A CIENTIFICIDADE DA PSICANLISE FREUDIANA SEGUNDO A

FILOSOFIA DE MARTIN HEIDEGGER

Rafael Dantas 1; Caroline Vasconcelos Ribeiro 2
1: Bolsista PROBIC/UEFS, Graduando em Licenciatura em Histria,
Universidade Estadual de Feira de Santana, e-mail: rafaelsdantas@yahoo.com.br
2: Orientadora: Dr Caroline Vasconcelos Ribeiro, Departamento de Cincias
Humanas e Filosofia, Universidade Estadual de Feira de Santana, e-mail:
carolinevasconcelos@hotmail.com
PALAVRAS-CHAVE: Cincia Natural, Freud, Heidegger;
INTRODUO
Na obra Seminrios de Zollikon encontramos os contedos das palestras
ministradas por Heidegger a psiquiatras e estudantes de psiquiatria suos. Esta obra
composta pelas atas dos referidos seminrios (1959-1969), alm dos dilogos
taquigrafados entre o filsofo e o psiquiatra Medard Boss (1961-1972) e das cartas de
Heidegger enviadas a este (1947-1971). Ao longo dos seminrios, Heidegger (2009)
tratou de estabelecer as diretrizes para a desconstruo da teoria psicanaltica, tomando
como base de sua argumentao a concepo de homem enquanto Dasein, oriunda da
analtica existencial formulada em Ser e Tempo (1997).
O ponto de partida desta desconstruo foi a indicao heideggeriana de que a
dimenso mais fundamental do existir humano no se ancora na representao de
objetos e sim na compreenso pr-terica das coisas que esto no mundo. Em suas
palestras na Sua, Heidegger afirmou que a cincia psicanaltica formulada com base
num saber que no considera este elemento fundamental da existncia humana e que,
em consequncia disso, no totalmente adequada para pensar os fenmenos humanos,
saudveis ou patolgicos. Na medida em que aponta a inadequao da Psicanlise na
abordagem do ser humano, o filsofo enfatiza que a teoria psicanaltica elaborada com
base no mtodo arquitetado para as cincias naturais, tributrio da metafsica moderna,
o que equivale dizer que a psicanlise freudiana uma cincia natural. Foi com base
nesta proposio que conduzimos a nossa pesquisa.
O trabalho aqui resumido consiste na apresentao de resultados oriundos da
investigao acerca dos fundamentos que sustentam a classificao da psicanlise como
uma cincia da natureza. Considerando o inusitado dessa afirmao, bem como as
divergncias que existem entre epistemlogos e estudiosos da psicanlise quanto
cientificidade desta disciplina, estabelecemos um debate entre a proposio de
Heidegger e as de alguns comentadores que concordam, ou no, com a categorizao da
psicanlise como uma cincia natural.
MATERIAL, MTODOS OU METODOLOGIA (ou equivalente)
O plano de trabalho ao qual se relaciona este resumo expandido est vinculado a
uma pesquisa cuja natureza metodolgica bibliogrfica. A pesquisa se pautou,
primordialmente, na leitura e problematizao da obra em que Heidegger dirige seu
olhar filosfico para a psicanlise freudiana, a saber, Seminrios de Zollikon. No que
tange a Freud, utilizamos, principalmente, seus Artigos sobre Metapsicologia. (Freud,
1996a, 1996b e1996c).

