LA REACCION ANTIHEGELIANA

CAP I LA IZQUIERDA HEGELIANA

1.- Cul es la diferencia que hace Strauss sobre la izquierda y derecha hegeliana?
La derecha conserva el sistema hegeliano, mientras que la izquierda hereda el mtodo, la dialctica, pero
solo toma el aspecto revolucionario de la abolicin y superacin eliminando el carcter conservador.
LUDWIG FEUERBACH
1.- Por qu razn le quitaron la ctedra universitaria?
Por la negacin expresa del carcter inmortal del alma humana contenidas en su obra Pensamientos sobre
la muerte y la inmortalidad.
2.- En qu consiste la transformacin que le da al pensamiento de Hegel?
En un sistema de la razn universal e infinita, comn a todos los hombres. El hombre es un momento de
esta razn universal. Un pantesmo de la razn.
3.- Por qu se aleja del pensamiento de Hegel?
Por considerar esta filosofa como ajena a la realidad sensible.
4.- Qu es el hombre para Feuerbach?
No es un ser racional, sino un animal que percibe, siente y se afana. El hombre es lo que come. Toda
actividad humana se apoya en un fundamento material.
5.- En qu difiere la teologa de Feuerbach con la de Hegel?
La conciencia del hombre no es como dice Hegel la autoconciencia de Dios, sino la conciencia de Dios es
la autoconciencia del hombre El saber del hombre acerca de Dios no es sino lo que el hombre tiene de s
mismo. La teologa es antropologa. El Dios de los hombres no es sino la esencia divinizada del hombre.
6.- En qu sentido Dios es una proyeccin del hombre?
Lo que yo no soy pero deseo y me afano por ser, eso es mi Dios.
7.- Por qu dice que el cristianismo es la religin ms perfecta?
Porque contiene en su interior una dinmica que termina en la afirmacin del hombre en s mismo. Dios
Creador= proyeccin del hombre sobre la naturaleza, Dios Trino= proyeccin en la vida social; Dios
Encarnado= proyeccin en lo corporal y sensible.
KARL MARX
8.- En qu consiste el materialismo dialctico?
La realidad es de naturaleza puramente material. Es materialismo dialctico porque se explican los 3
momentos del proceso como una lucha de opuestos. La tesis y anttesis son momentos reales y
permanentes y la sntesis es ideal, irreal y abstracto.
9.- De qu manera la concepcin del hombre de Marx es reduccionista?
Marx ha reducido al hombre al Homo oeconomicus (hombre econmico), que est determinado por las
condiciones materiales de la produccin de los bienes de subsistencia. La concepcin del hombre
depender de las estructuras socio-econmicas de cada poca.
10.- Qu es la alienacin mara Marx?
Es la privacin violenta del hombre de su ser ms genuino: el fruto de su trabajo. Es casado por las
estructuras econmicas y las relaciones de produccin propietarios-proletariado, basadas en la propiedad
privada.
11.- Qu posicin con respecto a Dios tena Marx?
Que haba que suprimir a Dios, es un espejismo. Afirma la auto-seora del hombre. En la dialctica lo que
queda de la negacin de la negacin es la afirmacin del hombre.
5.- Qu concepcin tiene Marx sobre la religin?
Es la causa y efecto de la alienacin socio-econmica. Es el opio del pueblo. Critica al cristianismo por
predicar la esclavitud, el desaliento, la sumisin, etc
12.- En qu consiste la alienacin filosfica?
Se refiere principalmente a la filosofa Hegeliana que separa la teora de la praxis. En cuanto separada del
mundo material, tal filosofa produce alienacin. No hay lugar para la contemplacin, se convierte en
praxis revolucionaria al servicio de la eliminacin de la propiedad privada.
13.- En qu consiste la crtica de la alienacin poltica?

