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ADMINISTRATION &

BDACTION

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runs

LI SCIBIBE El 'Li BEl.llll0l

vu

dans les journaux

compte rendu du banquet

quotidiens
ofert M. Berthelot; ils ont galement eu
le

par M. Bruvoyage Rome ; les rela-

connaissance de Pattitude

netire

depuis

son

prise

deux grands reprsentants

entre
telles
de s S u r s - e n n eou
m isoi-disant
es
se sont ds lors un tantinet aigries ; et
le philosophe ne voit pas sans quelque piti

tions

ces

indulgente

les articles de la Revue des

avec les brochu-

Deux-Mondes se croiser
res de M. Berthelot.

sans
tre,
le
porte-parole
glorificateur,
que
banquet
du matrialisme maonnique; aussi les
affirmations positivistes abondent-elles dans
son discours ; dans la quantit, quelques entendre
sortir
unes, normes, s l u p
ent
d'une bouche de science :la moralit, la
solidarit humaine, la charit sont unique-

Ce dernier n'a d

au

ment en raison directe de la culture scien-

tifique;

la

comprhension esthtique obit

la mme loi.

ces aperceptions
la vieille tholode
uss
les
par
arguments
gie. On ne sait du catholique ou du savant
est le plus en 'dehors de la vie crM. Brunetire

lequel

la

rpond

brale de notre temps. Ils doivent tous deux

donner aux exgtes allemands, aux philo-

gfg

conception

sectaire et bossuti-

que d'lsral peuple de Dieu; et M. Berthelot, dont les dcouvertes chimiques auraient
d largir Pesprit, rtrograde jusqu'_ la

critique courte-vue des Encyclopdistes.

A quoi servent donc les fouilles d'Egypte
et celles de Ninive,' (quoi les recherches
des Max Mller, des Burnout' et des Lassen si deux des universitaires les plus titrs
de France se jettent des arguments surenns dignes d'un apprenti mas. ou d'un
sminariste

doute

U:m_' pfufafco rr.

logues anglais un pitre ide de la haute

culture franaise; M. Brunetire en est

contre

,,,, A,

;;9,g,_-

encore

Nos lecteurs ont

^9'{NElENT$

79, Faubourg Poissonnire, 7 9

,,,._

proche

? Nous n'oserions pas formuler

personnages illustres le red'ambition ou d'avidit; ce ne sont

ces

l que les drivations d'un vice suprme:

Porgueil. Eli phas Lviacrit l-dessus, dans*
ses

sotriques,des pages frappantes..

qu'une vue superficielle ne le pourrait

livres

Plus

supposer, la science demande . ses

fes l'humilit et la simplicit du

ponti c S u r .

phnomnique correspond
puissance mtaphysique et rciproque-

Toute notion
une

ment; les degrs de l'tre sont infiniment

varis; il suffit cependantd'un acte d'amour

seullnslant de communion sincre avec l"Eglise universelle

cette Eglise que M. Brunetire dfend si

pour

les

percevoir;

un

maladroitement parce qu'il n'en saisit .pas

illumine pour toula magnifique unit
-

jours Pesprit scientifique qui

Pa

vcu,

--

.
LE VOLE M818

et bien loin de le faire tomber dans les bas-

Ch.

au
moyen de la mthode universelle
de connaissance qui constitue la Mathse.

Lagrange, professeur l'cole militaire,

royale de Belgique ;
Bruxelles, Kiessling, 79, montagne de la
cour, 1893, 8, 5 fr.
Un astronome, M. Ch. Lagrange, s'cst
parfaitement assimil l'ouvrage de Brck
sur Phumanit, ainsi
que la Bible et les

ides ridicu-

savants travaux de Piazzi Smith et Flinders

ralisme, l'lve jusqu'aux horisublimes o il peut apercevoir les

fonds du
zons

infinies

combinaisons de l'essence informant

la substance,
et se les assi-

cesse

sans

--

miler

Les savants trouveront

ces

lement mystiques, et les thologiens y

ront
une

ver-

fleurant

l'hrsie;
seule observation pourrait cependant
un

panthisme

yeux tous : quand les precomprendront que le phnomne est

Yexpression symbolique de l'Ide, -quand
les seconds auront saisi ladaptation que
leur ouvrir les

miers

l'Ide subit dans

sa

cilicment du Logos

le vrai

cru-

ils seront bien

prs
spi-

forme
-

de s'entendrc. Puissent les efforts des

jour bni, ou luira l'aube

cycle de progrs.

ritualistes htcr ce
d'un

nouveau

Srnm.

