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La Atencin plena
HAZ ESPACIO EN TU MENTE
www.edaf.net
MADRID -MXICO -BUENOSAIRES-SAN JUAN -SANTIAGO -MIAMI
2012
ndice
Agradecimientos
Introduccin
El enfoque
La prctica
La integracin
Aspectos prcticos: empezando
Diez sugerencias para vivir ms conscientemente
Historias desde la clnica
Diario
Fuentes sobre descubrimientos cientficos
Agradecimientos
Hay muchas personas a las que me gustara dar las gracias por haberme
ayudado a convertir este proyecto en una realidad. En primer lugar mis
maestros de meditacin, con los que he tenido la suerte de estudiar en
monasterios y centros de retiro por todo el mundo. Sin las enseanzas de
estas personas verdaderamente notables y de las tradiciones de meditacin
que ellos representan, no habra podido escribir este libro. Me gustara
agradecer especialmente a Donal Creedon por su gua, amabilidad y
amistad impagable a lo largo de los aos.
Tambin me gustara dar las gracias a mi editora, Hannah Black, y a
todo el equipo de Hodder & Stoughton, por hacer de todo esto un proceso
tan agradable. Tambin doy las gracias a Antony Topping, de Greene y
Heaton, y a Rich Pierson y a Maria Schonfeld, de Headspace, por la
revisin crtica de tanto material indito, as como por todas sus tiles
sugerencias. Y finalmente, a Nick Begley, por su valiosa contribucin a las
secciones de investigacin cientfica de este libro.
Me gustara mencionar de modo particular a Ian Pierson, a Misha
Abramov y a Marcus Cooper por su amable y generoso apoyo al proyecto
Headspace. Los que formamos Headspace nunca podremos agradecroslo
bastante.
Y por ltimo, si bien no menos importante, me gustara dar las gracias
a mi familia y amigos por su apoyo entusiasta de este libro y de todo el
proyecto Headspace. En particular, me gustara agradecer a mi pareja,
Lucinda Insall-Jones, su amor, su paciencia y su inalterable fe en todo lo
que hago. Eso significa todo para m.
Introduccin
Ya era ms de medianoche. Yo me encontraba sentado en lo alto del muro
y miraba hacia abajo. Los altos pinos del jardn me ocultaban en la
oscuridad, aunque no pude resistir el impulso de mirar hacia atrs una
ltima vez para comprobar que nadie me segua. Cmo haba llegado
hasta esta situacin? Mir hacia abajo de nuevo. Habra unos nueve metros
hasta el suelo. Quiz no parezca tan alto, pero agazapado sobre un par de
endebles sandalias y vestido con mi ropa de dormir, la idea de saltar hizo
que me estremeciera. En qu estaba pensando para ir calzado con
sandalias? Las met en mis pantalones mientras me arrastraba a travs del
monasterio, tratando de no despertar a los otros monjes. Haba ido al
monasterio a contemplar la vida, y sin embargo aqu me encontraba,
escalando sus muros y mirando mis sandalias mientras me preparaba para
saltar de nuevo al mundo.
No tendra que haber sido as. Yo ya haba recibido una educacin de
monje budista antes, y en contextos mucho ms difciles. Pero otros
monasterios rebosaban de una clida, amable y atenta aproximacin a lo
que solo puede ser descrito como una forma de vida exigente, pero muy
satisfactoria. Este, sin embargo, era diferente. Era un monasterio budista
diferente a cualquier otro. Cerrado da y noche, rodeado por altos muros y
sin modo alguno de contactar con nadie del exterior, en ocasiones se
pareca ms a una prisin. Por supuesto, la culpa era solo ma, puesto que
despus de todo haba ido all por mi propia voluntad. Se trata solo de que
el monacato tradicional es un poco diferente de la Mafia. Una vez que te
has ordenado monje no es algo a lo que ests obligado de por vida, sin
posibilidad de escape. Ms bien al contrario, los monasterios budistas son
bien conocidos y respetados por su tolerancia y su compasin. As que
cmo termin largndome de uno, saltando por encima de un muro de tres
metros, es an un autntico misterio.
