Materia: Teora de la Ideologa

28 de abril del 2015

Fecha: martes,

La eterna brega con lo infinito

El conocimiento humano es finito, como la mortalidad humana; es
limitado, y lleno de oquedades. No obstante, siempre pretendimos que
nuestro saber fuera ecumnico, e infinito como nuestra realidad.
Denotar estas deficiencias no es subrayar la negligencia o incapacidad
humana, no, solo es manifestar las fronteras que subyugan nuestro
conocimiento. Desde su concepcin el hombre siempre anhelo conocer
su realidad; reflexiono tediosamente sobre el molesto problema, del
cual era consiente, Cmo conocer una realidad que es infinita?
Emergen ante esta inquietud, diversas formas de apropiarse la realidad;
las ciencias, los credos, la filosofa, en fin; se alumbran ante la curiosidad
humana, numerosas formas de conocer la realidad, de subyugar nuestra
realidad.
La sociologa, como una ms de las ciencias impotentes, ante su
complejo e infinito ambiente de estudio, desde su concepcin desarrollo
diversas perspectivas acerca de su realidad; alumbro numerosas formas
de comprender lo social; creo cuantiosas teoras sobre su objeto de
estudio. La sociologa del conocimiento, y la sociologa de las
comunicaciones para las masas, son dos corrientes de abstraccin de la
realidad; es decir, son dos corrientes de apropiacin de un determinado
aspecto de la realidad.
Las dos anteriores tendencias pretenden
conocer un poco ms la realidad. No obstante cada una posee
deficiencias y es objeto de crticas, dado que su conceptualizacin no es
ecumnica, diversa, e infinita, como el objeto de estudio que
ambicionamos conocer.
La sociologa de las comunicaciones, focalizo su atencin en los aspectos
aparentemente ms insignificantes de la realidad, en bagatelas; su
atencin se centra en la opinin de las masas, y no as en el
conocimiento como tal, sino ms bien en la creencia popular. Se deduce
de esto la confianza en el carcter verdico de su conocimiento. Ante
esta corriente de abstraccin sociolgica, se erige la sociologa del
conocimiento, cuya tarea ciertamente no es balad, sino ms bien ardua,
como cualquier intento de conocer. Esta tendencia soberbiamente
sostiene que lo que dice, tal vez sea falso, pero es importante.

Profundizando ms sobre el objeto de estudio de la sociologa del

conocimiento, queda subrayar que esta corriente, se ocupa de las
relaciones del conocimiento con la sociedad y la cultura; trata de
vislumbrar y develar, la ascendencia del conocimiento.
El conocimiento primariamente, queda denotar, se encuentra en un
medio, en el cual sostiene una brega con las dems formas de
conocimiento; todas las variedades de saberes se sitan en un campo de
batalla, en el cual cada uno de ellos busca imponerse, y, por lo tanto
intuye una amenaza en las dems variedades de conocimiento. La
brega en este campo, a postrer busca la legitimidad. A partir de esta
reflexin, es posible comenzar a tratar el tema, del origen del
conocimiento. El conocimiento emerge de bases culturales y sociales; la
sociologa del conocimiento cavila y escudria (en relacin a lo anterior),
sobre las bases existenciales del conocimiento. Proponer la existencia de
una base existencial del conocimiento, es suponer el carcter causal de
algo, en las diversas formas de conocimiento. Adems de lo propuesto,
el conocimiento posee funciones, que explican asimismo su
alumbramiento. A travs de la historia, tendi a decirse que el
conocimiento, son todas y todos los tipos de ideas; de la misma forma
recientemente se tendi a criticar la concepcin clasista, y el
reduccionismo econmico del pensamiento marxista. Todo esto
sostenido en que el pensador y el pensamiento, no se hallan nicamente
influidos por la estructura, y su posicin de clase.
A modo de reflexin final, en resumidas cuentas, conocer es el fin de la
humanidad, que busca trascender a la inmortalidad e infinitud, con su
saber. La sociologa del conocimiento y la sociologa de las masas, se
encuentran en esta brega, por apropiarse del carcter infinito de su
realidad. La sociologa del conocimiento, est claro, aun detenta un
conocimiento, de su objeto de estudio, limitado y lleno de oquedades.
No obstante su sempiterna brega aun no vislumbra su fin. Sus impulsos,
emergen de sus descubrimientos, que ponen en duda la naturalidad de
las verdades y paradigmas; la sociologa del conocimiento, ahora es
consiente que todo el saber, se alumbra a partir de determinadas
condiciones existenciales.