confrontar
la reaccin de los padres con sus propios sentimientos, la responsabilidad
objetiva va desapareciendo.
En cuanto a la nocin de justicia, que para algunos autores modernos
constituye la esencia de la moralidad, para Piaget parecer ser slo uno de los
campos de aplicacin de las reglas morales. Las nociones de justicia las aborda
Piaget interrogando a los nios acerca de la forma de resolver conflictos de
derechos, de otorgar sanciones o premios y de distribuir deberes. Estos dos
ltimos puntos hacen referencia a la justicia retributiva y a la distributiva. La
retributiva tiene que ver con la distribucin de sanciones o premios con un
criterio de proporcionalidad frente a la falta o al mrito. Lajusticia distributiva
en cambio tiene en cuenta las nociones de igualdad o de equidad. En el primer
caso, una sancin es injusta cuando castiga a un inocente, recompensa a un
culpable, o no guarda proporcin con el acto. En el caso de lajusticia distributiva,
una distribucin es injusta cuando favorece a unos a expensas de otros.
Piaget encuentra que hasta los 6 7 aos los nios consideran que lo justo
es lo que el adulto ordena yen casos de conflicto entre la obediencia o lajusticia
prefieren la obediencia. En lo tocante a la justicia, sus hallazgos apuntan hacia
una aparicin inicial de la justicia retributiva y al final de la infancia, como
producto de la cooperacin entre iguales, hace su aparicin la nocin de justicia
distributiva.
Aunque las primeras nociones de justicia son los referentes a la justicia
retributiva, stas sufren un desarrollo que ya hasta la etapa de autonoma. As,
en la consideracin de las sanciones, Piaget (1932) encuentra una progresin que
comienza COnla creencia en la necesidad de una sancin expiatoria, donde lo que
se busca es que el culpable sienta dolor y un dolor proporcional a la falta
cometida. Este dolor debe llevar a enmendar la falta. En esta etapa la sancin es
justa y necesaria y tanto ms justa cuanto ms severa sea. Es adems necesaria
para que el culpable se corrija. Una caracterstica de la sancin expiatoria es su
ausencia de relacin con el contenido de la falta cometida y en ese sentido se
habla de arbitraria. Dentro de esta perspeeti va, cualquier cosa que le proporcione
dolor al culpable puede ser una sancin adecuada. Posteriormente, ya en la etapa
de autonoma, se consideran como prioritarias las sanciones que hacen sentir las
fallas en la reciprocidad; en cuanto a la expiacin, no constituye ms una
necesidad moral, y de todas las sanciones posibles slo S0n justas aquellas que
llevan al culpable a una reparacin, le hacen sentir las consecuencias de sus faltas
o implican un tratamiento de reciprocidad. Las sanciones por reciprocidad
guardan una relacin con la falta cometida y tienen por tanto un carcter
motivado y no arbitrario como en la sancin expiatoria. Al comienzo de la
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escucha las razones de los otros, en una bsqueda comn de soluciones a los
problemas. Pero como el dilogo puede fracasar, el agente moral maduro debe
buscar no el consenso real sino el consenso ideal, es decir, un consenso que
trascienda las mayoras y las sociedades reales. Este punto del dilogo es central
a la propuesta de Habermas, tal como se ver ms adelante.
En cuanto a las operaciones cognoscitivas, ellas hacen posible imaginarse
la solucin a los dilemas, soluciones que aspiran a un consenso ideal, aunque el
dilogo no conduzca al consenso real.
La simpata es una de esas operaciones cognoscitivas, pues ella comprende
la identificacin y la empata hacia los otros, condiciones necesarias para el
querer bien, implicado en la actitud de respeto. Lo que trasforma en esta etapa
la empata en simpata es la conciencia de que los otros tienen unos intereses
ligados con sus planes de vida que deben ser respetados.
El intercambio ideal de roles permite encontrar soluciones a los problemas
morales pues lleva a considerar diversas soluciones que tengan en cuenta la meta
de lograr el equilibrio entre los diferentes intereses enjuego. Cuando la persona
realiza la operacin de asumir las perspectivas de los otros puede comprender los
intereses de ellos y buscar una solucin que los satisfaga. Esta intencin de
buscar una conciliacin entre los diversos intereses permite suponer que los
dems actuarn de la misma manera, y este supuesto compartido hace que sea
posible evaluar los intereses y exigencias desde la perspectiva de todos los
implicados en el dilema.
En este proceso de intercambio de roles, la decisin o solucin adquiere una
reversibilidad que implica que ella pueda ser aceptada por todos aquellos que se
encuentran en la misma situacin y han sufrido el mismo proceso mental. La
reversibilidad conduce de esta manera a una escogencia que se ajusta al consenso
ideal.
La universalizacin es la tercera operacin mental. Ella entra en juego
cuando se ha adoptado una decisin con ayuda de las dos operaciones antes
discutidas y consiste en probar la validez de la decisin bajo dos tipos de
condiciones. En primer lugar, se considera la situacin concreta como parte de
un universo de situaciones similares. En segundo lugar, se juzga la decisin
frente a todas las situaciones posibles. Esto quiere decir que el agente moral est
obligado ajustificar su eleccin de una manera consistente frente a cada caso.
La universalizacin implica que una decisin no puede ser vlida slo para
un caso sino para todos los casos similares. Implica adems que con ello se
superan los intereses particulares y las personas concretas, ya que la meta es
buscar una solucin aceptable para todos.
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