Os verdadeiros sinais no so outros seno os atos da vida real. O Maom
agir sempre equilibradamente, como homem que tende a comportar-se em relao a outrem como ele deseja que os outros se comportem em relao a ele prprio. O Iniciado na Arte de viver distingue-se dos profanos por sua maneira de viver: se ele no viver melhor que a massa frvola ou vulgar, sua pretensa iniciao revela-se fictcia, a despeito das belas atitudes que finge.
A primeira coisa que aprende um Maom aps haver sido vestido
a atitude manica pela qual ele se afirma Aprendiz. De p, ele se mantm direito, a cabea erguida, o olhar firme dirigido bem frente. O brao esquerdo pende ao longo do corpo, enquanto o direito dobrado leva garganta a mo que afirma: prefiro morrer a trair meu juramento. O peito retrai-se ligeiramente, porque o p direito est frente, formando o esquadro com o esquerdo que o apia. Essa atitude simblica resume todo o programa do grau de Aprendiz. Manter-se orgulhosamente de p afirmar-se como homem adulto, havendo ultrapassado a infncia ainda prosternada em direo a terra maneira dos quadrpedes. O Iniciado renega as tendncias animais, porque ele entende tornar-se homem heroicamente. Est prestes a caminhar com o p direito, que aquele do discernimento racional, porque se dirige de acordo com aquilo que ele mesmo concebe, e no de acordo com seus pressentimentos, indicaes que subordina s constataes positivas (p esquerdo apoiando o p direito que avana sempre primeiro para a execuo do passo ritualstico). O brao esquerdo resta passivo, porque o Aprendiz no usa sua sensitividade, fonte de faculdades de assimilao intuitiva. Ele no se beneficiar de dons lunares seno aps haver desenvolvido plenamente suas aptides solares; esses dons residem nele e traduzem-se em talentos que importa cultivar com mtodo. A Arte no faz apelo, primeiramente, genialidade baseada sobre uma longa experincia, e o iniciante deve dobrar-se disciplina de uma tcnica rida. Longe de pretender seguir sua inspirao, ele tende a submeter-se a regras rigorosas que fazem suas provas. Mantendo sua imaginao em reserva enquanto aprendizpensador, -lhe preciso aprender a raciocinar severamente antes de abandonar-se ao sonho. isso que exprime a mo direita dominando o trax para domar sua ebulio. Nada daquilo que ruge no domnio da sensibilidade deve obter acesso ao crebro do Iniciado, onde a calma indispensvel s deliberaes frutuosas. Um agitado no saberia pensar justamente; conseqentemente, a aquisio da serenidade cerebral impe-se desde o comeo da iniciao. Observemos aqui o erro dos processos que exploram uma forma qualquer de exaltao. Os excitantes que provocam um funcionamento
artificial do crebro esto proscritos a quem quer pensar de maneira s.
Ns no pensamos com justeza seno em perfeita calma, calma que os Maons procuram realizar em Loja, quando se colocam a coberto. O crebro do Aprendiz , ele tambm, uma oficina a ser preservada da agitao exterior: ele no funcionar bem se as paixes para a aportarem qualquer perturbao. Por sua atitude imvel, o Aprendiz faz-se reconhecer, de qualquer sorte, passivamente. Limita-se a prestar ateno ao seu juramento de calar-se. Se um gesto idntico ao seu encorajar-lhe, ele executar o sinal de Aprendiz que desenha um esquadro. Ele afirmar desse modo que seus atos visam concrdia entre os homens e que eles tm a correo exigida dos adeptos da Grande Obra. Uma resposta dada da mesma maneira incita os Irmos a que se reconheam, estendendo a mo. Eles confirmam ento seu sinal pelo toque. Para muitos Maons, o grande segredo da confraria reside na maneira de apertar a mo entre os iniciados. Os membros das antigas confraternidades jamais traram esse segredo, visto como mais particularmente sagrado. Os Maons especulativos foram menos escrupulosos. Tanto assim que, decepcionados pela Maonaria especulativa, no quiseram ver a seno uma mistificao que eles se acreditaram no direito de denunciar publicamente; assim foram divulgados os segredos de forma, de importncia, no fundo, muito secundria. Um inicivel pode muito bem se fazer Maom ele mesmo, em esprito e verdade, sem preocupar-se minimamente com os pequenos mistrios revelados em Loja. Quando se diz que um Maom se reconhece por seus sinais, palavras e toques, preciso entender o que isso significa do ponto de vista esotrico. Os verdadeiros sinais no so outros seno os atos da vida real. O Maom agir sempre equilibradamente, como homem que tende a comportar-se em relao a outrem como ele deseja que os outros se comportem em relao a ele prprio. O Iniciado na Arte de viver distinguese dos profanos por sua maneira de viver: se ele no viver melhor que a massa frvola ou vulgar, sua pretensa iniciao revela-se fictcia, a despeito das belas atitudes que finge. As palavras so, ritualisticamente, palavras de passe e palavras sagradas que se assopram no ouvido com precaues minuciosas. Aqui ainda a materialidade do segredo no tem seno um valor mesquinho. A palavra sagrada do Aprendiz relaciona-se ao nome dado pela Bblia a uma das duas colunas de bronze que flanqueavam a entrada principal do Templo de Salomo. Trata-se da coluna da direita, vista como masculina e gnea, em oposio quela da esquerda, tornada feminina e area, porque essas duas colunas tm sido comparadas quelas da travessia do Mar Vermelho, das quais uma era de fogo e via-se noite, enquanto a outra, monte de nuvens, guiava os israelitas durante o dia.
