Joubert Pensées

Recueil des penses de
M. Joubert / [publi par

Chateaubriand]
Source gallica.bnf.fr / Bibliothque nationale de France
Joubert, Joseph (1754-1824). Recueil des penses de M. Joubert / [publi par Chateaubriand]. 1838.
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RECUEIL
DES .s
PENSES
DE
M. JOUBERT.
RECUEIL
1
PENSES
DES
DE
M.
JOUBERT.
fJaris.
IMPRIMERIE
LE
FORMANT,
8'58.
RUE
DE
SEINE,
8.
Paris, 8 septembre s 838.
J'ai
de
les fragmens
Le ver soie file ses coques,
lu ces mots
M. Joubert
dans
mais
et je file les miennes
dvidera
pas.
Si; je les ai dvides
sujets
confondus
pier
toutefois
sur
je n'ai
des
pas
on
ne
les
les
j'ai spar
de pachiffons
trop
multipli
les litres,
au penseur
de ses penses.
laisser
pour
tie de la varit
une parOn verra
par la beaut de ces pages ce que j'ai perdu

On peut ne
et ce que le monde a perdu.
mais voulezpes tre de l'avis de Joubert
vous
connatre
Jamais
doutes
la puissance
n'ont excit
penses
dans l'esprit
n'ont
de son gnie?
de plus
soulev
grands
de plus
et proccup
davantage.
questions
n'a fait imprimer
La veuve de M. Joubert
hautes
de son mari
les mditations
elle aurait
que
en les publiant,
a tant recherch
craint,
pour
elle;
d'offenser
la gloire qui
l'obscurit..
m'a charg
de rendre
les derMme Joubert
niers devoirs
l'me de mon ami. Il y a
le
ans que j'ai accompagn
quatorze
asile
les
de cet ami au dernier
corps
dans
von ^reposer
penses de M. Joubert
dans
la vie, comme ses cendres
reposent
dj
la mort.
On trouve
dans
mes ouvrages
une
lettre
en
date
de Turin,
se
M. Joubert
renferme
anglaise
mon
des Dbats,
moment
au
gnes
homme
M.
d
de
avec
des
clbre
fr
d'une
la terre
8 mai 1824.
et le plus
vient
F
Fontanes,
-1-
talens
comme
une
passer
socit
son
illustre
ami
'1\1'
mourir.
pu
ami,
inconnue
C'tait
de
timens,
la bienveillance
ces
la dlicatesse
rendre
il a prau milieu
hommes
de leurs
de
de
St
elle a pu seule
choisie
prcier.
attachent
par
cl
de
i'auraient
un
honoraire
ancien
qui
vie
de li-
excellent
conseiller
an,
de l'Universit,
le Journal
et
DES DBTS,
M. Joubert
le rare
de quitter
relatifs
ce peu
1824?
venait
JOURNAL
dans
crit
le 8 mai
la Littrature
dtails
quelques
et j'avais
ami,
sur
l'Essai
adres-
i8o3,
17 juin
leur
l'apqui
senme
l'galit
leur
de leur
caractre,
s'intressant
humeur,
par un esprit vif et clair,

tout.
tout et comprenant
ne s'est
Personne
plus occup
aujourd'hui
socit
bert
Celui
des autres.
ne peut s'empcher
sa perte
la rapidit
avec laquelle
forms
qui,
franaises
le fil des traditions
encore
un
des travaux
d'autres
pour
souvenirs
le monde
que
ne fait ici mention
raires
de
droit
d'exprimer
M.
il a
de
ne
que
mais
l'amiti
Pla-
On
historiques.
du monde
la mmoire
d'une
M. Jou-
la manire
manuscrit
et des matriaux
vit dans
et elle
qui dplore
a brise.
que la rvolution
avait de vastes
connaissances
laiss
ton,
et ne s'est
oubli
plus
de remarquer
le peu d'hommes
disparat
sous
murs
les anciennes
tiennent
de
l'originalit
par
il y a
conserve
des talens
litt-
qu'afin
d'avoir
le
publiquement
ses
re-
Joubert,
grets,
CHATEAUBRIAND.
PENSEES
DE
E
M.
JOUBERT.
N I.
DIEU;
AME.
CIEL.
GIEUSES.
PIT.
RELIGION.
CHOSES
DIVINES.
DVOTION.
IMMORTALIT.
PRTRES
FTES.
ET
BONHEUR.
et
il ne
y sourit;
est vu. Quelqu'un
quoi
connu.
pas
aussi
ET
les
paie
mes
PNITENCE.
ESPRIT,
de
se contente
le voit
TERNIT.
MORALE.
amour
qui
notre
pas
les anges
? Dieu
se
RELI-
SAINTET.
MORT.
PAPAUT.
et
IDES
CULTE.
INTELLECTUELLES.
intelligence
il nous
monde;
ET
THOLOGIE.
VIE
PHILOSOPHES.
RGIONS
FOI.
VRIT.
Dieu!
le
NATURE
PITI.
etc.
etc.,
embrasse
esprance,
de voir,
? et
plat
il
pour tre
10
Dieu
a fait
et
fait,
pas
Ce
n'est
des
esprits,
surtout
Le
monde
comme
une
est
de nos
adorer.
l'esprit
de bronze
ou
de
de
Dieu,
ou de mar-
tte
la
nous
que
de
statue
le crateur
destines
et obligs
sorti
moule
c'est
mes
nos
que
tout
enclins
belle
du
sort
fait
de
le matre
il ne l'aurait
et quand
n'aurait
qu'il
l'auteur
pas
sommes
bre
le monde
du
sculp-
teur.
La
de Dieu
justice
Les
encore
tout
au moins
peut
l'ide
ceux-ci.
Nous
sommes,
dit
sommes
devant
Dieu.
Rien
abstractions
et
les plus subtils

spiritualiste,
avec une inconsquence
qu'on
attachent
qu'ils
le tout 1
matire
toutes
des
que
reprocher
Nous
de ce monde.
pas
abusent
matrialistes
plus
n'est
sommes
choses
ne
sont
peut
ce
Voyez,
par
leurs
mots
l'Imitation,
exemple,
nature,
ce que
nous
que
ce que
tre
ne
beau
Dieu
nous
voit,
Dieu
les voit.
dans
la matire
et
que
de la pense
l'impression
la lumire,
belle
except
par
de son
plutt
par l'impression
ou
par
diat,
dieu
mais
ide
du
ciel
actions
Dieu
l'objet
S'il
de
et de
la
et des
penses,
L'univers
l'me
Dieu
mais
il s'est
C'est
y avait
imm-
n'est
qu'une
crateur
qui
livr
rserv
est
force.
une
comme
des
l'image
nat
de
croire
tout
ce
beau
du
de
Dieu
il serait
prescrivent.
comme
le
corps
le remplit.
la conduite
son
cours
du
monde
et ses
phy-
ressorts;
les mes.
le sacerdoce,
beaucoup
souverain
enseignent,
tout ce qu'elles
obit
le
le juge
ncessaire
pas
ddaigne
il l'a
sique,
terre,
est n de Dieu,
dans un miroir.
de faire
obit
principe
mtaphysique
le Dieu
des religions,
n'est
moins
7
ou
elle-mme,
la
les religions
que
l'me
est Dieu.
qui
Le
de
c'est--dire
de
mditation
un
et
tat
de
loisir,
il
12
la littrature
qui donna
tence
et sa perfection.
Des
quels
la
Dieu
et
semblables
morale
ciel
sont
et
se faire
et
la
l'amour
l'autre,
au
exis-
beaux,
toujours
soient.
qu'ils
Aimer
nos
levs
yeux
son
hbraque
aimer
se faire
religion
est tout
de lui,
aimer
aimer
voil
d'eux,
dans
l'une
fin
et
dans
et
principe
moyen.
La
foi
prit
beaucoup
tourne
de tenter
Dieu
munique
flambeaux
lion,
multiplie
comme
un
sa flamme
Dieu.
l'homme
mire,
Aucun
l'homme
empche
soins
ce qui
flambeau,
le croit
exerc
est
homme
livrer
inutiles
son
elle
qui
le d-
se
com-
Allumez
allumez-en
mille
un
mil-
la mme.
semblable
l'homme;
le
croit
semblable
un
bien
petit
progrs.
tre
n'imagina
peut
es-
est impossible.
l'intelligence,
le feu l'infini.
demeure
L'enfant
ce qui
de
de
la
lu-
seul
13
dieux
plusieurs
admis
avec
le
parce
Heureux
ceux
et dans
l'esprit
actions!
Leur
monie
pas
jamais
Les
Ils
formes
trines
le
voisin,
dieux,
plusieurs
peuples.
beau
ternels.
nous
sont
prtres
conseils
ont
ayant
le
ciel
ne
veut
arrte.
et
de
cleste
n'entrera
le ciel.
dans
meilleurs
noms
occasions
de
que
son
eu plusieurs
l'vidence
Rien
de
Il y eut
aux
a mille
que
chacun
qui ont une lyre dans le coeur,

une musique
leurs
qu'excutent
vie entire
aura
t une
har-
conforme
Il
le dieu
sien
y avait
qu'il
mais
fois
s'tablit.
polythisme
t
la
les
qu'on
ordinairement
leurs
une
meilleurs
puisse
des
et
doctrines,
sagesse
amis
et
les
avoir.
affections
dans
suprieure
tout
par
con-
leurs
doc-
eux
et
nous.
Dieu
simple
servir
qui
de
sa
d'agens
peut
volont,
faire
a voulu
intermdiaires,
un
cependant
afin
que
acte
se
les
14
hommes
d'une
qu'il
La
pit
La
vie
est
et
mains
Elles
font
dpend
Mais
rites
ou
leur
par
le monde.
les
et
dit
conseil,
nos
richesses
et
la pausont
dans
l'abaissement,
destine,
sont
dans
parce
qu'ils
ne
qui
nos
dans
l'Ecriture
mains,
les
font
mains
nos
m-
dmrites.
instrutnens
nous
cratures
avons
morales,
une
desti-
nous
avons
libert.
La vie
mes
ou
et la mort,
ne
richesses
et
une
gnent
l'lvation
jouer
au
c'est
anges;
et le mal
comme
nation
vrit.
remde.
mort,
le
Comme
oprations
Dieu.
pas
le bien
notre
les
de notre
partie
de nous.
comme
ou,
une
un
la
de
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gouverne
l'lvation
vret,
de
sont
agens
ministre
les
conforme
manire
Ces
ses
concevoir
pussent
un
train
par
sommes
pas
la
pauvret
la gloire
place;
et l'abaissement
rle,
gnral
tiennent
des
nous
lesquelles
dans
le
en
affaires
qui
et
qui
effet
som-
monde;
nous
la
assi-
honte,
ou
nous
et
les
y font
touchent
humaines
et
io
\K
Dieu
s'en
tribue
est
la rpartition.
rserv
son
une
gr
mesure
Il en
disindi-
chaque
vidu.
Toutes
leure
les
ci (la
sommes
concevoir
son
est
est
La
existante
quand
nous
juste,
conforme
manire
nous
supposons
avant
que nous.
dans un temps
un cadre;
c'est
qu'en
lui
nous
que
ne
re-
supposons
disons
que
que
une justice
hors
de lui.
ce
Tout
La
qualit
Ainsi,
presque
l'ide
Toujours
notre
de
que
ginons
dans
a;
qu'il
celle-
incontestablement
espce,
prexistante.
nous
celle
construits
aucune
de
Dieu
est
meil-
catholique).
Nous
gard
est
la
bonnes
homme
chaque
pour
la plus belle
mais
lui
sont
religions
tout
nous
en
ima-
la chose.
concevons
et
dans
une
est
un
autre
plac
par
comme
lieu,
condition
de
intelligence.
vrit
religion
thosophie,
Dieu
seul
n'est
elle
est
la
ni
plus
voit.
une
que
ni
thologie
tout
cela
une
c'est
16
une
sit,
une
discipline,
un engagement
veut
qui soit
II faut
chemin
nceset qu'on
s'impose,
suivre,
alleu
pour
ses
au
pres,
afin
engendrer
les
ciel,
mme
le
habiter
d'y
le
point.
Dieu
a laiss
aux
ques
qu'on
une
joug,
indissoluble.
que
mme
un
loi,
mais
temps,
il s'est
sciences
rserv
physiles au-
tres.
Lui-mme
Les
a cr
premiers
ses mains
par
et les crits
des
l'antiquit,
doit nous
tions,
cipes
de
ces
la posie,
etc.
rcemment
produits
germes
furent
que
la morale,
mis
premiers
par
lui
dans
qu'elle
avait
nous
a donns
qu'elle
plus purs.
Il faut,
ne pas nous
pour
garer,
nos pieds
dans les traces
des siens.
Croire
de Dieu
mes
de l vient
hommes
de toutes
plus voisine
servir
de modle
dans
choses
les
les crales prinreus
et
mettre
ce qui est contraire

la raicela se peut
il s'agit
son,
suprieurs
d'objets
notre
mais
croire
de Dieu
ce
intelligence;
la justice,
telle que le coeur
qui est contraire
J7
la conoit,
moins
doit,
d'un
Montrez-moi
doutes
La
blement
nature
ncessit
Les
de
des
images
est
par
nous prouve
qui
en
qu'on
est
fonde
sont
invita-
nous;
par
par
Dieu,
celle
que
la
des
cette
assez.
sont
prires
et qui
distinct,
de
celle
qui
ou
intelligence,
la volont
meilleures
clair,
et j'attendrai.
universellement
ou
est
celles
qui
ainsi
participent
n'ont
de la
adoration.
simple
Dans
principe
aide
ou
se
je suspendrai
mtaphysique
c'est-sdire
celle
de notre
choses,
rien
et
s'il
est obscur,
j'adorerai
a malgr
soi,
sur des ides
ni ne
de lui.
exprs
cet ordre
s'il
meilleure
ne se peut
ordre
donc
je me soumettrai;
mes
cela
peut-tre
tous
les
sens
de la vie;
voil
du
le
mot
pourquoi
cur
est
le
la dvotion
vivre.
Passion.
Ceux qui en sont
L'irrligion.
ce point
se font un Dieu
possds
du genre
il font leur idole d'un tre
humain;
abstrait
et
informe,
par
la
ncessit
qui
porte
invitable2
|e
ment
la, nature
humaine
mesure
sans
et honorer
aimer
chose
quelque
et
d'immatriel
d'infini.
On
comprend
le ciel.
connu
Il
faut
aimer
aimer
ce qu?il
L'homme
l'homme
de
L'tat
de
assez
hypocrites,
que
sentences
devons
est
un
que
la fu-
dans
que
la
ses
abus
mieux
sentir.
tat
d'agitation,
d'instans
religieux.
et
religion
prouveraient
la morale
n'est
avec
obligation,
n'est
Dieu
queldu
existe.
le dogme,
nous
qui
beaucoup
Sans
Ce
et
se fait
religion
manie,
qu'elle
en
pas.
a naturellement
ques
moins
la
et ses refus
ne veut
plus
colre
lorsqu'on
dons
ses
croit
dans
la
J'aimerais
que
et ce qu'il
veut
froid;
mme,
cepte,
Dieu
mu
reur
et
la terre
ne
le dogme
ncessit.
pas de l'intelligence
nous occuper
mais
que maximes
elle est pr-
de
Dieu
que
de sa volont.
19
Il nous
importe
il
mais
nous
sa justice,
dcrets.
On
qui
peu
craint
de
que
les
plus
raisonnable;
c'est
nement,
Ce n'est
bert
La
gile,
tins
pas
mais
l'autorit
la libert
ce
n'est
qui
sert
ce
le moins
parat
De l
n
vient
apparence
le raison-
pas
de rgle.
mais
religieuse,
demande
qu'on
tout
prvaut
adopt.
d?abord
une
ont
irrligieuse
dans
l'extrmit
qui
est
l'homme
hrsies
croire
peu
aussi
efc.ce;
ordinairement),
l'esprit
bont,
de trop'
la foi;
sa prsence
penser
de penser
,
beaucoup
sa puissance,
ses
importe
concerne
de
de
la li-
aujourd'hui.
Bible
apprend
le bien et le mal; l'vanau contraire,
semble
crit pour les prdesc'est le livre de l'innocence.
est faite pour

La premire
semble
fait pour le ciel.
Selon
ou l'autre
que l'un
plus dans une nation,
ou diverses
humeurs
Chacun
suit
sa
on y voit
la
terre
de
ces
l'autre
livres
diverses
est
murs
religieuses.
raison
ou
sa
religion
car
90
il en
est
qui
est
la religion,
lieu
tient
susceptible
et qu'ils
n'ont
pas,
monde
Il
Religion.
possibles
cela
convaincre;
nos
ncessaire
est
la
raison
faut
chercher
qu'ils
Tout
d'y
et
croire,
tout
tous
par
se la persuader
nous,
importe
et au genre
voisins
moyens
milles,
de
le monde
tout
ne peuvent
pas avoir.
mais
de religion,
est susceptible
de raison.
n'est pas capable
le monde
le
dont
les
s'en
nos
faIl
humain.
il ne l'est
pas
qu'elle
vraie.
soit
est toujours
religion
mieux
faire
que
pour
Toute
fisante
on
si
suf-
vrit
d'une
ne
l'avait
pas.
est la posie
La religion
Le grand
ingnieux
Il n'y
des
nombre
du
ftes
cur.
rend
soient
qu'elles
pourvu
ftes que
a de vritables
les hommes
religieuses.
les ftes
re-
ligieuses.
La
venir
amis
ne vient
vrit
de
nous
de Dieu,
pas
mais de
auxquels
de
Dieu
nous,
ou
sa lumire
et
des
ne
peut
esprits
a lui dans
>i
et des choses
ce qui est spirituel;
l'a mise dans tout ce qui est matriel.
Il faut donc consulter
Dieu,
aprs
tout
et son
esprit,
propre
pour
et fouiller
dans
rituel
tout
pour
La
ce qui
est
religion
fait
libral,
noble,
d'tre
tout
le
Dieu
les sages
qui est spides
choses
ce
fond
matriel.
au pauvre
mme
un
devoir
et magnifique
gnreux
la charit.
par
Jsiis-Christ
n'a
et dicte;
pire
Avec
Dieu
La
aux
il ne
faut
enfant,
crit;
la divinit
disciples
crire.
tre
ni
esclave
savant
iris-
ni
phi
colier,
et tout
sans
quelque
des mor-
pote.
divinit
tels
et
les
lieux
ne
trompe
les esprances
comme
nous
ncessit,
qui
sa prsence
Il faut
et tre
c'est
mais
losophe
au plus
rien
lui
plus
parler
attentif
sont
jamais,
innocentes
croyons
habite
qu'elle
elle
consacrs,
rend
sensible.
Dieu
l'couter
de
sur
tout,
tout;
l'interroger
mais quel-
22
on
voix
sa
quefois
prend
celle
pour
propre
de Dieu.
s'il est
L'athisme,
croire
un pf odige
Dans les principes
fort
bien
Le
disme
des
par
moins
plus
il ne
moins
cela
Ne
rien
toujours
est
vrai
pcf urrait
on pas
et plus
Il semble
eu
de
cela
pour
mnent
religions
peu
au
but
plus ou
chelons
fous
croire
ne puissiez
Dieu*
ce
si
dit
devant
qu'on
et
ce
Dieu.
dire
et
ne
l'avnement
dans
la
pourrait
on
de Jsus-
nature
plus
de
de grce?
en
le
dans
gnrale
qu'un
devant
pas penser
que depuis
Christ
Dieu a infus
faut
dont
est vrai
pense
lumire
il en pourrait
peut
ressusciter
solides.
Examinez
qu'on
les
mort
bons,
plus ou moins
et au sommet
par des
baix;
N'crivez
que
et
chemins
ou
chaque
minute.
de l'athe^
un
ressusciter
mille
par jour,
de fermentation.
et doit
peut
consquent
effet
monde
tous
les
que
ce temps
depuis
une
devoirs,"
connaissance
et
une
il y
plus
facilit
Jmt.tJ
et
plus
rpandue
les vraies vertus
Qu!est-ce
religion
sans
Ni
font
le
n'est
les
est
le
la
mais
On
peut
choses
dans
pas
croire
tous
n^nous
En
rance
les
sans
ides
les
jours
doit
vaut
persuasion
la conviction
suasion
qui
de
ncessit
son partage il ne nous

qui nous suffit.
tion;
ce
l'objet
est
croire,
qu'il
mais
ides,
dans
et
de
confiance,
mme
dans
les
qui
est
humaines.
Dieu
La
et ? parfaitement.
de l'esprit.
l'prouve
sur
de
ne
l'glise
n'est
la soumission
ni
elaiFeneuit
la vrit
ou d'une
sans religion?
l'criture
Dieu
vertus.
grandes
ou des vertis
ni
pas
pratiquer
difforme,
plus
dmontrer.
L foi
on
et toutes
monde
la foi
faut
commue
vertu,
connatre
Ce
de
qui
plus
le fait
religion
les yeux
tcher
point
If
que la persuasion,
doit
mieux
enchane
vrit,
la
que
convicla per-
l'homme
agir.
il
faut
se
mettre
fortement
s'appuyer
d'avoir
de la crainte,
un
bandeau
sur
l'esp-
et ne
rien
24
ne
juger,
rien
de l'amour
beau
La foi doit
ci
voir,
l'en
pour
son
bandeau
de
de Dieu
amour
fait
ciel
donne,
et
nous
il
doit
est
un
religion
est
naturel
nous
doit
nous
donne
Dieu,
cela
ce
que
nous
qu'il
souvent
ce qu'il
ne
du
ciel
pas.
La
vie
est
Il
n'y
les
que
suffit.
qui tombent
en gouttes
eaux
subsister
qui
puissent
la rose.
comme
Dieu
la
ces gens-
l'me.
pour
ne
Le
am-
qu'au
de Dieu.
l'tude
dpouillent;
eux un dmonstrateur.
moins
en
les
crant
il leur
natures
elles
oublient
leur
reste.
De
en rien
n'agir
conserver
L'amour
du
bons
le
prtres
parle
donne
sens,
des
mais
sont
les
aux
et
mes
briller
et
instructions
dont
aux
dont
l'impression
meilleurs
guides
&1}
nous
avoir
pour
que nous puissions
le chemin
et les sentiers
dans'
et
dans
ceux
naissent,
ou
de
eux
de la
perfection;
moins
eux
du
conduire
seuls
la
vertu,
con-
seuls
prescrivent
derniers.
ces
divines
n'est
que les
la mme
ni
tous
les
L'opinion
dans
tous
les
ait une
lieux
hommes
ni
dans
tous
de fixe,
d'arrte,
choses
des
tous
les temps, y
il faut
que dans
dans
mais
lieux;
et
ont
les
de
temps
sacre
il y en
et d'inat-
taquable.
Il faut
gion,
rain
et
o
elle
si
Que
n'est
vous
d'elle-mme,
toute
ide
vous
risquez
A tout
sion
ce qui
et
la superstition
attaquer
non par
du
la
physique
qui
Souverainet.
la
reli-
un
ter-
pas.
en la faisant
sortir
l'y amenez
vous
la faites
sortir
aussi
de
ciel
et
au
de la rendre
lieu
de
la
corriger,
pire.
en tout
en
ge,
temps,
en toute
il faut
matire,
loigne
par
est
toute
occa-
s'opposer
de Dieu.
Religion.
-Le poids
de ces
9fi
crase
la tte
il
rsulte
grandes
questions
ou si elle y suffit,
extension
en
dmesure,
de
rend
qui
l'homme
en
elle
les
hommes
de points.
sur
beaucoup
Il faut traiter
de si hautes
matires
une
insenss
d'autorit,
veut
non
et
conserver
Toute
tout
l'me
est
de
s'assurer;
l'autre
aura
qui
on
Quand
rvlation,
elle
ne
peut
de
pas
choses
vrai
celui
simplicit;
modestie
l'est
ne
on
corps
aperoit
comme
convenable
aussi
Dieu,
que la
les hommes.
devant
ment,
est
l'une
beaucoup
agrera
tel avec
jug
le
manier.
jamais
L'humilit
devant
dont
atteint
Dieu
comme
il,
toucher;
vrits
ne pourra
culte
un
un
est
beaucoup
Le
si on
sens,
propre
voie
sa sagesse.
entier
qu'il
son
par
par
l'homme
l'enfant
peut
pas croire
qu'il
ne croit
rien
fixement,
y a eu
ferme-
invariablement.
La pit
nous
attache
ce qu'il
y a de plus
97
et
puissant
ce qul
ce qu'il
y a de plus
ce qu'il
y a de plus
aux
fans,
firmes,
aux
une
telle
manire
imaginer
d'avoir
peut
de pit.
d'me
et
car
bien,
si on
notion
obscure
de l'une
et de l'autre
supposer
cas
runir
Etudier
l'une
que
de
Terrestre
peut
sciences
gine j notre
religion
de
tre
dans
sans
la
l'autre.
voir
seul
la
la
En
nom qu'on
c'est--
vrit,
mais
naissance,
corps
pense
se contente
on n'opre
qrie
sur des
ou disjoindre
volont.
les
in-
vague et presque
on peut aisment
dire
en regardant
Dieu.
Les sciences
doivent
montrer
-dire
Dieu partout.
aux
en-
aux affligs.
une
nulle,
pareil
je dis
et
aux
qu'on
ne peut en aucune
l'une
sans
l'autre.
Je dis
connexion
imaginer,
Dieu;
espce
une
ides
est
qui
pauvres,
et
faible;
plus
comme
aux
est
les
de
faible
malheureux
a entre
puissant
vieillards,
La compassion
Il
c'est-
vrit,
cleste
d'ori-
est de ce monde.
ntre
avec
les
yeux
de
90
la
celle
foi,
des
autres
avec
les
de
yeux
la
raison.
Les
cessions,
volutions
comme
religieuses,
les gnuflexions,
les
et de la tte,
la marche
corps
ne sont
ni de
peu
d'effet
ni
les
inclinations
produ
et les
stations,
peu
d'impor-
de
tance.
Elles
courbent
vers
l'esprit
Qui
croire
peut
meilleure
La
le
assouplissent
dvotion
Notre
rend
qu'il
embellit
la
pit,
Dieu
son
et
me
?a
l'me,
surtout
l'me
gens.
me
est
toujours
Elle
l'est
dans
l'infirme;
Elle
l'est
dans
l'vanoui;
dans
le mourant
Elle l'est
plus
encore
les
vivante.
pleinement
Elle l'est
Toutes
la foi.
ne l'a reue
qu'il
des jeunes
cur
aprs
fortes
religions
ce qu'elles
aient
jusqu'
rgn.
Les vieilles
religions,
quelles
la mort.
sont
furieuses,
qu'elles
soient,

ressemblent
aux
mais
cur,
29
vins
vieux
qui
n'enflamment
qui
n'est
d'ennemis
de sollicitudes
toujours
criture
les langues,
y parvenir
qui
est
craindre
a chang
l'glise
elle doit
changer
et de combats.
sainte
toutes
que
et
ncessaires,
est
aise
traduire
n'a
parce qu'on
de mots communs,
qui
par
dans
besoin
pour
populaires,
se
consquent
trou-
partout.
Les
pieux
L'ivresse
la notion
si le fou
Un
Dieu,
qu'en
ils soient
pas l'hrsie
c'est l'irrligion
et de dangers;
aujourd'hui,
vent
devoirs
l'esprit.
Ce
La
le
la tte.
plus
Nous ne voyons bien nos

c'est le seul fond
sur lequel
lisibles
chauffent
tous
seront
n'te
pas
en demeure
reste capable
homme
nocent
pour
bonne
maxime
ivre
un
sauvs.
le
sentiment
pure
jusque
dans
juste;
la folie,
de raisonnement.
prendra
coupable,
pour
du
une
facilement
mais
mauvaise.
un
non
pas
La
inune
notion
subsiste
en
en
l'ivresse
lui
pires
L'ivresse
s'il
l'ivresse
du
des
liqueurs
n'te
il
Les
os subsistent
la pit.
pas
est
un
prjug;
hommes
et du
des
qui
sans
et encore
chairs,
viennent
des
l'me
mais
pas
le
moins
les
non
humeurs,
les moelles.
sang,
est aussi
La tholpgie
elle cherche
la
se fonde
une
sur
et des
mes
La religion
s'y
a des
et de la nouveaut.
livrs
les
en
nerfs
vin.
l'incrdulit
qui viennent
est d'autres
mais
mmoire;
des
que
en est
temps,
la
l'ivresse
Aujourd'hui
car
dans
politique,
effets
30
soumettre
Elle
garder
Nous
blable
est
quand
vrit
une
mais
philosophie
du monde,
et
aij-del
autre
autorit
des
que celle
corps.
est tellement
quand
tellement
elle
vraie,
qu'il
elle ne serait
bonne,
ne serait
pas
qu'il
pas
faudrait
bonne.
la
faudrait
vraie.
toujours
croyons
que Dieu
les ndulgens
nous-mmes
est
sem-
l'annon-
M
cent
haineux
les
indulgent,
le
prchent
ter-
de
religion
sont
rible.
Tous
ceux
privs
d'une
autres,
ils
Plus
qui
manquent
vertu,
ne pourraient
du
hors
mais
non pas
tre
On remplit
ses.
vant
vers
le
On prend
des
fond
cur
du
les mains
hors
yeux
il
est
l'esprit
de la
aide
tte,
pouvoir,
plus.
yeux de lumires
en
les le-
ciel.
ailes
des
me
notre
la vrit
atteindre
pour
et
soi-mme,
car
les
parfaits.
tronc;
au milieu
suit
de
les
corps,
les branches
la
tre
toutes
j'y pense,
plus je vois que
chose hors de l'me
comme
quelque
sont hors
on
eussent-ils
et
airs;
on
descend
au
tlans
son
la trouve
on
en est
le c' miroir.
",
.0
Les
et vous
prier,,
lecture
prit
psaumes;
lisez-
Les
lui
soit
Contes
avec
les trouverez
n'exige-t-elle
qui
les
assortie
Persans
pas
de
l'intention
beaux.
Eh!
toute
d'esdisposition
et mme
a
approprie?
une
disent
Les
prires
32-
des
sont
misre
la
hommes
les sentimens,
Nous
ne
boue
quent jamais
de fer
faits
tach
leur
ou
Ce qui rend
sa manifestation
est
qu'il
fracas,
qui
le culte
fait
cepenles insestims
s'ils
ne man-
qu'ils
le
charme
leur
beaut.
c'est
utile
et
tous
tre
pas
soient
at-
sa publicit;
aussi
extrieure,
insinue
vie
publique
seul ce qui
vritables
hardiment
gras,
de
monde;
l'oeuvre;
des
mes
frappante
son bruit,
sa pompe,
possible,
universellement
et son observance
visiblement
la
le
qu'importe
coup,
de terre?
c'est
choses
toutes
les
de la boue,
par
elles
le plus
dli
dire la pit? a
doivent
mais
la matire
par
paroles
humaine,
dans
que
ne
les
proportionnes
gouverne
de Dieu
trumens
et
opinions
veux
je
sommes
cette
dant
Dieu.
produire
beau
et
pour
le plus
leur
patiemment
si
grossires,
de l'intelligence
grossiret
suffisent
les
que
soit
prtre
agrables
Qu'importe
du
souffrent
qui
pauvres
etc.,
varits
dans
tous
et
de
la
vie
fait
les
ftes,
de l'anne.
les
son
et
dtails
c'est
intrieure;
les
Aussi
les
le
cloches,
que
des institutions
taient
temps
faut-il
de
les
et
dire
maigre,
profond-
le
ment
ncessaires,
Mon
disent
L'enfant
gager
ne feriez
de telles
et imbcile
aveugle
Nous
sommes
parlant
paroles,
notre
nature;
nous
agissons
nous
nous
nous
terre
l'ordre,
les trouverons
Donner
Dieu
qui
en-
une
tendre
avec
une
en
en
mre
les
de
rgles
notre
place,
diverses
la vrit
ce
se laissant
faiblesse,
de
dans
et
le devons.
toute
tous
fils.
d'adresse,
traite
tenons
nous
sa
la religion
nous
nous
comme
cherchons
de
aime
de son
non
observons
interdit
religion
les faibles
religieuses.
la
il
avec
agit
et
elle
La
Nous
en
stupidit.
les enfans
ainsi,
l'coutant,
sur
use
enfans,
cela..
pas
cependant,
est aime
qu'elle
condescendance,
juste
en
leurs
ainsi,
parlant
et l'autre,
fausset,
par
nous
mres
en
de
importantes,
que,
la mre
L'une,
et
sait
et
non
les
vous
m'aimiez
mre,
utiles,
indispensables.
fils
si vous
choses
et des
sages
33
et
mme
manires
le bonheur
le ciel.
nous
plat,
ce
S
qui
34
est
nous
sacrifice
La
ce
cher,
le
voil
aimons,
religieux.
un
religion
est
et qui
s'teint
tient,
de
ides
Les
chose
quelque
celles de la pure
Dieu
ce
nous
que
n'est
et
l'espace
n'ont
que
pas
tendue.
et de la simple
dure
temps
ses
ont
de
ce
divin
de
par
pas
que l'exemple
s'il n'est communiqu.
l'ternit
le
mesure
entre-
feu
comme
c'est
successions,
mais
nous,
par
les
ntres.
a d'heureux
Il n'y
les
saints;
autres,
;mais
les bons,
que
saints
les
tant
la nature
saints
offrent
plus
humaine
les sages
et
les
que tous
la
est faite pour
saintet.
Les
tous
l'attention
humaine
et la haute
vertu
canonise,
philosoquelque
comme
estime
moins
la vrit
moyen
que
phie
comme
but.
Il suffit
pas
que
ncessaire
soit
la religion
qu'elle
soit
religion;
Il
vrit.
il n'est
y a
des
O^f
choses
sont
qui
ne
sont
vraies
Il
y on
besoin
bonnes
n'ont
O religion!
leurs vertus,
Il
tend
tend
que
lorsqu'elles
a d'autres
qui
que
penses*
talens
d'tre
aux
imbciles
et leur
tre
pour
rtcmes
utilit.
celui
et celui
qui
qui
dans
les
humaines.
La
vertu
n'est
la religion
La grande
et la grande
pas une chose

le serait-elle
?a
affaire
de
afki-e
Y aurait-il
en
) pour-
?est
l'homme
dans
effet
facile
vi6^c'ist!a
chose
quelque
la vte 5
Mo^t
de sup-
la foi?
rieur
Une
une
vue,
Mais
se flatter
clair,
Mais
bonnes
donnes
leurs
d?athisme
y a deux sortes
se passer
de l'ide de Dieu
se passer
de son intervention
affaires
quoi
tu
quand
vision.
cela
de l'vii4
~i~~
qui est-ce
tre,
pourrait
obtenue
qui
oserait
~c~',
c'est
qui est
clir?
grand
c'esM*dire,
mot.
qui i

sa
a dans
tte
est-ce
Qui
nelle
elle
est clair
s'attache
rend
qui
Quand
on
pas
le temps
a trouv
L'homme
du
il
hommes
suade
Nul
Nul
que
-qui
esprits
a tou-
qu'elle
cherchait,
il faut
mourir.
le bien
et
religion,
beau
on
cause
donne
aux
hommes
ne
qui
croit
les
faire
et
Dieu,
ne donne
n'est
aime
la
celui-l
seul
les
per-
que Dieu lui a parl.

la foi, s'il n'a la foi.
sage
et
n'a
connu
la
vrit,
s'il
au-del
de
pieux.
Ne portez
chaque
journe.
.
Laissez
tout
les
et
de vertus.
aurez
croient
de le dire;
aime
tant
Vous
objets
ce qu'on
de bien
bien
n'est
les
cerveau
?a
chs
n'a
et
permanence?
lumire
ter-
du
parois
lumineux
aux
entre
en
de cette
ternellement
est
lumire
une
qui
qui
36
Considrez
jamais
votre
vue
l'avenir
Dieu.
chaque
jour
comme
une
vie
suivre,
et tous
En
vos
jour
qui peut
deviendront
vous
devoirs
vertu
une
effet,
sont
jour
et mme
et
mme
crot
animale
C'est
homme
qui
la premire
une
perfection
et seraient
possibles
Il y a dans chaque
nat
avec lui,
qui
tiver
du
spare
faciles.
d'un
et
passagre
une
une
faciles.
divine
partie
humaine
et
partie
avec le temps.
et culqu'il
faut conserver
en soi; l'autre
y subsiste
soigneusement
d'elle-mme.
Ceux
mme
qui
ciel.
Connatre
Tous
On
tous
donne
une
de
mrite
Dans
nous
ne
de la
la puissance
par
ciel
pourrons
tous
facults
dans
connatre
Divinit
le
ternelles.
galel'aimer.
galement
pourront
le
iront
le
pas
ide
par
le
Dieu,
pourront
mais
ration,
du
semblables
et aimer
ne
ment,
sont
par
l'ado-
la soumission,
et
respect.
personne
rien
ne
imaginer
sera
car
pote,
au-del
de
ce

nous
que
Cultivons
nelle
facult
donc
homme
s fait
De
mqme
t deux
de la premire,
teurs
matres
tout
cf haus
est assigne
le reste.
Ce
l/d
est
pit
toutes
passe
tes
a gard
Dieu
mens.
qu'il
assujettis
et le Btre,
de la
par
deux
voau-
Provideaeej
de celle-ci;
mriter
pour
la vertu,
et
d'tre
la
rcompense
machines
pour
gouvern
par
les
de l'autre.
ides
uns
sommes
et instrumens
a besoin
monde
qui
ses facults.
domaines
et celle
et
l'une
de la terre
celui
ter-
lui mt impose
qui
nous
sommes
la ntre
lonts,
qui
que
raowvemetts,
% -ttnae; nous
cette
exerce,
et il reoit
donc
qu'intelh-
destines
Faute
oeuvres
serons
toujours
a deux
lui-mme,
il fait: ses
ne
l'intelligence,,
sera
qui
au bonheur.
Chaque
nous
verrons
gens
suffira
38
leurs,
Mal
une
sagesse
qui
sur-
autres.
aux
sicles.
aux
grossirets,,
connu
sublime
par
aux
pardonne
leurs raffineautres
ceux-l,
Il
mconnu
par

il
ceux-ci,
balances
vivons
Nous
Notre
dans
pardonnerai,
intelligence
si nous
ce qui
nous
peut
La crainte
de la mort
crainte
fit
Dieu
La
rtractation
confession;
est
une
mde,
On
et
faire
des
La
comme
Sans
que
malade
temps
est blesse
il
donnons
pour
nos
tout
ses
et
les
il le
nous
entier
de sain.
est
aussi
le
retenir
nos
fautes
ncessaire
bien,
dans
la sagesse
est
ht
que
la vie.
autant
que
erreurs
lira
ce que la
un redevoir,
expiation.
a rompu
ciel,
un
dans
repentir
mortels.
des
superstitions
o nous vivons.
nous
du
la vertu
les
pester
maintenir
dans
dcharge,
lui
de Dieu
nous
pour
notre
quitables,
des poques
incrdulits
voit.
met
39
les, chemins
tout
le
monde
qui
menaient
au
il faut
suivait;
se
chelles.
religion
des
traite
chrtienne
enfans,
l'ascendant
les
hommes
et ils le sont.
de
la
religion,
cette
infi-
40
nit
libres
d'hommes
en
n'auraient
subsiste
pu
l'
paix.
Il faut
claves
du
Nul
rite
n'est
Dieu
dans
non
pas pour
Notre
nos
la
du
absorbe
pas.
chose
de
par
par des pendes affections
tre
pratique
et
nos os,
pulpe;
ne sont que comme
nerfs,
o nous
noyau
en un tui.
C'est
l'tre
contient,
sommes
par
se
corporelle
ren-
exfoliations
dissipe,
invisible
mais
qu'elle
est indestructible.
entier,
nous
tombeau
et ne m.
notre
que
nos
que
l'enveloppe
l'amande
qu'elle
Le
pour
n'est
charpente
ferms
comme
reste
vie
es-
connue.
membranes,
enserre
le ciel.
tre
une
utile
quelque
vers
la
chair
tre
volont
les
de la force.
l'intelligence
diriges
a fait
esclaves
peut
s'il n'a
dans
ou
soient,
ne
aim,
soit
sont
ou les
bon,
soit
cleste,
qui
hommes
devoir,
d'tre
ses,
les
que
mais
dvore,
sommes
Nous
il ne
nous
non
consums,
dtruits.
Que
le
monde
ait
six
mille
ans
d'ge
ou
4J
en ait
qu'il
intellectuel
facile
et
commencement
qu'il
monde
a t
Dieu
raigne
l'a
fil,
nommons
ne peut
fait
l'a tir
est
est un
aujourd'hui.
un
tout
chaque,
instant
le mme,
c'est--dire
cette
masse
grain
que
Ce
que.
noue
invisible;
un peloton
inpuisable,
en
de l'a-
et sa volont
sein,
l'attendu.
se dvide
a suffi,
toile
sa plnitude
mais
peloton,
contenant
tire
la
comme
de son
le nant
crer
le mme,
toujours
aujourd'hui
qu'au
tait
aussi
cach
au
l'est
et
substantiel
est
il
droul
sa puissance
Pour
d'autres
connatre
commencement,
jours
le
vrit.
il est aussi
l'a
qu'il
connus.
en obscurcit
qui
Le monde
Le
de
ds
gal,
mtaphysique
que
d'entendre
et d'adopter.
capable
vrit
tre
pas
ans
est
est la seule
La religion
soit
vulgaire
Une
cela
mille,
six mille
a que
n'y
cent
demeurant
qui
tou-
entier.
toujours
tout
le monde
un grain
de macar tout
ce que
nous
voyons,
qui
nous
l'ternel
n'est
effraie,
a mis
en
rien
uvre.
qu'un
Par
sa
42
ductilit,
par
l'ouvrier
qu'il
a fait
l'ouvrage,
qui en
qui
les
dans
les creux
dcorations
et l'art
enferme
grain
offre
sorties
une
ce
sont
de
nous
Tout
d'immensit.
parat
plein,
espce
tout est vide, ou pour mieux dire tout est creux.
sont creux;
Dieu seul
Les lmens
eux-mmes
sont
est plein. Les corps pntrables

mais
ce grain
que les autres;
tait-il
? Il tait
y est
prsentement.
Disme.
accommoder
notre
c'est
RieM
sente
y a de plus
l'me
n'est
Diir,
Il faut, tre
enfant
jours
ne
non
somraes
et
drac
ou i'
homme
devant
tems
pas
beau,
aprs
beau
de Dieu
ne
doctrine
mais
force,
le sein
humain
Le.genre
cette
Ce qu'il
Dieu,
dans
de
plus creux
matire
o
il
comme
peut
s'en
pas
est proportiorane
notre
faiblesse.
c'est
l'me,
Dieu
c'est
aprs
a pense.
qu'il
qu'autant
repr-
me ou la pense.
avec;
les hommes,
Dieu;
car,
que
des
en
enfans
et tou-
effet,
devant
nous
ses
yeux.
Le
dogme,
que
nous
demeurerons
pendant
nous
toute
l'ternit
rant,
force
l'homme
tre
qu'il
veut
demeurer
toujours.
Sainte,
mais
Ccile
les
dans
Si
nops
le ciel,;
sur
la
chaque
et elle
de Dieut;
se tut.
ne serions
plus; libres.
parfaitement
terre,
se
ce qui
parfaitement
nous
tel
instant
louanges
aages,
connaissions
qui existe
rions plus
scHtt.iii.es, en mon*
les
connaissions,
passe
Il faut
que
chantait
elle entendit
Si nous
que
tels
43
nous
peut-tre
tout
ce
ne
se-
mortels.
aux
femmes
une
pit
plutt
tendre
raisonn.
Il
grave
La
rale
La
vie,
faut
aux
plutt
hommes
que
commodit
une
tendre
ou
majestueuse
pit.
a dtruit
la
religion
la mo-
les
de
et la politesse.
humaine
sagesse
il faut la chercher.
La sagesse
sant trouver
Il faut
divine
rend
les vrais
employer
loigne
le
seule
maux
heureux
en fai-
biens.
mouvement
la
chercher
44
la sagesse
tion
chercher
Pour
faut
la sagesse
arriver
aux
prtres
Les
premiers
leur morale,
tiennent
Je
blances
esprit
Le
vrai
sommes
la foi
et
ne
les
vraisemblances
touqu'en
nous
en
ici-bas.
ainsi
des
et des vraisemplaisirs
la paix nos sens, notre
faux
mrite
aime
mrite
aime
le vrai.
mais
outre.
passent
les chercher
pour
ne les trouverons
qui donnent
et kos curs.
Ce n'est
s'arrtent
la leur.
ns
nous
plaisirs
lieu
parle
uns
et le bonheur.
mais
Les
les
il
lumire,
ils praquand
ils
et les derniers
quand
pas
vrit
jours
Dieu.
la
philosophes.
mieux
en valent
tiquent
ne pratiquent
Nous
de
et les
Les
La
nuages
esprits
la mdita-
ou
divine.
rgions
les
par
passer
mais d'autres
l,
et le repos
humaine
la vrit
pas
les
le
qui
thologiens,
faux
nous
qui
mrite,
sauve,
devraient
et
le
c'est
se
borner
nous
absolument
il
menter
avoir
enseignent
la tradi-
Bossuet,
tout
veulent
foi,
qu'ils
disait
croyait
dit,
sans
c'est
qu'on
c'est
qu'on
Le
de la plupart
est
est
l'ouvrage
est
o il
ordre;
de
point
pnates,
Rien
dans
le
Toutes
c'est
bon,
prie-Dieu
au bon
le
qu'on
de Dieu.
meuble
n'est
pas,
-bas
mens
et
de penses
qualits,
est
homme,
indispensable
il n'y a point
rien
n'est
ananti.
qui
seront
de
achevs
la pit,
la vieillesse
choque
infirmits
l'imbcilit
repoussent;
la pit,
le grand
france,
n'prouve
ge,
dans
que
on
dans
ne
les
l'imbcilit
le
respect,
senti-
ailleurs.
les yeux;
rebute;
dans
la vieillesse
infirmits
que
voit
ne
sentimens
Sans
avec
de
comme
n'estperdu,
et tous nos
penses
que le commencement
ici
nos
respect.
monde matriel
nos
de
un
monde moral
sont
les
argu-
davantage.
Le pourquoi
dans
cette
dmontrer
L'criture,
et
tion
enseigner
nous
la vrit.
45
que
la souf-
que le malheur;
la compassion,
on
et le
46
dsir
de
tellement
les
que,
pour
de l'attrait.
la
les
qu'on
toutes
pieux,
se taisent
dgots
charit
intellectuelles;
Rgions
les
Tous
soulager.
devant
les
peut
afflictions
dire
en
sont
esprits
qui
ont
habitans.
Si je dcris
de
un esprit,
de ce monde
l'histoire
si je dcouvre
ou
invisible
un
fait
un
seul
trait
de ce qui se passe
Tous
les vnemens
vrits
en sont
les lois,
y sont une
la morale
les
justice,
en est l'iti-
la mtaphysique
en est la description,
la pense
en est le langage,
l'ordre
en est
nraire,
la
on y soit souet universelle
ncessit
et la seule laquelle
la flicit
mis
y est la commune
condition.
Telle
est
bien
que
beaut
de
suprme
ce qui s'y trouve
nommer
le dsigner
avec exactitude,
un beau style et pour
faire
Pourquoi
il cout
un mauvais
avec
plaisir
leur
qu'il
Mais
Tous
parle
c'est
qui
ce monde
ou. mme
suffit
un
former
pour
beau
livre.
prdicateur
mme
est-
par ceux qui sont pieux?

de ce qu'ils
aiment.
expliquez
la
religion
aux
47
hommes
de
ont
qu'ils
draient
et
ce sicle,
aim
il faut
de bien
mais
le
leur
faire
de ce qu'ils
de
ce
vou*
l'aiment
pas encore,
donc min
ayez
aimer;
est l'tre
monde
La matire
Le corps
est un
apparence;
est le moule
de l'me;
La vie est
un
Le
le
juste,
beau
Platon
lieu;
est une
commencement.
le
beau,
qui est conforme

du
ils ne
parlez
parler*
Dieu
Le
ou
peut-tre,
aimer,
leur
vous
bon,
aux ides
que
du sage et du bon.
avait donc
raison
avec
le
sage,
Dieu
ses
est
ce
a du juste,
ides
ter-
nelles.
Otez
plus
aucune
c'est
soleil
Dieu
parce
peut
port
La
de
Dieu
est
la haute
il n'y a
philosophie,
il, en est la lumire
et le
clart;
lui
seul
le lieu
qui
de
illumine
la vrit,
tout.
non
seulement
est en lui, mais

ne
qu'elle
parce
qu'elle
tre vue et juge
lui, par
que dans
rap lui et parce
est en lui.
qu'elle
vrit
est la ralit
dans
les choses
intel-
48
il en
universelle,
fait
ou
ture
de
L'homme
vrit
Les
nature
animal
sont
avides
et
intresss.
vrit
de simple
fait qui,
tre
pas,
peut
ignore
n'tre
de na-
Voil
religieux.
de ncessit.
et
hommes
la vrit
ncessaire.
est un
de
et
existence,
simple
d'existence
ou
une
est
de plusieurs
sortes
la vrit
la vrit
la vrit
de
particulire;
ligibies
une
Voil
tre ou
pouvant
sans
dommage
pour
l'esprit.
Car la connaissance
de la vrit
universelle,
de la vrit
de la vrit
proprement
dite
de nature,
est d'une
et ncessaire,
pour
le
bon
ordre
et
mais
la
connaissance
n'est
ncessaire,
ou
grande
la
lumire
des
vrits
mme
utile,
importance
de l'esprit
particulires
nos afqu'
faires.
Dieu
hommes.
Dieu
est
et
toutes
divin
dans
La
on
vrit
l-haut?
La
les
contemple
Il faut
vrit
que
les
mes
et
les hommes
choses
divines,
veille
sur
les
contemplent
ou ce qui
les choses.
Que
c'est
dirait-on
en cela
consiste
et
que
que
consiste
imaginer
penseraitla vrit.
les
choses
Dieu
comme
on
les
voit
et
49
les
saints
au-del
les yeux dessus.