El Estado es el aparato opresor que garantiza la divisin de la sociedad en clases. Prev la desaparicin
del Estado pero despus de un periodo de dictadura del proletariado hasta destruir todo vnculo de
dominio.
14.- En qu consiste la alienacin social?
Consiste en la divisin de clases en la sociedad: los capitalistas y los desposedos. La causa radica en la
propiedad privada fundamento del sistema capitalista. La revolucin eliminar las clases y ser eficaz solo
eliminando la propiedad privada.
15.- En qu consiste la alienacin econmica?
El capitalismo estaba destinado dialcticamente a desaparecer y remplazado por el proletariado. El obrero
no trabaja para s mismo sino para otros.
16.- Qu es la plusvala?
El trabajo es fuente de valor de la mercanca por el que se paga un salario por las horas trabajadas. El
capitalista luego vende la mercanca a un precio ms alto que el salario por lo que es un robo al obrero en
el producto final. El capital, mediante el robo de la plusvala, tiende a acumularse y concentrarse en pocas
manos.

CAP II SOREN KIERKEGAARD

17.- En qu consiste la dialctica kierkegaardiana entre cristianismo y Cristiandad?
La Cristiandad no implica un modo determinado de vida, uno es cristiano porque ha sido bautizado y
porque participa en el culto, sin embargo esto no influye en mi modo de vida, es una ilusin. El
cristianismo por el contrario es una doctrina no para ser expuesta sino para ser vivida.
18.- Qu es el individuo para Kierkegaard?
Describe al hombre como un ser dialctico. El hombre no es uno desde el principio: es un compuesto de
distintos elementos que tiene como tarea propia llegar a ser individuo. La sntesis entre alma y cuerpo
llamada espritu que produce la autoconciencia fundamentado en Dios.
19.- Cuales son los anlisis existenciales.
- un ser individual existe, lo abstracto no
- dialctico pues tiene diferentes elemento que sintetizar
- en proceso pues la sntesis requiere esfuerzo.
- como consecuencia la sntesis se convierte en tarea tico-religiosa
- finalizado teolgicamente pues el individuo se afirma solo frente a Dios.
20.- En qu consiste el estadio esttico?
En el individuo tal como es, sin esforzarse por llegar al hombre completo cayendo en esteticismo, que es
una enfermedad espiritual: la sufre el hombre que carece de interioridad porque no logra realizar la
sntesis. (borracho, el hombre de negocios, el artista, el engredo) Son superficiales, carecen de autodominio, nimo mudable.
21.- En qu consiste el estadio tico?
Lo tico es aquello por lo que l llega a ser aquello en lo que se convierte. Comporta una tensin hacia un
fin, un esfuerzo para llegar a ser espritu frente a Dios. No se es individuo, se llega a serlo. El devenir tico
es la tensin entre el yo real y el yo ideal (hombre comn y honesto). Se alcanza mediante las virtudes.
22.- En qu consiste el estadio religioso?
El estadio tico no es un estadio definitivo. Si la tica o razn fueran la ltima instancia para establecer las
normas morales de conducta muchos comportamientos religiosos seran absurdos e inmorales. La tica no
desaparece pero se convierte en algo relativo subordinado a la esfera religiosa. El individuo se relaciona
con Dios en la fe= pasin o movimiento hacia la infinitud. El salto (martirio de la razn) es la decisin lo
que determina lo que es ser cristiano

CAP III ARTHUR SCHOPENHAUER

23.- En qu consiste la teora de el mundo como representacin?
En que el mundo fenomnico es una representacin (objeto para el sujeto). Si desapareciramos, el
mundo como representacin nuestra y nosotros desapareceramos, y permanecera en las
representaciones de los dems sujetos. Este mundo se lo conoce mediante la intuicin sensible basado en
el principio de razn suficiente.

24.- Por qu considera el mundo como voluntad?

Es diferente al mundo fenomnico, es la cosa en s o nomeno que se define como voluntad, que es una
realidad unitaria que est detrs del mundo fenomnico identificada con un impulso inconsciente conocido
con la intuicin. Su principio de individuacin son el espacio y tiempo pues cuando se introduce en la
materia se traduce en seres particulares
25.- En qu consiste el ascetismo y contemplacin esttica de Schopenhauer?
El desinters con que se aprende lo bello hace que el sujeto se olvide de s mismo como voluntad. El arte
expresa las Ideas u objetivaciones de la voluntad, son eternas e inmutables. Al contemplarlas se supera el
uso instrumental de la razn para ir a lo artstico y desinteresado.