contacto con la meditacin a una edad muy temprana, y saba que esta
ofreca una posible solucin. No me gustara que pensaras que era una
especie de nio prodigio, o que pas mi adolescencia sentado en el suelo
con las piernas cruzadas, porque no fue as. No empec a estudiar
meditacin a tiempo completo hasta que cumpl veintids aos, pero la
primera vez que experiment el espacio mental, con once aos, fue
definitivamente un punto de inflexin en mi vida. Me gustara poder decir
que lo que me impuls a asistir a esa primera clase de meditacin fue un
deseo de comprender el sentido de la vida, pero la verdad es que fui porque
no quera sentirme dejado de lado. Mis padres se acababan de separar y,
buscando un medio para sobrellevarlo, mi madre se matricul en un curso
de seis semanas. Al ver que mi hermana tambin iba, pregunt si poda ir
con ellas.
Pienso que simplemente tuve suerte la primera vez que lo intent. No
tena ninguna expectativa, as que no pude proyectar esperanza o miedo
alguno en la experiencia. Pero incluso a esa edad es difcil ignorar el
cambio en la calidad de la mente que la meditacin puede provocar. No
estoy seguro de si antes de aquello haba experimentado una mente en paz.
Desde luego, nunca haba permanecido sentado en un mismo sitio durante
tanto tiempo. El problema apareci, desde luego, cuando no obtuve la
misma experiencia la siguiente vez que lo intent. De hecho, era como si
cuanto ms intentara relajarme, ms me alejara de la relajacin. As que de
este modo fue como comenz mi meditacin, batallando con mi mente y
frustrndome cada vez ms.
Cuando vuelvo la vista atrs no me sorprendo demasiado. El enfoque
que me enseaban era un poco distante, si sabes a lo que me refiero. El
lenguaje que se usaba era ms propio de los aos sesenta que de los
ochenta, con muchas palabras extranjeras a las que no sola prestar
atencin durante la clase, y el constante recuerdo de simplemente
reljate y djate ir. Vale, en primer lugar, si hubiera sabido cmo
simplemente relajarme y dejarme ir, no habra estado all. Y en cuanto
a quedarme sentado durante treinta o cuarenta minutos seguidos, olvdate
de eso.
Esta experiencia pudo haberme apartado de la meditacin de por vida.
El apoyo de la causa era desde luego bastante limitado. Mi hermana lo
encontr aburrido y lo dej, mientras que mi madre, como siempre hizo
LA MEDITACIN Y LA MENTE
Puede parecer poco plausible que la meditacin tenga un espectro tan
amplio de beneficios. Pero si piensas sobre ello, cualquier cosa que hagas
que implique a la mente se va a beneficiar de la meditacin. Es como
ajustar el disco duro de tu ordenador. Y, es que hay algo que hagas en lo
que no est implicado el uso de tu mente? Teniendo en cuenta el papel
central que juega la mente en nuestras vidas, es sorprendente que esta
revolucin de la meditacin no haya sucedido antes. No nos lo pensamos
dos veces a la hora de ejercitar nuestros cuerpos (bueno, la mayora de las
ocasiones), pero tendemos a menospreciar el bienestar de nuestras mentes.
Ya sea porque nadie puede verla, o porque pensemos que es una causa
perdida, lo cierto es que no le prestamos demasiada atencin. La realidad
es que toda nuestra existencia se experimenta a travs de la mente.
Dependemos de ella para nuestro sentido de la felicidad y de realizacin en
la vida, y para mantener unas relaciones positivas con los dems. As que
emplear unos pocos minutos al da para entrenarla y mantenerla en buen
estado es simplemente una cuestin de sentido comn.
LA MEDITACIN ES UNA EXPERIENCIA
Adems de una habilidad, la meditacin es una experiencia. Esto significa
que necesitas ponerla en prctica para apreciar completamente su valor. La
meditacin no es otro concepto abstracto ms, o una idea filosfica, sino
una experiencia directa del momento presente. Del mismo modo que
depende solo de ti el definir el propsito de la meditacin, tambin depende
de ti definir la experiencia de la meditacin. Imagina a un amigo
describiendo la estupenda comida que ha degustado en un restaurante. Y
ahora imagnate a ti mismo yendo all y comiendo esa misma comida. Or
acerca de ella y comerla t mismo son dos cosas completamente distintas,
verdad? O imagnate leyendo un libro sobre paracaidismo. Da igual lo
mucho que reflexiones sobre las palabras del autor y te visualices saltando
desde 3 000 metros de altura; la experiencia nunca se aproximar al hecho
de lanzarte t mismo de un avin y caer hacia el suelo a una velocidad de
casi 200 km/h. As que, para comprender lo que es la meditacin, tienes
que meditar.
poda ahorrar un poco de dinero cada mes. Era justo despus de la crisis
financiera de finales de los noventa, as que nadie confiaba en los bancos.