On ne voit rien
du
au
les
monde
vrai,
quand
si on
jette
de
est vrai
sur
dire cela
qu'on
puisse
cela est vrai dans le ciel.
la terre,
on
ne le voit
il faut
haut;
comme
voient,
Hors
de la religion,
il ne faut rien exprimer
(le trop intime,
moins
au
que cela ne tienne
fond du cur plus qu^ celui de l'esprit,
encore
ne sais-je.
Gomme
il faut
en
on
donne
donner
un
un
pidestal
une statue,
un difice,
et surtout
aux
qui doivent
temples
sur un autel.
placs
Dieu
Parler
cela
de ses souhaits,
ceux
qui
fiance
et par
simplicit,
La
morale,
cette
moins
ainsi
dire
tre
de ses affaires,
est-il
permis?
On peut dire que
et ceux
par respect,
reux
pour
et
juste,
avance
de
on
ignore
abstiennent
le pratiquent
font bien.
science
est
s'en
qui
de
par
se rendre
toutes,
ses vrais
con-
heula
peut-tre,
fondemens,
4

au
tant
qui
philosophes,
quelques
se prouve
que la vertu
que
point
50
croient
la regardaient
l'enseignent,
un sentiment
pour-
puisqu'ils
comme
purement
inn.
Il est bien
vrai
la conscience
scrte
semble,
y ait
qu'il
nous
que
avons
de notre
en
naissant
il
destination;
des
ides
ne
qui
II y a des actions
utile
de, chermachinales;
il serait
cependant
elles ont de l'analogie
cher jusque
quel
point
si peu connu.
intrieur
avec ce monde
nous
viennent
Dieu
qui
pas
aime
porte
l'me,
parler,
Dieu fait
point
toutes
les
Les
quatre
ges de
l'amour
l'amour
Il
amours
la
vie
de
de l'ordre
est
s'adonnant
il
y a un attrait
a un
si j'ose
il y en
qui porte
Dieu l'me.
de l'me
ses dlices.
a la sienne,
sont
et comme
ne vit
L'arbre
tre
dehors.
Dieu
l'me
ainsi
du
effet
en
cependant
ds la
sans
vertus
ont
correspondant
bien
humaine
tout,
l'amour
et l'amour
des
mes
jeunesse,
la religion
corce
la leur
aux
qua-
ordonne
des
femmes,
de Dieu.
privilgies
et
presque
qui
ds
O
51 I
l'amour
l'enfance,
de l'ordre
s'interdisent
Dieu,
sent
une
Fatoour
et l'amour
des femmes,
Vie U n'aimer
Idi%u
rien
de
et pas^tte d'in-
nocent.
Tout
ce qui
a vraiment
L'me
part,
ne peut
rveiller
sans
Cette
tiles
vrit
au
se remuer,
sentir
Tout
talent
du
ciel;
ouvrir
toutes
les
'me
la
pit.
ses yeux,
tre
autres
sans
puisque
et
se
Dieu.
suffit,
on peut
et
trsWpiritufil,
ramne
Dieu,
bonheur,
celle-l
heureux.
don
est
mrite
il faut
viter
inu-
et
avec
elles
parfaitement,
tout
sont
entirement
naturel
avec
est
soin
un
de s'en
moquer.
ceux
Quant
sont
qui
triment
acquis
des dons
qui des
souvent
divins,
et
hommes
aux
on
et au
dpens
peut
tre
d-
moins
scrupuleux.
"-a-t-il
les
loigner
persuade
mal,
une
aux
c'est
meilleure
opinion
de leurs
vices,
hommes
toujours
que
par les
et plus propre
que
lorsqu'ils
instigations
celle
font
qui
le
d'un
52
ennemi
leur
et
perte,
d'un
nent
les
qui
La
mme
croyance
unit
savoir;
c'est
le
mme
que
les
croyances
Aux
crimes
Aux
crimes
On
manifestait
par
honte
du
parce
cur.
de l'expiation.
son
autrefois
son
dlit.
publique
mais
secrte,
est
que
vien-
hommes
doute
la pnitence
la confession.
publics
secrets
aujourd'hui
une exclusion
qui
les
plus
sans
viennent
est l'instrument
L'aveu
demande
penses
lui-mme
?a
de Dieu
ami
que
rvle
leurs
que
gnie
qui ne
bonnes
et
hait
publique.
on
repentir
On tait
puni
on l'est par une
mais poiintime,
gnante.
Notre
immortalit
) d'une
lettre
notre
esprit.
mme
Dieu
role,
son
nous
rvlation
inne
gestions
aveugles
rvle
ou
( la
infuse
dans
e
en le
crant
cette
vrit
y grave
ineffaables,
y demeurent
Mais
est
l'inattention
et
cette
y dpose
paet le
dont les traits
indestructibles.
de
mauvaises
nous
y rendre
peuvent
l'inattention
nous
distrait
sug-%
et
sourds
de cette

lumire
sens
La
On
Il
's
bruit.
bas
et
nous
1r"
En
Dieu
ceci,
illumine
en
nous
secret.
du
silence
intrieur;
pour
apercevoir
et ne regarder
sa
lumire
fermer
vrit
comme
mu
ce
l'entendre
pour
faut
de
et
tout
parle
faut
53
consiste
Dieu
les
comme
n'est
faut
dans
que
il
nos
nous.
les
imaginer
la modration
et
voit,
Il
choses
tre
les anges.
bon
donc
que
la piti.
par
y ait
dans
piti
tous
nos sentimens
soient
pour
qu'ils
bons,
mme
dans notre
dans nos haines
indignation,
les mohans.
pour
Mais faut-il
donc qu'il y ait aussi de la
piti
dans notre
amour
Dieu?
de la piti
Oui,
pour
pour
qu'il
comme
nous,
quelque
il y en
a toujours
dans
reconnaissance.
Il faut
mens
donc
qu'il
y ait
quelque
piti
les autres.
pour
pour
piti
les hommes,
aucun
n'est
sentiment
Le juste
ne
peut
dans
L'amour
qu'une
sans piti.
tre
tous
nous,
des
piti
rcompens
nos
ou
senti-
quelque
anges,
pour
continuelle;
que
dans
la
l'autre
car
vie;
sa justice
Dieu
il n'y
dans
a rien
d'assez
beau
pour
celui-ci.
le seul
est
54
se connatre;
dans
miroir
dans
tous
les
on puisse
lequel
autres
ne
on
fait
se voir.
que
L'me
tre
car
un tre
est
vtu.
rien
Dieu
ne peut
y a loin
Il
seul
mais pourtant
simple,
un
est parfaitement
simple,
l'envelopper.
de la cit
de Platon
la
cit
de
Jsus-Christ.
Tout
aime
Dieu
et
Dieu,
de
toutes
en
soit
mle
faut
ou
ou le
tes
est
lui;
quelque
poids,
ou
dont
peuple
il
une
il s'y
choses
Le
les
perverti
tous
les
> ,4e Dieu
ne
vertus,
~f'
devoirs.
S'il
l'homme
except
ou
l'ide
trouve
toujours,
quelque
dil y
excs;
toujours
manque
le nombre,
ou la mesure,
touFexactitude
n'aime
mprise
un
pas
est
qu'on
l'intemprance,
divine.
soit
semblable
il
hait
ses

vices
w
il aime surtout
les grands;
mais
dans
une bont
la sienne.
qui ressemble
est la meilleure,
comme
que la sienne
C'est
ses vices
Le
sont
ciel
ce qui
ne
pires.
nous
a permis
de rien
la source
Dieu
mais
n'est
de la matire
la
pas rien;
bien que
aussi
de l'esprit.
Dieu
cette
et change
dirige
corps,
les mes
et quelquefois
le moyen
lui-mme
et sans
par
par
intervention.
Sainte
Le
Thrse
courroux
misricorde
est
divine
enseigner
de la dvotion.
Sapho
est
d'un
moment.
La
est ternelle.
la
l'immortalit,
Cela suffit.
Pour
la
de Dieu
Sans
te.
que
disent-ils
de
puissance
est
de connatre
la vie et la vertu.
ne se fait
souveraine
celle
les
est ncessaire
Rien
des
dans
les rois
elle
55
la
beaut
vertu,
de
dont
la
vie
il est
est
tant t

dans
parl
56
il n'y
Platon
a qu'un
c'est
moyen
la pit.
d'enseigner
La Bible
est
aux; religions
ce que
l'Iliade
est
a posie.
Ce
n'est
qu'
tel que
crucifix,
de
compter
nous l'avons,
La pit
donne
des ailes
est une
de gnie.
espce
Le
bons
tre
meilleurs
le reste
Les
saints
600
est
du
la
au ciel.
tre
dpend
dpend
ftes.
Le pauvre
offre
jours,
le sacrifice
de son
pit
monde
conforme
pires
de Dieu.
le
que
en usage.
l'esprit;
s'accommode
d'tre
tche
sagesse
tout
sens
l'an
Dieu
salaire,
la
de nous;
dans
ces
par
son
repos.
La
devoir
Ceux
religion
qui
du souvenir.
qui
esprent
prie
pour
connaissent
les morts
mieux
fait
un
la Pro-

et
vidence,
ont
inbranlable
plus
Il
n'a
crer
tier
en
un
mais
crer
une
sentiment
importe
beaucoup
uniformit
de religion.
Il
cder
faut
de son
qu'il
au ciel
adorer
enfance;
et
craignent.
pour
en-
me.
Il
Il faut
qui
sr
plus
de matire
grain
il fallait
un monde
qu'un
le monde
ceux
que
fallu
pour
57
y ait
et rsister
en
aux
Europe
hommes.
et prier
selon
les coutumes
Dieu
la nle veut,
et aussi
cessit.
Il est
Ils
Nous
Il faut
don
que
leurs
n'ont jamais
os
y penser.
jugeons
au lieu
du
de la socit
pas
nous
hommes,
ment
classe
ne savent
pieux
tels.
une
selon
de nous
o les
enfans
sont
parens
le jugement
juger
selon
mor-
des
le juge-
ciel.
tre
religieux
et bonhomie,
avec
avec
navet,
simplicit,
avec
et
non
abanpas
58
avec
dignit,
et avec
bon
disait
une
bonne
pcheur,
de' l'empereur
Napolon.
mon
religieuse,
Savez-vous
Dieu
est
l'air
sent
Dieu
im-
et tellement
grand
il faut
avec
le corps.
sens
intime
toucher
est
sige de l'un
a le sien dans
l'me
est
dans
Dieu
mens.
vaste,
le diviser.
comme
on
sent
tpute
toute
la capacit
me
et
la
ce que
comme
le
chair,
l'autre
de la substance
Les
Religion
notre
l'animal
dans
n'coute
peut
dans
est-
intelligente.
i
qu'il
une
avec
Le
le
tellement
le comprendre
pour
On
dans
le
monde
qu'est
c'est
une
chose
grande,
ternelle
portante,
que
ce
de Dieu?
pense
gravement
ton.
C'est
vieille
mathmatiquement,
paroles
que
les
et
penses
intrieures
les
senti-
les
seules
plaisirs
que
sont
entendre.
elle
ne
permet
de
Q
ceux
l'on
que
ayant
la nature
soi,
malgr
prend
pourvu,
Dieu
sa bont
son
l'assujettit;
amour
ppur
mes.
nos
Le ciel
tait
et il descendait
mes,
verser
d'hom-
peupl
la terre
pour
sur
y con-
eux.
avec
Dieu
moins
autrefois
veut-il
que
nous
aimions
ses ennemis
?a
oui.
e.
Dieu
n'a
l'amour
II
pas
n'y
Il n'entrera
Les
DiguJe,s
ner
de
leurs
et
des
qui
autres,
soit
tou-
ne hchange
pas.
ne soit
embrasser
beau.
voiles,
ferms,.
Dieu
lorsqu'ils
chagrins,
les
l'homme
qui
D,ieu
que son Dieu
yfux.
la volont
consolent
religieux
il faut
dans
l'amour
clans le ciel
rien
religions,
adorer
C'est
aussi
a que l'homme
m C'est
,st
lele, mme.
jours
et
mais
de. soi,
mis
seulement
que
veultnt
il les console
les
se
afffigs
sâbandonmalgr
ux;.

Dans
toute
plus
60
la distinction
de
la philosophie,
encore
qu'ils
l'me
comme
ne l'ont
la mtaphysique
toute
diffrences,
du
ils
la
corps
est
dit,
et
l'ont
pens.
consiste
Toute
leurs
et
assigner
les sui-
morale
vre.
L'oue
le sens
me
est dans
mme
tout
la vue
l'me,
de l'attouchement
est
dans notre
n'est
manire
qu'une
est un vritable
l'impit
mais
l'esprit
cur.
Il entre
dans
ce sentiment
Si on
exclut
une
ide
l'ide
que
comme
vice
les
du
pour
hommes,
simplicit.
il est impossible
de la vertu.
le pape
o il
premier
de la religion
comme
comme
roi des sacrifices.
pour
de
de Dieu,
exacte
Il y a des
o
temps
il y en a d'autres
teur
d'tre
de l'horreur
ce qui est divin,

du ddain
et du mpris
l'aimable
pour
sidr
l'me
entier.
L'incrdulit
d'avoir
est dans
son
doit
doit
tre
dicta-
n'tre
con-
prpos
aux
choses
premier
magistrat,
61
Il faut rendre
une
C'est
seront
dont,
de Dieu.
insatiables
les hommes
faim
assez
ils
malheureusement
distraits
les
par
les
et
passions
affaires.
L'ide
qui
de Dieu
guide,
est
rserve
s'est
une
une
part
les
dans
elle
part
sur laquelle
ne pussent
pas mme
cune influence.
La
Dieu
nons,
la
que
que
croire
qu'ils
Providence
ce
de
a voulu
l'aliment.
monde,
les hommes
avaient
au-
de ce qu'il
nous avertir
peut
le coeur seul dit ce qu'il faut faire.
mais
est dans notre
conscience,
faut
raison
viter;
dans
en est
affaires
lumire
une
lumire,
j laprire
qui rjouit
hasard
Le
est
nos
ttonnemens
nous
marchons
La pudeur
et
de pudeur.
pce
yeux,
et
ce qui
est dfendu.
Il faut
l'autre
aller
nous
quand
seuls
et
la pit.
La
L'une
nous
baisser
au ciel;
sans
pit
fait
la pense
l sont
dans
non
raison-
lui.
est
une
baisser
esles
devant
tout
leurs
types

toutes
les
choses,
dont
plaisirs,
La pit
les
aime
toutes
les
n'avons
ici
tous
vrits,
ombres.
que
les murailles,
les
ainsi
aime
qu'elle
dserts.
Un
en
nous
62
bon
doute
ntet
ne
citoyen
la vrit
de sa mre
doit
pas
sa
religion
de
et sa propre
L'encens
et les religions
climats.
mmes
Il est
des
discours
quelques
ment,
hommes
garder
dans
conscience
connat
dans
Dieu,
o dans
cet acte
la contenance
de leurs
lgitimit.
nous
viennent
leur
dans
le
tte,
leur
fond
ds
de
dans
me,
habitude
prennent
au lieu
choses.
releur
On re-
de leur
esprit
et la direction
yeux.
des mes
est le chemin
des corps;
elles passent
par l'espace
river
l'infini.
L'espace
Cette
des
tiennent
lorsqu'ils
forment
quelque
juge-
et cette
qu'ils
rvoqtir
que l'hon-
qui,
ou
regardent
plus
route
est
toujours
suivie
spares
arpour
chaque

chaque
heure,
63
instant
chaque
minute,
millionime
chaque
de
partie
chaque
de quelque
quelque
me se dtache
destination.
sa nouvelle
va se rendre
Les
superstitions
la fable
est
se bornent
ce
religion
que
la posie.
tre
pieuses;
cette beaiit
et dfigurent
ne peut
On
le haut,
au-dessus
lii
des
fait-il
pas
goutte
Tout
vient
de
sortir
d'eau
d'un
viennent
originelle.
certaines
erreurs
faire
seule
une
bulle
bouteille
que
son
esprit
w
humaines.
choses
Iine
les passions
en levant
c'est--dire
pourrait
avec une-
entire
seule
et
corps,
mes
blime
ne
la
instant,
du genre
supie-tf's sont toutes
rarement
les mes sublimes
cependant
Les
par
sont
et
tout
atmosphre
d'air. Eh un enfant
d savon
avec
une
?a
souffle,
quand
ce
souffle
est
animateur.
Dans
forme
un
la runion
corps
ecclsiastique,
et la participation
par la rgle
est
une
64
vie singulire
mais
et commune
dans
un
corps
ne peut avoir lieu que par
ou par une
participation
quelque
systme
l'attache laquelle
une
opinion
singulire,
lien.
ment
devient
runion
cette
laque,
des
Du principe
se forment
la rgle,
ou
rgulires
Du
des
des
que
Avec
soleil,
est
ordres.
des
principe
former
ecclsiastiques
qui
corps
de vritables
communauts
autres
espces
on
une
lampe
mais on n'est
il ne
corps,
de sectes
pas
ou
des
se
peut
aussi
se
peut
partis.
du
passer
dlicieusement
clair.
de la
Avec
mais
gion,
morale
on
n'est
on peut
pas aussi
de reli-
se passer
heureux
dans
la
soleil
il
vertu.
de
D'ailleurs,
n'y
ainsi
mire,
pas
sur
aurait
la
sans
mme
terre
les
que
aucun
le
feu,
aucune
religions
nous
lu-
n'aurions
eu de morale.
et
de l'me
La sparation
et des sens, est sensible
l'me
tir, dans
tout
sans
l'extrme
aussi
toutes
du
dans
respect,
les mes
sont
ou de
corps,
dans
le repensurles enfans
belles
alors
aussi
tous
les
enfans
c'est
Quand
est
La
me
l'esprit
moins
dociles
leur
physionomie;
ment.
nomie
65
sont-ils
est
qui
en
seule
agit
beaux
de
mouve-
seul,
la physio-
mais
purement
belle.
a ses
religion
dogmes,
thologiques.
aux
Quant
elle
ns,
Elle
est
dogmes
les laisse
ne
dit
disputeurs.
l'me
exemple,
que
sera ternellement
qu'elle
par
ou punie
rcompense
telle ou de
telle
l'homme
que
aux
point,
mais
immortelle,
en tel
et
du
manire,
aura
et raison-
mtaphysiques
tel
bien
et de
lieu,
ou
du
mal
fait.
La premire
de ces vrits
est trop
vulgaire
ses yeux
en parle
sa foi a de
pour
qu'elle
et son savoir
lui vient
certitudes,
plus vastes
du
ciel.
Il ne
mains
faut
des
pas
causes
ni
visibles;
des
en a de
certaines
recourir
aux
lans
qui
font
aux
chercher
invisibles,
causes
et de
causes
que
vnemens
il y en a de
quand
douteuses,
quand
il y
moins
de
palpables
suprieures
notre
esprit
hu-
par
va
un
se
de ces
reposer
5
66
le
dans
ciel,
il
quand
s'est
sur
fatigu
la
terre.
Le sens
du
trompe
lui-mme
dont
que
que nous
de nous
se tromper
Savoir
ou ne nous
trompe
peu,
de la jnanire
moins
veut
Nul
ne
nous
intime
soyons
tromps.
tout
destin
savoir
n'est
l'me
corps,
modle
vrage,
l'ordonnance
les
haut*
connatre
celle
Celui
et la loi,
et
ces choses
sait
sait
et la
actions
assez,
le
et l'ou-
les natures
celle
parmi
bas et celle du milieu.
d'en
qui
et
jamais.
nettement
distinguer
le
Dieu
et le monde,
rgle;
Dieu
d'en
et mme
beaucoup.
Les
l'me
Par
sens
a des
la
ou
plaisirs
mort,
par
le
religieuse
en est absente.
religion
est
lieux
ou
des points
des
douleurs.
et souvent
l'ge,
par la
et ces lieux sont dtruits.
recueillement,
l'autorit
La
des
ces points
maladie,
Par
sont
par
ou
pour
la prire,
philosophique
l'un
sa
littrature
et
par
l'me
et
7
sa science;
son
elle
est
pour
l'autre
l'me
une
ses
dlices
et
devoir.
est pour
L'esprit
une
de
d'cei
espce
de cerveau;
espce
d'organe,
d'oue
langue
et
mme
de porte-voix,
de tleespce
et de compas,
et quelquefois
cet organe
scope
Jamais
sans me.
agit tout seul.
d'esprit
Ce
une
vient
qui
ce qui
humeur
de
de notre
l'esprit
participe
vient du cur
de nos
participe
ce qui
tempramens;
de Dieu lui-mme.
l'esprit,
parle
L'esprit
i 1JAame.
l'me
Notre
nos
ou
esprit
vient
est
moul
sentimens
L'me
reoit
qu'elle
et met
le
cur
Il faut
participe
au
cur,
nos
par
opinions,
notre
esprit.
par
nos
ou
sentimens,
mouls
hors
cur.
par notre
d'elle
la vrit
telle
est.
Dieu
de patrie
sont
l'me
par
sont moules
opinions
Notre
coeur
est moul
nos
de
se sert
aimer
et de
de tout,
mme
la religion
nourrice
de nos
comme
elle
illusions.
une
a allait
espce
nos
ver-
68
elle
tus,
chissant
(les
du
monde
fond
essor,
attachant
sentiers
de
libre
elle
corps,
elle
nous
nos
premiers
plaisirs
des ailes l'me,
rendent
qui
est
il n'est
En
a
dede
bri-
en nous
affran-
nos
tyrans
enchane
son
dtruire
monde
rien
retirant
flant
son
le
drait
ce qu'il
mtal
aplati
et
et
l'autre
la
tait
grande
foi
l'une
est
deuxime
avant
et un atome
vient
mire
crateur
une
de
a pour
ni
un
trs-compatible
lui est mme
trs-favorable.
a tort.
dfaut
Il y a des
une
vertu;
de
l'esprit,
la pre-
faiblesse,
douce
avec
choses
grain
la crdude
extrme
principe
dsen-
il devien-
entre
une
docilit,
Platon
en
le temps
un
dans le vide.
qualit,
notre
et
ruines;
diffrence
est
le
par
donc
le
peut
dans cette hypo-
L'univers,
Il y a une
lit
lui,
ni dbris
n'aurait
forme;
de matire.
grain
souffle
volume,
la
par
qu'un
aisment.
thse,
qui
les
ciel;
vices).
Le
ble
le
dans
Intelligence,
esprit,
les liens
sant
a montr
marcher
appris
voirs.
notre
nous
et loua-
la force,
qui
la
se com-
et
Vit/
et qui
muniquent
a qu'on
les
ne s'enseignent
manifestement
possde
communiquer
n'est
savant
pas; il y en
sans pouvoir
on
peut-tre
la rigueur,
de ce qui peut tre

enseign
mais
on peut
tre dou
d'un
art qui ne peut
On ne peut
rien
pas tre transmis.
enseigner
de ce qui dpend
du coup
d'oeil, de l'instinct,
du
que
l'art
gnie;
de se connatre
de ce nombre,
et peut-tre
l'me
aussi;
Il
faut
est
tout
craindre
la
hommes
haute
est
politique
l'homme.
de
se
en posie,
tromper
ne pense
les potes,
et
pas comme
on ne pense
les
quand
pas comme
on
quand
en
en religion,
saints.
Il est des
o
le jour
vient
soit
extraordinaire
la
de toutes
la
Les
capables
n'ont
jamais
ciel.
du
monde,
rielle
qui
ne vient
du ct
Il est
du
ttes
enfans
que
et
la
celle
fentres,
rien
tous
n'y
les
pays
immat-
plus
de la religion,
apprendre.
mme
les
dans
que
plus haute
les sciences,
aise
plus
de
point
d'en haut;
en
hommes,
sont
capables
tant
il
et
plus
dans
70
l'homme
ciel,
et
une
qui
que
altrer
partie
spirituelle
tient
qu'il
du
n'a
de la terre
et du temps,
pas besoin
le temps
et la terre
sont plus propres
qu'
augmenter.
Ceux
qui n'ont
pas
assez tendre.
eu l'me
C'est
dvots
n'ont
jamais
allume
qui brle
vapeur
sans se consumer
notre
en est le falot.
corps
La flamme
de cette vapeur
n'est pas lumire
mais sentiment.
seulement,
Aine.
La
soit
n'est
pit
pas
l'me
de toutes.
On
ment
n'a
pas
de
pieuses
de patrie,
pas
une
une
une
pays
lorsqu'on
patrie
dfendre
certaines
gistrats,
et d'tre.
et adopter
.Douter,
dit
religion,
quoiqu'elle
on
quand
comme
religion,
inclinations
on a seulement
quand
lanthropie.
On n'a
que
une
et l'on
se
lois,
n'est
a seule-
d'un
citoyen
obir
certains
M. de Servan,
observer,
manires
c'est
n'a
de la phi-
dcide
certaines
on
sortir
mad'agir
d'une-
71
erreur.
Il
souvent
sortir
Dieu
La
aurait
ajouter
vrit.
d'une
en vieillard,
est
pit
notre
aussi
inconvenance.
au cur
ce que
ce qu'une
l'imagination
est l'esprit;
c'tait
que
elle
la posie
belle
exerce
toute
une
action.
est
mtaphysique
l'tendue
de
sensibilit.
Penser
Dieu
Le ciel
est pour
Rendons-nous
On
le peut
tout
tat
Il
de
vaut
est
ceux
qui
y pensent.
Dieu.
agrables
en tout
en tout
temps,
lieu,
en
que
du
dcadence.
mieux
de l'tre
s'occuper
nant.
donc
Songe
que
tu
Les
n'as
ce qui
Il est
des
des
plutt
qu'
ce
propre
plus.
Occidentaux
inventer
te reste,
n'ont
pas
la tte
qu'il
faut
ignorer,
religions.
choses
quoique
JU
permises,
qu'elles
sont
parce
qu'elles
nous sont malfaisantes,
des
tion
astres;
relations
avec
avoir
peuvent
nous
c'est
globes
ntre,
leurs
nous
nous
avec
dsoecuper
La religion
elle
moeurs,
telles
si leurs
le
de nos
ont
donne
et
l'habi.ta-'
quelques
habitans
occuper
devoirs.
a des enchantemens
nous
et
incertaines,
utiles
le bonheur
n'en
d'eux,
nos
et
la
par
le
vertu.
Expliquer
toujours
le
monde
moral
car nous pren'est

physique,
pas sr;
les apnons souvent
dans
le monde
physique
des ralits,
nos conjectures
parences
pour
monde
deux
ainsi d'avoir
des faits. Nous risquons
au lieu d'une,
erreurs
en appliquant
un monde
donnons
les fausses
dimensions
que nous
pour
l'autre.
Dieu.
par
des
pas mal de le reprsenter

et de la lumire.
La lumire
Il ne serait
parfums
au milieu.
Cette
vie
est
le berceau
de l'autre.
.N
IL
JANSNISME.
Les jansnistes
de
quatrime
ils sont,
font
de la
de
personne
sans
une espce
grce
la sainte
Trinit;
le croire
et sans
le vouloir,
qua-
ternitaux.
Saint
tudis
Augustin
ont tout
uniquement,
Grce,
c'est--dire
influence
alors.
peut
et saint
Paul
briser
traduisant,
est
le
on
rose
comme
un
ou
perdu.
ou
secours,
cleste
divine,
Ce mot
aide,
tudis,
trop
on
talisman
mieux,
s'entend
dont
on
et le malfice;
en le
prestige
en dissout
tout
le danger
par
l'analyse.
Personnifier
les
maux
est
un
mal
au
funeste
en
bienfait
de
thologie.
Les
jansnistes
la cration
pour
ont
donner
trop
davantage
au bienfait
avait
ils ont
de la rdemption;
nature
qui est
Dieu
74
cependant
dans
la nature
mis
qu'ils ne le supposent;
absolue
de la masse
ruptibilit
l'infection
de la
trop d'horreur
de
l'uvre
Dieu.
d'incorplus
en sorte que
tait
impos-
sible.
Ils tent
au pre
est
est plus
dans
port
et plus
de rflexion
il y a dans
sacrs;
circonscrit
tudes
plus
Les
Les
disent
le
est remplie
mais,
et cependant
austrit
le
dans
a des
habi-
aimer
Dieu,
chrtiennes.
jansnistes
peut-tre;
enfin,
religion
d'approfonde ses liens
une
penses
la volont
cesse
eateademeot,
les jsuites
ceux-ci
davantage
la
leurs
sans
leur
devoir;
et
ont
se lient
ils
dissement;
qui
la science.
jansnistes
d'esprit
plus
l'autre
la raison
conforme
plus
conforme
Les
au fils.
donner
et molinisme.
Jansnisme
L'un
pour
font
qu'il
aimer.
d'inexactitudes
chose
incontestable,
jansnistes
faut
La
aiment
doctrine
de
et d'erreurs
singulire,
surprenante
mieux.
ils dirigent
mieux
la
rgle
que
75
le
la rgle.
des
uns|
devise
observer
la dire
faut
aux
garer.
La
deuxime,
quer,
mais
de
bien
pas
Pour
bien
diocres
corps
il faut tre
met m-
mobile
eux.
aimer
raison
sans
Dieu
par
devoir,
justice.
pure
tendresse,
par
d'accord,
dans
la
que
parce
Il
admiration,
par
II y a de la joie
jsuites,
semblent
au contraire,
inclination,
connaissance,
sont
qui
gens
n'en
d'hommes
un
prsider
Les jsuites,
par
Les
seuls
les
pas
la prati-
jamais.
sont
semblent
jansnistes
et seulement
par
amour,
peut
abuser.
comme
Les
ne
quelquefois
conseiller
et mobiles
diocre
par
la
faut
trs-prouvs
puissent
elle
hommes,
il
ne
la
prix tait
de ces maximes,
tout
l rgle
La premire
des autres.
sapieux.
la devise
semblait
voie
toute
que
essentiellement
essentiellement
plus
au bien par
Aller
il
autres
les
vans
le bien
mieux
aiment
les jsuites
Les uns sont plus
bien;
dans
enfin
livres
les
nature
ceux
et
par
re-
par plaisir.
des
de pit
la
des
l'aimer
religion
jansnistes,
76
de
la tristesse
et
que
la nature
ptuellement
mise
parce
Le
une
contrainte,
judicieuse
y est pour
aux fers par
ainsi
dire
per-
la religion.
L'un
attend
la
et le jansniste.
de Dieu,
et l'autre
en attend
la prsence.
grce
Le premier
attend
avec crainte,
et l'autre
atquitiSle
tend
avec
second
mais
se
trs-ingalement
fatalistes.
philosophes
parce
le
que
se soumet,
rsigne,
galement
Les
Le premier
langueur.
passifs,
au jansnisme,
pardonnent
est
jansnisme
le
une
espce
de
la
morale
de
philosophie.
Dans
les
est
l'vangile
par
des
Essais
de
peut-tre
raisonnemens
Il y a dans
sans tre
qui,
l'criture
toutes
pendant
nous
entretenir
vraies
et dans
un
peu
ce qui
insister
est
sur
obscur
raffine
trop
subtils.
de
beaucoup
clart
il tait
ce qui
claircir
ce-
ncessaire
dans
est
choses
sont
parfaite,
par l'obscurit
le mrite
de la foi.
Il faut
sur
d'une
Nicole,
clair,
de
la crainte,
et
ce qui
glisser
est in-
77
certain
par
trouble
par
buleux
par
la
raison
ce
est
qui
ce qui est serein,

ce qui est lucide,
ce
par
ce
manifeste,
la
qui
ce
ce
est
qui
est
qui
n-
contente
qui
et
contrarie
l'em-
barrasse.
tout
est
incertain,
et
embarrassant,
affligeant,
ils
reste;
qui
elles-mmes,
vrits
les
clipsent
par
le contraire;
fait
ont
Les jansnistes
sur ce
insistent
l'interposition
ils
nbuleux,
le
sur
glissent
lumineuses
par
des vrits
opaques.
multi
Application
vocati
voil
electi
claire
pauci
Nous sommes
enfans
vrit
est
la
sauver
venu
justes;
sauver
tous
sommes
il aime
tous;
de
clart,
les
une
vrit
obscure.
voil
une
effrayante.
de
enfans
Dieu
non
qui
les
il veut
les
et
pcheurs
tous
les
hommes,
voil
des
vrits
de
la
douceur,
et
confirmons
vrit
de colre
nbuleuse,
sombre,
Nous
une
voil
il y a de
de
srnit,
o
la
la lumire.
Rappelons
beaucoup
d'oppositions,
tions
dans l'criture
l'glise,
20 Dieu
et
i y a
rgle,
et mme de contradic-
dans
les
aucune
dont
cependant
les y a mises
la
ou
permises
doctrines
n'est
pour
de
fausse;
nous
teair,
et le mrite
la crainte
Il faut
temprer
ce
qui la rassure,
qui console.
Les
pas
de
la raison
ce qui effraie
par
ce qui est austre
par ce
ce
mme
rit
son
cependant
car
disent,
taisent,
qu'ils
plus
et
vrai,
J
pas les condamner
mais
cela est vrai;
car
cela
est
c'est--dire
saisir,
plus facile
cercle
et dans tous
La thologie
la srnit
n'il-
le trouble,
II ne faut
ce qu'ils
dans
l'incertitude,
la foi.
troublent
jansnistes
luminent
et par
l'embarras
par
quand
et plus
pour
et
aussi,
vrai
vrai
d'une
complte
ses points.
ils nous
l'exposent,
de son disque
que la moiti
ne regarde
Dieu que d'un oeil.
et
pour
leur
vdans
n'a
morale
NMII.
POLITIQUE.
est
politique
la multitude
La
mener
de
art
cet
pas o
Dans
vois
doit
aller.
temps
liberts
qui
d'un
elle
de
connatre
et
la pluralit.
La
cette
multitude,
ni o l'on
les
des
ou
de mener
elle veut,
o
mais
est
l'art
voudrait
nous
ont
et
jour
de
gloire
non
soi-mme
je
de
prcds,
des
sicles
servitude.
Ces
Grecs
personnages
Mais
en
leurs
roles
pas
leur
histoire
sort;
qui
et ces Romains
taient
de grands
en effet.
admirant
gestes
leurs
et leurs
n'aspirons
nous
rende
actions,
attitudes,
pas
nous
semblables
leurs
pa-
n'envions
faire
une
eux;

traitons-les
comme
mais
le jeu,
80
ces
dont
on
dont
on
aime
pas le mtier.
dsirez
votre
insu
acteurs
n'aime
Savez-vous
ce que vous
dans l'tablissement
d'un corps
lgislatif?
dsirez
un thtre,
et vous
voulez
vous
vous
faire
acteurs.
Changez
en
les
motifs
la
changez
des
et
rvolutions,
la
nature,
direction
vous
et
les
effets.
De bonnes
lois
l'arbitraire
ner
Il y a donc
bert
Si
doivent
abandon-
des hommes.
arbitraire
rien
partout
sur
quoi
rien
ne
il y a li-
illimite.
cette
Demander
soit
ne
libert,
c'est
demander
l'arbitraire.
tout
doit
rgle,
tre
que
ce
doit
tre
le prince
te
libre.
Il
seul
faut
la
que
le
envers
respect
libert.
Il faut
que
Libert
de
les lois
la presse
seules
soient
l'accorder
armes.
comme
on

livre
on
ses
armes
les lui
les lui
donne
gouvern.
vous
qui
tuera
tuera
si
si on
ne
pas.
le
c'est
ques,
c'est
eux
pilote
qu'il
Avec
peuple
Henri
si on
est d'tre
est
d'tre
doit
Donner
sot
des
lui donner
au
flots.
reprsen-
encore
mau-
qu'un
public.
toujours
que
aux
gouvernement
n'auriez
et
vaisseau
cder
se mettre
IV,
temptes
politidisait
aux flots que
le
toujours
vous
ne
les
gouverner
et un
roi
et
comme
meilleur
vais
arm,
dans
de
le
possible,
Un
peuple
doit
tatif
c'est
et
se
qui
gouvern.
Flatter
sait
furieux
besoin
d'un
grand
peuple
Son plus grand
bonheur
Le plus
bien
un
donne,
81
tre
en tutelle,
l'pe
un
lgislateur
di-
comme
au ct.
lois
un peuple,
particulires
des frontires
morales
fortifies
et impntrables.
Ceux
qui
veulent
gouverner
aiment
les
6
r-
09
ceux
publiques,
verns
n'aiment
n'est
Diu
Ce qui
trires
que
les
aisment
que
veut
pas risquer
de soi.
Le
despotisme
les
civiles
guerres
avoir
son
pour
voisin
de garder
sacrifie
choses
attachaient
meur-
plus
se
qu'on
c'est
autres,
chaque
despote
pouvoir;
vore celui de ses successeurs
Trois
gou-
pas.
rend
temporain
bien
soit sacre,
que la proprit
le ciel
rien
sacr
o
n'est
intervenir
faites
tre
veulent
la monarchie.
que
voulez
Si vous
plus
qui
ennemi
rsout
con-
pour
c'est
ne
qu'on
la vengeance
si prs
sa
puissance
a un rgne
et le sien
les
anciens
son
qui
d-
propre.
leur
sol natal
Les
les tombeaux
et les anctres.
temples,
Les deux grands
qui les unissaient

points
taient
leur gouvernement
l'habitude
et l'anciennet.
Chez
les
modernes,
de la nouveaut
ont
l'esprance
tout chang
et
l'amour
les
anciens
g<
disaient
nos
nous
n'aimons
-dire
le pays
aimons
disons
pas comme
et les lois
eux
de
la postrit;
la patrie,
nos ptes;
c'estnous
les lois
et le pays de nos nfans;

la magie
de l'avenir
et non pas celle
du
mais
la premire
est
qui nous
sduit;
plutt
c'est
pass
la seconde
naturelle
toutes
les
des
que
nous
anctres
est artificielle.
bonnes
lois
des
pratiques,
n'ont
coutumes
jamais
rduites
en
dclarations.
Leur
n'est
gouvernement
qu'un
objet
Les'
lois
souvent
et
d'inquitude
de repos
d'amour,
OM
dans
et de scurit.
de
des
les Anglais
pout
de dfiance,
non
criteaux
simples
recoins
o personne
placs
ne peut
les lire.
Si
vous
voulez
un chemin,
par
arrte
ds
que
le public
fermez-le
le premier
par
pas
plus distrait.
L'impossibilit
la dfense
des choses
qui
Donner
un
nouveau
une
l'homme
ne
passe
barrire
mme
mieux
loigne
sont interdites.
gouvernement
pas
qui
le
que
une
g4
mais non
on peut le lui imposer,
donner.
En ce cas
ce n'est
plus l une
mais un peuple
assujetti
par un autre
hommes.
ou par quelques
nation
vieille
le lui
nation,
peuple
Les
sont
Franais
de jeunes
leur
toute
gens
vie.
des
plaider
les lois.
On peut
pas
plaider
Plaider
publiquement
c'est
ble profanation
La
raison,
doit
en
source
jour
elles
Quand
sacre,
de la
conscience
nu.
par
cette
au grand
air,
elles
discussion,
ni du
plus d'en haut

elles
naissent
ne viennent
et,
l'exposez
naissent
horri-
quelle
le germe
en mettre
et vous
cache;
au grand
les lois
tre
il ne faut
mais
causes,
secret
de la
justiciables
de
la
eu
chose
chicane.
Tous
les
de commun.
et leur
vues,
quelque
dans
leur
gnie
caractre.
Le droit
commun
ont
conqurans
leurs
dans
et la force
par
leur
n'ont
nature.
entre
En effet,
eux
rien
il faut
de
met-
OK
tre le droit
o la force
une
elle-mme
par
n'est
la force
pas;
puissance.
Il y a bien un droit du plus

du plus fort.
pas un droit
toutes
En
choses
pour
leur
celui
de la socit.
il
bonheur,
faut
pour
Il y a loin du dvouement
celui d'un citoyen
et celui
Temps
dplorables
humain
d'autre
genre
dans
fugier
est descendu.
Sans
les
bientt
mais
sage,
embellir
le
ntre,
d'un
d'un
il ne
ressource
montagnes
l'ignorance
viendrions
tant
les
rois
et
pour
courtisan
soldat.
reste
que
(le
non
plus au
de se r-
ciel)
d'o
il
nous
qui s'approche,
un peuple
absolument
dein-
gouvernable.
Il faut
la Puissance
placer
et la lui donner
pour
pas,
le secret
y
a dans
du
un
monde.
tat
D'o
de
la Force
c'est
contre-poids
il suit que
puissance
ou
n'est
plus
de
force
il
pl wW
morale
on
opposition
cet
physique,
titu.
plus
U n'y
a point
beaut
et
la
Puissance
ctowmf
dans,
les
l'clat
et
de
Force
epdant
les
4e
forte
de
par
elle-mme
grand
nombre,
dont
l'histoire
l'intrt
la
lorsque
l'effet
de l'as-
que
par
vertueux
feomme,
la multitude
et sans
En ,A:gle|errf
r oi est ministre;
perptuel,
le
rellement
4e
et de
d/quilibre
dmocraties
quelque
moiiv^,m^&
cons-
un
4ans
se dplace
ou
o, la Fore
peppfe
trouvent
dans
les mmes
se
'est^dire.
relle
mX habilement
point
chez
mains,
n'a
\%t
d'art
politique
la force
avec
qui
seule
est
fiction.
est
parkwent
mm
sur
ministre
et
roi,
le
hrditaire
inviolable
de
certaines
nion^rqiie
mwtilt;
borgne,
condU
tiens.
un
C'est
et
$ mais honor/*
manchot
Il faut
non
placer
pa& siar
est
l'opinion
les
brer.
boiteux
employer
Leur
\m
d'y
dans
opinais,
ne grande
doit
des
temple
ba^4^
dcider,
voix
le
autorit.
mm
faire
non
toi,
sages,
ceux
On
et
dont
doit
pas dliet non

pas

faire
nombre.
faut
les tenir
Toute
87
des
autorit
tendue
hors
de pair,
il
rangs.
doit
lgitime
aimer
son
et ses limites.
lois 'leur-
Ot er aux
moins
nouvelles
stituer
de
donner
celles-l
faut
chose
qui soit
ce qui
n'a
un
liant
rendre
les
rduit
en
air
d'antiquit.
dans
toute
n'est
qualit
sub*
il
anciennes,
loi
ou obligatoire
cette
pas
est
aux
y ait
qu'il
c'est
vtust
si on
vnrables
Il
ils sont
Comme
hors
faut
quelque
soi.
par
Tout
dcret,
qu'un
ordonnance.
une
Les
tablit
fait
On
pas.
un
Dans
les
tat
mandent
des
famille,
matres
on
affermit,
mais
consistance,
leur
une chose
s'qui
sont
et on ne les
ils se font,
gouvernemens
de soi-mme;
non
bien
rois,
chez
pas
leur
donne
l'tre.
les
ordonn,
c'est--dire
eux,
et
rois
*des
qui
com-
pres
goufernent
maison.
Que
si quelqu'un
la
gouverne
mal
la
sienne,
de
88
c'est
un
s'il
que
Point
sure
de
donne
curit
du
moindre
forte
volont
n'as-
convenu.
volont
sante,
si une
libert,
l'ordre
Une
~w.
mais beaucoup
mal,
grand
ne la gouvernait
point.
et par
forte,
tous
mme
puissgrande
les
une
esprits
n'a craindre
on
moins
cela
qu'elle.
Il faut
le vent aux ttes
franaises
mnager
et le choisir,
car tous les vents les font tourner.
Hors
des
affections
sentimens
longs
tous
domestiques,
sont
impossibles
aux
les
Franais.
de tuer un arbre
plus srs moyens
est de le dchausser
et d'en faire voir les racines.
des
Un
Il en est de
conserver
veut
terrer
Tout
libert
est
un
celles
institutions,
il ne
l'origine.
La
des
mme
faut
en
pas
trop
commencement
tyran
qu'on
dsen-
est petit.
qui
est
avait
au
gouvern
ses caprices.
par
La
avantage
ture
des
vnalit
n'ayant
que
charges
celui
aucune
qui
achetait
obligation
moins
une
cet
judica-
au pouvoir
qui

la
lui
il en
vendait,
ses opinions
et dans
89
restait
sa conscience.
les matres
que
parce
les gaux de leurs subordonns,
C'est
de les
l'tat
pre
environner
mme
Le
est
vieux,
nous
faire
fait dire:
froid
qui nous
et il doit prir
pro, serait
est
dire aussi
Mon
pre
g, et il doit mourir.
C'est un sang-froid
que la
prive
force
qui s'en
nous
de l'excs
taphysiques
c'est
des
et
qui n'est
pas
permis.
l'ordre
ramne
qui
Angleterre
comme
ties,
sont
prposs
qu'il est besoin
de pompe.
sang-
La faiblesse
dans
indpendant
vaut
et
loigne.,
mieux
ce qui
nous
perfectionne.
de
ce
que sont
les ides
pays
brouillards,
politiques
ont
qui
sor-
tout
mob-
scurci.
Le peuple
sait
connatre
mais
il ne sait
choisir.
Ce
qui
vient
par
la guerre
s'en
retournera
pas
on
par
tout
la
seront
sera
toute
guerre
butin
sera
et
toute
son
saccage
La subordination
pendance.
L'une
est
et
n'est
qu'une
suffisance
L'une
offre
un tout
n'offre
que
L'une
C'est
d'une
est l'accord,
nation
est
seulement
veux
pas
les petits,
pour
belle
plus
proie
que
l'index
l'autre
l'arrangement
unie avec l'isolement.
l'autre
dispos;
sa force
l'autre
malheur
grand
de
pleine
bien
Y unit dans
un
ville
tour.
est
l'ordre
reprise,
les vainqueurs
tous
dispers
vaincus,
sera
dpouille
et sa plnitude.
est le ton.
la
quand
moiti
et je ne
par l'autre;
du mpris
des grands
parler
mais du mpris
des petits
pour
mprise
les grands.
La
est une
puissance
Tout
voir
sans
pouvoir
absolu.
Gouverner
citoyen,
c'est
sa
l
beaut.
n'est
partage
maison,
c'est
vritablement
un pou-
pas
tre
vraiment
prendre
part
91
au
les plus
'1.
de la. cit,
gnral
gouvernement
cer
en rendre
droits,
beaux
en
exer-
la marche
facile.
La npiltitud
ralit
dans
ment
l'unit.
Mais
perfection,
celles
de
sa
viennent
d'elle;
un
En
parlant
dites
esclave,
jug
ils
les
l'administration
veulent
et
minente
et non
un disque
pas
sem-
point.
du
peuple
au
d'un
lieu
la ncessit
peuple
La
premire
la seconde
seule
qui
fait
gouvernemens.
des
l'tablissement
dans
monde,,
par
la
la ncessit,
Depuis
le
tendue,
juste
un peuple
opprim.
est un mot de reproches,
de recommandation.
pithte
un titre
C'est
sa
et pour avoir
ait pour
limites
ses limites
que
sages
l'unit
que
semblable
pleine
blable
tous
aux
plaire
il faut
la plusages
y ai-
Les
le gouvernement.
Pour
ou
la multitude,
aime
les
la
mmes
de
plupart
juges.
la
justice
tout
parlemens,
des causes,
Les
juges
n'taient
tait
hors
de
les
su-*
92
de
dits,
proprement
mais
jug par ses pairs
savans
que soi.
prieurs,
tait
plus
Les
murs
ne
mmes
lois
ni
les
Le
pass
pairs
rgle
l'tre,
plutt
parce
des
ni
opinions,
mme.
prsent
pourrait
la
pas
ni les
usages,
ni le temps
l'avenir,
sont
On
personne.
par des
qu'il
t prouv.
Si les peuples
cette vieillesse
ont leur
soit
vieillesse,
et sainte,
grave
moins
qu'au
et non fri-
vole
et drgle.
Or, tout ce qui est sans rgle est drgl.
Et quelles
rgles
reconnaissons-nous,
je vous
prie .?
Il
s'exhale
une
plaintes
forme
un
foudres,
tempries
de tous
qui
sages,
mdiocre
adopte
cris
de
vapeur;
et
nuage,
des temptes,
Conforme-toi
sois
les
de
dtruisent
et de toutes
les
cette
il se
vapeur
il sort
des
nuage
ce
ou du
moins
des
in-
tout.
la nature,
elle
veut,
tu
que
aux plus
sois
mdiocre,
cde
leurs
opinions,
ne trouble
pas

le
monde,
93
tu
puisque
ne sau'is
Je gou-
pas
verner.
et
Maintenir
des devises
belle
au sortir
pour
rvolutions.
des
Belle
rparer.
un
la
devise;
sag
plus
gouvernement
un
a presque
toujours
populaire
de parler
et l'habitude
langage
qui l'est aussi,
dans
maintient
ainsi
toujours
l'esprit
presque
Un
roi
sens.
le bons
Il ne
faut
donc
de
s'exprimer
il faut
taisie
pas
a
interdis
aux
princes
au
contraire
manire
cette
qui
la
en ont
fanet
l'approuver
la
favoriser.
tout
Presque
fut
abus,
un
ce
remde
que
noH
dans
les institutions
un
appelons
poli-
tiques.
L'administrateur
d'tat
un
est
qui le temps
prsent
tre reidu
tel qu'il
en dpt
pour
venir.
meilleur
au temps
sager,
remis
ou
homme
un
On craint
voiturier
aujourd'hui
l'austrit
de
mesest
est,
moeurs
*J
Ht
dans
le prince,
qu'on
n'y
plus
d'opinions
la tyrannie.
la rapacit,
la cruaut,
craindrait
et
Ce
qui m'tonne
c'est l'ordre,
libres,
Il faut
mesure,
dans
Une
est un
n'est
ait
en
sans mesure
sans
peuples
le bonheur.
libert
une
sans
mme
gouvern,
le vivre.
j en quoi
les
dans
que
ce soit,
les
limites.
sont
la dimen-
dimensions,
des
pas sr de sa probit,
sr de sa fortune,
ni
pas
de sa vie.
les
mesure.
est
rvolutions
rien
bien
tat
libert
mal
et
la raison
et dans
dans
Les
n'y
un
chez
plus
les habits
L'ordre
sion
qu'il
dans
le
temps
o
o le pauvre
le riche
n'est
l'homme
innocent
N IV.
DUCATION,
Il faut
non
les rendre
faut
qu'il
sonnable
les
rendre
leur
passerait
en
si tous
perdu
chose
La premire
c'est
apprendre
obissent,
qu'ils
mais
raisonnables)
raisonneurs.
qu'il
est
rai-
drcza'sonnczble
et
sans
l'ducation,
contestent;
qu'ils
enfans
se
cela,
et tout
serait
argumentations,
n'taient
les matres
pas de bons
ergoteurs.
Vous
vois
j'y
Oui,
et
faites
ront
Les
ne voyez
de jeunes
soufflez
fleurir
l que des
hommes.
sur eux
les
les fruits
amers.
enfans
aiment
tudians,
cette
molle
passions,
ils
le
style
et
moi
indulgence,
en
enfl,
recueille-
les
mets
t/U
plus
des
On
simples.
plats d'or
Aux
ne
les servir
peut
dans
que
ou d'argent.
en
enfans
rien
littrature
de
que
simple.
La
elle
le got,
n'a jamais
corrompu
simplicit
rien de mauvais;
ne fait aimer
elle
le
ne
souffre
dtruit
pas; tout
est incompatible
mme
dfectueux
potiquement
elle.
C'est
ainsi
la
que
le mlange
par
que dis-je?
ce qui est
avec
de
limpidit
de toute
l'eau
matire
se
trop
terrestre.
Notre
alimentaire
got
se corrompt
par des
notre
littraire
got
et
fortes,
trop
dans
ses commencemens,
saveurs
pur
expressions
Ne leur
trouve
trop
donnez
la
fois
prononces.
que des auteurs
leur
un
et
un
les
qui
perptuels,
dont
ils se souviennent
Il faut
Bonald
appliquer
mouvement
sans
aux
Et tout
pour
ses besoins;
ses vertus.
les
me
repos
efforts
et
peine.
enfans
qu'il faut faire

Peu pour
ses plaisirs
pour
sans
occupent
dit
Assez
toutes
par
pour
ce
que
le peuple
M.
de
97
Les
matres
doivent
les amis
pas
En
un
les
tre
de leurs
levant
et non
guides,
lves.
enfant,
il faut
de
l'ancienne
sa
songer
vieillesse.
Ce
qu'on
regrette
ce qu'elle
avait
c'est
de moral
avait
d'instructif.
C'est
pour
les matres,
et
c'est
eux-mmes;
l'ide
temps
pour
les
de
et
l'innocence
inspirait
le ciel
pour
les
moral;
comme
non
l'accord
ne
mettre
ct
celle
Le mme
le nominatif
seulement
serait
pas
du
dlit
de ce
l'enfance
bonheur
ges.
enfans
et
mais
malheureux
moral,
l'ide
des
le sub-
grammatical,
saint.
?
Le
temple
disiez
le voleur
si vous
pour
vie et
leur
aux
pour
exemple
l'accord
entre
l'adjectif
soit
non
de
donner
phrases
stantif
Mais
avaient
qu'on
tous
Il faut
ce qu'elle
avait
qu'on
le respect
celui
qu'ils
spectacle
c'est
faisait;
hommes
l'homme
et non
le
s'en
qu'on
et la pit
ducation
parce
du
,
faut
qu'il
et
chtiment
de l'infortune.
accord
inoral
et
verbe.
r-.
le
doit
se trouver
Les soldats
entre
coura7
98
la guerre.
Ce rgime
geux aiment
moral.
Il associe
et lie insparablement
celle
de la bravoure
de l'attaque
querelle.
Mais
si vous
aiment
la
Les
disiez
victoire
et
pas
l'ide
et
soldats
le
non
n'est
de
la
courageux
le r-
carnage,
alors dans
car vous associez
gime serait moral;
la tte qui la reoit
celle de
l'ide du courage
la haine
faut avoir
la destruction
qu'il
pour
inutile.
Par
premier
les
fait
La
svrit
Un
qu'un
Tout
tous
glace
en
les vnemens
les
nourri,
chants
l'on
que
sorte
quelque
souvent
bon
l'indulgence
est aussi
approbateur
bon
correcteur.
enfant
du
reut
causa.
qu'elle
et les fixe
mourir.
aimer
y fut
l'ducation
les peines
le bonheur
ides,
on
dont
entendit,
qu'on
mme
saire
en
ge
mets
fauts
des
l'association
n'aura
qui
n'aura
pas
pas
nos
d-
les
prouv
fait
nces-
de
craintes
de grandes
grandes
vertus;
les grandes
de son me
n'auront
puissances
le froid
le fer et la
pas t remues
trempe
qq
crainte
les
trempe
de la
craintes
publique
mes.
honte
prfrable
les
les
d'un
fils,
ture
la censure
seule
l'me
ayez
une
pour
de
savoir
disent
ce qu'en
qui
d'un
les
et
les
mains
noble
ducation
et
la musique
les livres.
ne peut corriger
les inclinations
manires,
d'ailleurs
actions;
d'effroi
glace
roi,
L'ducation
par
est
publique
conome.
Il suffit,
de
la
censures
sage
tre,
grandes
mes.
belles
Mon
les
l'ducation
qui rendent
la domestique,
parce
rend
des tmoins
seule
le
la multitude
que
et que
blme
terrible,
parmi
sont
Ce
elle
ne
et
de
let-
la
pein-
les murs
que
par les
le napoint
que
change
turel.
La svrit
aime
rend
dont
ceux
les parens
on
est
craint
plus
d'une
tendres.
crainte
On
res-
pectueuse.
Il faut
nourrit
en
favoriser,
en
nous
le
ducation,
principe
d'esprit
tout
ce
et de
qui
vie
ioo
que je dis tout

y portons.
Remarquez
le principe,
et non
ce qui nourrit
le principe
car ce dveloppement
pas le dveloppement
htif
ruine
le germe.
nous
que
La
Mathmatiques.
leur donne
qu'on
exclusive
prfrence
dans
l'ducation
a de grands
inconvniens.
fais
Que
Dialogue.
Victor ?a
Mon
-tu
je frappe
papa
du
Et pourquoi
frappes-tu
C'est que je ne puis
pas
ma leon qui est trop difficile.
Et
dis-moi,
a-t-il
mon
donc,
cher
pied.
du pied? a
lire
un
mot
de
que
tu
long-temps
ainsi?
trpignes
Oh
non.
Il n'y
a srement
mi-
qu'une
nute.
Une
minute!
voyons
lire ce mot
pour
sur la table,
essaie.
temps
montre
Ar-chi-,
architecte!
ce
qu'il
difficile
mon
te
faut
voil
de
une
papa,
il
tu n'as
mis
architecte.
H bien,
quinze
secondes.
pour
dchiffrer,
que
Ce
n'est
i
d'une
minute
le quart
mon
fils. Il en est de ceci
que
Justement,
comme
le reste.
de tout
bien
ignorance
Quelque,
dans
ment
et pour
fois
le temps
que
aurait
trpigner,
arriver.
pour
Sans
autre
met
l'impatience
au-del
Une
souviens-toi
toujours,
101
que
suffi
et
d'amabilit.
point
doit
ignorance
ncessaire-
entrer
le
systme
d'une
reu
que
l'ducation
du-
excellente
cation.
N'avoir
tous
les autres
pour
leur
ceux
qui
sont
plus
leur
sont
avantage
grand
qu'ils
parce
suprieurs,
semblables.
et la crainte.
L'amur
de famille
est un
hommes,,
commune
dit
aux
siens
Tout
doit
ce
que
inspirer
le pre
l'un
ou
l'autre.
Les
enfans
camarades,
doivent
et
non
avoir
pas
amis
pour
leurs
pres
et
leurs
leurs
matres.
`.
In$pu3z,
mais
n'crivez
pas,
dit
Lebrun
_* i()2
c'est
ce
Eiais
ils feulent
aux
dire
faudrait
qu'il
aux
ne
et
crire,
professeurs
pas ressembler
Muses.
Vaut-il
de leur
C'est
tre
mieux
plaisir
de la solution
le
bien
aux
enfans
que
?
de ce problme
faire
prcd
du
faire
choix
de
que doit
d'dusystme
tout
cation.
Dans
toutes
femmes
valent
les
classes
mieux
que
toutes
les
hommes
aux
suprieurs
que les hommes
C'est
d'tre
classes
riches
en vertus
les
ducation
les
hommes.
on
distingues
en vertus
naturelles
sans
Dans
trouve
les
femmes.
sont
acquises,
ou natives.
plus
susceptibles
et les femmes
M0
V.
AGES
DFFRENS
LA
DE
VIE.
de
Le. soir
la vie
et sa lampe
mires
les
Quand
enfans
les
ils
jouent,
font
et
leur
et leur
faire
mieux
persuader
sont des ralits.
leurs fictions
L'amiti
caractre
chose
Il
en
dinaire;
gile,
est
on
lui
lu-
tous
les
ncessaires
un
pour
on
c'est
pour
imaginer
vieillard
comme
l'aime
un
fruit
de
mme
un
une
mr
qu'on
du
valtu-
tomber.
peu
prs
appliquerait
3 'ai
d'pictte
particulier
passagre;
voir
s'attend
mouvemens
qu'on
ses
soi
dire.
pas
que
tous
avec
apporte
ainsi
pour
vu
casser
le
volpntiers
ce
qui
tait
mot
fra-