O que significativo a maneira de soletrar, letra por letra, o nome
da primeira coluna. O instrutor coloca o nefito no caminho, pronunciando a inicial; depois, espera que a segunda letra seja adivinhada antes de revelar a terceira que deve sugerir a quarta. Se a palavra sagrada no se pronuncia, porque faz aluso quilo que no exprimvel e no se presta a nenhuma exposio doutrinal. por si mesmo que o Aprendiz deve esforar-se por pensar; nada poderia, pois, ser-lhe ditado ou inculcado, ainda menos, demonstrado. Se uma noo expressa diante dele, no o para que ele a se detenha, mas, ao contrrio, para que ele da parta na perseguio de suas prprias idias. Desde que prove que soube refletir e descobrir por ele mesmo aquilo que outros j encontraram, ser encorajado a seguir pelo bom caminho atravs da revelao de uma nova percepo orientadora. Os Iniciados no so depositrios de nenhum dogma; eles procuram eternamente a verdade sem preconceitos e no se ligam a nenhuma revelao, a no ser quela do esprito humano funcionando normalmente nas condies mais favorveis percepo no influenciada do verdadeiro. Se, chamado a meditar por mim mesmo, imparcialmente, as idias que me vm concordarem com aquelas de outros pensadores independentes, esta concordncia a melhor garantia que posso ambicionar. O que pensam mais universalmente os homens calmos, refletidos e aplicados na procura da verdade rene o mximo de garantia do verossmil, sobretudo se se tratarem de pensamentos profundos, percebidos diretamente pelo pensador. o pensamento espontneo, mais precioso em sua originalidade nativa, anterior expresso que o deforma. Este pensamento aparece vivo em sua mobilidade difcil de apreender, enquanto o pensamento tornado comunicvel deveu ser parado, imobilizado, petrificado, logo, morto. Os profanos no trocam seno pensamentos mortos; aqueles dos Iniciados devem possuir a vida. Expressos, eles correspondem primeira letra da palavra sagrada, advertncia que evoca a segunda letra que o nefito deve saber descobrir por si mesmo. Um iniciado nada inculca; ele d a refletir, ajudando a adivinhar e a discernir. Em iniciao, o instrutor no afirma nada: ele coloca as questes maneira de Scrates, a fim de fazer o intelecto do interrogado parir aquilo que traz em gestao. em ns, na profundidade obscura do poo de nossa conscincia, que se esconde a verdade tradicional; ela no surge jamais luz do dia e recusa expor-se curiosidade das multides profanadoras. Convm no falar dela seno por aluses discretas, de onde as precaues observadas para comunicar a palavra sagrada. O toque triplo. Ele equivale confidncia: Eu conheo os mistrios do nmero trs. Esse nmero o primeiro da srie sagrada; por ele que se inaugura o estudo da filosofia numeral, porque o Ternrio mais acessvel que a Unidade que, logicamente, deveria ser aprofundada primeiro. Trs , alis, o primeiro nmero construtivo, porque uma s pedra no constitui, ela sozinha, uma construo; quando uma segunda pedra
justaposta primeira tambm no h comeo de construo; mas, desde
que uma terceira pedra se superponha s duas primeiras, uma parede comea a nascer. Convm tambm chamar a ateno do Aprendiz Maom sobre os trs pontos que caracterizam sua assinatura. Se ele quiser legitimar esse ternrio, no dever jamais se deixar ir at a parcialidade, porque os dois pontos inferiores representam as opinies opostas dos adversrios em contestao. O Iniciado deve lembrar-se dos gladiadores de sua segunda viagem: se ele tomasse partido numa discusso, faltaria ao seu papel de juiz. Em presena de opinies contraditrias emitidas diante dele com sinceridade, a sabedoria d-lhe a supor que existe algo de verdadeiro e de falso em cada uma das teses sustentadas; sua tarefa, desde ento, a de discernir o forte e o fraco de ambos os contraditores e chegar a caminhos conciliadores figurados pelo terceiro ponto mediano e superior. Se, sob esse ltimo ponto de vista elementar, a lei do Ternrio for compreendida e aplicada como debutante, ele estar em excelente caminho de aprofundamento progressivo no mistrio dos Nmeros.