La gente esconda su dinero bajo el colchn, o intentaba sacarlo del pas.
Yo haba estado ahorrando para pagarme un retiro de meditacin, as que
la siguiente vez que vol al Reino Unido decid llevarme el dinero que tena
ahorrado.
El gobierno haba introducido reglas muy estrictas acerca de sacar
dinero del pas, siendo la principal que no podas sacar nada en absoluto.
As que decid meter quinientos dlares en la parte delantera de mis
calzoncillos. All, de pie, vestido con mi hbito de monje y con un fajo de
billetes debajo de mis calzoncillos, no pude evitar sentirme algo culpable, a
pesar de que mi intencin gastrmelo en un retiro espiritual , era
buena. De hecho, los pequeos pensamientos de ansiedad me dominaron
de tal modo, mientras ensayaba mi ruso con los oficiales de aduanas, que
cuando pude ir al bao haba olvidado por completo el dinero que haba
puesto all abajo.
Como suele suceder, los baos estaban ocupados, y ningn urinario
estaba libre, as que fui a los retretes. No entrar en detalles, pero aquellos
retretes haban visto mejores das, y el que lo haba usado antes no haba
tirado de la cisterna. An me encontraba confuso y preocupado, y en ese
estado me baje la ropa interior. Entonces sucedi. Antes de que pudiera
hacer nada para evitarlo, contempl con horror como quinientos dlares en
billetes caan al interior de la taza. No es necesario decir que, de haber
permanecido ms atento y menos atrapado por los pensamientos, eso
nunca hubiera sucedido. Quiz te ests preguntando acerca de lo que
sucedi despus. Dej los quinientos dlares flotando en el retrete o me
remangu e hice lo impensable? Digamos solamente que acab asistiendo a
aquel retiro.
As que la atencin plena significa estar presente. Significa estar en el
momento, experimentar la vida directamente, tal y como va sucediendo,
en lugar de estar distrado, atrapado y perdido en el pensamiento. No se
trata de un estado mental artificial o temporal, que necesites de algn modo
crear y mantener. Por el contrario, es un modo de dar un paso hacia atrs
y hacer que la mente descanse en su estado natural, libre del caos habitual.
Imagina por un momento lo que sera vivir la vida de ese modo. Imagina
cmo sera deshacerse de todo el equipaje, de las historias, las discusiones,
los juicios y los planes para el futuro, que ocupan tanto espacio en la
mente. Eso es lo que significa permanecer atento.
Pero despus de toda una vida perdido en los pensamientos, se
necesitan unas condiciones que nos permitan aprender a cmo dar ese
paso atrs. Y aqu es donde aparece la meditacin. No hay nada mstico al
respecto. La meditacin es simplemente una tcnica que te proporciona las
condiciones ptimas para la prctica de la habilidad de la atencin plena.
Por supuesto, puedes experimentar el hecho de estar en el momento
o completamente absorto en el presente con cualquier actividad, no solo
con la prctica de la meditacin. De hecho, sin duda has tenido ya esa
sensacin muchas veces en tu vida. Quiz te encontrabas esquiando
montaa abajo, montando en bicicleta, escuchando tu msica favorita,
jugando con tu hijo o contemplando una puesta de sol. El problema con ese
tipo de experiencia es que suele ser bastante inestable, con lo que no
logramos experimentar la sensacin de forma frecuente. Pero sentndose a
meditar cada da, incluso si es durante cortos espacios de tiempo, esa
sensacin de estar presente, alerta, y en el momento, se vuelve cada vez
ms familiar y es entonces cuando resulta mucho ms fcil aplicarla al
resto de tu vida. Como sucede con el aprendizaje de cualquier nueva
habilidad, si quieres sacarle el mximo provecho, necesitas rodearte de las
mejores condiciones para el aprendizaje. De hecho, la prctica de la
meditacin proporciona tan buenas condiciones para el aprendizaje de la
atencin plena, que para muchos eso es todo lo lejos que quieren llegar.