Si vous
si vous
une
vieilli
appelez
fltrissez
de
ide
104
d'un
nom
lui
avec
porte
sentiment
qui
et
dcadence
est ancien,
ce qui
tout
un
de
et rendu
ce qui a t consacr
tout
mpris,
et l'afvous le profanez
le temps,
plus fort par
de vous.
vient
la dcadence
faiblissez
Honorez
votre
, est une
tour
mes
ont
d'hom-
car beaucoup
est
vieilli,
trs-bonne.
maxime
la vieillesse,
Honorez
vieillirez
vous
car
la vieillesse
trs-
maxime
une
belle.
Il
la
a dans
vritable
une
penses
et des
de
construction
o
est
continu.
Deux
de la vie ne doivent
ges
sexes;
l'enfant
destes
comme
Malheur
trompera
Pendant
et le vieillard
des
qui
vide
un
architecture,
Dans la premire
pleins.
tout
il n'y a que du plein,
deux
ces
construction,
tout
se suit,
pas
doivent
avoir
tre
de
mo-
femmes.
il ne
se trompe
tard
jeunesse,
il y a souvent
se d-
pas.
notre
en

nous
nos
approbations.
me
alors
Notre
La
et notre
est
bonne,
volont
aime
vieillesse
aime .le
meilleur
dire
plaisirs,
intelligence
est
qui
que nos dsirs,

.que nos consentemens
je veux
mmes,
que
nos
chose
quelque
105
le
que
quoique
ne le soient
et
peu,
la
notre
pas.
jeunesse
trop.
l'oisif
vieillit;
qu'il
le sent peu;
ses tudes.
il est
A cinquante
est de
sophe
failli.
sent
le portefaix
il
mais
le sait,
le militaire,
Le laboureur,
ans,
studieux
toujours
le
dsabusement
grande
dcouverte.
dans
le philopour
o il a
de voir
la vieillesse
Les
et qui peut tre

effrayante
survivre.
vieillards
aiment
Un
seul
Chose
de
propre
galement
progrs
et
rtrograder,
`
Le
mences
que nousmeilleur
est
une
vraie
les se recevoir
propre
ne germent
Elles
la religion.
pas
ge
est
106
sur
un
soi
et durci
ou
ravag
les passions.
et
les
mourans
perte.
Les vieillards
et
les
mourans,
des
sages
plus
La
dans
dessch
qu'ont
vieillards
Les
ta
qu'ont
te
prdisent
les
sont
qui
hommes.
de
lenteur
facile
rend
l'ge
la patience
le travail.
Vieillesse
leve
et le corps
Il faut
uns
quelques
les
rjouir
vieillards.
aux
Le ciel a donn
de
Les
dans
tte
droit.
Il n'y a d'heureux
et ceux
vieux
prtre
dance
la
la portent
par
la
qui
lui
enfans
vieillesse
que
le
ressemblent.
une
abon-
grande
larmes.
passions
la vieillesse.
Les plus
des
jeunes
jeunes
ne
sont
gens
sont
pas
dans
des
vices
le devoir
407
les plus
rien
n'exigent
pas de dfrence
il$ n'ont
ni tes plus gs
quand ils
quand
gs
des plus
jeunes.
L'enfant
moire
pour
les
prononce
avant
long-temps
avec
mots
de
ies
m-
la
avec
prononcer
la langue.
et
ciennes,
n'ont
pas
se souvenir
rcentes
Les
dfaut
ont
qu'ils
d'eux
Ceux
comme
purifis
du
n'te
inutiles
Rien
c'est
flexion
tination
que
de l'me
non
rflchir;
de
de la vie,
un
dit
la
Fort
vue;
dire
peut
longue.
vieillesse
longue
l'homme
la
cote
ne
choses
sont
corps.
La vieillesse
qualits
une
des
mmoire
mmoire
ont
qui
an-
choses
le peuple.
le mme
la mmoire
dans
dans
ta
ont
qu'ils
la
de loin
ont
vieillards
des
la mmoire
ont
Les vieillards
tant
moyen
des
sagesse.
aux< enfans
la dernire
est
que
d'esprit
d'Srriver
de
est
rdes-
et essentielle
de voir
rflchir
la
que
connatre
un
des
un
chemin,
et
travaux
ub.
108
et
passage
tre
connu,
tel
sera
La
non
voil
vieillesse
des
gure
savoir
que
mr
L'ge
du jeune
La
des
mes.
dans
de tous
sagesse
rait-on
capable
de
sa fleur,
dans
a de
ou
patriarcale
aimable
belle
que
L'homme
pas toujours
celle
est
effet,
de la
droite,
le
tous
de
ne
pouvait
les
plaisirs
des
jeunes
de l'ge,
garde? comment
ule
ou
enfant,
coeur
de
celle
que
et
tout
gens
point.
quand
tant
sang
lvite
ca-
l'enfance,
raison
sacerdotale,
toujours
ainsi
jeune
ho-
plus
et la vieillesse
vieillesse
du
repos;
vu.
les troubles
penchant
et de fougue?
Il n'y
chacun
avait
de
lence
philosophique
folle par quelque
l'quilibre
une
raison
rait-on
en
les plaisirs
Comment,
de
points
ce qu'il
et
Connatre
tre,
temps
est
ge
est toujours
tant
deux
devait
dans
centre.
les
le bonheur
nore
pable
un
pas
de
du
turbu-
qui est
vieillesse
courtisan.
mais
ce qui
il
n'est
est adapt
109
la nature
mais
humaine,
La
est
vieillesse
mme
La
pas
homme.
aime
jeunesse
tions
amie
est
qu'elle
amie
la nature
adapt
ce qui
non
du jeune
nature
est
de l'enfant,
de
est
l'ordre,
de son
toutes
la
adapt
repos.
les
d'imita-
sortes
les veut choisies,

l'ge mr
n'en veut
plus que de belles.
Pour
bien
vieux
quand
sentir
qu'on
il faut
faire,
on
est
vieux,
est jeune
quand
aux
jeunes
Adressez-vous
oublier
et
la
et
mais
vieillesse
cela
par
est
qu'on
ne
pas
trop
on est jeune.
ils
gens,
savent
tout.
Il est un
et se,
dplacent
Un
d'tre
un
jour
retirent
forces
de notre
dans
notre
mfiant
est
se
corps
esprit.
en
danger
fourbe.
anne
dans
les
homme
jeune
Chaque
comme
ge
il se fait
les arbres
en
quelque
nous
un
branche
nud
d'in-
no
ou
se dveloppe,
telligence
se
se
et
couronne
durcit.
La
politesse
les vtemens
Il y a dans
sorte
de
les rides.
aplanit
dont
jeunesse
une
et frais
propres
la vieillesse
s'en-
doit
tourer.
on
aime
soi;
ce
En vieillissant,
ment
de
autour
moyen
de commodit
moire,
comme
l'ordre
et l'arrange-
et facilitant
la peine
pargnant
la m-
aidant
comme
un
comme
dernier,
les souvenirs.
et il ne sied
de la vieillesse,
de
leur
Les
l'y
dlicats
l'oublier
vieillesse
que
doivent
espce
passions,
de
dignit
eux de parler
qu'
sa
est en. eux dans
faire
elle nous
et
est
permis
de
l'ternit,
est
une
dbilit.
voisine
sacerdoce,
la leur
oublier
il ne leur
de leur
vieillesse,
la
seuls
aime.
eux-mmes
parler
La
La
art.
on
beaut
ont
robustes
vieillards
Les
de
et
si
consacre
elle
elle
est
aussi
semble
sans
donc
HJ
tre
autorise
avec
dfiance,
sur la religion,
opiner
Si on n'a plus
avec crainte.
de
passions,
si on
tudes
les
on
en
est
voisin
de
de
terre;
impressions
long
temps
Il
faut
formits
hissent.
Une
que
belle
une
peut en concevoir
les siens.
C'est
d'arriver;
en
habi-
enfin,
a gard
on s'est
craindre
de
de
bonne
alors
a les
on
Dieu,
faut
amne
vieillesse
on
surtout
de
l'ge
la voient
qui
il
et
recevoir
et
la
tromp;
encore,
tromper
autres.
a eu
mais
se
les
tromper
les
difgrce
envaqui nous
et
est pour
tous
belle promesse,
les hommes
l'esprance
soi ou
pour
car
chacun
pour
la perspective
d'un ge o l'on se flatte
on aime voir que cet ge a de la
beaut.
Les
valtudinaires
n'ont
comme
pas,
les au-
tres
hommes,
esprit
subite
de toutes
leurs
par la ruine
ils gardent
la fin les mmes
jusqu'
ces
gueurs,
mais
une
aussi
vieillesse
le mme
qui
feu
accable
et
la
leur
forlanmme
112
accoutums
vivacit,
sont
se passer
raison
il
qu'ils
de
corps.
Tant
qu'il
l'homme
assez
mmoire
pour
conserve
sa
de feu,
assez
converser
d'esprit
le
avec
reste
et assez
de
ciel
et
avec
tout le
cela suffit;
et bonnes,
simples
les
est un superflu
reste
qui ne sert que pour
les honneurs
les plaisirs,
affaires,
pour
pour
les mes
amusemens.
et pour
les
Et quelles
a-t-on
de quels
plaisirs
rien de nouveau
on
est
sage
Il.est
leure
que
douce
a-t-on
affaires
besoin,
est
hommes
dont
honneurs,
on
quand
la fortune,
demander
et qu'on
des
? de quels
vieux
n'a
quand
?a
la vieillesse
est meil-
tre meilleure
mais peut-elle
que leur vie;
? La vieillesse
leur nature
qui devient
plus
est-elle
C'est
meilleure
l'enfance
qui
cela ?a
pour
fait
la
vie,
et
surtout
la
vieillesse.
Les
avec
vertus
elles
l'ge;
passions
religieuses
et
de
ne
s'enrichissent
la
perte
des
font
qu'augmenter
de la ruine
plaisirs.
Au
des
con-

traire,
les vertus
nuent
et s'en
Beaut
la vieillesseen
Tout
ou
long-temps
dans
la vie
sans
aies
ruines,
l'enfance
,1 i.
un
enfant
mchant
commencemens.
enfant
impie
est
dbauch.
Quand
de
les
en dimi-
appauvrissent.
avancer
offre
humaines
purement
On
peut
y vieillir.
en
113
nos
je vois
jours,
des jeunes
je dis
que
gens tels
le ciel veut
que
ceux
perdre
le
monde.
La
de la
et la dernire
partie
humaine
sont
ce qu'elle
a de meilleur,
ou
moins
de plus respectable
l'une
est l'ge
l'autre
l'innocence,
l'ge de la raison.
premire
vie
du
de
N VI.
LITTRATURE:
LES
LEURS
STYLES
ARTS.
BEAU,
LE
SION,
LOQUENCE.
LE
SUBLIME
tient
etc.
LOGIQUE,
aux
la pr-
mots;
et avec
infailliblement
choque
La prtention*
EXPRES-
de -l'crivain.
la vanit
tenton
plus
LE
LANGUES.
LOCUTION,
TEMPR
MTAPHYSIQUE,
L'affectation
DFAUTS.
LEURS
LIVRES.
D'OUVRAGES.
GENRES
CRITIQUE.
ET
QUALITS
ET
L'ART
SORTES.
DIVERSES
POSIE;
raison.
ne
L'affectation
l'efface.
temps
Il
cherche,
Par
a deux
ou
l'une,
dplat
sortes
plutt
l'auteur
veux
lecteur
Je
exact,
et alors
pas
ou
d affectation
de deux
semble
tre
de
re-
caractres.
dire
seulement
au
veux
tre
ou je
clair,
il ne dplat
le
toujours,
pas;
mais
quelque-
"
fois
il semble
alors
on
le
Rgle
dire
toutes
qu'
son
ne
qu'
lui,
trouve
et
briller,
on
fois que
les
on
lecteur,
assez
l'crivain
lui pardonne;
s'il
le punit.
livres
certains
dans
artificielles
bleaux
veux
siffle*
ne songe
On
le
aussi
gnrale
songe
1 I t)
semblables
des
lumires
celles
des
ta-
de
mme sorte
qui se font par la
en amoncelant
les obscurits
dans
et
mcanisme,
certaines
et
parties,
en
les
dans
dlayant
d'autres.
Il
de
nat
une
certaine
obscur
qui
n'claire
rien,
donner
clart
quelque
plus
qui- serait
trouve,
si tout
tre
Pour
le papier
tait
dans
naturel
exceller
connaissance
page
parat
se
elle
claire
vritablement
les arts,
la
arts,
et beaucoup
pntration
fait preuve
Or, celui-l
eu la patience
les procds
qui
clair-
blanc.
dans
des
mais
la
de
magie
d'tudier
et la langue
c'est
pratique
il faut
tre
ou
de
qui
fond
et d'apprendre
mtier.
la
dans
beaucoup
de sang-froid.
de sang-froid
du
sincre.
S'il
runit
116
qualit
une
juste
de l'art,
c'est
un
cette
l'objet
les
Sans
le
infrieur,
on dpend
l'on
et,
vit,
dans
Mais
tout
et dans
d'aucun;
et
il
des
et
que
d'agrmens
nous
qui
sorte
que
ne
sorte
nous
sont
de peine
livres
avons
depuis
de science
inconnus
d'y prendre
de nettet
dpend
vive, on
d'autres.
inestimables
nous
est
dans
de nouveaux
que
qui
et
sublime,
dans
trsors
ngligeons
Il y a une
ait,
quelque
on
temps,
cesse
ceux
a dans
long-temps
en
en
que
sans
On demande
langue
o
temps
on parle
sicle
qu'on
quelque
avec plus
seulement
peut tre parfait,

en certains
temps
ce
soi des
qu'on
ce qui y participe
on sort
des
soit,
ce
tout
dans
ses contemporains.
et le
le beau
tous
comme
aurait
de populaire.
malgr
malgr
en notre
crits
et
tempr,
critique
il n'y
Bible,
de familier,
de naf
Dans
livres
les bons
dans
plus
rien
et un
de
ou
partie.
la
allusions
but
du
savant
cette
dans
ordre
du premier
ide
parce
garde.
et de franchise
de
H7
et au temprament,
style qui tient l'humeur
comme
la franchise
au caractre.
On
mais
l'aimer,
peut
on
ne
doit
pas
l'exiger.
Voltaire
pas.
Ces
Grecs
vrai
style
inimitables
im style
ble et aimable,
Cette
avec
peut
qui
ne
avaient
toujours
un
style
un
agra-
pas un style franc.

d'ailleurs
incompatible
sont
s'allier
l'avaient
non
est
qualit
anciens
convenable,
mais
d'autres
Elle
les
l'avait
essentielles
avec
la beaut,
la grandeur,
la dignit.
Il y a en elle
mais
non
avec
chose
quelque
mais aussi quelque
et de hardi
brusque.
Le seul
de
courageux
chose
d'un
a le style
Drames dans Virgile
et en cela il est moderne;
il est franais.
Il
ne
faut
qu'un
naire
mais
germe
qui
l'esprit
comme
Il faut
ouvrage,
peu
que
sujet
un bel
pour
se dveloppe
une
l'ouvrier
c'est--dire
franc,
un
ordiouvrage
il faut
un
ouvrage,
de
lui-mme
dans
plante.
ait
qu'il
la main
n'ait
pas
hors
de
besoin
son
de
U8
et
par ses notes
par ses explications,
l'appuyer
soit subsistante
que la pense
par ses prfaces
des systmes
hors
c'est--dire
hors de l'esprit,
des
ou
de l'auteur.
intentions
C'est
avait
qu'il
dans
sentait
;''
c'est
et
qu'on
le
plaisir
il
et
et
l'agrment
pas
sont
doit
belles-
les
plus
si elle
en
critique;
elle n'est plus littraire.
On
nos
controverse
il n?y a
aucune
ne
dlicatesse,
dans
absolument
manque
qu'une
journaux
mme
se trouver
la
coutans.
amnit
Quelque
ne
srnit,
quelque
lettres.
n'est
chan-
lui-mme,
-sincrement
belles-lettres.
Des
les
charmait
de l'expression
l'motion
chant
son
qu'il
se causait
les conimuniquait.
rues
des
chanteur
On rapporte
qu'un
et cependant
tait mal
voit
dans
plus
hideuse.
il n'y
a point
de littrature.
de
Que
on
voit
mots
moire,
soin
clair,
de
choix
on
les
verre
un
pour
polir
et on voit loin.
Image
on
y garde
les
place
chrement
Mais
de
la
dans
ils
ces
m-
occu-
119
pent
dans
grande
cette
il en
l'esprit
est assez
gloire
nos
devant
de place
peu
yeux,
mais
ses
dlices
fait
ce
grande,
une
et
est assez
sort
beau.
vers
Il y a des
qui
leur
par
blent
au
D'autres
ont
ils
vgtal;
rgne
ils ont
minral
au rgne
appartenir
et de l'clat.
la ductilit
sem-
caractre
de
de
la
sve.
D'autres
mal
au
appartiennent
et ils ont de la vie.
enfin
ou anim,
Les
beaux
plus
sont
ils appartiennent
muse encore
plus.
ides
on
on
et
de
son
rend
les
on
sujet,
moins
qui
ont
de l'me;
mais
la
images
aux
images,
on
rgnes,
les
substituer
substitue
embrouille
trois
aux
lieu
Lorsqu'au
ceux
aux
ides
obscurcit
clairvoyant
ani-
rgne
sa matire,
des
l'esprit
autres
le sien.
Si l'il
sirs que
n'tait
donne
pas
exister.
est
plane
pas
l'art
Nous
ni
pour
facile
sduire,
de la peinture
ne pourrions
saillant
plai-
ne pourraient
prendre
ni
les
pour
ce qui
enfonc;
190
le dessin
mme
des
que
fiant.
de
hachures
Il
est
ainsi
pas
une
teur
n'a
tre
de l'il
ne nous
Raphal
et un griffonnage
de
l'art
d'crire
la
got
augmente
mmoire
du got;
on
insignisi le lec-
qui ait le caracde beauts.
imagination
n'a plus
Virgile
Le
offrirait
mmoire
se souvient
il
de
y a
la
ce qui
plu.
Il y a aussi
se souvient
Il
de ce qui
est
des
convexes
objets
la mmoire
tels
reoivent
les
jamais
tels
Il y a dans
dont presque
Les
semblables
concaves
qu'ils
ces
qui
reoivent,
qu'ils
personne
ne sait
rendaient
sages
o
modernes
cherchent
ou les
les hommes
rendre
les
ne les
sont.
franaise
potes
miroirs
reprsentent
mais qui
la langue
premiers
on
a charm.
esprits
ou
de l'imagination
de petits
rien faire.
premiers
fous. Les
fous
mots
auteurs
auteurs
les hommes
sages.
II faut
traiter
les langues
comme
les champs,
121
il faut
ne sont
des
les
pour
rendre
fcondes,
les
nouvelles,
plus
lorsqu'elles
de gran-
remuer
profondeurs.
n'a
L'esprit
elle
posie;
dans
ne
du
qui
ciel
L'esprit
la
part
de
l'me
seule;
mais,
quoi
qu'on
elle
sort
la rverie;
flexion
de
point
trouve
l'a mise
jamais
en nous.
cependant
la
les objets
l'me;
en quelque
sorte
la
elle
sert
,aussi
vient
la r-
fasse,
est
un
en
prpare
la rflexion
qui
y
vritable
les
offrant
dterre,
la
par
don
mme
raison.
L'motion
voil
et
sa matire.
rien
la cause
une
belle
au
moins
le
savoir
voil
La
matire
sans
sans
matire
disposition
sentir
cause
cause
vaudrait
reste
qui
celui
sa
et
l'a,
ne sert
mieux
oisive
qui
et
se
fait
le
rend
heureux.
s
Un
fort
thologien;
J'aimerais
presque
fort
fort
autant
mtaphysicien.
entendre
dire
un
pote.
Avoir
fortement
l'important
-dire
un
est
des
d'avoir
il y a une
ides
des
grande
ce
n'est
ides
fortes,
force
de vrit.
rien
c'estLa
199
ni
vrit,
tte
sa
d'un
On
tte
ne dpendent
force
homme.
un
appelle
aux objections;
force
homme
fort
mais
celui
ce
qui tient
l qu'une
n'est
d'attitude.
Un
trait
lanc
obtus
fortement
frapper
au corps
mais
peut
de la
point
corps
fort enttement
efficacit
parce
ne
que
d'une
de
main
c'est
qu'ici
forts
poumons
donneront
ide
faible
l'esprit
seul
va l'esprit.
mots
sont
cissent
tout
ce
comme
des verres,
n'aident
qu'ils
on
va du
et un
de vraie
point
fortement
une
Les
forte,
dite,
ils obscur
pas
mieux
voir.
Il n'est
dans
ncessaire
pas
un
livre
ncessaire
qu'il
ce
est
qui
y ait
de l'amour
mais
charmer
se chante
beau,
ou
chante
pas
il est
de tendresse.
beaucoup
l'me
Naturellement,
tout
nous
pour
y ait
qu'il
tout
elle-mme
ce
semble
qui
tel.
Elle
vers
ne
ou
expressions
se le
des
toujours
mesures
paroles
et des images
o
avec
mais
il y a un
avec
des
des
certain
19Q
sens,
un
forme
et
certaine
cune
certain
une
certaine
harmonie
on
il arrive,
avec
l'me
sent
que les fibres

toutes
d'accord.
tent
mmes
ont
une
l'autre,
et
cha-
entend
qu'il
rend
qui
se
des
contraints
quand
Ceux
qui
que
faire
le
Elles
soi
instrument
ou
paroles
les
est
d'elles-
tout
le travail
remonter
et
la corde
dtendre
celle
comme
hauts
trop
faire
ceux
qui
ont
de quelque
sont
l'oreille
harpe.
de ce
ainsi,
de la sorte,
deviner
il
faut
il faut
chaque
que
jouer,
d'abord
un
ouvrage
organis.
les
voir
dont
composer
Le style oratoire
de ces opras
dont
tendre
rsonnent
quelque
pice
et avoueront
bien,
jouer
pour
de
II
se
ils jouent
ont produit
m'entendront
crire
pour
ainsi,
procder
et se metmontent
relcher,
sons
de
dlicate
genre
de
et malgr
l'auteur,
alors s'couter,
consiste
de
qui
couleur
l'une
certaine
en soi.
Quand
et
une
sentiment
a souvent
les inconvniens
la musique
ici
les
empche
paroles
d'en-
empchent
penses,
beaucoup
d'crits
dont
il
ne
reste

.A.
comme
du
ne
Nous
ce
qui
ce
mais
amis
que les
pas,
est
qualit
imaginer
dit
des
une
facult
dlicate
ou
les
livres
l'est
du
pas,
mal
de
des
et
penses,
mots.
froide
et
forte;
et vive.
bien
c'est bien
imaginer,
Si on n'imagine
physique.
ne voit qu' demi
et qui ne sait rien
ne montre
rien
clairement
et ne fait
tire
elle-mme
sont
laisse
bien
naissent
L'essence
tion,
cailloux,
opinions.
connatre.
ment
du
roulant
petits
ont fui.
dans
plus garde
ou ce qui
ne
rien
Le
de
qui
naissent
mtaphysique,
et mme
en
on
sur
les mots
phrases
une
nos
ruisseau
mots
nous
qui
que
l'esprit,
voir,
des
prenons
est beau
Le jugement
En
claires
et de
Il faut
J!
d'un
spectacle
eaux
quelques
que le souvenir
nos
124
mot
me
est
tout
et
l'tre
de
la
ma-
spirituels.
le mot
sentitransparent,
ne l'est pas
il attire,
il est vrai
l'attenmais
il la retient
tellement
ne la
qu'il
cela
suffit
point
passer
outre
pour
.125
l'exclure
et
toutes
ides
Les
les
au
autres
n'claircit
mais
s'est
de
il
mpris
et
voir
laissent
les
seules.
en
et
masquer,
Le mot
senti-
.n'claire
et
pas,
il
rien.
faut
gret
lieu
me,
mot
claires
d'elles
que
n'occupent
ment
intresse
Il
Rivarol
l'homme.
expliquant
s'est
abus.
le
admettre
pour
donne
l'ide
que la danse
d'une
ainsi
souplesse
pour
et
d'une
l-
dire
in-
corporelles.
l'effet
Tout
des
beaux-arts
et tous
doivent
unique,
faire
des mes
imaginer
avoir
par
mrite
pour
but,
pour
le
moyen
de
des
corps.
L'esprit
dans
sant
travers
qu'ils
stantiel
ont
qui
de
nos
ouvrages
les
sicles;
vrai
puisse
suc
et
subsister
On
s'vapore
il n'y
a
de
coutument
avec
plus
de soin,
successivement
sub-
solidement
long-temps.
le sel dans
aussi
que
peut dire
les conserve,
et que l'esprit
vrages
aux contemporains)
fait
plaisant
mires
les recommandent
gnrations
vantes
en pasce
que
nos
mme
que
ou( en
les preaux
sui-
et que celles-ci
s'ac les transmettre

comme
livres
les
leur
126
recevoir.
Le
mrite
de nos
pass
bien prsent.
fait
la fin un
jusqu'
Mais il faut que le sel
soit
soit
pur,
et distribu
avec beaucoup
d'intelligence.
Il faut
blanc
soit non
seulement
le
le pote
Phidias
et le Ddale
de ses vers,
mais aussi
le Promthe,
et qu'avec
la figure
et le mouvement
il leur donne
l'me et la vie.
Ce
sert
que
de pierre
Il faut
pas
entendre;
mais
dans
ce qu'on
fait
l'loquence
On peut
les
ait
l'air
mais
ce
dit,
pas
ce
qui
sont
dans
qu'on
qu'on
peint
est important
des ides
par l'erreur
avaient
non
ide.
aux hommes
la vrit
anciens
l'art
d'une
procds
pas
entreprise.
imaginer,
qui
et dans les arts.
donner
,en employantdes
et produire
Tous
de
ce qu'on
ce n'est
n'achve
qu'on
autre
quelque
ouvrage
mais
ralit,
Ce n'est
fait
et
qu'iin
d'une
pas
commence
qu'on
justes
trompeurs,
et l'illusion
l'esprit
beau-

moins
coup
raient
de
mouvement
crtt
contre
pcher
montr
autant
avaient
leurs
statues
127
offrent
ils au-
nous;
que
la biensance
aussi
s'ils
livres
leurs
de perptuels
en
et
modles
de
modration.
la sculpture,
la surface;
Dans
toute
tre
dans
le fond
en relief
celle-ci
Dans
dans
les
dans
corporels
difice,
la
grandeur
gauche,
ou
de gauche
les matires
de
d'orient
tentrion;
livre,
se toise
peut
se
sance
dtesprit
une
tout
J'appelle
sensible
droite;
elle
d'un
l'tendue
mais
se
prend
se nieau
de la terre
au ciel
ouvrage,
en sorte
autant
d'tendue
et
dansan
ode,
petit
Que
dans
nombre
un
de
de
long
sepd'un
qu'il
puispages
pome
entier.
la
imagination,
tout
exemple
se considre
de
d'un palais
ou du midi
occident,
trouver
dans
pique
L'tendue
en
mais
par
intellectuelles,
en haut.
bas
sure
et
dans celle-l.
objets s
un
droite
est
l'ide
ou l'expression
dans la peinture,
elle doit
la beaut
est en creux
dans
ce qui
est
facult,
intellectuel^
de
rendre
d'ineor*
128
ce qui est esprit;

en
au jour,
sans le dnaturer,
un
porer
mme
ce qui
est
de
soi-
invisible.
Dans
le langage
rappeler
est vraiment
les
S'il
y a des
d'autres,
les
ordinaire,
choses;
mais
les
potique,
rappeler
les mots.
jours
que
de mettre
mot,
esprits
qui
c'est qu'ils
servent
mots
le langage
quand
choses
servent
tou-
produisent
plus
ont t plus
tt
vite
en-
semencs.
Ceux
au-del
de ce
pensent
jamais
au-del
disent,
jamais
qu'ils
et qui ne voient
de ce qu'ils.pensent,
ont le style trs-dcid.
qui
Il y a dans
ne deviennent
Le
ne
l'art
beaucoup
naturelles
qu'
de
beauts
force
familier
est ennemi
style
et il faut
celui-ci,
rompre
pour
naturel.
soit ou paraisse
qui
d'art.
du
nombre,
que
celui-l
Le rhythme
s'opre
par des cadences,
l'harmonie
des
par des sons. C'taient
comme
cadences

et non
des
monie,
que
129
du
sons,
et
rhythme
les accens
et la mesure
ou brves
longues
opraient
des Grecs
et des Latins.
Il
une
faut
avant
une
chose,
l'espce
condition,
non
tout,
pour
dans
de l'har-
des syllabes
les langues
qu'une
personne
soient
belles,
que
ou le genre
en soient
beaux
sans
il n'y aura
pas l de beaut
cette
production
int-
rieure
et qui puisse
toucher
notre
me;
et de pntrant
n'y a de touchant
que
vient
de Dieu,
de l'me
et du dedans.
Il est
des
ment
une
l'ide,
et
ce qui
en donne
l'esprit.
On peut
en
dire
autant
bleaux,
donnent
l'ide
y soit,
et mme
sans
qu'elle
nacharsis,
beau
livre
Racine
leur
ce qu'ils
Dans
vidus
l'art
ou
de leur
en laissent
et dans
et des ouvrages
l'ide
ce qui
donne
ta-
de
peinture
de quelques
livres.
l'ide
d'un
donnent
eux-mmes,
me
charme
de beaucoup
d'une
belle
par exemple,
et ne l'est pas.
etFnlon,
gnie
il
o il n'y a pas prcisouvrages

belle
mais
ils en donnent
posie
tout
qui
car
Une ide
de
suprieure
voir.
la nature,
qui
plaisent
il y a des
plus
indi-
qu'eux9

en quelque
visiblement
mmes,
tiennent
bellit
sorte,
qu'ils
parce
un beau
est
qiii
l'espce
la personne
alors
130
et
belle,
ou
la
apparc'est
genre;
qui
chose
em-
seule
en
sont
em-
preintes.
le style
Aujourd'hui
de grce;
il a moins
a plus
mais
de fermet,
on
plus
s'exprime
on articule
et moins agrablement
ment,
dire.
distinctement
pour ainsi
Il faut
que
la ftn d'un
du
commencement.
souvenir
Sajis
enaportemenf
encore
plutt
ou
point
Il
servent
est
sans
toujours
entranement,
sans
ravissement
d'esprit
de
rien
avec
soi-mme,
qui
qui
qu'on
La logique,
et de
d'ides
beaucoup
mais
mais
ou
fasse
trop
de gnie,
tres,
cieuses
ouvrage
nette-
n'entrent
est
avec
s'entretenir
pour
sont excellens
pour
point
heureux
la physique,
s'entretenir
ces
semblables
de
dans
ne
qui
les au-
mots
choses
pr-
le commerce,
possder.
la morale
et la m-
131
si vous
taphysique,
ment
les rendre
voulez
scolastiques
ou
et pour le style*
La physique
la mtaphysique
doivent
classiques
tre
moderne,
vritable-
pour
le
fonds
ce que je vais dire

la morale
chinoise,
chrtienne
et la logique
p-
ripatticienne,
II n'y a que les
modem es qui aient
connu
les corps
Chinois
que les sages
aient
bien
raisonn
la morale
(que
la
mieux;
enseigne
Les
chrtiens
les meilleures
tuelles,
tions
et
qu'eux).
ont fix
ristote
a seul
comme elles
en un
sur les substances
opinions
et
et rduit
doivelit
trait
mthode
en ce genre
sont
Autant
Platon
est suprieur
autant
Aristote
est
suprieur
qui
Bible
corps
spiri-
les
abstr;
son
langage
l'tre
sa
bien
parfaits.
Mallebriihe*
Looke
et
GondjiMae.
aime
L'esprit
qui tient
la
cession
faut
de
qu'il
voulu
naturelle
l'harmonie
tienne,:
par celui
et potique
littraire
y ait
mais
et
contrainte,
enchanement
L'ordre
mais
l'ordre,
et
libre
entre
et
que
de
rien
des
non
qui
n'est
il
mottvemensj
d'un
rapports,
que
soit
qu'un
qui le fait.
tient
la suc-
\e$ parties
n'y
celui
pas
clou.
ouvrage
tout,
s'y
"**
1 tjjC
La
est tin
critique
discernement.
montr
exercice
dans
Cicron,
de
plus
et
got
du
mthodique
son rudition
de
discernement
a
que
de critique.
Celui
chat
un chat,
rait
tre
un
un
bon:
un
appellerait
et pourun. homme franc,
mais
non
homme,
pas
toutes
qui-en
choses
serait
honnte
car
crivain;
pour
ne suffit
et suffisant
propre
Il ne suffit pas d'tre
il
faut
duire
il
plaire,
et
mettre
yeux;
j'entends
non des illusions
faut
des
bien
pas.
et d'tre
entendu,
clair
il
enchanter;
illusions
qui
le mot
rellement
illusions
des
crire,
dans
s-
tous
les
et
clairent,
qui
et
trompent
faut
dnaturent
les objets.
Ce
de notre
littraqui fait tous les maux
c'est que nos
savans
ont peu d'esprit,
ture,
et que
nos
hommes
ne
sont
d'esprit
pas
savans.
C'est
de l'impossibilit
de raisonner
les arts,
et
etc.,
l'apologue,
quirent
core de l'inaptitude
de
raisonner
sans
raisonner,
cesse,
que
ou de
naissent,
que
c'est
naen-
l'ennui
dans
les
tJ.tf
mes
vives,
la
phore,
etc.
voil
certes
Il y a harmonie
qu'il
y a parfaite
sions.
toutes;
Or,
il prend
La
grand
dans
proprit
.
est
posie
aux
et les
mes
Les
penses,
qu'il
ne
nourrit
dire.
Ce
mets
pas
vant
Si les
fois
dupes
sont
aussi
Lorsque
un aliment
faudrait
leur
qui serait
et flatts
hommes
peu les
il
de leur
apparences
de leurs
souvent
les
fait
mots
elle
sont
ciel.
voit
les
corps.
qui
ceux
enfle
inter-
le leur
une
ddaigner
meilleure
pour
faux embonpoint.
imagination
des
du
voisine
immortels,
et
sont
nourriture
aveugls
et pieuse
par estient
auleve
chaste
esprits
sciences
autre,
expres-
est satisfait
que l'esprit
ce que dsire l'oreille.
garde
peu
Semblable
fois
les
les
sa place naturelle
la
de la terre,
et la rend
dessus
avantage.
toutes
l'esprit
mta-
les ifpis
haute
sence
un
pour
.v:
la
l'loquence,
posie,
sont
les
esprits
eux,
quelquefroids
le
combinaisons.
bien
choisis,
ils sont
134
des
des phrases;
abrgs
corps et le lien extrieur
Les
mots
miroirs
et
sont
les
des
les
des
lieux
o
seuls
mots
sont
les
penses.
des
transparens,
soient
visibles
nos
penses.
Ce n'est
pas tant le son que le sens

souvent
en suspens
la plume
tient
qui
des
mots
des bons
crivains.
Il est des mots
de la mmoire
qu'il faut employer.

soins crire
de telle
ceux-l
leurs
sans
amis
obstacle
puisse
qu'ils
en
ont
l'oreille,
ou
sans
aucune
dit;
leurs
elles
sort
Il y a des
sorte
se
mme,
flattent^
d?un
penses
papier
qui
mettent
et
ne
et
qu'on
souvenir
de
ne
elles
passent
pas
ce
la voix
laissent
qu'an
n'ont
les lise
qu'on
amusent
phrases
l'attention
aprs
elles
un son qui
La plupart
difficult,
manire
ce sont
rien
comme
a feuillet.
besoin
de
de forme,
de miroir,
etc.
corps,
d'expression,
Il suffit,
ou les faire
entenpour les montrer
et d les faire
dre, de les dsigner
vaguement
bruire.
Ali premier
on les entend,
on
mot,
les voit.
Ce sont
les penses
seules,
les penses
prises

isltttnt,
raison
elles
Montrent
dire
le reste
ds
un
caractrisent
qui
de ls
435
des
nomnier
a tte
e visage,
d'auteurs
"''
ainsi-
pour
que les mains.

et des fantmes
-
ne fait'voir
fantmes
Oh
et de les citer;
traits,
et
crivain.
Il y a
d'otu
vrgesi
Une
ollss
gie qui ne fortifie

dessin
(Jtrt n'attendrit
une
rien
concision
un
aueliie
espce de traits^
ne couTrit
ni sntinien,
lequel
penses,
ne rit
d'aucun
Nos pres jugeaient

c$n'sfn
par leur
une
pas,
ner-
qui ne
style dans
ni images,
ni
mrite.
par leur got,

des livres
raison.
Nous en
et leur
qu'ilsnous causent.
par lekmtion
servir
?
ou peut-il
nuire
Ce livre peut-il
est-il propre
perfeclidnhr
o corrompre
i du mal?
du bien
les esprits ? -fera-t-il
jugeons
Grandes
questions
que
se faisaient
nos
devan-
ciers.
NS
demandons;:
I/art
de )ien
rent
de' la fatfl't
trs-grande
en
dire
Le livre
ferlt-il
ce qu'on
pense
clte-ci
d'pisr
profondeur,
en hattir
plaisir?
est
diffti*e
peut
et
en
1 tJ\J
ne pas
et l'autre
tendue,
n'est
bien
exprimer
le premier
fait
fait
les grands
qui
ont
ont
les grands
Ajoutez
en
qualits
de
d'encre
.une
d'autres
n'ont
et
matire
pas
puisse
le
vernis
poli et
est aux
durer,
les ternise
Le
le second
ceux
que
mmes
l'autre.
et
plume
n'ont
pas
Combien
cre,
sans
agit
ont
gens
concevoir
ne les
puissance
et prouvent
exercice,
en
pas toujours
souvent
que l'une
de
crivains,
esprits.
ces deux
Que
celui
pas
de
le talent
exister;
Ce
n'est
trouve
ont
de
papier,
leur
s'exercer
fini
tableaux;
qu'en
une
sont
au
de l'enplume,
c'est--dire
de
style
ce
style
que
il les conserve
les fait
sorte.
en quelque
cherchant
les
mots
qu'on
n'est
jamais
les penses.
Je suis
question
les
que
las
ou
de
parl
sciences
par
des
ces
que
ne
livres
il
On
de la matire.
sont
tudies
et
dirait
traites
de mines,
des maons,
exploiteurs
des tisserands,
des charpentiers,
des arpenteurs
manire
ou des banquiers.
Je ne sais si cette
que
le

de s'instruire
rable
elle
et d'instruire
les autres
la prosprit
des arts
est funeste
l'lvation
nicieuse.
et
prit,
sont
penses
tantt
monde,
tantt
Quand
elles
une
de
ou
ouvrage
chauffe.
sont
une
une
du
notre
es-
fabrication
du
image
image
monde,
la vrit.
peignent
elles
sont
une
de
production
notre
reprsentent
esprit,
chose.
quelque
elles
esprit,
et peignent
Mais
si
coup
sr
de l'esprit
et per-
production
un
volont
notre
favo-
mais
tantt
une
de notre
Si
est
moeurs.
aux
Nos
elles
137
encore
elles
tion
de notre
rien
de
vrai
sont
des
traits
simple
sont
seule,
volont
de
propre
et
ou
l'ouvrage
des
bizarres,
ne peignent
elles
la fabrica-
faire
caprices
Ce
plaisir.
de l'cri-
vain.
Il est une
arts
hommes
sont
tellement,
possde
plus l'art
le monde,
faites
d'hommes
espce
comme
mais
et la
pour
une
le
socit,
Fart
l'amour
que
ne
qu'ils
chose
monde,
comme
regardent
qui est faite

les moeurs,
des
subordonnant
des
choses
tout,
pour
les
qui
et

la morale
la
la
dvouement
gymnastique,
aux sculpteurs;
les arts
que
plus
leurs
que
Pour
qu'elle
pourtant
avec
ils regrettent
les
athltes,
c'est
les moeurs
soit
expression
n'est
qu'il
faut
que
vt le vaste
il faut
s'y confondent;
l'troit
Tout
ce
il faut
disant t
le
faut.
Il faut
il
conomie
peu
et l beauen
le son
que
et
runis
soit
infini.
est
qui
une, lampe
plus
neessareyen
qu'il
coup
bref et le sens
statues
belle
ce qu'il
prcision
le trop
et V assez
s'y trouvent
et
y ait en elle abondance
que
aiment
qu'ils
et les
par
enfans.
propres
qu'iaine
dise plus
la statuaire;
mme,
nudit,
138
lumineux
et sa mche
a ce
clairent
faitement:
l'objet
auquel
autres
on
vingt
auxquels
onne
caractre;
la fois
les
paret
applique,
songeait
pas
les
appliquer.
Les,
beaux
comme
Les
ds
sons
anciens
nettemenl
peu
vers
dans
sont
ou des
ne savaient
ce
leur
qu'ils
esprit.
ceux
s'exhalent
qui
parfums.
jamais
presque
ils
pesin*t;
Occups
du
bien
fouillaient
soin
bien

lisse
dire,
leurs
la
du
On parle
ce
que
de beaut
qu'ils
elle.
par
imagination
lui seul
parler;
faut
c'est
leur
oprations,
appliquant
ce qui tait beau et convenable.
beaux
crivains
stre.
dans
mandable
un
Si y sur
le
n'taient
que
tait
got
-vrit
de
au-
plus
sortes
de Louis
dans
inqualit
rendre
fecom-
pour
de sajets
comme
aujourd'hui
le
mogujrs
mnaes
opinions.
fnime
]Mmef de Svign
n'est
pas Mme
voudrait
suffit
qui
une
crivain
mmes
Une
c'est
style;'
toutes
crire
temps
le
et
dispensable
raisdm
dont
discernement
Frit
lions
mmes
philosophes
de leur
toutes
rglait
leurs
Leurs
se
pouvaient
de leur
qu'il
leur
que
cherchant
plaisir
ne
mots,
propres
rflexion
procurer
got
contentaient
faisaient
dans
139
faire
nous
XI
car
style?
les
mmes
serait
crivait
h?avois
humeurs
voudrait?
qui
on
n'aurions
notes
vou-
otts
crire
du
point
de
plus
et
les
les
consme
ridicule
qu'elle
parce
de Svign.
Un
crivain
qui
des vers comme
Boileau
aurait
qHOTctuîl
ne
soit
pas
Boile,
parce
140
ne s'agit
qu'il
ici que de prendre

un rle plutt
joue
On
pote.
personnage.
Plus le genre
caractre
o l'on
dans
lequel
de l'homme,
aux
crit,
la
plus
un masque
n'est
qu'on
crit
on
vrit
dans
un
tient
du
murs
de
au
temps
le style
exige
n'ont
s'carte
des vrais
modles,
qu'on
qui
t modles
ont eu minemque parce qu'ils
ment
et heureusement
cette
Le bon
qualit.
lui-mme
got
meilleur
got.
cds
l'on
de
ne reprsenterait
Le
got
bon
got;
dre
que
dit
alors
s'carte
du
permet
qu'on
Si on n'employait
que les proil est des circonstances
o
celui-ci,
mais
genres
strictement.
sacr
bien
point
aurait
crit
got
littrature
qu'un
et de penser
et pens
doivent
en
les modles
Je crois
d'crire
immuables.
matires
observer
ici d'humeurs;
ecclsiastiques
Le
et des
il faut
conformer
comme
le
.["
cas,
ferait
et mme
ne peut dire et peinne doit tre

ni
got,
qu'on
le mauvais
par
ce
ce
au naturel.
les murs,
avec
change
ni peint.
Il est des
Dans
rien
et s'y
orateur
toujours
Bossuet.
les murs
toujours
Il ne s'agit
et les opinions
tre
est devenu
les mmes.
tellement
141
et l'approbation
domestique
dante
du
cherche
qu'on
et dans l'auteur
plaisir,
un
livre
ou
ses humeurs
l'auteur-,
si elles
ntres
nous
jetons.
Le vrai
et le beau,
et par
tresse
ce qui
est
le beau
tout
seul
du
dans
les
du
Ce
n'est
un
et que
et un
auteur
mais
un
acteur
qui se reprsente
et le jeu charment
rle
pour
ami,
des
motions.
nous
plaire.
cherchons
nous
y trouver,
moins
un
et
lui-mme,
nos
paix
cherchons
voulons
ou du
nous
re-
dont
le
beaucoup
gots
raison.
Nous voulons
que les
que notre
mais
non pas meilleurs,
nous rendent
excicontens
qui les ont faits,
que ceux
plus
livres
plus
tent
nous
en.
aient
qu'ils
nous
Les
diocres,
une
de la
sorte
chair
de l'me.
Nous
ne saurions
plus
et
prit
amant
nous
que
la
plus
trouble
sage
le
ce qui est le vrai

insoi, ne nous
par
en
mlange
un
plus
nous
que
le
mais
dans
ses passions
aux
semblables
ce n'est
l'esprit
livres,
y faut-il
Aussi
dans
de
sont
dpen-
d'abord
autrement,
l'aimons;
point
et
cur
tellement
de
et du
sang
des
anciens,
ouvrages
sont tous empreints
avec
ou
hassons,
admirer
sensible;
got
du
de purs
mme
d'un
beau
de l'esmoins
esprits.
les,
m-
type.

