Insitu 10662 22 Un Modele de Piete Et de Charite Le Decor de La Chapelle Seigneuriale de Lachapelle Sous Gerberoy Oise Et Son Cycle de La Vie de Saint Eustache

In Situ
22 (2013)
La peinture murale : hritage et renouveau
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Graldine Victoir
Un modle de pit et de charit: le

dcor de la chapelle seigneuriale de
Lachapelle-sous-Gerberoy (Oise) et son
cycle de la vie de saint Eustache
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Graldine Victoir, Un modle de pit et de charit: le dcor de la chapelle seigneuriale de Lachapelle-sousGerberoy (Oise) et son cycle de la vie de saint Eustache, In Situ [En ligne], 22|2013, mis en ligne le 22 novembre
2013, consult le 19 avril 2015. URL: http://insitu.revues.org/10662; DOI: 10.4000/insitu.10662
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Un modle de pit et de charit: le dcor de la chapelle seigneuriale de Lachapelle-sou (...)
Graldine Victoir
Un modle de pit et de charit: le dcor

de la chapelle seigneuriale de Lachapellesous-Gerberoy (Oise) et son cycle de la vie
de saint Eustache
1
Communication prsente lors des journes dtudes consacres lActualit de la

recherche en peinture murale, organises par le muse des Monuments franais les 25 et 26
octobre 2011, la Cit de larchitecture et du patrimoine.
La petite glise paroissiale de Lachapelle-sous-Gerberoy, aux confins de lOise, recle
dimportants vestiges de dcors peints (fig. n1). La minuscule chapelle (environ 3 x 3m) au
nord du chur, en particulier, conserve un exceptionnel ensemble figur dont le sujet principal
est un rare cycle de la vie de saint Eustache (fig. n2) (fig. n3). Btie en moellon de silex,
avec chanages dangle en pierre de taille, elle a t accole un clocher plus ancien, comme
lindique la jonction de son mur oriental avec lancien contrefort de la tour (fig. n4). claire
de deux baies, au nord et lest, elle est couverte dune vote en berceau bris en pierre datant
vraisemblablement de la fin du XIIIesicle ou du XIVesicle. Le dcor, dcouvert en 1990 et
dgag en 1992, est fragmentaire mais suffisant pour en restituer le programme1.
Figure 1
glise de Lachapelle-sous-Gerberoy, mai 2007, et plan (daprs Gaultier).

Phot. Victoir, G. G. Victoir.
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Figure 2
Chapelle nord de lglise: mur occidental, septembre 2005.

Figure 3
Chapelle nord de lglise: mur nord, mai 2007.

Figure 4
Chapelle en silex, accole au nord du clocher de lglise, entre les anciens contreforts, mai 2012.
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La vote tait couverte de vingt-cinq quadrilobes toils contenant des saints sur un fond ocre
rouge alternativement clair et fonc mais les infiltrations deau nen ont laiss que des vestiges
(fig. n5). Except du ct sud, perc dun arc menant vers le chur, les murs taient diviss
en quatre registres figurs. Presque rien ne subsiste du ct oriental. Sur les murs ouest et nord,
le registre infrieur est orn dune imitation de draperies accroches des tringles tenues par
des anges. Les deuxime et troisime registres, sur fond blanc, sont occups par un cycle de la
vie de saint Eustache. Le registre suprieur stendait au pied de la vote, mais a subi le mme
sort que les quadrilobes toils. Seules deux scnes subsistent sur le mur nord, prsentes sur
un fond rouge: on y reconnat un enterrement et une distribution daumnes. La partie haute
en arc bris de ce mme mur est entirement occupe par une Annonciation borde dune
frise vgtale stylise. Deux blasons peints sur les coinons de la baie nord identifiaient les
commanditaires. Enfin, sur les brasements de cette fentre, deux saintes sont entoures de
rinceaux et de fleurettes, dont on retrouve quelques vestiges sur les brasements de la baie
orientale.
Figure 5
Chapelle nord, vote, mai 2012.

