Mdulo 1 Unidade 1

Identidade,
valores e tica
Para incio de conversa...
Voc j observou que mesmo sendo (igualmente) humanos, somos
diferentes uns dos outros em nossos modos de viver? H culturas onde as
pessoas se comportam de um jeito que, em outras, seria considerado muito estranho. Essa diversidade cultural pode ser notada em vrios aspectos
da vida. Por exemplo:
a) Em relao comida e alimentao em geral H culturas que gostam
de misturar o doce e o salgado nas refeies e outras em que isso bem
separado. Para alguns, comer abacate, abacaxi, laranja e outras frutas na
hora das refeies, junto com os alimentos preparados com sal, mais do
que natural. Para outras culturas, esse costume parece estranho.
b) Em relao aos estilos de roupa h culturas onde as pessoas quase
no usam cobertura nos corpos, como em algumas sociedades indgenas, por exemplo. H outras onde o corpo nu ou seminu considerado
uma ofensa aos demais ou mesmo a alguma divindade.
c) Em relao s formas de parentesco H culturas que privilegiam como
parentes aqueles que tem vnculos familiares com a me. Outras, os vnculos com a famlia do pai e, em outras ainda, no se faz tal separao.
d) Em relao ao sagrado e o sobrenatural temos uma diversidade enorme de expresses religiosas de diferentes origens que possuem costumes diversificados. Partem de compreenses diferentes do que seja o
sagrado e de como nos relacionamos com ele.
e) Em relao base econmica e produo de riquezas temos diferenas que historicamente marcaram a identidade de determinados povos. Por exemplo: tivemos algumas naes que usavam o trabalho escravo como componente de sua identidade cultural. Em outras, como
na Idade Mdia, tivemos as relaes entre senhores feudais e servos;
nas sociedades capitalistas temos a explorao da mo de obra dos trabalhadores e sua remunerao em salrios.

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Qual a origem dessas diferenas? O que promove a construo de cada identidade

cultural e a forma como nos relacionamos com os valores de modo geral e com os valores
morais em especial? Isso o que vamos analisar e descobrir nesta unidade.

Objetivos de aprendizagem
Compreender a influncia de fatores religiosos, econmicos, sociais, culturais na constituio da identidade individual e coletiva.
Caracterizar os valores como norteadores das aes do indivduo.
Analisar as aes e comportamentos humanos sob o ponto de vista tico.

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Seo 1
Fatores que influenciam a formao da
identidade
Pesquisadores tentaram explicar a diversidade cultural e elaboraram teorias diversas
sobre isso. Houve quem tentasse explicar a diversidade das culturas acreditando que a geografia, ou seja, as caractersticas do lugar onde viviam as comunidades primitivas h muitos
sculos fossem determinantes da cultura. Assim, quem vivesse perto do litoral teria uma cultura diferente de quem vivesse nas montanhas ou de quem vivesse em regio de florestas ou
mesmo em lugares muito secos, como os desertos.
No entanto, essa teoria no se sustentou, pois temos povos que vivem em regies muito semelhantes e que possuem culturas muito diferentes. Podemos dar exemplos de povos
que vivem no Brasil, na regio do Xingu (centro-norte do Brasil) que possuem culturas diferentes. Tambm no rtico temos os Esquims e os Lapes que, mesmo vivendo em regies
semelhantes, desenvolveram culturas com traos bem diferentes.

Povos que vivem na regio do Xingu.

Os xinguanos propriamente ditos (Kamayur, Kalapalo, Trumai, Waur etc.) desprezam

toda a reserva de protenas existentes nos
grandes mamferos, cuja caa lhes interditada por motivos culturais, e se dedicam
mais intensamente pesca e caa de aves.
Os Kayabi, que habitam o Norte do Parque,
so excelentes caadores e preferem justamente os mamferos de grande porte, como
a anta, o veado, o caititu etc. (LARAIA, 2001)

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Esquims e Lapes
Os esquims constroem suas casas
cortando blocos de neve, organizando esses blocos em formato de
colmeia e forrando por dentro com
peles de animais. Quando precisam
se mudar, apenas retiram as peles e
deixam essas casas, chamadas iglus.
Os esquims, ainda no criam renas.
J os lapes, vivendo em condies
semelhantes, so bons criadores de
renas e constroem suas moradias
com tendas de peles de rena. Quando precisam se mudar, desmontam as tendas, o que d
muito trabalho, por estarem cobertas de neve e preparam as peles para serem transportadas.

