REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DEL PODR POPULAR PARA LA DEFENSA

UNIVERSIDAD MILITAR BOLIVARIANA DE VENEZUELA
CENTRO DE ESTUDIOS ESTRATGICOS
INSTITUTO DE ALTOS ESTUDIOS PARA LA DEFENSA NACIONAL
GRAN MARISCAL DE AYACUCHO ANTONIO JOS DE SUCRE

HISTORIOGRAFIA Y TEORIA DE LA HISTORIA

MONOGRAFIA
ENSAYO LIBRE

PROFESOR: Dr. CN. Carlos Snchez Caparroz

ESTUDIANTE: Abogada. Jenis Rivas
Cedula de Identidad N: 6.277.988

Caracas, 03 de marzo de 2015.

MONOGRAFA

En referencia, al caso que corresponde escribir y, adaptndolo a las diferentes

preguntas previamente presentadas por el profesor de la ctedra, se comenzara por hacer
una breve definicin de qu es la historia, y se dice que es aquella disciplina que estudia y
expone, de acuerdo con determinados principios y mtodos, los acontecimientos y hechos
que pertenecen al tiempo pasado y que constituyen el desarrollo de la humanidad, desde sus
orgenes hasta el momento presente.
Por otra parte, hay otros autores que aaden a l antes expuesto, el uso de la historia,
para identificar un tipo de narracin, que relatan los sucesos determinados, pueden ser
ficticios o imaginarios, en este caso se puede establecer la diferencia entre la historia de un
relato literario de la historia como ciencia, se puede afirmar que quienes se conocen como
historiadores tienen el propsito de conocer e interpretar la historia mediante los sucesos y
hechos y para ello utilizan criterios de objetividad que estn muy lejos de la ficcin tpica de
la literatura.
En esta secuencia, se indica que la historia sirve como memoria de la humanidad. La
historia es una ciencia social y humana, por tanto no puede abstraerse, de estudiar los
procesos sociales, explican los hechos y eventos del pasado sea por el conocimiento mismo,
sea porque ayuden a comprender el presente.
Se afirma que tiene una proyeccin hacia el futuro, por su potencia transformadora
como herramienta de cambio social.
En tal sentido, debe servir para ayudarnos a comprender el mundo en que vivimos y
para donde vamos, nos ayuda a saber que est pasando, ya que el presente es el resultado
de nuestro pasado y aprender de los errores, analizar situaciones buenas y malas que fueron
formando la cultura y tambin las que han deformado esas mismas culturas.
Es obvio, llamar historiador, aquel sujeto que se encarga de realizar un recuento de
eventos, sucedidos en el pasado tanto desde el punto de vista descriptivo como crtico.

Trabaja con fuentes de diversos tipos, que aportan la informacin apropiada de los hechos,
procesos o fenmenos relacionados con la historia de la humanidad.
Se considera a Herdoto de Halica Maso, como el primer historiador de la
humanidad. Este debe realizar su tarea siguiendo las metodologas cientficas, determinar su
objeto de estudio, las fuentes y testimonios para comprender la perspicacia y el mtodo de
anlisis y efectuar la crtica de la informacin. Su visin es subjetiva, en virtud de que, nadie
tiene la verdad absoluta, entendiendo que cada parte aporta su propia verdad al hecho
narrado.
Es entonces cuando este anlisis se convierte en un hecho histrico, siendo un
suceso del pasado que el historiador considera relevante, podran ser acciones, sucesos,
acontecimientos, y a su vez, pueden ser de carcter poltico, militar, econmico, cultural,
religioso.
Ahora bien, todos los hechos histricos se relacionan con otros hechos histricos, es
una extensa red de causas y efectos, que han trado consecuencias mltiples y, sern las
que en definitiva sean trascendentales, aunado a ello se suma al estudio los personajes para
tener una visin mas compleja.
Se podra sealar, que la corriente de los historiadores Italianos, sealan que el
hecho histrico se debe observar desde abajo, revisar los lugares, personajes ya que el
verdadero suceso lo hacen los movimientos populares, ya que se debe estudiar en micro
para comprender y entender el suceso macro y que se debe estudiar y analizar no solo
desde los vencedores, sino de aquellos que se encuentran silentes.
Se hace preciso indicar que, el evento histrico marca una ruptura, un antes y un
despus. Para la Escuela de los Annales este evento se compone de tres etapas:
1.- Historia evenemencial, tendr un nivel inferior del tiempo histrico, es decir, la
parte ms visible pero menos significativa, que es el objeto tradicional de la historia.

2.- Nivel intermedio, es el de la coyuntura.

