EL CASO COMN DE

INCREDULIDAD:
UNA PERSPECTIVA BIBLCA DE
LOS INCRDULOS

El da de hoy vamos hablar de un tema sumamente importante, tan

importante que tan solo mencionarlo debe llamarnos a reflexin. Y esto no
es ms, que el caso comn de incredulidad. Por lo general, Todos los
incrdulos tienen un engao comn, un destino comn y un Salvador
comn. En resumen, tienen un caso comn, de incredulidad. Comprender
las implicaciones de esto har de nosotros como creyentes, personas ms
compasivas a la hora de llevar el evangelio a los perdidos.
Estaremos viendo, como la incredulidad esta bsicamente condicionada por
los mismos patrones en todos los incrdulos. Patrones que en su tiempo,
estaban tan arraigados en nosotros. Y que de no haber sido por la gracia de
Dios, hoy en da seguiramos atados a los mismos. Es por ello que la
misericordia es tan importante a la hora de llevar el mensaje del evangelio.
Como dijo alguna vez el conocido autor y pastor Oswald Chambers:
(XLamina) Mientras haya un solo ser humano que no
conozca a Jesucristo, yo estoy en deuda con l para servirlo
hasta que lo conozca Estas palabras deben ser gravadas en nuestro
corazones rogando a Dios, surtan el efecto deseado, un fuego y vivo deseo
por aquellos que no conocen al Seor Jesucristo. Que nuestro lema sea,
servirles Hasta que le conozcan Ahora con todo esto en mente,
permtanme hacerles una pregunta, (XLamina) Qu les viene a la mente
cuando oyen la palabra pagano? La palabra pagano fue en verdad una
palabra del latn usada por los romanos para describir a un soldado
incompetente. No cobr un significado religioso sino hasta el segundo siglo
d.C. cuando Tertuliano la adopt para referirse a alguien que no era un fiel
soldado de Cristo. Ahora, esta palabra, se usa a menudo por cristianos para
describir a personas a quienes la Biblia simplemente se refiere como no
creyentes, o como incrdulos. Les hice esta pregunta, porque muchas veces
como cristianos, llegamos a un punto en el cual nos encerramos en nuestra
burbuja de exclusividad y arrogancia, donde en muchas ocasiones se nos
olvida la misericordia y el amor por las almas. Es por ello, que La manera
en que hablamos de los perdidos influye en nuestras actitudes hacia ellos.
Si percibimos a los incrdulos como un enemigo salvaje, tenemos menos

probabilidad de sentir compasin por ellos. Si los miramos como almas

perdidas que necesitan ser rescatadas, tenemos mejor probabilidad de
ayudarlos.
Ahora, vamos a examinar los tres patrones que tienen en comn los
incrdulos. X El primero de ellos es:
UN ENGAO COMN (Satans y el Pecado)
Sun Tzu, en el arte de la guerra, dijo: toda guerra es una engao, y
Satans es experto en lo que se refiere a la desinformacin. El es el Padre
de mentira (Juan 8:44), y todo el mundo est bajo su poder, operando
en los hijos de desobediencia. (Efesios 2.2). Pero cuando las personas
desconocen su existencia y su propsito malvado, su peligro se oculta. Para
algunos l es mucho ms poderoso de lo que es en realidad. Para otros, es
mucho menos malo de lo que en realidad es. An otros niegan por
completo su existencia. En todos estos casos, el resultado es el mismo.
Satans ha tenido xito en reclutar a un ejrcito de seguidores engaados,
distrados de la verdad y facultados para enlistar a otros.
El evangelio de Juan cap 8:37-49, Registra un intercambio intenso entre
Jess y una multitud revoltosa. En la confrontacin, Jess traz la
genealoga de cada incrdulo hasta el diablo mismo, llamndolos hijos del
diablo en el v.44. Cuando la multitud estuvo lista a negar a Jess como el
Cristo, L correctamente diagnostic que tal rechazo se basaba en este
linaje. Pregunto, Posee Satans un Linaje? Se encuentra esto en la
Biblia? X Claro que posee un linaje, esto lo podemos ver en Gnesis 3:15
Y pondr enemistad entre t y la mujer, y entre tu simiente y su
simiente; l te herir en la cabeza, y t lo herirs en el calcaar.
Despus de maldecir a la serpiente fsica, Dios se volvi a la serpiente
espiritual, al mentiroso seductor, Satans, y lo maldijo. Este (primer
evangelio) es proftico de la lucha y su resultado entre (tu semiente:
Satans y los incrdulos, que son llamados hijos del diablo en Juan 8:44) y
la simiente de la mujer (Cristo, descendiente de Eva, y aquellos en l), que
comenz en el huerto. Vemos entonces dos linajes, el primero, donde la
puerta es ancha y espaciosa el camino pero que lleva a la perdicin. Y el
segundo, donde la puerta es estrecha y angosto el camino pero que lleva a
La vida. Tristemente, hay muchos que oirn la verdad del evangelio y
todava rehusarn creer porque han sido exitosamente convencidos por la
desinformacin del atesmo, la falsa religin o la arrogancia moral. Pero a
que se debe que el hombre escoja siempre la mentira en vez de la verdad de
Dios? Como dice el Famoso predicador y pastor Lorraine Boettner,X el
hombre se encuentra desinclinado, incapacitado, y opuesto a todo bien