Dessa forma, hoje, uma posio bastante aceita a de que:

Temos todo um conjunto de fatores econmicos, polticos, religiosos, geogrficos, sociais que
aos poucos formam e, tambm, alteram as culturas. Em cada momento, um ou outro fator
pode ser mais forte que outro, mas nunca um s que determinante na cultura.

O que so cada um desses fatores?

Fatores econmicos, ou seja, a existncia de produo agrcola ou pecuria ou indstria
e comrcio e se esses so fortes ou no influenciam a cultura local. Por exemplo, h regies no
Brasil em que se produz muito milho e seus derivados. O milho acaba, tendo uma presena forte na cultura local. Muitas pessoas trabalham na plantao, colheita e beneficiamento do milho
e na fabricao de produtos derivados como margarina, pamonha, leo, e outros. comum
nessas localidades ocorrer a festa do milho que expresso da importncia dele na vida local.
O simbolismo que o milho tem para as pessoas dessa localidade acaba sendo bem diferente
daquele para as pessoas que apenas conhecem o milho comprado nos supermercados.
4

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Fatores religiosos como a existncia de uma nica

religio numa localidade ou a existncia de muitas religies e, neste caso, se as pessoas que praticam essas religies
possuem mais ou menos tolerncia umas com as outras,
um importante fator de formao cultural. Por exemplo,
onde existe apenas a prtica de uma religio, as pessoas
podero ser educadas para acharem estranho que algum
no siga aquela religio. E se isso ocorre, quem no segue
aquela religio ou no segue nenhuma pode sofrer discriFigura 1: Cultivo de milho

minao negativa.
Fatores sociais e polticos agem conjuntamente para definir a identidade, ou seja, o conjunto de caractersticas comuns de uma comunidade, que a diferenciam de outras comunidades, povos, culturas. Por
exemplo, lugares onde uma luta contra a desigualdade
entre os sexos mais consolidada historicamente, conseguem ter homens e mulheres em condies de igualdade para disputar vagas no mercado de trabalho e na
diviso das tarefas domsticas. Em pases como o Brasil,

onde esses valores de igualdade entre homens e mu- Figura 2: A prtica da religio
lheres ainda precisam avanar muito, situaes de discriminao das mulheres comumente acontecem. H
estudos no Brasil mostrando que, mesmo fazendo as
mesmas funes em uma empresa, comum os homens
ganharem melhores salrios que elas.
Outro exemplo da relao de diferentes fatores contribuindo para consolidar a identidade cultural podem ser
as festas religiosas. Para os judeus, por exemplo, algumas
festas eram ligadas economia, como a poca do plantio e
de colheita. A festa de Pentecostes era inicialmente associada Festa das Colheitas. Fatos semelhantes eram comuns
em vrios povos antigos.
Figura 3: As mulheres esto em p de igualdade com
os homens?

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 importante lembrar tambm que, em qualquer culO conjunto de fatores

econmicos, religiosos, sociais e outros

tura, as pessoas no tm uma participao igual. Assim, as

crianas, participam de uma forma diferente dos adultos, pois

vai definindo diferen-

suas atividades so diferentes. Homens e mulheres adultas

tes formas de parti-

tambm vo tendo seus papis sociais definidos pela cultura.

cipao das pessoas

Os idosos tm mais participao e importncia em algumas

na cultura.

culturas orientais que em outras como a nossa.

Enquanto, em nossas sociedades ocidentais, os mais idosos so vistos muitas vezes apenas como
menos capazes, menos geis e como ultrapassados e velhos, em lugares como o Japo e a China,
os idosos so saudados como portadores de sabedoria que vem da vida vivida e a eles se devota
muito respeito. Os mais jovens possuem orgulho de dizer aos demais a idade dos idosos da famlia.

Liste dois costumes ou tradies (pode ser uma festa social, religiosa ou um
tipo de comida, uma dana) que voc conhece e que so tpicos da regio em que
voc vive. Pesquise perguntando a pessoas ou consultando documentos histricos
de sua cidade, sobre esse costume ou tradio e escreva como surgiram e que fatores
(econmicos, polticos, religiosos ou outros) influenciam sua prtica.