Simplemente diez minutos de descanso mental cada da puede ser
suficiente.
Las ideas de atencin plena y meditacin y de cmo se relacionan entre
s no es necesariamente fcil de comprender. As que trata de imaginarlo
de este modo: ests conduciendo un coche; probablemente te diriges por
una tranquila carretera campestre en vez de a lo largo de una autopista. Por
supuesto puedes conducir por ambas, pero una es mucho ms fcil que la
otra cuando ests aprendiendo. Lo mismo sucede con la atencin plena.
Puedes usarla en cualquier situacin y para cualquier propsito, pero el
lugar ms fcil para aprender la tcnica de la atencin plena es durante la
meditacin. Lo gracioso es que incluso cuando te sientas seguro aplicando
la atencin plena a la vida diaria, probablemente quieras adems tomarte un
rato cada da para meditar. Eso sucede porque no importa lo buen
que
a la
inherente al
un sentido
REHENES DE LA TECNOLOGA
Como si no tuviramos suficientes formas de evitar lo que est sucediendo
en nuestras mentes, ahora tenemos correos electrnicos y redes sociales
conectados a nuestros mviles, con lo que ya podemos estar distrados
durante todo el da. Por muy prctico que pueda parecer, esto significa que
ahora incluso el ms mnimo atisbo de aburrimiento o de incomodidad nos
lleva a conectarnos a internet y a permanecer ocupados en algo. Piensa en
ello por un momento. Qu es lo primero que haces cada da? Mirar tu
buzn de correo electrnico? Quiz enviar mensajes en el Facebook, o
comunicarte con tus amigos o compaeros de trabajo a travs de Twitter?
Y qu es lo ltimo que haces cada noche, antes de irte a dormir? Si no me
equivoco, hay muchas posibilidades de que ests haciendo al menos una de
estas cosas tambin al final del da, si no todas. Es difcil desconectar
cuando ests permanentemente enchufado.
Le una noticia en el peridico sobre un hombre que tena una adiccin
tan grave a la tecnologa que, aterrado de poder perderse algo importante o
quiz de molestar a alguien no contestndole, haba acabado durmiendo
con su smartphone
sobre el pecho. Adems, se llevaba su ordenador
porttil a la cama con l y dorma con el aparato a su lado, en la cama.
Este hombre est casado (al menos, lo estaba) y comparta la cama con su
mujer. La irona es que tena tal cantidad de informacin afluyendo a su
vida, que a pesar de llevarse el ordenador a la cama, de algn modo perdi
un correo electrnico en el que le ofrecan 1,3 millones de dlares por su
empresa, que por entonces estaba a la venta. Este puede ser un ejemplo
extremo, pero casi todas las personas que conozco se quejan por el agobio
que les supone la cantidad de datos electrnicos que hay en sus vidas.
Cuando era monje y viva como tal, sola pensar: Bueno, simplemente
apgalo y no lo uses. Pero viviendo en el mundo y teniendo ahora que
adoptar todas esas cosas en mi propio trabajo, puedo ver que no resulta tan
fcil como simplemente apagarlo o ignorarlo. As que en lugar de intentar
detenerlo o cambiarlo, necesitamos ver cmo podemos relacionarnos con
ello de forma inteligente y sin sentirnos agobiados.
PRINCIPIOS FUNDAMENTALES DEL
ENTRENAMIENTO MENTAL
ideas obsesivas o de una actitud que les est causando dao a ellos mismos
o a los dems. La mayora est simplemente buscando un poco de espacio
mental en sus vidas. De hecho, al final del libro encontrars casos clnicos
de algunas de estas personas, que han accedido generosamente a compartir
sus experiencias.