Il est bien
triguer
l'esprit
cuper
c'est
Les
poids
le coeur
ne
mais
au titre.
On ne doit
d'esprit
la
conversation
Il y a telle
livre
tout
d'un
vaste
un
et
pense
entier,;
si
parfaite,
qu'elle
une
excellence
telle
ni
la dose
que
en
au
avoir
dans
l'essence
unit
quivaut
si acheve
qui
simplicit
en mrite
gale
grande
et
d'un
qui a les beauts
phrase
telle
enfin
nombre
contient
telle
oc-
ne faut.
qui
ouvrage
au
on peut
qu'il
faut
qu'il
un livre
mais
d'in-
tragdies
distrait.
ni
dans
plus
nombre;
cur
l'on
que
mettre
les
le
s'estiment
faut
qu'il
dans
question
c'est
vers
142
glorieuse
et
en
compor
sition.
courte
L'loquence
du peuple
sions
et des
riches
et
est
enfans
mme
naturellement
elle
admet
de
plus
des
riches
celle
expresque
l'autre.
Toutes
pourvu
les
qu*elles
formes
soient
de
style
employes
sont
avec
bonnes,
got;
143
il
y a une foule
d'expressions
chez les uns et. beauts
chez
Dire
de
beaucoup
les
choses
crivains
des
Il convient
laires
en
les
c'est--dire
tention,
citer
Les
autres
heureux;
cela
mots
se dtachent
qu'ils
s'attachent
uns
passent
mais
les
les
par
et
autres
mrite
d'tre
popur
rois.
aux
bien
du
aspirer
au
pour
commodes
commodes
belles
ides:
ceux-ci
sontles
atteindre
papier
l'at-
soient
sont
les
les
plus
plus grands.
L"l
venir
L'loquence
doit
venir &motion
d'motion
motion
en donne
naturellement.
En morale,
mots
le
facilement
qu'ils
y sjournent,
fut
savans
convient
1la mmoire,
et dplacer.
de
peu
temps.
aux hommes
comme
Que
premiers
dfauts
autres.
fut l'art
des crivains
postrieurs.
Ne dire que de belles
choses
des
sont
qui
le
milieu,
toute
il faut t
fate.
En littrature,
au contraire,
pour
atteindre
144
aisment
tout
Les
use
belles
le style
pour
connatre
Les
sage
trs-bien
imaginer,
leur
leurs
leur
et
et
Les
mains
On
de
leur
mais
imiter
sans
non
tait
tait
mmoire
savoir
pas
sans
sans
cesse
de
remplie
oratoires.
la
aspiraient
et
grce,
les
Ro-
l'loquence.
contracte
de
le style
comme
tendu,
un
facilit,
la grce,
Dans
la
suspension
ment
Grecs
attention
tournures
Grecs
dramatiques,
que les songes
et mme
et des
langue,
crivains.
Romains:
frappe,
monter.
autre
chose
et veill.
de
milieu;
qu'au
piques,
Hbreux
des
mot
mots
les forces
sont
homme
On peut
un
n'aspirer
posies,
ne
lyriques,
d'un
il faut
le faite
effort
des
mauvaises
pour
doigt
mots,
Un
contract
trop
la beaut.
langue
soit
l'criture.
habitudes
franaise,
faite
qui
par
l'clat
arrtent
il
esprit
nuisent
faut
ou
ou
pour
trop
la
que
par l'agrralentissent
la
145
de
la prcipitation
lui
malgr
dans
l'esprit
sa
marche.
il n'y
personnes
o il
L'lgance
qui les
compter.
mes,
ciles
En.
si
temps
a ni lieu
n'y
la
de
vient
rend
si
ne
for-
mme
les
fa-
esprits
que l'ignorance
des anciens
et le mpris
passs
les
et
rend
hardis
pomes
dans
saisir,
rien
et
des
ni espace.
clart
faciles
littrature
imprudens
des
tableaux
disent
qu'il y a des
peintres
aussi
a pas d'air;
nous avons
Les
li-
vres.
r
r.
Il y" a de la
une
dration,
distingue
got
rudesse
dans
les
Grecs
et
noble
modration
les
Latins.
et
surtout
niens.
de
beaucoup
de
plaisir
vrages.
mo-
de
bon
les
Ath'j
Il faut
soin
La
lire
les anciens
de
beaucoup
d'attention
patience,
on
parcourt
quand
on a be-
lentement
pour
c'est--dire
avoir
les
de
beaucoup
beaux
ou10
146
On
beaut
veut
toujours
quelque
les crits
les
dans
appt
confond
ce
ainsi
plus
avec
plat
qui
et quelque
austres
on
ce
qui
est
beau.
Concision
En
orne,
unique
sont
du style.
les rgles,
le got,
littrature
les beauts
beaut
invariables
par
le genre,
comme
essence,
la morale.
Les
livres
se
qu'on
sont assez
mr
l'ge
l'on voudrait
vieillir.
n'est
Rien
mdiocre
pire
qui
les
fait
propose
de relire
semblables
aux
au
monde
semblant
dans
lieux
ouvrage
qu'un
excellent.
d'tre
ce
qui ont dans
l'esprit
nous
de l'originalit,
corromappelons
le got;
moins
ne sache
que le public
Tous
que
pent
bien,
et
par
crivains
eux-mmes,
qu'il
ne
faut
pas
les
imiter.
Les
beaux
mots
et les
liquides
meilleurs,
et
coulana
si'
sont
on considre
les
plus
le lan-
147
gage
comme
sidrez
comme
rudes
sont
qui
C'est
surtout
Ce
qu'on
dpend
plus
ment
Les
est
beaux
qui exposent
le monde
et
Le bel
n'est
figure
des
'
lyre
ilv
des
spiritualit
air
en
dans
harmonie,
appelle
de la.
SOll.
La
dans
mots
'
manire
quelque
livres
philosophiques
clairtile'nt
ce qui est
tout
pour
n'est
pas toujours^
le
le
que
pas le bon ton,

l boi got.
un
tfl
cottrvT
sont
instru-
sont
ceux
obsctir
dans
et le bon
la rise
n&utel
qiii
s'xpse
s'il la prvoit
prvoir ? c'est le naf;
c'est la franchise.
craindre
tjtt ont sti
tout
iitir,
style,
de leur
monde.
Le
Gux
ides
la posie.
consiste
que
mais si vous le conmusique;

une peinture
j il y a des mots
fort bons,
car ils font trait.
une
litf
toujours
ton
sans
sans
la
pfopf
frapps
naet
148
de
charms
serait
posie
l'avaient
dieux
dans
cultive
des
autres,
mme
quand
il
au leur.
oppos
La
dans
celui
Socrate
disait
laquelle
que les
doit tre
averti
de s'appliquer,
dans les infirmits
la captivit,
la vieillesse.
C'est
celle-l
Tous
les
est les
qui
lieux
dlices
un
intrt
ce qu'on
pense,
ont
communs
mourans.
des
ternel.
dire
de
Il y a mille moyens
et un seul de dire ce qui
est.
un
donner
consiste
littraire
style
la pense
et une configuration
par la
Le
corps
phrase.
ficielles,
leur
se crent
crivains
Quelques
pour
superficie
et
plus
nuits
arti-
de profondeur
faibles
d'clat
leurs
un
donner
des
air
clarts.
Quiconque
seulement
ne
manquer
dmle
de
pas
sens
les dfauts,
froid
mais
peut
celui
149
une
et qui
beaut,
qui
ne sait pas dmler
dessus
sans
s'en
laisse
son
attention
glisser
apercevoir,
d'une
celui-l,
dis-je,
d'un
mrite.
facult
Dans
les
raires
gots
il entre
La
Les
la convenance,
et au bon
pas donn
dans les
Pour
bien
du
monde
est
passion
empoi-
intel-
contraire
au
proportions,
bon
es-
crire,
ceux
qui
ont
instans
les
belles
il
faut
du
du
got
et
vos
Le
votre
penses
style
esprit
au-dessus
et
temps
au-dessus
concis
de vos
de vos
appartient
penses
expressions.
la
de
choses.
l'esprit.
Tenez
sens.
Il n'est
goter
elle
got;
sont
avec
aux
litt-
les
le
littraires
en parler
sens,
jugemens
de la mode.
toujours
choses
lectuel
prit
dans
et
trouble
critique
les saveurs.
sonne
d'un
manque
rflexion;
de

moul
on
ce
qu'on
150
dit
quand
on
l'a
pens
quand
est
on
songe
fortement.
on ne songe
Quand
peu ce qu'on
dit,
et n'a pas. de forme
d la grce
Des
sont
gufiret
eux
pour
soit
doit
suffire
employe
Quant
d,
ront
d,'eux
faire
fussent
capables
des
litt-
peuvent
et
d'ass^
toutes.
en
usage
et puisse
elle
pas
plaire,
est un
titre
J'ejdusio,n
elle
si
irrprochable.
Il laudrait
ment
or-
les fleurs!
qui est mise
singularit
non;
Qsprit-
d'apprQte
les aimait
que celle
mais
l'ftttentip^
est d'ailleurs
naf
la
dans
mmoire
un grand
habilement,
la
est
robustes
eq psent
lignes
II y a mille
manires
sonner
la parole;
Cicron
Il
de
coup
qui
illustrer
qui
coulante,
prisian.
tqut
mots
Quelques.,
ce
pourvus
entrs
et ce sont
rature,
ainsi
rudes,
esprits
gftfts
l'locution
pa& 4f
t, n'a,
ou
pas,
n sorte
qapayes
de bien
gages
de
penser.
de sagesse
que
biea
ceux-l
cripe
Il faudrait
dont
le plus
seulequi
se-
exiger
nces-

saire
est
des
tudes
donner
pu leur
151
et
des
habitudes
de
l'industrie
bien
qui
aient
diriger
leur
esprit.
Il tait
de faire
dans
exister
littraire
l'ordre
de la providence
des modles
lui-mme
et
sa
afin
beatlt;
cleste
que le monde
ces modles
ont exist.
L'un
ses penses
l'autre
et quelquefois
un
crayonne
les grave,
l'autre
les peint,
autre
les
sculpte.
Ce
ne
serait
peut-tre
donner
important
ci
N' crivez
jamais
grand
un
aux
crivains
rien
qui
conseil
que
ne vous
peu
celui-
fasse
un
plaisir.
Les
uns
ser
leur
les
autres
peignent,
crivant,
pour
dlas-
de
disent-ils.
Rechercher,
l'expression
Fexpression
en
ce qui fait leur tourment;

au jour
ce qui a fait
pour mettre
leurs dlices.
esprit
long-temps
coup
pas
l plus
juste,
Je
recherche
beau-
l'expression
simple,
convenable
a sujet
qui est
1R9
mis
en question,
timent
dont
la pense qu'on
a, au senon est anim,
ce qui prcde,
le mot.
la place qui attend
ce qui suit,
Si vous parlez
il y a le
vulgaire;
n'est
pas
naturel
il y a le naturel
naturel
Le naturel
exquis.
la
l'expression
ce qui est conforme
toujours
Le naturel
est
l'habitude
n'est
et le
pas nature,
ce qui
se prsente
tout
pas
de
ce qui doit
rester
Il faut
crire:
le
usite.
plus
l'essence;
meilleur
n'est
mais
premier,
toujours.
de
avec
l'agriculture
bon-
homie
Du
droite
De la
avec simplicit
politique
avec
et probit
gravit
Des finances
avec solidit
De la morale
avec grandeur;
Et des
choses
spirituelles
avec
esprit
avec
ou
plutt
de tout
Ecrire
dit,
de
et
ce qui
est
matire
tout
ce qui
est
spirituel
doit
tre
solies-
avec
prit.
L'histoire
temps,
se borne
le
portrait
tre
surtout
d'une
le portrait
la peinture
poque.
d'un
d'un
Lorsqu'elle
homme
ou
la

peinture
153
n'est
elle
vie ?
d'une
demi
qu'
histoire.
La
lades
leur
des
conscience
calomnie
faiblesse,
tombs
auteurs
leur
talent;
mais
ils
alors
ne
ma-
ou
ils
sentent
sentent
leur
plus
force.
mais
tout
est art;
du peintre
de l'crivain
ne l'est
tout
pas dans le gnie
de
du premier
car le gnie
n'est
qu'un gnie
mais le gnie
est un gnie
du second
peintre,
le gnie
Dans
il
d'homme;
tre
un
peintre
bon
cela
Athnes
faut
tre
mais
auteur;
n'est
homme
pas
pour
du tout
on y pensait
et
d'esprit
pour
tre
un bon
ncessaire.
on y parlait
mieux
qu'ailleurs.
Tout
peut
art
art
avoir
aucun
l'intelligence
fication
mais
on
de l'intelligence
sans avoir
aucun
de l'intelligence
talent
c'est--dire
dit
proprement
vient
toute
pure,
ou fixe
dtermine
Lorsque,
dans
et sans
le
point
aucune
modi-
ou invariable.
principal
d'un
ta

bleau,
une
belle
dessin,
soit
du
si
peu,
nous
ment
notre
plus
il arrive
souvent
Or,
est satisfait
n'a
ait
raison.
Les potes
sont
que
par
la
de la
l'ide
hommes
aux
teurs
perfection
est
n'est
ont
aux
pas
il faut
l'pope
traits
du personnage,
dans
est
les
images
Ainsi
objets.
plus
ncessaire
ceci
est
aux
applicable
que
montrer,
la
au-
quelques
de talens.
mme
destine
dans
l'at-
qui
on prvoit
le sacrifice
jusque
des fleurs
dont
la victime
comme
tend
par
Fnergie
Dans
les
quoique
arts.
de muscles
plus
est mcon-
des
modles
comme
force
inspirs
mme
les
le sen-
que
tort,
prsence
que
murs
La
plus
importe
la
pas
critique
du
sentiment
la critique
quand
sentiment
tente
soit
rsulte
expression
nous
le reste
coloris,
coutons
les rgles.
que
154
l'arrangement
couronne.
Les
toire,
En
atomes
dit
effet,
d'un
livre,
les atomes
(Vune
his-
Cervantes.
il
devrait
y avoir
dans
tout
ce qui
1
un livre
compose
faitsy
ans les
chose
de
enfin
ce qu'on
Il
ne
soit
dlicates.
La
s'imite,
mence
et
et
la
Les
la
du
la
et
crochu
de bon
la
qui
finesses
seules
les
mais
ne peuvent
sans elles
la vh-
gravit,
lgret;
esprit
le
talent.
force,
la
sont
finesse
vrai
style
de
mais
pas
la
finess
contre-
tre
un style
sain n'an-
droit.
ouvrages,
mais un
plus de repos,
r sont plus
beaux
que
meut
queU
mondes.
des
les
paroles,
y a le
plus
et
long-temps;
rien
qu'un
en
soit
carr
de finesses,
mme
quelque
d'ensemble
de beau
dlicatesse
faites
nonce
phrases,
les
dans
qui ont le gnie
ne l'ont que dans l'me.
qui
indices
Tout
les
des atomes
dlicatesse
dans
histoire
soit
hommes
rempli
vritables
dans
dit
a point
n'y
une
rond
d'autres
corps;
%J*J
d'absolu
soit
Il y a des
ou
mots,
net
sorte
que
J,
la posie,
repos
cens,
ou
il
qui nous
o il y a
de mouvement.
Le
te plus
mouvement
parfait
donn
et le plus
par
Ynmobile
dlicieux;
est
il est seni-

blable
celui
sorte
que
tion
contes
valent
des
agrmens
de
beaucoup
mes plutt
La voix
voix
est celle
qui
trop
de
voix
cleste
monde.
exerce
doit
avoir
merveilleux
Esprit,
ac-
veille
en
y a dans
voix de fem-
d'hommes.
tient
n'est
le milieu
d'aucun
comme
sexe.
arts
tout
d'o
clairement
ce
tout
on
s'il
est
est
qui
ne
dans
les
son
au
les journaux,
peut
veut
viennent
destin
trop
ce qui
chose
de merveilleux.
quelque
en assure
seul la dure.
loquence
Telle
et de Platon.
des
discours,
une
Il
La Naade
cacher
pressions.
y doit
le Nil y doit cacher
ses sources.
Tout
En
divin.
des
apprciable,
tre contrefait;
aisment
y voir
ainsi
crits
sagesse
bannir
au
effmins.-
de la
rigoureusement
trop
des
de Fnlon
Il faut
donne
la
pass
par
y fait l'art.
discours
que
opre
chose
qui ont
la nature
mieux,
Il est
une
qui
a quelque
qui
Les
Dieu
que
celui
156
pas
im-
urne,
public
Le
et rai-
157
sonnemens
dans
les
harangues;
d-
qualits
places.
attnue
qui en morale
en littrature
une faute
L'ignorance
est
elle-mme
on
Quand
avoir
jours
Dieu
crit
Grecs,
Rien
de talent
plus
ne
leur
de
avec
pouvant
on
qu'on
"'f;'
n'en
pas
donna
ce
facilit,
la
la faute,
capitale.
croit
tou-
a.
la vrit
dpartir
aux
posie.
ne
qui
transporte
n'est
pas
posie.
On
se ruine
rouille
Il
si
n'crire
est
on
Pour
got
ce
que
bien
apprcier
ne suffit
pas,
jugement
crire;
trop
on
se
pas.
impossible
ne lit
l'esprit
de
devenir
qui
nous
les
il faut
trs-instruit
plat.
de l'art,
le
ouvrages
le jugement,
et un
exerc.
L'admiration
est
un
soulagement
pour
l'at-
158
terme
tentions-un
et son
plaisir
se prescrit
qu'elle
son
pour
repos.
d'un
ouvrage
quelIl y a dans la perfection
de l'instru la perfection
que chose qui tient
et dans
la vigueur
d'un
ment
ou du langage,
talent
fort,
quelque
ind-
d'absolument
chose
pendant.
de livres
espces
en France
dangereux
qu'ailleurs,
plus
de l'esprit,
le monde y veut avoir
que tout
sont
parce
et ceux
qui
l'auteur
toutes
et
Les journaux
ont
n'en
toujours
pas supposent
ou du journal
qu'ils,
lisent
ou parlent
donc
pensent
du livre
que
en a beaucoup.
Ils
comme
les
lui.
Quand
l'abus
est
de l'esprit
il est
quand
Dans le premier
on
cas*
il
badinage,
il dplat.
srieux,
plait;
un
en
abuse
les
pour
autres
le seconde
Dans
La
on n'en
littrature
que
l'expression
de
la
l'expression
de nos
M.
socit,
tudes,
abuse
de
que
Bonakl
n'est
de
pour
appelle
souvent
notre
soi.
que
humeur,

de
notre
159
et
personnalit,
dernire
cette
est
la
meilleure.
Entre
l'estime
un
trature
de succs
et
litmpris il y a dans la
et un chemin
tout bord
le
intervalle
sans
gloire,
qu'on
obtient
aussi
sans
mrite.
Toutes
d'un
les
sens
belles
ou
paroles
signification
mot
un plus
beau
prsente
il faut l'adopter.
l'auteur,
facult
L'imagiriative,
frente
de
frappe,
traire,
En
sur
elle
est
littrature
les auteurs,
plus
des
facult
fort
dif-
d'imagina*
L'imaginative
se
au con-
l'imagination
et cratrice.
et
dans
les jugemens
dans tout
comme
tablis
il y a
convenues
le reste,
d'opinions
que de vrits.
A l'exception
est
intellectuelle.
beaucoup
d'imagination.
est passive;
active
susceptibles
un beau
quand
de
sens que celui
animale,
l'imagination,
enfans
ont
Quelques
tive sans avoir
sont
de
quelques
et
de
choses
reprsentations,
dci-
160
o
la mdiocrit
les tableaux
est
suffit
d'glise,
inutile
dans
s'y trouve
par
les
pas
extraordinaires,
attention
de tout
mais
leur
par
arts,
trouver
dans
dans
pas,
un livre,
pourrait
pas se permettre
tolre
et on les aime dans
sont
l un
qu'ils
ils montrent
la
dans
le reste
ne
suprme
les
un
livre
et qui dtournent
le reste,
non par leur
les
ne
raire;
tout
exemple,
si le beau
dans
des
notre
beaut,
singularit.
On n'aime
parce
comme
pas.
Onn'aime
mots
l'usage,
modernes,
les
fait
de
mots
qu'on
de dire
on
vieux
auteurs,
l'histoire
naissance
du
ils
n'en
montrent
les
ailes
n'ont
les
littlangage
que
la
dpravation.
Les papillons
leurs sont laids.
est
L'esprit
pour
plaire
se dessine
bien
chose
quelque
> que l'esprit

avec
grce,
de cou-
de lger;
il
brillant
ou
soit
qu?il
pas
soit
enfin
faut,
qu'il
beau
ou
fait.
Un
est
dont
un
beau
dsordre,
dsordre
comme
apparent
Boileau,
l'appelle
et un ordre
rel.
161
Par
un beau
but
aprs
l'esprit
est conduit
et y parvient
dsir,
par
l'avoir
le
Occuper
lecteur
matire
ou
du sujet,
attendre
et
dsirer
au but
Les
veut
un
dlicieux.
labyrinthe
mener
au
dsordre,
bons
dire
pressent
ou
le
la
et
L'extrme
mais
ides,
est
le point
attendent
ce qu'ils
jamais
en
dcision
dsir,
esprits
le spectateur
rendre
curieux,
ce
doivent
de
la
,faire
un mot
le
essentiel.
qu'un
penser
auteur
se
ne
ils
trop.
subtilit
ne doit
peut
pas
se
se
trouver
trouver
les
dans
dans
le rai-
sonnement.
Les ides
cipent
un
l'office
de sa nature
bton,
ment
font
de
mais
une
prsente
il doit se trouver
et
la
lumire
et parti*
le raisonnement
est
de ttonne-
espce
quelque
de
chose
trs-palpable.
Le pdantisme
de ce qu'on sait
Il ne faut
qui
on
crit
autres
consiste
parler
aux
et de ce qu'ils ne savent
dire
en crivant
peuvent
que
se soucier
pas.
ce que
de savoir.
11
ceux
Ce

n'est
pas
faut
qu'il
de son propre
la satisfaction
dans sa correspondance
songer
la satisfaction
On
de l'esprit
n'aime
dans
le simple
bon
raisonnement
On
d'autrui.
ce sicle,
en
ni l'esprit
sens,
esprit
mais
ni
littrature,
tout
ni le
seul,
soutenu.
mieux
sens,
que du bon
que
de l'esprit;
au raisonnement,
on en est
quant
tout le monde,
las; on s'en dfie, car il a tromp
et on s'en souvient.
Une
mrite
veut
162
plus
qui
puisse
L'nergie
le
comme
gte
haut
dre
mnager
son
esprit,
moyen
orne
imagination
c'est
faire
la
valoir
de
est
sage
un livre.
des
plume
chant
gte leur
sa force,
sa voix
l
Futilit
de
le seul
jeunes
gens,
voix. Apprenson
l'art
talent,
et
le seul
d'exceller.
La grce est le vtement

la force
sans grce,
dans
un corch.
Si
et
vous
voulez
l'hrone
d'un
que
roman,
vos
naturel
les
de la beaut;
arts,
est
comme
lecteurs
raffolent
gardez-vous
de
lui
des
assigner
traits
1 Ot
chacun
que
et telle qu'il
afin
sa fantaisie,
le mieux.
l'aimera
belles
plus
sont celles qui
Les
arts
fixes
l'imaginer
puisse
dans
expressions
nes
paraissent
les
tous
d'une
haute
contemplation.
11 y deux
par ses ides
Dans
d'tre
manires
ou
par
le second
sublime
on
l'est
ses sentirtiens.
on a des
tat,
paroles
de feu
et qui entranent.
pntrent
de
on n'a que des paroles
Dans
le premier,
lumire
peu, mais qui ravissent.
qui chauffent
qui
Avant
une
d'employer
un
beau
faites-lui
mot,
place.
Entre
l'esprit
de l'un
participe
qui
Entr
gement,
Quand
et l'me
il
y Il Ftmagination
et de l'autre.
l'esprit
et l'imagination
il y a le got.
les
mots
n'apprennent
> il y a le ju-
rien,
c'est--
ne sont
que
propres
pas plus
lorsqu'ils
une
exprimer
d'autres
lorsqu'ils
pense,
dire
164
n'ont
elle
avec
union
aucune
l'es-
ncessaire,
se rsoudre
ne peuvent
avec peine,
ou les retiennent
parce
de
une
sorte
sont
d'employer
qu'ils
obligs
des
choses
violence
lier ensemble
qui
pour
prit ou la
les retenir,
tendent
mmoire
se sparer.
et
des Grecs
les tragdies
Il y a entre
toute
la diffrence
ntres
qui se trouve
un
et un
roman
tines
tre
dites.
Il semble
c'tait
que
les anciens.
depuis
qui
Il vaut
tragdie.
fois
qui crit et
il entrane
comme
celui
se laisser
mieux
muables
chose
cela
pour
dans les arts
et c'est
crmonie
de la
tromper.
un
assortir
humain
de l'esprit
de la socit.
l'tat
me,
tre
qui tait
le chant
ou
L'ode
la nature
appelle
Il y a quelque
l'action
l'essentiel
lit et le fait
cent
des-
ntres
les
entrane
Le style oratoire
lui-mme,
le fait se mentir
celui
entre
taient-elles
et
chantes,
chez
l'pisode
tait dans l'origine
appele
aussi
pome
les
qu'
y a des
et dans
ce
dans
d'immuable
qu'il
ouvrage
les
qu'on
l'hom-
rgles
ouvrages
imde

des
l'art,
beauts
arrangemens
L'art
rent
de
bien
dire
Pour
sacrifier
un peu,
Il
les
fut
ce qu'on
de penser
aux grces,
ou
toujours,
ne plairont
en profondeur,
et l'autre
ne pas
tendue
qui plairont
de la facult
trs-grande
ou
qui
165
des
que peu
de temps.
pense
celle-ci
est
en
difftre
peut
hauteur
et
en
exister.
il faut
se parer,
ou
ou beaucoup.
un
temps
le
maintenant
livres;
les
monde
agissait
sur
livres
agissent
sur
lui.
Tous
les
hommes
extraordinaires
qui n'ont
pas
de bon sens.
lettres,
quent
Le bon got
ne sont
fixes
beaucoup
dans
les
man-
d'esprit,
ni l'un ni l'autre
et le bon ton
dans
la littrature
et dans
le
monde.
Il
tre
faut
une
couleur
de l'enthousiasme
dans
grande
il en
pour
cantatrice;
tre
un
grand
la voix
peintre
faut
pour
dans
la
dans
les

sons
tre
pour
tre
lui
mais
Il en
des
couleurs,
ait
amorties
comme
littraires
expressions
il faut souvent
pour
que cet
insensible
le charme.
appelle
des
est
les mots
il faut
et presque
ce qu'on
fait
qui
et dans
musicien,
grand
crivain
grand
pour
soit cach
enthousiasme
c'est
166
que
qu'elles
le
plaisent
les
temps
universel-
lement.
ne
Il
soit
faut
mais
bon,
seulement
pas
soit
qu'il
ouvrage
qu'un
fait
un
par
bon
auteur.
Trois
un
choses
bon livre
sont
ncessaires
le talent
C'est--dire
la
l'art
nature,
bien
pour
faire
et le mtier
et l'habi-
l'industrie
tude.
Le
veaux,
Inqonvniefivt
grand
est
de
de
nos
livres
nou-
empcher
de lire
les livres
est toujours
calme
toujours
nous
anciens.
X/entbousiasme
lent,
et reste
L'explosiofi
intime.
n'est
point
l'enthousiasme
et
167
ne
vient
dit, mais
de l'enthousiasme
point
d'un
tat
Les
faits
en tout.
sont
ceux
qui
ont
des
demi-polis.
peuples
beau de tous a t fait
pour
Le plus
de tous
grossier
entrailles,
beaux;
plus
Nous
le
spirales.
et-leur
.il les sent,
en
agit
nos
dans
portons
est conforme
violent.
plus
L'enthousiasme
proprement
Le rire
(dans
les
pour
le
plus
peuples.
est
la comdie)
par
lui-mme
un applaudissement.
Que
de
gens,
en
et chantent
juste
.Le
celui
La
est
docte
qui
littrature,
l'oreille
faux
celui
est capable
manire
ont
est
qui
sait
le docteur
est
d'enseigner.
la
mthode
ce
que
l'hy-
mais
c'est
est la vertu;
une
hypopocrisie
crisie de bonne foi
celui qui l'a en est la dupe.
Heure
aprs
les
ux
en
pires
littrature
malheur
ceux
qui
viennent
ceux
qui
viennent

les
aprs
et dans
168
Au
excellons
contraire
dans
la
vie
le monde.
Partout
il y une
reconnaissance
drama-
il y a dans
tique,
Le
plaisir
Le
plaisir
la pice-un
secret.
de la comdie
est le rire.
propre
de la tragdie
est dans
les
propre
larmes.
il faut,
Mais
excite
le rire
excite
soit
l'honneur
pour
ou les
du
larmes,
que
pote
le rire
qui
qu'il
et les larmes
belles.
agrable
Il faut,
en d'autres
termes,
que la tragdie
et la comdie
nous fassent
rire et pleurer
dcemment.
n'est
larmes,
le rire,
force
Ce qui
pas
et
ce
louable.
Les, critiques
ne sauraient
ni les diamans
bruts
prcier
ils ne
connaissent
cours,
leur
Mme
qu'un
en
ni creuset
pour
le succs
soit
que
ils sont
un
balances,
n'a
ouvrage
et apdistinguer
ni For en barre;
littrature
monnaies;
a des
critique
mais elle
pas
les
que
les
arrache
qui
ni
pierre
du moment,
crit
avec
ce
qui
marchands,
trbuchet;
de touche.
il ne suffit
les agrinens.
tg9
il
au sujet,
aux lecteurs.
propres
propres
La vritable
faut
encore
les agrmens
profondeur
vient
des ides
apprendre
le monde
l'esprit
con-
centres,
II
faut aussi
le vague
dans
intellectuel
en
Les esprits
sublimes,
parce
une
sont
pleins.
dlicats
sont
tous
pas
pu
qui n'ont
ou des
que,
ont
Chacun se plat
Si les architectes
divine,
et
ils
de
le
beaux
des
que
ouvrages
les
une
beaux
ns
l'essor,
ou
faibles,
molles
habi-
en uvre.
toute-puissance
qu'
que
travaills,
.s-
senti
monde
esprits
prendre
occups
monde.
sinon
long-temps,
rvs.
:
Il faut
avaient
le
son talent
mettre
ne seraient
reconstruire
Il n'y
et
organes
trop
ou de
trop varie,
trop
retenu
leurs
lans.
sant
tudes
moral
se jouer
ceux
du
dmolir
qui
ont
moins
mens et les belles
ides
nos
que
crits
sente
voulons
nous
soient
leur
ne peut
hommes
l sont
et
assez
facilit
tre
pour
des
sentimens
dsir
et
donner
d'anatomie
qui
des esprits
par
la
du cur
tel
ne
peut
tre
du mtier.
on ne peut
esprit,
prtendre
raisonnablement
ii
l'lgance.
est
quence
qui
soit
hommes
trs-instruits.
la
donc
permise
tolrent
seule
et
cependant,
un
quelquefois
de
la mtaphysique
hommes d'un
L'lgance
dont
le
vides
eux.
et mme
aspirer
assez
appellent
que
Avec
et
parlant
Ceux-
demi-ignorans.
inspirer
espce
entendue
Ils
dans
qu'on
et le
facilit
qu'en
loquent
ou
sur
d'agir
une
qu'
.afin
la
expression
pleins
Ce qu'ils
ni
succs,
trs-familiers,
peuple,
d'ides
est
avec
taler
de l'habitude.
On
des
nous
dans
charme
170
la profondeur
possible
et
certain
d'lo-
espce
mme
ils
des
aiment
sombre
pathtique
attache
apparente
avec
leur
at-
tention.
ISios momens
mens
de
notre
esprit,
de lumire
bonheur.
il y fait
Quand
beau.
sont
il
tous
fait
des
clair
raodans
171
donner
Vouloir
n'en
a pas
Les
font
calme
Il
les
l'esprit
fait
est
vague
autre
sur
un
style
penses
le bon
et
style
en
effet
et nos
qui
n'est
est
qui
modrs,
le style
yeux
le dessin
qui
langue
du chaudron.
nos
image,
une
sons
le chant
c'est
livres,
sur
des
visage
qu'un
humeurs.
que
la
l'ombre,
de la pense.
Il est un
le corps
et le
comme
en sculpture,
portrait
Le
premier
la
convient
mtaphysique
aux sentimens
de
vague
et tendu,
chose d'infini;
le second
pit qui ont quelque
et aux
maximes
de
convient
mieux aux lois
tout
est
morale.
Le meilleur
montre
le
mieux
des
assorti
deux
est
ceux
et ce qu'il veut exprimer.

De mme
donc qu'il
y a
celui
qui
se
qui
le parlent?
sortes
deux
de
entre
y il y a deux sortes
d'crivains
les uns dessinent
leur
ou peignent
lesquels
ainsi dire applique
et
la laissant
pense,
pour
styles
colle
la toile.
leur
papier
D'autres
omine
gravent
ou -"t'en dtachent,
en lui
la fait
ressortir
absolument
un
la leur,
tableau
l'est
l'y enfoncent
donnant
ils sont
un relief
sculpteurs.
qui
Geux4
mer
sont
les
une
penses
place
publique
chez
les anciens
tout
ce
mais
qui
les
sont
lois,
les
proverbes
tre
pouvait
chez
comme
et exposes
l'attention
les
en
universelle;
les inscriptions,
enfin tout ce qui
et
appel
nomes,
modernes
du
dpend
sentencieux.
Nous
donnent
doivent
qui
tous,
de: cette
espce
les maximes
et
genre
expripropres
tre
connues
de
particulirement
offertes
tous,
172
n'avons
pas
besoin
les livres
que
la nature
des passions,
nous
avons
besoin
qu'ils
nous
y a pourvu;
nous
donnent
de la sagesse.
Oh
tions
n'en
aime
que mieux
on entend
les
quand
ductions
alors
lire
soulagent,
car on peut
comparer.
est de mme des
extraits,
lu les livres
entiers.
penses
paroles
l'air
boursoufl
y sont
peu
aux penses.
du
vide
ou
fait
poche
attaches
au
Il y a entre
trop
d'espace.
traducLes
langues.
et exercent
temps,
lien
Le style
les
tra-
en mme
quand
on
les
partout;
sujet,
tout
et
les
cela
de
L'pithte

boursoufl,
plus
ait jamais
qu'on
l'entend
et
Le
enfl
style
est
sa plnitude
sive. Il est
est
il
difforme
gros,
ou
une
des
mtaphores
tout le monde
tonne.
chose.
Il
a plus
est plus plein,

ou du moins
trop
de
mais
exces-
ou mme
gras
grand.
Toute
belle
d'Homre,
celle
ble
Aussi
autre
que l'autre,
trop
justes
ne s'en
personne
est
style,
plus
hasardes.
consistance
trop
au
applique
mais des
hardies,
173
est semblable
posie
et toute
belle philosophie
de Platon.
et
L'esprit
de l'autre,
l'instinct,
bien
peuvent
on
quand
celle
ressem-
a de l'un
mais
s'entr'aider,
et
non
se suppler.
ce qu'on
a en instinct,
Car, rgle
gnrale,
on ne l'a jamais
en esprit.
La nature
a en horreur les doubles
emplois.
Il ne faut
donc
chercher
faire
jamais
avec
l'esprit
avec
l'instinct;
Un
animal
ignore,
pote
lyrique
et n'a
ce
qu'on
est
des vers,
par
est
exemple,
une espce
ou
besoin
de
il
musical;
que
capable
de
de faire
etc.
rossignol,
sait
cette
ce
espce
un
qu'il
de
174
diriger,
conserqui sont propres
penses
honntes.
les sentimens
ver et nourrir
Les
savans
fabriqus
faites
Tivoli.
Tout
Elles
ont
ne
par
que
les
eaux
exceiat
leurs
mais
de Barge
le naturel.
qualits
Elles
trs-promptement.
et non
l'emploi
s'vaporent
valent
est,
utilit,
quelque
factices
sont
par
leur
essence.
savans
les
Tous
par
vrais
potes
Les
par
art
art.
les
savan,
leur
vrais
tels
travail.
Ce qui les prcipite

ce n'est pas l'ambition,
tudes
gnie.
Les
vritables
sentimens
de
par
des
est
plus
vives,
Ce qui
ment
le
plus
rend
les
se forment
et
d'habituel,
ou
trs-propre
ne
mais
leur
dans
leur r
vritables
lentement
non
pas
de
de subit.
chose
quelque
La contrainte,
nue,
et
opinions
chose
quelque
que
par
plus
et les retient
plaisir,
hommes
devien-
potes
nent
leurs
aux
ressemblent
mieux
pour
les rendre
compltes
donne
actif
dire
la rete-
plus sincres,
et plus durables.
l'esprit
que du mouveMais ce qui
et fait crire.
7K i. J *J
lui
donne
nou
s rend
Entre
de
lumire
du
et
bonheur
ne
mditatifs.
que
le
distance
la
et
fracas
aux
quant
le
il y a peu
et quant
au sens.
fatras,
lettres
de
Il faut
naissent
de l'me,
et
que les penses
les paroles
du silence.
Il y a des mots agrables
l'il
comme
il y en a d'agrables
l'oreille,
un
par
heureux
sont
forms
tres
car
mlange
ou
par
lettre
chaque
Toutes
les langues
Il faut
crire
avec
beaut
roulent
les
lettres
crit
ou avec
de
pas
beaut
Si nous
aurait
mes
tualit,
dans
tions
dans
dans
que
nos
nos
des
sans
livres
let-
agrment;
et
avec
les mdiocres,
n'a
agrment
l'esprit.
parfaitement
livres
ces
choses,
grandes
toujours
ils
de l'or.
dans les petites;

dans
agrment
il faut crire
avec mdiocrit.
Quiconque
dont
de
l'agrment
a sa figure.
avec beaut
dans
des
de morale
de physique
axiomes
et des
il n'y
clairs,
que
et
faits
des
maxi-
de
spiri-
tout
le.
reste
n'y
que
nos
176
est qu'un
et n'y
remplissage,
recherches,
efforts
nos
montre
nos
et
em-
barras.
dans
L'locution,
comme
les
roule
l'loquence
fleuves.
Mais
dans
comme
cerveau,
de
l'art
avoir
de bonnes.
est
Il est des
sans
que
est
devient
ou
excellence
habitudes
artifice;
perfection.
qui sortent
traits
la volont
est
ou
d'en
l'habitude
et l'habitude
nature,
du
de la main
l'important
peindre
d'esprit
du cerveau
nappes,
mnay sont
le charme
par
il y a des habitudes
dans
L'habitude
des
des
d'crire
l'art
il y a
la posie,
des jets
des cascades,
plus d'art;
des jeux de mots de toute
espce
gs avec soin, et en augmentent
leur varit.
Il y a dans
ses flots
d'me
de l'intelligence,
mme
l'attention
y ait
part.
Par
de notre
la nature
ncessaires
plaire
cur;
enfin
un
sujet
l'imagination
par
la
got;
vrai
et
pour
condition
par les qualits

ou feint,
pour
le
intresser
donne
et
par
1
l'immutabilit
de la nature
de sujets
piques,
de
peu
peu
et
sujets
tragiques
nos
combinaisons
nous
tentons
sou-
l'impossible.
Il faut
tre
profond
obscurs.
en termes
pas
de
comiques;
par
en crer de nouveaux,
pour
vent
Il est
l'agrment,
pas belle.
Qui
littraire
leurs
est
seule
l'esprit
ne contente
pas son
l'esprit
ne
serait
aux
appliqu
dans
propre
esprit,
ne contentera
l'esprit,
les hommes
la
simplicit
ncessaire
pour
contiennent.
de
et non
clairs
de
et ce .-qu'ils
ce qui dpend
mais parfaitement
Tous
termes
que la simplicit
et
L'esprit
livres,
en
de s'carter
permis
cela est absolument
lorsque
ja-
des autres.
valent
d'esprit
mieux
que
livres.
Les
tre
peu
et
il est
humaine,
les
C'est
hommes
de
savans
aussi.
ainsi
que
gnie
valent
le rossignol
moins
vaut
peut-
moins j. que
12

son
le ver
clltit
soie
il l'instinct
dustrie
Les
il faut
mais
aises;
plus
difficiles
choses
Orernes
moins
et
o
onbrs,
du
sicles,
leur
charme
faire
n'a
ancienne
mais
tour
dans
entrer
l'on
la pure
et
peu
moins
instruits,
depuis
in-
la bte.
que
porter
son
que
deviendront
a approfondi
qu'on
.178
ce
dans
ces
pntr
clart
que
des
plus
lumineux
ique le ntre.
La
des paroles
et
prodigalit
un esprit
annonce
fou. Ce n'est
mais
dance,
L'
l'excellence
tSnmi,
de sagesse.
sagesse,
pas
est richesse.
et sans
point
sobrit,
point
de grandeur.
toute
la vie,
peuvent
plaire
on se dgote
avec
le temps,
y en a dont
ou le bon sens.
sagesse
Peu
de
Sans
ordre
penses
l'abon-
$ annonce le grand
en littrature
Sans bon
crivain.
qui
des
livres
d'un pome
le succs
pour
l moiti
des ides et de la fable
Il faut
que
soit
dans
Il faut
la tte
qu'il
pique,
du
pote
des lecteurs,
ait
affaire
un
public
curieux
Il
la
>
170
ce
d'apprendre
1 A
luwnme
que
est
de
dsireux
raconter.
C'est
ainsi
la fois
la
joncture
qui
La
les
ont
lecteurs
tte
ou
pique.
Conjonction
est rellement
indispensable.
facilit
Gicfon
et
l'auteur
que
est
au
oppose
4 Mri ne
lui
manque
a des
mots
sublime*
con-
Voyez
y que l'obstacle
et l saut*
Le
vrai
pote
pense
des
et
me
une
a un
que
nens
penses
o tout
esprit
plein
les ntres
ne
se peint
voir
sa
son
me,
distinctement^
Il
tandis
d'imagos
trs-claires^
sont remplis
que de signale-
confus.
L'intelligence
elle veut
quand
les
laissent
qui
montrent
qui
curs
prits
action.
sont
pleins
Qu'est-ce
rien
trouve
en
ce
dans
laisse
voir
ses nuages
se dissiper
la lumire.
Les sicles
o
de
remplis
de
donc
que
la
posie?
mais
les
et
les
rallentissent
tnbres
moment
tous
troubles
mot*
je
Je
soutiens
employs
esson
n'en
qu'il
par
sais
se
le
180
certain
un
les yeux
pour
un certain
le got
nectar,
pour
phore,
une ambroisie
l'attention
qui n'est point
vrai
phos-
potey
les
mots.
autres
doit
tre
droite
comme
comme
une
barre
de
La rgle
non
pour
dans
pas
indique
l'inflexion
la
faite
souple
lorsqu'il
le fausse
ne
est
mme
ligne,
et
fer.
pas.
droite.
un
Le
et
fil,
cordeau
ett,
flchit
bien
Toute rgle
la
durs
Les esprits
de fer.
font
dans
de jtrop
rien
ni
juste,
ni dans nos murs.
ouvrages,
de
Rien
nos
trop
Le mauvais
aimer ce qui n'est

got consiste
s'enet le faux
enthousiasme
pas aimable,
flammer
pour
et n'meut
point
trouvons
Nous
seulement
mais
aussi
Nous
mots
ce qui naturellement
point.
loquent
dans
les livres,
non
tout
ce qui
augmente
nos
passions,
tout
ce qui augmente
nos
opinions.
devons
ceux
n'enflamme
qui
reconnatre
savent
en
pour
abuser
matres
et
ceux
des
qui
savent
en user;
langues,
et
Il
faut
ne
181
mais
ceux-ci
ceux-l
On iie
trouve
qui sont
le
sont
pas.
Chez
les
les autres,
La
les
le style
leslpehses
bien
bien
difficile
plus
svre
que la
que
des
nat
penses
des penses
naissent
des
paqui ne
chez
du style.
ordonne,
contemple
le
voil
ordonn,
des
tyrans.
partout
et
claires,
uns,
nature
rhbmttite
sont
presque
les rois
sont
pas avoir
l'esprit
ni le jugement
plus
que le got,
conscience.
roles
en
beau
par
po-
tique.
on
Quand
dans
Il
des
on
tombe
facilit
natu-
sublime,
l'extravagance.
Pour
relle
le
dpasse
bien
et une
ne faut
rflexions
crire,
il faut
difficult
mler
telles
une
acquise.
aux
rcits
que
historiques
l'intelligence
que
d'un
lecteur
182
ne
suffirait
judicieux
pas
les
pour
lui
suggrer.
Le comique
le pathtique
de celui qui
Il
ni
nat
ignorer
Pour
sans
pathtique
qui
comique
qui
celui
fait
qui
ses propres
gra-
rire
doit
pleure
doit
larmes.
son
communique
sans
modration.
celui
tre
propre
rire
plaisant.
Regnard
est
Un valet
peut
tre
de
point
est risible.
que
personnage;
ou du repos
souffre.
qu'il
Celui
du
de la patience
ou retenir
ignorer
srieux
de pathtique
tre
pmique,
Pour
n'est
du
a donc
n'y
vit,
nat
gai,
Molire
tre
est
plaisant
comique.
son matre
doit
comique.
L'esprit
humain
a besoin
de
mais
mtaphysique;
vaises
il s'en contente.
La posie
me.
Beaucoup
n'est
utile
d'enflure
<Je posie,
il n'en a que
qu'aux
dans
plaisirs
les
esprits
a bejsoin
de
mau-
de
notre
et beau-

coup de. maigreur
ce sicle.
Les, cJjqsqp
n'en
qu'pn,
dit,
Les
faut
livre
ce qui
se
ferm.
parler,
car
dire;
ils voulaient
leurs
ressemblassent
pompe,
clart.
Il
un
s'coutaient
se regardaient
les
d'attention
plus,
s'crire.
Latins
vrit,
de
caractres
qQmjfnirijment
d'acheter
paroles
le, style
demandent
accorde
doivent
vitez
lam
qui
im
et itP
Gre,s
que
leurs
penses,
au nombre,
premiers
aspiraient
la dignit;
les seconds
la
qu'une
critique
mme
ait
4 la
la
seule
d#
bont.
'e st Ja oflte
des
livres,
cent
un
du ficl
qu'il
ascendant
arriva
sur
plus
qu'
l'honneur
qae dis romans

les moeurs
et les
exerhabi-
tudes,
Comme
sophique
la posie
mime
que
est
quelquefois
la philosophie
plus
la
philometa
est par
physique
.184
sa nature
plus
mme
potique
la posie.
que
Ce qui
est douteux
plaisir
avec
porte
de son mrite.
sa beaut,
Aux
et
Grecs,
littraire
Romains,
Aux
juifs,
autres
Quand
un
l'homme
soi
surtout
le
mais
ce
aux
la conviction
de
Athniens,
le
beau
moral
et politique.
et domestique.
religieux
l'imitation
de
ces
peuples,
-;
r
le beau
ouvrage
n'est
pas assez poli
a trop peu veill.
Dans
de
et civil.
Aux
Aux
tros-l.
a besoin
l'auteur;
faire
suffrages
pour
qui est parfait
beau
ou mdiocre
les travaux
s'il
sent
la lime,
sent
de l'esprit,
du
de l'impuissance
l'huile,
c'est
qu'il
c?est qu'on
la fatigue
moment.
avertit
il y a des vers qui se rapprochent

il y a une prose
se rapde la prose,
qui peut
des vers.
procher
ce qui exprime
un sentiment
tout
Presque
Comme

ou
une
mtrique
l'art,
du
caractre
Il
livre
qu'un
on
comme
buveur.
dit
Or,
il
agrment
dans les
les plus
dre,
des
crits
peut
vin
bon
le
se
son
rappelle
rappeler
doit
lecteur,
que
par
mme
trouver
austres.
et de s'entende s'expliquer
d'id'un
certain
vient
la ncessit
genre
dont on n'aperoit
et d'un certain
langage
la
tre
clair,*
C'est
du
et
d'o
les
sciences
nous
voit
nord
vient
tout
sont
nes
aux
le soleil.
mourir.
nous
vient
que
le nord
glacera
aujourd'hui
disait
lumire,
on ne
lesquels
les autres.
ni pour
sans
ni pour soi,
occident
Notre
mais
raison,
L'loquence
lieux
mmes
la
son
la ncessit
bien
pas
domination
la
rappelle
le
que
ne peut
l'agrment.
Un certain
De
et
pas
le talent.
sur
faut
ne tient
ce genre
l'influence
de
chose
a quelque
dcids
opinion
ou de mesur
mais
185
Voltaire
tout.
Rejeter
une
expression
qui
ne blesse
ni
le
|86
ni
son,
un
le
le bon
ridicule,
Ce
fait
qui
c'est
que
pouvons
sont
ncessaires
ne
moeurs,
nos
ni
nj
litiques,
Si
oo
et
n'en
tandoss
nos
|t
de
quand
choses
des
ni
got,
ftes
po-
et
quel-
d'p
livre
il est
non-
h moiti
toujours,
rien
notre
ni
l'auteur,
dit
qu'il
c'est t
passer
condescendance
impatiente
veau
potes
domestiques.
plaisirs
pour
respect
en
ni
lois,
de
pas
nous
quelque
est
clart
pusillanimit-
n'avons
k nos
nos.
n'a
srieux
nous
que
ni la
got,
pue
nous
qu'ils
que
sens,
ce que
nous
nouvelles;
n'avons
nous
jamais
pens,
II
on
faut
veut
tions
dans
etrer
retirer
et
clarts
il y a
jqui
de
porte
quelque
obscurits
profit
des
autres,
si
des
conversa-
livres.
des
Quand
ides
les
un
dans
livre
nous
pourront
souffrir
sans
prliminaires
plaire,
y
des
dogmatique
il
prendre
qui
nous
garde
pourraient
imles
nous
rebuter.
Les
orn
anciens
n'avait
disaient
pas
de
murs,
qu'un
discours
c'est--dire
trop
n'ex-
primait
qui
Tout
nos
le caractre
pas
celui
187
parlait.
cela, en
richesses,
et
ne
effet,
notre
art,
les
inclinations
montrer
peut
nos habitudes
de
que
litt-
raires.
Il
y a
des
choses
dont
on
ne
bien
peut
sabien
peut
que par crit,

qu'on
ne
parler
voir que lorsqu'on
songe
les crire,
crire
ne peut
songer
cependant
qu'on
les sait par avance.
Il
crire
ne faut
les
dcrire
sentimens
les
qu'ils
objets
nous
que
et qu'on
que
pour
font prouver.
lors-
d-
VII.
CRIVAINS,
etc.
MORALISTES,
AWCIESS.
Otez
sa bile
vous
gesse,
Homre
Juvnal,
aurez
deux
pour tre dclam;

et Xnophon
pour
une
de
multitude
Homre
village
Virgile
auteurs.
mauvais
tre
pour
Hrodote
crivait
destinations
et
tre
leurs
lu.
de diffrences
Diomde
chaque
son
Priam,
son
Isocrate
paroisse
jax
Andromaque,
fit
bien
pour
De ces
de
dans
diffrentes
leurs
humaine;
gameranon
a son Achille,
sicle
chaque
son
vivre
sa-
Sophocle
tre rcit,
devait
ouvrages
a peint
la vie
a son Nestor,
son
Ulysse
chant
sa
natre
styles.
chaque
son
son
a
son
Hector.
et
de
vieillir
en
189
faisant
son
clbre
il faire
de mieux? a
trouve
On
dans
est
la runion
la mignardise
En gnral
nure
heureuse
mais
son
Catulle
l'ide
pices
ses
nave;
et
est
dont
au monde
de
principale
est d'une
tour-
airs
jolis,
sont
baroque.
dans
a rang
pouvait-
choses
ce qu'il y a de pire
et la grossiret.
instrument
Aristote
que
deux
cependant,
ses petites
de
chacune
pangyrique;
la
classe
des
posies
de Platon.
les dialogues
piques
et Marmontel
a eu raison
Aristote
a mal
contredit,
connu
Le
de
moins
style
riche
nures
varies,
tre
les
leur
que
mots
en
en
perfection
un
side
dans
parfaits.
couleurs
soigns,
et leur nombre
car
la
ensemble
Aristote.
moins
agrables
pourtant
de Cicron
sont
entendu
quoique
est
celui
mesure
la
Tacite,
le
et le carac-
la nature
et mal
de ces dialogues,
tre
qui
et
beau,
en
tour-
plus
parfait
peutcar
tous
mme;
et
ont
leur
exact
or,
perfection
et dans
poids,
c'est l
rsuprme
des lmens
estimait
Ptrarque
l'ont
qui
latin.
ses posies
italiennes
il leur
son
prfrait
peu
immortalis;
aimait
que son sicle
l'italien.
pas encore
C'est
mait
Dans
rt
les narrations
de
une
rcit
une
profondeur
ne permet
qui
est
comme
trane
Il
et l'attention
qui
ailes
on
en
aucun
curiosit
il
prouve
les lan-
anime
qui
mais
on
voit
le jeu
le bruit.
ses imitateurs.
crivain
de tmrit.
plus
gros
entend
manquent
et presque
spect
fut moins Son
faut.
L'esprit
qui l'en-
le retient
de posie
esprit
Gicron
pression
beaucoup.
la
de sa dialectique.
se perd
dans le vide,
Ces
d'expression
fatigue.
de ses ailes
coule
lire
entre
Platon
gueurs
de
pas
pas
grandeur
partag
quelque
il y a un intde peu lire j et
de Tacite
ne permet
qui
et n'ai-
le latin,
timide
n'eut
On
le
jamais
dans
croit
l'excircon-
langue
mais
loquence
est claire,
bouillons
et cascades
quand
ne
le
elle
il le
est
Giron
de ltne
mais
dans
que.
Cicron
l'a
donc
douce
toute
grec-
et affaiblie,
adoucie
il
Gaton
fit mieux
pas mal
de l nature
la fin la dignit
il
bon exemple
et au
laiss
un
malheur
vM
ttitulc
rie
faut
et
les
une
j c'est
dans
chercher
ides
vie
et
dans
le
mal.
Ses morales
il faut
cherchait
dans
qtfun
dans
Plutafque
de l philosophie.
formes
fort
est
lumire
espce
lie fit
jusqu'
roniftie*
lM
Il
philosophie
a une lumire
cette
sauva
surplus
moide
une
la
j sa doctrine
d'fflpfunt
Le Romain
til
c'est
l'Hrodote
Platon
ce
le respirer
les
que
que lui-flirne.
et non pas s'efi
nourrir.
Platon
et ne
fait
offre
une
lumire
rien
voir,
si ce n'est
la longue,
Le Phdon
ment
fort
quid
est
le gMd
un
beau
diffuse,
claire
lentement
jour
tableau,
il y de belles
compos
fisins*
peu de bonnes
il
est
et
dissip.
admirable-
couleurs
mais

Platon,
ils
oiseaux
embrassent
ils s'y
ont
sont
des
eux
qui
du
vol
ils
ils
tournent
ils veulent
toujours
en
perspective
btissent
des
labyrinthes,
se
au
de ces
figurs
contraire
ou colors
et com-
simples
les
parce
que l'ide
qu'ils
une grande
est elle-mme
prcisment
tracer
emploient
et longue
figure.
le sillage
imaginant
l'air.
de mots
peu
muns,
vol
crivains
circuits
longs
d'espace;
o
point
en
labyrinthes
Ils emploient
ils les choisissent
En
autres
les volutions
de
font
qu'ils
les
abattent.
Ce
mais
ont
beaucoup
autour
du
long-temps
et
poser,
et
Xnophon
de Socrate,
de l'cole
des
192
que
laisse
en
l'air
oiseaux
le
monter,
qui s'amusent
planer
et tournoyer,
on aurait
descendre,
les volutions
une ide de ce que j'ai appel
de
leur esprit
et de leur style.
VOLTAIRE.
Voltaire
mais
est
il n'est
Voltaire
charmans
quelquefois
jamais
a,
comme
et les traits
triste;
il est
mu,
srieux.
le singe,
hideux.
les
mouvemens

Les
tion
vers
de Voltaire
l'impulsion
leur imprima
tous
La
autorit
les autres
dont
dans
Bossuet
jamais
et aprs
dans
Bruyre,
dans
l'atten-
lui
J.-J.
par
pote
les an-
parlent
dans
que
plus
dans
Pascal,
dans
Rousseau
mme,
mais
Voltaire.
Voltaire
d'un
oratoire
on la trouve
ciens,
devant
passent
et ne peuvent
s'y arrter,
du
de vitesse
que l'esprit
en les jetant
sur le papier.
rapidement
Cette
193
avait
l'me
d'un
singe
n'ont
pas
et
l'esprit
ange.
Il est des
qui
n'ont
sont
difficiles
dfauts
pas t
qui
classs
de nom,
dtermins,
apercevoir.
Voltaire
et
ou
qui
en
est
plein.
Voltaire
qu'il
est l'esprit
c'est
y a de pire,
le plus,
qu'on
dbauch
et ce
se dbauche
avec
lui.
Il ne faut
taire
aussi,
pas
plus
d'attention
pour
lire
Vol-
un homme
entendre
pour
qui parle
en le lisant, on a l'attitude
d'un homme
que
13
194
qui
coute
qui
lit.
l'attitude
plutt
que
esprit
trs-brillant,
Voltaire,
la rgion
occupait
bon
sens,, et allait
d'un
trs
entre
place
homme
la
il
-actif;
folie
et
le
de
l'un
qui
sert
pntration
dfauts
de
la
perptuellement
l'autre.
Il
avait
la satire,
les maux
mais
socit,
il n'en
ils semblaient
bonne
sans
souvent
il en sort
aussitt;
muant
peut
ne
un
la posie,
dans
cet
pas
le remde;
les plaindre.
jamais
entre
point
sa bile ou sa
que pour
il en riait
ou s'en irritait
car
s'arrter
sens
grande
et les
cherchait
n'exister
humeur,
Voltaire
rter
une
c'est--dire
dcouvrir
pour
de ce bon
beaucoup
esprit
s'y fixer,
impatient
ni mme
mais
et
re-
s'y ar-
de temps.
peu
Voltaire,
habile,
esprit
ce qu'il voulait;
mais
incapable
le faisant
de se
adroit,
bien,
maintenir
faisant
tout
le faisant
vite,
dans
l'excel-
lent.
Il avait
n'en
avait
le
pas
talent
la
de
la plaisanterie,
mais il
Il ne sut jamais
de
science.