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Pessoas de culturas diferentes riem de coisas diversas. O repetitivo pastelo americano no encontra entre ns a mesma receptividade da comdia ertica italiana, porque em nossa cultura a piada deve ser temperada
com uma boa dose de sexo e no melada pelo arremesso de tortas e bolos na face do adversrio. Voltando aos japoneses: riem muitas vezes por
questo de etiqueta, mesmo em momentos evidentemente desagradveis. Enfim, poderamos continuar indefinidamente mostrando que o riso
totalmente condicionado pelos padres culturais, apesar de toda a sua
fisiologia. (Laraia, Roque de Barros, Cultura: um conceito antropolgico.
14.ed. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2001. Pg.69)

A partir desse relato do Prof. Roque Laraia sobre o riso, onde mostra que em
diferentes culturas o riso diferente, descreva jeitos de sentar, de falar, de cumprimentar, vestir ou outros costumes em culturas que voc consegue diferenciar.

Seo 2
Valores e a identidade
Quando nascemos no temos noo de certo e errado, nem do que bonito ou feio.
Tambm no temos ainda conscincia sobre as consequncias de nossas aes. nossa vida

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no meio de uma famlia que, por sua vez, compartilha com outras uma determinada cultura
que vai formando nossos valores. Aos poucos, vamos aprendendo o que em nossa cultura
considerado bonito, bom e correto, e o que considerado feio, mau e errado. Em tribos mais
isoladas que no adotam costumes tpicos da cidade, as crianas se apropriam da cultura
na medida em que crescem e participam da vida coletiva, enquanto que ns, desde criana
somos colocados em escolas e outras instituies que nos transmitem os valores e conhecimentos de nossa sociedade.
Em nossa sociedade, temos espaos como a famlia, escola, igrejas, clubes de servio, associaes de moradores, sindicatos, cooperativas e outros espaos que servem para a
transmisso da cultura para cada membro da comunidade. E, aos poucos vamos aceitando
ou questionando o padro cultural da comunidade ou povo do qual participamos. Quando
muitos comeam a questionar o padro ou comeam a adotar outros padres, a cultura vai
se modificando.
Temos diferentes tipos de valores que nos permitem fazer comparaes e opes
entre as coisas e os comportamentos. Temos valores econmicos que nos ajudam a ter
noo de valor de compra e venda de produtos e
servios; temos valores estticos que nos permiO que fundamental sabermos
que esses valores so construdos
culturalmente e tanto podem

tem definir o que bonito ou feio para ns; temos

valores polticos que nos permitem definir nossas

variar entre diferentes culturas,

preferncias sobre as formas de governo e outros

como podem variar em uma mes-

assuntos correlacionados; temos os valores morais

ma cultura ao longo do tempo.

que definem o que consideramos certo ou errado

nos comportamentos humanos.

Essa variao significa que valores so histrica e geograficamente delimitados, ou

seja, no so universais. Eles nascem em uma determinada regio e em determinada poca e
vo moldando o modo de viver das pessoas. Ao mesmo tempo, diversos fatores podem atuar para modificar a cultura local. Um desastre ecolgico como um vulco, um terremoto ou
tempestades fortes pode provocar mudanas nos costumes de uma localidade, pois podem
provocar que multides tenham de mudar de localidade de moradia, bem como podem provocar mudanas econmicas, alterando a geografia do lugar. Podem levar a mudar o tipo de
agricultura e pecuria que desenvolvida, alm de provocar outras mudanas.
verdade que alguns valores so mais difundidos e aceitos em vrios pases que outros, mas isso pode ser fruto do poder de um povo dominar outros econmica, poltica ou

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culturalmente. Um exemplo a fora poltica e econmica da indstria cinematogrfica dos

Estados Unidos. Seus filmes conseguem penetrar nos mercados e at serem a maior parte do
que exibido em cinemas e canais de televiso no Brasil e em muitos outros pases.
Como participamos de forma diferente das culturas, como afirmado anteriormente, e
como as culturas so dinmicas, ou seja, elas mudam com o tempo, dentro de uma mesma
cultura tambm podemos ver padres ou expresses de valores diferentes.

