Mateo 20.

1-16
"En efecto, el Reino de los Cielos es semejante a un propietario que sali a
primera hora de la maana a contratar obreros para su via. 2. Habindose
ajustado con los obreros en un denario al da, los envi a su via. 3. Sali
luego hacia la hora tercia y al ver a otros que estaban en la plaza parados, 4.
les dijo: "Id tambin vosotros a mi via, y os dar lo que sea justo." 5. Y ellos
fueron. Volvi a salir a la hora sexta y a la nona e hizo lo mismo. 6. Todava
sali a eso de la hora undcima y, al encontrar a otros que estaban all, les
dice: "Por qu estis aqu todo el da parados?" 7. Dcenle: "Es que nadie
nos ha contratado." Dceles: "Id tambin vosotros a la via." 8. Al atardecer,
dice el dueo de la via a su administrador: "Llama a los obreros y pgales el
jornal, empezando por los ltimos hasta los primeros." 9. Vinieron, pues, los de la
hora undcima y cobraron un denario cada uno. 10. Al venir los primeros pensaron
que cobraran ms, pero ellos tambin cobraron un denario cada uno. 11. Y al
cobrarlo, murmuraban contra el propietario,12. diciendo: "Estos ltimos no han
trabajado ms que una hora, y les pagas como a nosotros, que hemos aguantado
el peso del da y el calor." 13. Pero l contest a uno de ellos: "Amigo, no te hago
ninguna injusticia. No te ajustaste conmigo en un denario?14. Pues toma lo tuyo
y vete. Por mi parte, quiero dar a este ltimo lo mismo que a ti.15. Es que no
puedo hacer con lo mo lo que quiero? O va a ser tu ojo malo porque yo soy
bueno?". 16. As, los ltimos sern primeros y los primeros, ltimos.

Este texto de mateo que lleva por ttulo en nuestras biblias, los trabajadores de la
via, es una parbola que nos presenta a un dueo de casa que posee una via y
necesita trabajadores, probablemente para recoger el fruto o para desmalezar el
campo. Sale a primera hora a reclutar trabajadores, con quienes negocia el salario
y acuerdan en un denario el pago por el trabajo diario, luego sale y encuentra a un
segundo grupo de trabajadores que tambin enva a trabajar a su via, despus
de esto vuelve a salir a la hora sexta y a la hora novena, he hizo lo mismo y, por
ltimo, sale a la hora undcima, quedando solo una hora para concluir la jornada
diaria de trabajo, encontrando a otro grupo de trabajadores que se encuentran en
la plaza no porque sean flojos o no quieran trabajar, sino porque nadie los
contrata, entonces les dice: id tambin vosotros a mi via. Al final de la parbola
todos los trabajadores reciben el pago de un denario, lo que genera murmuracin
entre los trabajadores hacia la actitud del propietario de la via.
A primera vista esta parbola nos presenta una situacin bastante irregular: todos
los trabajadores reciben el mismo pago, es decir, quienes trabajaron el da
completo, la mitad, la tercera parte del da, y ms an, quienes trabajaron tan solo