UN DISCIPLE DE BRUCK

membre de l'./cadmie

sur la grande
pyramide (I). Mais
Lagrange est quelque chose deplusqu"un
vulgarisateur ; c`est un dcouvreur, qui a su
pousser plus loin les recherches de Brck

Petrie
M.

et trouver des concordances nouvelles

conT

firmant les

premires.
M. Piazzi Smith a prouv que la grande
pyramide est d'origine hbraque ; que son
systme mtrique est celui de la Bible, que
c'est un livre de pierre o sont consigncs,
.'l'aide d'une unit de mesure emprunte
au globe terrestre,lcs constantes fondamentales de Pastronomie et de la physique du
globe ; que, trs probablement, la chronologic de la Bible est inscrite dans la pyra(l) L'/zumanit, son developpement et sa durJe, par
in~8, l S 6 : l . Life and ll"ork at the
great Pyramid during the months of January, February. March and April, A. D. 1865, 3 vol. in-S,
_

R. Briick. 2 vol.

Surlaconcordancequiexisle entre la loi

historique de Brch, la chronologie de la
Bible et celle de la grande pyramide de
Chops, avec une interprtation nouvelle
duplan prophtique de la Rvlation, par
FEUILLETON DU voiue

n'isis

E T U D IG S
SUR

LA
'

eu

'du
'

D'

MATHSE

lnareliie el Hierareiie le la Seienee

Jean

MALFATTI

de

MONTEREGGIO

traduites par Christien OSTROWSKI

(l)

Oette allgorie divine qui occupe le milieu

de la dcade ainsi que le chilre important
5_ qui lui correspond reprsente ce grand
hiroglyphe du monde qui s'enchane avec
Mala au moyen du son voile, renfermant en
luitous lestypes, et duquel Haranguerbchah
apparait sous le symbole de la premire
ellipse ferme qui n'est pas encore l'ellipsode.

Les

Chinois ont considr le chilire 5

(1) rms, iiiwaim

A.

Franck, ee.

rue

Ricliolieu,ll9.

1867.

lil.: Our Inherie

l~}dZuburg. by Piaui Smith.
tance in' the great Pyramid. in-8. 1870, London, th
ed.
Id., Nerf Mcasuvizs of Ille great Pyramid, by_
-

new

Measurer, 1394.

ple: ol Gizrh

new

an_d

W. M. Flinders Petrie.

The

Pyramid: gm! Tem-_

edition, in-8. by
Qutelet, Physique sociale:
revised

le premier nombre moyen complet

et l`ont reprsent sous la forme d'un zro
ferm ( k).
g.
comme

Mais les Indiens ont dessin dans le 5 la

double reprsentation plus prcise d'une ellipse il moiti ouverte et moiti ferme
telle que celle de notre zro mtaphysicomathmatique ; car le signe fondamental du
chilfre 5 est connu (l),g ce
. qui le surmonte est le signe de la multiplication
(m),signe
g.
qui,comme il a t dit, ap-

partient particulirementau ternairemoyen,

le caractre de la dure et de la conservarm
tion ne pouvant tre a l que
par la mul-

tiplication.
Ce que dit la doctrine indienne sur *l'allla plus importante de toutes,

gorie d`0um,

est vraiment surprenant. D`aprs le dveloppement de Dieu dans Maia, il fallait que
le miroir changeant de l'imagination ,ret
une idale et relle cqnsolidatiou dans Oum,
comme dans la volontcorporellement g

re du crateur.

u-

.~ry'_.
1

LE VOILE D'lSIS

intrieurs, par proportionnalit des lon-

; l'auteur admet que

ceux-ci descendent des Isralites par suite

gueurs

de la

mide

au

moyen du
aux

diagramme des passages

temps de l`histoire humaine

( raison d'un pouce pyramidal par anne),

Brck a dmontr ceci : la loi du dvelop-

pement de Fhumanit comprend un terme.