3
Cet exceptionnel dcor a t brivement publi par P. Bonnet-Laborderie, qui la dat de la

fin du XIIIe sicle ou du dbut du XIVe sicle2. Lexamen des costumes incite rvaluer
cette date : la femme dEustache porte une robe ajuste avec des coudires, longations
extravagantes des manches apparues dans les annes 13403 (voir fig. n20). De mme,
le capuchon dEustache descendant sur les paules est comparable ceux ports dans le
Roman dAlexandre dat des mmes annes (par exemple fol. 57r) http://image.ox.ac.uk/
show?collection=bodleian&manuscript=msbodl2644. Les similitudes du style avec celui qui
avait dj cours un demi-sicle plus tt font par ailleurs de cet ensemble un exemple de la
persistance des conventions graphiques en vigueur depuis le rgne de saint Louis5.
Le peintre a travaill sur un enduit probablement appliqu la main6. Un premier cycle de la
vie de saint Eustache en un seul grand registre a t dessin sur le mur. Ce premier projet a
t abandonn pour celui qui nous est parvenu, en deux registres, mais la perte partielle des
couches picturales dfinitives a eu pour consquence de le rendre par endroit visible (voir fig.
n22). Une correction similaire du dessin prparatoire nous est parvenue Landes (CharenteMaritime), o un chasseur a chang de position7, et dans la chapelle du tombeau des enfants de
Charles VII la cathdrale de Tours (1323), o les dimensions de la scne de la dcollation,
sur le mur oriental, ont t rduites8.
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Les saints
Figure 6
Dtail de la vote: le martyre de saint tienne, mai 2007.

Figure 7
Dtail de la vote: saint Thomas, septembre 2005.

5
Seuls cinq des quadrilobes de la vote (voir fig. n5) sont assez bien conservs pour en
identifier les personnages. Saint tienne y est reprsent agenouill, les mains jointes,
pendant sa lapidation (fig. n6), selon liconographie traditionnelle rencontre par exemple
au portail occidental de la cathdrale de Bourges, vers 12409. Saint Thomas tient un livre
et une lance, instrument de son martyre (fig. n7), comme sur la chape anglaise de Syon
vers 1300 http://collections.vam.ac.uk/item/O93171/syon-cope-the-syon-cope/10. Andr est
reprsent crucifi, la croix tourne lhorizontale (fig. n8), comme sur une peinture murale
de lglise de Lavaudieu11. Lecclsiastique dcapit (fig. n9) pourrait tre saint Denis,
saint Nicaise ou saint Piat, respectivement vques de Paris, Reims et Tournai, tous trois
cphalophores apparaissant, par exemple, dans le Livre dimages de Madame Marie. Enfin,
le martyre dun saint moiti dnud, cartant les bras et encadr de deux personnages plus
petits (fig. n10) peut tre identifi comme celui de saint Blaise corch par des peignes
carder, comme dans un vitrail de la cathdrale de Poitiers http://www.medievalart.org.uk/
PoitiersWindows/113b_Pages/Poitiers_Bay113b_Panel21.htm12. La prsence de nombreux
saints dans des quadrilobes semble peu usuelle sur la vote dune chapelle.
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Figure 8
Dtail de la vote: saint Andr, mai 2007.

Figure 9
Dtail de la vote: saint cphalophore, mai 2012.

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Figure 10
Dtail de la vote: saint Blaise, mai 2012.

6
Les quadrilobes toils ont t utiliss dans diffrents media depuis le milieu du XIIIesicle
environ13, dans les vitraux (par exemple Fcamp, vers 1275)14, les faades dglises
(cathdrales dAuxerre et de Rouen)15 et la peinture murale (Le Mesnil-Aubert, Manche,
XIVesicle)16, mais liconographie de ces sites ninclut pas de srie de saints. Cette disposition
rappelle la chape brode de Syon, dj mentionne, dont la surface est occupe par des
quadrilobes contenant la Crucifixion, le Couronnement de la Vierge et de nombreux saints
http://collections.vam.ac.uk/item/O93171/syon-cope-the-syon-cope/, protecteurs runis sur le
vtement de lvque. Bien que le contexte soit diffrent, il semble que ce soit cette mme
volont dobtenir une image de lassemble cleste susceptible de protger le commanditaire
qui ait prsid Lachapelle-sous-Gerberoy.
Figure 11
Baie nord, brasement ouest: sainte tenant une palme, mai 2007.
7
Deux saintes martyres tenant une palme occupent les brasements de la baie nord (fig. n11)
(fig. n12). La premire, lest, doit tre sainte Barbe en raison de la tour quelle tient dans
la main gauche. La seconde a perdu son attribut mais cest peut-tre sainte Catherine, souvent
associe sainte Barbe. Ces saintes, isoles de leurs quivalents masculins conservs sur la
vote, taient peut-tre destines protger la femme du commanditaire. Nous verrons en effet
que le dcor de la chapelle reflte les intrts dun couple.
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Figure 12
Baie nord, brasement est: sainte Barbe, mai 2007.