CAP IV FRIEDRICH NIETZCHE

26.- Cul es el eje del pensamiento de Nietzche?
El tema de la vida, pero vista en un primer momento de un modo destructivo, vindola como un
sinsentido, hay que crear otro sentido de vida compendindola, para eso es necesaria la muerte de Dios y
la creacin del super-hombre.
27.- Qu quiere decir con la muerte de Dios desde un punto de vista metafsico?
Que el mundo trascendente se ha desmoronado. No han matado a Dios, que nunca ha existido, sino a su
concepto, fuente de sentido y consuelo. Al no haber nada absoluto y haber ocupado su puesto el hombre,
todo se vuelve sin valor y relativo.
28.- Qu significa el nihilismo?
Que los valores supremos se han desvalorado, todo es vano. El mundo aparente o trascendente se ha
transformado en el real, en ste nico mundo, pero sin finalidades, pues no hay ningn ordenador
providente.
29.- En qu consiste su teora del eterno retorno?
Si el nihilismo elimin la idea de un ser eterno e inmutable, lo nico que existe es el devenir que ocupa el
puesto del ser. El tiempo es infinito ya sea en el pasado o en el futuro, la eternidad est en el tiempo. Todo
lo cambiante se transforma en permanente, por eso dice aquello que tu quieres, desalo tanto que
quieras tambin si eterno retorno.
30.- Qu es el superhombre?
El superhombre es un nuevo estado de la humanidad, capaz de decirle s a la vida y no desperdiciar su
cuerpo, no amar al prjimo sino al amigo. Ser un hombre libre capaz de decidir el bien y mal e imponer
la ley de su propia voluntad. Debe superar a Dios, pero tambin las consecuencias de su muerte
(nihilismo).
31.- Qu es la voluntad de poder?
Es una de sus consecuencias de su doctrina moral. Es el mundo visto desde el interior, el mundo
determinado y calificado segn su carcter inteligible. Nuestra vida es la voluntad de poder, pues supone
l que puede explicar todas las funciones orgnicas mediante esto.

EPISTEMOLOGIA
Y
FUNDAMENTACION
DEL
PENSAMIENTO
CIENTIFICO
CAP I POSITIVISMO, ULTILITARISMO Y PRAGMATISMO AMERICANO
EL POSITIVISMO DE AUGUSTO COMPTE
32.- En cuntos periodos divide la aparicin de las ciencias?
- periodo antiguo: matemticas
- periodo moderno: astronoma, geometra, biologa, fsica
- periodo contemporneo: sociologa
33.- En qu consiste la religin y la moral de Compte?
Religin: Ve la religin de la humanidad sustituyendo a Dios, una religin donde el amor y la solidaridad
sean los valores supremos.
Moral: La moral debe regular las relaciones que existen entre los hombres.

34.- Cmo conceba Henry de Lubac a la religin de la Humanidad de Compte?