El estrs puede obligarnos a hacer todo tipo de cosas raras. Puede
llevarnos a decir cosas que no querramos haber dicho, o a hacer cosas
que nos gustara no haber hecho nunca. Afecta al modo en que nos
sentimos con nosotros mismos y al modo en el que interactuamos con los
dems. Por supuesto, un cierto tipo de estrs o de sensacin de reto puede
permitir que nos sintamos realizados tras haber alcanzado un objetivo. Pero
demasiado a menudo suele desbordarse sobre el otro tipo de estrs (este no
tan prctico), y nos quedamos preguntndonos sobre el sentido de la vida.
Ah es cuando la importancia de entrenar la mente, de mantener el contacto
con esa subyacente sensacin de realizacin y de felicidad, a la que no le
afecta lo que est sucediendo en nuestras vidas, puede marcar la diferencia
de un modo profundo. Eso es lo que significa tener espacio mental.
RELACIONES
La atencin plena te ayudar sin duda a alcanzar algo de espacio mental y
marcar una diferencia en tu vida. Esa es probablemente la principal razn
por la que ests leyendo este libro. Pero hay otra buena razn para
practicar las tcnicas de atencin plena. Porque, lo queramos o no,
compartimos el mundo en el que vivimos con otras personas y, a no ser
que queramos vivir como un yogui solitario o un ermitao en las montaas,
siempre vamos a tener que interactuar con los dems. As que, quin se
beneficia ms de tu mayor sensacin de espacio mental? T o la gente que
te rodea? Es lgico asumir que, si te encuentras en una mejor situacin a
causa de la prctica de la atencin plena y de meditar a diario, tambin vas
a relacionarte con los dems de un modo ms positivo.
Este es quiz el aspecto ms descuidado del entrenamiento de la mente.
Cuando la meditacin lleg a Occidente procedente de Oriente, por alguna
razn se convirti rpidamente en algo sobre m, sobre m mismo y
yo. Aunque esto fuera algo inevitable, sobre todo al principio, es
importante que ahora, con el paso del tiempo, hagamos el firme propsito
de llevar a cabo un tipo de entrenamiento ms altruista. Yo creo que
posiblemente te esfuerzas ms en la vida cuando te concentras en tus
propios problemas, porque eso es lo que tendemos a hacer como
humanos. Nos gusta obsesionarnos con las ideas, rumiarlas y analizarlas
sin cesar. Bien, en realidad no nos gusta hacerlo, pero en ocasiones nos
resulta imposible de detener. Pero qu sucede cuando piensas en los
problemas de otra persona, en lugar de hacerlo en los tuyos? Desde luego,
puedes sentirte triste o enfadado pensando en sus dificultades, pero es muy
diferente al hecho de obsesionarse con los problemas propios. Hay un
cambio en la perspectiva. Y esto resulta una parte muy importante del
entrenamiento de la mente. Centrndote menos en tus propias
preocupaciones y ms en la potencial felicidad de los otros, ests creando
ms espacio mental para ti mismo. No solo eso: la mente se vuelve ms
suave, ms maleable, y resulta ms fcil trabajar con ella. Suele posarse
ms rpidamente en el objeto de meditacin, y se distrae menos fcilmente
con los pensamientos pasajeros. Tambin suele ser ms clara, ms estable
y menos reactiva ante las emociones voltiles. As que darle a tu prctica
un tono altruista es mucho ms que simplemente hacer lo correcto.
No debera ser una sorpresa el percibir lo profundo que puede ser el
impacto de esta simple habilidad en las relaciones con los dems. Al
volverte ms conscientes de todos y de todo, inevitablemente te volvers
ms consciente de los dems. Comenzars a darte cuenta de cmo en
ocasiones puedes, de forma no intencionada (o incluso intencionada) tocar
puntos sensibles, del mismo modo que t comienzas a percibir qu es lo
que provoca que ellos toquen los tuyos. Comienzas a escuchar de verdad
lo que estn diciendo, en lugar de pensar en lo que te gustara decirles a
ellos o en lo que vas a responderles. Y cuando estas cosas comiencen a
sucederte, te dars cuenta de que tus relaciones con los dems empiezan
verdaderamente a cambiar. Pero en tanto permanezcamos todo el tiempo
inmersos en nuestros propios pensamientos, ser muy difcil encontrar
tiempo para los dems.