choses
quelles
fout pas.
un
C'est
soin
il faut
rien
jamais
et de quelles
rire
crivain
l'extrme
195
dont
lgance,
de
il ne le
il
faut
viter
di
l'ofi
ne
ave*
pensefa
srieux.
Il n'y a rien de si clair que le badinage,

rien
de si leste
et de si gai
le libertinage
que
d'esprit.
Le
badinage
d'Hamilton
est
celui
du
moins
de Voltaire
agrable,
plus
de
comte
lgant
mais
Grammont
il est plus
datis Voltaire,
y a toujours
un laid visage.
habile
main,
mais
il faut
dans
sa
exquis
parfait..
et piittaiot
ajouter
defflire
fhctit
opration,
que
cependant
au bout
II
Patience
et
font
et
tout
pins
d'une
le gnie;
prmptitude
consiste
qui
excuter.
Voltaire
les
pas
deux
eut
les
dernires
qualits
Les
n'eut
autres
Rousseau
deux
et
les premires,
possde
lui manquent.
dernires
premires
H surplus ? sont
mais
les plus
les
m-
IQfi
elles
avec
portantes
on
a du
moins.
tout
a pas pour
deux dernires
soi, si on n'en
pour
les
au lieu qu'avec
du gnie
le monde;
de gnie pour les autres,

mais
espce
soi; car on ne jouit
pas du tout pour
ni
sentimens
Voltaire.
lui
pris
cella
toutes
toute
faire
eut
dans
les
perptuellement
le gote
point,
blouit
c'est
et non
le got.
Voltaire
clart
dans
Voltaire
style
m-
quelque
et n'ex-
familier,
il donna
au
l'agrment
il peut
tre
premier
et mme
susceptible
ce qui fit croire
les genres
qu'il avait
lou
excell
de son
got
dans
tous.
confondent
le got
et l'agrment
on ne
mais on l'admire;
il gaie,
il
la mobilit
de l'esprit
qu'il flatte,
n'a
pas
l'esprit,
est
n'en
ni de ses
tout
dont
l'ont
qui
on
ses ouvrages.
autre;
il y fit entrer
tous
son sicle abus
Ceux
du
formes,
la beaut
ou
haine
tous
l'art
aucun
a une
ides.
Quelque
a fait
Voltaire
ses
de
on
plein
de
lumire,
ce qui
est fort
d'ornemens
mais
de
la
diffrent.
qui,
s'ils
ne

sont
de
pas
197
mauvais
sont
got,
mauvais
de
exemples.
clbra
Voltaire
de la religion
les maux
de la socit,
les crimes
Jean-Jacques
du mouvement,
Buffon
le pouvoir
pace
de
l'es-
( le chaos);
fit
Montesquieu
de
une
la lgislation
ma-
chine
Et
leurs
la morale
des
firent
ruines
de
et
physiologique.
a rpandu
en bannit
Voltaire
gance
imitateurs
qui
Rousseau
a t
dans
le langage
une
l-
la bonhomie.
la sagesse
aux
mes
en leur
de la vertu.
parlant
Buffon
remplit
l'esprit
d'emphase.
mais
Montesquieu
est le plus sage,
l'art
de faire des empires.
enseigner
l'apprendre
le lit
qu'on
Dieu
des
ront-ils
on
et
l'coutant
est
mettra-t-il
bonnes
ches,
en
actions
tent
d'en
les
belles
? ceux
et qui s'y plaisent

une rcompense?
toutes
il semble
croit
On
les
fois
un.
construire
au rang
penses
les ont
cherqui
et s'y
attachent
le philosophe
au*
et le po-
198
nomma
pays de leurs plans
l'homme
de bien
sera
de ses bonnes
pay
uvres ? et les travaux
un prix et
utiles
ont-ils
un mrite
aux yeux de Dieu
eoeime
les bonnes
iitiqiiie
seront-ils
murs
?a
Peujt-tre
aaais
bim
le
premier
n'est
prix
comme
le second,
et il ne sera pas
pas assur,
le mme
Dieu n'<e a pas mis dans nos mes
et la certitude;
l'esprance
d'autres
motifs
nous
dterminent.
Il
me
Platon
semble
ont
quye les fOjuyj-ages de

dans
le ciel
compts
pourtant
lui tre
pu
mais
mnae
qiwe Montesquieu
les siens;
prsenter
les hsur.$
et mme
nion,
tredit,
Mais
Corfufcse
:de Dieu;
JBossuet,
uvres
mme
La
devant
mis
Voltaire,
que
mais
son
Fsans
con-
pas
tparl
assez
oonduit.
mime
Bien;
bien
fort
.portant
et
Pascal,
mme
Bruyre,
car
La Fontaine
me;
ils m'oat
np;
j me reprsente
Mahomet
Platon,
Fnloa,
leurs
leur
?.
en gnrai,
admissibles
de Mahomet.
ils n'y ojaft pas
Oui,,
pime
ceux
os
pas
Bossnet,,
quant
f seôat
n'et
non
pas
humeur
Iqs iennes
et
Vauvenargues,
leurs
oeuvres
peignent
J.-J.
Eousseau,
et
le peignent
ses
efforts.
aussi,
qui
n'y
Pour
et elles

lui
seront
199
me
ce
comptes,
mais
semble,
sa charge.
KOOSSBAC.
Je
Rousseau
utile,
cun
bien
vois
serait
corrig,
et serait
mme
pit
un
ruptrice,
fort
aujourd'hui
mais
en au-
bon k rie.
n'est
jprilgieuse,
une
svrit
dogmatisme
qui
dtruit
voil
autorit,
un
j'entends
ncessaire;
im Voltaire
temps
Une
Roueau,
qu'un
1 caractre
4e
cortoute
h philosophie
de Rousseau.
J,-J.
propre
Le
valle
Rousseau.
rendre
talent
qui
II
le
pauvre
4# J.'B.
se trouve,
n'y
plus
superbe.
ilousseau
La
entre
d'crivain
a pas
l'inter-
remplit
Mothe
,et le
vrai
pote.
Rousseau
L'espritde
tnais
non
Voltaire
l'autre
connut
habite
est
qui
la
le monde
moral
au-(Je$sus.
clart,
et
se JQua
dans.

la lumire,
tous
mais
les rayons
pour
comme
ne
Montesquieu
et n'obtint
que
des
vient
qui
non
200
l'clat
avec
un
sujets
dont
il s'est
vie
et en penses
prtention,
qui
et
coquin
en ruines
soleil,
et
l'me
l'atti-
l'esprit
se
de Gessner
la
dans
sur
morgue
la
voluptueux
et qui l'ex-
se chauffant
dlicieusement
mprisant
inu-
de Neufchtel
le gueux
loquemment;
fai-
la con-
donne
du plus
l'emphase
s'est fait sa philosophie,
qui
toute
engraisse
enfin,
nullit
et
lchet
occup,
i.
actions,
qui
bourgeois
Le bailli suisse
roi.
croyant
sa vieille
tour
pose
bte
orgueil
d'un
ridicule
sans
voluptueuse
et paresseuse
activit,
sans la rendre
meilleure
tude
de gravit,
peu
demi-sensuelles;
tile
un
n'aima
sentit,
.<-
en affections
science
ne
connut,
Rousseau.-La
nantise
et en briser
l'parpiller
un mchant.
de lui.
J.-J.
le
au
genre
humain.
Je
parle
aux
dentes,
un
aux
mes
mes
de ces caractres
tendres,
leves,
aux
distinctifs
aux
mes
mes
nes
aravec
de la religion,
201
et
je leur
Rousseau
dis
Il n'y
que Jean-Jacques
dtacher
de la re-
vous
qui puisse
ligion,
et il n'y a que la religion
qui
vous
Rousseau.
de Jean-Jacques
gurir
Donner
hauteur
aux
J.-J. Rousseau,
ou
qu'a fait
tent.
Donnez
froid
deux
talent
de
la
bile
de
srieux,
voil
passions,
du moins
ce
ce qu'il
et
Fnlon
la
du
sang
vous
en ferez
Jean-Jacques
Rousseau,
avait
son
mauvais
auteurs.
Le premier
dans sa raison;
le deuxime
dans sa folie.
trouvait
Jean-Jacques
meurs.
Tant
diocre
tout
un
du
de l'importance,
et de la dignit
puisse
vulgaire.
au contraire,
Fnlon
n'est
pas sublime
dans ses folies;
tout
entier
dans
sa raison.
et
il fut
m-
le rendait
voil
pourquoi
tait
gnie
son
il n'en
ses hu-
dans
ne les remua,
que rien
ce qui le rendait
sage
homme
Rousseau
son talent
avait
aucun
Quand
on
a lu
M. de
on
a lu
Rousseau,
on
Buffon,
se croit
savant.
Quand
on
se
croit
ver-
202
on n'est
tueux
cependant
cela
pour
ni l'un
ni
l'autre.
n'et
Virgile
Si Fnlon
et
eu pour
n'avait
t
du
jouant
villageois
cur
pre
esprit,
et serait
une
s,on
grand
les
se
ft
d'un
sens,
grand
de sa ville,
de
sa tribu,
de
de
hameau,
a retrouv
le fil perdu
ce $1 ductile
simple,
une
sobre,
une
lgance
de recherch,
tous
de sa famille.
continue,,
sagesse
le
conditions,
l'oracle
devenu
de
et
les
dans
et se replie
de mille manires
sans
sans se rompre
et sans se nouer.
Une
un
boulevers
les peuples,
d'un
M. de Beausset
narration
ou
religieux,
des valets,
hpmwe
cap ton,
voisins
pieux
toutes
dans,
un
ses
laboureur,
auraient
tous
montr
son.
et
et
Capet,
il n'et
Hugues
qu'un
Bossuet,chez
et
sous
et Jurieu
eussent-ils
temps
qu'un
de village.
Tertullien
leur,
de Numa,
temps
chalumeau.
vcu
humble
qu'un
doux
au
t,
voil
ce qui
est rare
se plie
qui
se brouiller,
facilit
modration
de la
soigne,
vraie,
aujourd'hui
rien
?y

ou
ce qu'on
plutt
distingue.
Dans Fnlon
2<t
ne
voit
il avait
enchsser
et il les a entoures
plus
montrer
il avait
set,
cultivant
plos isols,
Ses citations
sont,
des
les
en le lisant,
on
cojHjae
faire
des
richement.
des
et
blocs,
le cours
de son rcit,
de
pleines
descendre
il les
svres.
muses
dans
croit
le
ce qui
perles,
Dans Bos-
les
toutes
et
plus,
monumens
un
et
fleuve,
un
en bateau
voyage
par un beau
temps
et dans
un beau
le sicle
traverse
pays;
qu'il
est montr
droite
et gauche.
L'enthousiasme
lits
et
sont
$la verve
diffreetes
siasme
la verve
deux
qual'enthou-
remue,
meut.
la verve
l'enthousiasme,
Aprs
y a de -meilleur
Biieau
eut
est
le
plus
et
exquis
l'inspiration.
de la verve;
La Fontaine
un
dhaulieu;
qje
Virgile
enthousiasme
Chaufieu
Rousseau;
eut
Malherbe
plus
plus
eut
doux
fut
qui
eut
per-
aussi;
Aristophane
eurent
le plus
Rousseau
Jean-Baptiste
qu'il
pour
enthousiasme.
ptuel
Horace
eut de la verve,
Mnandre
ce
de
jamais.
verve
que
d'enthousiasme
autant
et
d'enthou-

siasme
et
tout
l
choix,
constitue
Molire
est
et ne
eut
Racine
rit
rien
de
son
excellence.
comique,
c'est
pas
grand
comique.
Il faut
que
de la raison,
ses
Dans
minemment.
got
est de
ce qui
rire
de verve;
que
du
204
ouvrages
et c'est
ncessit,
de
sang
ce qui
il fait
froid;
le rend
tui
et le tragique
comique
se maintiennent
tre
celui-ci
mditatifs;
pour
et celui-l
gal son ouvrage,
pour tre suprieur
au
l'auteur
sien.
aurait
la morale,
d'envisager
sa
dans
Rousseau,
Jean-Jacques
la dfinir
pu
L'art
d'augmenter
les passions
Et il y aurait
eu l deux erreurs
l'utilit,
Premirement
quant
manire
avec
utilit
capitales
il ne
Car
passions,
plus de
augmenter
les
peut
y en avoir
c'est--dire
donner
aux hommes
passions
que
la
nature,
ou
des
pas-
sions
qu'eux.
plus
grandes
Secondement
aux
quant
Il peut
l'homme
clairement,
sions
tre
utile
de diriger
en les exerant,
de
conserver
attributions
dresser
quelque
les passions
ou,
et
pour
d'habituer
droiture,
parler
les
dans
plus
pas-
quelque

ordre,
non
dans
leurs
mais
dans
leurs
mens.
Mais
attribuer
c'est'tout
La
morale
elle
rire
M.
louer
en
est frein
est
la mo-
que
pour
rprimer,
immobile
rgle,
rgle
cela mme
elle est bar-
et
dit
la
de
aiguillon.
Il aimait
Fnlon
ne les connaissait.
il est
charmant;
ce
d'esprit
impossible
de
blme,
ou
qu'on
en blmant.
n'aurait
France
non
qu'il
plus
louer
Bossuet
mouve-
soin
pareil
faite
et par
avec
de mieux
moindres
leurs
elle, est
les hommes
mot
et
oprations
un
n'est
de Bausset
plus
Ce
beaut,
quelque
confondre.
contenir
pour
et immuable,
biensance,
quelque
seulement
oeuvres
rale,
205
langue
pas
trouv
dont
il
de
aurait
nos
jours
eu be-
soin.
Fnlon.
mais
lui-mme
des
que
Dans
mence,
mieux
II
il opre
dans un fluide,
nage,
est mou;
il a plutt
des plumes
ailes.
ses prceptes,
il ne parle
que de vhet n'en
a point.
Oh!
et bien
qu'il
d'lvation
et de dlidit, s'il et parl

catesse
qualits
206
de style
par
le sien
lesquelles
excelle.
Je lui
de
attribue
se
qu'il
mais
non
l'lvation,
se tienne
et qu'il
trs-haut,
jamais
porte
la terre.
il ne touche
jamais
presque
subtilit
mais d'une
Il est subtil
il est lger
et non
de nature
est
qui
est
Fnlon
de la
l'astre
Fnlon
est
et un thalogieo
Fnlori
un
plus
clat
est
est ple.
divin,
presque
philosophe
ignorant.
presque
avait
pratique.
son
nuit,
sa lumire
et toute
d'emprunt,
de
d'amis,
et,
ainsi
pour
qu'il avait
parce
parler,
plus d'adorateurs^
d'ensorcellement
d'artifice.
Il n'y a point
il sait
mais
art et sans habilet;
prier,
plus
sans
non
instruire.
et Bossuet.
Fnlon
sagesse
habite
hauteurs
l'autre
j mais
et
les vallons
et
les
derniers
celui-ci
en
a l'autorit;
la
mi-cte;
celui-l
les
sommets
Fnlon
en
le got,
mais Bossuet
inspire
avec force,
et
avec
ardeur,
cessit.
de la
a la voix
L'un
seul
en
la fait
impose
aimer
la n-
207
Bacon
Son iniagination
porta
comme
Platon
dans
la
que
Aussi
hardi
et
aussi
conjectures
Platon
tait
en
invoquant
dans
mtaphysique;
tablir
des
hasardeux
magnifique
la physi-
l'exprience,
que
taler
des vraisem-
blances,
Platon
au
ides,
mais
moins
les
moins
donne
Bacon
fait
en
trompe-t-il
mtaphysique.
donne
recevoir
des
ides
les
ou
siennes,
comme
physique
son
Voyez
des
pour
plus
du
des
faits.
que
l'autre
en
de la vie
et
histoire
Aussi
de la mort.
Tous
beaux
esprits.
dans
chemin
d'un
deux,
pied
lger
au
Tous
les
et
taient
reste,
deux
espaces
ferme,
ont
de
et
grands
un grand
fait
littraires
Platon
Bacon
avec
de gran-
des ailes,
Hobbes
tait,
pas
qui
nous
dit-on,
je n'en
humoriste;
c'est la mauvaise
humeur
surpris
rend l'esprit
et le ton dcisifs
c'est
suis
surtout
elle
qui
insensiblement
concentrer
nos
porte
elle abonde
en expressions
vives.
ides
Mais
devenir
il faut
pour
philosophique
la mauvaise
humeur
naisse
que
uniquement
de la draison
d'autrui,
et non
pas
de la ntre;

du
mauvais
Locke
la
des
scolastiques;
nois.
Leibnitz
l'on
et non
vit,
esprit
propre.
avec une sorte
sincre
que
de
temps
a raisonn
adroite
plus
abus
du
esprit
mauvais
de notre
208
et
et
simplicit
c'est
de
un
de rigueur
il a
ingnue;
la
bonne
foi
sour-
philosophe
est
plus
franc,
fut
une
belle
sincre,
plus
clair.
plus
Montesquieu
dence.
On
rien
ne
croire
peut
de ce qui
est
tte
sincrement
exclu
de
son
que l'on en a.
il nous est impossible
sans
d'une
ide
pru-
chose
par
l'ide
de concevoir
une
ncessaire
Or
chose
que
qui
chose
Tous
point
ne
sont
question
qu'il
est
qu'une
surtout,
logicien
de
pure
Locke
mais
inventif,
et anti-mtaphysicien;
seulement
pas
mais il en tait
tionneur,
imaginer
d'incorporel.
les raisonnemens
cette
taphysicien
sans
pense,
bon
dpourvu
incapable
ttonneur,
aussitt
Locke
quelsur
chicane.
s'est
ce
Dans
montr
mauvais
ce
m-
car il n'tait
de
mtaphysique,
et ennemi.
Bon quesmais
sans
lumire;
c'est
un
aveugle
209
qui
se
x
sert
bien
de
son
b-
ton.
Montesquieu.
et qui
tiges,
en
perptuellement
qui
blouissent,
qui
Descartes.
une
n'est
physique;
la morale.
Pascal
eu
nouveau
Racine
en
chauffent
qui n'a pas
esprit
de
occup
que des vrits
il veut absolument
en faire
Il a fait
une
mthode
sans
propre
il concevait
ne
pour
cesse.
la misanthropie
forte
et
douce
peu
fortement,
c'est--dire
invent,
qui
tincelles
doctrine.
misanthropie
ont ce sentiment,
peu
ce style;
rien
un grand
a le langage
chrtienne
comme
des
de presil sort
peu.
et se trompe
se tromper,
pas
clairent
et belle
Malebranche
natre
ouvrages
C'est
grande
sa chre
de ses
qui rjouissent,
mais
mme,
aveugle
un esprit plein
ses lecteurs;
C'est
rien
aussi
mais
ont
il n'a
dcouvert
de
mtaphysique.
eut
son
gnie
en
got
comme
anciens.
14
les
210
des
style
tait
son esprit.
montre
Svign
lettres
Le
Le style
quel
de Mme de
lettres
des
tait
quelle
montre
Pascal
de
humeur.
son
ses
dit qu'il
faut
La Bruyre
prendre
mais
on
dans
son
ses
jugement;
dans son humeur
prendre
l'expression
son
penen
peut
et dans
imagination.
la
C'est
de
caractres
des
La
Bruyre
portraits
plus
en littrature,
a t,
genre
mode
doit
qu'on
d'un
mauvais
d'un
l'origine
les
chef-
d'uvre.
Racine.
n'est
le
pas
Son lgance
comme
suprme,
Racine
est l'homme
du
mieux
filer
les
mots,
est parfaite
mais
celle de Virgile.
monde
les
qui
s'entend
sentimens,
vnemeis.
Et
les actions,
les
penses,
les actions,
les penses
lui les vnemens
tout
est
paroles.,
aussi des paroles
Pradn
a quelquefois
mais il ne faisait que brouiller.
sentimens
Tartufe.
et
les
La
forme
des
affectations
elle
de
les
chez
les
soie.
de soie,
reli-

y est
mal.
gieuses
grand
et c'est
joue,
Des
Nous
des
ses
La
doute
des
hi
de
Juste
est
Lipse
de Bonaparte
tait
dans ses passions.
sagesse
de Saint-Pierre,
dans
ses
pen-
et ceux
qui
parreli-
gieux
son systme
dans leurs mttvmens
les plus
ne ramnent
vifs,
pas
Dieu;
mais
gosme
On
voil
personnages.
tagent
avec
pas que le charme

est dans
le choix
apercevons
de La Fontaine
Bernardin
pas
un
ordures
dcoule
blasphme
miel
empoisonn
inapuritatis
l folie
ses
sans
et
ne nous
fables
de
le
commue
Prriy.
Le puritas
fait pour
lui.
mielleux
blasphmes
d'o
vernisses,
douceur
2*1
la
ils
ramnent
moral,
mais
rgle,
reproche
et ses grands
par
sentitons
un
Dieu
lequel
ajuste
Corneille
mais
tout
eux.
on ne se conforme
la
rgl
ses
grands
pour
nous
soi.
mots
lever,
919
et
pour
la
terre,
pas
tre
il nous
faut
ne
salis
par les bassesses

en tout
des chasses.
ne savait
rien
faire
Bonaparte
avec peu d'hommes,
ni avec peu
Mais
tel tait son ascendant,
et
l'argent
les
hommes
sans
avec
de
ni
peu,
d'argent.
qu'il
qu'on
prenait
ost
les
refuser.
Sermons
mais
quin,
Notre
ais,
Il
le plan
les bas-reliefs
en sont
vritable
qui
y a dans
autres
auteurs
pas
Diderot
La
mme
trouve
franais,
dans
est moins
est
mes-
superbes.
des Fran-
La Fontaine.
Fontaine
ne
qu'on
c'est
en
l'Homre
Homre,
le croirait?
posie
leau,
de Massillon
une
nulle
pas
Racine.
funeste
mme
que
de
plnitude
dans
part
dans
les
Boi-
Jean-Jacques
Rousseau.
La
plus
ressemble
Diderot,
des
pernicieuse
de la sagesse.
etc. -Ils
folies
prenaient
est
leur
celle
rudition
qui

dans
leur
et leurs
tte,
ou
passions
leur
M. de Bonald
ce
filet
serr
un
couleurs
l'expression
trature
ont
La
M.
et
travers
est
que
la lit-
beaux,
l'abondance
le
l'air
lors-
Bonald,
de ceux
l'expression
parle
donnent
au
de
tellement
que
Harpe
lui
que,
est
facilit
La
dit
livres
n'y
faits.
leurs
les esprits,
et
il est tellement
voir
de la socit.
Il y a des
dans
sur
mais
La littrature,
les
filet
ne peut
rien
qu'on
est une fois dedans.
qu'on
les
raisonnemens
humeur.
jette
a des
213
avec
de
langage
mais
habile
qui
lesquella
critiil
l'est
peu.
Alfieri
nature
n'est
aux
Buffon
prit
pour
Dans
qu'un
galres
a du
gnie
forat
du
condamn
Permesse
pour
par
italien.
de l'es-
l'ensemble,
les dtails.
l'Endymion
de
Girodet,
la
le
person-
nage
qui
du
L'abb
et
ture
une
Balzac
ide
du
vrits,
trs
et
de
savoir
et
fines
la
littra-
fausse.
parfaitement
avilie au-del.
Ce n'est
qui
pas ce que
est sublime
pense,
vation
naturelle
de ses
doctrines.
Balzac
ne
le premier
pas
mais
Nicole,
il ne l'est
mais
esprit,
mais
rire,
pas
il
ce qu'il
par l'lpar
celle
est
beau
srieux.,
un
de nos
entre
temps.
Utile lire,
galement
ses dfauts
dit
de son
sait
il est
Balzac,
des
scne
le but
mais il y conduit
outre-passe
de s'y arrter,
qu'au lecteur
quoique
il ne tient
l'auteur
des
quelquefois
du gnie
donne
grecs
quand
avec
observations
trs^solides
une
tmoin
en avoir.
pas
Arnaud,
des
un
donne
Zphyr
ne devrait
214
les bons,
mditer,
propre
et
plus
par
et
crivains,
grands
si on consulte
l'ordre
et excellent
instruire
ses
qualits
et
admirer;
former
par
215
On
peut dire
l'air d'avoir
ont
de
joueur
des
t
romans
crits
en
dominos,
de Le Sage qu'ils
dans un caf, par un
de la comsortant
die.
Il
meurt
empchez
tous
seulement
les
jours
qu'il
quelque
n'en
naisse.
Voltaire
VIII.
PENSES
du
Il y a toujours
Il
est
DIVERSES.
de
impossible
juste sans plaisir,

mesure
vraie est
L'ordre
moral
dans
charme
tant
la grce.
chanter
et
danser
de
l'observation
naturellement
de
toute
agrable.
mesure
et har-
est
galement
il est impossible
aussi de vivre
monie
un secret
et un trs-grand
plaisir.
bien
sans
par l'irqui sont produites

telles que la gnrosit,
par l'inat nos propres
la bravoure
besoins
Il est
des
rflexion,
tention
vertus
du danger.
le cas o il y aurait
l'oubli
par
Dans
alors
plus
Le
dirige
beau
uniquement
secours
dans
La victoire
dans
elle
rflexion
vers
le premier
le second.
ce
cas,
qui
est
est
le
917
d'innocence
L'air
des
sage
convalescens
se
passions
leur empire.
La
soit
qu'on
danse
sont
sans
civile
parce
est
expression
est
qu'elle
ce
n'ont
et
reposes
la
le vi-
sur
remarque
vient
de
les
que
pas
repris
la
seule
seule
qui
qui
soit
qu'il
avait
modeste.
Le mourant
autrefois
Le
redevient
et rduit
mchant
l'enfant
ses propres
croit
toujours
dimensions.
le
mal
c'est
un de ses caractres.
Pour
bord
descendre
nous
il faut
en nous-mmes,
d'a-
lever.
La musique
dans
les dangers
lve
plus
haut
les penses.
Aucune
famille
n'a
une gnalogie
possd
refuse
cette satisfaction
Il y a des
esprits
dur
mille
ans,
ou
n'a
de mille
ans.
Le
ciel
la vanit
machines
qui
humaine.
digrent
ce
28
comme
le canard
qu'ils
apprennent
canson
les alimens
digrait
digestion
et qui ne nourrit
nique
pas.
Le
ciel
accorde
mes
le don
bien
agir
de bien
et
peu
bien
de
mca-
mmes
bien
Vau-
hom-
dire
et de
choses.
sage
peu
aux
penser,
en toutes
Est bien
gesse,
rarement
de
qui n'a que sa propre

savant
qui ne l'est que
sade
sa science.
Il y a des
dont
on ne peut
esprits
et d'autres
dont
on peut
y fait clair
lement
il y fait chaud.
il
dire
dire
seu-
Il y a beaucoup
de chaleur
o il y a beaude mouvement;
il y a beaucoup
de lucoup
mire
o il y a beaucoup
de srnit
sans la
srnit,
point
Il n'y a pas
variations
des
de lumire.
de musique
airs
Il y a beaucoup
on est tout
quand
-tte.
Aussi
plus
agrable
que
les
connus.
de dfauts
seul,
ne peut-on
ou
qu'on
seulement
les apercevoir
n'a jamais
en tteque
dans
91
les cercles
ou
Q
les
dans
l'on
ou
assembles
se
trouve.
boit
Quiconque
est
les chan-
disent
roi,
sons.
Platon
du
l'amour
assure
que
plus gravement
rendent
les hommes
et l'ivresse
vin
tyran-
niques.
n'ont
Ils
c'est
sur
les
les
des champs
des
rendre
mais
Tout
que
ce qui
rable
ne
mrit
avoir
ianglique
celui
semblable
bons
ce
qui
c'est l
pires,
la vie
nourrit
qui
lui
autres
les
rendre
voudrait
soi
l'in-
l'as-
les passions.
hommes
Chacun
ou
observer
moins
ce que
pas
moral
ou
meilleurs
Le spectacle
bles
et
murs
hommes
le but.
pect
l'effet
considrer
tout
fluence
rend
et ils ne savent
la royaut.
que
En
su
pas
bon
est
que
ceux
semblane
veut
qui
sont
mal
incu-
lui.
est dans
point,
ne
un
l'homme
et
rien
vieillit.
de ce qu'il
Qui
jamais
peut
a pu

se figurer
un
ange
imaginer
sant plus
un
vieux
Pour
faut
Il faut
mal
donner
logique
En
physique,
son
livres
philosophes
la Bible,
voulu
substituer
roi.
a dirig
les
Nous
perdent
faut
ont
ce
qui
leur
est
le
plus
non
substituer
les
propre
leurs
ont
jacobins
autorit
celle
mme
hommes
perdons
notre
voulu
comme
le
Ainsi,
et dans
l'tat
Il
assentiment
ce qui est honnte;

ce qui est pieux.
religion,
Les
il
illustre,
en ait fait.
qu'il
mtaphysique
En
homme
ce qui est prouv

ce qui est rel
g
spirituel
En morale,
du
d'un
attendre
En
En
? on peut tout au plus

mais
en le suppognie
qu'arien.
du
toujours
vieux
terrestre
dire
220
de rvolution
esprit
dans la littrature,
dans
la religion.
toujours
l'amiti
de ceux
qui
estime.
seulement
cultiver
ses
amis,
221
mais
cultiver
conserver
pour
avec
ainsi
dire.
but
n'est
Le
les
soin,
de
arroser
tre
pour
de
point
les
faut
les
plac
servir
pour
il
soigner,
toujours
pas
mais
atteint,
ou
en soi ses amitis;
mire
de direction.
Ainsi
le prcepte
Il y a un
heureux.
La
doit
de l'amour
de mauvaise
degr
d'une
description
tre
une
de
leon
morale
avec
quelques
parler
montrer
que le
l'empire
la prvoyance
cautions,
ou
l'empire
que la
le reste,
afin
tout
et que
Les
esprits
de l'ordre,
ou que
d'un
combat,
on
ne
doit
que
pour
les prsang froid,
ont sur la fortune,
fortune
n'ont
rend
qui
dtails
a quelquefois
les audacieux
que
les heureux
qui
ennemis.
sant
bataille,
en
-^prudens,
des
pas
ce charme
soient
sur
soient
modestes.
les charmes
got
n'a pu fixer,
sont
de mauvais
esprits.
a rien qui
Il n'y
dure
le plus,
c'est
dure
l'ordre;
toujours;
parce
mais
que
ce qui
c'est ce
,*<&.&>
et
y a de plus convenable
la nature
des choses.
qu'il
sorti
est
L'tonnement
toutes
Se
n'est
c'est
Il
sur
le beau
pas
avant
n'est
qui
suspend
pas
du
est
l'esprit
ce que
est au got.
et
vrai
du
toutes
choses,
l'erreur
qu'il
faux
qu'il
mais
du
faut
faut
mal
craindre,
le mal.
faut
d'infaillibilit,
nous
l'ordre
sur
tromper
s'occuper
et du bien.
Ce
affection
les autres.
se tromper
Ce
une
as-
mieux
de
d'tre
se
de
piquer
d'autant
sincres,
sincrit,
plus
et non
qu'il
pas
et
non
pas
de
dpend
d'avoir
l'es-
juste.
prit
est fri ce qui

ce qui est frivole
et ce qui est grave ce qui est grave.
vole,
l'esprit,
et de
des louanges
C'est--dire
Donnez
la vnration
La
grossiret,
la vertu.
toujours
prte
condamner
99'-}
dans
les
donne
autres
vices
qu'aux
dfauts
les
sont
qui
ne
a,
qu'elle
par-
raffins.
L'excellence
de l'esprit
est toute
dans sa quaet non dans sa quantit
lit,
dans sa patience
et sa constance,
dans
sa force
et
plutt
que
dans
son
feu.
Les
d'esprit
entendent
ignorans
rien.
gens
les
comme
La
crainte
l'amour
aime
Nous
politesse
qui n'est
main.
Une
ment,
La
souvent
traitent
la
fleur
de
poli
n'est
pense
et tantt
est
tantt
un
vertu
sans
une
ouverts;
yeux
qui nous
de nous.
assez
pas
ils n'y
les siens.
ce
appas
se fait aimer
est
les affaires
les livres;
les
toujours
fermer
appelons
et beaut ce qui
La
traitent
action
pas
est
et
l'humanit;
simple
de l'me.
rcompense
attire,
assez
hu-
mouve-
mlanco-

lique
ne
pas,
tice
s'indigne
ressentiment,
voil
des
de quoi
femmes
On
la
, dit
mlancolie.
peu de volupt:
vie de la plupart
et
caractre,
par
de Stal,
Mme
est
plus
vertus.
tage les
On peut
est science;
un
l'injuspas;
en elle aucun
vrai
etc.
une
qualit
une vertu.
les qualits,
que la vertu,
vertu
aussi toute
dire
estime
on
vertueux
vritablement
aux
leur
ordre,
plus
C'est
et fait
et
naturelle,
selon
davan-
le monde,
de science
d'un ordre
le pas une vertu
suprieur
Cela veut dire qu'un
elle la rencontre.
dans
par
clairement
aime
On
et
constante
vracit
produit
douce
une
vanit
franc
plus
franchise
La
ne
ne se plaint
elle
s'agite
la
se compose
et des hommes.
est
principe
Disons
ne
pas,
de
peu
Il
effet
En
prouve
mais
qu'elle
Un
dit.
a-t-on
224
ses
remplit
les petits
cder
cde
quand
homme
devoirs
devoirs
grands.
ce
simplement
ordre
sans
l'homme
ne fait pas toujours
que
ne sont
bon,
'Nos qualits
qu'un
sans rgle,
une rgularit
lumire
1
une
sans
droiture
sCt&'
une harmonie
aplomb,
la mesure,
un instinct
et non
est
le
ciel
nous
faut
bat
qu'il
tre,
faire.
n'a
La
son
de beaut
au-
les ornemens.
doivent
ils font
Peut-tre
beau,
d'impudence.
vtemens
la beaut
l'homme
trop
a invent
pudeur
Les
fait
pas
de s'embellir
capable
donn
trop
que
faut
ce
ne
tous
l'homme
supposent
que
et ils se trompent;
l'homme
nu est
affreux;
rait
rien
de
sans
quilibre
artistes
beau,
mais
dont
pas de ce qu'il
Les
un
cordeau,
entrer
dans
l'ide
de
la grce.
perd-on
aisment
plus
au
ducation;
moins
son
naturel
dans
les
ma-
amis
en beau,
nires.
ne
Quiconque
les
aime
L'art
voit
ses
pas
peu.
doit
s'attacher
qu'il
y a de
ment
elle
meilleur;
a besoin
et se borner
la
nature
de tout,
et
tout
agit
du
ce
autrepour r
trop
15
226
l'art
mais
Yexistee;
n'en
a pas
besoin
pour
le spectacle.
ne voit
Qui
mauvais
tre,
lever
et son
esprit
n'est
Rien
mauvais
ami,
son
si subtil
n'est si
cependant
les ralits*
toutes
rel;
imprimer
et
l'essence
la
par cela mme

peut-tre
sa simple
nonciation
' ''
quences.
*
La premire
manire
ses
la seconde
efficacits;
en introduit
sime
effets,
mais
la
quent
il
amant;
cour
que
mauvais
jusqu'
les
ils
peinne
peut
la bont.
et rien
germes,
sont
la
cause
la mouler,
il faut la ptrir,
une forme;
n'en
extraire
que
La vrit
mire
est
en beau,
pas
ne
laisse
dans
la
fait
ignorer
rendre
de
et lui
la luet
iMpalpable
se borner
inaltrable
et en tirer
les
''
la oomtient
toute
la conserve;
cons-
avec
la troi-
la vie
bons
quelques
et par conspas voir,
on la suit
alors
en
aveugle.
Il est
qui
des
prcdent
naturels
prjugs
le jugement
et
et
non
acquis,
le conduisent
o
997
il faut
ncessairement
et par les
faire
de justes
aillent,
qu'ils
chetnins
suivre
.qu'il doit
pour
on s'gare
si on se refuse
de tels
progrs;
Le philosophe,
en exposant
la vrit,
guides.
doit
se conformer
ceux-l
il peut
aussi
ceux
de son temps
emprunter
quelquefois
leur langage,
leur garement,
mais jamais
Il est
taines
un
besoin
femmes
est une
Les
d'admirer
dans
altration
les
ordinaire
sicles
du besoin
et
lettrs,
qui
d'aimer.
disent -ils;
teignoirs,
des incendies
que vous
gnoirs
cer-
les
oui,
teila
appelez
lu-
mire.
La
La
science
science
du
des
desopinions
et son
La
folles
des
et
doctrines
hommes
du
l'ignorance
et
l'ignorance
voil
sages,
bien.
le sicle
savoir,
taciturnit,
charlatanisme
tous
mal
les effets
Il y a des
qualit
dans
des
esprits
politique,
quelques
charlatanismes
naturellement
espce
hommes,
qui
de
a
cachs.
clairs,
ou
228
pntrans
d'vidences
nant
chacun
sa
seulement)
ractre
et son
Il faut
dlicats,
mais
robustes
vivent
qui ont
autres
Rien
relle
guinde
l'esprit
son aisance
ca-
vivent
sont
ns
temprans;
leurs ailes;
que
qui
son
que
allure
et
sa grce
apparentes;
en forcer
les
nuit
son
dlicats
mais
ou
relles
lui
ns
vif gardent
leurs pieds.
l'esprit
et
perfection-
d'esprit,
ceux
que
robustes,
ne sied
facilits
mesure
sains;
gardent
d'o
( en les
temprament.
ceux qui sont
que
beaucoup
raisonnes,
pas
raisonner.
pas
laisser
ont
qui
n'ont
qu'ils
Il faut
ceux
nature,
ne pourraient
qu'ils
les
leur
par
que
natu-
toutes
tout
ressorts,
ses
ce qui
le
c'est
le
perdre.
un
Conservons
server
un
conpeu d'ignorance
pour
de modestie
et de dfrence
peu
autrui.
Il semble
et que
Les
que
lorsqu'ils
maux
les peuples
en manquent
viennent
de
aiment
les prils,
ils s'en crent.
la
ncessit
et
de

et
l'ordre,
les
229
de
biens
la
seule
volont
de
ni
respect,
ni le
ni
Dieu.
Ni
ni
l'amour,
l'admiration,
ni
l'amiti,
la
le
reconnaissance,
ne doivent
le plus absolu
du
et le discernement
la conscience
nous
vouement
bien
dter
et du
mal.
les
sur
seulement
n'agit
pas
politesse
elle
et sur le coeur;
> mais sur l'esprit
manires,
tous
les sentimens,
modrs
et doux
rend
La
Toute
dans
La
et toutes
les opinions
toutes
ide
l'homme
sage tient
et la lui fait aimer.
l'univers,
pense
les paroles.
de
vient
la! tte;
l'ide
sa
vient
place
des
objets.
et ne fait
ne reprsente
La premire
l'autre
natre
que notre
esprit;
reprsente
choses
telles que l'esprit
peut les voir.
Nous
ni
de
morale,
ne voulons
l'ancienne
ni ( s'ils
ni de l'ancienne
conles
religion,
ni de l'ancienne
politique,
vont jusqu'au
de l'anbout)
230
cienne
Il faut
Telles
sont
leurs
discours.
soit
leurs
tristes
ceux
obscurits
et
leur
ts
penses,
ses de leurs
Mais
n'est
pas
Il faut
te temps
et
posie.
comme
ce ne
qui
nous.
sont
lumires
pas
leurs
s'opposent
\em$
tnbres.
c'est--dire
sicle
leurs
la volont
Ils
volon-
et les
pen-
pareils.
t3t cela
et
sions,
l'ancienne,
nouveau
oseurams
connaissent
et leurs
de
si
penses,
ils appellent
Et
et
erreurs,
teurs
ni
loquence
que tout
min
n'est
conforme
pas
toute
conforme
qu'aux
pas-
la nature,
qui
passions.
laisser
aux
de
songes
l'imagination
de s'vaporer.
L'me
se
forme
du
repos
affections
et
mme
le
bon
de
got,
les
l'esprit;
de l'absence
des fantaisies.
L'attentoi
meubles
trait
du
qu'in
distrait
du
donra
matre
la maison
et
le
temple
et
aux
dis-
Dieu.
de parvenir
la vrit
y a trois
moyens
ou
ou de s'en rendre possesseur
le sentiment

le sens
intime^
Me
se
gner
servir
Le sens
nous
d'un
que
intinae
fait
et
t imagination
et je dirai de
des deux autres.
mens,
231
agir
et
est
de
seul
ces
l'intelligence.
les
nous claire
instru-
serait
organes,
de tous
ces
s'loi-
il
TOomens
indpendamment
de l'attention.
mme
est
L'intelligence
est volage.
gination
L'amour
inn
moins
de la
et l'ima-
constante,
sagesse
est
m que Platon
le naturel
appelait
philosophique,
Il semble
Platon
considrait
qae
comme
des lunettes
sans
lesquelles
'
vtoit rien..
soin
ides
les
on
ne
toujours
votre
manque
la privation
chose
dont
ne
maison'
quelque
le dsir
vous
soit pas trop
et dont
pnible
Ayez
vous
soit
Qn
qu'il
agrable,
se
trompe
par
qui
voiJta
supriorit
et
par
inr
dio,crit.
L'homm,e
de
raisonnemejs
qu'un
cent
fois
aveugle;
moins
celui
besoin
ci,
232
ttonnement
de son
chaque
de recourir
aux inductions,
l'autre
Tous
les
non
mais
faim,
sont
alimens
est
aux
conjectures
oblig
le pas.
et franchit
regarde
bton
celui
bons
celui
n'a
qui
qui
de
que
l'ap-
ptit.
Tout
chose
quelque
dans la matire
Dieu
trouve
lui-mme,
Fui
et
d'imparfait
qu'il met
qui
uvre.
en
rsiste
de l
C'est
le travail.
vient
que
et
ouvrier,
est
L'argile
molle
trop
et ne peut souffrir
Le marbre
est
le
pour
sculpteur,
le ciseau.
dur
trop
et
n'obit
a besoin
la
pas
main.
L'airain
est
trop
cassant
et
ne
peut
clater
qu'il
d'tre
fondu.
Le
l'air.
Le feu,
fait
qu'il
n'est
fait
dit-on,
rflchir.
En
de spectacle
point
du feu. L'attitude,
celui
l'espce
on
feu
se
de
rverie
chauffe,
ne
brle
compagnie
physique
de
c'est
surtout,
il
plus inspirateur
que
le silence,
le lieu,
et
l'on
contribuent
est
toujours
aussi
quand
donner
233
de
l'esprit
est un
et charmer
plaire
lement
d l'hom
l'activit.
chose,
n'y est pas seulement

et l'motion
pense
la
c'est
qui parle
l'humaine
ment
s'apprend,
C'est
un
Les
celles
Du
prte
mme
bonheur
pas seuil faut

encore
requise,
de
propre
mais
celui
et presque
tout cet
agr-
la vertu.
d'tre
bon
c'est
une
fortune.
maldictions
des mres
lit.
Presque
politique,
des
donnent
pres abrgent
la mort.
la vie
Quand on
la sagesse.
pour
dit Pythagore.
de
faut
chaleur,
qui
enchante.
nous
Tout
grande
l'humaine
substance
qui
foyer
me.
La vrit
aussi
Le
y sont.
il ne
y ait de la
qu'il
y ait
et de
et les Muses
Pinde,
Pour
qu'il
l'attention
tous
son usage
y est seul,
Se faire un temple
de son
les
de physique
principes
ncessaires
adopter
pour
est
lit,
ou
les
234
de
usages
parce
la vie,
qu'ils
ciles
naissent
difficiles
tous
de
concevoir,
et diffi-
longues
combinaisons.
La
volont
est
au-dedans
plie
sont
La sagesse
Il
inain
une
de soi
tout
est la force
y a dans
le
avec
veut.
ce qu'on
des faibles.
nature
des
hommes
chose
peuples
quelque
de querelleur
cet esprit
de dispute
et de contestation
sur des minuties,
pourquoi
gmir?
les sicles heureux.
Le mal craindre
qwi
attaque
fondamental
Les
sujets
et
Pourquoi
des
grables
?a
Nos pres
l'taient
faiblesse
que
plus
notre
s'exerce
ce
sont
est
y a de
sont
jamais
to
si sensibles
choses
agrables
celui
reposent
SQipms-noas
l'impression
C'est
Quand
ce qu'il
drange
l'ordre
de la socit.
esprits
qp| ne se
beaucoup
cfcafte.
des
et
qui
dans
on
laquelle
ou
dsa-
moins.
esprit
grande.
est plus vide et notre

Nous
sommes
plus ds-
90t.
de
occups
sentimens
ou
srieux
de
solides
penses.
,iDuOlllme
X'hoiiHe
que lui en
sur
son
qui
quj cotirt,
court
vue,
prend
son
devoir
SOnceVOlf
moins
garde
et qui
qui II
n'a a
et
ce qui est
chemin.
ne peut
L'injustice
tre
suffisamment
punie
que par l'iojustie,

C'est
et le style
l'imagination
figur
ont
qui
toujours
gou vern le monde.
J'en appelle
aux
religions.
L'homme
est
naturellement
et
changeant
variable.
La
fermet-de
inconstance
l'homme
ferme
une
constante,
plus
n'est
faiblesse
qu'une
plus
opinitre.
L^mbitio
ne
la sert
utile
est mprisable
Tous
quelque
est impitoyable
tout
mrite
pas;
les
La nature
et
qui
tout
ses yeux.
peuples
peuple
ce qui
ne lut est pas
pour
sauvages
descendent
de
civilis.
en effet,
comme
ils le disent
236
nu
l'homme
jet
sur
ne l'a pas fait.

est une
La barbarie
la Provi-
mais
la terre,
dence
un
Le bien
le plus
Si
vrit
une
attendre
les
livres
Enseigner
Les
Il est
et
en
valets
apprendre
deux
mentent
des
consolent
penses
hommes.
souvent
fois.
par
respect
et
seulement.
ncessaire
mais
non
important
pas toutes
La connaissance
oprer;
une
compromet
s'en dfier
des
consolent
c'est
crainte
vrit,
sa rcompense.
aura
petit
l'explication.
Quelquefois
choses.
par
ttonnement.
historique
alors
il faut
morale,
Les
est un
inconstance
vrit
pas
tat.
premier
Toute
et non
dgnration
mais
de
de
la
la
les ralits.
des ralits
celle
connatre
sert
vrit
vivre
sert
et
bien

bien
vivre,
237
bien
agir,
et
penser
bien
vouloir.
Le
dre
en
des
tres
des
abus
grand
abstractions
les
mtaphysique
traiter
en
tres
tels
rels
de
'la pense
tres rels
que
les
politique
tels
raison,
tres
de prende raison
pour
est
le
que
et de
etc.
des
comme
excu-
pouvoir
etc.
tif,
les
Quand
deux
leur
choses
et leur
gination
Ceux
L'lvation
sa gravit
La
ples.
que
d'affaires,
pas
lieu
leur
ima-
humeur.
n'ont
toujours
humeur
bonne
ce
plaisirs
beaux-arts.
tiennent
et de se trouver
de se plaindre
La
en
aiment
qui
n'ont
hommes
la
dans
belle
pas
le loisir
malheureux.
l'homme
imagination
est
aux
est
aux
se plat aux gnralits

d'esprit
vers les applications.
penche
politique
L'conomie
est
le
est
gouvernement
le
gouvernement
des
peude la

maison.
La
238
est
morale
le
de
gouvernement
soi.
Il vaut
riche
mieux
de celle
On
n'a
tre
L'homme
que
d'autrui.
plus seulement
du gain.
l'ambition
la
est heureux
dment
la
se
qu'il
l'a voulu.
tient
Tout
ce qui
tche
quand
laquelle
avec
grand
l'acceptation
mais
cupidit,
il remplit
il est propre,
la place
plaisir
est le meilleur
Civilisation
dont
de sa fortune
pauvre
ne dure
dont
mot
est
propre
assiet
Dieu
gure.
on
abuse,
ce
qui
et
rend
civil.
Il y a donc
civilisation
pudeur,
la
cela
les hommes.
unit
bienveillance,
par
oppos,
de
l'esprit
l'irrligion,
l'imprudence,
tion
de tous,
l'amour
par la
car tout
la justice,
son
Incivilisation,
la barbarie
la religion,
par
le retour
indique
de
contestation
l'ambi-
l'audace,
constant
de
son
bien-

l'ardeur
tre,
unit
du gain
les hommes
Le zle
tout
la
force
force
de
d'esprit
Les
.Motifs
travaille
les
le
et
entts,
la
fermes.
sont
les
vrits
de
que
des
:
ne
sont
et motifs
de crdibilit
sont
sans
ne manquent
parce
sont
comme
sont
sur
hors
notre
hommes
d'autres
de crdulit.
et
nombre,
mais
pas
qu'ils
fonds
Il y a des
sance,
ou
en "bas.
particulires
Ces derniers
tres
sur-
de l'homme.
opinions
moins
On
fait
gnrales
vrits
bien,
sa pointe
cervelle
vrits
Les
quelque
s'lever
les caractres
Dieu.
soi.
flamme.
en dirigeant
La
de
cela ds-
chacun
naturellement
comme
ravaler
miers
et attache
tend
L'esprit
car tout
etc.,
est la passion
bien religieux.
d'un
monter
239
qui
nous
de
les preles sentons
nous.
Les
au-
nature.
l puis-
respectent
respectent
la
vertu
240
ceux
qui en sont
le mme
estime,
Le
beau
blime
est
est plus
les
qu'il
parce
Le
rence
En
jours
chant
sophisme
de bon
bonne
prsent
la sret
mme admiration.
un
est
une
fantme
et
raisonnement
philosophie,
draison.
beau
le plus
ou du
moins
le
pass
dfiance,
si
est
le plus
avec
on
appa-
appro-
et
respect
veut
tou-
le
pourvoir
de l'avenir.
sagesse
est
Il est de certains
et
la
lve.
Il y a beaucoup
de la force l'me.
tres,
la mme
inspirent
l'art,
mais
le suplus utile
utile aux murs
et aux esprits,
recevoir
avec
leur
amour,
le plus vrai,
de la vrit.
Il faut
La
revtus
le commencement
de
maladies
esprits
du
qui
meilleurs
mconnus
parce
cependant
a pas encore
de mesure
ou
invente,
beau.
donnent
que
d'au-
n'y
qu'il
du moins
241
usite,
c'est
ou
toiser
pour
un
comme
mtal
ceux-ci;
peser
pour
n'a
qui
prcieux
sa
pas
de touche.
pierre
sans
La justice
affreux
malheurs
force,
et la force
sans
ou, qui pis

incapable,
malheur
d'elle-mme
qui passe
Lgitimit
digne
justice,
est,
in-
tous
les
autres
Les
des
passions;
des
ides;
des
plaisirs,
les
taisies
vent
vrai
sous
dgnrs
peuples
et les peuples
dgrads,
l'empire
l'empire
des
ides,
homme
des
avilis,
des
besoins,
et des fanplaisirs
ou
d'un
trs-petit
d'hommes.
dfauts
irriter
Les
l'empire
seul
d'un
nombre
Les
sous
des
passions,
l'empire
l'empire
sous
malheureux,
sous
sous
barbares
les peuples
les peuples
polis
besoins;
des
vivent
sauvages
peuples
qui
que
ne
blessent
point
ne
peu-
malignit.
qui
peuples
savoir
la
ne
ont
pensent
perdu
plus
la
les
vertu
et
recouvrer.
16
le
le bon
prendre
Dites
des
hommes
vritables
sages,
repour
mme
en arrire,
retourner
veut
La
des
l'exception
Personne,
ne
242
chemin.
mes
bien
libres,
plutt
que
des
libres.
libert
la seule
ncessaire
qu'autant
qu'elle!
la
est
morale
seule
n'est
l'autre
importante,
bonne
et utile
celle-l.
favorise
de gnie
l'un qui pntre
Il y a deux sortes
ce qui tient la vie humaine;
d'un coup d'il
aux choses
aux
ce qui tient
divines,
l'autre,
mes.
On
n'a
gure
sans
faitement
mais
second
le premier
avoir
aussi
on
peut
pleinement
quelques
avoir
le
et pardu
parties
second
sans
l'autre*
6'est
des
que
choses
parts;
Le ciel
non
cepte
choses
et
divines,
mais
la rciprocit
subsister
pourrait
la terre
Le
les
sans
y touchent
n'a pas
sans
la
dpendent
de toutes
lieu
en
ceci.
mais
terre,
le ciel.
discernement
car
humaines
il'l'applique
vaut
mieux
propos,
que
et
le
pril le de-

