Ado e Eva, Mito ou Realidade?

por Prof. Paulo Cristiano da Silva - ter ago 28, 5:00 pm

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AUTORProf. Paulo Cristiano da Silva

TAMBM ESCREVEU
O Incio do Movimento Nome Sagrado
Domingo O Dia da Coleta
O que a Crtica Bblica
O Conclio de Laodicia e o Domingo
A beno proftica de No

O Mendigo Lzaro no existiu em carne e osso.

Ado e Eva tambm no.
Essa declarao procede de um dos mais destacados padres da igreja Catlica Apostlica
Romana no Brasil.
No livro Tranqilamente Catlico (edit.Paulus), o senhor Jos Fernandes de Oliveira, mais
conhecido como padre Zezinho, escandaliza catlicos e evanglicos com a alegao de que
muitos personagens da Bblia eram apenas conto da carochinha, inclusive o primeiro casal
bblico, Ado e Eva.
No de hoje que ateus e agnsticos adeptos do cepticismo materialista descartaram as
narrativas do Gnesis como fatos histricos, relegando-as a meras figuras de retrica, quando
no, a lendas e supersties.
Como bem expressou o escritor e telogo Joe E. Tarry referindo-se aos ataques e crticas
contra a palavra de Deus, fcil entender os ataques fora da igreja, mas difcil entender os
de dentro dela
Mas o inevitvel aconteceu! Nos sculos 18 e 19 nasce na Alemanha em arraial protestante, e
posteriormente tambm nos catlicos, um dos maiores inimigos das sagradas escrituras, a
chamada Alta Crtica, desenvolvida e aplicada por telogos liberais. Este era um mtodo
literrio de interpretao que consistia num exame minucioso do texto bblico, entretanto de
maneira naturalista e racional, relegando os milagres bblicos a meras lendas e contos

populares. At mesmo muitas passagens, locais, personagens e costumes considerados pela

igreja durante sculos como verdicos, foram postos sob suspeita. Tendo este pano de fundo
histrico em mente, podemos ento entender onde se firmam as bases do liberalismo teolgico
de padre Zezinho e suas pressuposies a respeito de Ado e Eva, e conseqentemente por
fim, toda a Bblia.
As pressuposies do liberalismo teolgico so as bases em que se firmam as alegaes de
padre Zezinho.

Quem padre Zezinho?

Jos Fernandes de Oliveira, o Pe. Zezinho, scj, nasceu em Machado, Minas Gerais, em 8 de
junho de 1941. Seu pai era violeiro da o gosto pela msica. Zezinho o caula de seis
irmos. Seu pai era tambm boiadeiro e, numa das viagens, quando conduzia gado para So
Paulo, lesou a espinha. Acabou morrendo paraltico. Foi nessa poca que comeou a conviver
com os padres, que davam assistncia sua famlia. Sua me tambm morreu paraltica,
devido a complicaes de diabetes nas pernas.
Ordenado padre aos 25 anos de idade em 1966 nos EUA, logo assumiu o teatro e a msica em
1967 e os meios de comunicao em 1969.
Zezinho, scj , segundo atestam editores, sacerdotes, missionrios, bispos de vrios pases e
at lideres de outras Igrejas, o cantor mais conhecido em todas as Igrejas e um dos que mais
arrastam multides. Na verdade ele foi um dos pioneiros da msica catlica. J compunha
desde 1964, mas oficialmente iniciou sua carreira de cantor em 1967. Em 1969 gravou seu
primeiro compacto intitulado Shalom com a Paulinas COMEP. O sucesso de suas msicas foi
imediato e logo se tornou um profeta para o povo catlico.
padre quando abre a boca tem que saber do que est falando. Padre Zezinho
Ser mesmo? Bem, o livro supra citado acima parece contradizer a lgica dessa frase, como
veremos!
O LIVRO
A referida obra foi escrita com o objetivo de recatequizar os catlicos como subentende o ttulo,
e em contra partida, ridicularizar os evanglicos fundamentalistas, taxando-os de proselitistas,
tapados e antiquados. O contedo do livro possui um forte apelo ao ecumenismo, e na opinio