Analise o caso apresentado a seguir e responda aos questionamentos propostos:

Todo sbado tarde, um grupo de roda de samba apresenta-se no bar do Tadeu.
Eles tocam durante cerca de trs horas, com volume alto, e as pessoas que frequentam
o bar quase sempre exageram na bebida, gritam e deixam sujeira na rua. Imagine que
voc mora bem em frente ao bar do Tadeu, e que um dos seus vizinhos de porta, o Josu, que detesta samba e msica alta, est muito zangado com isso que ele chama de
a maior baguna no quarteiro. J o outro vizinho, o Maneco, toca pandeiro na roda
de samba e no aguenta mais as reclamaes do Josu. Os dois esto prestes a sair no
tapa e voc amigo/a de ambos. Observe que nesse conflito h questes relacionadas
aos valores de cada um e so valores estticos, econmicos e morais. Pense no melhor
que voc poderia fazer para tentar impedir uma briga feia entre o Josu e o Maneco,
respeitando ao mximo os valores, o desejo e o bem estar de cada um. Explique por
que essa escolha parece ser para voc a melhor possvel, isto : por que ela poderia
acalmar o nimo dos dois, respeitando valores, desejo e bem estar de cada um? Voc
poderia depois apresentar esse caso para outras pessoas e ouvir qual seria a opinio
delas, o que elas fariam.

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Seo 03
Valores morais e tica
O que costumamos chamar de certo e errado expresso dos valores morais. interessante pensar que quase tudo que hoje considerado certo ou errado em uma cultura
pode ser diferente em outras. Andar com pouca roupa, gritar, dar gargalhadas, sexo antes
do matrimnio, poligamia e tantos outros comportamentos so tratados de forma diferente
dependendo da cultura.
A moral formada pelo conjunto de hbitos e costumes de um determinado povo ou
comunidade. Esses costumes tm relao com os diferentes fatores (econmicos, polticos,
sociais, religiosos) que j abordamos neste texto. Um povo ou comunidade pode ter costumes que, em outros povos, podem parecer muito estranhos ou at serem proibidos. Podemos
ver isso, com muita facilidade, ao observarmos a diferena entre ns brasileiros de modo geral e povos indgenas ou algumas culturas rabes e orientais. O uso de roupas pelas mulheres
parece ser um bom exemplo, pois enquanto as mulheres indgenas quase no usam roupas,
as mulheres da cidade diferenciam ocasies em que se usam mais roupas e outros, como na
praia ou piscina onde quase no usam. J mulheres mulumanas em, alguns pases usam
roupas longas e, inclusive, cobrem os rostos.
Mesmo numa cultura, podemos ver como os valores morais se modificam ao longo
do tempo. Por exemplo: a forma como namoros e casamentos no interior de Minas Gerais e
de outros estados, sofreu modificaes e hoje existem posturas muito mais liberais do que
anteriormente.
O modo de produo em uma sociedade, ou seja, o jeito como so organizadas as
estruturas e processos econmicos so condicionantes de valores morais. Em nossa sociedade, o modo de produo o capitalismo que estimula o individualismo, a competio e
o aumento de eficcia, eficincia em funo do aumento da produtividade das empresas. A
palavra de ordem no meio das empresas a inovao com vistas ao lucro.
Isso nos coloca questes sobre os juzos morais que fazemos sobre o comportamento
das pessoas. possvel fazer um juzo sobre o comportamento de algum que compartilha
nossa cultura e, da mesma forma, julgar um comportamento semelhante de algum de outra

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Mdulo 1 Unidade 1

cultura? Numa cultura, o uso de roupas considerado sinal de decncia, em outras, no tem
nenhuma importncia estar ou no vestido. Se isso assim, podemos nos perguntar: haveria
valores morais universais?
Veja esse exemplo de dois comportamentos apresentados pelo antropologo Roque
Laraia: o homossexualismo e a prostituio, e como eram vistos em outras culturas diferentes
da nossa. No eram rejeitados e, pelo contrrio, eram valorizados.
Entre algumas tribos das plancies norte-americanas, o homossexual era visto como um
ser dotado de propriedades mgicas, capaz de servir de mediador entre o mundo social e o
sobrenatural, e, portanto, respeitado. Um outro exemplo
de atitude diferente de comportamento desviante encontramos entre alguns povos da Antiguidade, onde a prosti-