LOS TRES COMPONENTES DEL ENTRENAMIENTO
MENTAL
El enfoque
LA MEDITACIN Y LOS PENSAMIENTOS
Cuando sal de mi primer monasterio estaba convencido de que la
meditacin trataba sobre todo de detener los pensamientos. Haba odo
hablar de la mente vaca y en paz que supuestamente poda alcanzarse
gracias a la meditacin, y estaba desesperado por poder saborearla. Desde
luego, haba tenido uno o dos breves escarceos con ella, pero me la
imaginaba como algo que nunca terminara, como una burbuja en la que no
haba nada ms que espacio y en la que nada desagradable poda entrar. La
imaginaba como un lugar libre de pensamientos o sentimientos. No me
explico cmo pude llegar a pensar que se poda vivir sin pensamientos ni
sentimientos, pero as es como me acerqu a la meditacin en un principio.
Tratar de crear esa burbuja, de alcanzar ese estado mental que yo haba
asumido que necesitaba para poder al fin meditar de forma adecuada, es
probablemente una de las ideas falsas ms comunes sobre la meditacin.
Durante ese tiempo recib una excelente formacin, pero el estilo en el
que me era impartida solo serva para reforzar muchas de las ideas
errneas que tena sobre ella. Cada da visitaba al maestro y le explicaba
cmo marchaba mi meditacin y cmo me resultaba imposible detener
todos esos pensamientos que galopaban en mi mente, por mucho que lo
intentara. Y cada da l me deca que deba permanecer ms vigilante, que
deba intentar an con mayor ahnco atrapar los pensamientos en el
momento en que stos surgan en la mente. Al poco tiempo tena los
nervios destrozados. Me sentaba en guardia hora tras hora. Aquello me
pareca el equivalente mental de ese juego de feria en el que una serie de
topos asoma la cabeza a travs de los agujeros que hay en un tablero, y el
nio tiene que golpearlos con un mazo antes de que desaparezcan. Siempre
esperando a que apareciera el siguiente pensamiento para saltar sobre l y
hacerlo desaparecer.
Con dieciocho horas diarias de meditacin y solo tres horas ms o
menos para dormir, no tard mucho en caer completamente exhausto. Me
sentaba en el templo y trataba de alcanzar algn resultado. Algo. Lo que
fuera. Pero con cada esfuerzo extra que haca, ms me alejaba de lo que
estaba buscando. Los otros monjes locales parecan perfectamente
relajados. De hecho, haba unos cuantos que incluso parecan echarse una
siestecita mientras meditaban. Y aunque ese no es obviamente el objetivo
de la meditacin, cuando te ests esforzando del modo en que yo lo estaba
haciendo, la idea de dormir resultaba algo absolutamente apetecible.
Al cabo de un tiempo, mi maestro se dio cuenta de que me estaba
esforzando demasiado y me dijo que bajara el ritmo. Pero llegados a ese
punto, yo estaba esforzndome demasiado en todo. Hasta en bajar el ritmo.
Esa lucha continu an durante algn tiempo, hasta que tuve la fortuna de
encontrarme con un maestro que pareca tener un don natural para contar
historias, para explicar cosas de un modo en que las poda entender
fcilmente. Lo que me dijo fue todo un shock
para m, porque su
descripcin de la meditacin fue radicalmente diferente a todo lo que yo
haba imaginado.
La carretera
Comenz por pedirme que me imaginara que me encontraba sentado al
borde de una carretera con mucho trfico, con una venda alrededor de mis
ojos. Ahora dijo quiz puedas or el ruido de fondo, los coches
pasando, pero no puedes verlos porque tienes tus ojos vendados,
verdad? Me imagin sentado en la hierba de la mediana de una autopista
y asent. As continu antes de comenzar a meditar te puedes sentir
un poco de ese modo. A causa de todo el ruido de fondo que hay en la
mente, todas las ideas, hasta cuando te sientas para relajarte o te vas a la
cama por la noche parece que el ruido contina, verdad? Era difcil
discutir eso, porque desde luego siempre haba un cierto volumen de ruido
de fondo o de actividad en mi mente, hasta cuando no era consciente de
los pensamientos individuales.