de prcession d'est en ouest, et un terme
priodique quinquasculaire comprenant
5 phases ; de constitution, de prorganisation,d'organisation, d'apohie et de dcadence, pour chaque centre civilisateur.
Le temps que met un mridien quinquasculaire pour revenir un mridien fixe
est de 516 ans, et le temps qu'il met re-

mridien de prcession est de

520. Le savant belge reconnait qu'il y a des
anomalies, et qu'en outre un peuple peut
avoir une priode de trs grand clat aprs
une
dcadence (1).
M. Ch. Lagrange, aprs avoir rappel
qu`une ligne trac sur le mur d'un passage
indique la date de la grande pyramide,
d'ailleurs ca'cule astronomiquement dix

venir

un

avant le calcul de

ans

la distance entre

l'cntre, constate aussi qu'un

point
(VV) correspond la date
de 1882, anne qui vit l'occupation de F-

cette

ligne

et

notable

les

gypte par

Anglais

dispersion

des dix tribus

(l).

Cette

ide n'est pas nouvelle : bien des indpendants l'avaient au XVIl sicle; et Cromwell

contemporain d'Ashmole, le rnovateur

de la franc-maonnerie anglaise, Cromwell,

protecteur des juifs, parat avoir adopt

opinion. M. Lagrange insiste sur les

analogies frappantes entre les mesures anglaises et les mesures pyramidalcs.
La chronologie littrale de la Bible est
d`aecord avec celle de la pyramide ; le
dluge a eu lieu en 2528, lExode en 1516
avant J.-C. d'aprs lelivre sacr; or l'entre
cette

du passage descendant est ouverte la date

2528 ou 2530, 95 ; et Fintersection de l`axe
du passage descendant avec le sol prolong
du passage ascendant donne 1512, 15 en
1515, 7. Une diagonale de la chambre du

515, 105 (ou 510, priode quinquasculaire de Brck), et la somme des

diagonales ,donne 1030, 330 (or Brck
roi donne

admet 1032

peuple).

ans comme

Une

dure

surlvation

d_e

la vie d`un

du

sol de la

correspond l'intervalle entre les

des
peuples chefs successifs.. 1882,
apcges
chambre

(I) Le septnaii-e n'apparait pas dans ee systeme

tandis qu'il se trouve en d'autres que _j'ai cits dans
le Voile d'Isis. ajoutez une priode de naissance et
ne d'tai stationnaire, vous avez sept priodes.

un mot mystique de symbole, et

-lit dans les trois livres de Beid que, dans
mot,git le principe iondamental de la

Oum est
on
ce

racine du Tout.
de tout

Oum est une

prclamation
qui rleueT*'nt; un prototype du premier dveloppement cosmognsique,- un souffle de
la fie originelle,-le contenant de la nature
le
venir,
l'enveloppe de la science,
lame de tout
corps mystique de Brahm,

ce

avec

et dans Brahm.

Oum a t sa propre forme originelle

de toute ternit, mais cependant il s'est
atiirm lui-mme dans la mditation de la
pense humaine mise en mouvement par le
travail.
L'homme l'a cherche comme fai<

sautretentir le souffle
de Dien

dans

spirituel inarticul

la connaissance

relevant la

science. refltant sa lumire sur le mystre

Et, comme l'liomme voulait
dela vrit.
le manifester aux autres hommes, il devint
substantenr des lments, revtement des
-

lettres,

-Sigl-

forme du

son.

(I) The Banner of Israel, vol. XIV, l88, London.

Glover, England lhe remuant of Junla and the
Israel ofEphraim, London, 1881, 2d edit.