Como j dissemos anteriormente sobre valores em geral, acre-

tuio no constitua um fato anmalo: jovens da Lcia pra-

ditamos que no existem valo-

ticavam relaes sexuais em troca de moedas de ouro, a

res morais universais.

fim de acumular um dote para o casamento. (LARAIA,2001)

Mas, ento, tudo permitido? E se tudo permitido, como podemos entender, nesse
contexto, a existncia de uma Declarao Universal dos Direitos do Homem (considerando
aqui, homem no sentido de humanidade) como foi proclamado em 1948 pela ONU? Aqui
temos um exemplo de um conjunto de valores, no que se refere a direitos das pessoas, que
aos poucos, em decorrncia da maior interao e integrao internacional, foram sendo compartilhados por diferentes povos. Determinados comportamentos foram sendo considerados
imprprios, e esses valores foram sendo adotados por diferentes pases estabelecendo um
padro moral mundial ou, ao menos, aceito nos pases que assinaram a declarao.

A declarao universal dos direitos do homem

A seguir, um trecho com os sete primeiros artigos da Declarao dos Direitos Humanos. Ela
um dos documentos bsicos das Naes Unidas (ONU), enumerando direitos que so considerados comuns a todos os seres humanos.
Artigo I Todas as pessoas nascem livres e iguais em dignidade e direitos. So dotadas de razo
e conscincia e devem agir em relao umas s outras com esprito de fraternidade.
Artigo II Toda pessoa tem capacidade para gozar os direitos e as liberdades estabelecidos nesta Declarao, sem distino de qualquer espcie, seja de raa, cor, sexo, lngua, religio, opinio poltica
ou de outra natureza, origem nacional ou social, riqueza, nascimento, ou qualquer outra condio.

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Artigo III Toda pessoa tem direito vida, liberdade e segurana pessoal.
Artigo IV Ningum ser mantido em escravido ou servido, a escravido e o trfico de escravos sero proibidos em todas as suas formas.
Artigo V Ningum ser submetido tortura, nem a tratamento ou castigo cruel, desumano
ou degradante.
Artigo VI Toda pessoa tem o direito de ser, em todos os lugares, reconhecida como pessoa
perante a lei.
Artigo VII Todos so iguais perante a lei e tm direito, sem qualquer distino, a igual proteo da lei. Todos tm direito a igual proteo contra qualquer discriminao que viole a presente Declarao e contra qualquer incitamento a tal discriminao.

Seo 04
Lei, moral e tica
Podemos fazer uma distino importante entre lei, moral e tica. A lei um costume, um
hbito institucionalizado em uma sociedade. Ela mais restrita que a moral, pois essa composta tambm por outros costumes que no esto escritos na lei, como por exemplo, vrios
costumes sobre namoro, casamento, relaes entre pais e filhos, alimentao e tipos de vestimentas caractersticos daquela localidade. A tica inclui ainda a subjetividade da pessoa, pois
no bastaria apenas obedecer aos costumes para ser tico, mas sim ter uma postura livre, consciente e responsvel no assumir ou se contrapor ao que a lei e a moral em uma comunidade.
Olhando algumas situaes no Brasil, podemos observar comportamentos que esto
dentro da lei, mas que podem ser objeto de avaliao tica. Por exemplo: senadores e deputados federais podem legislar sobre seus prprios salrios e outras formas de receberem
dinheiro do estado. Ao aprovarem leis que beneficiam a eles, muito acima do que possvel
para o conjunto da sociedade, eles esto fazendo algo que legal, pois a lei permite, mas
certamente seu comportamento poderia ser considerado no tico.
Da mesma forma, podemos ter comportamentos que contrariem alguma norma ou
lei, mas que podem ser considerados ticos. Por exemplo, algum que, considerando abusiva