Usamos, ainda, o recurso de comparar a posio de Heidegger com a de

comentadores e epistemlogos da psicanlise freudiana, a saber: Paul Ricouer, Monzani,
Loparic, Hilton Japiassu e Leopoldo Fulgencio. Tendo a argumentao heideggeriana
como fio condutor, investigamos as caractersticas relativas ao que o filsofo nomeia de
Cincia Natural e as relacionamos aos procedimentos investigativos do pai da
psicanlise. Depois, fizemos o contraponto entre a perspectiva heideggeriana e as
abordagens que avaliam o estatuto cientfico da psicanlise de modo distinto. Nessa
etapa, usamos os trabalhos de Japiassu: O eclipse da psicanlise (2009) e Psicanlise:
cincia ou contracincia?(1998). Comparamos a argumentao exposta por Japiassu
com outras leituras de inspirao heideggeriana, tais como as de Fulgencio e Loparic. A
partir deste debate, percebemos que, de acordo com a interpretao que se d parte
especulativa da psicanlise a metapsicologia o estatuto epistemolgico do campo de
saber criado por Freud se modifica. Por conta disso, realizamos uma investigao acerca
dos sentidos dados metapsicologia, seus conceitos, funes e fundamentos filosficos.
Para tanto, usamos trabalhos de Fulgencio: Kant e as especulaes metapsicolgicas em
Freud (2003); Monzani: Freud, o movimento de um pensamento (1989); Loparic: Alm
do Inconsciente sobre a desconstruo heideggeriana da psicanlise (2001) e O
conceito de Trieb (pulso) na psicanlise e na filosofia (1999) e, por fim, de Paul
Ricoeur: Da interpretao: ensaio sobre Freud (1977).
RESULTADOS E/OU DISCUSSO (ou Anlise e discusso dos resultados)
Na elaborao desta pesquisa procuramos seguir a trilha aberta por Heidegger
para a difcil classificao da psicanlise como uma cincia natural. Vimos que esta
designao no hegemnica e que existe um amplo debate em torno do estatuto
epistemolgico deste campo de saber. Com o objetivo de explicitar os fundamentos
filosficos que autorizam Heidegger a imprimir-lhe este tipo de classificao,
realizamos uma investigao sistemtica de leituras que advogam por uma abordagem
diferente. As concepes acerca do estatuto cientfico da psicanlise freudiana que
sofreram questionamentos durante a pesquisa foram as seguintes: a psicanlise uma
pseudocincia; a psicanlise uma contracincia; a psicanlise uma hermenutica. A
partir de um exame rigoroso dessas trs argumentaes, conclumos nossa anlise
visando coloc-las em xeque e, em contrapartida, almejando fundamentar a tese
heideggeriana de que a psicanlise uma cincia natural. Os resultados de nossa
pesquisa podem ser expressos, de modo sumrio, nos seguintes argumentos:
1-A psicanlise no uma pseudocincia: Vimos com Japiassu (2009) que, ao
classificar a psicanlise como pseudocientfica, os racionalistas crticos (como Karl
Popper e Skinner) e os positivistas lgicos (como o filsofo Wittgenstein) partem de um
critrio de demarcao da cincia em que o fator determinante de legitimao cientfica
passa pelos critrios da verificabilidade e refutabilidade dos fenmenos abordados por
determinada disciplina, bem como dos resultados obtidos com a investigao. Neste
sentido, a psicanlise relegada ao campo dos discursos mitolgicos, pois lana mo de
conceitos especulativos, ou seja, no verificveis, para explicar os seus fenmenos.
Fulgencio (2003), na obra Kant e as especulaes metapsicolgicas em Freud, efetua
um rigoroso estudo sobre a funo das especulaes na teoria freudiana. Para o autor, a
utilizao de conceitos especulativos e ficcionais consiste numa prtica comum a
qualquer ramo das cincias naturais, como a fsica e seus conceitos de fora, por
exemplo. Nos Seminrios de Zollikon, Heidegger (2009) nos aponta que o aval para a
utilizao de conceitos especulativos assegurado por Kant, na medida em que este

filsofo moderno advoga pela presena de elementos metafsicos subjacentes s cincias

da natureza. Como afirma Ribeiro (2008, p.142), para Kant as cincias da natureza
podem estabelecer princpios, isto , leis que no so empricas, que no se do na
intuio a priori, mas que regulam o uso do entendimento, determinando sua extenso.
Podemos concluir que a refutao da cientificidade da psicanlise por conta do uso de
conceitos especulativos no se sustenta se tivermos no horizonte a concepo de cincia
da natureza avalizada por Kant e se entendermos que a funo dessas especulaes
apenas heurstica. Essa herana kantiana presente na cincia de Freud foi detectada por
Heidegger nos Seminrios de Zollikon.
2-A psicanlise no uma contracincia: Hilton Japiassu (1998) avalia que a
psicanlise cientfica quando analisada a partir do mtodo que ela utiliza para abordar
os fenmenos que lhe cabem na investigao, porm, considera que os resultados dessa
investigao negam o fundamento mximo de toda cincia, a saber, a razo, uma vez
que postula que as aes humanas so condicionadas por processos inconscientes. Isso
significa, para o autor, que a metodologia adotada por Freud no suficiente para
caracterizar a psicanlise como uma cincia, pois o conhecimento gerado por esta
disciplina contracientfico, visto que desestrutura o fundamento da prpria cincia. No
entanto, a partir da argumentao heideggeriana, percebemos que, com as cincias
modernas, o conceito de mtodo no fica restrito apenas a um instrumento do processo
de investigao cientfica, ele passa a se referir a uma pressuposio ontolgica de que o
fenmeno, para ser abordado cientificamente, tem que, necessariamente, ser tomado
como objeto. A pressuposio da realidade objetiva caracteriza o solo no qual se erguem
todas as cincias naturais. Deste modo, o saber freudiano pode at ter abalado a
perspectiva do sujeito do moderno por ousar ir alm da conscincia e instituir o
inconsciente, porm, no abala o real fundamento da cincia, a saber, a pressuposio
objetiva da realidade. Para Heidegger (2009), o que formulado pela teoria psicanaltica
a transposio do mtodo cientfico natural, elaborado pela filosofia moderna, para a
abordagem dos fenmenos humanos, tomados como objetos.
3-A psicanlise no uma hermenutica: Paul Ricoeur (1977) sustenta a tese
de que a psicanlise investiga os fenmenos humanos ligados a relaes internas, de
sentido, passveis de serem interpretados. Ao analisar o desenvolvimento da teoria
psicanaltica, ele afirma que o mecanicismo caracterstico das primeiras obras de Freud
vai, gradualmente, cedendo espao a uma teoria que visa cada vez mais a busca pelo
sentido. Na perspectiva do pensador francs, esta jornada terica rumo identidade
hermenutica da psicanlise tem a sua culminncia na elaborao do conceito compsita
de pulso. Pelo fato de a pulso s se manifestar a partir de representaes psquicas,
advoga Ricoeur, o fator interpretativo suplantaria o energtico, desvencilhando, deste
modo, a psicanlise das amarras mecanicistas e naturalistas caractersticas das primeiras
obras de Freud. Monzani (1989, p.89) define esta tese de Ricoeur como uma curiosa
soluo, e a contesta a partir do simples argumento de que o fato de as pulses se
exprimirem atravs de representaes psquicas no significa que a fora que lhe impe
movimento, desaparea. A anlise de Heidegger sobre o conceito de pulso segue no
sentido contrrio do que foi proposto por Ricoeur. Para o filsofo alemo, o conceito de
pulso um emblema do naturalismo e do mecanicismo da psicanlise freudiana. Nos
Seminrios de Zollikon, com o intento de demonstrar a inadequao categorial da
modulao do ser humano em termos fsico-qumicos, Heidegger se empenha em
evidenciar que, ao elaborar uma tese que se refere a foras pulsionais atuantes no
interior de um psiquismo mecanizado, Freud assume o pressuposto ontolgico de que os

fenmenos psquicos podem ser abordados objetivamente e, como tais, podem ser
naturalmente dispostos numa cadeia de relaes causais.
Uma vez que o enquadre do estatuto cientfico da psicanlise nas categorias
pseudocincia, contracincia e hermenutica passvel de refutao, podemos concluir
que, se abordados luz da ontologia de Heidegger, os argumentos usados para tais
classificaes no se sustentam. A partir de um olhar criterioso voltado para o
fundamento, para os pressupostos ontolgicos subjacentes ao arcabouo da teoria
freudiana, percebemos: 1) a influncia do programa kantiano para as cincias da
natureza na formao cientfica de Freud; 2) A presena marcante dos preceitos da
escola de Helmholtz e suas pretenses fisicalistas; 3) O pressuposto da objetividade de
todos os fenmenos; 4) A utilizao de uma semntica oriunda da fsica e o uso de
analogias com aparelhos para descrio dos fenmenos humanos; 5) O recurso a uma
linguagem objetificante e naturalizante para descrever um ente que no tem o estatuto
de coisa natural.
Em funo da marcante presena desses elementos no fazer cientfico de Freud,
podemos concluir, com Heidegger, que o pai da psicanlise se enquadra no rol dos
cientistas naturais do seu tempo. Alis, essa foi a grande pretenso e meta do
psicanalista. Acreditamos que o esforo de Freud para que sua psicanlise recebesse o
estatuto de cincia natural foi exitoso.
REFERNCIAS
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HEIDEGGER, M. Ser e Tempo. Trad. Mrcia Schuback. Petrpolis: Vozes, 1997
HEIDEGGER, M. Seminrios de Zollikon. Petrpolis: Vozes; Bragana Paulista:
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MONZANI, R. L. Freud: o movimento de um pensamento. Campinas: Editora
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RIBEIRO, C.V. Freud se encaixaria no rol dos operrios (Handwerker) das cincias
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RICOEUR, P. Da interpretao: ensaio sobre Freud. Rio de janeiro: Imago Editora,
1977.