Como una religin atea por el mismo hecho de sustituir a Dios por la humanidad, por el mismo hecho de
tener sus propios actos religiosos, sus templos, calendarios y santorales=(cientficos, artistas,
benefactores de la humanidad)
JEREMY BENTHAM
35.- En qu consiste la doctrina utilitarista?
Consiste en la bsqueda de la felicidad, identificada con el placer, y el rechazo del dolor y el sufrimiento.
36.- Quines influyeron en el pensamiento de Jeremy Bentham?
De los mximos representantes de la tradicin empirista britnica, Locke y Hume y de algunos autores de
la revolucin francesa.
37.- Cmo define Bentham al hombre?
El hombre es egosta y busca solo su propio inters.
38.- Cul es el principio de utilidad aplicado a la poltica?
La mayor felicidad del mayor nmero, en cuanto medida de lo justo y lo injusto.
39.- Cmo cataloga los derechos naturales?
Son una perversin del lenguaje, por ser ambiguos, sentimentales, figurativos y tienen consecuencias
anrquicas.
EL UTILITARISMO DE JOHN STUART MILL
40.- En qu consiste la moral de Stuart Mill?
El fin del individuo es la felicidad donde la utilidad es su fundamento moral. La felicidad se entiende por
placer o ausencia de dolor, la diferenciacin entre estas es de carcter cualitativo, por lo tanto hay
placeres superiores en tanto que contribuyen a la perfeccin del hombre.
41.- En qu consiste la teora socio-poltica de Mill?
Se trata de encontrar una forma de organizacin social que tienda a la felicidad de la mayora de la
sociedad sin ir en contra de la libertad individual. El ltimo juez en materias morales es la conciencia
individual, no hay parmetros objetivos solo las propias opiniones.
EL PRAGMATISMO AMERICANO
42.- Cul es la caracterstica principal del pragmatismo americano?
La validez de toda teora radica en su utilidad para la vida del individuo y de la sociedad.
CHARLES PIERCE
43.- En qu consiste la racionalidad para Pierce?
Consiste en la aceptacin de normas vlidas en el seno de una comunidad. Los trminos que no suscitan
ningn comportamiento racional, carecen de significado y crean pseudoproblemas.
WILLIAM JAMES
44.- Para James en qu consiste la verdad?
No consiste en su adecuacin con la realidad: una idea llega a ser verdadera en los acontecimientos de la
vida. Su verdad es de hecho el proceso de su verificacin en la prctica.
JOHN DEWEY
45.- De qu habla John Dewey en su pensamiento?
Dice que tanto el pensamiento como los objetos que surgen del conflicto que suscita el proceso de
investigacin como instrumento para superarlo.

CAP II HISTORICISMO Y NEOKANTISMO

EL HISTORICISMO
46.- Quines son los pensadores ms representativos del historicismo?
Wilhem Dilthey, Friedrich Meinecke, Georg Simmel, Ernst Troeltsch, Oswald Spengler
47.- A causa de las tentativas del positivismo Qu rechazan los pensadores historicistas?
Todo tipo de ciencia que pretenda explicar las razones metafsicas.
48.- Por qu en esta corriente se recurre a la hermenutica?
Para alcanzar la verdad, ya que no se puede llegar a ella apelando a una idea superior, sino solo a travs
de la interpretacin.

49.- Para el historicismo, cuantos tipos de conocimiento existen?

- Conocimiento material (ciencias de la naturaleza): que se presenta en la conciencia desde fuera,
fenmeno.
- Conocimiento histrico (ciencias del espritu): se presentad desde dentro, como realidad originante,
productos de la cultura humana.
EL NEOKANTISMO
50.- Dnde nace el neokantismo?
En la escuela de Marburgo y Baden
51.- De la escuela de Marburgo, Cules son y explique los filsofos ms sobresalientes?
- Hermann Cohen: Elimina las 2 fuentes del conocimiento (sensibilidad y pensamiento). El conocimiento se
puede explicar solo con las categoras del pensamiento, sin necesidad del nomeno.
- Paul Natorp: Desarrollo de una fundamentacin panmetdica de la ciencia. La psicologa no como la
ciencia emprico experimental, sino como disciplica filosfica.
- Ernest Cassirer: Crtica de la cultura capacidad del hombre de representar simblicamente su
experiencia en la realidad.
52.- En qu se fundamenta la escuela de Baden?
En una justificacin epistemolgica del hecho histrico basado en una valoracin a posteriori.
53.- Cmo se present el idealismo en la escuela de Baden?
No como un idealismo gnoseolgico, sino como un idealismo axiolgico.