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Mdulo 1 Unidade 1

alguma lei que aumenta os impostos em uma cidade ou estado, promove uma mobilizao
social de desobedincia civil em protesto contra a lei. Ele no paga o imposto, declara isso
publicamente e incentiva outros a entrarem no movimento. Essa postura pode ser julgada
como ilegal, porm pode ser perfeitamente tica.
O que um comportamento tico? Como analisar se um comportamento foi ou no tico.
O que deveria ser o objeto da tica, ou seja, o que deveria definir os princpios para
conduzir nosso comportamento teve diferentes respostas na tradio filosfica.
Aristteles acreditava que a finalidade ltima da vida era a
felicidade e que todas as aes deveriam buscar essa meta.
Para ele a felicidade no estava em dinheiro, poder ou prazer,
mas no saber conduzir racionalmente a vida. A vida bem conduzida aquela que virtuosa, ou seja, que pratica virtudes.
E o que seriam as virtudes? Segundo ele a virtude moral um
meio-termo entre dois vcios, um dos quais envolve o excesso
e o outro deficincia( ARISTTELES, tica a Nicmaco, Livro
II). Entre dois vcios como a temeridade (excesso) e a covardia
(deficincia) o correto seria a prtica do meio termo que a
virtude da coragem.
Kant, que foi um importante filsofo moderno, acreditava que
a razo humana era suficientemente capaz de encontrar quais
deveriam ser as normas morais a serem obedecidas. Para ele,
o homem deve obedecer ao que a razo bem instruda pode
orientar. Elaborou um princpio que ele acreditava ser possvel de nortear nossas decises morais: age apenas segundo a
mxima que possas ao mesmo tempo querer que ela se torne
lei universal (KANT, Immanuel. Fundamentos da metafsica dos
costumes, p.59). Observe que, para ele, se voc est em uma fila
e pretende furar a fila, deve antes se perguntar: eu quero que
furar a fila seja uma lei universal? Se a resposta for negativa,
sinal que voc no deve furar a fila. Da mesma forma,se for
contar uma mentira, deve antes se perguntar se falar mentiras
deve ser um princpio que todos devem seguir. Se a resposta
for negativa, ento no se deve mentir.

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Habermas, importante filsofo atual, buscou construir uma

teoria sobre a tica fundamentada na busca do dilogo e no
consenso entre as pessoas. Observa que as pessoas quando
defendem sua opinio sobre o que deva ser certo ou errado,
as fazem como se esta opinio fosse uma grande verdade
sobre o assunto. Ele entende, assim, que todas as opinies,
ou teorias, possuem o mesmo valor em termos de verdade.
Assim, props que a verdade no est em um ou outro, mas
naquilo que se constri com o dilogo livre e no consenso,
numa situao de igualdade entre esses que dialogam. Com
essas condies se construiria uma tica democrtica, pois
estaria construda em valores aceitos consensualmente.
Poderamos ainda listar vrias outras posO discurso de governantes e dos

turas ticas construdas na histria da filosofia e

meios de comunicao muitas vezes

que mostram que um assunto controvertido e

querem impor uma nica verdade

sobre os valores morais, mas o que

polmico. As definies aqui apresentadas nos

acabamos de ler nos mostra que im-

permitem pensar em nossos comportamentos

portante cultivar uma postura crtica.

diante do que considerado o certo ou o legal em

nossas cidades, estados e no Brasil como um todo.

Em nossa sociedade, a educao em diferentes nveis, est normalmente preocupada

com a formao moral dos cidados, que consistiria em formar pessoas que respeitem as leis
e que andem conforme os costumes. Isso no est propriamente errado, mas insuficiente,
pois precisamos de algo mais que cidados ajustados s regras da sociedade.
Em muitas situaes precisamos de pessoas que estejam to indignadas com a
forma como a sociedade, inclusive as leis e costumes, esto organizados, que possam se
insurgir contra tudo aquilo que mesmo sendo moralmente aceito, mesmo estando legalizado, precisa ainda ser tico. Existe a necessidade de educar as novas geraes e ns mesmos
para uma postura mais arriscada de criao de novos costumes e novos valores para gerar
uma sociedade diferente da que est a, pois os dados econmicos e sociais mostram que
muito injusta e desigual.

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Mdulo 1 Unidade 1

Com suas palavras, procure fazer mostrar a diferena entre a moral e a tica.

A partir do que foi apresentado nessa unidade, percebemos que o que nos
identifica como um grupo, comunidade e povo fruto de influncia de diferentes fatores e que isso acontece por meio de processos historicamente construdos.
A unidade apontou ainda que os valores morais fazem parte desse processo de
constituio de nossa identidade. E, por ltimo, ao diferenciar moral de tica, procurou
nos alertar que aquilo que nos identifica como valores morais em uma coletividade,
nos d uma orientao sobre o certo e o errado, mas no determina nosso comportamento, pois para sermos agentes ticos, que agem com liberdade, conscincia e responsabilidade, precisamos avaliar os costumes e valores vigentes na sociedade e no
simplesmente seguir as normas passivamente.