una hora. No es justo que quienes trabajan un par de horas reciban la paga de un
da completo de trabajo, por consiguiente, se inician la habladuras en contra del
patrn, o sea el dueo de la via.
La parbola de inserta en el camino de Galilea a Jerusaln, es decir en donde
Jess sera crucificado en un corto tiempo ms. Por lo tanto, es un texto que nos
presenta situaciones muy complicadas en las que se haya la comunidad que lee
este evangelio. El contexto histrico como ya se ha explicado, ocurre luego de la
destruccin del templo en Jerusaln, en donde los movimientos rabnicos haban
radicalizado la observancia de la ley, es decir se haban vuelto extremadamente
legalistas en su servicio a Dios, situacin de la que no se encontraba ajena la
comunidad de mateo, esta viva en una constante lucha por observar la ley o vivir
de acuerdo a la justicia y misericordia de Dios que era el fundamento de la ley. Por
lo tanto esta parbola viene a ilustrar esta situacin fundamental en la que vive la
comunidad. Y en la que muchos de sus miembros podran estar tropezando.
En el captulo anterior, a Jess se le pregunta quin es el mayor en el reino de los
cielos y l pone a un nio diciendo que quien no sea como este no puede entrar
en el reino. Sin duda una leccin bastante explicita de humildad, y en seguida que
Jess termina de referir esta parbola, y anticipa que su muerte ocurrir en
Jerusaln la madre de juan y Jacobo le ruega que sus hijos se sienten a su lado
cuando Jess est en su reino. Ambas situaciones que rodean en pasaje de la
parbola tiene que ver con diferencias que se intentan hacer en la comunidad y en
el reino de Dios del cual la comunidad y la iglesia es parte. La lnea temtica se
mantiene en los captulos siguientes y da la impresin que mientras ms se acerca
la hora de la pasin ms intensa de Jess, los discpulos se enfrentan a la duda
de buscar mayores honores o recapacitar y tomar el camino de la unidad e
igualdad entre ellos, dejando de lado la tentacin del mrito, de la meritocracia,
Incluso en el captulo 23 cuando Jess increpa directamente a los escribas y
fariseos , deja en evidencia ante sus discpulos y el resto de las personas que lo
oan que la conducta de ellos estaba basada en la superficialidad y la diferencia
que les gustaba hacer entre ellos y el resto de las personas.
En sntesis se puede decir que la lnea argumental que une a estos pasajes es
que en la comunidad no puede haber lugar para los privilegios o el culto a la
personalidad a los que conducen la meritocracia. Esto se expresa claramente en
la parbola con la respuesta del Seor de la via ante las murmuraciones- le dice
al que murmuraban: Amigo, no te hago ninguna injusticia. No te ajustaste
conmigo en un denario? Pues toma lo tuyo y vete. Por mi parte, quiero dar a
este ltimo lo mismo que a ti. Es que no puedo hacer con lo mo lo que
quiero? O va a ser tu ojo malo porque yo soy bueno?" El hecho de que el
propietario de la via haya decidido cancelar un denario a cada trabajador no

significa perjudicar a unos y favorecer a otros; el Seor de la via no tiene esa

motivacin, sino el fundamento es su justicia. Pero por qu su justicia? si hubiese
sido justo, a los que trabajaron el da completo les debera haber pagado ms. Sin
duda, los trabajadores que reclaman no tienen idea de esta justicia del Seor, ellos
estn preocupados de s mismos y de sus mritos: nosotros hemos soportado el
calor del da. Ellos no piensan en sus compaeros de trabajo que haban ido
agregndose de a poco a la faena, ellos solo piensan en ellos mismos. Ni se les
pasa por la mente que mientras ms trabajadores, hay ms productividad y se
avanza ms rpido, no piensan que tienen ms posibilidades de hacer amigos, de
conocer nuevas historias: la historia de los desempleados, de los que no tienen los
privilegios de poder negociar, no ellos no, ellos quieren que los derechos
conquistados sean solo para ellos, son individualistas, no tienen el espritu
necesario para vivir en comunidad, no tienen el espritu necesario para negociar
en un sindicato. Ellos quieren que el acuerdo de un denario diario se transforme
en un privilegio de unos pocos, no en un derecho de todos. Pero el Dueo de la
via los sorprende. l quiere que todos tengan trabajo, que todos puedan sentirse
y vivir realizado en una ocupacin digna, llevando el sustento a sus familias, a sus
mujeres a sus hijos. Un denario era el sustento diario de una familia en aquel
tiempo. De manea que al final de ese da, todos pudieron suplir las necesidades
de ese da. Meditemos un momento en la situacin de los obreros que se
incorporan despus, ellos haban salido a esperar que alguien los contratara, pero
nadie lo haca, aqu el texto no menciona sus nombres, pero si hay indicios que
nos hacen pensar en algunas posibles causas, razones que al parecer el dueo de
la via no haba visto en un principio. Este seor no tiene conciencia en que
probablemente estaba discriminando a sus posibles trabajadores, tal vez, estaba
viendo solo a los que por largo tiempo haban tenido la posibilidad de cumplir, tal
vez se estaba fijando en lo que todo el mundo se fija: en los apellidos, en el
vestuario, en cierta forma de hablar, o en el color de la piel, o en las expresiones.
No lo s, solo estoy especulando. Cuando les pregunta a los ltimos trabajadores
y ustedes porque estn aqu todo el da parados- es que nadie nos ha contratado,
responden ellos. Por qu nadie los ha contratado? Hay discriminacin. El sistema
laboral es un instrumento de segregacin, de diferenciacin, no todos los seres
humanos pueden ocupar los trabajos que ocupan ciertas personas, ms all de si
tienen las capacidades necesarias para desempear tal funcin.
La respuesta del Seor de la via es: vayan a mi via, all hay trabajo de sobra, el
seor no favorece la flojera o el desenfado respecto a buscar una ocupacin sino
que reconoce las desigualdades del sistema. Sabe que hay algunos que las
condiciones los favorecen, saben que pueden obtener fcilmente trabajo el que de
ninguna forma les es negado, pero si condena su solidaridad, por eso son los
ltimos en recibir el pago, por su falta de empata, de misericordia.