CAP III LA FILOSOFIA DEL LENGUAJE

54.-Cul es la perspectiva de la filosofa analtica con respecto al lenguaje?
La misin de la filosofa consiste en averiguar los mecanismos que rigen el lenguaje conceptual,
identificando y corrigiendo los errores, malentendidos o confusiones que se introducen en la lengua
cotidiana.
55.- Cules son los principales representantes de la filosofa del lenguaje?
Gottlob Frege
Ludwing Wittgenstein
GOTTLOB FREGE
56.-Por qu critica Frege al Psicologismo?
Critica por que el psicologismo convierte el proceso psicolgico en el fundamento de la verdad de lo
pensado, cosa que es contraria por que Frege entiende el pensamiento no como la actividad de pensar
sino como lo pensado, es decir lo entendido de una proposicin.
57.-Cul es la actitud filosfica de Frege?
Es una actitud realista pues se atiene a la verdad como valor primero y se niega a reducir la realidad
objetiva al conocimiento que de ella podemos tener.
58.- Cual es la diferencia que existe entre referencia y sentido de la representacin mental?
- La referencia: es extra mental
- El sentido: Es un pensamiento puro, independientemente su contenido de la mente que lo piensa.
- Y la representacin: es algo que a la vez es mental y subjetiva.
59.- Para Frege referencia y sentido son tres mundos o reinos distintos Cules son?
- El mundo extra mental de la referencia: Es la realidad independiente de las representaciones de la
mente.
- El reino subjetivo: Son las representaciones que pueblan la mente humana.
- La esfera atemporal e inmutable de la realidad mental: son como las representaciones mentales.
BERTRAND RUSELL
60.- Qu es el atomismo lgico?
Es el mtodo de anlisis del lenguaje que desarrolla Russell aplicando a enunciados lingsticos los
axiomas lgicos con estricto criterio de verificacin emprica.
61.- En qu consiste el mtodo?
En la descomposicin de los enunciados complejos de un problema en elementos simples, cuya verdad
puede ser comprobada empricamente.

62.- A qu llama Russell proposiciones atmicas?

A los elementos ms simples que componen un razonamiento, que describe un hecho, afirma que una
cosa posee una cualidad o determina la relacin entre dos hechos o cosas. Una proposicin puede ser
verdadera o falsa dependiendo su competencia o su misma falta de competencia.
63.- Qu son proposiciones moleculares?
Aquellos enunciados que describen un conjunto de hechos o un estado complejo de cosas, la verdad
depende de su correspondencia con lo que se describe, para la verificacin es necesario descomponer las
proposiciones moleculares en elementos atmicos.
64.- Cul es la fundamentacin moral de Russell?
Se basa en el deseo, ya que ha dividido el mbito de la verdad ala esfera de los hechos y de las simples
relaciones lgicas.
65.- Qu se entiende por tica utilitarista?
Es el principio del hombre de buscar la mayor felicidad para el y los dems en una total libertad mxima.
GEORGE EDWARD MOORE
66.- Segn Moore, de qu manera es el conocimiento de la realidad?
De 3 maneras: 1) las sensaciones; 2) las percepciones de objetos y cualidades que se forman a partir de
las sensaciones; 3) los objetos mismos o cualidades que han sido percibidas
67.- Qu analiza Moore en el intuicionismo tico?
Analiza la nocin de bien, que es el fundamento de toda doctrina moral, que no puede ser definido a partir
de otros, sino solo intuido directamente. La intuicin no es sensible.
68.- Por qu niega que el bien sea una realidad metafsica?
Porque el bien no es algo pensado, sino intuido.
LUDWIG WITTGENSTEIN
69.- Cules son las finalidades del tractatus philosophicus?
- Finalidad meramente instrumental
- Finalidad de revelar lo poco que se alcanza a resolver los problemas de conocimiento.
70.- Cul es el objetivo del tractatus philosophicus?
Delimitar con claridad lo que puede ser pensado y representado en modo significativo