Leia o texto a seguir e analise as alternativas a seguir como corretas ou erradas.

Para que haja conduta tica preciso que exista o agente consciente, isto ,
aquele que conhece a diferena entre bem e mal, certo e errado, permitido e proibido, virtude e vcio. A conscincia moral no s conhece tais diferenas, mas tambm
reconhece-se como capaz de julgar o valor dos atos e das condutas morais, sendo por
isso responsvel por suas aes e seus sentimentos e pelas consequncias do que faz
e sente. (Chau, 1998)
De acordo com o texto da filsofa Brasileira Marilena Chau, em que explica o
que seria um agente tico com conscincia moral e responsvel pelos seus atos, podese afirmar que :

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Algum tem uma conduta tica quando obedece rigorosamente s leis e normas existentes sem questionar as mesmas.
No se pode julgar eticamente algum que cumpre fielmente a lei.
A conduta tica aquela que feita com conscincia e responsabilidade.
No h relao entre conscincia e responsabilidade na conduta moral, pois o
importante o agente tico.
As consequncias das condutas no devem ser parmetros de avaliao para
julgar a conduta tica.

Assista aos filmes que mostram alguma temtica ligada cultura, como se forma costumes,
conflitos. Podem ser muito interessantes para ilustrar algumas passagens desse texto:
a)

A Vila nele poder perceber o modo de vida de uma comunidade e que aos poucos vai sendo revelado como se originaram alguns costumes daquela vila.

b) A misso esse filme mostra, entre outras coisas, as diferenas culturais entre
europeus e os indgenas Guaranis e o conflito que surge devido aos interesses polticos de Portugal e Espanha.

Seo 01 Fatores que influenciam a formao da

identidade
Atividade 01
Resposta Pessoal
O importante que se faa o movimento de se saber como a cultura local foi se
formando a partir da pesquisa de algum trao cultural. A prpria dificuldade de encontrar

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Mdulo 1 Unidade 1

informaes j ,em si, material muito interessante para a conversa em sala, pois pode
permitir conversar sobre como se conserva a memria histrica daquela localidade.

Atividade 02
Resposta Pessoal

Seo 02 Valores e a identidade

Atividade 03
Saber pesar equilibradamente e valorizar ambas as posies dos personagens
do caso, ajuda a desenvolver habilidades de distanciamento de situaes e processos
para anlise dos mesmos. Quando dizemos que, cada um no caso tem valores, expressamos valores estticos e morais. Mais que uma anlise muito elaborada, o importante
o movimento e a resposta ser lgica e coerentemente elaborada.

Seo 04 Lei, moral e tica

Atividade 04
Resposta Pessoal
no h um conceito apenas para tica e moral e muitos manuais e outros livros
at tratam moral e tica como sinnimos, pois ambos possuem etimologicamente origens semelhantes. tica tem, alm do sentido de costume, tambm o de carter, de
postura individual. Assim, respostas que se aproximem de moral relacionada a costumes e hbitos e de ticam como postura diante dos cdigos moraism pode ser considerada adequada.

Atividade 05
Comentrios sobre cada uma das respostas:

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Errada, pois o texto no afirma isso nem deixa margem para essa interpretao,
pois seu foco est justamente na existncia de um agente tico que seja consciente e
responsvel e no apenas cumpridor de normas.
Errada, pois a proposio contida nela , na prtica, a mesma do item a escrita
de forma diferente. Essa afirmao ignora a importncia da existncia de um agente
tico que seja consciente e responsvel e no apenas cumpridor de norma.
Correta. O texto foca essas duas condies para que exista um agente tico:
conscincia e responsabilidade.
Errada, pois afirma exatamente o contrrio do que o texto prope e ainda tenta
confundir ao dissociar essas condies do que seja o agente tico que as pressupe.
Errada, pois o texto no trata dessa questo. Essa afirmao tpica de ticas
normativas, mas no encontra respaldo no texto.

