Carl Marx

El anlisis de las ideas polticas de Marx, se vieron oscurecidas debido a distorsiones

provenientes de la Unin Sovitica.
Las teoras polticas no pueden comprenderse satisfactoriamente si se las considera
como un conjunto de proposiciones. En lugar de analizar de lgica reconstruida de
un mtodo de investigacin, mejor es seguir la lgica del pensador.
Las teoras se originan a partir de una percepcin de desorden en el sistema
poltico. El terico empieza a partir de una percepcin de desorden en el sistema
poltico. Luego de identificar el problema, investiga las causas que lo originan. El
prximo paso fluye naturalmente, pues una vez identificadas las causas del mal, se
ve impulsado a imaginarse cmo sera el mundo si se resolviese el problema de la
manera ms efectiva. Finalmente acaba con la prescripcin de la accin poltica
capaz de transformar el estado de desorden en un nuevo orden poltico.
Marx configura en su juventud su propia versin del mundo en general, y de la
poltica en particular en oposicin al mundo burgus. Su pensamiento fue una
crtica a la religin, filosofa, poltica y economa burguesa, pues para l son formas
de alienacin. Y establece la construccin imaginaria del mundo mediante la
superacin del Estado, que no es una abolicin, sino que lo conserva hasta que
desaparece por su propia cuenta y queda como antecedente histrico.
Un concepto importante en esta ideologa es la del sujeto alienado, que es aquel
que vive subyugado por sus propias creaciones, las cuales han asumido la
apariencia de objetos independientes.
Precisamente para Marx la religin es una proyeccin de las necesidades humanas
en la figura imaginaria de Dios. Dios posee aquellos atributos que parecen estar
ausentes en el hombre actual y concluy que Dios es el hombre alienado.
Cules fueron las causas del rechazo de la teora poltica burguesa?
Los materialistas reconocen que la cultura espiritual de la humanidad (artes,
filosofa, ciencia, etc) surgen de la desigualdad social que permiti que algunos
hombres se aprovechasen del trabajo de otros y y disponer del ocio necesario para
la creacin intelectual. Para Marx el materialismo significa la primaca del factor
econmico producido dentro de la experiencia humana, donde el individuo no
puede estar conceptualmente aislado de su contexto social, ya que el hombre es un
ser social.
Para Marx la diferenciacin de clases es el factor decisivo en la formacin del Estado
pues el pensaba que el status social solo depende de las propiedades, y que si no
hubiera propiedad privada no habran clases sociales. Recordemos que Marx quera
destruir el Estado tal como lo conocemos.
Todo esto nos lleva a considerar que Marx tena un principio del comunismo pero
ms que poltico, econmico. Por eso al estar en contra de la burguesa, se vuelca
hacia la clase obrera, la mano de obra, sin la cual no habra productividad. A partir
de ellos es que propone una sociedad basada en la abolicin de la propiedad
privada y la desaparicin del Estado. A esto el llamaba democracia, o verdadera
democracia, que es el modelo comunista esencial, donde el individuo no est

confrontado a la sociedad pues no hay alienacin ya que no hay distincin entre lo

privado y lo pblico.
En resumen, la teora de Marx es una teora social enfocada en la productividad de
la sociedad que derriba la estructura del estado aboliendo la propiedad privada y
proponiendo el bien pblico.

Crtica a Marx
La concepcin de la poltica como una forma de alienacin es objetable por reducir
lo poltico a un fenmeno derivado de la explotacin econmica. Frente a esto cabe
preguntarse si no deja de lado un rasgo constitutivo de la naturaleza humana, la
voluntad de poder poltico. No es acaso la voluntad de poder un fenmeno ms
fundamental que la explotacin econmica?
No cabe duda que Marx logra desarrollar una teora de la revolucin fundada en una
crtica radical de las instituciones polticas y econmicas propias de la democracia
liberal.
En suma, puede afirmarse que Marx desarrolla una teora de la revolucin, pero que
su teora de la revolucin no proporciona elementos conceptuales adecuados para
analizar los fenmenos polticos propios de las sociedades marxistas. En especial
hay que destacar la equivocada prediccin de Marx en cuanto a la desaparicin del
Estado.

Criterios personales
Walter Snchez: Su principio se basa en un materialismo filosfico que conlleva que
es el proletariado el que tiene que construir la historia luchando con la burguesa
para que haya una igualdad social.
Niega los principios fundamentales de Dios considerndolo como un arquitecto. La
economa se desarrolla por pequeas asociaciones unidas al estado comunista.
Rubn Ortega: El problema de Marx es la concepcin que tiene del hombre
considerndolo solo un factor econmico en el desarrollo de la historia cayendo en
un reduccionismo (hombre material) negando las otras realidades que lo
constituyen como persona; su individualidad y su parte espiritual y por otro lado la
idea de una sociedad materialista absoluta.
Carlos Veliz: La teora de Marx niega los principios, la libertad que pas a
entenderse como ese derecho de la masa y no de cada individuo. Si hubiera libertad
segn Marx se destruira la unidad social, sin la cual nadie es ms que otro, todos
son iguales, cayendo en una idea comunista aunque justifique la dictadura como la
bsqueda del bien para todos. La verdad, que para el comunismo pasan a ser
certezas mediante una planificacin estatal. Afirman que la verdad no existe por la
teora del materialismo del ser, si existe el ser, Dnde esta?

Roberto Aguirre: Una oposicin ante la clase dominante normalmente es creada por
ciertos complejos, sin generalizar y sin querer juzgar a Carl Marx, sin embargo me
parece que es una crtica enfermiza que no llev a ninguna conclusin importante,
pues se basa principalmente en la crtica de la visin poltica de Heguel, que al
parece el remedio no fue mejor que la enfermedad. El hecho de ver a las personas,
sus facultades, incluso Dios como una forma del sujeto alienado, vindolos y
estudindolos no como se en en la realidad, de manera inmaterial, sino hacindolas
objeto concreto que subyuga al hombre no dejndolo vivir completamente feliz. Yo
no podra decir sin embargo que todo est mal. La realidad existente en el mundo
de que el rico oprime al pobre, es una realidad muy triste con la que hay que luchar,
pero mediante la justicia que no es privar del trabajo individual sino mas bien
creando un ambiente de justicia laboral donde se remunere y se trabaje con
excelencia, como siempre lo ha propuesto la doctrina social de la Iglesia. Marx trat
de solucionar el problema, sin embargo no cogi el mejor camino, el camino de la
revolucin.