Les anges du registre infrieur

8
Le registre infrieur des murs ouest et nord est occup par des tentures fictives dcores
de mdaillons, dont les tringles sont tenues par des anges (fig. n13) (fig. n14). Des tissus
taient frquemment peints en soubassement, en imitation des vritables tentures que lon
avait coutume daccrocher contre les murs. Les anges, en revanche, occupent plus rarement
cette fonction. Peut-tre sont-ils apparents ceux tenant un drap dhonneur derrire la
Vierge, courants dans la peinture italienne de la fin du XIIIe et du XIVesicle, par exemple
dans une uvre conserve Columbia http://www.columbiamuseum.org/art/artwork.php?
colID=4617. Dans des rgions plus septentrionales, des anges tenant des livres ferms taient
peints derrire les tentures de soubassement dans la salle capitulaire de la cathdrale de
Worcester au XIIIesicle18. Contemporain ou lgrement postrieur, le dcor de la chapelle
Saint-tienne de labbaye de Westminster, connu par des dessins et dat entre 1350 et 1363,
comprenait des anges saisissant les tentures plutt que des tringles, comme sur les peintures
italiennes19. Un peu plus tard, la galerie de la Reine lhtel Saint-Pol Paris, probablement
dcore dans les annes1360, est ainsi dcrite pas Sauval: l, de ct et dautre, quantit
danges tendoient une courtine des livres du roi20. Le peintre de Lachapelle-sous-Gerberoy
connaissait probablement une uvre rcente du nord de la France prsentant ce motif, uvre
qui tmoignait de lintrt renouvel pour lart transalpin chez les peintres franais dans le
deuxime quart du XIVesicle21.
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Figure 13
Mur nord, registre infrieur: anges tenant les tringles dune tenture, mai 2007.
Figure 14
Dtail de la Figure 12: un ange, mai 2007.

Le cycle de la vie dEustache

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La vie de saint Eustache se dployait sur les deux registres centraux. Cette lgende tait
populaire en Orient depuis le VIIIesicle au moins, avant darriver en Occident o le manuscrit
le plus ancien date du Xe sicle22. Elle se diffusa largement partir du XIIIe sicle : onze
versions en vers et en prose, datant de la fin du XIIe au XVesicle, nous sont parvenues23. La
vie dEustache est galement raconte dans la Lgende dore24. Placide tait un gnral romain
couronn de succs sous le rgne de Trajan, mari et pre de deux enfants. Au cours dune
chasse, il poursuit un grand cerf et se trouva isol de ses compagnons. Soudain, lanimal se
tourna vers lui et lui parla, une image du Christ entre les bois. Ctait la voix de Dieu qui lui
commandait de se convertir et de se faire baptiser avec sa famille. Le soir mme, lvque lui
donna le nom dEustache et sa femme celui de Thopiste. Lorsquil retourna voir le cerf,
il apprit quil devrait traverser de nombreuses preuves pour prouver sa foi. Eustache et sa
famille, comme Job, perdirent tous leurs biens. Leurs domestiques et leurs animaux moururent
et le reste leur fut vol. Ils senfuirent en gypte par la mer, mais le capitaine du bateau voulut
garder Thopiste en paiement et dbarqua Eustache et ses fils. Devant une rivire, Eustache
dcida de faire traverser ses fils un par un. Alors quil retournait chercher le deuxime enfant,
il se trouva impuissant au milieu du cours deau, voyant ses fils emports lun par un lion,
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lautre par un loup. Eustache passa alors quinze ans travailler aux champs, convaincu quil
avait perdu toute sa famille. Ses fils avaient pourtant t recueillis sparment par des paysans
et des bergers. Rome, lempereur Trajan fit chercher son brillant gnral Placide. Une fois
ses fonctions militaires recouvres, Eustache retrouva ses fils enrls, runis par chance dans
lauberge o avait travaill sa femme toutes ces annes aprs avoir t libre, lhonneur sauf,
par le capitaine du bateau. De retour Rome, ses titres et ses possessions recouvrs, la famille
refusa dadorer les idoles et dabjurer sa foi. Lempereur Adrien la jeta dans la fosse au lion,
mais elle survcut miraculeusement. Elle subit alors le martyre dans un taureau dairain rougi
au feu mais les corps, intacts, furent enterrs dignement par les chrtiens.
Figure 15
Mur ouest, 2 registre: une horde de cerfs, septembre 2005.