Donnez
vine.
sert
leur
mal
et
est
tail
immense
ront
assez.
Avoir
La
de
et
cette
la lumire
enfans
du
bien
vouloir
tout
mal
enseigner
est
qui
ce
ils
impossible;
et le pardon
faute,
conscience
est
le
intrieur.
Grecs
taient
les
surtout
les Athniens;
la modration
de leurs
en
toutes
ce
tout
d-
bien,
distingue-
at-
pardon
ou
sentiment
plus
qui
est consacr.
tat
les hommes,
le
il y a un
aim
beaucoup
notre
Les
le
sans
qui
tach
aux
donc
distinguer
choses,
243
modrs
discours
le
sens
de
tous
de la vient
et
l'excellence
de leur* got.
Un
altr,
duira
c'est
Il
il faut
toutes
bien
a fait par le mal est un bien

qu'on
un bien empoisonn,
un bien qui
proon a mis en lui le germe;
le mal dont
une
faut
eau
les canaux
que
mler
la terre
que la terre
les affections
ont
corrompue.
et le ciel
et le ciel
humaines,
c'est--dire
soient
mls
et
se les
dans
par-
244
tagent
pour
hommes
faiblesses
de
de
coup
pourvu
l'autre.
Une
de
les
les
efforts
de
et
la
beau-
nature
doivent
pourvoir
est
sciences
de
savoir
dcouvertes
se dtromper
est travaill
de l'esprit,
sentimens
posie,
peinture,
mme,
faut
de
est
erreur.
n'y a pas assez

dans
ceux
de
En
il
belle
louange
qualit.
maladies
vertu
soins
tromp.
plus dlicieuses
Ce sicle
Il
les
religion
La
terrestres.
utiles
plus
Capable
et belle
et
nos
son
dcouvrir
que
de
beaucoup
l'un,
des
et
quilibre,
nature
penchans
s'est
qu'on
Une
des
en
la
il faut
vertu;
cet
tablir
pour
bien
heureux.
soient
Or,
aille
tout
que
rien
il n'y
en
de la plus
le dgot
des
de
sagesse
terrible
des
religions.
ou
assez
de
nos
ou de nos
jugemns
a pas assez de patience.
en
loquence
en
sculpture,
n'est
beau
en
que
ce
musique,
raisonnement
qui
sort
de

des
ou
l'me
l'me
245
c'est
ce
faut
jamais
entrailles
Les
entrailles.
de
nous
a en
qu'il
aprs
plus
intime.
Il ne
leur
de
tre
et
une
ce
pote,
regarde,
qu'on
il faut
et
ne
nu.
au
mettre
faut
Il
tre
pour
tout
tout
voir
et
bon,
d'abord
rien
le naturel
enfans
aux
esprit.
Pour
vtir
ter
certaine
bienveillance
sa
moins
soi
entre
amnit
et tous
les
objets.
on
Quand
plaisir
quelque
ce qu'il
le
aime
La
duret
funeste
moins
ret
du
a-t-il
toujours
dire
homme
mme
plaisir
avait voulu.
n'est
pas
d'esprit
odieuse
et moins
voir
quelquefois
la duque
cur.
l'instinct
oui;
de
chose
quelque
jugement?
prit,
un
entendre
pense,
et quelque
faire ce qu'il
homme
un
on
vrai,
le
don
de la
de
meilleur
voir,
pntration,
l'il
le
le
que
de l'esdiscerne-
246
ment
enfin la sagacit
prompt
tout
ce qui
La
est
se fait
son
selon
naturelle
pour
spirituel.
coutume
chacun
et
l'autorit
tant
des
habitudes
et
naturel;
dtruites,
des
s'il
grossires,
manires
le
naturel
grossier.
Nous
vivons
dans
un
et qui
surabondent,
perflues
ncessaires.
L'imprcation
a l'envie
de btir
faire
souhait
sicle
les ides
n'a
mais
ils
les
Puisses-tu
grecque
est
moins
contre
un
Hbreux
furent
qui
de
exempts
avoir
terrible
que
le
en morale
peuple
Puisses-tu
avoir
n'eurent
ceux
seulement
ides
en politique
et en religion
l'envie
de -dtruire
et de dmolir
Jamais
les
pas
su-
tous
viennent
ceux
qui
faire
un
les vices,
du
corps;
de
viennent
l'esprit.
Il
tre
le
vaut
dans
palais
mieux,
une
pour
chaumire
occupe
de
lui;
que
une
bel
dans
ouvrage,
un palais:
chaumire
n'oo-
147
l'homme
de rien.
Or, ce que
cupe
vaut
de penser
toujours
il
voit,
et
qui
l'occupe.
'L.
Chaque
l'empreinte
celle
par
capable
ce qu'il
que
fait
ce qu'il
toujours
..1
de l'amphi
thtre
de la grandeur
t.
Hh'
pierre
y porte
fice
assortit
mieux
est
dP
d.
N'
de Nmes
de. l'di-
rien
de ;sa dimension
ce
n'y
est
%m.p- poli.
Ainsi,
mots
ft
trop
mots
et aux
ni
phrases
lieu
et
rien
ne
et donner
uni
trop
un air de vtust.
et le
l'espace
de
espce
constructions
joint
concevons
Nous
une
bien
des
il faudrait
la Bible*
des
sjjacieux;'
ni
aux
traduire
pour
de
comme
temps
envi-
successions
ronnans.
avons
Nous
tions
dans
tout,
comme
les
bords
notre
au
d'une
Le
esprit,
milieu
productions
et
d'un
nous
horizon,
deux
y
no-
plaons
et sur
rivire.
et l'espace
temps
au mouvement
tement
Les
ces
perptuellement
correspondent
et au repos.
de certains
esprits
parfai-
ne
vieil"
248
sol,
pas de leur
sol a t couvert.
rient
leur
La fausset
elle
coeur;
pour
but
nion
vraie.
opinion
J'ai
l'a
souvent
dont
entendre
ces
ou
Je
Ce
mots
dans
nos
oublier
la mort
nous
forcent
de songer
des
la
veulent
ont
La
tort;
force,
diffrences
fois,
sans
faux
l'esprit
bouche
et
nous
parmi
cesse
naturelle
l'opi-
les
que
ont
de
leurs
voisins
Heureusement
turelle.
point
puis mourir.
mot est trs-commun
qui
cent
fois,
pas
la rpugnance
pens
les murs
sont
belles
de leurs
et prononc
Ceux
et non
n'a
de
a secrtement
propre,
on
fausset
sincre.
hommes
amis
d'une
une
dont
l'engrais
de ce qu'on
provient
on
de
vient
On peut se tromper
avoir
faux
l'esprit
quand
mais
d'esprit
son
avec
il
indiffrence.
nous
laquelle
sans
tout
est entendu
font
nos
sans
affaires
cesse.
ramener
l'galit
il n'y
a point
nad'galit
la raison
lvent
l'industrie,
entre
les
hommes
chaque
M9
<f est le
pas;
maine.
Chez
les
dtourn
chef
de
*d?uvre
l'amour
Romains,
de son
objet
la
de
vritable
des
raison
hu-
l'estime
fut
par la passion
l'amour
des
A Lacdmone>
conqutes.
hommes
fut touff
'par le patriotisme.
On
ne
le plus
peut
le plus
juste,
le
obligatoire,
la volont
de
Y a-t-il
rien
reur
des
cette
plus
Hlas
des
ce
ce
qui
parat
le plus moralement
et
la raison
conforme
sage,
principe
origine?
insectes
sont
qui
les
percent
livres
qui
les digues.
nous
donnent
nos
plus grands
plaisirs ? et les hommes
nous
causent
nos plus
douleurs.
grandes
L'exaltation
ou
d'ides
l'hor inspirer
propre
de leur
des vices,
que
hideux
et
(le diable)
de plus
et
passions
effroyable
Il est
que
Dieu.
ce
assigner
loi
appeler
est
qui
cette
vient
hauteur
des
causes
de
sentimens
extrieures;
qui
250
celle
nat
qui
La dclamation
Elle
diffre
toujours
grandes*
Ides^
grands
nat
de l'exaltation.
de ^loquence
expose
pas
s'appelle
lvation.
mais
exaltation
ne
caractre
du
de
et
en
sentimens
grands
l'autre
ce que
le
l'une
mots
grands
de
ou
et
de
objets.
est
L'orateur
clamateur
l'est
feint.
Le
premier
cond
un
personnage.
Eh
de
occup
de son
coutant
est
ses
son
rle;
l'un
une
personne^
on
sens,
le
sujet,
l'autre
agit,
le
les
dtruit
d-
se-
bons
sentimens.
Avec
des
sens
et trop exquis,
la sur
grise.
La
force
mnags,
trop
on fuit
nat
les
actes
de l'exercice
trop
cultivs
de vertu;
et
voyez
l'exercice
de
l'obstacle.
se cre
L'esprit,
a
pas,
et
C'est
tait
qtiil
ainsi
un
versification,
sol
des
veut
que
se
les
plat
ensuite
obstacles
quand
il n'en
qui
le pass
dvelopper.
Grecs,
inventrent
leur
pour
leur
d'abord
dialectique
et
leur
251
rhtorique,
fies
c'est--dire,
raison
l'esprit
l'esprit
agile,
la parole,
et
la
raison
la
se rendre
pour
le style
et
pntrante
<~
-j'
parfait.
entraves
favorablement
tits
l'homme
rapetisse
comme
les
pe-
plaisirs.
On
n'aime
ment
notre
sait
on
fortement,
ceux
que
n'aime
qu'on
craint;
nous
les
rend
fortement
esprit
gr tout
sur
leur
compte,
crainte
font
et
de
juguent
la
tout
le
de
fois
le
s'ils
D~ aillet1jps
les
des
ne
Rien
juger
disposition
L'impartialit
nat
d'une
hommes
et des choses.
mal
srieuse
prsens,
tout
qu'ils
et
qu'on
bien
ne
fixe
leur
qu'ils
font
pas ~nichaIj6
et on
lui-mme,
pas.
ils
sub-
n'os
pas
ne sont
cur
la
que
parce
har.
erreur
Quelque
vrits
grandes
que fable aux
fortement
Comme
qui courent
le
monde,
historiques
de la
l'attention
y< a toujours
aux
toujours
vnement
occup
il
s'attache
quelque
et quelqui ont
multitude.
chimre
252
dans
quelques
Ainsi,
il se rencontre
esprits,
quelque
esprit
qui a pass
par
attache
qui
lui.
de
point
sa
ralit
toujours
chimre
n'ait
qui
ce
son
mer-
qu'
une
veilleux.
Heureux
seule
celui
qui
en
chose;
la
n'est
propre
faisant,
il remplit
peuvent
sont
qu'ils
tre
sa
des-
tination.
Les
saints
grands
pcheurs,
parce
dire
parce
qu'ils sont
La libert
explique
les
tous
crimes
aussi
tous
Les
belles
paratre
de l'expression.
est
t,
grands
c'est--
hommes,
libres.
toutes
les
les
mais
malheurs;
tous
fautes,
elle
fait
les mrites.
meilleures
Rendre
de
penses
n'ont
pas
ce qui
agrable
une
de
sont
celles
besoin
ne
qui pour
la beaut
de
l'avait
pas
encore
cration.
espce
S'il
lesse
fallait
qui
choisir,
laisse
aux
j'aimerais
hommes
mieux
le temps
la molde
de-
OKQ
venir
meilleurs,
que la
et la prcipitation
pires,
svrit
les
qui
qui
n'attend
peine
peut
rend
pas
le
repentir.
Ce qu'on
utile
Le
tout
zle
est
pas se
aise.
on
veut
entendu
moiti
de
Le
chant
raconte
passe
dont
laisse
colre
de
tre
par
est le ton
naturel
l'histoire,
on
traces
plus
bien,
sur-
il ne
faut
ni
d'tre
son
franchement
et
que
avis.
le
quelque
riche
entendu
dont
tre
l'esprit.
gnreux,
s'expliquer
notre
bien
religieux.
qu'avec
on
ne peut
les
gens
esprer
sont
qui
de'l'imagination;
chante
les fables.
sige
plus vite et plus

le sige est dans
des
inutile
d'tre
On ne peut
d'tre
l'espoir
La
bien
soucier
d'tre
est
la passion
de quelque
Quand
on
sans
apprend
la vie, mais
est
dans
les
entirement
les humeurs;
profondes;
nerfs,
que
celle
celle.-ci
elle
est
plus
et a pour
plus intime,
ou des rancurs.
longue,
cunes,
Dans
y a du
ques
-.254
ce
qu'on
appelle
des
l'amour
moins
ce qui vaut
amour
de soi.
uns
simple
Exceller
a fait
dans
natre,
meilleure
suite
des
ran-
de
il
corps,
ou de quel-
esprit
autres,
mieux
toujours
le
que
le rang o la Providence
nous
et le garder,
c'est l, certes,
la
des
et
ambitions
la seule
conforme
l'ordre.
Dans
blier
Il
le
savoir,
l'inutile
fait
souvent
ou-
le ncessaire.
des
indulgences
sont
qui
un
dni
de justice.
Il
ne faut
montrer
pas
une
sera
rien
pas partage?
n'est
ce qui n'est pas
communiqu.
Qu'importe
vrit
morale?
Cette
vrit
la
vrit
chaleur
plus
qui ne
froid
que
historique,
est
a
historique,
hors
des
affaires,
la
.
n'intresse
que
n'intresse
que
intresse
morale
et
notre
Le
sait
saint
des
notre
me;
la justice
nous
de mots
par
les
notre
vie
injustes,
dire
pouvons
di-
chang
exemple,
celui
il avait
anciens.
des
veulent
au
de sens.
de libert.
fond
le mme
dominium.
Je
veux
tre
chez
eux:
je
veux
gou-
la
cit;
et
parmi
tre
nous,
ind-
ou administrer
mots
des
ont
de
celui
que
voulait
dire
verner,
mais
physique
la vrit
ignorans.
Remarquez,
libre,
corps;
toute
c'est
Beaucoup
ces
notre
Augustin;
barbares,
sens
vrit
la
Frndit
mort.
talion;
Chez
255
3~5.
dire
je
veux
pendant.
Libert
avait
chez
chez
Tout
eux
luxe
nous
un
sens
corrompt,
a
tout
un
sens
et
moral,
politique.
ou les
murs,
ou
le
got.
Chaque
Pour
esprit
bien
a sa lie.
prsider
un
corps
d'hommes
m-

diocres
et mobiles,
diocre
comme
il faut
tre
des
gouverns
dans
erreurs
prestiges;
tiges dans les hommes.
le jury,
La libert,
lui-mme
Le
et
fut
des
par
et m-
l'utilit
fut
erreurs
les opinions,
un
et
presdes
suppose
sont
nationales,
reprsentations
Napolon
beau
en
mobile
eux.
sommes
Nous
256
des
erreurs.
et
prestige,
Mira-
un autre.
premier
a eu
cependant
dit
quelques
ou
grandeur,
paroles
du
annoncent
qui
moins
de
ides,
quelques
la
de
puissance
la
per-
sonnelle.
Mirabeau
avait
de Napolon
mmes
ont
naissent
moins
il
n'y
gravit
par
que
a pas
qui
les affaires
En posie,
de
d'ge,
s'y
de
celles
siennes;
ses
lui;
exploits
valu.
Il plut
au ciel
cours
de l'erreur.
Il n'y
les
appris
d'envoyer
le
prestige
l'esprit
dans
nos
et
d'exprience
joint,
quand
elles
au
se-
penses;
de
ont
cette
pass
humaines.
en loquence,
en politique,
rien

de nouveau
et
257
n'est
v s'il
par
consquent
l'examen.
et
Ni
un
ni
lumires
clair
visage
La
videmment
prouv
par
modestie;
cela
un
par
gaiet
littraire.
clarifie
L'ennui
l'embrouille,
L'extrme
tension
faux
meilleur,
la
pratique
ressemble
jour.
l'esprit,
surtout
le fausse
la
gaiet
L fstiblkeslerajeunit;
Il
est
vent
des
tous
les
Les
anciens
de got
coup
Ils
qu'ils
sa-
croient
savoir
toutes
les
loquens,
des hommes
qui
et point
pouvaient
comme
eux,
qu'ils
Mais
pour
parce
taient
devant
parlaient
des
mots,
qui,
.-?.'
vrits.
ce
hommes
de savoirde
esprer
et de leur
les
faire
faire
croire
et
penser
vouloir
disaient.
qu'esprer
hommes
le
parce qu'ils
beauavaient
moins
qui
aussi
et
apprendre
croient
savans
tout
et
savoir,
aussi
persuader
et
tre
sages
17
que
258
celui
leur
qui
arms
nous
que
C'est
parle?
et
parlons,
des
non
critiques
pas des
amateurs.
Ainsi
de
l'ignorance
l'loquence.
favorable
Il est
permis
et non
science,
Le bon
le bon
sens
d'tre
pas
ceux
content
savoir
esprit
est de savoir
Le
suicide,
maladie
fivre
jaune*
Mais
La
celle-l
vient
tient
peur
de soi
est
con-
par
rflexion.
par
est de
coutent
qui
ce qu'il
ce qu'il
faire;
fautpenser.
nouvelle
de
faut
la
ajoute
l'esprit.
l'imagination;
la
lchet
au caractre.,
du dernier
sicle
philosophique
t qu'un
de contradiction
esprit
appliqu
murs
et aux lois.
L'esprit
Il faut
mdecin
la royaut
qu'un
prtre
croie
son
et
se croie
art,
et
sa lieutenance
envoy;
qu'un
n'a
aux
qu'un
roi
de Dieu;
croie
s'il

ne se croit
ou
un
259
il n'est
homme,
qu'un
prfet.
Le
remords
Le
bon
le yice.
sanctifie
la
got est ncessaire
car il rgle les biensances.
la morale,
Il y a une sorte
de
cnie
c'est la force.
la terre
Une
c'est
autre
enfin
autre
et la
lumire
toute
Dans
aux
ques
ture.
unes
la terre
tient
ou
sagesse,
lumire
de
vient
La verve,
par
got
de
la
d'en
naturelles
il
ciel,
c'est
Dieu,
de
la
l'es-
haut.
les
littraires,
unes
l'me,
tienquel-
autres
nous
exemple
tenir
et du
lumire
de
la na-
est donne,
s'acquiert.
systme
qui m'intresse
moiti
semble
qui
les autres
organes
la culture,
quelques
et le bon
qu'au
qui
les, qualits
nent
Tout
tient
qui
l'lvation
Une
prit
maire
qu'un
est
un
artifice,
peu; j'examine
et je
contient,
une
quelles
ne prends
fabrique
richesses
garde
trsor.
D'autres,
au
contraire,
ne
se soucient
que

du coffre;
de
ils en savent
il
ment
est
de noyer.
Les vers
bois
faut
de
sandal,
soie
ont
est besoin
mais
qu'il
bois
ou
filer
de brins
il
manire;
leur
fournir
aux
pas
faut
de
d'acajou
pour
les
et comest
certaine
ce n'est
la quenouille
et
besoin
et
laisser,
leur
s'il
d'alos,
d'une
disposs
les
les dimensions,
c'est--dire
fait
cyprs,
de
m\J\J
s'il
brins
en
de bois
regarder,
c'est
torrent
garder
la soie.
Il faut
ses
tre
caillou
dans
le
rouler
sans
tre
et
veines,
ni
ni
dissous
dissolvant.
lies
et nos
mots
qui
honneurs,
rale,
tels
ment
doux,
que
servent
qui
ceux-ci
sont
les
un
langage
d'usage
dans
qui
et aussi
servent
convention,
nous
doux
rend
la mo-
et inusits
scientifique,
ou' de pure
potique
qui se fasse entendre.
murs
entende-
doux
rares
inusits
littraire,
h' 'esprit doux

Un entendement
nos
esprit
devenus
aussi
langue;
termes
asctiques
notre
sont
rgler
faciles
est patient,
dans
rares
la
que
pit;
politique,
est le seul
contenter.
cherche

avec
comprendre
convaincre
tre
,'
est
heureux
entrer
pour
dans
L'utilit
ou
Chacun
la
de leur
est
se laisser
mieux
aime
sort
de
sant
la
sagesse.
sa parque
de leur
constant
principe
oubli.
nos
de
essentielles
le seul
sont
gloire
on
quand
l'inutilit
ou
penses
se prte
lenteur,
vite de s'opinitrer
que dominer.
clair
On
261
et
lui-mme
se file
avenir.
son
11 n'y
qui
est
ce
de
bon
dans
les
innovations
que
accroissement,
dveloppement
achvement.
Le
mot
sage,
qu'il
comprend
plique
jamais.
Les
tous
un enfant,
toujours,
et
perptuellement
qu'on
est
un
ne lui
mot
ex-
exposs
les regards
d'xm
frapper
peuvent
autre
ou dispos
ivre,
par
quelque
et aux pro la colre
la tristesse
les yeux
homme
cause
monumens
dit
1
ressentimens.
fonds
En
se faire
expos
un
geur
qui
le visite.
Il
est
dans
qui
faits
ont
de
ont
de bonnes
en avoir
chaque
voya-,
de
gens
qui
et d'autres
sont
beaucoup
et
opinions,
de
est
peuple
bonnes;
et qui
sont
faits
qui
pour
de mauvaises.
sage
ses
examens,
comme
a,
sa
sa
afflictions,
conscience,
honte
ses
et
propos.
Le
ne
un
monde
opinions
du
fermes
ce cas,
ennemi
mauvaises
L'esprit
ses
le
en avoir
pour
262
but
doit
de
la
ou
dispute
tre
la victoire,
pas
de
la
discussion
mais
l'amlio-
ration.
Une
n'a
sait
raison,
pour
se faire
comprendre,
si on
mot,
jamais
bien.
besoin
que
d'un
vrai
commun
ou
purement
sont
pas
Le
tre
bonne
l'objet
Les
des
premiers
le
rel
ne
qui
se com-
peut
arts.
ne
ceux

et
mandent
ceux
sont
command
leur
qu'eux-mmes.
Quelque
en
pour
s'lever,
a des
mais
d'ailes,
en ont
mes
les
aussi
et
des
pour
n'ont
se
meil-
dans
les
ailes
s'garer.
n'ont
seulement
mme
la consistance,
pour
est
ont
ells
non
qui
qui
ce qui
toujours
et comme
elles
ce soit,
que
quoi
tout
entre
lgret
excellentes)
mais
constamment;
d*obir
mes
pas
s'obissent
s'oubliant
qui
Il y
263
de pieds
pas
de
mains
pour
rendre
plus
intel-
pas
uvres.
une
claircir
la
vrit
ligible,
la montrer
attire
l'attention,
qui
un
jour
lui
beau
plus
un
lustre
le inrite
qu'it
donner
nouveau:
C'est
l rpandre
un
Attribuer
n'a
il
dans
il
c'est
pas,
n'est
lumire.
galant
homme
mconnatre
pas ncessaire
un jardin,
faut
la
qu'une
celui
qu'un
son
utilit
fleur
soit
l'en
qu'il
a.
chou
soit
beau
mais
dispense;
belle
on ne s'en
264
nourrit
retirer
il lui
en
la seule utilit
qu'on
puisse
pas;
et de l'odorat
est le plaisir
des yeux
ou du parfum.
faut des couleurs
comme
Si
est,
l'apathie
en repos,
gosme
L'activit
de
le dit,
tant
vante
qu'on
on
bien
pourrait
en mouvement.
de l'gosme
en action
donc l'gosme
C'est
l'-
tre
de l'gosme
en repos.
La joie que causent

les belles
cause
la vrit,
se fait sentir
avec
on
lesquelles
Quiconque
doit
mettre
beaut,
entre
et
varier
sicle
? et que
penses
dans
les paroles
exprime.
pas
ces
quelle
le beau
;mots
et la vrit,
diffrence
l'idal
on
et
la
et l'abstrait,
mtaphysicien.
n'est
Quiconque
L'homme
les
ne sent
le vrai
est mauvais
se plaint
qui
aime
ce
qui
jamais
dupe
remuer
ce
est
variable;
pas ami.
n'est
qui
est
aussi
imprime
chaque
langue
quelque
et le mme
d'invention
gement,
esprit
mobile
chaque
chanqui

cra
les
en
dtriore
les
langues
265
subsistant
toujours.
Il
faudrait
que
aux
plaisirs
les vertus.
Les
que
gure
La
pauvres,
ont
petits
des
justesse
riches
les
peu
besoins.
et
ils
passions
de raisonnement
eux
pour
gardassent
de
les
laissassent
a ses
n'ont
et
rgles
sa physionomie.
de conception
n'en
justesse
est bien suprieure
l'autre.
elle
Le
ti?
calme
les ivresses.
temps
une longue
a ses
fidlit
mais
a pas,
La
Celle
de l'ami-
dernires
admi-
ce
l'me
rations.
L'ordre
est
est
au corps,
L'arrangement
me.
Comme
peint,
la
tout
l'arrangement
ce que Fesprit
sans ordre
tunique
de
se dessine,
est
est
la matire.
un
tout
sans
corps
F il
o
que
tout
se
grave,
se
I
t5
telle
est
la
tunique
matrielle
et
d'un
de l'me;
seul
mais
ou
l,
im-
tunique
d'une
matire
thre.
Il faut
accepter
le ciel
que
mits
de
bonne
grce
envoie
ou
que
les
diffor-
le
temps
amne.
Il faut
l'a
exercer
c'est--dire
pas,
et contre
Les
son
choses
Il faut
remercier
de beaux
Nos
famille,
de
de la lumire
dpendent
aucun
se prouver
homme
a.
qu'il
le ciel
quand
leurs
pres trouvaient
leur
instruction
amusemens
leurs
dlassemens
princes
l'exercer
on ne
quand
par sa volont
donne
il nous
songes.
leurs
On
qui
la lumire
par
mme
inclination.
ne peuvent
l'esprit
que
la vertu,
peut
parler
car c'est
plaisirs
dans
dans
les
temples,
dans
leurs
bibliothques,
chez
leurs
voisins.
de
leur
de leur
leur
gloire
aux
honneur
et
et
grands
de leur
aux
honneur
W.
subalternes
c'est
car
leur
gloire.
l'on
Lorsque
en
fait
les.
n'est
On
de
coup
timens.
on a beaumdiocre
jamais
quand
bons
sens et beaucoup
de bons sen-
libert
assez
vous
ou
faites
un
du
toutes
tez
d'une
il
conforme
de
point
ce
et
justice
et
homme
condition
II faut
le
dans
d'une
vous
en
sens
tymologique
et tre
s'habituer
ne pourra jamais
une position
qui est si diffrente
si diffrente
la fois de son naturel
qsue les
les
mdiocre
modeste
-:
et d -ses btbituil?j>
entrent
choses
choses
un
insolent,
mot
de lui,
toutes
de libert.
Quand
place
en
en
mais
sera
qu'on
rend ridicules,
Libert
libert
l'abus
ces mots
dplace
ides
dans
premires
trouvaient
la place
physique,
notre
jour;
elles
esprit,
spirituelles
ne
prise
par
pourraient
alors
habitu
tte?
les
et
car
morales
si
dogmes
elles
de la
s'y faire
plus
se contenter

de
notions
268
refuserait
en
grossires,
de
meil-
leures.
La vanit
qui
de se rendre
ou
car
demi-vertu;
humilit
et
Il faut
une
demi-charit.
consacrer
les
l't
plaines
des rochers
pied
car
les
de plaire
est une
ils
au
prairies
coteaux
les
l'hiver
sont
demi-
printemps
l'automne,
et
les
agrables
le
bois
toute
dans
toutes
saisons.
se rend
Le respect
soi-mme
ou
C'est
un
comme
sentiment
des
aussi
peut-tre
nous
exerce
qu'on
sur
a sur
qu'on
les autres.
et
command
a de bonheur
rgle
Il y a donc
Les
l'empire
prlev
un tribut.
Il n'y
et
le dsir
aux autres,
agrable
videmment
une
c'est
les
l'anne;
dans
consiste
temps
vivons
sont
dans
ennemis
plaisirs
des
pour
les
dans
que
une
me
bien
du bonheur,
sciences.
nous
uns
comme
comme
les
dans
lieux
les au-

nous
trs;
en
ils
touchent,
sur
toujours
Des
nous
nous
Le
de la flamme,
parce
modle
ne peut
bien
Dieu
Belle
ou
feu,
parce
sans
du
plutt
feu; s'il
y a
qu'il
modle
dj
nul
idal,
faire.
et
et
corrompus
y a dj
qu'il
ou
punira,
qui voit
du
c'est
rel
temps
contagion.
produit
la pense,
produit
de l'intelligence.
Sans
impression.
et des
de leur
nous
font-ils
aussi
embotent;
quelque
mouvement
ils
environns
malsains
infectent
sommes
nous
lieux
269
celui
disent
les
qui
vu.
est
celui
Orientaux,
recommandation
effrayante
de
la
pudeur.
Peu
d'ides
beaucoup
si vous
beaucoup
d'motions
et peu
l'aimez
mieux,
d'ides
errantes
beaucoup
vifs,
et
et point
lit
aux
des
esprits
peu
des
de sentimens
devoirs;
la confiance
dcids,
d'apprhensions;
de sentimens;
des
d'ides
aux
opinions
ou,
fixes
sentimens
constans;
9
et
trs-
l'incrdunouveauts;
flottantes;
au
l'assertion
en
du
milieu
la
et
soi-mme
270
la
doute,
dfiance
confiance
d'autrui;
l'igno-
et la prsomption.
Tels sont les maux du sicle.
rance
nature
bonne
Une
excellente
d'une
La politesse
tesse
plus
perans
s'affaiblissent,
cet ge.
Quelle
Les
la
poli-
la ntre.
suprieure
de
le banquet
disait
Platon,
deviennent
l'esprit
du corps
o les yeux
l'ge
de
loin
tes encore
et vous
a Les
Alcibiade
moins
tait
dans
Socrate,
du
ou
grecque
athnienne
se passer
absolument
peut
ducation.
de
yeux
grce
vertus
dans
la contradiction
rendent
meilleurs
ceux
et qui ne les ont pas.

constamment
rendent
Elles
qui
les
voient
qui
les ont.
Je pense
comme
mot plein
pritaire
faire
ceux
heureux
l'application
comme
pensent
ma
de
chaque
leur
terre
disait
terre,
sens
et
jour.
les
dont
Les
autres
un
on
uns
propeut
donc
comme
J M
i
leur
uns
quelques
autres
enfin
boutique
teau
quelques
ses
vides
et
qui
On pensait
natre
pas
Les
de la loi,
de bien
gens
tromper,
et
l'aimant
facilement
parce
comme
leur
leurs
marbour-
se remplir.
aspirent
autrefois
comme
ne devait
que la justice
mais l loi de la justice.
de toute
sont
espce
quMrriant
le bien,
beaucoup
mme passionnment
tout
ce qui leur
faciles
croient
ils
en
donne
'sp-
rance.
Le
sens
froid
est
un
ennemi
grand
du
bien.
Il y a dans
l'me
un
ciMw il
y a dans
aime le plaisir.
La franchise
entre
Il y a des
en
cherche
qui
corps
aime
tin
le bien
apptit
se perd
par le silence,
dont
par la discrtion
mnageiens,
usent
le
got
qui
par les
les amis
eux.
destructions
le
remde,
fatales.
et
c'est
Notre
un
de
sagesse
nos
de-

voirs.
le remde
Quand
d'autres
272
est
il survient
trouv
maladies.
fait
Le ciel
ce qu'il
et ce qu'il
veut
faut.
a fait
qu'on
parce
fait un ouvrage
un long
mur;
et on n'a point
a fait un grand
livre.
parce
qu'on
On
n'est
Ayons
architecte
pas
du
mrite
le
les dfauts;
du
frapps
si nous
sicle,
aimons
mal,
en avons
les ddom-
magemens.
nos
avant
penses
lesenfans
comme
Nous
d'en
bgayons
longtemps
le mot propre,
trouver
leurs
longtemps
bgayent
toutes
en prononcer
pouvoir
La splendeur
et enfin
time,
est un
clat
uniforme
avant
paroles
les lettres.
inpaisible,
tous les points
total,
dans
de ce qui
Le
clat
la possde.
est dans
brillant
de
qui
n'est
pas
ne la pntre
pas.
Ton
est
voir
sort
(Delille).
dans
les
parties
la masse,
toute
d'admirer
Un pareil
et
sort
non
est
c'est
un
ou
qui
pas de
un bonheur
sai-
273
encore
pius
grand
peut
la fois et savoir
savoir
Le
vais savoir
stitue
et
la plus
tout
tendrait
Tout
un
dans
son
d'uvre,
l'or
en
son
oeil dissout
la
flottans
Tout
grce.
a cess
en
en
il pse
habits
la grce.
ce qui
est
bruits
du
les
chefs-
mais
il y a de l'habicharmante
qualit
en quelque
perdent
excute
les candlabres.
Cette
d'trepratique
continuelle.
femmes
homme
un simple
pour
tout en ide pour
creuset;
dans
Les
barre
il fond
est naturelle,
devenir
musique,
les petits
que
force
besoin
se sub-
Un
qu'il
belle
de mtaux
essayeur
le mettre
La
de
la mmoire
interverti.
mau-
un
plus
dans la plus noble
dmarche
qu'un
jeu de
facteur
d'orgues
qui n'en-
instrument,
est
qui
voit
la plus
dans
est
anatomiste
comme
par cet
clavier.
est
touchante
muscles
tude
ce savoir,
ne
l'homme
l'admiration
par
homme,
de
et admirer,
te
tellement
d'tre
celui
que
qui
la vue
devenu
spirituel
sorte
d'hommes
est
pour
et
dlicat,
non
parce
18
274
que cela vient

catesse
mme;
de l'me
le discours
plus
il est beau.
est
et
La tendresse
Il faut
bien
et quelques
forte
faut
et
autres,
Souvent
Le
Pour
perdre
quelque
louer,
faut
ce qu'on
temps
manires
la
Platon
raison,
plus
de la passion.
de la bont.
de
la socit
en
qui
tte
qu'il
forte
bonnes
de
hommes
une
pas
qu'il
qu'une
la dli-
y ait
sens do-
qu'il
le bon
soient
qui
domins
esprit,
Ce n'est
les
le
de
comme
parler
l'image
d'hommes
leur
par
pour
est le repos
pour
beaucoup
mine,
c'est--dire
est ennemi
L'orgueil
mais
forte,
une
qu'il
faut
dsirer
pour
une tte
appelle
raison
honorer
dans
soi.
forte
n'est
nous
nos
draison.
nous
murs,
et nos
et
entrane,
nos
bons
bonnes
ne pas
usages,
opinions.
et pour
les perdre,
il faut
nous-mmes,
poque
dont
avec
nous
nous
nos
bonnes
ne pas
nous
rattacher
puissions
ambi-

de
tionner
les
faire
les
opinions,
275
revivre
en
sages
et
eut toujours
peuple
nous en fixer une.
et
non
l'utilit
tre
car
tre
pour
raison
de
est toujours
sa
du
enfin
quelque
le dtruit,
a subsist
dure,
avec
besoin
temps,
il a eu
ce
qui
ou un
existait
besoin
qui le
fera sentir
qui en
ncon veillent.
grave
sa raison
ou un
dj,
de la nature;
ramnera
d'tre
instrument
dispens
on y est modle.
quand
ce qui a l'air antique

a l'air vieux
ne l'est pas.
Tout
qu'on
ne recueillt
si on
l'absence
est
Il faudrait
de ce
il y a eu quelque
n'a pu tre
que sa
qui
ncessit
et
quelque
qui
il faudrait
en fvetir
a t,
puisqu'il
et s'il
convenance
socit
Cha-
hardie.
quatre
prsomption
On
manires.
amie
de l'antiquit
philosophie
pas de la nouveaut,
qui se propose
et qui aime
mieux
l'clat,
plus
que
a t;
qui
moeurs,
une
sage
La
les
les
la sienne
que
Il faut
nous
est beau
rien
de
par
dans
la
tout
ce
ce qui
97fi
crot
dans
nos
cimetires,
eut
une
inutilit
mme
on
Quand
finit
par
que
cela
Des
lueurs
valent
nous
Se
garer
utiles
mieux
grenier
et
que
des
qui
lorsque
le but,
clatantes
exprime
doit
avoir
un
temps!
corrompent
n'aiment
cela
s'-
dans
mauvais
qui
qui
mais
viennent
de justice
qui
lors-
vers
malheur,
il fait
hommes
on
arrive,
qui
dirigent
ides
quand
Il y a des actes
ceux qui les font.
herbe
soulagement
petit
de bonnes
rats,
Il est
ce
quelque
est un
tromper
en est un grand.
Combien
bien
craint
que des lumires

du chemin.
loignent
leur
que
pieuse.
a trop
prouver
est arriv.
et
ce
ce
qui
qu'ils
est
pen-
sent.
La
cherche
philosophie
des
erreurs
pour
les
pour
but
combattre;
la
re-
voil
-277
son
seul
semble
l'erreur,
elle
mles,
Rendre
a tu
sorte
Louons
rendre
est
Quelquefois
voit la vrit
et
leur
elles
sont
c'est
pas,
en
ce qui
tait
bon.
car
elles
pr-
aux
appui
obscures
qui
la lumire
des
on
ne voit
rien
on
ne voit
rien
vertus
ne se con-
mes.
de vrai,
de
et
on
et on
beau,
la beaut.
L'homme
a sa place
harmonie
avec
en
et
joie
et on
Ce
l'ide
au
res-
elles-mmes.
pas
La vrit
et
l'est
clatantes,
et les vertus
naissent
vrit
vrits.
ne
qui
mauvais
assistance
obscures,
voit
ce
la
souvent
que
des
les vertus
leur
comme
et
risible
quelque
tent
mais
emploi
l'homme
dans
lui-mme,
choses-l
repos
que ces
les voit sans y rien
distinguer.
de
pas
leur
la
vertu
vertu
qui
des
est
la
prouve
le
n'est
l'ordre
donnent,
Romains,
aujourd'hui
mais
utile
monde.
La
joie
est
l'lment
naturel
de
l'imagina-
-278'1
voil
tiom
il
il ne
pourquoi
faut
la porter
pas
dans
les chagrins,
o elle enlaidit
o elle
tout,
s'enlaidit
elle-mme
t parce qu'elle
y est det hors de la sphre
place
qui lui est propre.
On
mal,
de
dit
qu'il
qui
qui
et
exagre,
le bien,
vivement
bellit
celui
or,
embellit;
qu'il
mais
perfectionne
exagre
le
peint
trop vivement
de celui
qui peint
trop
ne dnature
pas;
vaut
places
qu'tre
dedans.
Un
systme
personnelle
Si cette
est
celui
doctrine
mieux
une
qui
consquence
qui
est
n'a
droit.
au-dessus
absolument
toutes
si
elle
les autres,
les
isolment
vrai
et
illumine
au moins
excellent,
rigoureusement
pas
ce mal,
l'invente,
est mauvais;
systme
le .systme
est bon,
toutes,
comme
systme.
ce
soit
tre
doctrine
contredit
le
Si
mais
dforme.
rit du mal,
Quiconque
quel que
n'a pas le sens moral
parfaitement
Les
em-
qui
en
comme
soi
une

vrit
contente
vrai
qui
et d'une
Pour
Le
cette
L'me
ait
assez
pas
une
soit
proposition
et comme
rend
et c'est
ineon
vrit
vraie,
consquent.
tout
insipide
l son inconvnient
aussi l le grand
il dgote
n'est
utile.
consquence,
pas lui)
C'est
mes,
que
sentiment
test
cela
proposition
faqafct ? il faut
et- comme
l'esprit
vrit
qu'une
$79
ce
qui
du plaisir;
vnieat
de la raison.
aux
grande
pense
beaucoup
leurs
leurs
peines,
plaisirs,
autres
leurs
besoins.
N'levez
Ce qui
feit
ne
qu'on
cherche
ce qui
pas
qu'on
cherche
il
chercher
ce qu'on
cherche
jours
quand
reusement,
dcouverte
et
on
est
est
cherche
pas
ne
fragile.
faut
c'est
longtemps
il
faut,
et
p$.-
Mais
comment
il faut
quand
? et c'est
on
mme
ignore
ce qui
qu'on
arrive
tou-
et
on compose
en s'garant
ainsi,
on
souvent
a des
cre.
Heuqu'on
on fait plus d'une
rencontres
heureuses,
ddommag
de
ce
qju'on
280
cherche
sans
sans
ce
par
trouve
qu'on
le chercher.
Pour
le trouver
vivre
heureuse
une
elle-mme,
et une
jeune,
La vrit
jolie
honnte
oui
non
mais
et
la
pas
femme
femme
la vrit
vrit
semblable
toujours
doit
mourir
sert
qui
ge.
tre
ne sert
qui
mourir
bon
tre
qu'
savant.
La
que
charit
vaut
l'ont
se rpandre,
la donner.
qu'on
regarder
Le meilleur
c'est
en dise
les
leur
prendre
peu
mille
cherche
aiment
Quoi
gner
et
fois
mieux
la vrit,
La vertu
faut
mieux
hommes;
masque
de tous
pour
au
mais
leur
Quand
visage.
pour
de peine,
c'est
de
je veux dire son intrt
on
accoutum
les
qui
visage
qu'il
il ne faut pas
les expdiens
beaucoup
soi;
et ceux
s'partrspenser
esprits
propre.
des
281
ides
de
crime
Il faut
que
et il
on
accoutume
bientt
les
moeurs.
nous
amuse
nousesprit
de plaisir
en avoir
y a autant
servir
ou en montrer.
mmes
s'en
qu'
Ils
grs
notre
appellent
progrs
les
lumires
des
pro-
de l'industrie.
Les progrs
de l'industrie
dans quelques
sont l'anantissement
de l'industrie
dans
uns
tous
les autres.
A force
M. de
de
l'homme
Bonald,
lui-mme
comme
machines,
qu'une
ne
le
remarque
bientt
plus
sera
un
machine,
tourneur
de
manivelles.
Les
marteaux,
ne
compas
encore
sont
pas
des lumires.
Toute
On peut
tre dress
et n'tre
Le
les
lumire
tre
vient
instruit,
quelque
pas clair.
bton
enclumes,
des
les
chandelles
d'en
haut.
trs-instruit,
art,
les
rgles,
et moins
quelque
de l'aveugle
l'instruit,
le dirige,
mais ne l'claire
pas.
clairent
Les lumires
l'me,
c'est--dire
industrie,
le soutient,
et rien
de
ce
9rg9
pas l'me n'est lumire.

claire
que sur ce qui
elle.
qui 'claire
ne peut tre
tuel comme
Nul
n'est
L'amour
mour
de
du
dans
des
et
l'amour
de Dieur
de
Tout
bien
ce qui
intellectuelle
entre
on
une
pas
Il
non
faut
pas
Les
spiri-
ou
des
l'a-
femmes,
sont
quatre
les
ges
fermente.
est une
de laquelle
enferme
autre
espce
dans
opinion
une
qui
de
on
machine
conclut,
opinion
souvent
dj
n'y
patiwrellejftent.
Combien
de lourds
est
ordonne.
l'aide
c'est--dire
vie
se corrompt
Le raisonnement
adopte
la
l'me
pieux.
l'amour
l'ardre
la nature
n'est
tout,
amours
quatre
s'il
sage,
Or,
d'paules
$ans
force
ont
demand
fardeaux
se
d'avoir
beaux
piquer
d'tre
raisonnable,
mais
raison.
serjtimens
ebellissetit
voyez
sur
le visage
ble
.disposition
La
humain
d'insinuation
n'ont
la
une
qui
Ne montrez
qui
leur
pit,
voix
donne
la
manque
et
nourrit
Les
humaine
proprit
l'criture.
le revers
et l'exergue
ceux
Tu la mdaille.
pas
les
de bien
gens
ce
du danger.
potiques
sont
celles
de l'individu
isol
Les* moeurs
de
la
vie
la
fa-
t
celles
patriarcales,
les
qui
l'ide
moeurs
aime
r ni leur
visage
cherchent
passions
et la peur
et
le
l'inno-
et
une
des
Ne parlez
pas des dfauts
ceux qui ne connaissent
ni leur
vie, ni leur mrite.
Toutes
l'admira-
pudeur,
compassion
autorit
pas
et
l'expression
que
la
respect,
cence.
2S3
de
mille
Les
moeurs
Les
murs
vieillard
et du
Par la chastet
celles
graves
de l'homme
public;
celles
du
prtre,
l'me respire
un
air pur
saintes
du
malade.
dans
284
les lieux
les plus
corrompus.
est forte en quelque
tat
est royale
par son empire
Par
elle
que
elle
est
belle
sa lumire
par
la continence,
et par
sa paix.
est l'amour
philosophie
de la sagesse
n'est
or, l'amour
nos devoirs,
rien de plus.
d'hommes
et peu
famille
un
le corps;
les sens
elle
sur
La
Peu
soit
de
la
sagesse;
l'amour
de
que
sont
d'tre
dignes
de familles
sont
chefs
capables
de
d'avoir
chef.
est
L'indulgence
rence.
L'indiffrence
et l'indulgence
La
quand
bont
fort
arrose
Tout
ractre
ser avec
bont
et
et fomente
genre
d'esprit
la complaisance,
descendance,
vers
penche
plutt
vers l'amour.
sans
puissance
elle y touche
les autres
et de
l'indiff-
l'aversion
meurtrit
le
la
exclut
de notre
l'indulgence,
de vivre et de
les rendre
bien
sans
compassion
le mal.
qui
la facilit
de
loigne
la
cacon-
conver-
contens
de
285
et
nous
un
est
d'eux-mmes
mauvais
genre
d'esprit.
Il faut
aimer
sa place,
de son
ou la supriorit
Si donc tu es roi,
Il est
suive
On
tant
bien
En
sous
Il
l'ordre
une
faute
ton
aime
si tu
sceptre
es
te
aux
qu'une
invitable
peine
volontaire.
une de
orages
hommes
la crainte
naturellement
leurs
utilits
religieuse
en
qu'ils
partout.
n'est
vi-
pas ncessaire
que les hommes
ils ne peuvent
ou ne veulent
quand
vivre.
Tuer
moral;
dans
aux
en ont
vent
tat.
ta livre.
valet,
Il
la bassesse
c'est--dire
est
mais
toutes
un
mal
mourir
choses
car
affreux,
n'est
qu'un
gardons-nous
c'est
mal
un
pas
mal
physique.
de
fouiller
les fondemens.
faut
avoir
l'esprit
doux.
L'esprit
est

comme
s'il
le feu.
est
Les
illusions
viennent
les uns
tres
ne
leurs
la
rvent
Un
jeune,
Ainsi
agite,
le
est
ne
au-
d'ailsavent
premiers
seconds
meurt
le
savent
force
est
une
passe.
toujours
trop
tt.
la vrit
mdecin
ne le pratique.
homme
trop
les
que
conduite
la
qui succde
se ressent
de sa force
c'est--dire
que
et
Les
la rigueur
honnte
L'erreur
Leur
les
qui
voile
sacr.
l'honntet
pas.
sans
qu'il
y ait aujourd'hui
et leurs
est
contraires,
honnte;
douceur
douceur
bien
est
nime.
Aucun
La
et les erreurs
ciel,
laisser
la
prs
est
qui
de
rvent
peu
pas.
du
ce qui
diffrence
les gens
que
ce
viennent
yeux
seule
entre
le fuit.
l'imprudence
ses propres
La
on
il attire;
de nous.
y a de
Il
le feu est doux,
Quand
ardent,
trop
280
repose.
fait
souvent
la mde-
mi
avec
cine
son
souvent
la
N'aimer
avec
morale
plus
les
porter
le
temprament
la religion
thologien
que
son
selon
mchans
et
le
humeur.
et supde
dca-
femmes
livres;
fait
caractre,
son
les belles
moraliste
signe
dence.
On
mesure
les
sorte
quelque
les estimer
Nos
ce qui
Il
voulons
soi;
le
nos
est grossier;
enno-
danseurs,
mais
ils dgra-
aussi
que
gure
corps
les plaisirs
toujours
pas
appui
n'est
beaut.
et surtout
hassons
est un
et
du cur;
opinions
qui viennent
n'a aucune
n'a pas
fixe,
opinion
constans.
et quiconque
de sentimens
Nous
en
est hroque.
y a des
Ce
leur
par
ce qui
dent
ne
il vaudrait
acteurs,
blissent
stature
par leur
mieux
les classer
esprits
nu
la
aimer;
notre
que
faiblesse
par
montre
en
haine,
nous
que
ce
cas,
donne.
le
visage
le
sexe
qu'on
plus
que
est
la

personne
on
ne
dont
personne
font
temens
dit
de
est
dans
qu'on
le visage
reste.
noble
que
d'tre
filiale
un
pareil
la
politesse.
, dit
de
rapprochement
<
la mme
l'honneur t,,
ainsi
doit
rendre
ses parens
est
un
le
monde,
c'est
juger
les
juges.
qui
doit
Voir
L'amiti
est
une plante
culte.
r.j;
Se connatre
les
ne
nous
autres;
aux
rsister
scheresses.
il
"poli,
Genlis.
recommande
Pit
dans
le
de plus
comme
Voyez
mots
valoir
est proprement
a rien.
Mme
plus
au visage
d'une
le corps;
nu; les v
le visage.
voit
donc
seule
Il n'y
pense
on
La personne
l'espce
28S
un
soi-mmeêst
est
point
observer
d'oeil
premier
coup
mais inutile
vertus
de
ordonn
leurs
est
dfauts
utile
cela
mais
(devoir;
connatre
aw-del
aux
nous
affaires,
est
mme
nuisible.
Dire
d'un
homme
qui
est
vainêt
du
bavard

c'est
un
un
bon
hte
de
pre
289
le
c'est
affectueux;
un
famille
bon
voisin,
avec
juger
son
me.
Dire
au contraire
de bien,
du
hospitalier
son
esprit;
qu'il
c'est
oublier
Tous
les
moins
et du propritaire
c'est le juger
avec
le
hommes
tous,
inspirs;
visage
la
pour
le point.
pour
grands
homme
de famille
est bavard,
et le plan
verrue,
ou
voisin
du pre
officieux
se sont
crus
du moins,
plus
cru le
ont
sentir.
les
c'est
corps,
il faut en faire un
Spiritualiser
leur essence
qu'un
La
ceux
qui
droit
mrite
plutt
tent
l'ont
avec
talent.
quelque
vie est
de se faire
tres
reproche
aller
un devoir,
un
plaisir,
dont
il faudrait
comme
de tous
tcher
nos
au-
devoirs.
Sans
dans
Les
le devoir
et son
ide,
de
point
solidit
la vertu.
anciens
n'avaient
pas
plus
de
gnie
que
19
Jm*J\J
triais
nous,
leur art
et
il y avait
que
dans
bitudes
dans
les
Consulte
Le
aux
pas
se
respecter
cit par
anciens
de
mle
et
celle
fausset
multitude
bons
deviennent
rale^ pftfui?
les
vieillards.
pro-
ordinaire
n'est
une
de bonnes
d'un
dfaut
de
actions;
clu plaisir
il
rien
dans
faut
de
s'aperr
le. cur.
largit
ne sont
fli-
pas capable
-.h!
mouvemens
la fait
qui
mme grossiers.
vient
d'intelli-
que
comme
des affections
avoir
assez
bien
envier
cevoir.
Les
hrit
de l'tude,
d'esprit
on
est
aussi
paix,
presque
dont
lumire,
La
got
d'ha-
que de sa sagesse
enfans
les hommes,
Toute
ntre,
meilleur
coute
sage,
des
ide
gence,
le
sage.
pleurer
femmes.
Une
que
meilleures.
n'est
qui
ffieilleir
pays un
ils avaient
ntres;
les
n'est
pre
leurs
taient
qui
L'homme
tait
s'ils
ne
la vie mose proposer
101
un but et y atteindre
est
une borne.
~~{
Non
seulement
il
or,
.v~
n'y
tout
ce qui est:
s '<
de vertu
a pas
but
il
a pas de loi et de rgle,

mais il n'y a pas
mme
de plaisir.
Les jeux des erifans
eux*
mmes ont
des lois
et n'existeraient
pas sans
n'y
elles;
on
les
ces
rgles
ture
vit
l'absolue
vrit
n'est
point
fait
que toutes
C'est
sont
une
vrit
vraies
moins
tre
de
conclure,
ou
de
la
de
mul-
universalit.
ce qui
les
qti;
une
chose
choses
toutes
ne doivent,
sont
vraies,
les
choses
tre
pas
mais
vraie,
qui
ou dit
dites,
publies.
la
avoir
le
droit
n'est
pas
en
Quand
).
l'averi-
comme on dit,
est
l'exprience
la multitude,
units
Avoir
et plus
on s'amuse.
plus
de
quelques
titude
gnantes,
tristement.
L'abus
lement
toujours
observe
strictement
vit sans but,
et,
Qui
La
sont
de le
avoir
nous
dans
d'un
connaissance
la
publier;
et
n'est
pas
un
savoir
fait
connaissance.
il se fait
rflchissons,
nos
fait
organes
des
plis,
matriel-
des
djplis, i
CQ)
des
replis
rflexion
qui
d'avoir.
La
autres
l'autre
Il
jusqu'au
si la
froncement
est profonde.
On n'envie
aise
vont
gure
w
ce
que
v
serait
qu'on
bien
v
vie entire
s'occuper
des
est employe
nous en passons
une moiti
les aimer,
moiti
en mdire.
y a moins
d'indiffrence
mdire
qu'
oublier.
Les
venir
femmes
mres;
ne sont
elles
vont
chat et le
Le petit
il se fait une souris
de peur
de s'ter
son
femmes
que
la vertu
morceau
de
il le touche
par
pour
dele plaisir.
dont
papier
lgrement,
illusion.
Il y a des vertus
moindres,
qui paraissent
comme
que les plus grandes;
plus des vertus
un
a lune
astre
les
parat
plus
grand
que
toiles.
Il faut
savoir
entrer
dans
les
ides
des
au-
et
trs
il
savoir
faut
sortir
savoir
des
i9
et
siennes,
il
comme
en sortir
il faut
faut
savoir
rentrer.
exalt
Esprit
de l'tre.
vilge
Jl faut laisser
ne
doit
il faut
aimer
tablement.
flotter
le nit
s'enfler
faut
plaindre
encore
le
malheur
L'abeille
mais
mme
le cur
corps
les banderoles
seul
branlable,
II
au
passions
faux
vri-
~r-;}.r~
Laissez
voiles
les
le pri-
'
que tendre.
a le cur exalt
on aime
de sens
rassis
aimer
pour
tre
on
Quand
a seule
l'imagination
plus
toutes
doit
demeurer
3~
i.
exercer
les
qu'
et la gupe
deux
ne
et laissez
le
les
in-
hommes
souffrir.
sucent
les
mmes fleurs,
savent
pas
y trouver
le
miel.
Ralit
pierre
ralit.
Un
et vrit,
tombe
chirurgien
et
leur
vous
frappe,
s'aperoit
diffrence
ce
qu'en
une
n'est
vous
qu'wjree
frap-
294
pajjgt {i\nrQmifdntipmntiteilQt.tt&nfoya}-:eu
tioji
dans* uji iutre
poiot
loign
oit
ces
que
deux
un
rapport,
aux.
recherches
une
vrit.
trait
mal
pour
pour arni
est
le fumier
L'exprience
de
l'esprit
qui les
lit y et l'affermit
qu'il
croit
On dit
l'adversit
en,
prouve,
sit
On
les
svrit
et
par
ne sait
dans
<a
donne
db flexibi-
temps
forme
murs,
la
celles
dans
hommes
svrit
dans
mme
procds
que
des murs
l'adversit
que
les
ce n'est
lieu;;
quoi
homme.
bien.
que
>
hommes.
bien
femme
'.
des
l'austrit
d'avoir
les
tait
beaucoup
tiennent
la
forme
si elle
en mme
que
la
d'opinions
a eues
dans
par
force
il
que
beaucoup
meilleures.
l'ducation
est
-chapp
dcouvre
pouse
du
les
l'austrit
que
avait
Tanatomist
ne choisir
choisirait
Le
qui
Il faut
qu'on
d'union
de
,< et aptrentre
eux
un
ont
points
l-*
ce
soit
l'on
qu'on
l'adver-
que
lors-
9OK
que
l'on
le
sait
.aprs
appris
l'avoir
il
y. a
t
longtemps
Les
Grecs
se
pouvaient
l'occasion
refuser
disait
Vous
avez
de
au? dsir
aux
fait
libre
Vous
avez
qu'il
Crs,
avait
une
de mort
meunier,
moulin
Thmistius,
musicienne
de Rhodes,
qu'il
ide
avait
.
une
un
donc
des
peuple
donne
murs
lois
qui
orateur
et
La fortune
de
vos
ritiers
de leurs
Liaison
entre
ces
pres,
soyez
sermens.
choses
notre
de la bont
annoncent
bon
disait
deux
jeune
Athniens
les .Athniens
rigides
est
athnien
et Enthy-
,1.
svrit
des
douceur
parce
de
ftes
une
prostitu
K~
telle
les
naturelle
qui
rgnaient
chez
:Qatl,lre, ,Je'1,QtJJ
r~g!l:3f:J;lct.c
;,ez
Quelquefois
le
son
pendant
d'Olynthe
de la
dans
insult
fille
Quelle
i:
Menon,
retenu
puni
parce
Un
et
p Pillne.
.raaque
uja
ne
ils
la parer
Athniens
mourir
avait
qu'il
enfant
esprit
mais
vrit
la
de l'embellir.
Dinarque
parce
aimaient
Hritiers
aussi
les
respect
de
h*
du