e inclinado a todo mal. Su voluntad esta bajo el control de su

entendimiento entenebrecido, que confunde lo dulce con lo amargo, y
lo amargo con lo dulce, el bien con el mal, y el mal con el bien.
El hombre se aparta de Dios, porque ama ms las tinieblas que la luz. As
que voluntariamente detienen con injusticia la verdad. Pero adems de la
pecaminosidad del hombre, sabemos que tambin hay un engao diablico
que se oculta, que opera tras bambalinas. Que limita o hace nulo en muchas
personas la eficacia del evangelio. Pablo habla de ello, de manera muy
clara en 2 Corintios 4. 3-4 Si nuestro evangelio est an encubierto,
entre los que se pierden est encubierto; en los cuales el dios de este
siglo ceg el entendimiento de los incrdulos, para que no le
resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo. Satans se
encarga de cegar a los hombres para que no vean la verdad de Dios, por
medio del sistema pecaminoso que ha creado en el mundo.
Pablo explica que como resultado de su supresin de la verdad acerca de
Dios, los incrdulos estn atrapados en lo que el llama Ciclo
interminable de confianza en su propia sabidura.X el cual empieza de
la siguiente manera: 1. EL Hombre suprime intencionalmente la verdad
(Rom.1:16) 2. Por suprimir la verdad de manera intencionada, el
entendimiento del hombre es cegado por medio del dios de este siglo (2
Corintios 4.3-4) y tercero, 3. Como consecuencia de suprimir la verdad, el
hombre es cegado, llevndolo a la lamentable situacin de no percibir las
cosas que son del Espritu, afirmando que para l son locura (1Corintios
2.14) En lugar de creer en lo que conocen es verdad, el pecado y Satans
han dado al incrdulo confianza en su carne para rechazar a Dios y
reemplazarlo con otra cosa. X No es la ignorancia de Dios, sino el odio
de Dios que se deriva de una visin del mundo necia y carnal la que se
establece contra l.
Este engao es sobrenatural y demoniaco. En este tiempo, Satans es el
prncipe del poder del aire. Y l est actuando en los hijos de
desobediencia. Esto quiere decir que ha recibido limitado pero directo
acceso al mundo y a los que lo habitan, y que usa este acceso para infingir
sufrimiento y dolor a la humanidad. A pesar de toda esta actividad,
pregunto, Dnde se enfoca lo ms fuerte del poder de Satans? Sabemos
que el puede infingir dolor, (Marcos 9:17-29), que pone a prueba a los
creyentes (Lucas 22:31) etc.etc. todo esto lo sabemos, pero vuelvo a
preguntar, Donde enfoca primariamente Satans su poder? Donde lo
podemos ver? Lo ms fuerte de su poder se ve en el engao que el hace a