Figure 16
Mur ouest, 2 registre: un groupe de chasseurs, saint Eustache sonnant lolifant, septembre 2005.
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10
Figure 17
Mur ouest, 2 registre: saint Eustache poursuivant un grand cerf, septembre 2005.
Figure 18
Mur ouest, 2 registre: saint Eustache descendu de son cheval, la flche de son arc pointe vers le cerf assis; une
croix apparat entre les bois de lanimal, septembre 2005.
10
Le succs de cette histoire, dabord littraire, donna lieu de nombreuses images. Les cycles
conservs, excuts en Occident entre le XIe et le XIVesicle, ont rcemment t inventoris25.
Seules deux autres peintures murales nous sont parvenues, en Italie (Pomposa) et Montpellier
(maison des Carcassonne). Si lon excepte les vitraux de Chartres, du Mans et de Tours, tous
trois plus vieux dun sicle, le cycle de Lachapelle est le plus long. Il se dveloppe douest en
est, de haut en bas sur le deuxime et le troisime registre, en de nombreuses scnes dont une
douzaine est lisible. Sur le deuxime registre, on trouve sur le mur occidental: une portion
de mur illisible; plusieurs cerfs dont un schappe de la horde (fig. n15); Placide sonnant
lolifant et trois autres chasseurs cheval (fig. n16) ; Placide chevauchant seul, toujours
sonnant lolifant, derrire le cerf (fig. n17); et Placide pied, son cheval derrire lui, pointant
son arc tendu en direction du cerf qui lui fait face, une croix entre les bois (fig. n18).
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Figure 19
Mur nord, 2 registre: saint Eustache debout, conversant avec le cerf assis, la croix entre les bois, mai 2007.
Figure 20
Mur nord, 2 registre: saint Eustache revenant au galop vers sa femme, qui lattend sur le pas de la porte, septembre
2005.
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Figure 21
Mur nord, 2 registre: gauche, saint Eustache et sa femme reoivent du prtre les enseignements chrtiens; droite,
ils se font baptiser avec leurs enfants dans des grands fonts baptismaux, mai 2012.
Figure 22
Mur ouest, 3 registre: la famille fuit en gypte sur un bateau. Le dessin prparatoire du premier projet ( gauche), de
plus grandes dimensions, est visible sous le dcor dfinitif ( droite), septembre 2005.
11
La squence continue sur le mur nord o Eustache debout, dialogue avec le cerf crucifre (fig.
n19); Placide rentre cheval chez lui, o sa femme lattend la porte (fig. n20); Placide
et sa femme agenouills devant un prtre qui les bnit (fig. n21); et la famille dans des fonts
(voir fig. n21). Le prtre les baptisant tait peint sur le mur oriental mais il nen reste que
les pieds. Le cours de lhistoire reprend sur le troisime registre du mur occidental: aprs une
scne illisible, la famille est dans un bateau (fig. n22); Eustache et ses fils sont dbarqus
(voir fig. n22); et Eustache est au milieu de la rivire, tandis que ses fils sont emports de
part et dautre par une bte sauvage et simultanment sauvs (fig. n23): un homme frappe un
lion avec une bche (la scne dpasse sur le mur nord) (fig. n24), tandis que son quivalent
a presque entirement disparu. Sur le mur nord, les enfants sont emmens par deux hommes
vers le village (fig. n25); et Eustache, aprs tre pass par une porte, accueille les missaires
de Trajan, un outil agricole sur lpaule (fig. n26). La fin de lhistoire jusquau martyre devait
se trouver sur le mur oriental. Un texte aujourdhui illisible tait peint en blanc sur la bande
rouge de sparation des registres.
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Figure 23
Mur ouest, 3 registre: saint Eustache au milieu de la rivire, les bras levs de dsespoir voit ses enfants emports par
des btes sauvages (celle sa droite est trs efface, celle sa gauche est sur le mur nord, voir figure 23), mai 2007.
Figure 24
Mur nord, 3 registre: un enfant de saint Eustache est emport par un lion et sauv par un homme qui frappe lanimal
de sa bche, mai 2007.