aux
lois,
aime a t
en
vertu
transmis;
desquelles
tout
indivision
du bienfait
de la reconnaissance.
Les
Les
que
abrgent
penses
qui
Fleurs
en
sourire
et
terre;
squelettes,
mieux
valent
j:).
cimetires
cette
les
viennent
trouve.
les
arracher,
qu'on
la vie.
nous
qu'on
dans
ce
.i
dettes
celles
296
il
faudrait
les
les dpare;
elles
sont
elles
font
d'horribles
agrmens.
Se mler
des
tre
propre
n'est
pas
petits
et
prt
faiblesse
suffisance
Non
parat
le
objets
aux
et petitesse
etc.
seulement
vrai,
partage
mais
des
uns
,).
comme des
grands,
comme aux
mais
autres,
capacit
~h
ce qui est ais

concevoir
aussi cela parat
comme
juste,
terres,
l'ingalit,
etc.
La faute
de l'esprit,
en ceci,
est de
fondre
deux
choses
dans
une application
ne devrait
signe,
un
pas
tre
attribut
la
mme;
de la vrit
qui
est un
la clart
mais
con-
elle
n'est

ni
un signe
rien ne
mem:oer'
attribut
de
la justice,
doit
GUQ'1ir@:1dnarte~a'vue!'
tre
trait
vue d'il
"Qn mais
mais
la toise,
l'oeil,
un
ni
la mesure,
le*
avec
le calcul
ompas,
et la balance.
Ce
n'tait
cit,
ciens
en
pas
si l'onpeut
Grecs
taient
serait-il
tous
C'est
patrie.
neur,
faisait
des
lois
leur
principale
et
habitudes
l'amour
des
murs
des
usages
faute
veillant
de
publiques..
dite
de
pour
de l'hon-
leur
pays
qui
gens
et gens
de
sans
vrit
n'est
seule
et
la
ignorance
morale,
comme
les institutions
sur
moeurs
Toute
peut-tre
amour
la principale
comme innocent
compte
de
an-
garde,
leur
sister
tant
y prenait
de la socit,
Anglais,
et
par
et
la gr-
que les
fameux
principale,
doctrine
ainsi,
enthousiastes;
si l'on
de
mais
patriotisme.
L'erreur
la
la Grce,
s'exprimer
ainsi,
les peuples
leur
ou
de
consiste
ce qui
est
et
les
laisser
sub-
funeste
aux
leur
bien
pour
propre
foi pour
leur pays.
pas
isole
bonne
elle
peut
dire
conduire
car

l'erreur
toutes
cl
les
vrits
les
disait
facilit
de
Rien
tic
qui est
tre
prouv.
fausses
et
les persuader
ont
Ce sont
gale
la fois.
n'est
vident
et
car
ne peut
pas
~f.
y a dm hommes dont
les
et les
actions
srieuses.
taires
une
si on
~j!
.r.~
Il
dins
on avait
montre
nyf;
~<<
si
toutes
se
dire
bonnes
se prouve
vident
mais
consquences;
seraient
ensemble,
de ce qui
ce
2ifi
ordinairement
toujours
ce
nos
sont
propos
Les
ba-
bons
mili-
caractre,
impuissances
qui
nous
irritent.
Les
bonnes
dans
la
La
dans
simple
maximes
mmoire
empchent
nuit
et ne sert
;la
imprimes
l'imbcillit.
circonspection
les conseils
Dans l'excution
leure.
fortement
qu'
aux
celui
circonspection
affaires
qui l'a.
est meil-
-f'Mh'
Dans
les
dlibrations
c'est
la franchise
ou
la sincrit.
Elle ouvre
eUe
promne
de nouvelles
l'esprit
sur
voies
plus
aux
recherches,
de points,
elle
-ama
multiplie
les units
dans les
diens
soumis aux dlibrations,
aux
heureux
il vaut
ou
rsultats
mieux
quantits
enfin
car,
choisir
bien
pour
entre
d'expelle aide
mille
choisir,
qu'entre
deux
trois.
Le dsir
de"
le dsir
d'tre
'plaire
et
de rendre
agrable
o"
d'tre
utile.
de ces deux dsirs,
et
Quiconque
manque
d'un
et n les a pas l'un et l'autre
Les
thtres
niais
une
doivent
nedoivent
cole
la
c'est
et
caractres
imparfait.
noblement,
en faire
vouloir
que divertir
morale
Les
est
divertir
de morale,
ou
service
corrompre
la
fois
l'art.
fiers
aiment
ceux
qu'ils
servent.
Les
^meilleures
lois
Il y a des cerveaux,
pres
recevoir,
lumire;
clairent;
fonction
naissent
des
des
lumineux,
retenir
et
de toutes
rayonnent
leur
mais l se termine
proprit.
ttes
prola
transmettre
elles
leur
usages.
Il est
parts,
action
ncessaire
elles
leur
de

leur
joindre
300
celle
opration
des
secon-
agens
c'est
daires
pour leur
donneiyde
l'efficacit:
ainsi que
le soleil
ou plutt
fait
natre
mais
clore,j
n cultive
Il y a des
aucune
ide,
comme
de
Ni
tre
Faites
un
dans
de
nous
nous
libert
ni
placer
cur
des
l'amour
mais
mais
auteur
est parvenu
se dire.
Mais
quand
Quand
toutes
on
thse,
est tent
on
on
une
ses autres
ne sait
de se quitter
s'entend
isole
ce
qui
et
sim-
Quand
plaisamment
s'entendre,
nne
ni en
-e~
a dit
notre
sentiment
dmonstration.
Un
de
la conscience.
un
une
s'agit
en logique,
dans
la tte
parens
jamais
il
esprit
ou dans.
avoir
le sentiment,
quand
notre
consulter.
le
ne pouvons
avons
pas
faut
prcepte,
ple
dont
mtaphysique,
il ne faut
morale,
rien.
dont
notre
qu'il
en
doit
et
ce n'est
celle-l,
cur
choses
fait
on
plus que
et de se
fuir
pas*
sa
facult
facults
rationnatrice
quand
on
parvient
de
301
h rendre
abstrait
aux
qu'il
y a de plus
rel
dans
le
pour
tout
est
douteux,
tout
peut
tre
monde
et
la
La
vous
Sortir
qui
du
sens
intime,
des
argumens
vrant
pour
des
des
au sentiment,
trs-convenable
nous
choses
hommes nous
raisonnement
pour
des
vient
du sujet
que
ou des existences
absences
vient
il n'y
beaut?
isole
nullits.
qui
celle
de
d'ordre,
des
ou des
ncessit
met
solide
le coeur,
et
problmatique
est
et
rationnatrice
oui,
des units
mme de plus
les sens
tout
facult
non ou des
et
ce
esprit
contest.
Que parlezpour
de son
yeux
pour
parcourir
prendre
rvolte.
entrer
pour
haleine
est trs-permis
dans les discussions
sou-
dans
la
le
matire,
en se litrs-utile
et
de bonne
foi.
Il
ne faut
pas qu'elles
de ne pouvoir
tre
point
Il faut
tre
comme
M.
soient
au
mthodiques
ingnues.
de
urenne,
aimer
le naf.
le vrai
Premirement,
de la vrit;
s'y trouve,
au dfaut
la vrit
Secondement,
plus
et
souvent,
et
toujours
Des
et faux
vrais
la lumire
joie
qui
mais
clat
mme
de
lumire
eile
rien
mme
il
dans
et
une
une libert
premiers
est
Quiconque
est
est
elle
la
lumire
des
rien
n'est
beau
philosophe
mme ,'1
lorsqu'elle
le mal
claire
mais
belle,
teint
le tue
doivent
qui
l'homme
dans
qu'elle
veut
tre
la
connatre
de
penser
en
un
senti-
partiellement.
grande
tude
du
l'homme.
un autre
mieux
La peine
de voir
soi, n'est pas toujours
jalousie.
L'habitude
ce
hideux.
de bienveillance
potes
belle
mais lorsqu'elle
alors
claire
Les
surtout,
et
vrai.
n'claire
ment
et
diamans.
ne se trouve-pas
le vrai y manque
seconds
le
aussi,
trouve
facilement,
facettes
dans
La
plus
s'y
pure.
Mmes
que
;3S2
donne la
trait
facilit
que

elle
nous
tout
rend
et
justesse
tant
flexion
et
pntrans
de jugemens
Combien
avec
plus
tend
parce
qu'elle
et plus
plus flexibles
voir,
la pense
de
''M
admirables
de rapidit
les
qui
nous
plus
prompts
de
organes
les
nourris.
formons,
ailleurs,
pleins
se font
qui
la
chappent
qu'ils
observe
pour
les
r la
confier
mmoire.
est
Tel
celui
qui
en nous
prcipitant.
Presque
tous
nous
ceux
fait
qui
ides
qui
proviennent
sont de ce genre.
mmes
une
ne
pouvoir
de
quelqu'un
On est
sent
que
Un
est
un
har
ne peut
ennemi
sot
ou
de
nous
qui
qui
un
aimer
ne
ceux
de
les
nous-
celle
que
et
ni
mpriser
estimer.
qui nous
has-
mprisent.
montre
hypocrite
mains
terme
dedans
se rsoudre
de ceux
hornme
du
pour
situation
qu'on
moins
ont:
cruelle
bien
C'est
les
avancer
aucun
dont
il
dfaut
faut
mfier.
Il est
des
dfauts
tellement
lis
de belles
se

qualits
bien
qu'ils
les
pas
s'en
de ne
On
n'aime
qualits
que
rent
304
et
qu'on
loue
nos
annoncent
fait
corriger.
souvent
parce
et on
nos
que
ne
dfauts
en
qu'on
nous
belles
temp-
l'clat.
Il
arrive
plus
souvent
mme
nos
pour
dfauts
aime
que
pour
nos
bonnes
aise
avec
un
homme
qualits.
On
est
l'on
que
plus
hait
son
un
homme
deux
sexes
qu'avec
nous
qui
dgote.
La
entre
haine
les
ne
s'teint
gure.
Je
ne
l'homme,
est
celui
qui veut connatre
ni d'tre
tant
sage,
qu'il
conseillerai
d'tre
fou
qu'il
se
jeune;
laisse
aller
et
qu'il
s'exa-
mine.
Peut-tre,
Providence,
qu'ils
veulent
Peut-tre,
par une juste

disposition
les forfaits
les
multiplient
de
la
maux
prvenir.
si Caligula
n'avait
pas
tu
par
305
tin
et une conspiration
coup
qui paraissent
d'abord
louables,
Claude n'aurait
pas rgn, i
ni Nron,
ni Dornitien
Hni Commode/ni
liogabale,
etc.
Caligni
son ge,
cession
des
rserve
les
nous
Enfin
de bien
Il
doit
bitieux
et
tiri
jamais
malheurs
sommes
faire
de plus
maines.
Quand
libert
de tous
est
pour
la
des
pour
les
r
Providence
esprits
suc-
la
pris
il
un
du
Dieu
se
propos.
-'de bien
c'est notre
faire,
tche.
et
vain et au plus
amest sage,
de dsirer
goter
choses
t
livre
en rsulte
qui
mal;
infligera
d'intelligence
dans
de l'homme,
les flaux.
les
charges
suffire
au plus
des
s'il
esprits,
exquis
aurait
du,
que
uniquement;
autant
"et
connatre
lit, et
cours
plus liefeux.
est mal
ou entach
qui
d'obtenir
pour
Il
et
ce
ne produit
mal,
romains
empereurs'
autre
cours,
Peut-tre
son
vcu
aurait
crimes
aprs
quelques
serait
mort
dans
vont
en faut
qu'il
ce qu'il
y a
divines et hu~4
le
monde
la
le plus
.9..
grand
l'erreur i
1par
200
306
toutes
les
vont
qui
il en
vrits;
aux
est
de
vrits
grandes
heureux
plus
les
toutes
par
erreurs.
Les
lieux
quoiqu'ils
comme
meurent
soi-mme
hommes,
subsister.
paraissent
Le plaisir
les
tre juste
qu'on
prouve
vient
d'un
l'ordre
retour
contre
la
par
vrit.
Le sang
et
lutte
l'esprit
sang
a peu
sans
contr
de
cesse
la
feu
foi,
ou
contre
le prcepte
except
l'esprit
peu
le
lorsque
de
mou-
vement.
O
nes,
humaine
espce
de lustres
et de sicles
que tu touches
la perfection
Les
combien
noble
mes
parce
qu'elles
calcul.
au
vives
point
se
trouvent
s'couleront
au-del
duquel
d'anavant
est
des
dgotent
plaisirs,
du mcompte
dans leur
Si le plaisir
est mauvais,
du premier
profitez
moment
les en arracher;
si elles y repour
tel
jet
est
tout
viennent,
Les
ont
devoirs
elles
perdu
et s'en
est,
qu'il
307
l'ob-
prendront
contenteront.
loi
une
en
qui
l'ac-
rgle
complissement.
bon
Aucun
cercle
d son
Point
ordre
ne
ait
la force
doit
le
excder
propre.
sans
d'empressement
d'lan
qui soit
Point
Que
sentiment
de
mesure
subit;
trop
la souplesse;
soit dominante
$
l'quit
et que
ait l'empire
de soi-mme,
Qu'on
on soit matre
de ses vertus.
cet empire
Que
La faiblesse
force
qui
qui
conserve
vaut
mieux
par
que
la
dtruit.
i'i
Nos
nent
pas de base,
il faut de larges
en pointe;
11 faut
ouvert
n'ont
esprits
toujours
et
libre
de nos
opinions
Il faut
avoir
avoir
pour
dans
y donner
et
se termi-
fbndemns.
sa tte
une
un
coin
aux
place
en passant.
amis i et les y loger

un cur
et un esprit
hospi-
taliers.
Il devient
rellement
insupportable
de
con-

verser
des
avec
veau
que
Il ne faut
soit
affaire
les choses
on
presse
leur
pas
Ainsi
tre
et
chaque
absolu
dans
d'y
propre.
C'est
ts
et
dit
maison,
tre
heureux,
le
reste
pnible
faire
entendre
de
parle,
notre
que
la
et elle
ne
rien,
a le droit
d'y
mme
dire
parce
les
gens
le conte.
l qu'il est comme

tous ses dfauts
est
contredire
maison,
autres
bien
tche
homme
sa
les
aises
prcipite
tout.
honnte
qui a t
a fait.
chez
ne
garde
le cer-
pris.
ce qu'on
qu'elle
elle
pas
n'est
ne
dans
le temps
dites;
attendre
prend
Il
dans
veut
il faut
raison
qu'elle
est
sont
qui
parfaitement
ou notre
tche
Quand
se
ce qui est vice

vous une qualit.
Toutes
t
n'ont
qui
tout
que
chez
ont
jamais regretter
bien
faire
pour
ncessaire
Faites
hommes
cases
des
308
par
permis
d'tre
d'tre
vivre
son
mai-
en
roi
amour-
ses infirmi l'aise.
Il est

chez
lui;
309
entre
y vient,
quiconque
dans
un
empire
tranger.
Ce sont de tels
chez les peuqui

privilges
la vie domestique
rendent
dli-
ples civiliss,
cieuse
et prfrable
de l'homme
Cette
posent
droits.
brut
vie,
toutes
et
les indpendances
isol.
au surplus,
perptuellement
Mais l'abandon
a des
devoirs
le
qu'on
im-
qui
de
sacrifice
en fait
ces
est volon-
taire,
honorable
agrable,
gnreux
presque
et devient
ainsi
une possession,
une
glorieux
et un bien
de plus
l'on
se
jouissance
que
donne.
Le
chose
genre
humain
mobile
qui
est
dans
sa
se mettre
cherche
une
masse
ni-
au
veau.
La
probit
parfaite
consiste
sa vie,
aux lois
premirement
dement
aux lois de l'honneur,
aux lois du juste
et de l'injuste
dlicates
de leur
C'est
ont
un
sentiment
si
conformer
secon-
civiles,
troisimement
dont
vrai
les
mes
au
fond
conscience.
presque
toujours
avec
les
difficults
naissent
qui
ficults
310
de ses ides,
des choses
naissent
qui
non
et
les dif-
avec
l'homme
que
est aux "prises dans les discussions

dont
mente
son esprit
et l'esprit
des autres.
les
Toutes
fois
embarrassante
que
taque,
cette
est une
duperie.
Combattre
dtruire
que
Par-l
que
objection
des
ide
qu'une
est
l'objection
est
fausse
on
on
rend
quelqui l'atarrter
s'y
ce n'est
objections,
seulement
claire,
soit
des fantmes;
il tour-
souvent
n'clairait
muets
rien.
ceux
qui
obscurcissent.
Il faut
mouri*"
aimable,
si
adora
Ptrarque
pendant
mais l'image
pas la personne,
il est
plus
ses ides
la fidlit
facile
tion
trente
conserverses
ne tombe
pas
non
ans,
de Laure;
tant
sentimens
c'est
que ses sensations
des anciens
chevaliers,
De ce
qui
Cette
de
a le peut.
sous
ce qui
et
faisait
les sens.
est emprunte
de
expression
du sens de la vue
celui -ci semble
l'oprafrapper

les
objets
lieu
que
autres
sens,
est
et
de
sur
les
eux,
au
tous
les
frapper
comme
eux,
dur
corps
quelque
quelque
presque
semblent
objets
par
sur
agir
son,
quelque
tre
bonne
quand
ou li-
odeur,
ou
saveur.
Une
mais
les
par
quelque
pour
rayons
l'opration
touch
quide,
et tomber
eux-mmes
on
ses
par
dans
311
image
produire
non une
Il
y a dans
il te rforme
ptuelle
du juste
peut
un
et
une
sentiment,
suffisante
affection,
cqnviction.
tous
uue
qui nous
but.
nos
d'amlioration
plans
d'intention
perhyperbole
et au-del
fait viser au-dessus
dit- on sans cesse,

des sciences,
Progrs
et on ne dit rien
de la possibiet on ne pense
leur dgnration.
lit et du danger'de
d'une
la logique
ses oprations
part
ide.
d'une
et la mtaphysique
dfinition,
la
et l'autre
a pour but la conviction,
L'une
et l'assentiment.
clart
Dans
La
premire
appartient
au
judiciaire
la
seconde
312
au dmonstratif
celle-ci
est
essentiel-
lement
l'me
persuasive,
expositive,
y prend
de la logique
part;
mais dans les oprations
et de l'arithmtique,
une espce
de calcul
est
seul
employ,
La
d'un
diffrence
jours
La
ment
axiome
et d'une
principe
Tout
d'un
et
quelquefois
n'est
pas
tou-
ou senti.
rend
l'esprit
pourquoi
rien
qu'un
mtaphysicien.
un docteur
est une
Convertir
.ide,
notion.
ce qui est incontestable

cela clair, vident
pour
mtaphysique
ferme.
Voil
d'une
singuliren'est si crue!
uvre
impos-
sible.
Les Athniens
noble
avaient
et
les Franais
comme
pathtique
naturellement
plaisant.
Ce
naturellement
l'esprit
l'ont
ce n'est
y a de pire dans
l'erreur,
ce qu'elle
a de faux
mais ce qu'elle
a de
pas
qu'il
volontaire,
Je
laisser
d'aveugle
ne
vois
quelque
de
et
qu'une
seule
innocence
passionn.
chose
au
qui
suicide,
puisse
le re-
313
mords;
je veux dire quand
la cause,
mais un remords
Une
vieille
socit,
un
remords
subit
en
est
et prompt.
eh 1 ce
disent-ils
re-
est leur propre

condamnation.
proche
Ils traitent
cette
socit,
dj si ancienne,
comme
si elle n'avait
et qu'il
pas encore exist,
ft question
de la former.
Prosprit
C'est
parler
pas
un
et
ngociant,
non
un philosophe.
Le philosophe
aime mieux
Pour
et
comme
comme
et la pauvret.
autres.
dre
commerce.
Il Faime
les peuples,
qu'
les
lui la vertu
pour
mieux
aussi
les
pour
pour
c'est
enrichir,
les
ne ten-
nations,
en
oprer
banquier
non pas en lgislateur.

Les
salons
Il est
jugement
vidence,
un
ont
grand
les
perdu
nombre
n'intervient
de lassitude
murs.
de
dcisions
pas -on dcide

de prcipitation
terminer
un examen qui ennuie
cesser
en soi une incertitude
ou
qui
pour
tourmente
le
sans
pour
faire
; r
814
dcide
on
enfin
et
volont,
par
intel-
non par
ligence.
le toucher,
prcde
notre
attention,
prcde
gacit
son
que
du
sans
repos;
des
agitations
mlancolie;
des
vivre
sans
jamais
bannir
le
sommeil
avoir
dormi.
Penser
sans
mouvement
sans
ce que
une
en travail,
toujours
sans
plaisirs
vieillir
de la vie,
ne sent
sans
passions
c'est
tranquillit,
s'asseoir,
l'on
activit
intervalles,
des
calme;
Il sent
oiseau.
airs.
les
est dans
bonheur
forces
Des
tre
souvent
dsire
L'homme
la sa-
de mme
tact
Le
et
debout
mourir
sans
c'est mentir
pas
soi-mme.
Tout
ce qu'on
tre
son
tout
entier,
L'vanouissement
Une
me,
conversation
c'est
un
il faut
pense,
unisson.
me
est
le penser
avec
et corps.
une
mort
avec
ingnieuse
Avec
courte.
une
un
femme,
homc'est

une
un
harmonie,
de
fait
La
crainte
est une
est
toujours
par suite
de quelque
paradoxe
nonce
le mchant
reprsenter
vraie
proposition
de l'autre.
la prvoyance
les maux,
Prvoir
sentiment
de l'esprit.
les craindre.
pas
satis*
sortez
enchant
portez
un
Il faut
Le
Tous
opration
ce n'est
et fou
concert.
vous
l'une,
r-
315
fou,
passion.
souvent
plus
est
le contraire
une
le
"/11 ont
vrai
aussi..
n'a
Quiconque
mrite
un
le mrite
pas
n'a
extraordinaire,
avec
ordinaire
assez
pas
de
mrite.
Le
ciel
a fait
l'une
dont
les
faibles.
regarde
Chacun
sur
le ct
qui
eesîon
des
et s'il
les vrits
toutes
les
d'entre
lui.
s'offre
temps
forts,
ces
et
eux
Que
mdailles
deux
faces,
l'autre
lit
regarde
ses devoirs
si par
sont
la socretour-
que les forts

exemple,
en face d'eux que le ct o sont crits
n'aient
les faibles,
les devoirs
des faibles,
leur tour,
nes,
arrive,
par
et
forts,
les seuls
l'esprit
que
ne sait
ce
nul
faire
devoirs
doit
qu'il
bien
ce que
Il
faut
que
bles,
et
aussi,
la physique
tre des vertus
pour
et l'indulgence.
la svrit
toutes
vertus
les
de
le nom
donnons
Ne
qu'il est permis

Il n'y a de
que celles qui
et
aussi
les
et la
de ce
beau
de ce
et qui
le cur
clairent
sentimens
rien
vrit
d'ignorer.
vrits
dignes
dou-
soient
vrits
les
faire,
autrui.
mais
morale
doit
sous
n'ont
consquence,
et devant
les yeux
des
invitable
une
et par
316
nom
rglent
les actions.
aussi
raisonne
On
) avec
raisonnablement
si
des ides
ces
(je veux
des sentimens
dire
bien
sont
sentimens
aussi
qu'avec
louabons,
et trs-naturels.
bles
Des
veux
d
trop
yeux
un
travers
Nous
trop
vieillis
dlicats
ont
de lunettes.
besoin
prisme.
malheureusement
avons
raffins.
Aucun
son
voir
rien
n'aiment
n'aura
des
bientt
Des
qu'
organes
pour
317
nous
assez
de
par
temprer
tous
en
cette
et
lit,
qualit
vie
par
on
n'a
soin
de
le
sourdine.
quelque
En notre
si
douceur,
nous
d'hommes
dans
consquent
un
tat
de
de
sommes
demi-anima-
barbarie
ou
de
grossiret.
Le beau
est
Le
a toujours
beau
toujours
toujours
quelque
srieux.
quelque
srnit.
mais
non
La douleur
La
a ses quilibres.
de la vie
tranquillit
calme,
balancer
comme
un contre-poids
peut
quelquefois
la dsolation
du moment.
La
parer
table
est
les jours
Les belles
une
d'autel
iaut
espce
qu'il
de fte et les jours
de festin.
manires
tendent
imiter
la bonne
mine.
On
se
tient
On efface
ses
large.
son
droite,
pour
paratre
grande.
rendre
sa poitrine
paules,
pour
On marche
la tte leve,
donner
pour
col une longueur
plus gracieuse.
La bonne
mine
tient
la construction
d'un
bien
corps
donnent
fait;
ides
plus
belles,
que
elles
les
318
les
bettes
sont
et
plus
beaut,
et
l'me,
quand
reprsentent,
bien.
elle
laisse
le
toujours
quelque
agrment
quelque
ds
dsirer
rien
mais
d'il,
quelque
mrite
en
nobles
plus
toucher
propres
ne laisse
perfection
coup
Tout
et
qu'elles
objets
premier
nous
manires
toujours
les reprsentent
La
apparence.
quelque
Nos
dcouvrir.
vieillit,
si on n'y
mme l'estime,
prend
garde.
de
dfauts
L'oppos
des
dans
ce sicle
lors
sicle
chaque
mme
que
plat
un
c'est
dfaut.
Il ne peut
celui
qui
y avoir
ressemblera
La plupart
l'enseignement
pelons
progrs,
de bon
aux
des
changemens
des sciences,
ne
sont
venir
que
temps
bons
temps
passs.
qui se font dans
nous apet que
qu'un
changement
dans
la
manire
certains
prent
taines
319
de
concevoir
effets
prsomption
de la
sinn
La patience
cer-
et
la
Il
n'y
a rien
dans
l'homme,
Il n'est
politesse
Rien
(Ju' il vaut
l'erreur
d'autrui
le eoufge
et l mort,
arrivent
ncessit,
pour
nat
avec
ordi-
l'impos-
vrai*
parfaitement
parfaitement
jamais
n'est
de
la vie
les opinions
a rien de
n'y
conclus
ensemble.
pour
la conserver.
sibilit'de
d'erreurs
propre.
L'indiffrence
tude
s'q-
agissent
autant
de
tromper
et le mal
rsignation
nairement
il
et cornaient
apporte
d'o
je
l crdulit;
que
mieux
encore
se
la
comment
causes.
La
que
humaines,
pour
Comme
rond.
de se dpouiller
de la
permis
lutter
contre
les gens grossiers.
beau,
aprs
les
armes,
que
l'-
et la pit.
Il est
des
bonnes
qualits
qui
ne
se trans-
090
n'entrent
ou qui
pas,
1
de l'hrdit.
mettent
cour*
Ce qui est dlicat

s'vapore.
Le fils d'un
homme
grave
ordinairement
homme
de
oivent,
Les
homme
ceux
qui
leurs
amis,
les
dcouvrent
Le
un
d'un
d'esprit.
oeil sur
les pient
qui
est
fils
homme
ouvrent
les
d-
et les aper-
avec joie.
sont
aveugles
robuste
et
sens.
rarement
est
d?esprit
Tous
fauts
un
le
dans
pas
le ciel
gais;
ddommage
l'aveugle.
L'ide
masses,
que
et
peut tre
En effet,
les
se repoussent
par
la morale.
applique
combien
et leurs
Que
par leurs
habitudes
peut-on
est plein,
Nul
par
et plein
ne
peut
leur
dans
nature,
manires,
faire
entrer
par
leurs
d'hommes
se conviendraient
poussent
s'attirent
corps
dans
surfaces
la socit
qui
leurs
un
leurs
se re-
opinions
esprit
qui
ne peut
tre
de lui-mme?
tre
sage,
et rien
191
clair,
si
la
ne .place
elle
comme
terre
l'est
entre
on
rellement,
deux
cieux
dans
son
esprit.
Ce
qui
mour
noua
excessif
Ce qui
du
nous
Le
y ait
vrit.
beaucoup
La justice
Que
est
gens de biens
de la raison
et
ne
peuvent
tre
permis
de
en
m-
nous retarde
Msont amis
mmns
quoiqu'il
contraires
la
en action.
libert
ce que
le sage et
se permettre
jamais
qui que ce soit.
opaques,
plus de
.,
'~f.
pour
l'a-
les
sages
et les
sous
ceux qui vivent
l'empire
sont esclaves
du devoir?
corps les plus

ont en effet
visibles,
iNi
c'est
de la certitude.
la vrit
Les
autres.
et
l'amour
la
gagnent
Peut-tre
arrte
et la vrit
temps
morale,
plaisir.
c'est
taphysique,
en
trompe
son plaisir
ni
pour
l'homme
de bien
ne devrait-il
ds
sont
qu'ils
lumire
les
que
-L.'
le
il
ntre,
21
ne
*J-^r&
a.voi#-
faut
cette*
commensal
fam
il
ebnvive;
rous
perptuel
ex-
et
le
bla-
blase
nous
sons.
La
lenteiw
dans
elle
tait
dignit;
d plaideurs
de longes
coup
une
Il y
des
Nous
te
mmMovt
vivaij? dans
lgers
mais
a au eonfcraire
qiai
est
senti-
contient
beau-
qui
doctrines
leurs
graves
nos
dans
qui
esprits
les rendent
aloFS> tout
que
ebatotar
opinions;
sombres
loi
liMnlês
nos
de> lgres
vertus.,
de
irmMtm.
Ibya
l^me
de clarts.
Il est
parfse
de nfiawease
6fifiW;hops
ens.
en agmeptaitla
la josfiee
quand
des;
et
pas
leurs
il le faut.
esprits
ont des doeimnes.
n'ont
trs-
srieux
filiales
et
et
perdm
sommes
tous
plus
ou moins
chos
et
les dHpuSi lef êrte^,

des* aufatiits,
tes aiivjmfens* | le caraetpe
de ceux avec qui nous vivons^
tres. J'entends
nosi
tre
rp|ors
phifesophey
mal^
4aS
ôcptio
populae
?3
du
moiy
%m
c'est
sa propre
par
Dans
tre
dten
juger
inf
eKtoo*
raison.
les
festins*,
il'
swffit
d'tre;
joyeux pour
aimable.
Natinc
vie
est-
du
vent
l'imagination
C'est
vrits
sont
Par
tissa.
les
que
plus
grandes
rvles.
la Providence,
exemple
diesseins
qui
seule
L'imagination1
sa marche,
chappent
l'imagination
est
netre
des
l'intelligence
jugeaient;
les
dans ce qu?elie
choses
ses
voit:
a de meilleur,
la
invisibles,
fa-
.r.
cilit
deîes^
reprsenter.
Cbstutte
gmnde
n vineibles
Ce sont
fait
tous
ontf
qu'ib
ne faut
les erreurs
les
maux
lesplus:
c*est
qiî
y a des f erres! rsi
jamaiss attaquer;
de l'esprit
qui seules> ont
du sicle.
Les plus
entts
sclrats.
humaine.
Perfectibilit
l'tendue*,
vrit
avor
N'en
me vue
pas
dcouvrir
courte.
Wen.
pas
les
apercevoir
324
bornes,
un
est
de
dfaut
jugement.
La
est
rsignation
le
courage,
et
motif,
parce
fois
plus aise que

de nous
a hors
un
cent
qu'elle
a pas. Si donc
n'en
que le courage
l'un et l'autre
les maux,
diminuent
employons
celui des deux qui les diminue
le mieux.
Il faut
compasser
Celui
qui a vu souvent
veut la revoir
avec plaisir,
quelque
Les
homme qui
anciens
avaient
par leurs usages

la bouch.c
bouche s -l'aff~ct~.oi~
l'affection
la.
courage
la prunelle
sricorde.
Les
manit
Le
une chose,
s'associe
ne l'ait
sacr
au
par le souvenir.
l'absence
la gravit
la pudeur,
pas
La
vue.
main
comme
droite
le nez
la foi
la drision
genoux
la mi-
..r-f-
ides
de compassion
exagres
la cruaut.
conduisent
philosophe,
con-
au
au ddain
ddain,
le sourcil
et les
instinct
par
et
affect
il
quand
dans
l'acception
et
d'hu-
que
l'on
,<35
donne
ce
aspire
se
mot en France,
conduire
la raison
jamais
par
son esprit,
tout
un
ce que
ses
penses
aux
peut
tre
permis
d'un
homme,
moins
le
siffler
La
qu'elle
sommes
qu'il
trait
tre
est
La nature
librai
prfre
les rglemens
lois et aux
qu'il
Grecs
usages
le
contradiction
trouble
quelque
mta-
le jeu
et le
mais
thtre,
la
dans
non
rue;
doit
il
il se montre.
du
faible.
plus
rendre
pourvu
l'incapacit
ne
la
le
et ses
tre
jamais
n'en
On
fasse talage.
droit
donnant
tait
le rformateur.
comme
avait
en lui
de
comparatre
et
de sa maison ni dans
La justice
dans
rige,
de dcrier
mais
son
l'intrieur,
toujours
et
tablis.
chez
murs,
peut
et
chez les
nous c'est
Il
rle
qui
o il fait
qui
raison
propre
hommes respectent
Le philosophe
physicien
sa
homme
d'autrui;
tribunal
les
trouve
qu'il
par
particulires
aux murs,
s'impose,
est/un
de compter.
nous irrite
paisible
opinion
l'homme
que
o
possession
ou,
parce
de
nous
quelque

Voil
.prmmewce.
bs
ipowncfiim
i&'n
faibles
?et les infirmes
les .forts
irrltit^)kiS|que
que
,216
ipkas
iessains,
II
faire
du bien
faire
faut
& toute
plaisir
le peut
toute
heure
lorsqu'on
car
heure;
et
os) le peut.
Ne coupez
Si la
mable,
le
elle
Le
leur
lui
elle
me parat
un peuple
qui
manires
sa lumire
chaleur
parte
eM
^pie,
Une
ri^
sans
cotime
espce
sapeur
le
des succs.
habit
feu,
se
manifeste
de
chalumire
et par la
ce qu'on
l'viappelle
la
est
l'enthousiasme
Mlurel
on
feu
elle
de fame
ie
lgre
He veut
tourne.
produit
jtfi
si
esti-
tourbillon
tte
ingalits
le
donne
produit
sa
et
lui
la
par
4ee-|
doux
vertus;
dnouer.
homme
un
un
comme
pouvez
des
donne
estim,
vrit,
vous
rendre
monde
La
deux
ce que
veut
fortune
rendre
par
pas
se
peut
Manifeste
brouillard
^Wmlp
( je
anquiM
dire
encore
aussi
par
et dôbscupaisse
xlont
.g27
sont
formes
et ne sont
La
de
en
de
elle
mais non
comme
varie
sfelle,
spos;
en forces,
tendue.
comme
pas
L'oi-
l'homme;
Ainsi
l'oiseau.
non pas coriime
pignon -cotmn
l'arbre.
Tout
ce qui est
et
part,
existant
mille
en
consistance,
seau pense-,
ni le poisson
> inais
est
penser
les facults,
toutes
clart
sent
qui vrenntet
opinions
pas -elfe.
facult
comme
en
nos
ni
l'animal^
l'arbre
le
cham-
c'est--dire
individu,
formant
tre
un
dis-
<ste -te rela facult

de crotre!
a de la sensibilit.
Tout ce qtii joint
produire,
ou
la sensibilit
de se mouvoir,
la facult
tinct
ayant
sur
soi*
une
dtermination
de soi
autour
avec
*ht|ifc$
a quelque
propre,
de
penser;
mais
l'homme
dont
il peut
un
former
seul
tissu
a
et
et |>ar
manire
des penses
une longue
contexture.
Un homme
dserte*
autour
Ferme
La
de
et une
chastet
nous
femme
seuls
dans
forme
cette
le
partout
-et ttu. Oii
O nous
est
fertile
une
dserte
vivons,
par principes,
le

on
est
328
rament.
ttu
par caractre
ou plutt
par tempLe ttu
est celui
dont
les organes,
quand
ils ont
ou
plus,
un autre.
fois pris un pli, n'en

de longtemps
peuvent
A
n'en
Pensez
en
une
aux
maux
fait
ne
autant
sa patience,
que
neur
que
la
tu
tout
des
La faiblesse
ne lui
de son
nat
tes
fait
donne
femme
si peu
au
vapeur
faux.
donnes,
exempt.
hon-
mari.
une
mourans
prendre
une
d'honneur
patience
on voit
Quand
vous
et rien
De l'humeur
laquelle
dont
peuvent
calomnie
avec
de
travers
la vie.
joie
et
en
souriant.
L'homme
Les
sent
nat
monuniens
une
Si la
gnreux.
sont
gnration
nouveaut
est
les crampons
une autre.
qui
unis-
indispensable
aux
pas-

sions
les
pour
ncessaire
dence
faire
leur
la varit
natre,
est
subsister.
pour
Il est
329
ds aveux
et d'audace
annoncent
qui
plus
que de franchise
d'impuet de bonne
foi.
est
Chacun
craint
jamais
sans
renverse
L'iMi
dire
en est
ce
une
qu'il
voiture
qu'il
le ddommage-
sait,
et
l'autre
pense.
Au lieu
de
des
pines
? il
est
surmonte
des
ne vit
maux
secours.
porter
'prisons
t aiie dire
ce qu'il
porte
lui
des
La- paix
ment.
aux
compatissant
charretier
la ros a
plaindre
de ce que
de ce que l'pine
faut se fliciter
se
et
de ross,
de ce que
le
buisson
fleurs.
est vhpassion
qui
d'atours
de
mente
ne doit
tre que la dame
il est
Ilfaut,
l'intelligence
qui est tranquille.
avec son
il est
mme louable
de parler
permis,
Dans
le
discours,
la

fixais
rkumeur,
il ne fort
et
penser
qu'a-
juger
sa raison.
vec
Om ne peut
doux
ta
S'il/y
esprer
si a'-est
personne),
rellement
te iprendne
tew;*ile
on manche
et
l'ge
^-ui
sont
natu-
sant
as^
couteau,
pofcMMJuoi
est un
moyen
un moyen
d'tre
d'tre
meil-
pire,
selon
est
ui livre
doat
on
m% fait
en-
le titre.
que
(S&ntplamtmee
tres
veulent
ipkt
aux
C'est
ceux
de
affection
les passions.
L'tiOimme
core
de
la lani'e
jpar
'Ksi
c!e vritafcte
et aimans.
La mauvaise
on
mm
les aupas faire ce que

i, aaiaisfttwivier dta plaisir
ce qi
alest
awtres.-;
vivre
cent
le reste
fois que
est amescemdame.
de savoir
comment
vit
Aprk la Notêiie
eurent
des prtentidfts
HlMse^
tre
les jeunes
mais
gens
comme
ils ena;vaintnaM|Wii*yant
ipe.
ou
bM^-eucs
fereAteurs.
met
Le repentir
fktites.
La
pauvret
monde
et
mchans,
est
un
ia
employs,
La dfiance
tes-vous
'
les-vous
'
des
d# quelques
peaehaBt
vsectus*
ses
avec
dont
moyens
la
l'ordre
du
-maintenir
qutelques
par ce frein
murmures
contenant
leurs
en
par l'eêrople
comme
ûx.
moyens
monde.
paix
se sert
pour
en rprimant
Providence
Le
en
l'homme
est
qui
souffrent
dastifueli^n
mt <un
la conêrvatiDK
pour
le
partage
des
signalez-
pauvre,
;,
riche
Jbons
des
du
Aveugla
v#ps
par
des
des bien-
sâjksrvous
par
l'aiifeotatiB
consisl:*
taler
faire
.estimer
faits.
En
tout
ce sqii'oa
genre,
w'a pas
ou
viir
332
ce que l'on donne

plus
est aussi
une attention
cela
que
ne vaut
au mrite
de
elle
ce qu'on
dit.
Vertu.
ment,
En l'exaltant,
qu'elle
La
est
parat
vt
ils l'exhaussent
telle-
petite.
n'entend
raison
que
est
ncessaire
pauvre
peut
lorsqu'elle
contente.
Le
de
plaisir
mais
bonheur
La grce
tesse imite
La
donner
le plus
imite
la
la bont.
tulipe
est
une
au vrai
l'avoir.
la
comme
pudeur,
sans
fleur
poli-
mais
me
une.
que la ros et le lis en aient
La rose est une fleur de chair,
la tulipe
fleur
d'toffe.
il
semble
Le
on
lis est
sait
beau
quelle
comme
beaut
un
la
jeune
rose
une
homme
est
souvent
compare.
Les
grand
change
inconvnient
mens subits
c'est
de
que
fortune
les enrichis
ont
un
n'ont

tre
pas appris
pas
L'illusion
l'effet
tient
une
seule
moral,
le
dignit
dans
des
n'ont
rien
un
et
disparu,
faire
les
censurer
et
qui
la
caractre
avec
lui
la
les plaisirs.
a cru,
faire
des; progrs
en
allant
prcipices.
c'est
gens
une
qui
toffe
n'opt
de la morale
dont
ils
ne, se
qu'en
font
ja-
d'habit.
La misre
les
de
comme
oisivet
danses
menuet,
Il y a des
pice;
mais
n'ont
intgrante
qui
de leur
de nos
Le sicle
dans
ceux
le temps
La
partie
y tient
essentiellement
la cause.
Naturellement
passent
autres.
les ruins
pauvres.
est
elle
ralit;
et que
riches,
tre
appris
333
teint
les passions
et l'abondance
nourrit.
Chaque
sens
a son
avant-sens,
et
si je puis
son wastpwmeffltpr^ssayeur
avec
partep,
dans tous ses wtSf et5 <fens: seshsi
lequel,
il opre
et juge de loin et en se tenant
tations,
ainsi
en
arrire!
Ii tact ftfelte":f-*9utibBP.
La
est
pudeur
de tous les autres,
un
opre
distance
renferme
toujours
chement;
Un
il
beau
et
dans
diffrent!
ses effets
il
et jamais*
le rapprodan& nous-mmes?
donne
paysage
le
de
got
la
re-
"~i
d'un.1
L'expression
pose l'avoir
La* vrit
en
'beau? caractre
nous1
dis**
nous.
ressemble
au-
ciel,
et TpiTiiori
nuages.
Il
y a des'hommes
que
lorsqu'ils^
trs
que
La
par
suprme*
en ce que
la
nous
traite*
des
tact
Mms?
sont
lorsqu'ils
beau'
sa propre
qui
n'ont
de bonne
sont
foire-,
tout
leur
humeur;
fsplit
et d!au^
tristes.
elle
retombe*
au
fond
grossiret.
MntfeligneeMest
flforiison
lte
df
eteppe-
hm*
aas,
te
complet
de,
gqerae
la
faut
plante
maine.
ahset'ies
Lesiparifiams
araoups
trahissent.
secrets*
se>
ira
.1~
est
LI
politesse
l'it
eovelwppfiilesi
empche
H
se;
littofi)
disons
plus
peine
du
La
table
quand;
atroce
sorte
:)Vl
a^pritside
les autres
que
y> a
une
UUC;
talion
galise
entre
beaucoup'
Le
et
caractre,
soient
blesss.
^qri&h font apri-i
qu'il'.
n'est
qui
qUI
fautfo<aa.re&J
pas toujours
qui>r mais elle est toujours
qaandelteexedieii
dan
de froidear*
et volontaire
respect
tous
les;
pasl&
directions.
trie1 et- dlieureases
rflchi'
n'en
es* rajunes
L?fesprit humain aydians

mmes
mais
non
forces,
Il
emOUSSOIr
d'moussoir
notre
iljsetta
ellet
es*
tmxt
espce^
sicles,
mme
de
les
indus-
dbauche!
'me | -le est> un,
abus
d .plaisir:
meilleurs
enct?f pruwer

car
qu'
inspirer,
estimable.
Ce'sentiment
cause
une
336
le
Le mdiocre
cres..
est
des
des roseaux,
dre
est
droits
c'est--dire
se former
dans
pour les
.?i i'
mdioi
pas
l'excellent
?"ih'r
hommes
toujours
et pour arrireet une ide de
a pour principe
d'excellence
opinion
qui ne peuvent
perfection
ceux o rien n'est excellent.
II
est
respectueux
et flexibles
prts
comme
plier
au moin-
vent.
Il n'y
nous
Il
la
a que
nos
fassent
comprendre
y a des
vrits
vie
et
ses
et nos
passions
celles
qui
moyennes
qui
donnent
quelque
lui
heureusement
Enfin
rieures
font
la
des
satisfaction
vrits
sublimes,
qui clairent
son bonheur.
Il faut
toujours
i'me^
lier
qui
;f~'
Des vrits
et
des
infrieures
usages
les
penses
qui
autres.
servent
exercent
l'esprit,
satisfaction
(malde lui-mme);
des
la
vrits
nourrissent
premires
<aux
supet
der-

c'est--dire
nires,
rieures
par
Les
uns
ne
infrieures
trouver
peuvent
et les autres
de
le repos,
mouvement.
La
les
aux
sup-
d'activit
que
dans
les moyennes.
dans
le
337
crainte
fixe
repos
au
l'amour,
que
moins
dans
les
ces
sentimens
enfans.
Il
a dans
le
quelque
chose
de s'vaporer.
O
Il
d'austre
le sicle
est
une
tombe,
qui
faut
il
mouvement
des
fantaisies,
ne permet
dtruit
des
qui
l'autre
nouveaut^
fille
des hommes,
des
cela
les
est
brouille
esprit
trs-passible
hommes
dlicats;
et
et de s'achever
elle
est la mre
elle
drange
et du
et
et
et
passions,
tout
tout,
destructions
un bqn
l'appuyer.
temps
rien
de durer
toute
antiquit,
dsordre,
Avoir
fille
l'autre
empche
,t fille du
nouveaut
fait les dveloppemens

du
de
premier
un
assez
malheur.
mauvais
cerveau,
commun
entendez
du
bien,
22
parmi
que

mauvais
cerveau
338
ne
veut
mieux
que
dire
pas
mauvaise
tte.
La
c'est
joie
vaut
est
qui
un plaisir
le plaisir,
puisque
commun
nous
et aux
autres.
Le
il leur
luxe
est
est
mais
faux
L'esprit
n'est
ou
artsf
les
0ivait0re
pres raisons,
les leurs.
elle
des
du
car il en pervertit
funeste,
On peut
ennemi
on
est
ne les
celui
pas
autres
qui
mais
moins
l'usage.
ses
par
persuade
voit
non celui
p-e^
que
la
par
lumire
qui
ne voit t
pas l vrit o elle est