las personas para que no crean el evangelio. Vamos a citar dos textos
claves. El primero de ellos, lo acabamos de ver hace un rato, 2Corintios
4. 3-4 en los cuales el dios de este siglo ceg el entendimiento de los
incrdulos, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la
gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios. El Segundo pasaje se
encuentra en Marcos 4:4, lo que conocemos como la parbola del
sembrador. Dice el seor: Y al sembrar, aconteci que una parte cayo
junto al camino, y vinieron las aves del cielo y la comieron. Luego el
en v.15, el Seor procede a explicar el significado de esta parbola. V.15
Y stos son los de junto al camino: en quienes se siembra la palabra,
pero despus que la oyen, en seguida viene Satans, y quita la palabra
que se sembr en su corazones.
En ambos pasajes podemos ver la actividad de Satans, vemos que el
cuadro en ambos versculos, es de los que estn sujetos a la esclavitud por
Satans, y por ende no tienen ningn inters en las cosas de Dios. Dice
Macarthur: Habiendo rechazado el evangelio, sus corazones solo se
vuelven cada vez mas encallecidos. Por ende, la tarea del evangelizador
no es atar a Satans, sino romper el ciclo de engao. Cmo rompemos este
ciclo de engao? Presentando la verdad del evangelio. Y lo fructfero del
esfuerzo es dejado a la voluntad de Dios.
Dice Macarthur: X El evangelio es la advertencia Bondadosa de Dios a
la raza Humana engaada con respecto a la destruccin global que est
pronto a ocurrir. Como vimos hace un momento, el mensaje cae en saco
roto y la verdad se les quita como el diablo quita la semilla en la parbola
del sembrador Marcos 4:15. Otros tienen un acuerdo intelectual con los
hechos del evangelio, pero cuando son enfrentados con la persecucin, o la
oposicin de parte de los que le rodean, regresan a sus antiguas vidas y se
marchitan como la planta en el terreno poco profundo Marcos 4.16-17. Y
tambin estn los que creen, los que leen y saben que el juicio est cercano,
pero cuando consideran lo que han dejado atrs, casa, posesiones, familia y
amigos, para escapar del juicio, el costo les parece demasiado elevado y el
atractivo de su mundo prevalece. Son como la planta que se ahog por los
cuidados del mundo Marcos 4.18-19. Solo unos cuantos pueden prestarle
atencin a la advertencia, superar la persecucin, resistir la tentaciones
siendo fieles a sus creencias y huir de sus antiguas vidas. Son la minora
que cree y da frutos para probar esto Marcos 4.20.
Satans ha cegado los ojos de los incrdulos. Ha robado la semilla del
evangelio antes de que echara races, persigui a los que mostraron una

cierta aceptacin y tent a los otros con las cosas triviales de este mundo a
abandonar su fe artificial.
En Gnesis cap 19 se narra la historia de la destruccin de Sodoma.
Los ngeles arribaron a la ciudad para rescatar a Lot y su familia, y le
dieron la oportunidad a Lot de advertirles a sus amados de la
destruccin que venia. X Gnesis 19.12-13 Y dijeron los varones a
Lot: Tienes aqu alguno ms? Yernos, y tus hijos y tus hijas, y todo
lo que tienes en la ciudad, scalo de este lugar; (v.13) porque vamos
a destruir este lugar, por cuanto el clamor contra ellos ha subido de
punto delante de Jehov; por tanto, Jehov nos ha enviado para
destruirlo.( V.14) Entonces sali Lot y habl a sus yernos, los que
haban de tomar sus hijas, y les dijo: Levantaos, salid de este lugar;
porque Jehov va a destruir esta ciudad. Ms pareci a sus yernos
como que se burlaba.

Cuando Lot, fue a su familia y les suplic que se fueran, ellos asumieron
que Lot les estaba gastando una broma (v.14) y a pesar de los
acontecimientos sobrenaturales, de la presencia de ngeles y de la suplica
de Lot, eligieron permanecer en Sodoma y como consecuencia fueron
destruidos. Este es el retrato de l inconverso. Los que rechazan el
evangelio, ignoran la advertencia, hacen morada permanente en la ciudad
de destruccin y soportan el juicio por esa decisin. Lo que nos lleva a
nuestro segundo punto, o patrn que todos los inconversos tienen en
comn. X
UN DESTINO COMUN (El Infierno)
Hebreos 9:27 es Bien explcito: est establecido para los hombres
que mueran una sola vez, y despus de esto el juicio. Esto es tan
verdadero como terminante. Hemos visto que todos los incrdulos son
engaados por Satans y necesitan la verdad. Estos son los que
tropiezan en la palabra, siendo desobedientes; a lo cual fueron
tambin destinados. (1 pedro 2:8) Como dice Jamieson Fausset
Brown acerca de este pasaje: X Esto no significa que Dios los ordene
o los destine al pecado, sino que ellos estn entregados al fruto de
sus propios caminos. Dios ordena a los malos al castigo, no al
crimen. Por medio del mismo Cristo, a quien ellos rechazan, sern
ellos rechazados. Y por su insistencia en la incredulidad, Dios lo

