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Pelo fato de a intriga ser um recorte operado pelo historiador, abandona-se ento a idia de
totalidade histrica. O historiador no pode abranger nenhuma totalidade histrica, toda intriga surge da
seriao de acontecimentos que este opera, para tornar sua intriga compreensvel. Sendo assim, no
existe histria total, existe apenas histria de.... Nas palavras de Veyne:
Um acontecimento s tem sentido numa srie, o nmero de sries indeterminado, no se dirigem hierarquicamente e
como veremos to pouco tendem para um geometral de todas as perspectivas. A idia de Histria um limite
inacessvel, ou antes, uma idia transcendental; no se pode escrever esta histria, as historiografias que se crem totais
enganam sem saberem o leitor sobre a mercadoria e as filosofias da histria so um absurdo que depende da iluso
dogmtica, ou seriam antes um absurdo se no fossem filosofias de uma histria de...
Ao romper com a idia de totalidade histrica, Veyne defende que a histria no dispe de teorias,
mtodos, ou conceitos gerais; descartando assim a possibilidade de pensar a histria como cincia.
Toda teoria, mtodos ou conceitos so resultados de intrigas, isto , para compor uma intriga o
historiador cria certos dispositivos que lhe sero convenientes para traar as sries da intriga, entretanto,
esse mesmo procedimento no ser vlido para traar outros itinerrios, da decorre o risco de
anacronismo histrico.
Negando a teoria, o mtodo e o conceito como universalmente vlidos, Paul Veyne d uma nova
feio ao progresso em histria. Este deve ser pensado como aumento da tpica histrica, que se
desenvolve dentro de uma cultura histrica. O historiador est inserido numa cultura histrica, que lhe
possibilita fazer um questionamento maior dos acontecimentos. [...] O enriquecimento dos repertrios de
lugares nico progresso que o conhecimento histrico pode fazer.5
O aquilatamento dos tpicos histricos deve ser acompanhado de um trabalho de conceituao
dos acontecimentos, pois, para Veyne, [...] a formao de novos conceitos a operao atravs da qual
se produz o enriquecimento da viso [...]6. Os conceitos histricos proporcionam ao historiador uma [...]
percepo mais fina da originalidade dos acontecimentos, [...] o que significa que ela no perde para trs
o terreno que conquista para a frente.7
Ao afirmar que o historiador deve ter como preocupao primordial a conceituao dos
acontecimentos, o autor aponta a necessidade de aproximar histria e sociologia. Em Como se escreve
a histria, a sociologia perde seu padro de cientificidade, sendo, ento, entendida como tpica
histrica. Na pena de Veyne, o
[...] que fazemos nos nossos dias sob a designao de sociologia no uma cincia; uma descrio, uma histria sem
esse nome, quer uma tpica da histria ou uma fraseologia, dessa maneira, necessrio renunciar ideia comteana de
que ela [a historia est por enquanto num estdio pr-cientfico e espera ser elevada ao nvel de cincia, sendo essa
cincia a sociologia.
[...] a sociologia de Weber de facto uma histria sob uma forma mais geral e mais sumria. Para ele, a sociologia no
podia ser mais do que uma histria desse gnero, visto que a seus olhos as coisas humanas no podiam ter leis
universais e s davam origem a proposies histricas, s quais ele s recusava o epteto de histricas por serem
comparativas e no-acontecimentais.
Para iniciar o assunto, resumamos por antecipao nosso objetivo. A histria no se reduz ao campo da aplicao das
cincias nascidas ou por nascer, mas tampouco residual em relao a essas cincias: ela comporta ncleos de
cientificidade.
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Isso no quer dizer que a histria seja uma cincia no sentido das cincias ditas duras, mas
envolve procedimentos de carter cientfico que se aplicam sobre o seu objeto exclusivo: o
acontecimento. Mas, como se pode tratar com algum grau de cientificidade os acontecimentos
sublunares?
Os ncleos de cientificidade so expressos por meio de conceitos, e o maior esforo da histria
consiste na criao de conceitos:
Os termos histria no factual, histria em profundidade, histria comparada, histria generalizante, tipolgica ou ainda
sociologia histrica, e mesmo tpica histrica, so maneiras semelhantes para designar esse trabalho de conceituao
do todo confuso que, antes de mais nada, o espetculo do devir.
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No pretendemos que a histria deva ou deveria ser conceitual: constatamos que ela , que o termo conceituao
aquele que melhor descreve seus progressos desde Tucdides; que um termo mais justo que o de histria no fatual,
generalizante, explicativa etc.; enfim, que se a histria, no contente de ser conceitual, sabe que ela o , esse saber
pode incit-la a vir a s-lo mais ainda: no se pode pedir mais epistemologia.
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A conceituao dos acontecimentos e o estreitamento dos laos entre sociologia e histria sero
aprofundadas no texto O Inventrio das diferenas, cujo subttulo Histria e sociologia, no qual o autor,
partindo da conceituao proposta no texto de 1974, busca objetivar o devir histrico por meio da
elaborao de dispositivos tericos, que so as constantes transhistricas, estas devem fornecer as
condies para o historiador fazer o inventrio das diferenas.
A formao de constantes transhistricas variveis consiste em individualizar os acontecimentos
histricos. A individualizao, isto , tratar os acontecimentos conceitualmente, permite ao historiador
pensar as dimenses ainda no pensadas dos acontecimentos. Essa dimenso do no pensado s
possvel porque a conceituao leva o historiador a fazer uma histria em profundidade. Conforme
afirma Veyne,
[...] a conceituao de uma constante permite explicar os acontecimentos; jogando-se com as variveis pode-se recriar, a
partir da constante, a diversidade das modificaes histricas; explicita-se, desse modo, o no-pensado e lana-se no
que era apenas vagamente concebido ou mal pressentido. Finalmente, e sobretudo, por mais paradoxal que parea a
afirmao, s a constante individualiza.
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Constante no quer dizer que a Histria feita de objetos invariveis, que jamais mudaro, mas somente se pode
captar nela um ponto de vista cientfico, escapando s ignorncias e s iluses de cada poca e sendo trans-histrico.
Para resumir: determinar as constantes determinar as verdadeiras realidades e os verdadeiros mecanismos da
evoluo histrica; explicar essa evoluo cientificamente, ao invs de restringir-se a narr-la superficial e
ilusoriamente.
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Ou, melhor dizendo, preenche ativamente o vazio que essas prticas deixam, atualiza as virtualidades que esto
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Veyne, usando-se do conceito de prtica, d uma nova feio conceituao dos acontecimentos.
O trabalho de conceituao feito aps o historiador traar os itinerrios que podem ligar prticas
vizinhas. Com isso, o historiador abre o campo do acontecimento histrico para aquilo que estava oculto
nos discursos, nas causas e objetos naturais e materiais. Isso permite a Veyne afirmar que as prticas
so a parte oculta do iceberg:
A pratica no uma instncia misteriosa, um subsolo da histria, um motor oculto: o que as pessoas (a palavra
significa exatamente o que diz). Se a pratica est, em certo sentido, escondida, e se podemos, provisoriamente, cham-
la parte oculta do iceberg. simplesmente porque ela partilha da sorte da quase-totalidade de nossos comportamentos
e da histria universal: temos freqentemente, conscincia deles, mas no temos conceitos para eles.
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vrios tpicos so retirados; acreditamos que isto no seja apenas uma simples enxugamento, mas
uma reelaborao do texto editado em 1971.
VEYNE, Paul. Como se escreve a histria. Trad. Antnio Jos da Silva Moreira. Lisboa: Edies 70, 1983, p. 43.
Ibid., p. 48.
Ibid., p. 38-9.
4
Ibid., p. 161.
5
Ibid., p. 270.
6
Ibid., p. 256.
7
Ibid., p. 273.
8
Ibid., p. 319.
9
Ibid., p. 342.
10
VEYNE, Paul. A histria conceitual. In: LE GOFF, J. e NORA, P. (Org.). Histria: novos problemas. Trad. Theo Santiago. Rio
de Janeiro: Francisco Alves, 1976, p. 64.
11
Ibid., loc. cit.
12
Ibid., p. 81.
13
VEYNE, Paul. O inventrio das diferenas: histria e sociologia. Trad. Snia Salzstein. So Paulo: Brasiliense, 1983, p. 15.
3
14
Ibid., p. 19-20.
Ibid., p. 47.
16
Ibid., p. 55.
17
VEYNE, Paul. Como se escreve a historia. Foucault revoluciona a historia. Trad. Alda Baltar e Maria Auxiliadora Kneipp.
Braslia: EDUNB, 1982, p. 151.
18
Ibid., p. 166.
19
Ibid., p. 157-8.
20
Ibid., p. 162.
21
VEYNE, Paul. Como se escreve a histria. Op. cit., p. 9.
22
______. Foucault revoluciona a histria. Op. cit., p. 151.
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