L'esprit
et
bizarre
l'esprit
faux
sont
deux
esprits.
L'esprit
faux
veut
dans
sa supriorit
bizarre
L'esprit
En
prenant
pour
endoctriner
imaginaire.
n'est
que
un
travers
et se complat
ttu.
d'esprit
en prenant
n*6*t qu'un travers
d'opinion
un dfaut
de caractre
ce qui n'est qu'un
ce qui
pour
d-

faut
une
propos,
un
d'aprs
un
en jugeant
d'humeur;
un
tt>y
vie
homme
lin
d'aprs
d'aprs
une
faif
le
tout
cela est
quand
de mal et beaucoup
beaucoup
mouvement,
irrgulir,
oirfait
d'injustices.
Le repentir
pas le vice.
Les
faut
beaux
censurer
efface
la fautes
dehors
sont
que
ce qui
vec
il fest
notre
tre
mesurs
est
celle
Faire
et
raison,
devenus1
plus,
qui
permis
de
parce
ses
11 est
que par une

de la justice.
rgle
coutume
daM
il
les
ne
vi vans
sont vivans;
qu'ils
les morts
juger
qu'asont morts.
De
qu'ils
ils ne
fantaisies
des
de j'uger
inaritortels^
de son humeur
af fre?se
raison
de
il ne dtruit
respectmes
les dment.
Il peut tre pardonnable

avec
notre
humeur,
parce
mais
nai
la rgle
le mobile
peuvent
plus
itnwforteife,
de ses jugemens,
de ses actions,
du sicle.
personnes
l'es]prii??
qui
mais
qui
ont
beaucoup
n'en ont pas
de
dans
340
la vie
dans
la vie,
et n'en
Les mouvemens
les mouvemens
la
Les
jamais
l'esprit.
de notre
et
qu'
sincres
me
qui les craint

les hait.
qui
Aux sants
ingales,
Il
qu'il
semble
se trom-
ne
demi.
vaut
Celui
celui
chose
dans
les mouvemens
simples
esprits
Plaisirs.
que
pas
le bonheur.
mesurent
pent
ont
beaucoup
du pouls
mesurent
le temps,
du coeur mesurent
la vie; mais
et
seule
paix
en ont
au contraire,
d'autres,
il
faut
un rgime
dans
y ait
mieux
la
vie
que
ingal.
quelque
de spirituel.
mes
Quand
amis
sont
borgnes,
je les regarde
de profil.
Il
des
crimes
que
la
fortune
ne
pardonne
jamais.
Toutes
les
fois
que
les mots
autel,
tom-

beaux,
hritage,
ou
matre,
avec
entendus
plaisir
Il faut
gence
et
porter
cette
sont
indiffrence,
tout
pour
le seul
qui pense
qui
qui est-ce
de savoir ?
penser?
moeurs
pit,
est-ce
Qui
natale,
te^re
nourrice,
nes,
341
en soi
attention
qui
prononcs
est perdu.
plaisir
le
pour
examine
et avec
ancien-
soi
font
cette
fleurir
de
seul
indulles
d'autrui.
penses
et qui passe
devant
ce qui est brillant
le temps
de le regarder,
les yeux sans donner
succde
l'clair
blouit
il faut que l'ombre
Tout
tre
pour
supportable.
partir
que
semble ne pouvoir
elle est
d'une
dessein,
pense
quand
une
du hasard,
ce hasard
ressemble
La
rgularit
d'un
l'effet
prvoyance.
La
vritable
rendre
abstrait
dre
sensible
qui
est
cach;
ne consiste
mtaphysique
mais
ce qui est sensible,
ce
qui
est
imaginable
abstrait,
s'il
pas
ren-
ce
apparent
ce qui
se peut,

n'est
qu'intelligible;
se drobe
l'attention.
Le
remords
est
en est
repentir
Le premier
342
le
chtiment
du
le
crime
l'expiation.
appartient
une
l'autre
tourmente
ce qui
enfin,
intelligible,
mm
me
conscience
en
change
mieux.
Le
public
vritable
frages
puissent
les
seul
compter
est
judicieux
dont
public
et dont
aiment
femmes
qui habitent
ont de beaux
Quand
on aime
La mtaphysique
de l'espace;
y trouve
du
et
les
seul
les
le
suf-
jugemens
loi.
Toutes
qui
le
public,
fessent
prits
vertueux
de jeunes
les
beaucoup
et
corps
les
es-
mes
yeux.
c'est
le
cour
qui
plat l'esprit
il ne trouve
juge.
parce
ailleurs
qu'il
que
plein.
Ce n'efjt
dplat,
des
jamais l'opinion
mais la volont
qu'ils
autres
ont
qui
nous
quelquefois

de nous
lons
343
y soumettre,
nous
lorsque
ne le vou-
pas.
les
sentimens
Le bavard
celui
pense;
beaucoup,
parle
plue
qui pense
beaucoup
ne passe
point
pour
et
La facilit
Les
ennemis
cela
concevoir
on ne peut pas
mme
que l'on n'a plus.
Quelquefois
celui
est
qui
des
ennemie
qui parle
bavard.
grandes
sont
esprits
singuliers
de teus tes autres
un
ne
qu'il
choses.
naturellement
ils en diffrent,
et
suffit.
Le
aoja di ttiibcmr
par iela
nemment
mme
cet
que
tes penses;
instruia*
c'est
est
mi-
militaire.
Les pass!
unaines
tendre
an mmr
comme
dans
L'esprit
tout?
dissipe
baman*
leur
faux
comme
un
m font
en-
toujours
om elles
retentissent
db$>
est
csil
toujours
iomehe
faux,
regarde
et
faux
toujours
en
de
au
travers;
Grecs
disaient
La
344
reste,
on
a le cur
lorsqu'on
Les
n'a
faux
l'esprit
que
faux.
disaient:
le sage,
et les Hbreux
lejuste.
consiste
longanimit
sans
long-temps
gliger
aucun
L'envie
varier
savoir
dans
son
but
et sans
n-
qui
ne
cause
que
des
ne sait
que
attendre
moyen.
est
un
vice
dur
est
un
peines.
L'esprit
marteau
qui
briser.
La ncessit
teuse,
louable.
La
que
dans
car
mais
innocente,
des
plupart
des opinions
faits,
mais
les
philosophes,
il est sr
qu'il
Les
rendre
peut
vritables
ne
dans
mots
action
peut
l'histoire,
la plupart
sont
des
les ont
bons
une
la
dourendre
ne sont
des opinions,
faits
certains,
eues.
surprennent
autant
ceux
qui
les
font
345
ils naissent
en nous,
sans
participation,
est
notre
ceux
que
les
qui
ou du moins
nous,
malgr
coutent;
comme
tout
ce
mais
il n'est
qui
inspir.
Il est permis
de rire
permis
de s'affliger,
de la religion
jamais
d'autrui.
Si les prophtes
l'ont fait,
aux simples
chrtiens
d'imiter
il n'est,pas
en tout
permis
les pro-
phtes.
Ne confondez
est
abstrait,
losophie
a une
qui
officine
simple
Rendez
le
avec ce
pas ce qui est spirituel
et souvenez-vous
que la phiet ne doit
muse,
pas tre une
raisonnement.
pauvre
vertueux
et poli,
afin
soit
et recommandable
galement
agrable
et aux yeux
de Dieu.
yeux des hommes
Il y a une infinit
de choses
bien que lorsqu'on
les fait par
Celui-l
qui
seul
quitt
peut
trop
tre
appel
lgrement
qu'il
aux
ne
qu'on
ncessit.
le dserteur,
les
anciennes
fait

et
communes
o
patrie
346
notre
a pris
esprit
comme
sont
qui
opinions,
toutes
une
ses
habi-
tudes.
Il est
toutes
entr
les
en curieux
et
autres,
sans
encourir
tait
tranger.
et
peut
aucun
blnae
en voyageur
dans
son gr
en sortir
car
lgitime,
il y
au
qui fait tout ce qu'il peut,
s'expose
de montrer
ses bornes,
en ne pouvant
danger
aller plus loin.
Celui
Il ne faut
mits
ni
Les
donc
son talent,
moeurs
Les
coutumes
les
font
peu,
en
que
les
choses
particulires,
par
sont
le
une
sont
comptent
qui les
correctif,
sont
qui
pour
punit,
quand
mauvaises
en
les
bonnes
mais
qui
sorte
publiques,
individuelles.
inconvniens
murs
quelquefois
BMturs
la diffamation,
publiques
principes
deux
murs
individuelles
murs
et
les
publiques
moeurs
parce
arrte
les
moeurs
mauvaises
ni sa dpense.
de
cojaiposeni
extr-
et d'habitudes.
et les habitudes
Si
ni sa force,
se
de coutumes
ces dernires
porter
les
bonnes
la
censure
sauvent
de protestation
les
les
contre
. w
qui conservent
le sicle,
mettent
comme
un
les bonnes
nes
Il ne faut
feu sacr,
les
dpt
se
qui
murs
trans-
ancien-
particulires,
dis
-je,
extrme.
importance
jamais
se
ni
le
moeurs
une
acquirent
cause,
dans
fcher
des
permettre
sa
propre
inouvemeps
peu
gnreux.
Nice
Tout
inonde
C'est
est
une
femme
est
4e
qui
est
n d'une
des
viemnjJlj
les
b;liSS:eîli^.
La beaut
mamelles.
sap
quelque
des
rves
bonnes
mme
songe,
ide
de Dieude
hommes
actions
le
et
les
bien
que
beaux
ta-
touche
les sens,
et le beau
touche
l'me.
:->.
Le sourire
le
rire
rside
a son
sige
got
juge
sur
les
et sa
lvres
bonne
mais
seules;
grce
sur
les
dents.
dtre
notre
jigemtr*sî4e
de
4
ce que nous
aimons,
de ce qui
convient:
et
c

voil
leurs
fonctions
s'y tenir.
Il faut
rence
entre
ses
est
et ils doivent
eux
l'inclination
qu'entre
gnrosit
respectives,
y ait
qu'il
Proportionner
est
348
la
mme
et la raison.
dons
son
coeur
ses revenus
permis;
diff-
ou
sa
sa fortune
ordonn.
L'homme
qui
ainsi
pour
dire
a
machine,
chante
livr
lorsqu'il
au
toujours
dsuvrement
cela
par
quelque
quilibre,
toutes
ses cordes
sont
Ce qui
est
tonne,
vraiment
tonne
admirable
et
dans
la
sa
harmo-
quelque
d'accord.
une
fois,
est
de
mais
plus
ce qui
en plus
admir.
Le droit
et la facult
l'une
tient
raison
sance
mconnue;
mise en jeu
Il
seul
de
mme
position
nie
est
n'y
conciliables,
la
plus
sont
et
raison,
l'autre
par
qu'il
choses,
plus
la puis-
d'inimitis
n'y
a plus
dont
une
quelquefois
tient
la volont.
aujourd'hui
parce
deux
irrde
senti-

mens
d'un
dsintresss
c'est
un
bien
est
qui
mal.
On
rend
dmontr
presque
rendre
et
sensible,
vient
sensible
vrits,
Il y a une faiblesse
la force
de l'esprit,
qui vient de la force
Le
chant
tout
ainsi
doit
bruit
et toutes
les
Il faut,
disposition
commune,
d'tre
attentif
Une
qu'on
parrend
presque
on
aux
de
de corps qui procde
et une
faiblesse
d'esprit
du
corps.
un
produire
modul
voix
enchantement
n'est
qui
excutent
pour chanter
d'me
et
et pour
chantent
C'est
ce
ce qu'on
rend imaginable.
donc
rendre
service
un grand
que de les rendre imaginables.
C'est
ne
349
un
pas
de
chant,
beaux
airs
pas.
mme
de gosier
parmi
les
un grand
dsavantage,
la faiblesse
attentif
la force
partie
des
enchanter,
raisons
de la bont
qui
grands
dans
de ses
des
consiste
une
n'est
pas
chanteurs.
la dispute,
raisons,
et
autres.
peut-tre

estimer
et
aimer
mais
mritent;
est
de croire
Le
alors
mnag
et
l'est
moins,
car
dit
fort
que
bien
plus
une
est
jour
n'est
gens
car.
charmant,
mais
diminu
ce
n'est
le
pas
c'est
un
le
crpuscule
encore
un jour;
le commencement,
la poirite
ne
qu'ils
de la prudence
valent
pas tou-
partie
les gens
ne
demi-jtir
ce
les
que
les prise.
ce qu'on
jours
350
et comme
on
du jour.
d vie est calcul

une
principe
pour
s'il est
ou arrt,
dans
ce
espce;
interrompu
cas mme il a servi
agir avec
plus de force
com nie le trait
lanc pour aller au-del
frappe
un bul
plus fortement
Chaque
tient
L'intelligence
me.
chose
tre,
La facult
de'
nature
de s'exprimer
plus
car
rle
non
pas
tout
T ne
faut
celui
pas
peut
de
qu'on
trop
Ces explications
lui
tendre
inutiles,
de
tient
aux
mcanique,
l'organisation
dans
les oprations
clair.
la
chaque
quelque
organes
peuteffet jouer
un
en
notre
esprit,
mais
attribue
ce qui
est
ces exposs
trstrop
351
n'offrent
continus,
et ils nous
qu'une
tout
causent
en
d'un
formit
mur
ou
longue
blancheur,
l'ennui
c'est
d'une
longue
l'unide
pice
linge.
Tout
tre
si la faute
chtiment,
seulement
non
ce dernier
plaire
Il est
connue,
mais
mdicinal,
philosophie
et
d'enjouement,
doit
exem-
St important.
point
une
mnits
est
r d'ade fleurs,
pleine
science
gaie autant
sublitt'e!
que
Les
dfauts
le
rendent
gure
chappe
Pdiux
ne
qu'on
Rien
d'une
qui
n'est
plus
erreur
qui
nous
quelle
nos amis.
ne
Si cependant
nous
ennemis,
intrt
par
Ce n'est
de
odieux,
par
ennuyeux
n'est
pas
le
ni
il s'agissait
d'une
ce qui
sorte
ridicule
donc
ridicule.
que la rfutation
la ntre,
et la-
participons
y prendrions
aversion.
pas
un homme
rendent
nous
par
erreur
peut-tre
est le plus
beau,
ni par
de nos
quelque
mais
ce
352
en nous
qui fait natre

nous aimons
Toutes
belle
que
belles
choses
ressemblent
chose
mme
genre,
du
visages.
On
que
serait
que
quelcomme
tous
les belles
veut
ides
le mieux.
les beaux
qu'il
les plus
le pauvre
soit
facile
peut-tre
sans
au
c'est
dfaut;
d'tre
pauvre
parfait.
Il fallait
pour
qu'il
savoir
aux
anciens
une
imaginer
ne nous
en
et mme
physique
fa-ut pour
dcouvrir
pour
Il
y a en effet
dans
perspicacit
cent
fois
telle
plus
d'esprit
la leur,
que
apprendre,
pour
la vritable.
de
et
d'esprit
souvent
plus
une erreur
que dans
d-
une
couverte.
Celui
qui
a de l'harmonie
juste et sage.
Celui
a de
qui
dans
l'me
a une
me
la musique
a une
me
po-
tique.
Le
il n'y
bonheur
a point
est
d'autre
de
sentir
bonheur,
son
me
proprement
bonne
dit,
que
celui-l
peut
mme
qu'il
joies,
ceux
il peut
dans
du
mettre
amuse
toujours
tandis
l'me,
disent-ils;
fort
de la halle
L'air
le
ou
srieux
la plaisan-
que
c'est
ils
fortes;
gens
ttus
content
au
figur,
au propre;
fort
l'est
ou
par
les moelles.
comme
les
mulets,
trouve
pour cela qu'on les
ne sont que trs-entts.
comme un ne;
Il y a des
sont
ceux-ci
tous
dans
grave
fort
oui,
par la fibre
par les muscles,
Ils ont l tte forte
oui,
ttes
le
les
l'esprit.
fort,
un
comme
du
ou
c'est
attache
qui
est
des
de l vient
le remords
srieux
il
l'affliction,
toutes
prfrables
y a des douleurs
seraient
et qui leur
par
prfres
qui les ont ressenties.
la plaisanterie.:
Il
dans
exister
exister
Il faut
grave
terie
353
ttus
de ce qu'ils
de ce qu'ils
sied
veulent,
et
pensent.
toujours
l'homme
de
bien.
C'est
pas
une
bonnes
vrit,
dire,
Il n'y a de vrits
ne
sont
utiles
que
vrits
que toutes
savoir.
ni mme
universellement
uesaw
25
354
celles
que
les apprend
rappeler
Tout
un
est
tout
le monde
sait
ce qui n'est
fait et non
ne faut,
dans
des
faisantes
les
pas
abstraction
et maxime,
pas une vrit.

mot aux choses
laisser
ides
recevoir.
Il
ntes
y a dans
quelque
Quittez
dit
Je n'ai
aigre
adoucie,
la plupart
chose
de
le
calcul
long
ides
reposer
des ides
que
satis-
heureuses,
on
est
et
la raison
espoir
et
propre
sentimens
meilleur
et
matrielles
et qu'on
des
on
Quand
se
esprit
dans
heureuses,
le
puissant
que
et la ncessit.
On
son
ou parfaites.
Les
on les attend
quand
les
ses,
ne
personne
mais il est bon de les
et tout le monde,
et soi.
souvent,
ce beau
applique
on en obscurcit
la clart.
Il
on
celles-l,
les
honde
plus
l'instinct
vastes
pen-
le
pote.
plus de vastes
penses.
sent
les uns
qu'il y a dans
et dans les autres
seulement
de telle
sorte
que
l'tat
une
une
douceur
aigreur
habituel
des
355
est la douceur,
premiers
n'est qu'un
tat accidentel.
aigres
Ceux-ci
et doux
nature,
par
dans
qui,
par
les autres,
donc
sont
et par
accident
hasard.
Il
faut
des
distinctions
et
uniformes'
l'galit,
dans tous
lois somptuaires
et dans
les rgimes
Il
parce
viction
pour
est
des
se
qui
croient
les
des
tous
clairs
ainsi la conprenant
et la forte
conception
l'intelligence.
L force,
ks
les plaisirs,
me pour
de bien.
sont
tre
que
en
bonne
la jeunesse,
richesses,
ncessaires
heureux,
N'ayons
d'excellens
ainsi,
dcids
la vrit
pour
les temps,
dans
les institutions.
toutes
hommes
sont
qu'ils
maintenir
pour
d'o
la ncessit
mais
les
opinions
le
sentiraens;
au* mchant
non
pas
hom-
l'homme
compatibles
sentiment
est
dans
logique,
la sant,
les
choses
avec
juge
in-
tellectuelles.
La morale
humaine
est
insuffisante
rgler

les
356
La religion
est insuffisante
rgler
les manires.
La doctrine
de la politesse
est
donc
ncessaire
comme
celle
de
la pit.
L'honneur
a aussi la sienne.
plaisirs.
Tant
faiblesse
de son
bien
les noms
les
les plus
les fois
toutes
possible
force
esprit,
au
Donnons
au mal
a la
qu'on
apprcier
les traitemens
hommes
car
se plaindre
de
a de la force.
l'esprit
plus
doux
beaux
noms,
qu'il
nous
nous
que
doit
des
elle
c'est--dire
matire
par
des
et
voudrons
on s'apaise
produire
la
sera
que nous ont faits

ainsi soi-mme.
L'intelligence
blables
de
effets
sentimens
les
semet des
ides.
La
des
elle-mme
ne
produit
que
sensations.
La
plaisanterie
perdu
le
monde
et
le
trne.
O mon
le dsir
Cette
cher
a quelque
expression
ami
Chteaubriand
chose
est
dit
que
de gnrateur.
fort
belle.
C'est
parce

chose
a quelque
c'est--dire
tirement,
de divin;
qu'il,
il peut
fort,
Survivre
357
s'il
est
Il est des
aussi
rgl
maux
la sant
de l'me.
sont
qui
faut
pas
mettre
de la
bonne
de la
et
les ides
avantages
socit
des
tion
on y garde
A cet
gard,
Paris,
lettres
mdiocres
exquises
la conversation
Les
qui
coquins
un honnte
merveille
ont
du
laisser
dans
compagnie
c'est
que
en conversa-
s'y dpensent
les
survivre
qu'il
des
que
et ne pas
Il y a beaucoup
de choses
dans
la vie et qu'il
ne faut
les livres.
L'un
en-
tout.
ses passions
est un bonheur.
ses forces,
l'est
et s'il
pour
cume
tact
crire.
l'esprit.
dmlent
et
homme,
les
ne
s'y fient
jamais.
Tout
ce
cette
qui
ce qui
occupe
mlancolie,
occupe
de soi
des
autres
seul
rend
gaie;
triste.
de
l'homme
sentiment
tout
De
l
qui

ne pense
qu'
soi
et
358
qui
est
en
renferm
trop
lui-mme.
Le
mal
est
sexe,
que chaque
ge,
chaque
veut avoir
les biens
qui n'appartiennent
sexe et qu' d'autres
l'autre
ges.
Le
est un effort
de
repentir
chasse
les maux
de notre
me.
Les
non
passions
sent
sont
qui, est
repentir
Les
ne
Franais
nature
qui
le
c'est
nature
corruption.
naissent
mais
lgers,
ils
nais-
modrs.
Il y a de trs-graves
fort importantes
o
ides
dcisives
elles
viennent
autre
espce,
matires
les
doivent
d'ailleurs,
tout
de regarder
regardent
devant
des
sentimens.
si on en admet
Si
d'une
se perdra.
faux sont
esprits
sentiment
du vrai,
et
qui
et des questions
ides et les
principales
venir
Les
tions
que
la
qu'
ceux
qui
n'ont
pas
dfini-
les
qui en ont
dans leur cerveau
au
leurs
yeux;
qui
consultent,
le
lieu

dans
leurs
rive
non
les choses
voir
et manier*
allez
la vrit
peuvent
Vous
les ides
dlibrations,
et
choses,
359
la posie
elles-mmes,
qu'ils
la posie,
par
et j'ar-
la vrit.
par
L'innocence
ont des
qu'ils
au
est
beau
ce que
la sant
est
la beaut.
Le beau
non
mais
sant,
se passer
beau.
peut
vrai
se passer
peut
Le beau
de
et
la beaut;
pas
de l'innocence
est la beaut
de la
l'ornement
mais
de l'me
la
beaut
non
pas
le
ou la beaut
l'me.
pour
beaut
.La
une
est
une
harmonie,
le
beau
expression
qui
est
au
sein
est
perfection.
est
L'innocence
du
parable
Le
une
ins-
beau.
remords
est
l'innocence
du
crime.
Il
faut
agir
tant
faut-il
agir
ou
commencement?
au
que
l'on
vit.
la fin de la vie comme

A cette
Mais
quoi!
au milieu
poque
notre

doit-elle
ne
action
360
tre
pas
autrement
dirige
faut-il alors agir pour

temps?
que dans d'autres
Pour
ce qui s'approche?
ce qui fuit ou pour
et non btir,
faut planter
moi
je crois qu'il
hommes.Le
temps
jeunes
quoi qu'en aientditles
aussi
ils changent,
et la sant,
changent
quand
notre
tche
de
prs
sa
toujours
nesse
voit
obligations.
Ainsi il y a un
fin.
occuper
a sous ses
plac
devant
Les femmes
et les choses
qui est
tous
importe
avenir
galement,
comme
la
pieds,
est
ge
avenir
il nous
et dont
propre
de nous
Tout
nos
et
que
la jeu-
vieillesse
le
ses yeux.
ne sont
belles
religieuses
que
que
par
l'amour,
par
le respect
et la
pit.
Il
sont
faire
faut
se
jamais
justes
envers
seulement
Il ne faut
sa pense,
si ce
ceux
jamais
except
car
aimer;
n'est
qu'ils
les
hommes
ne
et
quelquefois
aiment.
hors de soi
pousser
celle dont il est bon
toute
de
se
dlivrer.
Il
de
faut
ce
que
toujours
l'esprit
retenir
a produit,
en
soi une
afin
portion
s'en
qu'il

un
laissez
nourrisse
361
cette
miel
de son
peu
abeille.
Exhalez
l'amiti;
pas
Ce
l'esprit,
Anecdote
venons
que ce pauvre
Cet horrible
un sicle
o tout
notre
n'entendons
vent
des
ide
pas
souvent
notre
D'o
Maman, nous
Dieu!
peint
des
des
devoirs
autres,
ja-
hlas
parfaitement
quelquefois
avec des expressions
que nous
penses
de
manires
que
d'Arnaud
par
est renvers.
des
d'avancer;
loin
exprimons
quelque
toujours
Ah!
mon
guillotiner.
bourreau
a eu de peine
de la piti
dplacement
Toujours
occup
mais des siens,
Nous
mesdemoiselles?
de voir
pas
n'-
pas la louange;
ne le videz pas non plus.
rapporte
venez-vous,
non
mais
entire
non
est agrment
qui
de hasard.
chose
bien
tout
et
l'injure,
teignez
la colre
beaucoup.
nous
qui
voir
aussi
pense,
qui
Nous
brident
nous
notre
et
avons
nos
sou-
l'esprit,
empchent
va plus
esprit
paroles
plus

loin
que
nous
notre
disons
avons
nous
Il
en
esprit
vaut
encore
ce que
ce que
cas,
pareil
mieux
que
pens.
ne faut
pas
mais
face,
362
le
regarder
oser
l'couter
lui
et
devoir
obir
en
les
yeux
baisss.
Nous
dire,
ne pouvons
sans quelque
nous
que
de
mme
rien
concevoir,
raison
pralable;
comme
ordre
l'imaginons
croire
lui
comme
pas mme
en sorte
avant
et
puissance
existence.
Il y a dans
d'admiration
Il
faut,
et
rgles,
les flatteries
que
Orientaux
plus
se
conformer
aux
avoir
gard
de crainte.
on
quand
quand
des
agit,
on juge
aux
ex-
ceptions.
Sans
l'illusion
le respect,
le mrite
qui en fait le charme.
est
respect
tre digne.
aujourd'ui
presque
ceux
On a pour
une
d'affection
espce
tendre,
ne
produit
point
Etre capable
de
aussi
que
rare
l'on
dont
qu'en
respecte
le bonheur

serait
eux
perdu
mrite,
Les
l'on
croit
infini
de
existante
les
yeux
toujours
quelque
perfection
de ce
l'objet
dans
de
le suppose,
qu'on
devant
toujours
car le respect
est
l'ide
par
pour
la grandeur
ont
modle,
produit
n'avions
si nous
mesure
quelque
respectueux
quelque
nous
pour
estime
qu'une
leur
363
que
sen-
timent.
Si quelqu'un
du plus
enfans
mres,
ne
sont
et
les
il faut
noms,
du plus
beau,
Les
leurs
a deux
doux
et du
bien
l'appeler
soigns
hommes
sonore.
plus
que
que
par
par
leurs
femmes.
Le
ce
qui
existences
rite
de
vrit
regarde,
les
nom
que
draison
la raison
Tout
donn
essences,
le reste
ne raisonne
qu'
les
ne m-
pas,
et la
le moi
qui
raisonne.
La solitude
donne
les
natures,
par excellence.
le nom defait.
Quelquefois
tre
ne doit
donne
la solitude
un moi;
est
dans
nos
mais
penses,
et
le
moi
donne
que
364
le
monde
est
dans
nos
sen-
timens.
Ceux
plus
ne
qui
Le commrage
de ce qui
est;
un
recherche
des faits
en parler,
pour
et non
pour
conclure.
Il faut
nos
est de ce qui se passe,

et non
c'est une
curiosit
qui roule
et n'en sort pas; c'est une
cercle
petit
en rien
s'aiment
jamais,
la vrit.
que
dans
se rtractent
traiter
nos
mettre
crits;
milieu,
la
avons
besoin
fin
vies
en
et
nous
en
accord,
le
traitons
harmonie
commencement.
cela
pour
comme
d'y
faire
le
Nous
beaucoup
d'effacures.
Prvoiravec
ainsi
Les
se rend
s'il est moral,
Tous
c'est
voir
ce qu'on
voit
prsent.
enfans
si le conte
force,
et
les
est vrai.
faibles
demandent
esprits
Les esprits
sains examinent
s'il est naf,
les hommes
et s'il se fait
ne peuvent
pas
croire.
se donner

habit
un
assorti
sortissent
365
leurs
invitablement
mais
moeurs;
leurs
tous
manires
as-
leur
habit.
En toutes
l'ide
quiconque
corrompt
doivent
se faire de la perfecle bien
dans
ses
premires
choses,
que
les hommes
tion,
corrompt
sources.
la posie d'Homre
ou l'loquence
de
Dmosthnes
la mode,
les Franais
en feront
Mettez
et mme
ils y excelleront.
Mpriser
le fait
comme
l'histoire
La
nui,
l'ennui
On
et dcrier
les
Voltaire,
qu'on
crit.
est l'art
politesse
si vous l'aimez
ou,
sans
aime
dont on parle,
temps
c'est ter
tout
intrt
de
sans ens'ennuyer
de supporter
mieux
s'ennuyer.
faire
soi-mme
ses
bonnes
ac-
tions.
La premire
clart
du jour
est plus rjouissante
elle
que celle des heures
qui la suivent

proprement
elle
d'hilarit;
a,
sans
notre
La
mais
mon
aussi
elle
mot
de
est
nos
Fais-nous
les
par
Ne
Landre
celui
circonstances
de
sur
ou
ce qui
espce
ou agrandit
n'ont
ou
sur
les
au milieu
celui
existences.
objet
pour
les connatre
que
du jour.
que
qui
moule
est lumire
se passe
d'elles.
ce qu'on
sait
pas ces mots,
qu'on
est faux.
les
que
actions
d'erreur,
La
d'Ajax
les
ce qui
mal propos
tout ce qui
Le vrai,
le faux,
tombent
rel
qu'
celui
n'est
pour
de lien
Il y a le vrai et la vrit.
Tout
n'est pas science.
Ne confondons
que
noyez
Landre
forment,
une
paroles,
soi, et rapetisse
plus
esprit
la clart
le mot
circonstances,
prir
et
se dit
me
le mme
au fond,
et les
non
humeurs,
aide
aide
hroque,
galant.
Les
toutes
son
garder
garder
sa folie.
elle
est,
retour,
Mais
essentiel
caractre
participation.
? oui,
d'Ajax
un
parler,
en teint
sant
Le
366
sur
science
essences.
ou
applique
les
et
Les
faits,
la
le
vrit
ignorer
obscurit.
Les

mconnatre
et
est
le pire
des
367
tnbres,
malheurs
erreur,
faux
des
garemens
et
savoir,
de
l'esprit.
Peu
dans
d'hommes,
les grands
sont
inventer
propres
le sont le jouer.
tiques,
coup
drames
un
rle;
polibeau-
Qui n'a pas l'esprit de son ge,

De son ge a tout le malheur,
dit
et
Voltaire;
de
l'esprit
fortune
et
Il serait
non
son
ge,
il
mais
l'esprit
aussi
faut
avoir
de
sa
de sa sant.
difficile
de vivre
vertueux.
Nous
avons
Ce
est
ingnieux
qui
seulement
et d'tre
mpris
de support.
besoin
est
bien
prs
d'tre
quelque
froids
esprits
chose
vrai.
Tous
d'un
que
les
esprits
ardens
ont
et tous les
peu fou,
chose
d'un
peu stupide.
Il y a des vrits
mais qui n'clairent
qui
point;
instruisent
quel-
peut-tre,
et de ce genre
sont
368
de
raisonnement.
les vrits
toutes
ont
ries
caus
Les
plus
par-l
de quelle
utilit
qui est purement
est
ce
rationnel
tholes
que
d'expriences
caus
de thories
n'ont
priences
au progrs
dans
ex-
on
voit
des
arts
chaque
science.
La
toutes
les penses,
elle
dissipe
elle ne permet
l'esprit
de s'arrter
s'en joue;
ni la vrit.
ni l'erreur
gaiet
lasse
qui,
sentir
du
Celle
voudrais
La
a bien
nature
heureusement.
rare,
mlodies
que
vivrait
mourrait
Je
montre
ce
que
mots
qui
chose
sa musique;
mais elle
Si la ralit
offrait
une
trouvent
langueur
est
les
partout
on
extatique,
d'assoupissement.
qu'il
qui
Patrie.
dire
fumier
ces messieurs
dans
Il faut
les
disait
parfums,
la satit.
peut
on
de
la
y ait
de vieilles
expriment
aux
rponde
Ce
mot,
paternelle,
les
untor
chez
et
dsinences
et
lois,
et unto
les anciens,
il avait
pour
dans
quelque
latins.
voulait
eux
un
369
son
qui
allait
son
muet,
au
sens
qu'un
nous
une
terre
natale
mots
pour
cur.
chose
Il n'a
y correspondent;
un. Le mot pays
de sa signification;
la patrie
obscur;
morale
ainsi
champs
mais
n'a
le mot
en nous les mmes

pas exciter
excitait
dans l'me
des anciens;
droit
au cur
le mot
comme
c'est
paternelle
cun autre
mot
Dans
devenu
substantif
et par
nos
ce sont
que
deux
la moiti
ne peut
patrie
affections
qu'il
il ne va
point
terre
patria
ou
li au-
s'entend
sont
coup de vent,
gent la rgle.
un
aux vices
constans,
paternels,
il est froid.
consquent
un
d'tre
ne
est pour
n'tant
qui,
qu'un
que par ridiomes

cet adjectif,
actuels,
dnomme
une chose
mo-
Si les sensations
Donner
mot
connu,
flexion.
rale,
un
nous
pour
ou
la rgle
des jugemens,
une vapeur
channuage,
de la mobilit
le
pour
les empche
moins
de s'ap-
prouver.
Il est
une
admiration
qui
Il
faut
s'occuper
des
ne
est fille
maux
et
du
savoir.
des
24 C~
mal-

heurs
du
borner
monde
les
370
que
les
pour
se
soulager;
et les dplorer,
contempler
en pure
perte.
les couve
Quiconque
c'est
les aigrir
des
des yeux
en fait
clore
temptes.
On
n'est
malheureux
gure
que
r-
par
flexion.
Il faut
times
parer
qui
Il faut
bitieux
s'offrent
aimer
d'en
Il faut
mrite
aux
et
les vic-
les
hommes
tre
pour
am-
aim.
tre
la
hommes
Dieu.
assez
avoir
des
yeux
de la dfrence
5 elle
dignit
pour
est
une
le
l'ge,
du
partie
devoir.
Il faut
les
gers,
politesse
La
en
avoir
inconnus;
ou de la vraie
familiarit
la bont,
Le vfai
pour
elle
les
gaux,
est une partie
civilit.
mme
plat
elle
les
sans
bont
trande
avec
enchante.
bourgeois
est
par
caractre,
posses-
la

seur
et puresseux
paisible
content
toujours
des autres.
Biens
de
de lui
et crdit.
nos
et
biens,
et
Notre
nous
a.
facilement
content
crdit
est
en
Il est
aussi
un
assister
les
Il faut
chercher
est vrai
Dans
de ce qu'il
devons
malheureux.
ce qui
371
dans
l'histoire
et ce qui
la politiques,
ne
l'est
ce qui
est
des
pas.
bon
hommes
et
ce qui
l'est
pas.
Dans la morale,
ne
l'est
est
qui
et
juste
ce
qui
pas.
Dans
ne
ce
la littrature,
ne l'est
Dans
ce qui
est
beau
et ce qui i
pas..
les matires
et ce qui ne
En toutes
l'est
religieuses,
ce qui
est pieux
pas.
choses,
ce qui
ce qui rend
pire.
Il s'agit
dans l'histoire
rend
d'apprcier
meilleur
ou
les hom-
mes.
En
de
politique,
l'me
et du
En
morale,
En
littrature
de pourvoir
tous
les besoins
corps.
de se perfectionner.
de rjouir
et d'embellir
son
372
esprit
par les
de la parole.
En
religion,
En
toutes
rer
toutes
C'est
Tout
ne
doit
au moins
est
frante
mal
rendre
Ainsi
trop
rendent
tre
de bonnes
la plus
nergiques
les coeurs
douce
de
l'ou-
du
mal
de bons
uvres.
des
tyrannies.
les
hommes
les
l'humanit
inhumains,
elle est
quand
les hommes
mchans.
haine
se figurer
sinon
auteur,
mme,
de la
in-
l'esprer.
outr
est pour
pathtique
source
funeste
d'endurcissement
bleaux
du
en soi.
peuvent
homme
La beaut
une
et d'amlio-
connatre
tres
qui ne savent
pas
ou se le figurer
longtemps.
ils le mconnaissent,
pourquoi
ouvrages,
Le
ciel.
des
ou
blient,
de
choses,
et les couleurs
un peuple
extrmement
parlait
il le fit.
et devait
comme
parler
gnieux,
le bien,
le
d'aimer
choses
Platon
Il est
les figures
clarts,
trop
ta-
soufet la haine
forte,
qu'inspiraient
peut
les

livres
du
dernier
attention
abus,
vinrent
dont
nous
avons
Louis
la
France
froce
et pour
rique,
un
Barthlemy
opinion
tout
bientt
celle-ci
Comme
et
tmoins,
qui aient
les
l'histoire
souill
piti
fut
XVI,
sa sur
plus
en
tourne
et tout
rage;
ce que
a
vertueux;
pourquoi?
de plus
amour
pour les" ngres de l'Amhorreur
une froce
de la Saint-
avait
un
pour
notre
quelque
d'vnemens
monstruosit
cette
on massacra
attachs
malheurs
inhumanits
grandes
des hommes.
La
n'offrant
en
sicle,
les
que
373
excs
amne
accus
est
tout
accusateur
est
vertueux.
ont
qui
cette
succda
innocent,
hommes
il y a des
l'autre.
plus
de
il y en a qui ont,
de jugement,
en quelque
sorte,
plus de penses
que d'esprit,
ni les mener;
aussi
ne peuvent-ils
ni les atteler
mmoire
que
d'autres
n'ont
qui
esprit,
des
par
dprit
assez
de
d'ennui
penses
s'il n'est
pour
pas
leur
gay
bagatelles.
D'autres,
leur
pas
ge
enfin,
et pour
ont
leur
de
trop
et
sant,
penses
elles
les
pour
tour-
mentent.
Les
odeurs
sont
comme
les
mes
des
fleurs,
37 (t
tre
elle; peuvent
des
sensibles
dans
le pays
mme
onqbi?es.
C'est
mais
ce qui
un ambitieux,
il
en a le caractre,
n'est
ce
pas un mal;
n'est
pas un,
qui
bien.
On
veut
la justice
on
en avant
ne
la veut
en arrire.
pas
Ce qui
gner,
et porter
s'y rsipeut en consoler
c'est le souvenir
et la considration
d'une
vrit
triste
,qu'il
qM?il feut savoir;

En tous
lieux
tablissement
que
ce qui
rarement
peuples,
et dans
o^tj
tous
les
dfaut
le
par
quelchez
boDne& lois
eommenjC
consolider
par
le
et
on
effort;
s'exc'est
du^ sicle.
le danger
et
peur,
raison.
tous
Presque
mieux
tout
existait.
La
la
temps,
a commenc
avec
Ojq.-pense
pricipitatioBj,
avec soin,
avec tude.,
avec
prime
un
mais
rappeler,
la voici:
politique
et toiales
injustice
ôujs les
faut
danger
que
la douleur
les
la. peur;
troublent
hommes
quelques
aiment
uns
mieux
aiment
mme
Le cheval
m.
dans
se jette
mort
la
le
danger.
pour
chap-
que
le prcipite
l'peron.
per
de confiance,
On peut j force
de nous
dans l'impossibilit
qu'un
On
a dit
la
que
mettre
quel-
tromper.
tait
la mre
la plus
chre
chastet
des
vertus.
En effet
elle
enchane
de nos
imprieuse
plus
habite
a,
d'nergie
par
elle,
qui lui fait
passions.
L'me
un caractre
surmonter
qui
ne lui
de
facilement
de
port naturel.
La manire
la
l'me
vertus
rien.
nation}
et le caractre
L'accent
ont
diffre
de s'exprimer
il
en est de
La parfaite
elle
rance
innocence,
c'est
ni
prudente
caractre
les
qui
cotent
la
qu'elle
et
force
dans le chemin
l'arrtent
est perdue,
la chastet
vertu.
Quand
et lche
elle n'a plus que les
est molle
obstacles
et
mme
tin rapselon
de la manire
le
de
prononcer.
n'est
la parfaite
ignoni mftaMe;

on
ne
une
faire
peut
aimable
rvre
La
sont
dans
Recevoir
les
ses
les
plus
sur
plus,
la vertu.
que
et qu'on
la lumire.
dans
assez
esprits
c'est
elle;
aime
est le repos
Heureux
manire
fonds
qu'on
autant
sagesse
se jouer
aucun
qualit
presque
376
levs
pour
rayons.
bienfaits
de
quelqu'un
de se l'attacher
que
sre
est
une
de l'obli-
lui-mme.
ger
La
vue
d'un
d'un
celle
toujours
en lui.
homme
agrable
Vouloir
n'tre
me
nous
aimons
de
passer
de personne,
quadrupdes
volatiles;
plus
se
qui
importune
souvent;
on a fait du bien est
tous
l'oblig
sans sensibilit.
Les
cher,
bienfaiteur
ou
ont
ils
ont un
sens
du
moins
les
notre
les
signe
ouvrage
hommes
certain
et
d'une
plus d'esprit
que les
de plus dans le tousens se
dveloppent
en eux.
Il serait
utile
de
rechercher
si
les
formes
377
de
vu
sa
son
donne
que
nid
n'ont
dans
L'instinct,
oiseau
tous
les
n'a
qui
n'est-il
cas,
ncessaires
impressions
certaines
sensations
? n'est-il
effets
des
duisent
jamais
avec
analogie
pas
quelque
intrieure.
constitution
les
un
nid
pas
pro-
que
un
pas
mcanisme?
pur
La
sons
par
permet
c'est
ce
pas
nous
nomme instinct,
observer
dans
ne
avec
qu'on
de nous
peut-tre
est
laquelle
mme
rapidit
un
que plus
moins
il est
d'instinct,
pourvu
ce moment;
cela
pour
agisnous
animal
pourvu
de
raison.
Braver
me
abjecte
dans
toutes
Le
les
toujours
est
ou
en
corrompue;
les occasions
est d'une
devoir
et
les
biensances
d'une
tre
esclave
me
petite.
sont
pas
ne
d'accord.
toujours
Les
doivent
reptiles
des
animaux;
leurs
que
toujours
claires
beaucoup
Le
biensances
got
les
notions
Chinois
ils
et peu
est
plus
doivent
et vraies;
d'ignorance
des
tre
prudens
tre
doivent
presavoir
d'erreurs.
crmonieux
et bi-

zarre
comme
connat
eux
aussi
le
Quand
vant,
nat
nonce
le
dans
les
qu'ils
Dans
les
les
on
n'y?
se forme
Ils
peuple
quel
est
sa-
il con'
point
hommes
les
faut
doivent
en
difice
qu'un
T'habite.
qui
les traite
Les
an-
pierres,
et
parler,
analysrent
hommes
comme
viles
ce
dire
et
sont
on
traite
abondantes;
plus
paron
ncessit.
sans
ad belle
des
les
productions
oanspmme
Il
ojseaux
cachent.
l'Orient,
nombreux,
tout
celui
verre
peindre
il
lieux
le
nous
ies
arts.
doit
yeux
marbre,
qu'un
toujours
les
aux
pourrait-
CQame,
tr^
dira
L'architecture
peignant
potique
qui
moral? a
vous
examinez
beau
peuple
et borns,
on
le
le Jbeaii
doivent
fins
un
comment
beau
L,es poissons
de proie,
peu
il connatre
378
unit
accord^
la
humaine
de la
lumire,
que
celle
qui
multitude.
disent-ils;
e'est-

-dire
de
ils
beaut.
lumire
n'est
leurs;
stitue
un
ration
au
nu )
vous
analyse
qu'une
fait
Mais
est plus
que l'il
croire
que
vous
qui
sub-
en
une
altest
l'objet
dit
ce
que
rel
que* ce qui se voit

dowb le
mieux
voit
que
qu'il
Foeil
l'il
une illu&ion diffrente,

produisant
vous
fait faire
que cet instrument
dcouverte.
soJOjt les
de la
des cou-
prtendue
l'instrument
sur l'organe
il opre
autre
En
simple?
vous jugez
analyse
fond
cje la priver
moyen
phnomne
connu.
montre
une
Cette
un
qui
mieux
un
deouwirejnt
sa
m>
ai*
Mais.
vrits
universelles
de la
reste
vue,
les
illusions
et
celles
qi*i
bonnes
et
constantes
sont
les,
une
diffrence
entre
la
sont
et
les meilleures.
Il existe
et la
trouvaille
on
che,
trouve
Chercher
que
Ceux
ne
dcouvre
ce qu'on
la vrit,
de savoir;
sagesse
qui
on
mais
de&uverte,
ce qu'on
ne cherchait
dit-on;
oui,
cher-
pas.
s'il
s'il s'agit
de vivre,
choses
ont 'des
ne s'agit
alors la
va uits mieux.
qui
en toutes
peuvent
ni
crotre
opinions
ni diminuer,
et, sur
lesquelles
Les
sont
nous
ser
prescrire,
soi-mme.
bien
les
Franais
et souvent
y a des
Le
dans
ne corrige
le Tartufe
Voyez
propres
le
des
respect
dans
l'habi-
moquer.
La comdie
manires,
aucun
oprer
la socit.
peut
levs
et
srieuses,
de s'en
Il
peu
sont
Anglais
choses
tude
ne
personne
changement,
380
aux
dpens
et la Petite
Fille.
obligations
et qu'il
faut
souvent
les
ciel
punit
dans leur
les travers
que
mmoire,
des
murs.
ne
rien
que
et les
semble
cependant
s'impo-
fautes
gens
des
est
qui
livre
de
la
calomnie.
On
pas
doit
refuser
la
science
ceux
qui
n'ont
que
nous
de vertu.
Nous
voyons
respectons
malgr
nous
ceux
respects.
Naturellement
l'esprit
s'abstient
de juger
ce

ne
qu'il
force
connat
Il faut
les ides
Le
fort
aux
flatte
va
Il y a beaucoup
homme
dre un
un
pendant
Dans
simplicit
tre nous
lourds,
vous
tout
eux
plus
renpeuvent
une
heure,
qui
nos
crits
et
l'amour
et
de notre
de cette
regret
et que peutplus,
avoir.
froids,
esprits
doctrines
subtiles
l'trange
abus
vie
le
aux
verrez
en
y a de
qu'il
pendant
n'avons
que nous
ne pouvons
plus
des
choses
la dignit.
que
ce
heureux
deux
honore
de choses
de
moins
Donnez
sicle
jour:
le luxe
du
sont
on
mme
l'me
jusqu'
matriel.
du
les temps.
si dlicats,
corps
qui
se taire.
librales
dignit
le pouvoir;
Il y a des
ayons
la
le
vanit
il voudrait
ides
de tous
et
pouvoir
diffrentes.
On
quand
opposer
morales
la
c'est
pas
prononcer
381
aux
esprits
et dlicates,
qu'ils
en
feront.
et

Jetez
vives
quelques
naturellement
dans
lumires
et
tnbreux
il les obscurcira.
quel point
De certaines
dans
ides
sont
comme
servent
de
U~
des
montrer
qu'
la
u~
lanterne
4ui
Saint
Martin
avait
ciel
nbuleux
dans
un
qui
s'en
des
nues..
On
fait
entrer
de
certaines
on
veaux
plus
rend
et
et
ttes,
ne
qui
l'obscurit
le ciel,
dans
noir,
mais
les
laissaient
mlange
ides dans
y fait
.;1.
clairs
voir
de certains
leur
que
on
quand
seulement
on
palpable,
ne
un horrible
verrez
allumes
la tte
chappaient
esprit
certaines
l'paisseur
les
!v\:)\)VI~.
contient.
qui
vous
de
chandelles
'un
fait
cer-
obscurit
le
succder
chaos
la nuit.
Entre
celle-ci
lumire,
jour
qui
Sans
elle
clair
on
vient
n'est
clair
sa
par
illumin
que
est
propre
un
par
d'ailleurs.
le devoir,
doute
la diffrence
illumin,
tre
peut
on
mais
ne peut
Sans
et
plus
c'est
la
vie
est
molle
et
dsosse;
se tenir.
la philosophie
qui
a caus

la
mais
rvolution
c'est
philosophie?
La
3S3
c^se
qu'est-ce
n'est,
vraie
qui n'est pas

Une bonne
comme
un tort
n'est
11 est
n'ont
des
aucune
du
humeur^
o il
fond
mouvement,
ni
lagement,
l'on
n'a
n'est
pas
tttt
L barbarie
Dans
du
rien
vrai
est dans
les esprits.
Le laid
pas
la
vertu,
vice.
PiBte
ni
le
corps
cur
o personne
du fond de son
ni
ni
recueillement,
mprise
n'est
la
ni gaiet
ni
n'y a ni abandon
ni jeu?
o l'on
ne trouve
ni
ni repos,
ni distraction
ni sou-
panchemntj
dans
thologique.
ces conversations
ainsi
ne parle
qui
la
part.
J'appelle
enfin
action
entretiens
caus
la vrit,
et
pas
n'est
l'erreur
point
vraie
pasie
qui
l'arrogance
chose
et
u*
donn
ni
dissipation;
rien reu
ce
commerce.
les moeurs,
Except
les
mais
temps
jamais
ait
l'on
l'antiquit.
est
devenu
la lumire
la mode.
il y a deux
points
le point
384
oJOlfet le point
claire
qui
tenir
tombe
qui
beaut
La
beau
est
beaux
et
s'en
les
ses
pas
dieux
fconde.
plus
sont
le
d'animal
cent
fois
plus
vtu.
L'homme
sa tte
est
chose
quelque
chose
de cleste.
quelque
le corps
sont
du ciel
est
L'homme
ne
il faut
gare
au premier.
L'eau
que
qui
n'habite,
et
l
cts
son
ont
proprement
les
Tous
coeur.
beau
tre
et
sous
ses
plus
que
l'esprit
parler,
lieux
qui
devant
ses
il
pieds
yeux,
est
n'y
point.
On
n'aime
La rsignation
le courage
est
Les
dans
c'est
esprits
a quelque
seulement
sont
une
grande
chose
de sublime
fort.
semblables
ce
uns,
quelques
la superficie;
dans
le fond
colossal.
qui
aux
vaut
quelques
profondeur.
champs
le
autres,
mieux
c'est
385
Il y a des
la nature
toujours
murs
humaine,
et
des
et
coutumes
qui
se
attaches
trouveront
partout.
25
M.
J'ai
suis
donn
LUI-MME.
IOUBEET,
mes
fleurs
tronc
plus qu'un
ombre
puis faire
une
extrme
bien
ne
avec
il y a de la force;
l'instrument.
Derrire
a de
cur
franche
pass.
fruit
mais
et m'entend
je ne
quicondevient
la force
la
?
faiblesse.
dans
la
bonne
ciel
que
n'avait
pour
la
Derrire
ma
faiblesse
est
de
beaucoup
Cette
faiblesse
raison;
lenteur
qu'avec
fatigue.
blesse
esprit
mon
sage.
Je
Le
et
retentissant;
mon
que s'assied
plus
ET DBRNIEB.
IX
et
faidans
de gens,
il y
est dans
le
dans
le
trop
de
la
force
et
le
peu
de
volont.
donn
un
temps,
mon
temps
est
387
me
Pourquoi
que,,
lorsque
je
fibres
se met
demeure
dans
supporte
seule
dont
tion,
il
y a en
forces,
partie
tandis
que
exercice,
celle
l'affaissement;
elle
la
et
peine
est
le
bientt
? c'est
de mes
l'autre
qui
de
poids
agit
Fac-
comme
accable
de
distribution
ingale
temps
ingale
mes parties
y a dans toutes
totale
d'activit.
De l
fatigue
mme
il
distribution
ce qui
lorsque
une
parle,
en
parler
tant
fatigu-je
la faiblesse
tait
fort
est
fatigu;
car
alors
est
partout.
Par ce genre
d'existence
sont teints
et des forces
avec
qui
des
sens
qui
on
diminuent,
la vie prsente,
qu'
et on est malheureux,
si, ne pouvant
plus vivre
de
on ne veut
de celle-ci,
pas non plus vivre
tient
la vie venir
plus
l'autre.
On
avec
fuient,
saisir,
et
biens
qui
dire
et;
et
cherche
des
mains
s'loigne;
viennent
et
se
nous,
sont
parfaitement
de
exigent
peu
biens
impuissantes
on se dtourne
on
eux-mmes
des
retenir
des
ainsi
pour
ils conviennent
donnent
tant
notre
assortis
force
qui
les
et
de
vie
faiblesse,
tre
pour
gots.
Je ressemble
en
beaucoup
de
choses
au
pa-
388
comme
piEon
lui j'y
lui
brle
ma
pour
dployer
il fasse beau
prit
s'y sente
d'tiaae
doue
gence^
vewe
De
trop
ailes
autour
de
de finir
penser
comme
celle
les
pour
de
mme
pntr
l'indul-
de
de
regards
naissent
parties
en moi,
ams la socit
et que
mon
es-
et
temprature,
sur
besoin,
lui j'ai
moi,,
que
moi.
comme
lumire;
que
environn
certaines
finies
la
j'aime
comme
vie;
mes
besoia
j'ai
luisent
la
fa-
naturellement,
me
que je puisse
tout
ce qui
dis-
doit
les
que
des
aceomipagnep.
Le ciel
dans
n*a mis
mon
intelligence
et n@; M?a dnn
rayons,
mois.
de beaux
lever,
Je n'ai
et pour
Terte
encore
des
loquence
pour
de force
qia'taie
que
certaine
pour
que
m'-
incorrup-
tibilit.
J'ai
mais
socit,
devoirs
n'y
je
ai
plus
dans
remplir
de charge,
la
de
fonction.
O mon
d-un
enfant
Dieu
vous
vous
avez
avez
eu
appel
besoin
le
de l'me
mien.,
et
maintenant
uni
il t diis
itW
sein,
votre
saint
nom
vous
que
ihtimeiieht;
soit
bni
saint nom soit bni

je dis que votre
c'est poi4 l biifaUr
d mortels
car ls sii O vous
tes
ddr
ne sont
peu
point
des s4ls bMreuxs
Quand
Bafdenii
mbrt!
que d'erreurs
il et
enseignes
perte
vrits
est
mort
qttell
il et
dtruites,
Je mourrai
-hlas?
et FiprieWde
ge,
hommes
de Bien* si* perdue
pdtii*
blables.
m'ont
dc#trt
ramen
(et
aux
des
trouve
des
je jette
les coquillages.
perles
Le
cfcmff
dtour
aussi
bien
Fai
que
de
leurs
les
sffi-
sirities)
prjugs.
je ramasse
Quand
clictfh
quelle
peut-tre
de
deux
son
Mes
et
coqttillge
dedans,
j'extrais
ef que
je
prS
et
de! la Mrit,
le pays
ff ai fait wti long

o Vo*tts vous
gfiz m'est
connu,
stivnt
ttifc
dtt
bout
des
lvres
fe
390
o tait
l'abondance;
coupe
in 'a toujours
fui.
Mme Victorine
Que
un
peut.
ne puis
Je
une
eau
qui
de Chtenay
disait
de moi
l'air d'une
me qui a rencontr
j'avais
hasard
par
elle
c'est
et qui
corps,
disconvenir
s'en
tire
ce mot
que
comme
ne
soit
juste.
J'ai
peut
pas
Mon
ont
jouer
me
Comme
habite
peu
taphysique,
veux aile
lieu
je me
peu
en
par
elle
ne
les passions
connues.
des
forge
ailes.
y attachant
la philosophie,
ni
quadrupde
et chantante.
de la peine
me
un
ma tte;
pour
dans son tui.
Je les
une plume
jour.
Je n'aime
J'ai
l'aise
Ddale,
compose
chaque
cervelle
et je les ai toutes
pass
faut
de
trop
sparer
et surtout
ni
quitter
de mes
amis;
bipde;
Paris,
parce
la mje
la
qu'il
et de la peine

la campagne
de moi.
quitter
sparer
J'ai
voulu
Mon
nid
sera
paroles
ont
Il
faut
et
cur,
Vous
parce
me passer
les mots
daigns
mes
391
des
mots,
se vengent
par
des
ne
tous
me
les ai d-
je
la difficult.
mes
et
penses
ailes.
toutes
passer
moi
car
d'oiseau;
il faut
qu'alors
mes
connaissez
ses
son
par
ma tte.
penses
sentimens
par
les hommes
pas
? Non
mais
la nature
je connais
humaine,
parce
que
suis fort naturel,
du moins
le
autant
que
je
permet
J'avais
que
besoin
je voulais
jeunesse
On
got
de lecture.
beaucoup
de
l'ge
et
savoir,
bien
pour
dire
avoir du
peut
fort tard
c'est
J'ai
Tout
la tte
fort
ce que
tact
ce que
m'est
heure
la
cher,
et du
arriv.
et le cur
m'est
de
je sais.
de bonne
ce qui
aimante
j'admire
apprendre
besoin
j'aurais
ce
pour
ttu.
et tout
ce

qui m'est
indiffrent.
Les
cher1
hier
vinnM
Bi*s
Im
de
dtenir
ntM
fte lui
cvp
esprit
cjil't se mle
d-tffe.
je veil
et pett
ri peuplier
d'fr
entirement
de nioti
d tiiel
beaucoup
Fir
tee
habitation
Je f feerilMe
jours
ifttttix
qtte
nies
toujours
ne petit
et
plus
$02
tam
jlin
a tou-
arbre
il
q;ih(
est
vieux.
J'imite
d'herbe
Le
1 colombe;
la foriiii
temps
plaisirs
souvent je1
qtii se noie.
je le perds
dans
aujourd'hui
hriti
dans
autrefois
je perdais
que
un
jette
les
les
souf-
frances.
Je
vais
l'on
me
a'tfssi volMtir
-qjtf
# f th) fl.
A Mme de
vie,
En
sinon
quoique
dsire,
Beaumont.
au
elfe,
poitf
tat
Aimez
que
soit
moins
pour
et
pouf
1.1 vtre,
le
moins
la
respectez
vos
rhis.
j'atirai
sm
mieux
toujours
vous
la divider
qu'
savoir
la dcoudre
ou
la filer
occupe
).
Je crois,
parlant
( c'estphilosophiquement
abstraction
et
fetef
de toute
autorit
-dire
en
prfrant
rience
qu'on
core
l'exprience
qu'on
l'expest en-
pas),
que la religion
cette vie qu* l'autre.
ncessaire
plus
J'aime
n'a
la
peu
prudence,
rale.
J'ai
l'esprit
de
prature
et
le
si
n'est
mo-
caractre
la
l'indulgence
elle
la
frileux;
plus
tem-
douce
m'est
pas
btir
ncessaire.
je luis
Quand
Je suis
propre
je
me
semer,
consomme.
mais
non
et fonder.
S'il
dite
tourment
quelqu'un
ambition
de mettre
toujours
dans
phrase,
moi.
est
une
page,
et cette
toute
phrase
une
par
tout
page
dans
un
la
un
dans
mot,
maulivre
une
c'est
**
t)(7*x ""
Je
suis,
olienne,
qui
qui
n'excute
comme
l'avouerai,
je
rend
beaux
quelques
air.
aucun
Philanthropie
et repentir,
Le
file
ver
soie
miennes,
mais
il plaira
Dieu
est
une
sons,
ma devise.
ses
coques,
et je
on ne les
dvidera
pas.
FIN.
harpe
mais
file
les
Comme

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Recueil des penses de

M. Joubert / [publi par

Paris, 8 septembre s 838.

et je file les miennes

une parOn verra

par la beaut de ces pages ce que j'ai perdu

par un esprit vif et clair,

le fil des traditions

ne fait ici mention

les plus subtils

qui ont une lyre dans le coeur,

les crales prinreus

ce qui est contraire

est faite pour

son partage il ne nous

Nous ne voyons bien nos

pas une chose

que Dieu lui a parl.

par des pendes affections

est plein. Les corps pntrables

on y soit souet universelle

par ceux qui sont pieux?

qui est conforme

est en lui, mais

les yeux dessus.

> ,4e Dieu

ce qui est divin,

ne peut avoir lieu que par

de ce qui peut tre

car nous pren'est

pas mal de le reprsenter

d'approfonde ses liens

ce qui est serein,

qui les unissaient

et le pays de nos nfans;

plus d'en haut

Il y a bien un droit du plus

pas dliet non

qu'il faut faire

que je dis tout

que nos dsirs,

et qui peut tre

les veut choisies,

peut tre parfait,

pas un style franc.

qui ait le caracde beauts.

que les fibres

ce qui est esprit;

o il n'y a pas prcisouvrages

ce que je vais dire

sur les substances

pas tant le son que le sens

qu'il faut employer.

que les mains.

gie qui ne fortifie

Nos pres jugeaient

par leur got,

les esprits ? -fera-t-il

qui est faite

ici que de prendre

ne peut dire et peinne doit tre

ce qui est le vrai

qui a les beauts

pas le bon ton,