entrega a una mente reprobada, acompaada de sus justas

penalidades. El resultado final de este tropiezo y rechazo de Dios es el
infierno. Los incrdulos van hacia all. Todos ellos tienen este destino
comn. X La palabra mas frecuentemente empleada para denotar
infierno en el Nuevo Testamento es Gehenna, una palabra que haban
utilizado los judos para referirse al infierno, antes del tiempo de Cristo.
La palabra se deriva de la expresin hebrea: (Valle de Hinnon) que se
encuentra en el Antiguo testamento. En pasajes como: 1.(2 Crnicas
28.3) (En el reinado de Acaz) Quem tambin incienso en el valle de
los hijos de Hinom, e hizo pasar a sus hijos por fuego, conforme a
las abominaciones de las naciones que Jehov haba arrojado de la
presencia de los hijos de Israel. 2. (2 Crnicas 33:6) (En el Reinado de
Manass) Y pas sus hijos por fuego en el valle del hijo de Hinom; y
observaba los tiempos, miraba en ageros, era dado a
adivinaciones, y consultaba a adivinos y encantadores; se excedi en
hacer lo malo ante los ojos de Jehov, hasta encender su ira. En ese
valle, fuera de Jerusaln, los judos ofrecan sacrificio humano a
deidades paganas. All tambin era arrojada la basura de la ciudad,
donde se criaban gusanos. Esto explica por qu Cristo se refiri al
infierno como aquel lugar donde el gusano de ellos no muere, y el
fuego nunca se apaga. (Marcos 9: 44, 46,48)
Esta imagen de basurero pestilente, donde hay incendios que no se
apagan y gusanos que no mueren, se convirti para la mentalidad juda
en descripcin adecuada de la suerte que al final corrern todos los
idlatras. De este modo, el trmino fue aplicado al gehenna definitivo.
Los judos enseaban, y as lo confirmo Cristo, que los impos sufrirn
all para siempre. Tanto el cuerpo como el alma estarn ah para
siempre.
Durante aos, los eruditos liberales ensearon (y aun algunos lo hacen
romnticamente), Cristo, habiendo hecho nfasis en el amor de Dios,
nunca podra ser partidario de la doctrina del infierno. Sin embargo, de
manera significativa, de las doce veces que aparece la palabra gehenna
en el nuevo testamento, once veces fue pronunciada por boca de nuestro
Seor. Sin duda alguna, l hablo ms del infierno que del mismo cielo.
Es por ello que ahora quiero pasar a examinar de manera muy breve las
caractersticas del infierno. Pregunto, Cuales podran ser ests
caractersticas?

CARCTERSTICAS DEL INFIERNO

a. Un Lugar de tormento
Usualmente, cuando pensamos en el infierno, nos imaginamos el fuego,
pues Cristo habl del (fuego del infierno). En Apocalipsis leemos
acerca del lago de fuego y azufre. Apocalipsis 14:10 l tambin
beber del vino de la ira de Dios, que ha sido vaciado puro en el
cliz de su ira; y ser atormentado con fuego y azufre delante de los
santos ngeles y del Cordero
Dice Edwin Lutzer al respecto: No hay razn para creer que los
tormentos del infierno no incluyan fuego fsico, puesto que los cuerpos
de quienes estn all, habrn sido recreados y hechos indestructibles. A
diferencia de nuestro cuerpo actual, el cuerpo que posea los muertos
resucitados no podr incinerarse o destruirse. El fuego literal es una
posibilidad real.
Esta es una posibilidad, sin embargo, hay otro tipo de fuego que estar
presente en el infierno, un fuego que puede ser an peor que el fuego
literal. Es el fuego de la pasin insatisfecha, de los deseos que nunca se
pueden aplacar. Los apetitos que arden perpetuamente nunca disminuyen,
la conciencia torturada se enciende pero nunca es saciada ni aquietada.
Habr deseos desmesurados frente a una satisfaccin reducida.
El infierno consiste entonces, en un alma inerme unida a un cuerpo
indestructible, abandonados a su propio pecado durante la eternidad. El
infierno es un lugar de culpa interminable y virulenta, sin calmantes o
sedantes. El fuego literal sera bienvenido si tan slo pudiera limpiar la
conciencia atormentada. Lo que nos lleva a nuestra segunda caracterstica;
un lugar de abandono.
b. Un Lugar De Abandono
C.S Lewis, crea que no existir tal comunicacin en el infierno, debido a
que es un lugar de soledad. Jonathan Edwards deca que los incrdulos al
estar uno al lado del otro, slo aadirn amargura mediante expresiones de
odio, acusaciones y maldiciones. Hermanos, de una cosa si podemos estar
seguros: no se desprender ningn consuelo de la presencia de otros.

Consumidos con el tormento del pecado violento y no perdonado, los

habitantes del infierno nunca sern reconfortados.
Sin embargo, las escrituras ensean que los que estn en el infierno sern
atormentados en presencia de Cristo y los santos ngeles (Apoc. 14:10).
Nada se menciona en cuanto a que otras personas puedan ver los
sufrimientos de los condenados. El famoso predicador Charles Spurgeon
escribio: