INVESTIGACIN HISTRICA.

Cmo cambio la vida de la mujer Shuar de la comunidad Paquisha ante la

aculturacin?

Numero de palabras: 1932

Autor: Dalila Wajuyata.

Cdigo del Alumno: 049256 0638
Convocatoria: Mayo - 2015

A.- PLAN DE INVESTIGACION.

El siguiente trabajo se realizar en base a la pregunta de investigacin: Cmo cambio la vida de
la mujer Shuar de la comunidad Paquisha ante la aculturacin?
Durante el proceso de aculturacin se han presentado cambios repentinos a los pobladores de la
comunidad Paquisha. Por ende, la investigacin se centr, en relatos de mujeres que han
permanecido ms de 50 aos en el sector, quienes manifiestan hechos relevantes sobre el
cambio que han tenido estos ltimos aos. De esta forma se empleara el mtodo histrico, para
analizar el proceso, por el cual se lleg a la aculturacin, y los efectos tanto positivos como
negativos.
La dificultad del trabajo fue obtener testimonios personales de las mujeres que vivieron en carne
propia el machismo en el hogar, No obstante me base principalmente en dos libros: El hombre y
la mujer en la sociedad Shuar y Los Yaguarzongos: Historia de los Shuar de Zamora, que
interpretan un bosquejo de las costumbres Shuar dentro del sector. Una vez obtenida la
informacin, verifique la fiabilidad del autor y sus fuentes; Por lo tanto podr demostrar que la
aculturacin cambi la forma de vida de estas mujeres, con la finalidad de obsequiar a sus
futuras generaciones una vida ms pacfica.

B.- RESUMEN DE LA INVESTIGACION:

-

La Comunidad Paquisha se caracteriza por el amor y respeto a la calidad sagrada del

territorio que da luz y sustento a la comunidad. El territorio es fuente de su existencia,
como la humanidad, que aprecian sus bienes y familias, pues de la tierra nacen las
plantas y los frutos de nuestro sustento1.

La actitud equilibrada y armnica de la mujer Shuar en el sector; Por un lado es fuente

de motivacin para la poblacin en s, debido a la fuerza y el entusiasmo que interpreta
en cada actividad, llevando a cabo una labor primordial en el sector. Por otro lado es un
ejemplo a seguir para las prximas generaciones.2

Las mujeres Shuar ocuparon un puesto en la economa, debido a la agricultura, ya que se

basaban en la recoleccin de frutas, siembra, y a su vez se dedicaron a la organizacin
de las familias. Mientras que los hombres se basaron en la caza, pesca, y a ejercer su
liderazgo. Por ende no permitan la independencia de la mujer, a tal punto que no
respetaban sus derechos3.

Las obligaciones de la mujer en la comunidad Paquisha son de labores y servicios

exclusivamente domsticos, de manera que mantienen la huerta, preparan la comida y

1 Aurora Suengora, habitante de la comunidad Paquisha

2 Rafael Sanchina, habitante de la comunidad Paquisha
3 Recuperado: http://gabrielaute.blogspot.com/2012/11/region-amazonica-shuar.html
2

ejecutan trabajos de alfarera, Adems cabe recalcar que daban primero prioridad a sus
hijos ante cualquier situacin.4
-

"La organizacin de sus familias se basaba esencialmente entre los tos hermanos de la
madre y las tas hermanas del padre, quienes estn obligadas a entregar sus hijas como
cnyuges para los sobrinos, sin embargo los lazos familiares eran desequilibrados, ya que
las formas de contraer matrimonio, se bas esencialmente en Unin Libre, dando ventaja
al hombre de obtener 2 o 3 mujeres.5

En 1990 la mujer dejo de fomentar a su familia en las costumbres del pueblo, de tal
manera que la cultura colona del cantn Palora, influencio a los Shuar a ir adoptando
nuevas formas de vida. No obstante en 1995 se da la independizacin de la mujer, el
cual genero disputas en el sector shuar.6

La migracin de la mujer Shuar hacia el Cantn Palora trae consigo dificultad de

adaptabilidad al nuevo ambiente. Adems se da a conocer el divorcio entre las parejas,
que es interesante a medida que mejora el futuro de sus hijos, como es una educacin de
calidad, pues dicha cultura se resistirse al olvido7

4 Recuperado: http://www.viajandox.com/shuar-etnia-comunidad.htm
5 Cesar, Bianchi (1983). Hombre y mujer en la sociedad Shuar: Mundo Shuar 1983
de Quito Ecuador, pg. 31
6 Augusto Sanchina, habitante de la comunidad Paquisha.
7 Judith Sando, habitante de la comunidad Paquisha
3

La aculturacin que sufri la mujer Shuar no trae consigo solo efectos negativos, sino
tambin efectos positivos, pues mejoro las actitudes y valores de sus hijos, as como la
adquisicin de nuevos conocimientos, que se dio en base a la educacin que optaron del
Cantn Palora y una buena salud que se gener por medio de la infraestructura de nuevos
centros hospitalarios.8

C.- EVALUACION DE FUENTES:

Primera Fuente: Hombre y Mujer en la sociedad Shuar
Fue escrito por el autor Cesar- Bianchi. Publicado en 1983 e impreso por Mundo Shuar en Quito. El
autor del libro observa e interpreta como se relacionan el varn y la mujer en la sociedad Shuar. Este
personaje convivio 3 aos con Tukup y su familia 9 para llevar a cabo la descripcin de sus acciones
8 Mara Sanchima, habitante de la comunidad Paquisha
9 Cesar, Bianchi (Junio 1980). Hombre y mujer en la sociedad Shuar: Mundo Shuar
1983 de Quito Ecuador, pg. 3.
4

y hacer posible su investigacin, Adems es reconocido por sus diferentes libros que interpretan a la
cultura Shuar en diferentes campos de la sociedad, de esta forma su valor radica en hechos reales.
El propsito es dar a conocer, las labores, costumbres y creencias del hombre y la mujer tanto en el
hogar como la sociedad, de tal manera que genera un panorama de la mujer en el sector Paquisha.
Tiene como

limitacin carecer de informacin referente a la agricultura y gastronoma, debido a

que deja su legado a los jvenes Shuar, con la finalidad de que continen indagando sobre las
acciones de sus ancestros.

Segunda Fuente: Los Yaguarzongos: Historia de los Shuar de Zamora

Fue escrito por Tomas, Conde, quien nos narra La Nacin de los Jbaros 10, debido a que ocupan
una parte del territorio del Vicariato Apostlico de Zamora 11. Publicado en 1981 e impreso por
Mundo Shuar en Quito - Ecuador.

Esta fuente tiene un valor importante, ya que el autor la escribe basndose en hechos, sufrimientos y
logros12. Este libro del autor Tomas, Conde, manifiesta con los conceptos propios de su poca, esta
sacrificada labor en pro de la cultura y de la fe cristiana. 13

10 Tomas, Conde (Julio 1981). Los Yaguarzongos: Historia de los Shuar de Zamora:
Mundo Shuar 1981: de Quito- Ecuador, pg. 6
11 Tomas, Conde (Julio 1981). Los Yaguarzongos: Historia de los Shuar de Zamora:
Mundo Shuar 1981: de Quito- Ecuador, pg. 6
12 Tomas, Conde (Julio de 1981). Los Yaguarzongos: Historia de los Shuar de
Zamora: Mundo Shuar 1981: de Quito Ecuador, pg. 5
5

El propsito de esta publicacin es dar a conocer a un pblico ms amplio que Sus habitantes
aprendieron de los hijos de S. Francisco a cultivar la tierra, a construir casas y caminos, a expresar
sus cualidades artsticas innatas por medio de la pintura y escultura, y sobre todo, a reconocer a Dios
y aceptar sus enseanzas como fundamento para la perfeccin humana y para una vida social justa y
pacfica14.
Esto nos permite crear por nosotros mismos, una perspectiva de la mujer Shuar en Paquisha. A pesar
de que nos da a conocer un punto de vista, de un alto grado en el tema, tiene una limitacin, ya que
solo nos permite ver, Los hechos de los Shuar de Zamora dentro de su territorio, sin mostrarnos un
bosquejo de las costumbres y las labores que realizan en el sector.

D.- ANALISIS:
LA MUJER EN EL MATRIMONIO
En la unin de pareja influyen muchos los padres, ya que se comprometen en entregar a su hija
una vez que llega a la etapa de la pubertad. El libro: El Hombre y la mujer en la sociedad Shuar,
13 Tomas, Conde (Julio de 1981). Los Yaguarzongos: Historia de los Shuar de
Zamora: Mundo Shuar 1981: de Quito Ecuador, pg. 5
14 Tomas, Conde (Julio de 1981). Los Yaguarzongos: Historia de los Shuar de
Zamora: Mundo Shuar 1981: de Quito Ecuador, pg. 6.
6

manifiesta la conexin de las familias como los tos con hermanos y sobrinos con primos, estos
llegan a crear lazos amorosos, dando paso al matrimonio, donde interviene la familia de la
pareja, manifestando aptitudes, cualidades y virtudes del joven adolescente15, para dar paso al
pedido formal, de la misma forma la familia de la joven da a conocer las debilidades y defectos
de su hija, con la finalidad de ahorrarse problemas futuros16.
De esta forma se refuerzan los lazos de amistad, para obtener beneficios mutuos, como es el
caso del trueque, donde intercambian mujeres viudas o solteras, tierras y bienes17.

Hoy en da estas costumbres ya no son evidentes. Rafael Sanchima comenta que en 1990 la
mujer dejo de fomentar a su familia en el idioma. A consecuencia de nuevos conocimientos cada
mujer se dio a respetar, produciendo la migracin de la tribu Shuar hacia el cantn Palora en
busca de una nueva educacin para sus hijos. En 1995 finalmente la mujer consigui su
independizacin
Entonces puedo decir que con la nueva educacin, varios adolescentes estudian para obtener un
logros en la vida, por eso no necesitan obtener matrimonio a temprana edad, y por consecuencia,
no casarse entre familias, debido a que esto es un acto no permitido en las familias que llevan el

15 Cesar - Bianchi (1983) Hombre y Mujer en la sociedad Shuar: Mundo Shuar

1983: Ecuador- Mundo Shuar, pg. 5, 7, 9, 27, 31 y 6
16 Cesar - Bianchi (1983) Hombre y Mujer en la sociedad Shuar: Mundo Shuar
1983: Ecuador- Mundo Shuar, pg. 5, 7, 9, 27, 31 y 6
17 Cesar - Bianchi (1983) Hombre y Mujer en la sociedad Shuar: Mundo Shuar
1983: Ecuador- Mundo Shuar, pg. 5, 7, 9, 27, 31 y 6
7

mismo apellido. Adems, el divorcio se hizo evidente, para adaptarse a una vida ms pacfica y
placentera.

LA MUJER EN LA AGRICULTURA
La mujer realiza diferentes trabajos para subsistir y llevar el alimento a su hogar, como la
siembra, y su colaboracin a la comunidad, de esta forma ocuparon un puesto en la economa,
debido a la agricultura y a su dedicacin a la organizacin familiar. La mujer realiza la
preparacin de alimentos, como son: la yuca, papachina, y el camote, as como tambin su
bebida primordial que es la chicha. Los hombres se basaron de la caza, pesca, y a ejercer su
liderazgo. Los bailes se realizaban pblicamente donde representan su amor a la naturaleza y el
agradecimiento a la madre tierra Nunkui18.

Hoy en la actualidad, los hombres siguen con la costumbre de alimentar a su familia por medio
de frutos y animales salvajes que les brinda la naturaleza. Augusto Sanchima relata que esto no
es su nico alimento, ya que con la nueva forma de vida, estos se alimentan de productos lcteos,
almidn y vegetales que adquieren del mercado del Cantn Palora.

Pues la yuca, papachina, camote, chonta y la chicha no se sirven muy a menudo, ya que le dan
prioridad a otros productos como es la papa, fideos y pollo, alimento suficiente para realizar una
rica sopa, as tambin como la cola, una bebida que es comnmente consumida entre los
18 Nunkui: Tierra.
8

pobladores del sector. Evidentemente la sopa de armadillo y guanta que era esencial en el hogar,
no tiene la misma importancia en la actualidad.

LA MUJER EN EL PARTO
El libro El hombre y la mujer en la sociedad Shuar, hace referencia a los partos normales que la
mujer realizaba a la orilla de un rio. Cuando los dolores se manifiestan, la mujer regresa al hogar
de su madre para recibir la atencin necesaria, quien se encarga de colocar hojas de pltanos y
palos entrecruzados. La mujer realiza quejidos fuertes, mientras se mantiene sostenida a los palos
que le sirven de soporte durante su parto. Al momento que el bebe sale del vientre, se desliza por
las hojas, hasta terminar en el ro, donde su madre lo sostiene y envuelve en una manta. Luego
trasladan a la mujer a un lugar clido, para ocultarla de la mirada de las personas.

Por ende puedo decir que el parto a las orillas de un rio no es comn, pues con la nueva
infraestructura de los hospitales, las mujeres Shuar acuden con ayuda de su familia, para ser
atendidas con amabilidad. En efecto, la mujer ha mejorado su calidad de vida en la comunidad,
siendo as muy favorable tanto para ella como su familia.

E.- CONCLUSIN

El papel de la mujer Shuar en la comunidad Paquisha fue un acto tanto laborioso como admirable
y muy diferente a los antiguos guerreros Shuar. Las mujeres se dedicaban al cuidado de sus hijos,
y la preparacin de los alimentos, donde resguardaban sus derechos. No obstante con la nueva
cultura que optaron, llegaron efectos positivos, como la educacin de sus hijos, la adquisicin de
productos del cantn Palora y una buena salud. Esto ltimo se dio en base a la infraestructura de
los centros hospitalarios, dando un cambio favorable tanto para la comunidad como para su
hogar, pues mejorar las relaciones sociales contribuyo a la actitud y valores de sus hijos. Estas
actitudes modernizantes llevaron a la mujer Shuar a su independizacin.

Cabe recalcar que pese a lo cambios que sufrieron durante el transcurso del tiempo, este pueblo
Shuar perteneciente a la asociacin APKIUS, que cada 25 de Julio manifiesta sus costumbres,
con el fin de celebrar sus primeros asentamientos y elogiar a Nunkui, por los alimentos que
produce durante el transcurso de los aos.

F.- BIBLIOGRAFIA:
10

Cesar, Bianchi. 1983. Hombre y Mujer en la sociedad Shuar. Quito Ecuador, Editor,
Mundo Shuar, 1980.

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Ecuador, Editor, Mundo Shuar, 1981.

Moncayo, Abad, Cueva, Padilla, & Navarrete, 1987. Monografa de la Provincia de

Morona Santiago. Macas Ecuador, Editor, Honorable Consejo Provincial de Morona
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11

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Editor, Abya yala, 1991.

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id=Wv1B7VMKKe0C&printsec=frontcover&dq=setenta+mitos+shuar&hl=es&sa=X&ei
=uw_nVNuRFIGngwTBuYDYBQ&ved=0CB0Q6AEwAA#v=onepage&q=setenta
%20mitos%20shuar&f=false

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