Referncias
Bibliografia Consultada
Laraia, Roque de Barros, Cultura: um conceito antropolgico. 14.ed. Rio de Janeiro: Jorge
Zahar Ed., 2001
O livro Cultura: um conceito antropolgico do antropologo Roque Laraia pode ajudar muito a compreender questes sobre a diversidade cultural e como a cultura
interfere no modo de vida das pessoas e como ela mesma modificada ao longo
do tempo. uma leitura bem agradvel.
Textos Bsicos de tica. De Plato a Foucault escrito pelo Danilo Marcondes e publicado
pela Ed. Zahar.do Rio de Janeiro. Nele o autor, de forma bem didtica, apresenta os pensadores, trechos das obras e faz comentrios sobre o pensamento tico dos filsofos propostos no livro.
Chau, M. Convite Filosofia. So Paulo. Editora tica. 1998.

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Imagens
http://www.sxc.hu/browse.phtml?f=download&id=1207518 Roger Kirby.

http://www.flickr.com/photos/ministeriodacultura/4795181298/

http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Eskimo_Family_NGM-v31-p564-2.

jpg?uselang=pt-br
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Corn_Field.JPG

http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Ostrabrama-prayer.jpg

http://www.flickr.com/photos/embajadaeeuu-chile/3974747907/

http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Busto_di_Aristotele_conservato_a_Pala

zzo_Altaemps,_Roma._Foto_di_Giovanni_Dall%27Orto.jpg?uselang=pt-br
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Kant_foto.jpg

http://commons.wikimedia.org/wiki/File:JuergenHabermas_crop2.jpg

http://www.sxc.hu/browse.phtml?f=download&id=1220957 Ivan Prole.

http://www.sxc.hu/985516_96035528.

Cincias Humanas e suas Tecnologias Filosofia

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Mdulo 1 Unidade 1

Anexo Mdulo 1 Unidade 1

O que
perguntam
por a?
(ENEM 2010, Cincias Humanas e suas Tecnologias, questo 44)
Na tica contempornea, o sujeito no mais um sujeito substancial, soberano e absolutamente livre, nem um sujeito emprico puramente natural. Ele simultaneamente os dois,
na medida em que um sujeito histrico-social. Assim, a tica adquire um dimensionamento
poltico, uma vez que a ao do indivduo no pode mais ser vista e avaliada fora da relao
social coletiva. Desse modo, a tica se entrelaa, necessariamente, com a poltica, entendida
esta como a rea de avaliao dos valores que atravessam as relaes sociais e que interliga
os indivduos entre si.
(Severino, A. J. Filosofia. So Paulo: Cortez. 1992, adaptado)
O texto, ao evocar a dimenso histrica do processo de formao da tica na sociedade contempornea, ressalta:
a)

os contedos ticos decorrentes das ideologias poltico-partidrias;

b) o valor da ao humana deriva de preceitos metafsicos;

c)

a sistematizao de valores desassociados da cultura;

d) o sentido coletivo e poltico das aes humanas individuais;

e) o julgamento da ao tica pelos polticos eleitos democraticamente.
A alternativa correta a d.

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Anexo Mdulo 1 Unidade 1

Caia na
Rede!
Nesta aula, abordamos, dentre outras coisas, a identidade cultural. No link que disponibilizaremos a seguir, voc ver um artigo muito interessante. O que faz deste artigo especial
que ele foi escrito como se fosse a descrio que um antropologo faz de uma cultura distante, mas na verdade ele est descrevendo a cultura americana da dcada de 70 .
Observe o trecho abaixo:

Alm do ritual bucal privado, as pessoas procuram o mencionado sacerdote-daboca uma ou duas vezes ao ano. Estes profissionais tm uma impressionante
coleo de instrumentos consistindo de brocas, furadores, sondas e agulhes.
O uso destes objetos no exorcismo dos demnios bucais envolve para o cliente,
uma tortura ritual quase inacreditvel.

Repare que o trecho apresentado trata do hbito de escovar os dentes (ritual bucal) e
dos dentistas (chamados sacerdote-da-boca), s que descritos por algum (supostamente)
pertencente a uma cultura distante.
Este artigo recomendado em praticamente todas as faculdades de Cincias Sociais.
Para l-lo na ntegra ( curtinho, so s trs pginas), acesse o link a seguir e clique em abrir:
poars1982.files.wordpress.com/2008/03/nacirema.doc

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