do padre, a igreja que no entra no esquema ecumnico no pode ser levada a srio; radical,
fantica e por isso no de Jesus!
Usando uma ironia filosfica, prpria dos padres polemistas catlicos, ele assegura que o
cristo, tanto catlico quanto evanglico, precisa enxergar o que h de bom na igreja do
outro! Precisa haver dilogo! Diz padre Zezinho. Isto se constitui em um grande contra-senso,
pois nos moldes do ecumenismo, o crente (ecumnico) aceita que Jesus o nico intercessor
entre Deus e os homens, mas tambm d um jeitinho de entender os muitos intercessores
dentro do panteo catlico. Ele sabe que as sagradas escrituras probem fazer ou adorar
imagens, mas tambm entende a necessidade de um catlico t-las como ajuda na sua
adorao a Deus. H algo mais contraditrio do que isso? No entanto Jesus fora enftico ao
dizer:
Ningum pode servir a dois senhores; porque ou h de odiar a um e amar o outro, ou h de
dedicar-se a um e desprezar o outro
ATAQUE BBLIA
Como j vimos o liberalismo teolgico da Alta Crtica corroeu a credibilidade das escrituras
sagradas, jogando por terra a veracidade dos fatos l encontrados, que por sculos foram a
base da f de milhes de cristos, inclusive de muitos catlicos.
sabido que atualmente a teologia catlica est infectada com a lepra do criticismo liberal e ao
que parece, padre Zezinho foi contaminado por ela.
Infelizmente ele no est sozinho nessa estrada. O autor catlico Jos Bertolini segue nas
pisadas do senhor Jos Fernandes quando afirma a mesma coisa em seu livro Tire suas
dvidas sobre a Bbliana pergunta 52 da pgina 80. Diz ele:
Com o passar do tempo, Adam e havvah, se tornaram nomes de pessoas. Da passou-se a
crer que a humanidade inteira comeou com um casal chamado Ado e Eva. O Novo
Testamento, e muita gente depois dele, tambm foram nessa direo.
Veja a declarao de que: O Novo Testamento, e muita gente depois dele, tambm foram
nessa direo. Fica subtendido, e mais do que claro, que na opinio desses telogos, at
mesmo os apstolos, e o prprio Jesus, estavam enganados acreditando e ensinando que a
humanidade procedeu de um nico casal e que a este casal, cabe a culpa do pecado original.
Que absurdo!!
As aberraes teolgicas desses livros no se limitam apenas a Ado e Eva mas se estende a
uma lista de personagens e eventos registrados na Bblia, entre eles um bem curioso, o
mendigo Lzaro.
CONTRADIES
A histria (com H) do Rico e Lzaro registrada em Lucas 16:19, sempre foi uma pedra de
tropeo s heresias das seitas atravs dos sculos, seja para refutar a reencarnao ou a
batida teoria do aniquilacionismo.
Agora num passe de mgica, padre Zezinho tenta fazer desaparecer a historicidade de Lzaro.
A grande contradio de tudo isso que justamente a igreja catlica tem em Lzaro o protetor
contra as chagas. Para os cpticos e para quem quiser conferir basta entrar em uma livraria
catlica e ver a imagem desse santo, observar um velho maltrapilho, com chagas,

