DIREITO HEBRAICO ANTIGO

Trabalho apresentado disciplina Histria do Direito, do Curso Direito, como requisito

atividade avaliativa da disciplina.
SUMRIO
1 INTRODUO.......................................................................................................3
2 ORIGEM DOS HEBREUS................................................................................4
3 O DIREITO HEBRAICO ANTIGO....................................................................5
3.1 CARACTERSTICAS....................................................................................5
3.2 FONTES DA LEI...........................................................................................6
3.2.1 Talmud.....................................................................................................6
3.2.2 Torah........................................................................................................7
3.2.2.1 O Declogo............................................................................................7
3.3 INSTITUTOS E NORMAS...............................................................................7
3.3.1 Direito vida e integridade fsica................................................................8
3.3.2 Trabalho e dignidade.................................................................................8
3.3.3 Herana e Sucesso.................................................................................8
3.3.4 Casamento e Famlia.................................................................................9
3.3.5 Lei e Punio............................................................................................9
4 CONCLUSO...............................................................................................11
REFERNCIAS..................................................................................................12
1 INTRODUO

A presente pesquisa objetiva ampliar os horizontes no que concerne ao Direito praticado na

sociedade hebraica antiga, bem como conhecer um pouco de sua histria, costumes e a
influncia que suas prticas legais e morais tm nas diversas culturas da sociedade atual.
Abordaremos inicialmente os aspectos histricos e religiosos do povo hebreu na era pr-crist
e a forma como a religio influenciou diretamente no surgimento das leis hebraicas. Em
seguida, faremos uma anlise das fontes do direito hebraico, incluindo algumas citaes do
Talmud e do Torah, que so os principais registros do ordenamento hebreu.
No captulo seguinte, faremos uma anlise de alguns exemplos da aplicao das normas em
casos concretos e concluiremos com observaes de como o direito hebraico influencia o
direito contemporneo.
2 - ORIGEM DOS HEBREUS
A origem do povo hebreu data de aproximadamente 2000 a.C. Sua sociedade era composta
por tribos nmades, lideradas por patriarcas que exerciam ao mesmo tempo o papel de lderes
militares, sacerdotes e juzes.
De origem semita, habitaram inicialmente a Mesopotmia, migrando mais tarde para a regio
da Palestina, sob o comando do lder Abrao, onde se estabeleceram por aproximadamente
trs sculos. Durante o reinado de Hammurabi na Babilnia (segunda metade do sculo XVIII
a.C), ocorreu uma nova migrao dos Hebreus, dessa vez para o Egito, possivelmente
ocasionada por uma grande seca que atingiu a regio.
Estabeleceram-se no Egito, inicialmente em regime de cooperao e mais tarde, segundo a
narrativa bblica, passaram a ser escravizados e perseguidos pelos egpcios.
Aps quase quatro sculos de escravido, o povo Hebreu liberta-se sob a liderana de Moiss,
em um acontecimento que ficou conhecido como o xodo.
Moiss era filho do casal hebreu Jocheber e Amram, mas foi criado no Egito pela filha do Fara
como seu prprio filho. Aos quarenta anos, Moiss obrigado a partir para o exlio, aps
ocasionar a morte de um feitor. Instala-se ento na regio de Midi, onde se casa com Sfora
(Zpora), filha de Jetro, com quem tem um filho chamado de Grson. Aps quarenta anos no
exlio, Moiss recebe o chamado de Deus para retornar ao Egito e libertar o povo Hebreu da
escravido e gui-lo de volta terra de Cana.
Durante a jornada de retorno Palestina, Moiss recebe as Tbuas dos 10 mandamentos,
escritas pela mo de Deus. Os Hebreus vagaram pelo deserto durante quarenta anos, antes de
retornar Cana, onde o povo se estabeleceu novamente.
Aps o retorno Cana, o povo Hebreu foi liderado por juzes, que eram tidos como heris
pelos hebreus.

Por volta de 1180 a.C, a ocupao hebraica em Cana gravemente abalada por invases dos
filisteus. Diante dos ataques os hebreus tiveram a necessidade de se unir em volta de uma
figura poltica mais forte. O profeta Samuel nomeou ento como rei um homem chamado Saul,
da tribo de Benjamin. Durante seu reinado, Saul empreendeu uma caada aos Filisteus, sendo
alvo de crticas do prprio Samuel. Aps uma campanha fracassada contra os Filisteus, Saul
comete suicdio, sendo sucedido por seu filho Ishbaal. Posteriormente Ishbaal assassinado e
substitudo por Davi.
Com Davi, o reino de Israel vive seu apogeu. Foi nessa poca que Jerusalm foi escolhida
como capital. Seu sucessor foi seu filho Salomo, que ficou conhecido por sua grande
sabedoria, alm do seu reinado longo e sem guerras. Aps sua morte, Israel se divide em dois
reinos: O reino de Jud, ao sul, e o reino de Israel ao norte.
3 - O DIREITO HEBRAICO ANTIGO
3.1 - CARACTERSTICAS
O Direito Hebraico Antigo tem base religiosa, foi dado por Deus ao seu povo atravs de Moiss.
As suas normas so, portanto, imutveis. Encontramos essa mesma caracterstica tambm do
direito cannico e no direito muulmano, nos quais os rabinos ou sacerdotes dotados de
autoridade interpretavam-no, adaptando as leis de acordo com a evoluo social.
O Direito Hebraico Antigo possua um sistema judicirio complexo, composto por trs tribunais,
com funes especficas:

tribunal dos trs: julgava alguns delitos e todas as causas de interesse financeiro;

tribunal dos vinte e trs: Julgava as apelaes e processos relativos a crimes punidos
com pena de morte;

tribunal dos Setenta: Magistratura suprema dos hebreus. Tinha a incumbncia de

interpretar a lei e julgar senadores, profetas, chefes militares e tribos rebeldes.
Alm das Leis Mosaicas, um amplo conjunto de normas regia a sociedade hebraica, presentes
no Torah (Pentateuco), cuja escrita atribuda a Moiss e composto por cinco livros:
- Gneses;
- xodo;
- Levtico;
- Nmeros;

- Deuteronmio.
3.2 - FONTES DA LEI
Diferentemente de algumas outras sociedades da antiguidade, que nos deixaram diversos
registros de suas leis, a nica fonte para o estudo do direito hebraico o Torah (Pentateuco).
Alm da lei positivada, os hebreus tambm adotavam um amplo conjunto de costumes e
normas morais, que eram transmitidas oralmente. A partir do segundo sculo da nossa era,
iniciou-se um registro escrito dessa tradio, que foi chamado de Mishna. Dos estudos do
Mishna surgiu a Guemara, a juno de ambos originou o Talmud.
3.2.1 Talmud
O Talmud a compilao de toda a tradio oral dos Hebreus, foi transmitida por Moiss aos
seus sacerdotes e sbios, que transmitiram de gerao em gerao.
Observamos que, enquanto o Torah consiste basicamente em um cdigo de leis, o Talmud
muito mais uma compilao de preceitos e costumes da sociedade hebraica antiga.
A Estrutura do Tamud dividida em sei Ordens, cada Ordem se subdivide em tratados e os
tratados se dividem em Captulos. Ao todo so 63 tratados que abordam assuntos de naturezas
diversas como crimes, famlia e moral.
Apresentamos a seguir alguns trechos do Talmud:
Quem salva uma vida salva o mundo inteiro."
A mxima sabedoria a bondade."
O maior heri aquele que faz do inimigo um amigo.
No consideres o vaso, mas o seu contedo.
No escolhas para amigo um homem de mau carter.
Uma palavra vale uma moeda. O silncio, duas.
O homem que cometeu um erro e se sente envergonhado tem a sua falta perdoada.
(CITAES DO TALMUD - Disponvel em <http://pt.wikiquote.org/wiki/Talmud> Acesso em: 01
abr. 2011).
3.2.2 Torah

Apesar de ser a nica fonte disponvel para o estudo do direito Hebraico, o Torah
originalmente um livro de relatos histricos. Em alguns trechos encontramos especificamente
os cdigos de leis, principalmente no livro xodo e em alguns trechos de Deuteronmio.
(Parte 1 de 2)
3.2.2.1 O Declogo
O Declogo constitui o cerne do direito hebraico, composto pelas leis gravadas em pedra e
entregue por Deus a Moiss.
1. Ento falou Deus todas estas palavras, dizendo:
2. Eu sou o Senhor teu Deus, que te tirei da terra do Egito, da casa da servido.
3. No ters outros deuses diante de mim.
4. No fars para ti imagem esculpida, nem figura alguma do que h em cima no cu, nem em
baixo na terra, nem nas guas debaixo da terra.
5. No te encurvars diante delas, nem as servirs; porque eu, o Senhor teu Deus, sou Deus
zeloso, que visito a iniqidade dos pais nos filhos at a terceira e quarta gerao daqueles que
me odeiam.
6. e uso de misericrdia com milhares dos que me amam e guardam os meus mandamentos.
7. No tomars o nome do Senhor teu Deus em vo; porque o Senhor no ter por inocente
aquele que tomar o seu nome em vo.
8. Lembra-te do dia do sbado, para o santificar.
9. Seis dias trabalhars, e fars todo o teu trabalho;
10. mas o stimo dia o sbado do Senhor teu Deus. Nesse dia no fars trabalho algum, nem
tu, nem teu filho, nem tua filha, nem o teu servo, nem a tua serva, nem o teu animal, nem o
estrangeiro que est dentro das tuas portas.
11. Porque em seis dias fez o Senhor o cu e a terra, o mar e tudo o que neles h, e ao stimo
dia descansou; por isso o Senhor abenoou o dia do sbado, e o santificou.
12. Honra a teu pai e a tua me, para que se prolonguem os teus dias na terra que o Senhor
teu Deus te d.

13. No matars.
14. No adulterars.
15. No furtars.
16. No dirs falso testemunho contra o teu prximo.
17. No cobiars a casa do teu prximo, no cobiars a mulher do teu prximo, nem o seu
servo, nem a sua serva, nem o seu boi, nem o seu jumento, nem coisa alguma do teu prximo.
(xodo 20:1-17)
3.3 INSTITUTOS E NORMAS
O cdigo da aliana, registrado no livro xodo e reiterado nos demais livros do Pentateuco,
possui diversas normas e diretrizes que regem diversos institutos sociais. Veremos a seguir
alguns dos principais institutos, e algumas passagens que exemplificam as normas aplicadas.
3.3.1 Direito vida e integridade fsica
O Direito vida e integridade assegurado em diversos trechos do livro sagrado.
15. Quem ferir a seu pai, ou a sua me, certamente ser morto.
16. Quem furtar algum homem, e o vender, ou mesmo se este for achado na sua mo,
certamente ser morto.
17. Quem amaldioar o seu pai ou a sua me, certamente ser morto.
18. Se dois homens brigarem e um ferir ao outro com pedra ou com o punho, e este no
morrer, mas cair na cama,
19. se ele tornar a levantar-se e andar fora sobre o seu bordo, ento aquele que o feriu ser
absolvido; somente lhe pagar o tempo perdido e far que ele seja completamente curado.
20. Se algum ferir a seu servo ou a sua serva com pau, e este morrer debaixo da sua mo,
certamente ser castigado. (Ex. 21:15-20)
3.3.2 Trabalho e dignidade
Encontramos no Torah normas que asseguram aos trabalhadores o direito a receber o fruto do
seu trabalho, e regulamentam a escravido que era permitida em algumas situaes.

12. Se te for vendido um teu irmo hebreu ou irm hebria, seis anos te servir, mas no stimo
ano o libertars.
13. E, quando o libertares, no o deixars ir de mos vazias;
14. liberalmente o fornecers do teu rebanho, e da tua eira, e do teu lagar; conforme o Senhor
teu Deus tiver abenoado te dars.
15. Pois lembrar-te-s de que foste servo na terra do Egito, e de que o Senhor teu Deus te
resgatou; pelo que eu hoje te ordeno isso. (Dt. 15:12-15)
14. No oprimirs o trabalhador pobre e necessitado, seja ele de teus irmos, ou seja dos
estrangeiros que esto na tua terra e dentro das tuas portas.
15. No mesmo dia lhe pagars o seu salrio, e isso antes que o sol se ponha; porquanto
pobre e est contando com isso; para que no clame contra ti ao Senhor, e haja em ti pecado.
(Dt. 24:14-15)
3.3.3 Herana e Sucesso
Por tradio, o direito herana era do filho primognito que eram beneficiados em detrimento
dos outros filhos.
15. Se um homem tiver duas mulheres, uma a quem ama e outra a quem despreza, e ambas
lhe tiverem dado filhos, e o filho primognito for da desprezada,
16. quando fizer herdar a seus filhos o que tiver, no poder dar a primogenitura ao filho da
amada, preferindo-o ao filho da desprezada, que o primognito;
17. mas ao filho da aborrecida reconhecer por primognito, dando-lhe dobrada poro de tudo
quanto tiver, porquanto ele as primcias da sua fora; o direito da primogenitura dele. (Dt.
21:15-17)
3.3.4 Casamento e Famlia
O Instituto da famlia est entre as principais bases da sociedade hebraica, a lei pregava ento
o carter sagrado e inviolvel do casamento, bem como preceitos morais relativos ao adultrio.
1. Quando um homem tomar uma mulher e se casar com ela, se ela no achar graa aos seus
olhos, por haver ele encontrado nela coisa vergonhosa, far-lhe- uma carta de divrcio e lha
dar na mo, e a despedir de sua casa.
2. Se ela, pois, saindo da casa dele, for e se casar com outro homem,

3. e este tambm a desprezar e, fazendo-lhe carta de divrcio, lha der na mo, e a despedir de
sua casa; ou se este ltimo homem, que a tomou para si por mulher, vier a morrer;
4. ento seu primeiro marido que a despedira, no poder tornar a tom-la por mulher, depois
que foi contaminada; pois isso abominao perante o Senhor. No fars pecar a terra que o
Senhor teu Deus te d por herana.
5. Quando um homem for recm-casado no sair guerra, nem se lhe impor cargo pblico;
por um ano inteiro ficar livre na sua casa, para se regozijar com a sua mulher, que tomou. (Dt.
24:1-5)
10. O homem que adulterar com a mulher de outro, sim, aquele que adulterar com a mulher do
seu prximo, certamente ser morto, tanto o adltero, como a adltera.
11. O homem que se deitar com a mulher de seu pai ter descoberto a nudez de seu pai;
ambos os adlteros certamente sero mortos; o seu sangue ser sobre eles.
12. Se um homem se deitar com a sua nora, ambos certamente sero mortos; cometeram uma
confuso; o seu sangue ser sobre eles. (Lv. 20:10-12)
3.3.5 Lei e Punio
Em caso de violao das normas, o Torah tambm previa como os julgamentos e decises
deveriam ser proferidas, e como os castigos e sanes deveriam ser aplicados.
2. Se no meio de ti, em alguma das tuas cidades que te d o Senhor teu Deus, for encontrado
algum homem ou mulher que tenha feito o que mau aos olhos do Senhor teu Deus,
transgredindo o seu pacto [...],
4. e isso te for denunciado, e o ouvires, ento o inquirirs bem; e eis que, sendo realmente
verdade que se fez tal abominao em Israel,
5. ento levars s tuas portas o homem, ou a mulher, que tiver cometido esta maldade, e
apedrejars o tal homem, ou mulher, at que morra.
6. Pela boca de duas ou de trs testemunhas, ser morto o que houver de morrer; pela boca
duma s testemunha no morrer [...].
8. Se alguma causa te for difcil demais em juzo, entre sangue e sangue, entre demanda e
demanda, entre ferida e ferida, tornando-se motivo de controvrsia nas tuas portas, ento te
levantars e subirs ao lugar que o Senhor teu Deus escolher;

9. virs aos levitas sacerdotes, e ao juiz que houver nesses dias, e inquirirs; e eles te
anunciaro a sentena da juzo.
10. Depois cumprirs fielmente a sentena que te anunciarem no lugar que o Senhor escolher;
e ters cuidado de fazer conforme tudo o que te ensinarem.
11. Conforme o teor da lei que te ensinarem, e conforme o juzo que pronunciarem, fars da
palavra que te disserem no te desviars, nem para a direita nem para a esquerda. (Dt. 17:2, 46, 8-11)
1. Se houver contenda entre alguns, e vierem a juzo para serem julgados, justificar-se- ao
inocente, e ao culpado condenar-se-.
2. E se o culpado merecer aoites, o juiz far que ele se deite e seja aoitado na sua presena,
de acordo com a gravidade da sua culpa.
3. At quarenta aoites lhe poder dar, no mais; para que, porventura, se lhe der mais aoites
do que estes, teu irmo no fique envilecido aos teus olhos. (Dt. 25:1-3)
4 CONCLUSO
Analisando os relatos histricos e as manifestaes culturais dos hebreus, que influenciaram
de forma inegvel a evoluo da civilizao, conclumos que de grande importncia conhecer
as origens do direito hebraico como precursoras de diversos ordenamentos que possumos na
sociedade atual.
importante observar que alguns preceitos que observamos hoje, inclusive na prpria
Constituio Federal, tm suas razes nas Leis Mosaicas, como o direito a vida, o instituto da
igualdade entre todas as pessoas, entre outros.
Dessa forma, compreender a estrutura do direito hebraico fundamental para o estudo do
ordenamento jurdico como um todo, pois somente conhecendo as origens podemos ter
completo entendimento do direito contemporneo.
REFERNCIAS
A Bblia Sagrada
HOFF, Paul. O Pentateuco. 6.ed. Belo Horizonte: Estudos Bblicos, 1995.
PALMA, Rodrigo Freitas. Manual Elementar de Direito Hebraico. 1.ed. [S.l]: Joru, 2007.
Wikipedia (http://pt.wikipedia.org/wiki/Direito_hebraico). Consulta em 28-03-2011.

Wikipedia (http://pt.wikipedia.org/wiki/Moises). Consulta em 28-03-2011.

WOLKMER, Antonio Carlos. Fundamentos da Histria do Direito. 4.ed. Belo Horizonte: Del
Rey, 2009.