Qui pourrait ne pas reconnaitre dans ces

magnifiques paroles le rapport et la s i g n i res
cation de nos c h i hiroglyphiquesi
on n'aurait pu trouver la construction du zro elliptique, dans sa figure
allgorique, on aurait dj saisi ncessaire-

Quand mme

ces mots seuls son rapport symv

bclique au zro.
Dans la ligure d'Oum, quoique forme du
cercle et dans le cercle, comme nous l'avons
dit plus haut, sort de la bouche de Brahma
dans un rayonnement triple : la premire
triade ou le trinome ternaire de la dcade,
tandis qn'au
S u
f
monde,
qui porte sur l ` du
milieu du quadrilatre et du triangle inscrit
dans le cercle, le pentagone reconnu mys
tique (nombre 5), est indiqu. Mais ce point
de vue se prsente de la manire la plus
vidente, quand Oum est reprsent sous
une forme humaine, comme viril et comme

ment dans

fminin dans l'acte de Paccouplement.

Ici nous retrouvons le rapport au nombre
5, non seulement dans les cinq doigts de ses

LE VOILE D'lSlS

4
H

19'11, 1939, 1957,

1964, 2000, seraient

des

naitra

dates
Roi

(1).

Une table horizontale

qui

se

lorsque

se

formera' cet

empire

de

llantechrist dont M. Lagrange ne croit pas

devoir parler (pages 70, 88, 107) (1).

remarquables ; l'chelle chronologique,s'arrte.2V38_dans la chambre du

conti-

Quoi qu'il

en

soit,

son

mystre

serait

ne

nue

jusqu'au fond de la Chambre du Roi

marque, d'aprs l'auteur, la priode de

pas facilement rfutable, mme pour un

crivain qui aurait autant de science et de

domination de l'Angleterre : Je ne voit pas

pourquoi il la fait commencer' en 1870
plutt qu'en 1814 ou mme en 1713, date

rigueur dans le raisonnement. L'Eglise

catholique lui parat s'tre matrialise
depuis les successeurs de Charlemagne et
mriter d'tre qualifie de bte par l'Apocalypse(XI1l,Il). Depuis le concile de Nice
(en 325), 4 priodes de 515 ans sont marques par les dates de 843 (trait de Verd"un); 1355 (milieu de la vie de Wiclef);
1870 (poque actuelle), 'et 2385 (fin de

du trait d`Utrecht.

Lagrange, anticlrical et protestant

conaincu, donne une trs grande importanee la Rforme; mais il ne remarque
M.

gnosticisme

pas que le

en

est Panctre

chrtienne et

de

qu'il n'est
l're
Porigine
de
rattacher
Luther
aux appas possible
tandis
les
se
rattaehent
tres,
papes
que

l'chelle

chronologique).
Il me semble qu'on pourrait rapprocher
ces observations, soit un point de vue
catholique, soit unpoint de- vue contraire
de Phypothse faite par M. Chauffard, qui
admet plusieurs sicles de vie pour l'humanit aprs l'antchrist.
Nostradamus parle peu prs dans les

historiquement (pages 61, 113, 116,

195). Il oublie que les glises rformes n'ont
conserv qu'une partie des vrits rvles.
Cette mme proccupation lui fait adceux-ci

"

mettre, par des raisonnements fort ingnieux, que la 8 puissance de l1Apocalypse

est la papaut; tout comme des auteurs

mmestermes

catholiques ont prouv par l'Apocalypse

queeettxa 8 puissance est le mahomtisme,
qui parait avoir t trappe mort, mais re'

(1) Ces donnes s'accordent, a une on deux annes

avec celles des prophties d'0rval, Prmol, etc.
M. Lagrange ne les cite iamais.

prs,

plus compte l'on tiendra.

l'ornement de son temps;
Puis a un coup grande clart donnera,
Qui par ee sicle les rendra trs contens (Ill, 94).
De

cinq

een.: an:

Celuy qu'estoit

(1) J`aimerais a voir M. Lagrange discuter cette

question de l`Apocalypse avec M Chantfard, ancien
magistrat Lavaur (Tarn).