acompanhado de um cachorro. muita coincidncia para negar ser o mesmo personagem

Bblico de Lucas!
Agora, a pergunta que emergi de nossas mentes parace ser um desconcertante e vergonhoso
cheque-mate para os catlicos. Das duas, uma: ou o padre Zezinho que est certo com sua
afirmao de que Lzaro nunca existiu, ou ento a igreja catlica com seu So Lzaro, pois
um santo tem que ser pessoa real, nunca imaginria, caso contrrio, se reduziria a mera
mitologia. Quem estar com a verdade? Se a primeira alternativa estiver correta, ento a igreja
catlica se apresenta como uma grande exploradora da f de milhes de catlicos que teem na
imagem de So Lzaro seu protetor, arrecadando milhes com a venda dessas imagens
(imaginrias) todo ano. Caso a segunda estiver correta, ento padre Zezinho precisa se retificar
perante seus leitores catlicos.
INFLUNCIA DO EVOLUCIONISMO
O Papa Joo Paulo II num documento enviado Pontifcia Academia de Cincias do Vaticano
em Outubro de 1996 foi a favor da teoria da evoluo, se bem que ele, no estava
apresentando nada de novo, pois um de seus antecessores, o Papa Pio XII, j tinha dado a
entender na encclica Humani generis de 1950 sua simpatia por tal teoria.
claro que as investigaes da alta Crtica foram influenciadas pela teoria evolucionista. Isto
explica em parte essa averso da teologia catlica a todos os que crem literalmente nos
relatos Bblicos taxando-os pejorativamente de fundamentalistas que crem na Bblia ao p da
letra. interessante o que o apologista Josh McDoweel registrou sobre este assunto citando
Herbert Hahn:
O conceito gentico da histria do Antigo Testamento ajustava-se ao princpio evolucionrio
de interpretao que prevalecia na cincia e na filosofia contemporneas. No campo das
cincias naturais, a influncia exercida por Darwin tinha feito da teoria da evoluo a hiptese
predominante que afetava todas as pesquisas.
Dave Hunt que h vinte anos pesquisa seitas e ocultismo, comenta sobre a opinio de certo
sacerdote catlico favorvel evoluo. Diz ele:
Edward Daschbach, um sacerdote catlico, explica que tomar a Bblia literalmente exigiria
admitir que a mulher que se assenta sobre a besta em Apocalipse 17 a Igreja Catlica
Romana! Ele escreve: A Igreja, portanto, no aceita a interpretao literal dos primeiros
captulos do livro de Gnesis Quando os que advogam o criacionismo aplicam suas
ferramentas fundamentalistas a este ltimo livro [Apocalipse], a Igreja muitas vezes se torna
alvo de veementes ataques.(2)
Protestantes que, como Charles Colson, juntaram foras com Roma, advogam que o
catolicismo concorda com eles sobre a inerrncia da Bblia. Pelo contrrio, o Conclio Vaticano
II declara: Da afirmarmos que a Bblia livre de erro naquilo que pertence verdade religiosa
revelada para nossa salvao. No necessariamente livre de erro em outros assuntos (por
exemplo, cincias naturais) [nfase no original].(3) E ento comenta:
Isso no uma questo trivial. Se o relato da criao em Gnesis no digno de confiana, o
restante da Bblia tambm no pode ser confivel, pois depende desse relato. Alm disso,
prova-se que Cristo no era realmente Deus, mas um mero mortal que, tolamente interpretou
literalmente a histria de Ado e Eva (Mt 19.4-5), e no pode, portanto, ser nosso Salvador.