CAP IV LA FILOSOFIA DE LA CIENCIA

NEOPOSITIVISMO (El crculo de viena)
71.- Cules son los representantes ms destacados del crculo de Viena?
Rudolf Carnap, Otto Neurath, Hans Hahn y Moritz Schlick
72.- En el anlisis lgico del lenguaje Carnap nos presenta 2 tipos de proposiciones
construidas a partir de la experiencia. En qu consisten?
- Proposiciones observacionales: son conocimientos indudables que se fundan en la experiencia inmediata.
- Proposiciones tericas: se construyen por induccin a partir de proposiciones observacionales.
KARL POPPER
73.- Cul es el nico conocimiento vlido para Karl Popper?
La ciecia. Pero rechaza la verificacin emprica como criterio de verdad de una proposicin.
74.- En qu consiste el falsificacionismo?
En que la condicin de cientificidad no depende de si es experimentable, sin en que las afirmaciones estn
abiertas a ser negadas por la experiencia, el mtodo de la ciencia no es inductivo sino hipottico.
75.- Que propone Wittgenstein en su obre Investigaciones filosficas?
Descartar un lenguaje ideal (trascendente, universal), y proponer que las palabras han de tener sentido
porque alguien se lo ha dado (juego de palabras).
76.- En qu desemboca la filosofa de Wittsgenstein?
En una clase de lenguaje histrico. Priva al hombre de su capacidad sapiencial, filosfica, de incidir como
pensamiento racional en la visin del mundo y en la conducta humana.

FILOSOFIAS DE LA TRASCENDENCIA

CAP I EL ESPIRITUALISMO FRANCES

77.- Qu es el Espiritualismo francs?
Mas que una escuela es una actitud filosfica, que hace frente al positivismo y al idealismo que imperaba
en Francia entre los siglos XVIII y XX.
78.- Cules son sus principales representantes?
Henri Bergson y Maurice Blondel
79.-Qu es duracin para Bergson?
La duracin pura para Bergson no es espacializante, es memoria del pasado y anticipacin del futuro.
80.- Cul es el objetivo principal de la filosofa de Bergson?
La unin del espritu y materia, del alma y el cuerpo , que slo pueden entenderse en trminos de
duracin y no espaciales.
81.- Cul es el objetivo de la filosofa de Blondel?
Abordar la existencia humana en su totalidad, sin privilegiar ninguno de los aspectos parciales de dicha
existencia como puede ser la voluntad, la razn y los sentimientos.
82.- Qu es la filosofa de la accin?
Es una crtica de la vida, que parte de la accin para alcanzar una visin unitaria del hombre

CAP II EL NEOTOMISMO
83.- Qu es el neotomismo?
Es una corriente de pensamiento que surge en el siglo XIX, en reaccin contra el racionalismo de
derivacin ilustrada, el inmanentismo idealista y el positivismo materialista, profundiza el pensamiento de
Santo Tomas de Aquino.
84.- Cules son las dos encclicas que ayudan al resurgimiento del tomismo?
- Aeterni Patris de Leon XIII: Anima a los pensadores cristianos, telogos e intelectuales a volver a la
filosofa de Santo Tomas de Aquino el cual presenta una sntesis armnica entre razn y fe.
- Fides et Ratio de Juan Pablo II: Realiza un anlisis entre razn y fe en el transcurso de la historia, y
enuncia que Santo Tomas ofrece una mejor relacin entre razn y fe.
85.- Qu expone Jacques Maritain en su obra los grados del saber?
Hace una primera distincin entre saber especulativo, puerta de acceso a la inteligibilidad del ser y saber
prctico cuya finalidad es ser gua de la accin. En este sentido ambos saberes forman una unidad que
conducen al hombre a la verdad y al bien verdadero.
86.- Qu expone Jacques Maritain en su obra Man and the state?
Establece una distincin entre individuo y persona: Individuo es aquello que excluye de uno mismo a todos
los dems hombres, en cambio el ser persona consiste en la subsistencia del alma espiritual que tiene
como caracterstica principal la autodonacin en la libertad y en el amor. El hombre es una unidad de
individuo y persona.
87.- Quin fue el que formul y qu es para l el concepto de filosofa cristiana?
Fue tienne Gilson en el ao 1927. La filosofa cristiana es el uso que el cristiano hace de la especulacin
filosfica en su esfuerzo por conquistar la inteligencia de su fe tanto en las materias accesibles a la razn
natural como en aquellas que la exceden.
88.- Cules son los dos temas principales en los estudios tomistas de tienne Gilson?
- El redescubrimiento del acto de ser: con el cual tienne Gilson recuerda la primaca y la radicalidad que
el acto de ser tiene en el ente.
- Su nocin de realismo metdico: a diferencia del idealismo metdico es el ms adecuado y resuelve los
problemas de relacin que existen entre el pensamiento y la realidad.