-.-

deux mains, mais aussi dans les cinq doigts

Ce que cette allgorie a de
de ses pieds.
plus remarquable consiste en ce que des
doigts des pieds et deceux des mains de la gure de l'homme sort un torrent de 1'eu,etc.,
tandis que des doigts des pieds et de ceux
des mains de la g de
u r femme
e
jaillit, au
contraire, un torrent d'eau.
Donc le c h i
5 est,en
re
lui-mme et`dans
-

mme temps reprsent et

'

necessario in quinarioincidit ita ut etiam

extremitas quaedam minima tacultatis vivendi existat. :
Plutarque dit: Quinarius primum omnia
complectitur omnis numeri speeiem, et bi-

primum parem, et ternarium priimparem, unde item nomen ille matrimonium, tanquam ex viro et femina connarium

mum

stet. :
Martianus

Capelle : Hnnc nnmerum qui

deux
lments
esse
doudiametrum, nam decadis perneget
originels
symbolis par
fectio circulasque hujus hemispheri secables, comme viril et fminin. Les philoSemideus quod in medio sit constitutur.
sophes grecs ont galement aussi bien senti
tus. Geminus quod senarium sibi dividat. :
qu'apprci Pimportance du chiffre 5.
Aussi Anonymus le nommait-il Nemesis,
Anonymus : Cordialem vocat juxta simlcordis quod in medio animali
.
quia distribuit convenenter tum c S l e s t i alitudinem
tum divina et naturalia clemento. :
posita habent. Appellatur quoque providenEtil reconnaissait en lui : Facultas mitia justitia, quia i n S q u
aSl iqauSonum
at.
nima Vivendi cum tria sint seeundum phyprimum in musica esse Quintam. :
c a ncorporationem,
t
Maerobius : I-Iic ergo numerus, simul
sicos, q uSv i v i post
facnltas vegetativas, animalis et rationalis,
omnia et supra et subjeeta designat, aut
ac rationalis quidem Jnsta septenarium conenim Deus summus est, aut meus ex eo nata
in qua species rerum continentur, aut mund
stituta, animalis jnxta senarium, vegetativa
la dcade,

en

l
LE VOILE D"lSlS

Ceci s'accorde

avec la loi de Brck, 'qui

qu'une priode do trs grand clat

puisse suivre une priode de dsorganisation (l).
ll est impossible, dans un court article,
de mentionner la prodigieuse quantit de
veut

concordances que

trouve

M., Lagrange

prochronologiques
phtes de la Bible et celles que fournit la
grande pyramide. Ezchiel lui parait avoir
clairement dsign le fluide subtil dans
lequel les organismes des peuples puisent
leur activit selon le systme de Brtick
(p 101). Daniel, d'aprs le calcul de M. Lagrange, annonce le retour d'Isral (l'Angleterre) en Orient Pan 1882 (p. l8l), etc.
Le systme infrieur de la pyramide est
expliqu avec la mme logique.
*-ld.~l;.agstange* ne parait- pas pouvoir acdes

entre les .donnes

cepter toutes les ides de Poceultisme moderne, puisqu'il croit fermemement qu'il
faut admettre d'une facon littrale ce que dit
la Bible de la naissance d'Adam, de sa
tentation, etc. (p. 2l3); et puisqu'il soutient
que la

pyramide est

un

(p.) 215) quoique Abraham ne 1'ait point

commence (tandis qu'il serait possible
u v r grand
e
l'admettre qu`elle_ ft l ' S d'un
initi, d'un pontife gyptien inspir ou ayant
conquis la science de l'avenir).
Quoi qu`il en soit, M. Lagrange fait
penser. Les questions traites' dans cet ouvrage mritent une discussion" approfondie ee' Congrs des religions qui nous est
annonc pour 1900. L'auteur sympathise
avec les occultistos par son ddain
le
clricalisme
scientifique qui, comme
pour

du reste

son

adversaire (page 199),

qu'

ne

voit la vrit

travers des mandataires par

: , sa' vic"

naissance, par
conviction que la science commence
par un acte de foi et finit seulement par la

toire

sur ses

prjugs

de

sa

_(p. 215, 266), enfin par son amour

pour les hautes vrits que dmontrent les
faits concrets et tangibles.
vue

Son ouvrage devrait tre entre les mains

de tous les occultistes.

'

Saruaninus (1).

monument hbreux

(l) Quelqu'un pourrait-il me faire savoir o je

pourrais me procurer Fouvrage de Brok : flluma-

Je souhaite que M Lagrange se mette en relaM. Rigaux, cur d ' A r g Sprs

Amiens,
uve
s,
possesseur d'ouvrages inestimables de Nostradamus,
lequel doit tre apprcie a une heure prochaine,
tout comme la grande pyramide.

*(l)

tion

nitf

avec

anima q animarum
u S
omnium fous est, aut
celestia sunt usque ad nos, aut terrena natura est, et sic Quinarius rerum omnium
numerus

tnr.

Je me permettrai, en tluissant ce chapitre,

de poser cette question : < Si la dnomination d'0um, d'une part, comme s o udel e
Dien, admise par les Indiens comme son
terme mystique, ne drive pas de Om, par
analogie avec Brahm, et si, d'un autre cot,
ne provient pas
le mot Ovum ( du
Su
monde)
f
du mot Oum! :
Je le prsume d'autant
plnsque le zro elliptique comme hiroglyphe du monde participe a ces deux mots,
et de leur milieu e'unit au cercle divin d'une
part, et de l'autre a la sphre de la nature (l).
-

(1) Ce que Jacob Wagner dit, dans sa Philosophie

Mathdmattquea, a ce sujet, mrite d'tre rapporte
loi. s Si le milieu est un chiffre unlquefsa puissance
est egale aux produite d'egales distances. Ainsi,
dans a. b, c, d, e on trouve ae
bd et c'
ae
des

--

bd. Un rapporfest-il donne dans le nombre

c on -en

.ii-

._

aspect avait frapp le grand Proclus.

lorsque dans Particle De circuli in numeris
contemplatione quo ad potentiam :il, s'exprime comme suit : Quo circa in numeris
Get

quoque hic media continet contra totius

numerorum progressionis quae ab unitate

peut dduire une quation. Cette equation repose

donc sur une antithse. En algbre Fequation est
considre comme un cercle ferm de transformatlons, qui sont une ombre de la vie organique. :
L'ide que Wagner se fait du cercle diffre compltement de la notre, de telle sorte que. dans le
cas cit, nous pourrions, au lieu du mot cercle.nous
servir de celui de circulation. Car le cercle tant

quivalence pure, aucun acte de changement ne

peut avoir lieu en lui, a moins' qn'il ne soit mis en
mouvement, mais alors il cesse par' la mme d'tre

une

cercle et devient ellipse, Proohus dit : _ Quemadmodum porro si cireulus in modum funds moveatur, ellipsis statim apparet. :
Je croirais presque que l'ide et le nom de circulation proviennent de cette transformation, surtout
par cette raison que e'est dans ce changement du
cercle en ellipee et reciproquement que nous concevonstout le proces de la vis dans la creation.
A

LE

voina n * i s i a
_

Ulnstruuiien intgrale
(Suite)

degrs seront donc emprunts de

toutes faons la nature seule ; ils partageront les enfants selon leur ge ou leurs
progrs psychologiques, non d'aprs leur
rang social, ni leur destination prjugs.
En mme temps et par la mme raison,

chaque degrsera le dveloppement du prcdent, et, comme il sera toujours encyclopdique, il n'enfermera Pleve dans
aucun cercle spcial : notre enseignement
restera constamment impartial.
Y

Entrons

un

trer chacun

clopdique.

BIBLIEAPHIE

plus dans les dtails. Le

de chaquedegr doit pn-

des trois facteurs de Pnsiruc-

matre,qui en est comme le corps;

la mthode, qui en est Pme (et que nous
indiquerons seulement), et l'esprit, ou esidale.
celui de l'Instrz/.ation

Le premier degr,
primaire, est celui du concret.

La matire de son enseignement n'embrassera que les faits, mais les faits des
neuf ordres de connaissance, car on ne peut

trop insister

sur ce

point

primaire

Ainsi- l`lve

recon-

psychologiques, logiques,
thiques
mtaphysiques (1) aussi
bien que ceux du monde palpable. Seulement, comme ceux-ci sont les plus frappants et les plus frquents,au dbutsurtout,
c'est sur eux que porteront les premiers et
les principaux dveloppements, ils fournissent, nous l'avons dit, la teinte de ce premier plan : les autres viendront par la suite
comme des gnralits, un premier degr,
un pressentment de l`abstrait.
F.-Ch. BARLET.
(A suivre.)

Henri Dubcliot
muel, diteur, br.

que Pinstruction

L`Orientation. Cha8.

