La exposicin que realiza Foucault en el primer capitulo corresponde a

un excelente marco histrico acerca de cmo han ido evolucionando

dentro del imaginario colectivo, conceptos que fueron ejes rectores de
todo modelo estructural de seguridad e incluso sometimiento social
desde el siglo XVIII, mismos que presenta a manera de dualidades tales
como: suplicio-castigo, mismo que despus de este esbozo desarrolla
cada uno por su cuenta en los captulos siguientes.
Foucault describe como el castigo como espectculo ha tenido que
mutar obedeciendo a un cambio en el objeto castigado como smbolo de
redencin, es decir mientras que en la historia primitiva se imparta
justicia a travs de la flagelacin del cuerpo como forma de redencin y
escarnio pblico, con la instauracin de la modernidad, la relajacin de
la accin directa sobre el cuerpo del delincuente vista ahora como un
elemento negativo tiene como eje rector, la bsqueda de un sistema de
reglas que dicte una condena que se ejecute como un corrector y ya
no como un castigo, es decir una cura.
La privacin del derecho a la libertad, es una medida que a diferencia de
la inmediatez de una ejecucin satisface la certeza de un suplicio
permanente.
Al verse desplazado el cuerpo como objeto de castigo, Foucault advierte
en la propuesta de Mably que ciertamente castigando el alma produce
un impacto mayor dentro de la sociedad ya que no slo se castiga la
accin o al acto delictivo en s, ahora se juzga a la persona, al individuo
de tal forma que la sentencia est regulada por una normatividad de
juicios morales, ticos y por lo tanto legales. He aqu donde el Poder se
abraza al juicio como un hibrido cuyas reglas Foucault las detalla en los
siguientes postulados:

1. El castigo como una funcin social compleja la cual pretenda como

efectos positivos el uso del Poder.
2. Utilizar los mecanismos de castigo como tcnicas de Poder.
3. Hallar una correlacin entre el avance de la humanidad y las
acciones punitivas.
4. Evitar en la prctica penal que la objetivacin del alma no
corresponda a una modalidad encubierta del castigo al cuerpo.

Con la implementacin de la nueva metodologa coercitiva que prioriza

el alma sobre el cuerpo es imprescindible no desviar el motivo primordial
del castigo que es la sancin poltica y social de un delito. Por tanto el
Poder se regular a travs de los siguientes postulados:

El Poder no se posee

El Poder no se encuentra concentrado en alguna institucin o clase

social sino es una red de micropoderes.

Las relaciones de Poder debern estar supeditadas a una utilidad

productividad y sometimiento simultaneo.

El Poder no es un atributo sino una relacin entre dominante y

dominados.

La accin del Poder no siempre es coercitiva, puede emplear otras

tcnicas no invasivas o violentas.

El Poder no reviste siempre la forma de Ley.

Foucault define al suplicio no como un salvajismo del poder jurdico, sino

como medidas regidas por una serie de normatividades que para ser
consideradas de esta forma deberan una cantidad determinada de
sufrimiento, marcar permanente a las vctimas ejerciendo un manifiesto
de poder de castigar.
El suplicio puede ser cuantificado con base en el sufrimiento que merece
el delito cometido directamente proporcional a la falta cometida ser la
gravedad del mismo quedando perpetuado en la memoria del colectivo
con el fin de que cada uno los individuos corrobore su carcter de
innegable.
Ahora, esta aclaracin conlleva a la aplicacin de los mtodos
correctivos de la conducta y para ello ser imprescindible hacer uso de
una confesin. Esta tendr que estar basada en una va inequvoca de
verdad que conduzca sin objecin alguna a la sentencia emitida
posterior a la aceptacin-confesin del delito, aunque en ocasiones
habr que hacer uso de la tortura como mecanismo reglamentado de la
extraccin de la verdad-confesin, produciendo la llamada verdad que
surge desde un sometimiento violento como agresin y castigo a un
hecho que an no ha sido comprobado, he aqu la dualidad peligrosa
verdad-castigo que tiene encuentro en el cuerpo del acusado. Por otra
parte el rito de soberana del delito reside implcitamente en un carcter
doble de ofensa al sistema y ofensa a la figura de Poder que si bien
reside en s misma dentro del sistema tiene como representacin pblica
una figura autoritaria y de acuerdo a una relacin dominante-dominado

