176

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tendencia progresista que defendan su gobierno frente a los embates

de la oposicin.75
Las permanentes crisis que sufrira el gobierno salteo hasta su
intervencin federal de 1974, podran vincularse a esa incapacidad del
peronismo para arbitrar una heterognea base poltica y social.
Recibido: 27/4/12
Aceptado: 28/5/12

Literatura
Entre la derecha y la burocracia: el lado oscuro
del modernismo brasileo
Marcela Croce
FFyL-UBA
Resumen
El artculo estudia a los intelectuales brasileos desde el Modernismo hasta el Estado
Novo. Primero se ocupa de las vertientes estticas y polticas que confluyeron en el
Modernismo (Antropofagia, Verdeamarelismo, Anta y su derivacin en la Accin
Integralista Brasilea). Luego se detiene en los ensayos de interpretacin nacional
de Gilberto Freyre y los compara con otros textos contemporneos que arrastran la
misma voluntad explicativa y finalmente cierra el recorrido con los burcratas del
Estado Novo, que desde la prensa, la administracin y la diplomacia dan sustento al
rgimen varguista.
Palabras clave: intelectuales brasileos Modernismo ensayo de interpretacin
Abstract

Esto puede ser visualizado en el estudio de diversos hechos transcurridos durante

el ao 1974. Frente a sucesivos paros propuestos por la CGT local en oposicin al
gobierno provincial, Ragone solicita a sus bases no realizar ningn acto o movilizacin. Cfr: Paro de la CGT de febrero de 1974, en Soler, Alejandra: Alianzas Sociales
y tendencias polticas en el peronismo salteo, 1972 1976, Universidad Nacional de
Salta. 2012. Tesis de Licenciatura, indita.
75

The article focuses on Brazilian intellectuals from Modernismo to the Estado Novo.
First addresses the aesthetic and political aspects that came together in Modernism
(Antropofagia, Verdeamarelismo, Anta and its derivation in the Accin Integralista
Brasilea). After stops in Gilberto Freyres essays on national interpretation and
compares it with other contemporary texts that carry the same explanatory will and
finally closes the tour with the bureaucrats of the Estado Novo, who from the press,
administration and diplomacy give support to varguista regime.
Keyword: brazilian intellectuals Modernism interpretation Essay
177

178

Razn y Revolucin n 23

Antropofagia, Verdeamarelismo, Anta

Plnio Salgado provena del sector nacionalista del modernismo,
donde se haba relacionado con Cassiano Ricardo, Menotti del Picchia
y Ral Bopp, distancindose de la lnea cosmopolita en que se especializaba Oswald de Andrade tanto como de la vertiente folklorista y
antropolgica que cultivaba Mrio de Andrade. El primitivismo que
Salgado recupera en su estudio sobre el tup en el primer nmero de
la Revista de Antropofagia repercute en la identidad del grupo que se
crea a partir de 1926 y lanza en 1929 el Manifiesto Nhengau VerdeAmarillo, cuya irracionalidad no tarda en derivar en el protofascismo
integralista que rene lo que el artculo reclamaba: religin y naturaleza, catolicismo a ultranza y violencia generalmente desplazada hacia
la simbologa de las casacas verdes y el brazalete en sigma. El tup es
la lengua del reconocimiento; en sus trminos aunque tamizados por
el jesuitismo del nhengau1 se disea el saludo Anau (Hermano).
El animal escogido como referente es el anta, especie de tapir (nombre
que marca la procedencia tapuia) cuyo folklore difunde que las correas
hechas con su cuero transmiten a quien las maneja una fuerza extraordinaria. La misma recada hacia la zoologa fantstica evidencia Bopp
en el poema Cobra Norato (1931), en cuyo inicio el poeta estrangula al
animal y se mete en su piel durante el trayecto desde la ciudad hacia la
selva, cruzando el Amazonas en direccin a la Tierra Sin Fin (Belm
Lienhard, Martin: La voz y su huella. Escritura y conflicto tnico-social en Amrica
Latina, Casa de las Amricas, La Habana, 1991.
1

Entre la derecha y la burocracia

179

do Par) donde se enfrenta a la Cobra Grande en procura del amor de

la hija de la Reina Luza.2 El primitivismo se expande en personajes
folklricos que forman una galera similar a la desplegada por Mrio
en Macunama (1928), donde el personaje cumple un recorrido pautado por el desplazamiento del alemn Theodor Koch-Grnberg de
Roraima al Orinoco que tambin involucra el Amazonas y So Paulo
en busca del amuleto de la muiraquit.
El ufanismo que se haba expandido como ideologa autocomplaciente del novecientos a partir de la obra de Afonso Celso Porque me
ufano do meu pas (1900) encontraba una inflexin fortalecida por el
fascismo italiano desde la Marcha sobre Roma de 1922 en la inmediatez del manifiesto. El irracionalismo reduce la adscripcin nacional
a sensibilidad compartida por quienes comulgan con la no filosofa
tup. Contra el indigenismo romntico que opt por una figura arcdica amputada de la historia real, los verdeamarelistas reclaman que si
el indio fue el primero en rerse de sistemas y teoras, crear un sistema
en nombre de l ser sustituir nuestra intuicin americana y nuestra
conciencia de hombres libres por una mentalidad de anlisis y de generalizacin caractersticas de los pueblos ya definidos y cristalizados. El
brasileo, descendiente directo de los tups (pese a los apellidos portugueses de todos los involucrados en el movimiento), prescinde tanto de
experiencias cientficas como de psicoanlisis y teoremas, renunciando
en un mismo gesto a cualquier forma de conocimiento metdico que
limite el intuicionismo desenfrenado al que convidan los nacionalistas.
Pero simultneamente admiten las instituciones conservadoras, entendiendo que solo dentro de ellas con sus cuatro siglos de existencia es
posible llevar a cabo la renovacin.
El Manifiesto Antropfago parece haber provocado esta profesin de
fe. Leer los textos aislados del debate, insertndolos en la sucesin de
escritos de los respectivos responsables, supone negligencia o temeridad. No solo el desafo Tup or not tup, that is the question que
disuelve los respetos occidentales y proclama la adhesin primitivista se inscribe en esta lnea sino tambin el pie del texto. Fechado en
Piratininga, ao 374 de la deglucin del obispo Sardinha, arrastra la
El desplazamiento de Cobra Norato en el poema tiene base en los viajes realizados
por Bopp por el interior: nacido en Rio Grande do Sul en 1898, se dirige a Recife en
1920 para proseguir sus estudios de Derecho, de all pasa a Belm y termina el periplo
en Rio de Janeiro, donde concluye la carrera. Ver: Aras Peixoto, Fernanda: Letras
y diplomacia en el Brasil: una aproximacin en tres tiempos, en Carlos Altamirano:
Historia de los intelectuales en Amrica Latina. Los avatares de la ciudad letrada en el
siglo XX, Katz Editor, Buenos Aires, 2010, p. 106.
2

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Razn y Revolucin n 23

asociacin nhengau: la ciudad de So Paulo se retrotrae al nombre

de la villa fundada por los jesuitas Nbrega y Anchieta, y la presencia
del obispo que convoca a la comida desde su determinacin nominal subraya el papel de la Iglesia en la colonizacin de Brasil contribuyendo espiritualmente a la expoliacin econmica por la cual
Vieira dej el dinero en Portugal y nos trajo la palabrera,3 no menos
que a la sublimacin de la antropofagia en la Eucarista. A la religin
organizada a fin de justificar el saqueo y lograr la anuencia para el
dominio a travs de los auto sacramentales con palabras tups y sintaxis portuguesa,4 Oswald le responde con la fe dispersa de los tups en
el mundo oracular y en la Magia codificada en ciencia, adems del
tpico de la transformacin permanente [o transfiguracin, en otro
momento] del Tab en Ttem que es seal distintiva del matriarcado
de Pindorama.5
Lo que el manifiesto mantiene indiferenciados son los conceptos
de antropofagia y canibalismo, como revela la apelacin a la revolucin de los indios caribes que dan origen al nombre y la prctica del
canbal que aqu resulta superpuesta a la antropofagia del tup. Sin
embargo, existe una diferencia fundamental que estableci con precisin Richard Morse, fascinado con el modernismo al punto de ensayar otras conexiones con el movimiento, ya fuera mediante la mancuerna Oswald/William Carlos Williams pareja a la comparacin de
Mrio/T.S. Eliot,6 ya fuera en el ejercicio alocado de McLuhanama,
el hroe de oro macizo.7 La distancia entre antropofagia y canibalismo est marcada por la condicin ritual de la primera y la puramente
alimentaria del segundo. El canbal come a su enemigo para saciar el
hambre; el antropfago, en cambio, lo engulle para incorporar al otro,
Andrade apud Croce, Marcela (comp.): La discusin como una de las bellas artes. De la
revolucin literaria a la literatura en la revolucin, Simurg, Buenos Aires, 2007, p.101.
4
Bosi, Alfredo: Cultura brasilea. Una dialctica de la colonizacin, Salamanca,
Ediciones Universidad de Salamanca, 2005, p.64.
5
Ibid., p. 104. La obsesin del matriarcado se expande en la obra de Oswald, tanto en
los artculos periodsticos como en la disertacin filosfica para aspirar a una ctedra
universitaria en 1950 y, finalmente, en el volumen de memorias que public en 1954
con el ttulo Bajo las rdenes de Mam.
6
Oswald es el enfant terrible del movimiento, mientras Mrio oficia como el Papa
(Morse, Richard: Resonancias del Nuevo Mundo, Vuelta, Mxico, 1995, p. 104) o, para
plantearlo en los conceptos que Marcel Raymond desarrolla para el surrealismo francs y su prosapia, Oswald es el poeta artista a la manera de Mallarm en tanto Mrio
es el poeta vidente al estilo de Rimbaud (Ibid., p. 125).
7
dem.

Entre la derecha y la burocracia

181

para absorberlo e integrarlo. Uno de los franceses que se fascin con

Brasil, Roger Bastide (el otro fue Lvi-Strauss, de lo cual dan cuenta
sus Tristes Tropiques), sostuvo en Brsil, terre de contrastes (1957) que
la antropofagia es la forma moderna del indianismo que reemplaza
al buen salvaje rousseauniano por el mal salvaje, asesino de blancos,
antropfago, polgamo, comunista. Una apologa del ogro indgena
[...] Oswald devora las teoras extranjeras como su ciudad devora a los
inmigrantes para hacerlos carne y sangre brasileas.8
Las divisiones entre la antropofagia y el verdeamarelismo se advierten ms polticas que estticas y resultan de la bifurcacin de un tronco
comn. La primera denticin de la Revista de Antropofagia lo revela
a travs de los nombres de sus colaboradores y la difusin de sus obras:
al texto de Salgado sobre la lengua tup se superponen el Manifiesto
Antropfago y los anuncios comerciales que recomiendan las ya editadas Laranja de China de Alcntara Machado y Macunama de Mrio
junto a los inminentes Martim-Serer [sic; en verdad, Martim Cerer]
de Ricardo y Repblica dos Estados Unidos do Brasil de Del Picchia.
El poema de Ricardo exalta el ufanismo pero admite una integracin
de negro, blanco e indio de la que prescinde el verdeamarelismo ms
rancio y a la que se resiste la antropofagia deglutoria que, en la Nota
insistente con que se cierra el nmero inicial de la revista, aclara que
no tiene orientacin ni pensamiento de ninguna especie: solo tiene
estmago (p. 8),9 en consonancia con el poema Fome (Hambre)
de Guilherme de Almeida, donde en ayunas en el caf Guarany, el
poeta antropfago rima y metrifica en honor a la comida.

Apud de Campos, en Andrade, Mrio de. Macunama: O hroi sem nenhum carter (Edio crtica coordenada por Tel Porto Ancona Lopes), Coleo ArquivosUNESCO, Florianpolis, 1988, p.12.
9
Es inevitable trazar un paralelo ms all del que Jorge Schwartz establece para las
obras de Oswald y Oliverio Girondo entre la mltiple proclama devoradora de la
revista y la dedicatoria de Veinte poemas para ser ledos en el tranva (1922) al grupo La
Pa, en la que Girondo se entrega al cenculo fraternal, con la certidumbre reconfortante de que, en nuestra calidad de latinoamericanos, poseemos el mejor estmago
del mundo, un estmago eclctico, librrimo, capaz de digerir, y de digerir bien, tanto
unos arenques septentrionales o un kouskous oriental, como una becasina cocinada en la llama o uno de esos chorizos picos de Castilla. Girondo, Oliverio: Obra
Completa, Losada, Buenos Aires, 1968.
8

182

Razn y Revolucin n 23

Gilberto Freyre: de tup or not tup a la defenestracin del indio

Pero no son la poesa ni las proclamas revisteriles el nico modo de
expansin ideolgica en la dcada de 1920. Entre los mltiples gneros
provistos por la escritura para el desarrollo de un pensamiento, el ensayo es el que permite mayor libertad de avance. Desde las arbitrariedades que establece Montaigne en su inauguracin, pasando por los desafos formales que encuentra en esta forma Gorg Lukcs, adhiriendo
a la idea de Adorno de que se trata de una cortesa del pensamiento
y recalando en la definicin barthesiana segn la cual es el texto desencadenado por cada vez que en medio de una lectura se levanta la
cabeza para detenerse en el impacto de una frase, el ensayo se escurre
de una tipologa estricta y por lo mismo invita a todas las permisiones.
Ensaystica es la exposicin minuciosa, abrumadora, que no vacila
nunca ante el catlogo, con que Gilberto Freyre organiza el Manifiesto
Regionalista ledo en el Primer Congreso Brasileo de Regionalismo
celebrado en Recife en 1926.10 En la ensaystica del antroplogo se
advierten los efectos del manifiesto, cuyo estilo arrasa la aspiracin
de ser un pronunciamiento grupal (entre sus suscriptores figuran los
novelistas Jos Lins do Rgo y Graciliano Ramos). Ni tono aguerrido
ni reconvenciones ni disidencias se explayan en la proclama como para
adscribirla a ese tipo discursivo; ms bien se trata de una defensa del
tradicionalismo, una nostalgia de pocas esclavistas y la afirmacin de
una vocacin conservadora que Freyre despliega en sus otros trabajos,
apelando al apuntalamiento que le ofrecen las ciencias humanas. Si su
obra mayor es Casa Grande & Senzala (1933), no es en ese ensayo donde
se asiste a la primera expresin del empeo por elevar la regin a representacin nacional, pero s es en sus pginas donde se apunta la mejor
justificacin para lograrlo.
La identificacin demasiado vulgar y apresurada del regionalismo
con el costumbrismo ignora la voluntad de Freyre de superar el juicio esttico reductivo prefiriendo una analoga poltica segn la cual
el movimiento pernambucano es el federalismo en literatura, en tanto se opone a los excesos de la centralizacin y reivindica su papel de
La primera edicin en forma de libro data de 1952 (Editora Regio). La condicin
tarda de la publicacin alert al escritor Joaquim Inojosa para sostener la tesis de que
el texto fue escrito en ese momento, como intenta demostrar en Um manifesto imaginrio (1972). Sin embargo, los diarios de 1926 difundieron fragmentos del documento
original. Ver Nery da Fonseca, Edson: Gilberto Freyre de A Z, Z Mrio Editor, Rio
de Janeiro, 2002.
10

Entre la derecha y la burocracia

183

resistencia frente a los parientes ricos de Rio y de So Paulo. No es el

separatismo el que lo alienta sino cierta distancia respecto de los que
juzga excesos modernistas en el orden esttico, aunque tambin una
consideracin en disidencia de las figuras respectivas del negro y el
indio. Pero bsicamente en la diferencia entre modernismo y regionalismo se apunta el viejo conflicto brasileo entre el Sur y el Norte, algo
de lo que dar cuenta tambin Ramos en la crnica homnima.
El regionalismo conservador que disea inicialmente Freyre registra las adhesiones inequvocas a la Action Franaise fundada por Charles
Maurras y a otros miembros de la derecha europea como Charles Pguy
y Gilbert K. Chesterton, a quienes Freyre contacta durante sus estadas
en Pars y Oxford. El modernismo que el antroplogo trae de Europa
no es el mismo que elige el movimiento paulista, sino que porta el tinte
reaccionario con el cual Freyre sostiene en su tesis universitaria que la
situacin del esclavo en el Brasil patriarcal era superior a la del obrero
europeo a comienzos del siglo XIX (impresin que en CG&S extiende
hasta el obrero norteamericano de las fbricas fordistas). Pero antes de
su paso por Francia e Inglaterra cumpli un tpico trayecto colonialista
que lo llev a Portugal y a frica, donde comenz a pergear la idea
original de una cultura amplia que deba estudiarse en una disciplina llamada lusotropicalismo, cuyo principio rector es la pertenencia de
toda la pennsula ibrica al continente africano.
La filognesis de la familia esclavista en la que naci Freyre se complementa as con la ontognesis de la adscripcin a la regin, y solo en
segunda instancia a la nacin, que queda inserta en un orden tropical
en el que se articulan el azcar y la esclavitud, el agrarismo y el feudalismo. De all la comparacin con el Deep South norteamericano,
donde el rgimen patriarcal de economa cre casi el mismo tipo de
aristcrata y de casa-grande, casi el mismo tipo de esclavo y de senzala que en el Norte de Brasil y en ciertas partes del sur.11 El mestizaje promueve una atenuacin de la rigidez feudal, tambin desafiada
mediante el papel crecientemente relevante de la mujer como elemento
de democratizacin social.12 Es la influencia de Franz Boas, a quien
Freyre conoce durante un curso en la Universidad de Columbia, la
que se detecta en la consideracin culturalista que, sin sustraerse a las
nociones de raza y religin, se inclina por otorgar relevancia a las de
experiencia cultural y organizacin familiar. Pero la raza y la religin
Freyre, Gilberto, Casa-Grande & Senzala: Formao da famlia brasileira sob o regime da Economia Patriarcal, Jos Olympio Editra, Rio de Janeiro, 1966, p. XXX.
12
Ibid., p. XXXIV.
11

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Razn y Revolucin n 23

siguen siendo dominantes: en desmedro del indio, a quien se descarta con el prejuicio expandido de su preguia (pereza) tipificada por
Monteiro Lobato en el personaje de Jeca Tat, el antroplogo exalta al
negro por sus tradiciones y su sangre (que ayud a dar a los cimientos
de las casas grandes su consistencia casi de fortaleza)13 y condena con
vehemencia el espritu mercante y usurero de los judos.
El mtodo freyreano es el materialismo esencializado en el que
la casa grande se configura como unidad nacional, garantizando la
estabilidad y el equilibrio racial contra la lucha de clases que descarta
como mito marxista, deplorando los planteos del Partido Comunista
Brasileo (PCB), y plegndose en contrapartida al presunto cientificismo desplegado por la derecha que se aglutina tras Oliveira Viana.
En la conviccin de CG&S, la arquitectura slida cuya indagacin
prosigue en Sobrados e Mocambos (1936) procura compensar la precariedad social. Por eso la Abolicin de 1888 que arruin a la familia aristcrata del ensayista representa un derrumbe que vuelve improductiva
a la sociedad antes tan laboriosa, como si cayera vctima de una degeneracin. La antropologa cultural apaada por Boas no logra auxiliar
el ejercicio casi autobiogrfico que cumple Freyre, cuando la arbitrariedad que opone tesis prejuiciosas a hiptesis demostrables liquida el
mtodo y revierte el ensayo cientfico en prctica literaria, como destaca Darcy Ribeiro en un prlogo tardo.14
El eticismo ambiguo de Freyre prefiere evitar toda evaluacin de
costos fsicos en el relevamiento de la heterognea coleccin de negros
de variada procedencia africana, indgenas de todo el territorio, portugueses descastados, rabes de arraigo peninsular, holandeses transitorios y judos avariciosos, cuyas empresas dinerarias reciben una
condena que no condice con el trato hacia los portugueses comerciantes. Acaso porque el paganismo fundamental de los lusos resulta ms
apto para la cordialidad del constructor de naciones que el cristianismo
punitorio que tanto xito registr en las colonias espaolas y cuya huella brasilea es el rigor de una Inquisicin que reserv toda intimidad
al confesionario y releg al siglo XX la manifestacin de una literatura
autobiogrfica significativa en Brasil.
El portugus y no el indio es el fundador de la nacin en la perspectiva occidentalista de Freyre. Es quien est a mitad de camino
entre identidades en colisin: Un espaol sin la llama guerrera ni la
Ibid., p. XLI.
Ribeiro, Darcy: Prlogo a Gilberto Freyre, Casa-Grande y Senzala. Biblioteca
Ayacucho, Caracas, 1977 (IX-XLI).
13
14

Entre la derecha y la burocracia

185

ortodoxia dramtica del conquistador de Mxico y de Per; un ingls

sin las duras lneas puritanas. El tipo del contemporizador. Ni ideales
absolutos ni preconceptos inflexibles. En tal caracterizacin proliferan
las coincidencias con el siguiente ensayo de interpretacin nacional,
el que en 1936 da a conocer Srgio Buarque de Holanda con el ttulo
Razes do Brasil. Junto con el texto de Freyre y el libro de Caio Prado
Jnior, Formao do Brasil contemporneo (1940), componen la triloga
de la voluntad explicativa brasilea en los 30, en medio de la convulsin por el ascenso de Vargas y la mutacin del rgimen original hacia
el Estado Novo. En ese grupo, CG&S se configura como nexo entre el
prejuicio cientificista que se solazaba en los epgonos del positivismo
y el trabajo sociolgico con voluntad rigurosa de los nuevos ensayistas.
La reivindicacin de Freyre seala a su pesar el opacamiento de
las resistencias regionales en pro de las alternativas nacionales: si en
el aspecto poltico es una necesidad de unificacin y el mejor modo
de controlar las pretensiones de las oligarquas locales, en el orden
de la escritura es la voluntad de una sociedad que reclama erradicar
los resabios esclavistas y confiar en un hombre nuevo, no con nfulas
revolucionarias sino identitarias. El hombre cordial de Buarque de
Holanda es quien logra improvisar all donde siempre se efectuaron
clculos errneos, es el que puede conquistar el interior como un bandeirante en vez de establecerse en la comodidad del litoral, el que conseguir integrar la selva a la ciudad. Es decir, el pregonero de esa lnea
poltica que en el Brasil desarrollista instalar sobre el borde del Mato
Grosso la ciudad ms modernista del pas para erigirla en capital.
Integralismo y comunismo sobre fondo modernista
El indgena como mito fundador fue tambin la base del
Integralismo. Tal apelacin constituye la demostracin avant la lettre de la teora de Benedict Anderson segn la cual las naciones son
comunidades imaginadas por los intelectuales. La exaltacin del
negro sobre el indgena que oper Freyre se inscribe como respuesta a
la entronizacin del tup que, arraigado en la antropofagia, practicaron
los verdeamarelos-integralistas.
Pero el ala reaccionaria del modernismo no se agota en esa tendencia ni se resuelve en la pura poltica que, como adherencia maurrasiana, arrastraban algunos de los ms fervorosos militantes de la derecha.
Al verdeamarelismo devenido Integralismo le corresponde la manifestacin catlica liderada por Alceu de Amoroso Lima, quien se populariz con el seudnimo de Tristo de Athayde. Su prdica dist de la

186

Razn y Revolucin n 23

originalidad y su impulso recibi el respaldo de Jackson de Figueiredo,

el fundador del Centro Dom Vital que muri antes de los treinta aos
de edad y cuyo modelo fue el obispo de Olinda Vital Maria Gonalves
de Oliveira, enfrentado a la masonera y condenado a prisin por el vizconde de Rio Branco en la dcada de 1870. El Centro, fundado en 1921,
tuvo como principal rgano de expresin la revista A Ordem, creada en
el mismo 1922 iniciado para la historia esttica local con la Semana de
Arte Moderno, pero entregada a la defensa de todo aquello de lo que el
modernismo abjuraba, comenzando por la educacin religiosa y la restitucin del catolicismo nacional que los liberales haban lesionado
aunque no liquidado y cuya reanimacin encontrara un aliado en el
Vargas presidente que inaugur, a un ao de la revolucin, la Estatua
de Cristo Redentor en el Corcovado carioca.
Apenas previa es la creacin de la Accin Universitaria Catlica
(1929) a la par de editoriales y universidades confesionales que se
suman a la Accin Catlica, la Juventud Catlica y la Confederacin de
Asociaciones Catlicas. Desde comienzos de los 20 venan formndose
organizaciones paralelas a la jerarqua eclesistica, dirigidas por intelectuales laicos como el caso de Figueiredo, cuya obstinacin eucarstica puede compararse con la de Atilio dellOro Maini en la misma poca en la Argentina. Pero ms significativa resulta la actitud de Tristo
de Athayde, no solo por su duracin sino tambin por la conversin que
acarrea desde el materialismo inicial hacia un espiritualismo devoto:
Pas del evolucionismo naturalista spenceriano al evolucionismo creador
bergsoniano [] La gran novedad de Bergson era conceder la primaca al
espritu [] A travs de Bergson evolucion hacia el vitalismo y el espiritualismo contra el escepticismo y el materialismo previos [] Slvio Romero me
dio a conocer la cultura brasilea filosfica [] volv a la lectura de Maritain,
que me revelaba la democracia cristiana, la democracia social, con su humanismo integral.15

La hiptesis de Miceli es que la Iglesia recluta a polticos en disponibilidad, que en los aos 30 no pueden provenir sino de los partidos del Antiguo Rgimen desplazados por la derrota de la oligarqua.16
Tambin hace leva de intelectuales que sienten igualmente amenazada
Apud Miceli, Srgio: Intelectuais e clase dirigente no Brasil (1920-1045), Difel (Coleo
Corpo e Alma do Brasil, dirigida por Fernando Henrique Cardoso), So Paulo-Rio
de Janeiro, 1979, pp. 48-49.
16
Ibid., p. 58.
15

Entre la derecha y la burocracia

187

su situacin al cambiar el orden tradicional, como lo prueba la adhesin de Afrnio Peixoto, tal vez motivado asimismo por la circunstancia familiar de que su esposa fuera hermana de Otvio de Faria y de
la mujer de Amoroso Lima. Sin embargo, los representantes ms conspicuos del catolicismo local son los poetas reunidos inicialmente en
la revista Literatura dirigida por el poeta y editor Augusto Frederico
Schmidt y luego en la revista Festa, surgida en 1927 en Rio de Janeiro,
entre cuyos colaboradores figuran Jorge de Lima, Murilo Mendes y
Ceclia Meireles.17 Mendes y de Lima se expandieron en la mstica a
travs de los poemas conjuntos de Tempo e Eternidade (1935); luego, el
mdico que haba comenzado sus estudios en el Seminario Diocesano
incurri en las hagiografas de San Francisco de Ass y San Antonio
(1947).
En el otro extremo, tambin ligado a la literatura pero ms a la crtica y al ensayismo, aparece Astrojildo Pereira, fundador del PCB en
el intenso ao 1922, despus de ser apresado por organizar un movimiento anarquista en Rio de Janeiro en 1918. Cuatro aos ms tarde,
y en coincidencia con el levantamiento de los tenentes en el Fuerte de
Copacabana, decidi dar estructura partidaria a lo que haba iniciado como un grupo comunista carioca. Los jvenes que el 4 de julio de
1922 se negaron a reconocer al presidente electo Artur Bernardes pertenecan a los grados inferiores de la carrera militar, situacin humillante en la estructura jerrquica que agravaba la circunstancia de que
el ejrcito fuera percibido como el confn de la degradacin social a
que pueden llegar los parientes pobres de la oligarqua.18 A la revuelta tenentista pertenecieron figuras de larga actuacin poltica, como el
brigadier Eduardo Gomes neutralizado por Getlio Vargas y derrotado electoralmente por l en 1950 y el cearense Jurez Tvora, a quien
Juscelino Kubitschek venci en los comicios de 1955 para la presidencia
nacional.
Como crtico, Pereira puede ubicarse en las proximidades de otros
marxistas como Caio Prado Junior y Nelson Werneck Sodr, no solo
por su adhesin terica sino tambin por su pareja ignorancia de
Antonio Gramsci,19 conocido en cambio en el crculo peruano de la
Silviano Santiago, en la novela En libertad donde desarrolla un diario ntimo atribuido a Graciliano Ramos, ficcionaliza una situacin de espera en el consultorio
mdico de Jorge de Lima donde Ramos se encuentra con Mendes, Amoroso Lima
y Mrio, de quien sabe que el catolicismo no le desagrada Santiago, Silviano: En
libertad, Corregidor (Coleccin Vereda Brasil N 7), Buenos Aires, 2003, p.172.
18
Ibid., p. 31.
19
Coutinho, Nelson Carlos: Brasil y Gramsci: variadas lecturas de un pensamiento,
17

188

Razn y Revolucin n 23

revista Amauta e introducido subrepticia y a veces annimamente en

Latinoamrica por Jos Carlos Maritegui.20 La obra fundamental de
Astrojildo abarca dos autores radicalmente dismiles como Machado
de Assis y Lima Barreto, un mulato consagrado al punto de autorizarse
como fundador de la Academia Brasilea de Letras (ABL) y un mulato
descastado que introdujo una renovacin en la prosa que desmaleza el
terreno para el modernismo.
Pereira se reuni en Bolivia con Prestes en 1927, cuando el joven
oficial encabezaba la Columna que llevaba su nombre y que recorri
25 mil kilmetros enfrentndose al oficialismo. Si en un principio el
enemigo era Bernardes, a partir de 1932 el combate se estableci con
Vargas, quien inicialmente haba sido aliado de los tenentes para conseguir apoyo a fin de llegar al poder, pero luego fue negndoles la participacin poltica que reclamaban, lo que los impuls a fundar la Alianza
Nacional Libertadora (ANL) y a participar de la intentona comunista
de 1935. Fracasado el movimiento, su resultado fue la prisin de Prestes
y la deportacin de su esposa, la alemana Olga Benario, que termin
su vida en un campo de concentracin. Como un auxilio adicional,
Vargas implement el Plan Cohen para perseguir a los comunistas,
justificando en el ansia ordenancista el golpe del Estado Novo en 1937.
As como el comunismo estableci alianzas entre las filas militares,
el Integralismo creci en tanto reaccin eclesistica frente a la intervencin estatal en dominios antes reservados a esa variante del clientelismo que fue la poltica de los coroneles.21 El mpetu ultraderechista
ejemplific la correspondencia entre las transformaciones del campo
intelectual y las sufridas por las familias de la clase dirigente donde
previamente eran reclutados estos miembros de una doble lite, por
su pertenencia de clase y por su formacin privilegiada. La cooptacin
de la intelligentzia a instancias del poder manifestaba el cambio social
a travs de las relaciones estticas y exceda el espacio recortado de los
catlicos y los fascistas para extenderse a todo el campo intelectual,
donde como un reflejo del orden econmico se verificaba un proceso de
sustitucin de importaciones que promova autores locales all donde
hasta entonces campeaban las traducciones extranjeras y que dispona
de idelogos propios aunque demasiado apegados a modelos externos donde triunfaba el consumo de lo ajeno.
en Nueva Sociedad n 115, Caracas, septiembre-octubre 1991, p.104.
20
Croce, Marcela (ed.): Latinoamericanismo. Historia intelectual de una geografa inestable, Simurg, Buenos Aires, 2010, p. 206.
21
Miceli, Srgio: Intelectuais e clase dirigente, op. cit., p. xvii.

Entre la derecha y la burocracia

189

Escritores de los 30: los burcratas del Estado Novo

Durante la etapa varguista se impone una creciente privatizacin
del mercado editorial, de modo que en reemplazo de las obras autofinanciadas o subsidiadas por instituciones surgen las editoriales comerciales. A la Editora Nacional creada por Monteiro Lobato en 1925 en
So Paulo, se suma Jos Olympio en Rio de Janeiro, la Editora Globo en
Rio Grande do Sul y la rareza de Schmidt quien, actuando como bisagra entre el modernismo paulista, los novelistas nordestinos y los poetas catlicos, se erige en difusor y orientador de un grupo cuyas estribaciones finales se inscriben en las obras poticas de Carlos Drummond
de Andrade y Vinicius de Moraes.
Monteiro Lobato revistaba en un conjunto que Miceli indentifica
como anatolianos, quienes iniciaron la profesionalizacin de la literatura en Brasil y en algunos casos Machado de Assis, Guimares,
Alencar encontraron un xito econmico del que el autor de Urups
(1918) particip. Los modernistas, desde la provocacin de la Semana,
apuntaron a cierto elitismo vanguardista opuesto al profesionalismo,
instalando la equvoca nocin de gusto como categora social, al inscribirse ms acertadamente en la historia de la importacin de los
patrones de gusto de la clase dirigente ligada a la expansin del caf
que en la historia de la produccin intelectual.22 El libro de Miceli
apunta tanto a desbaratar el papel dominante que se le adjudic al
movimiento modernista en la historia de la literatura local como a destacar la interseccin de las adscripciones intelectuales y las afiliaciones
partidarias que en conjunto respaldaron las carreras de los escritores
a medida que el debilitamiento del esquema de la Repblica Velha les
vedaba la integracin en las instancias consagratorias y de difusin. La
intervencin poltica oper a la vez como resguardo clasista y como
trampoln personal.
Sospechando que las derrotas de la oligarqua paulista de 1930 y
1932 respondan a la carencia de cuadros especializados para el desempeo poltico y cultural, la clase dirigente estadual se entreg a la
creacin de la Escuela de Sociologa y Poltica, la Facultad de Filosofa,
Ciencias y Letras (en la recin creada Universidad de So Paulo) y el
Departamento Municipal de Cultura.23 Esta voluntad oligrquica
determin el momento de fundacin de las sedes brasileas de educacin superior, ya que hasta entonces la universidad era un esbozo y lo
22
23

Ibid., p.14.
Ibid., p. 21.

190

Razn y Revolucin n 23

que oficiaba como sucedneo era la Escuela Politcnica, menos orientada hacia las Humanidades que hacia conocimientos prcticos. Era
previsible que Oswald, beneficiario del crecimiento paulista, adhiriera
a la poltica oficial, mientras Paulo Prado, Alcntara Machado y Mrio
se alistaban en la oposicin democrtica. De hecho, la relacin entre
los dos Andrade los muestra en los extremos de un paradigma: Mrio
es el pariente pobre mientras Oswald se declara hombre sin profesin en el desafo autobiogrfico que lanza. La situacin repercute en
sus respectivos recorridos: Mrio viaja por el interior en busca de material para su investigacin folklrica en tanto Oswald se desplaza por el
exterior, impregnndose de toda novedad que pueda importar.
En el eslabn derechista, Ricardo pasar de sus simpatas integralistas a la direccin de Departamento de Imprensa e Propaganda
(DIP) del gobierno varguista, que durante el Estado Novo quedar
en manos de Motta Filho, antiguo director de Klaxon, juez de paz de
So Paulo y redactor de peridicos como Correio Paulistano, Dirio de
So Paulo y Folha da Manh, adems de ministro de Cultura durante
el mandato de Caf Filho (1954-1955). En esos mismos aos, la ABL
integraba a los primeros modernistas: a Guilherme de Almeida en 1930
se suman Ricardo en 1937 y del Picchia en 1943, como recompensa por
los servicios oficiales. Los intelectuales varguistas asumen la oficializacin de la cultura en contrapartida de los anatolianos: si stos eran profesionales al servicio de la oligarqua, los primeros responden a la lite
burocrtica antes que a los dirigentes polticos. En otras palabras, a los
escritores funcionarios les suceden los funcionarios escritores, encargados de tejer una red en la cual mientras los antiguos vanguardistas
comienzan a revistar como acadmicos, el propio Vargas es electo para
ocupar en la ABL la vacante de Alcntara Machado por la iniciativa
obsecuente de Oliveira Vianna y Gustavo Barroso.
Pero lo ms significativo del desempeo estatal de los intelectuales
corresponde a su trabajo en la diplomacia, convirtindose en embajadores y agregados culturales (la funcin resulta algo anacrnica)
del Itamaraty. La tendencia se inici durante la gestin de Jos Maria
da Silva Paranhos Jnior, barn de Rio Branco, en el Ministerio de
Relaciones Exteriores (1902-1912), quien se propuso captar a los intelectuales con el fin de constituir la inteligentzia de la repblica instalada en 1889.24 A lo largo de medio siglo es posible distinguir tres
perfiles de funcionarios letrados: el que admite la convergencia de la

Entre la derecha y la burocracia

carrera diplomtica y literaria Oliveira Lima, el que ingresa a la

diplomacia como autor reconocido y abandona la primera carrera
Ral Bopp y el que se entrega a la direccin de Asuntos Culturales
el referido Verssimo. Los tres corresponden a sendos momentos de la
historia brasilea: la republicanizacin, el varguismo y el perodo de
postguerra.25
Si Oliveira Lima inicia la prctica de los viajes de representacin,
Bopp llega al Itamaraty pertrechado con los recorridos por el interior
brasileo en que se vincula con los crculos literarios locales: en Recife
frecuenta a Jos Lins do Rgo; en Rio a Bandeira, Graa Aranha y los
poetas de Festa; en So Paulo inicia el contacto con Anta para deslizarse luego hacia la antropofagia, cuando tambin se inicia en el periodismo en la Agncia Brasileira de Notcias. Justamente en su papel
de entrevistador conoce a Vargas en 1928, quien lo convida al servicio diplomtico en 1932.26 Reduciendo la escritura a libros de viajes y
memorias, Bopp no abandona las revisiones y republicaciones, y as la
quinta edicin de Cobra Norato (1954) incluye cambios textuales y una
portada dibujada por Joan Mir en lugar de la ilustracin de Flavio de
Carvalho de 1931.
El caso del novelista gacho rico Verssimo muestra cmo las disposiciones favorables al trabajo intelectual coincidieron con las demandas en expansin de la editora ms importante fuera del eje Rio-So
Paulo (Editora Globo).27 A mediados de los aos 30 ser cooptado por
el Departamento de Estado norteamericano, al realizar su primer viaje
a la potencia, lo que lo exime de haber quedado reducido a un letrado
provinciano,28 en la hiptesis contrafctica que imagina cmo hubiera
sido su vida sin tales ventajas. Resulta notorio que desde ese momento los patrones culturales comienzan a proceder de Estados Unidos,
convirtiendo a numerosos intelectuales en traductores y adaptadores
culturales incentivados por becas y dems prebendas. En un prrafo
de esplndido desaliento, Drummond de Andrade resume el vnculo
entre intelectuales y cargos pblicos en Brasil, y pese a su propio ejercicio de tales funciones, no trepida en otorgar cierta resonancia local
a los embates continuos e irnicos de Ggol hacia la burocracia rusa:

Ibid., p. 100.
Ibid., pp. 106-107.
27
Miceli, Srgio: Intelectuais e clase dirigente, op. cit., p. 124.
28
Ibid., p. 128.
25

26

Aras Peixoto, Fernanda: Letras y diplomacia en el Brasil: una aproximacin,

op. cit., p. 99.
24

191

192

Razn y Revolucin n 23

casi toda la literatura brasilea, en el pasado como en el presente, es una

literatura de funcionarios pblicos. Nuestra figura mxima [...] fue un director general de Contabilidad del Ministerio de Viao, Machado de Assis [...]
Ral Pompia, director de Estadstica del Dirio Oficial y de la Biblioteca
Nacional; Olavo Bilac, inspector escolar en Rio [...] Alberto de Oliveira, director de Instruccin en el Estado de Rio, como tambin lo fueron Jos Verssimo y
Franklin Tvora, respectivamente en Par y en Pernambuco; Aluzio Azevedo,
oficial mayor en el Estado de Ro y Cnsul [...] Ronald de Carvalho, practicante
de secretara y despus oficial en Itamaraty; Coelho Neto, director de Justicia
en el Estado de Ro [...] Joo Ribeiro y Capistrano de Abreu, oficiales de la
Biblioteca nacional [...] Araripe Jr., oficial del Ministerio del Imperio [...]; Jos
de Alencar, director y consultor de la Secretara de Justicia [...]; Manuel Antonio
de Almeida, administrador de la Tipografa Nacional y oficial de la Secretara
de Hacienda; Lima Barreto, oficial de la Secretara de Guerra [...] para que prosiga entre nosotros cierta tradicin meditativa e irnica.29

El propio Verssimo abunda en autocrtica en O seor embaixador

(1965), donde la vida diplomtica exhibe su aspecto mundano y superficial, y las consideraciones polticas lamentan la profusin de dictaduras
de izquierda y derecha en Amrica Latina.30 El cambio de la literatura
por la poltica y el paso del modernismo entusiasta hacia el lamento por
la casa assasinada (Lucio Cardoso), correlativo de la exaltacin del tup
por las preferencia medievales de Noigandres, son sntomas de la modificacin mayor que represent el varguismo en el poder y del destino de
dominacin que admita Brasil a travs de una relacin cada vez ms
dependiente con Estados Unidos. La advertencia sobre el pasaje de la
conciencia alegre a la conciencia trgica del subdesarrollo entre los
20 y los 6031 se complementa con la denuncia de los efectos del desarrollo
dependiente que plantean Fernando Henrique Cardoso y Theotnio dos
Santos desde la socioeconoma crtica de la Teora de la Dependencia.
N.B.: Excepto indicacin especial, todas las traducciones del portugus
me corresponden.
Recibido: 14/8/2011
Aceptado: 20/11/2011
Carlos Drummond de Andrade: Passeios na Ilha, op. cit., pp. 658-659.
Aras Peixoto, Fernanda: Letras y diplomacia en el Brasil: una aproximacin,
op. cit., p. 114.
31
Candido, Antonio: A educao pela noite e outros ensios, Atica, So Paulo, 2003.
29

30

Reseas
De luchar se ocupa el patrn
Resea de Muzlera, J., M. Poggi y X. Carreras Doallo (comp):
Aportes, sujetos y miradas del conflicto agrario argentino (19102010), CICCUS, Buenos Aires, 2011.

Roberto Muoz
CEICS
En marzo de 2008, en el contexto de la crisis mundial en curso, el
gobierno kirchnerista intent aumentar la alcuota del impuesto sobre
los derechos de exportacin de los productos agropecuarios a la vez
que estableca su carcter mvil de acuerdo a las variaciones en los precios internacionales- para financiar un esquema econmico que ya
mostraba signos de agotamiento. La medida fue resistida por las distintas capas del capital agrario, dando lugar a una movilizacin poltica de magnitud solo equiparable con el llamado Grito de Alcorta,
cien aos atrs. Durante 123 das, la burguesa agraria argentina se
hizo piquetera cortes de ruta, concentraciones, bloqueos, etc.- para
defender su porcin de renta. En esta resea, nos ocuparemos de una
nueva compilacin que pretende ser un aporte para el estudio de los
conflictos agrarios en Argentina, y en particular sobre la reciente rebelin del campo. En la introduccin, los compiladores destacan la trascendencia de este ltimo conflicto y sientan posicin sealando que
los bandos en pugna impusieron una imagen homognea del campo
que silenci los susurros de los pequeos chacareros y campesinos.
Al mismo tiempo, plantean que la conflictividad agraria en Argentina
no es nueva y lo ejemplifican con el Grito de Alcorta que, siguiendo a
Grela, se tratara de la primera huelga agraria en la que intervinieron 120.000 trabajadores de la tierra. Es decir, reproducen las visiones
dominantes sobre el medio rural pampeano, convirtiendo a explotadores de fuerza de trabajo los chacareros- en los verdaderos productores
agrarios.
El libro est estructurado en tres partes. Segn indican los compiladores, la primera: Aportes tericos para la comprensin de los
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