L'auteur de cette brochure sait rester

tion :la

sence

instant d'tre ency-

cesser un

natra les faits

peu

caractre propre

doit pas

et mme

Nos

ne

sans
doute d'noncer que les faits
(I) il est e u p e
r u
logiques sont,par exemple. ceux qui font reconnaitre
les trois termes de la proposition 5 les fait: dvhiques

sont dans les rvlations instinctives de la conscience

morale (Fimpratif catgorique de Kant) ; les faits
mtaphysiques sont ceux qui rvlent une volont
invisibl, intelligente, harmonieuse (lnconscient
d'[iartmann, la volont de Schopenhauer, etc., les
arguments sentimeniaux de la Thodice en faveur
de l'8XllGIlC6 de Dieu).
Les lois mtaphysiques sont dans les preuves cosla mtaphysique
moiogiques et morales de Dieu
de l'thi-me est la recherche de la base morale.
~

6, comme-5 ferm,

usque ad Denarium circumvoivitur. Qunarins-enim atque senarins ex omnibus circularem ostendit potentiamguippe qui in iis

comme

t
progressionibus in sese
q u
S uexn sese
iterum revertuntur, cum non multiplicantur
in sese desinunt. Progressionis image est
multiplicatio, regressionis sxistus in eadem
specie. Horum_ autem uirumque circular-is
p r S b e t p oexcitans
t e n t i aa ,manente veluti
centro cansas multitudinis productrices,
convertens vero post productiones multitudines ad causas. Duo itaque numeri medium
inter omnespossident locum circuli proprie-

ment la totalit reue de Fhermaphroditisme idal et rel comme genre, comme

duu t
esprit du monde rnferm dans l ' S

ferme.
2 fois

trois,

Six consistant
en

lui

se

comme
en

eiiipse

iois'2 et

seule s u b s t anon
n t i
e

monde, et cela dans le sens propre des anciens, mais aussi l'idc d'un dveloppement
en

dehors de soi du

sexe

fini dans la troi-

8 qui, dans la troisime puissance du 2

sime ternaire, s'exprime dans une individualit infinie.
-

Ce que nous apprenons de l'0upnekhat,

du Wedu et du Schuster sur F a i a r a n g u e r tatem habentes, quorum unus omnes masbehah allgorique nous conduit a la percepcnlorum imparisque naturte convertibile
alten
veroomne

f
S
m
i
n
e
u
m
abstraite d'une normalit prcrairice
tion
genus praecedit ;
de l'me du monde *reprsente dans un
et par aecundasque series ad propria revo-

potentiam.

cat principia juxta circuleirem

idal de la substance.
est la facult de la
des
lments
fondamentaux de
coordination
la force de production, des images de la

HLRANG UBRBEHAH

Comme conclusion au deuxime ternaire

de la dure), il comprend en

(de Vischnou

e toute
lui le c h i5 ret

symbolique,

sa

Haranguerbehah

forme du monde.
En lui
gt ie germe

originel

*r

: : r : _ ' : f ~ _ q _ - - ; : - . . _ - -

du

monde

! " " z f f : *4- *--f-""`-"'

:=:-

*-

.'

'

von.s irisis

toujours simple, toujours noble et gal

lui-mme, dans l'expos de hautes vrits,
en un langage d'une beaut svre
qui est
fait pour plaire au penseur. L'esprit conso-

lateur le lui a dit : Nul ne peut rien recevoir s'il ne lui a t donn du ciel. : : Le
sicle est mr pour regarder en face l'clat
dela loi, qui t`utjusqu'ici voil. << La vritable Eglise, dit cet crivain, est dans l'invisible des mes : l'Eglise visible en est
l'colc primaire. : :
Il admet avec raison que la science, aprs
avoir gar bien des mes, leur fera retrouver le chemin de la rgion lumineuse. Il
rappelle, avec le Christ, que pour connatre
le royaume de Dieu il faut naitre de nouveau. L`me s`lve vers l'me mre
par
ses allinits naturelles comme le vgtal
vers le soleil : : ; mais les activits de l'me
embryonnaire et de l`tre intellectuel sollicitent l'homme dans le sens oppos. Une
crise d'un peuple, lre collectif, nese dnoue
que par une action consciente de Dieu corrlative une raction de l'me. La rvolution
du sicle dernier, opposecelle du Christ,
reprsente le triomphe de la racine active
sur la tige corrompue : la rvolution de
demain sera une renaissance. Les [ils de la
W

lumire trioinpheront.
Je n`ai fait que rsumer ces belles pages,
en regrettant de ne
pouvoir faire mieux
sentir quelles hauteurs s'lve Pcrivain.
,

'

'

'

Sarunsinus.

des

phnomnes,

de mme que

formes

ses

originelles dans l'ide.

g Il esta la fois informe et a de nombreuses formes; il n'a point de sens, et cependant un grand nombrede bouches; il
est omnivore, car lorsque l'eau taitenceinte
'

du feu il tait le fruit.

Il est l'me en tant

'

qu'il aime lesformes

vitales.
L ' t o
e
du `monde
idal ordonn et le
prcrateur, la vie de la pense.
La
la puis c o n g u du
r a tmonde,
ion
sance de figuration du monde jointe a la
connaissance de soi-mme (seit).
La
.lumire et l'humide universels
taient ses aides architectes du monde.
Il taitla terme de
l`humanit symbolique mystique et les sexes en lui ont. t
d'avance reprsents. :
'

L'image allgorique d'Havanguerbehah

consiste en un autel dcor du grand osten-

soir.'Un norme tronc darbre tend fond

ses

racines dans

l'eau, la terre et

le

feu, et

Petit trait de Mlodie et d'Harmonie

pratique, ou Part d'apprendre composer
sans maitre, par Alfred Le Dain, membre
de laSocit des Auteurs et Compositeurs
de musique. Paris la Socit cooprative des Lettres et des Arts. Chamuel, dpositaire.
Prix, 2 fr. 50.
Cet ouvrage a pour but d'enseigner l`art
d'un
de composer, sans matre, au
enseignement nouveau, produit 'uno loi
naturelle s'appliquant la mlodie, aussi
bien qu' l'harmonie: ce qui jusqu'ici n`a
t enseign par aucune mthode' connue.
Cette loi naturelle donne par Pacoustique
s'impose. Il s'agissait d'en faire la dmonstration. C'est l'innovati0n prsente par
_

moen

Pauteur.

Cette mthode donne le moyen tout

lve connaissant un instrument solinote ou
plurinote d'crire correctement un morEn effet,
ceau de musique quelconque.
il n`est pas plus difficile, par cette mthode,
d`crire correctement un.morceau. de musique, que d'crire une lettre; c'est affaire
de grammaire, et les tableaux guratifs
placs la suite de l`ouvrage rpondent
cette donne lmentaire, base de tout enseignement rationnel.
L'auteur, au moyen de ces tableaux figuratifs, peut donner des .leons par correspondance, chaque tableau qu'il slagit de
-

remplir comprenant

une

leon.

Toute lettre non affranchi sera refuse.

Pour la rponse envoyer un timbre-poste.
S'adresser . l'auteur, Saint-Cloud, 35,
rue du Calvaire
(Seine-et-Oise).

s'lve au-dessus du ciel, des nuages et des

lumires.

Au lieu

de branches, cet arbre

porte un cercle compos de quatorze ttes reprsentant l'esprit du monde

dumonde

qui rgne

en

toutes choses;

--

Pintrieur,

que renferme le cercle de ttes et la mer

de lumire et de a m m
es
dvorantes,au
milieu de laquelle, commedes langues de

feu, nage la multitude des ames individuelles futures, ainsi que la carpe d'or dans
les oargente
ts
par le soleil. Tandis que
Mais, d'apres le dessin, est encore hermal
phrodite, que dans Oum des puissances viriles et fminines a decouvert surpsent sur
la partie suprieure du corps, nous voyons
dans Haranguerbehah des puissances viriles
et fminines spares; et tandis que dans le
voile de Maia les individus scnt encorereprsents dans un contour vide, nous voyons*
ici les reptilesyles monstres marins ainsi
que les btes froces terrestres, et au sommet de 'la progression l'tre humain dans
les deux sexes.
(A suivre.)

LE VOILE D'ISIS

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