representa claramente la victoria de la justicia aunque tambin una

confrontacin entre verdugo y castigado.
El pueblo desempea un papel esencial en el ceremonial de los suplicios.
El carcter ejemplificador de ste no descansa en la certeza del castigo
sino mas bien en el terror que produce el sombro espectculo de la
pena. Es necesario, por lo tanto, que el pueblo sea testigo de la
aplicacin de la pena; pero su papel no se reduce a esto tampoco. No es
un mero receptor pasivo. Cumple su parte en el suplicio en tanto el
supliciado es expuesto a las humillaciones, insultos, y eventuales asaltos
de los espectadores.
El castigo generalizado pretende establecer una nueva y mejorada
economa del acto punitivo como acto de Poder, de tal manera que no se
castigue ms sino que se castigue mejor en relacin a una universalidad
social, sin embargo este ultimo punto puede ser considerado una utopa
dada la contextualizacin sociocultural de cada delito, por ello Foucault
establece los siguientes parmetros que auxilian a la ejecucin del
castigo:
1)

Regla de la cantidad mnima: procurar asociar a la idea del

2)

crmen una desventaja mayor que el beneficio esperado de l.

Regla de la idealidad suficiente: que el castigo se dirija mas a la
representacin que al cuerpo; lo que debe procurarse es
producir la idea del dolor o desventaja que la pena representa,
no es el dolor mismo la herramienta de esta tcnica punitiva.
Dicho de otro modo, no se trata de infligir sufrimiento sino de

3)

engendrar la representacin de que la pena lo produce.

Regla de los efectos laterales: los efectos de la pena estn
dirigidos a aquellos que no lo han cometido. Si pudiramos
asegurar la no-reincidencia del criminal, bastara con hacer
creer que se lo ha castigado; paradoja: lo que menos importa
en el cmputo es el delincuente mismo

4)

Regla de los efectos colaterales: lo que importa es asociar de

forma frrea la idea de crimen con la del castigo y los
inconvenientes de ste. De aqu dos requisitos: a) codificacin
exhaustiva de los delitos y publicidad de las penas a ellos
asociada; b) una fuerza de vigilancia vinculada al aparato
judicial que desaliente las esperanzas de impunidad. Es

5)

importante tambin que el proceso sea pblico.

Regla de la especificacin ptima: necesidad

6)

codificacin exhaustivamente minuciosa de los delito

Regla de la verdad comn: la verdad jurdica deber encauzarse

de

una

en los regmenes de cualquier verdad. Abandono de un sistema

gradual de pruebas por la idea regulativa de una demostracin
completa
En la benignidad de las penas Foucault pretenden vislumbrar la
relacin congruente entre el delito y la pena, hacer de las privaciones
prolongadas un mtodo de mayor credibilidad e impacto social para
la comprobacin de la pena y su ejecucin haciendo del castigo algo
til a la sociedad ya que otorga la seguridad permanente contra el
efmero resultado que el suplicio momentneo ofrece transformando
al delincuente como un objeto de instruccin. Esta vertiente del
castigo ha promovido que la detencin sea la modalidad casi nica
que exista en nuestros tiempos que remontndose a los monasterios
catlicos, la celda serva para expiar los pecados y purificar la
conciencia desarrollando como dice Foucault un aparato del saber.
La disciplina es otro concepto interesante que aborda Foucault al
exponer a los cuerpos dciles, manipulables, sometidos por unas
normativas sociales que garantizan la generacin de individuos
dciles-tiles conforme se vean sometidos a la disciplina que va
disociando el Poder del cuerpo que con reglas sumamente sencillas

como lo son la programacin de actividades temporizadas a un ritmo

preciso cronolgico, desembocan en una prdida de la autonoma
individual ofreciendo como tesis que en un cuerpo bien empleado
nada permanece intil, dnde la articulacin objeto-cuerpo les provee
a ambos una complementariedad casi simbitica, en la que uno es al
otro como el otro es al primero.
El ejercicio de la normatividad supone una vigilancia jerrquica en la
cual converge desde la mirada como un efecto de poder discreto.
La

disciplina

como

una

sancin

normalizadora

genera

unas

micropenalidades basadas en un sistema de condicionamiento

operante

disciplina-ascenso-recompensa,

infraccin-retroceso-

castigo.
En el examen se superponen notoriamente poder y saber, Foucault
analiza la aplicacin de exmenes como una forma fctica de Poder
disciplinario invisible de objetivacin despojando de la individualidad
a travs de una cuantificacin estadstica donde se puede analizar,
describir e interpretar a cada persona cosificndola en un caso, el
examen por tanto se halla en el centro de los procedimientos que
constituyen el individuo como objeto y efecto de poder, como objeto
y efecto de saber.
Finalmente