3.- Nivel superior, es decir de la larga duracin.
Una vez hecho este pequeo esbozo, se tiene que sealar la forma de esos eventos,
para ello, comenzaremos indicando la definicin de ciclo, segn el Diccionario de la Real
Academia Espaola:
(...) Serie de fases por la que pasa un fenmeno peridico. (...)
Algunos escritores afirman que existe un tiempo social, y un tiempo histrico, como
construcciones cientficas, entonces ser el tiempo social como construccin del hombre,
representacin subjetiva que subyace como condicin de toda experiencia humana, y el
tiempo fsico, como algo que existe independientemente del ser humano, hecho objetivo de
la creacin natural. El historiador Koselleck, plantea que para tematizar el tiempo histrico se
requiere de las unidades de tiempo concebidas por la fsica y las matemticas. Para las
ciencias sociales, es un metaconcepto que define y explica los fenmenos objeto de su
anlisis, como un elemento fundamental de la construccin social de la realidad, la nueva
historia lo divide en tres movimientos temporales que se presentan a ritmos diferentes, en tal
sentido, se afirma que el tiempo histrico, los acontecimientos se hilaban linealmente. De all
resulta la divisin de la historia en edades, pocas, siglos y periodos, aunque esta visin fue
positivista, la misma se fracturo a partir de las consideraciones del historiador Frances
Fernand Braudel, en el ao 1949, que deca que el tiempo no es lineal y su propuesta
versaba en:
a) Duraciones Temporales: , larga duracin, historia casi inmvil, que relaciona a los
hombres con su medio natural.
b) Mediana Duracin: La historia lenta de los procesos econmicos y sociales
c) Corta Duracin: Donde se inscribe la historia poltica.

Desde el punto de vista de la filosofa de la historia, se dice que la concepcin mitica

del tiempo, no es lineal, sino cclica, estas concepciones se mantuvieron en el siglo XIX XX,
que conceban el pasado humano como una repetitiva serie de ascensos y cadas.
Para McGaughey, se ve la historia humana, como una continua historia de creacin
relacionada con el desarrollo de la sociedad humana contada en captulos. No hay fin de la
historia.
En cambio, para el positivismo se elimina toda subjetividad, para limitarse a
establecer los hechos histricos, que supuestamente hablaran por si mismos, se preocupa
solo por el cmo, reduce los eventos a la nocin de conciencia colectiva, encontrndose en
dos vertientes contrapuestas, si la naturaleza humana es variable, la sociologa debe
encontrar esas causas.
El materialismo histrico, el tiempo se define como una teora

de la evolucin de las

sociedades humanas, segn la transformacin de los medios de produccin, con una

estrecha relacin entre las estructuras econmicas de las sociedades, su organizacin
jurdico- poltico y la ideologa dominante. Para Marx, el estudio de la historia tiene como
finalidad conocer la realidad para poder transformarla. Para Karl Popper, sigue una lnea
subjetivista y rechaza que hayan leyes histricas para predecir el futuro humano.
En conclusin se puede afirmar, que los eventos son lineales, ya que estn ligados a
la naturaleza humana y segn lo afirmado por Marx evolucionan, en consecuencia en la
lnea de tiempo un evento puede parecer a otro, pero nunca ser igual.
Una vez visto esto, veremos si hay leyes que determinen el evento o hecho histrico,
pudiese que se hablara de una ley absoluta, cuestin que impedira

que la historia se

desarrolle conforme a leyes propias de un modo absoluto, siendo sus elementos

fundamentales los siguientes: un objeto determinado y unos principios ciertos y evidentes
que garanticen conclusiones legitimas y ciertas, estas podran surgir del conocimiento de las

conexiones de la libertad en el tiempo, es decir, la ley del movimiento histrico, en su

pasado, presente y futuro, basado en la libertad individual.
Existe previa una observacin, encauzada en lo exacto y completo para llegar a una
generalizacin de los hechos, aunque tiene limitantes, ya que la observacin se basa en la
libertad individual y nunca ser exacto, y lo concreto deviene de la razn profunda y seria
conexin necesaria. Cabe advertir, que en el estado actual, la ciencia histrica, no ha llegado
al conocimiento exhaustivo en el espacio y en el tiempo.
No se puede dejar de lado la periodizacin en este sentido, Hegel llego a decir que, esta nos
ofrece una visin que hace resaltar la conexin segn la idea, segn la necesidad interna , A
su vez, la poca suele ser determinada como una estructura relativamente cerrada, puede
ser rectilnea o cicloide, llamamos rectilnea sugun Voltaire, Condorcet, Hegel y Marx, a la
lnea del progreso creciente en lo econmico, cientfico, cultural y moral. Para Comte, esta
tenia tres tapas:
1.- Estadio Teolgico o ficticio.
2.- Estadio Metafsico o Abstracto.
3.- Estadio Metafsico o positivismo, esto apuntaba a las tres etapas de madurez del
hombre, que sera telogo en la infancia, metafsico en la juventud y fsico en la adultez.
Estas leyes, siempre irn de la mano con la nocin del tiempo, ya que no existe una
ley universal que la defina, pues cada era tiene su forma de hacer la historia; podra decirse
que, se tratara de conocer y aprender una ley que converja en el espacio y en el tiempo, y
poder explicar las facetas de la humanidad en el tiempo.