CAP III EL PERSONALISMO

89.- Qu es el personalismo?
Una corriente filosfica que pone en el centro de su atencin la persona humana.
90.- Cundo y por qu nace el personalismo?

Surge en torno a los aos 30 del siglo XX en el periodo de entre guerras, nace precisamente para hacer
frente a la crisis de la cultura de la modernidad, reivindicando la visin del hombre en cuando persona una
e irrepetible.
91.- Cules son las caractersticas que hacen que el personalismo sea una filosofa realista?
- Visin del mundo de tipo ontolgico-metafsico
- Admite la posibilidad de un conocimiento objetivo de la realidad
- El hombre es libre con capacidad de autodeterminacin y con capacidad de modificar el mundo.
- La persona es una realidad sustancial que cambia accidentalmente con el devenir de la historia, pero que
permanece especficamente idntica a s misma por debajo de esos cambios.
- El hombre posee dimensin tica y religiosa.
92.- Qu aportaciones hace el personalismo como corriente filosfica?
- Distincin entre cosas y personas tratando stas ltimas con categoras filosficas propias.
- La afectividad como parte esencial de la persona.
- La persona est ordenada a la relacin interpersonal, familiar y social.
- Su autorrealizacin se da en la donacin, dialogo y comunicacin con los dems.
- Primaca de los valores morales y religiosos
- Tematizacin filosfica de la corporalidad humana y la sexualidad.
- Supera el colectivismo e individualismo capitalista.
- Unin entre fe y cultura.
93.- Mencione los representantes ms destacados en la filosofa personalista
Enmanuel Mounier, Gabriel Marcel, Karol Wojtyla, Romano Guardini, Martin Bubber, Enmanuel Lvinas
94.- Hacia donde se orienta el pensamiento de Enmanuel Mounier?
Se orienta hacia lo comunitario, pues la persona no se realiza sino en la comunidad.
95.- Cul es la esencia del pensamiento de Gabriel Marcel?
Su reflexin se centra sobre la existencia humana a partir de su experiencia personal y de sus relaciones
con los dem y con su entorno histrico.
96.- Cules son las obras filosficas ms conocidas del filsofo polaco Karol Wojtyla?
- Amor y responsabilidad
- Persona y accin
97.- Cul es la finalidad de Karol Wojtyla en su libro amor y responsabilidad?
Es tratar de dar respuestas a los jvenes, no tanto de cuestiones dogmticas sino de cmo vivir bien. Con
un anlisis fenomenolgico de la corporalidad humana y del amor.
98.- Segn Bubber cmo se realiza la persona?
Se raliza con la relacin con el mundo, con los hombres y con Dios.
99.- En qu consista la tica de Enmanuel Lvinas?
En la responsabilidad ante la mirada del otro.

LA FENOMENOLOGIA Y EL EXISTENCIALISMO
CAP I LA FENOMENOLOGIA
EDMUND HUSSERL
100.- Qu niega Husserl de la respuesta del neokantismo?
Niega la posibilidad de conocer un mundo objetivo dotado de leyes propias, independientes de la psique
del sujeto que las conocer.
101.- Qu es la lgica para Husserl?
Es la teora de las teoras, la ciencia de las ciencias.
102.- Sobre qu se funda la intuicin eidtica?
Sobre la experiencia de las cosas individuales.
103.- Qu es la intuicin eidtica de Husserl?
Es el fruto de una labor de anlisis fenomenolgica, que retom de la nocin de universal.
104.- En qu consiste la intuicin eidtica?
Consiste en una visin directa del sujeto.