Foucault

toma

como

referencia

la

propuesta

arquitectnica de Bentham: El Panptico donde una torre de

vigilancia central ejerce una vigilancia permanente a las celdas
dispuestas de tal manera que no permita la comunicacin lateral
donde opera un Poder visible e inverificable: el detenido ve la torre
pero no ve haca adentro; no sabe si efectivamente est siendo
vigilado pero es consciente de que nada impide que lo sea,

desindividualiza y autonomiza el poder, poco importa quien ejerza la

vigilancia pues es la virtualidad del dispositivo la que induce los
efectos de poder.
El panoptismo representa, segn Foucault, la disciplina-mecanismo y
el paso, producido a lo largo de los siglos XVII y XVIII, de una
disciplina

de

excepcin

la

vigilancia

generalizada,

la

multiplicacin y extensin de las disciplinas, en definitiva a la

sociedad disciplinaria.
Las disciplinas nfimas, los panoptismos de todos los das pueden
muy bien estar por bajo del nivel de emergencia de los grandes
aparatos y de las grandes luchas polticas. Han sido, en la sociedad
moderna,

con

la

dominacin

de

clase

que

la

atraviesa,

la

contrapartida poltica de las normas jurdicas segn las cuales se

redistribua el poder, ahora incluso utilizando formas distintas
normativas sociales de panoptismo regulado desde un marco jurdico
codificado formalmente igualitario y a travs de la organizacin
rgimen tipo parlamentario sustentando en contrato.

INTRODUCCION
En esta obra del postmodernista Foucault, expone desde la presencia
de las relaciones de Poder, tecnologas de control y microfsica del
poder presentes en a travs de la evolucin histrica de la
humanidad donde nos ofrece una actitud crtica donde pone en
manifiesto la evolucin de los mtodos de castigo-vigilancia desde
pocas

medievales

hasta

lo

contemporneo,

pasando

por

la

humillacin publica, la instauracin de la prisin como prohibicin del

derecho a la libertad hasta incluso las nuevas formas coercitivas
aplicadas en los estratos sociales,

culturales y por consecuencia

jurdico.
Durante el desarrollo Foucault plantea la evolucin del concepto
pena y como ha sufrido mutaciones que si bien no han sido
erradicadas las formas de suplicio y castigo, las transformaciones que
sufre la moral que erige los juicios conforme a la situacin
sociopoltica y econmica ha devenido en una objetivacin de castigo
intangible e incorpreo
a lo que l llama alma.
Por otra parte realiza un anlisis de las tcnicas, elementos,
materiales, vas de comunicacin y vigilancia que fungen como
herramientas de control y Poder.
La importancia de esta obra trasciende la filosofa, sentando bases en
lo jurdico, psicolgico y social, no slo en el contexto sociocultural en
el que fue escrito sino con una trascendencia poltico econmica de
vigencia permanente.

CONCLUSIN

Las relaciones de Poder mostradas a lo largo del desarrollo de la obra

marcan en definitiva la estructura poltico-jurdica que nos acontece
da a da detallando que las relaciones de Poder son todas aquellas
relaciones existentes entre los hombres: institucionales, pedaggicas,
econmicas e incluso interpersonales, por lo tanto la exposicin que
ha puesto de manifiesto durante el desarrollo de la misma dista
mucho de ser una obra propositiva debido a la constante denuncia y
evidencia de las deformaciones de los aparatos o instrumentos de
juicio normativos cuyas extrapolaciones sobrepasan a los mbitos
legales, adentrndose incluso en la pedagoga y la legislacin de las
instituciones educativas, dando pie a un sinfn de estudios para
ahondar desde estudios de psicologa social, manipulacin de masas,
control social, psicopedagoga entre otras diversas reas.
Un texto por dems necesario en cualquier rea de humanidades ya
que las relaciones interpersonales son necesariamente un juego
perenne de Poder, por tanto resulta innegable la importancia de su
estudio, anlisis e incluso ejecucin.