El Dios amoroso hermanos y hermanas que se revel en Jesucristo, nos mira a

todos por igual, porque nos ve a travs de su justicia. El no mira si tenemos mucha
o poca educacin o estudios formales, si somos lindos o feos, si sabemos hacer
bien las cosas, o no. l ve lo ms profundo de nuestra condicin y desde all nos
levanta. Pero a nosotros nos cuesta mirarnos de ese modo. Nos cuesta valorar los
pequeos detalles que constituyen diferencias que no anulan la igualdad humana
sino que la enriquecen. No es solo lamentable, sino trgico que al interior de la
iglesia ocurra esto, sin embargo es algo que ha acompaado en su larga historia
al pueblo de Dios. Con respecto a esto, con voz proftica, denunciaba el telogo
alemn, Dietrich Bonhoeffer:
El que de vosotros quiera ser el primero, sea siervo de todos (Mt 10,43). Jess
ha unido as la autoridad en la comunidad al servicio fraterno. No existe verdadera
autoridad espiritual sino en el servicio de escuchar, ayudar, soportar a los otros y
anunciarles la palabra de Dios. En la comunidad no existe lugar alguno para el
culto a la personalidad, por muy importantes que sean las cualidades y dones
naturales que la adornen; es totalmente profano y envenena la comunidad. El
anhelo -tan difundido en nuestros das- de tener figuras episcopales, hombres
sacerdotales, fuertes personalidades dimana con frecuencia de la enfermiza
necesidad de admirar a los hombres y tener una autoridad humana visible, ya que
se considera demasiado humilde la del servicio. Buscar otro gnero de autoridad
en la Iglesia es querer restablecer una forma directa de relacin entre los
creyentes, un lazo puramente humano. Ahora bien, es precisamente en el mbito
de la autoridad donde esa tendencia es ms daina. Porque la verdadera
autoridad sabe que no puede subsistir ms que estando al servicio del nico que
la posee. Se sabe unida totalmente a la palabra de Jess: Uno solo es vuestro
maestro, Cristo, y todos vosotros sois hermanos (Mt 23, 8). La comunidad no
necesita de personalidades brillantes sino de fieles servidores de Jesucristo y de
sus hermanos: y no est falta de los primeros, sino de los segundos. Por lo tanto,
ella no entregar su confianza ms que a aquel que quiere ser un simple servidor
de la palabra de Jess, pues sabe as que no ser guiada por sabidura y vanidad
humanas, sino por la palabra del buen pastor. El problema de la confianza
espiritual que tan estrecha relacin guarda con el problema de la autoridad,
encuentra su solucin en la fidelidad con que el hombre se pone al servicio de
Jesucristo, pero jams en los dones extraordinarios de que dispone. Autoridad
pastoral slo podr hallarla aquel servidor de Jess que no busca su propia
autoridad; aquel que, sometido a la autoridad de la palabra de Dios, es un
hermano entre los hermanos.
El texto puede verse como relativizacin de la experiencia

Una de las ocasiones en la que se prueba nuestra humanidad es en la integracin

de nuevos miembros, de nuevos obreros a la via usando la terminologa de la
parbola, es ah en donde se prueba el valor que le damos a nuestros imperativos
y a nuestra humildad. A veces creemos que al llevar cierto tiempo en la iglesia,
tenemos ms autoridad que otros, eso solo nos debera conceder ms humildad,
ms deseo de servir. La parbola nos puede mostrar que hasta la experiencia nos
puede jugar una mala pasada sino se somete a la gracia de Dios. El seor
relativiza nuestra experiencia como fundamento del servicio, el nico fundamento
es cristo y su gracia.
La integracin de los nuevos miembros, es la integracin de la diferencia, esto no
solo de la riqueza a la comunidad, a la interpretacin de la vida a travs de la
misma comunidad, sino adems, le da fuerza: la integracin de la diferencia
fortalece a la comunidad.
Si los obreros hubiesen sido capaces de integrar a los nuevos miembros sin
contraponer las diferencias sino considerarlas como fortaleza, esta parbola
hubiese sido distinta: la integracin de la diferencia es la que le da fuerza a un
grupo. Un grupo diverso es un grupo sano y fuerte, en cambio un grupo
homogneo est pronto a desaparecer, del mismo modo sino un grupo se siente
mejor que otro grupo que otra tradicin, esta pronto a destruirse a si mismo como
el caso de los fariseos.