A HISTORICIDADE DE ADO E EVA

Diz o erudito bblico Gleason L. Archer que Nenhuma objeo decisiva, porm, tem sido
levantada contra a historicidade de Ado e Eva, em bases histricas, cientficas ou filosficas.
O protesto tem sido baseado essencialmente em conceitos subjetivos de improbabilidade ou
seja, tudo parte dos pressupostos do investigador, se o tal no cr em Deus e
conseqentemente nos milagres, para ele se torna impossvel a narrativa de Gnesis. Archer
prossegue dizendo:
Do ponto de vista da lgica impossvel aceitar a autoridade de Romanos 5 (Por um s
homem entrou o pecado no mundoPela ofensa de um, e por meio de um s, reinou a
mortePela desobedincia de um s homem muitos se tornaram pecadores) sem aceitar a
inferncia que a raa humana inteira advm de um nico progenitor. Em Romanos 5 h um
contraste entre Ado e Cristo. Se, portanto, Cristo era um indivduo histrico, Ado tambm o
era (Se no o apstolo inspirado estava errado). Semelhantemente, Paulo aceita os detalhes
de Gnesis 2, e os da tentao e da queda em Gnesis 3, como sendo histria literal.
Em 1 Timteo 2:13 e 14 diz: Porque primeiro foi formado Ado, depois Eva. E Ado no foi
iludido, mas a mulher sendo enganada caiu em transgresso
E mais, Aqui, o registro inspirado fala dum Ado e duma Eva literais, e no d a mnima
impresso que a narrativa seja mitolgica na sua inteno. Certamente Cristo e os Apstolos
receberam-na como sendo histria verdadeira.
Possivelmente a aluso a uma serpente que fala possa sugerir um mito. Nesse caso declara
ainda o erudito: Mas tanto o contexto como as demais referncias nas escrituras (cf. Ap
20:2,a antiga serpente, que o diabo, Satans) deixam claro que a serpente era apenas um
disfarce atravs do qual o Tentador falou. Nesse rptil Satans achou um veculo apropriado
para fazer suas sugestes. Semelhantemente, o asno de Balao (Nm 22:28) era o veculo
atravs do qual o Senhor falou para seu servo desobediente.
Norman Geisler reflete o mesmo pensamento e acrescenta que : A existncia e a queda de
Ado tampouco podem ser um mito. Se no tivesse havido literalmente um Ado, e se no
tivesse havido de fato a queda, ento o ensino espiritual quanto ao pecado herdado e quanto
morte fsica, dele decorrente, estaria errado (Rm 5:12). A realidade histrica e a doutrina
teolgica juntas permanecem ou juntas caem por terra.
Alm disso, a doutrina da encarnao inseparvel da verdade histrica de Jesus de Nazar
(J 1:1,14). E ainda, o ensino de carter moral de Jesus quanto ao casamento baseou-se no
que ele ensinou quando disse que Deus juntou literalmente um Ado e uma Eva em matrimnio
(Mt 19:4-5). Em cada um destes casos, o ensino moral e o teolgico perdem totalmente o
sentido se desconsiderado o evento histrico e fatual. Ento conclui: Negando-se que aquele
evento ocorreu literalmente no tempo e no espao, fica-se ento sem uma base para crer na
doutrina bblica construda sobre ele.
A questo to sria que um ateu comentou: Destruam-se Ado e Eva e o pecado original, e
nos escombros se encontraro os restos mortais do Filho de Deus, eliminando-se assim
qualquer significado para sua morte.
DIFICULDADES INSUPERVEIS

Fora as dificuldades teolgicas expostas acima que essa teoria enfrenta, pois Paulo, o apstolo
inspirado, declara repetidas vezes sobre a verdade de Ado e Eva, e de um s fez todas as
raas dos homens, para habitarem sobre toda a face da terra, ela ainda deixa muitos fatos
realmente sem explicaes, como por exemplo: a unidade da raa, fato este confirmado pela
cincia. De outro lado os argumentos em favor da criao bblica deveras esmagadores como
por exemplo: a filologia, biologia, psicologia, sociologia, antropologia e arqueologia. Todos os
argumentos baseados nestas cincias vm corroborar de que o primeiro casal da raa humana
est de acordo com a origem que o livro de Gnesis lhes d.
Fatos cientficos sobre a serpente
A revista Chamada da Meia Noite de maro de 2000 trouxe sob o ttulo O veneno que vem
do alm a seguinte matria sob a cascavel: Li um artigo com esse ttulo na revista alem
Facts: A cascavel consegue picar mesmo depois de morta, alertam mdicos do Arizona no
New England Journal of Medicine. Das 34 vtimas de picadas5 haviam sido atacadas
depois da serpente estar morta, com a cabea decepada ou aps ter levado diversos tiros.
Interessante, no? Agora compare com o verso de Gnesis 3:15 que diz:
Porei inimizade entre ti e a mulher, e entre a tua descendncia e a sua descendncia; esta te
ferir a cabea, e tu lhe ferirs o calcanhar.
Somente agora este fato vem a pblico como descoberta, mas a Bblia j o dizia h sculos.
Algo muito estranho se Ado e Eva fosse uma mera lenda!!