MAX SCHELER
105.- Qu entiende Scheler con la fenomenologa realista?
Sustituir cualquier inters prctico por un amor desinteresado por la esencia y el valor de las cosas,
liberando al hombre de egocentrismo.
106.- Cules son los errores que seala en la crtica del formalismo y del apriorismo
kantiano?
- Que el a priori no debe ser formal, ni identificar lo a posteriori con lo material.
- Identifica lo material con lo sensible
- Reduce lo a priori a solo lo racional
107.- Qu son lo valores y como se divide la tica material de los valores?
Los valores son esencias autnomas y absolutas, se ordenan jerrquicamente de bajo a alto. 1) de los
sentidos (placentero, alegra, utilidad); 2) de la vida (bienestar, nobleza); 3)del espritu (verdad, belleza,
justicia); 4)de lo religioso (sacro)
108.- Qu entiende por persona?
Unidad esencial= sujeto espiritual dotado de un cuerpo que realiza actos.
109.- Cmo explica la experiencia religiosa?
El hombre es religioso por naturaleza y sus vivencias de alegra o placer, angustia, dolor, sealan hacia el
anhelo de lo eterno e infinito.
MARTIN HEIDEGGER
110.- Cmo concibe Heidegger al hombre y al mundo?
El ser del hombre es un hacerse, un poder ser. Es un ser finito arrojado a una existencia incierta y sin
sentido, sostenindose sobre la nada y avocado fatalmente a la muerte. (El hombre es un ser para la
muerte). El mundo es un mero instrumento donde se despliega el proyecto de su existencia.
111.- Si el hombre es un ser para la muerte, Cmo se desenvuelve el hombre en el mundo?
Su conciencia lo llama a vivir una existencia autentica (plano ontoliogico), que consiste en abrazar la
angustia, consciente de la tragicidad del existir y proyectarse a la nada, dndole el carcter de hombre
libre. Como tambin puede vivir una existencia inautentica (plano ontico), donde se entrega a las
relaciones sociales y la mera facticidad, perdindose entre las cosas.
112.- En una primera instancia, Por qu identifica Heidegger el ser con la verdad ?
Porque, si el ser vive en la conciencia humana, las cosas son verdad mientras el ser del hombre existe.
Reduciendo la riqueza del ser a su valor veritativo.
113.- Al abandonar la va antropolgica en la bsqueda del ser, Cmo resuelve el sentido del
ser?
Establece la primaca del ser sobre el ente pues el hombre no puede hablar del ser mas si del ente, y
desvela el sentido del ser en el lenguaje, casa del ser, donde la poesa, por tener un carcter sacral, da
nombre a las cosas y fundamenta el ser. El hombre es nicamente <pastor del ser>.

CAP II EL EXISTENCIALISMO
114.- Cul es el punto de unin del existencialismo?
El inters por la existencia humana y el rechazo de la racionalidad
KARL JASPERS
115.- Que representa para l, el mundo? y Por qu la ciencia no puede abarcarlo
completamente en su estudio?
El mundo es la totalidad de las cosas. Y la ciencia no puede abarcarlo del todo porque a medida que lo
estudia va descubriendo nuevas conexiones en el que lo revelan como un proceso infinito.
116.- Por qu la existencia se realiza solo en la comunicacin?
Porque sin ella la clarificacin existencial seria unilateral y por tanto incompleta ya que en esta se
reconoce el yo en el otro.
117.- a que se le llama cifras y que relacin guardan con la trascendencia?
A las cosas que componen el mundo y los existentes concretos y en ellas la trascendencia se entrev,
aunque de manera objetiva.
JEAN-PAUL SARTRE

118.- En la trascendencia del ego, que afirma Sartre?

Que el yo no tiene por qu inventar puentes para salir de la conciencia al encuentro de las cosas, sta se
encuentra en ellos, porque el ser del ego no es trascendental, sino trascendente.
119.- Qu es la existencia de hombre para Sartre?
Es libertad consciente que trasciende el mundo, sin embrago lo convierte en una cosa ms en el mundo.