Os quatro graus da sabedoria antiga

O homem normalmente tenta buscar o conhecimento atravs da pluralidade. Quando um conjunto de coisas ou
idias se lhe apresenta, julga de pronto ser o caminho, perdendo, quase sempre de aproveitar a capacidade de
analisar comparativamente com o que demais existe. Da, decorre muitas vezes o esgotamento e o desnimo devido
ao vazio que geralmente subsiste.
PAPUS discorre sobre esta busca, citando os quatro graus da sabedoria antiga, que ao observarmos, to atual
quanto real no prprio ensinamento que trs.
Propomo-nos a analisar estes quatro graus, comparando-os com o caminho da espiritualidade.
Partindo do princpio que o ternrio a expresso do Verdadeiro, dividiremos a anlise de cada grau em trs
segmentos.
O primeiro grau da sabedoria antiga o estudo da Fora Universal em suas manifestaes vitais, ou seja, as
Cincias Fisiognicas.
O Ativo a primeira manifestao que o estudante percebe das leis que concebem a prpria existncia. As perguntas
so infinitas e as respostas quando existem, so vagas. Seus sentidos comunicam alma uma quantidade de registros
que no sabe discernir. Mas se buscar o objetivo, o estudante comea ento uma fase essencialmente terica destas
leis que, segundo se sabe, fornecem e regem as manifestaes da vida.
Acolhido por um conhecimento bsico e genrico, comea a desenvolver uma fase passiva. O conhecimento vem de
todos os lados, dotado de verdades e de erros, do bem e do mal, de clulas e de conjuntos. Ele toma conhecimento
da analogia e comea a ter cincia de sua posio dentro da humanidade, de sua alma coletiva. Normalmente, nesta
etapa ele vislumbra quo grande e difcil o caminho e como descobrir a fora universal, pois ela manifesta a vida
em tudo o que existe.
Se o desnimo for vencido, a importncia de cada coisa e a vida de cada coisa dar origem a uma fase equilibrante;
a posse de um estado mental capaz de discernir o criado do incriado, quando o domnio das relaes entre ele e a
natureza comeam a se efetivar. Este conhecimento, obrigatoriamente fisiognico neste estgio, dar uma base
terica que se apresentar como fundamento de todo o resto dos estudos.
O segundo grau da sabedoria antiga, o estudo da fora Universal em suas manifestaes humanas; so as chamadas
Cincias Andrognicas.
Neste segundo momento da evoluo o estudante tende a orientar os estudos a partir de si prprio, passando por um
perodo de interiorizao mais profundo. Jamais voltado prtica, utiliza-se da analogia com mais afinco e passa a
ser o ativo de si mesmo, separando e utilizando apenas o necessrio para continuar na Senda. S que este trabalho
deve ser dirigido para o bem de toda a humanidade da qual ele quer ser a luz.
Com a eliminao dos excessos com os quais viveu at ento, sua vontade comea a dominar a alma e esta transmite
ao corpo, pela vida que o anima, os atos j depurados, dissolvendo pouco a pouco a natureza elementar. A mudana
de fases ativa, passiva e equilibrante, neste ponto, se d quase sem que dela tenha percepo.
Com o domnio destas dualidades interiores, seu estudo se volta para as relaes da manifestao da fora em toda a
humanidade, que o sol da animalidade. As leis que regem uma clula ou um tomo so as mesmas que animam os
conjuntos. Em todos os planos, os princpios so anlogos. Assim, o conhecimento prtico das leis tender a colocar
o estudante fora da alma coletiva da humanidade.
O terceiro grau da Sabedoria antiga o estudo da Fora Universal em suas manifestaes astrais; so as Cincias
Cosmognicas.
O perodo vivido aqui, requer um despojamento das vestes da ignorncia, por isto a importncia da teoria no
primeiro momento e da prtica no segundo.
O estudante coloca-se acima da materialidade unindo-se a ela apenas por pontos que promovam a realizao da
idias. Ele neste momento, o ativo de seus sentidos e continua apoiando-se na analogia para comear novamente
seu trabalho, (s que a orientao terica e a prtica desta fase situam-se dentro e fora da forma) buscando em outros
planos da mesma maneira que buscou at ento, pois que, as prprias fases da Espiritualidade so anlogas entre si.
Transportados os conhecimentos para uma viso mais elevada, o estudante aproxima-se da fonte da Fora Universal
e comea a ser o passivo em relao a ela, pois ela age sobre ele com a mesma intensidade que at ento ele
procurou desvend-la.
A fase equilibrante deste grau de sabedoria, pode ser chamada de superior, pelo prprio posicionamento elevado que
o homem alcana dentro de si, no universo e na prpria procura. em sntese, a volta que a natureza faz aos seus
sentidos de uma forma mais ampla e simples, como resultado desta obra, conforme a prtica alcanada. O estudante
atinge, neste ponto, uma ao mais eficaz sobre os planos conhecidos, podendo ser chamado operativo, e o ponto
em que comea a Autoridade de determinadas leis da manifestao.

O quarto grau da sabedoria antiga o estudo da Fora Universal em sua essncia e em funo dos princpios
descobertos, so as Cincias Teognicas.
Pela vivncia obtida no caminho da evoluo, a prpria vontade do estudante alcanar o domnio completo sobre
toda sua natureza, atribuindo a este, uma ao positiva, pela prpria ascenso que obteve. Podendo propor que a
mesma lei que se lhe descortinou, seja atuante em outro elemento que a busca, dando soluo de continuidade aos
ensinamentos e criando um polo negativo prprio, negativo este, em posicionamento iniciatico. Penetra ainda, de
forma mais positiva em um plano mais elevado, recomeando novamente a aplicao dos conhecimentos um pouco
mais acima.
Na fase oposta deste grau est a prpria essncia da Fora, ele a conhece, mas no age sobre ela, ele a vislumbra de
maneira tangencial a prpria capacidade de ao e o passivo novamente, opondo-se s dificuldades certamente
maiores de toda a Iniciao. Sua iluminao ofusca seus prprios olhos e com mais antagonismos se depara. A
materialidade em que se apoia dificulta uma ao realmente produtiva neste estgio. Deve estar a, o Iniciado,
operando sobre a humanidade sem vincular-se alma coletiva da mesma.
Como fase equilibrante pode ser at mesmo uma dualidade, uma queda infantil e grotesca, ou uma situao de
finalizao material.
Quando se atinge o objetivo deste grau, o Iniciado pode ser considerado Teurgo; ele a prpria Fora; ele se destina
unio com a fonte desta Fora; ele j no possui alma, s esprito; cessam os ciclos reencarnatrios; atinge a
Iniciao Real; ele pertence paz profunda da prpria Criao.

SCA