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Figure 25
Mur nord, 3 registre: les enfants sauvs sont amens au village par les hommes (remarquez le chien la porte de
la deuxime maison), septembre 2005.
Figure 26
Mur nord, 3 registre: saint Eustache passe travers une porte, puis accueille, un outil agricole sur lpaule, les hommes
de Trajan qui le cherchent, septembre 2005.
12
Le cycle comprend la fois les scnes habituelles de la lgende du saint et dautres scnes
trs rares, voire uniques. Ainsi, la chasse est tout fait caractristique. On peut citer limage
trs connue de la cathdrale de Chartres http://www.medievalart.org.uk/Chartres/43_pages/
Chartres_Bay43_Panel03.htm26 et, plus proche chronologiquement, un coffret parisien en
ivoire, excut vers 1325-1350, anciennement dans la collection de Hever Castle et
aujourdhui dans une collection prive (fig. n27), dnomm ci-aprs le coffret dEustache27.
En revanche, une caractristique notable de la peinture murale est la division de cet pisode
en trois moments successifs : la horde de cerfs (probablement prcde sur la gauche par
des chasseurs), le groupe de chasseurs, puis Eustache chassant seul le grand cerf (voir fig. n
15-17). Aucun des cycles conservs ne prsente un traitement aussi gnreux de ce thme28.
De la mme faon, la fragmentation de la scne de la vision est unique: Eustache menace
dabord le cerf de son arc, puis semble discuter avec lui (voir fig. n18-19). En outre, le
cerf nest jamais reprsent assis et Eustache nest jamais debout, mais sagenouille ailleurs
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devant lanimal, par exemple sur le retable ponyme de labbaye de Saint-Denis29. Saint
Eustache nest jamais reprsent rentrant chez lui au galop (voir fig. n20) mais il apparat
conversant avec sa femme juste aprs la vision sur le coffret dEustache (voir fig. n27)30.
De mme, la conversion de Placide et de sa femme na pas dquivalent (voir fig. n21). Le
baptme lui-mme est en revanche un des pisodes les plus couramment reprsents. Alors
quEustache est parfois seul dans les fonts, sa famille le rejoint souvent partir du XIVesicle,
par exemple dans un manuscrit du premier quart du XIVesicle http://www.bl.uk/catalogues/
illuminatedmanuscripts/ILLUMINBig.ASP?size=big&IllID=985231.
Figure 27
Coffret orn de la lgende de saint Eustache (Paris, ca. 1325-1350, montants ajouts au xviiesicle). Ivoire, montants
en argent avec des grenats, 7,6 x 18,1 x 10,8 cm. The Ronalds Lauder Collection, selection from the 3rd century BC
to the 20Th Century, Germany, Austria, and France. Catalogue de lexposition tenue New York, Neue Galerie, du 27
oct. 2011 au 2 avril 2012.
Collection prive.
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Les scnes manquantes sur le mur oriental reprsentaient peut-tre Eustache de retour dans
la fort, apprenant du cerf les preuves quil devrait traverser, et le dpart de sa famille.
Sur le mur occidental, lpisode du bateau tait divis en deux ou trois scnes (la partie
gauche est perdue) (voir fig. n22), solution comparable celle adopte Chartres, bien
que les scnes choisies soient diffrentes http://www.medievalart.org.uk/Chartres/43_pages/
Chartres_Bay43_key.htm, scnes 13, 14, 17. La scne qui suit est tout fait caractristique:
Eustache, les pieds dans leau, les bras levs en signe de dsespoir, voit ses enfants
emmens par des btes sauvages (voir fig. n23), comme dans le manuscrit Egerton http://
www.bl.uk/catalogues/illuminatedmanuscripts/ILLUMIN.ASP?Size=mid&IllID=9853. Mais
Lachapelle-sous-Gerberoy, les enfants sont sauvs simultanment par un paysan et un berger,
de part et dautre dEustache (voir fig. n24), traitement qui apparat sporadiquement partir du
milieu du XIIIesicle, par exemple sur le retable de Saint-Denis et sur le coffret dEustache. La
scne suivante, montrant les enfants amens au village, est de nouveau unique, comme celle du
saint passant par une porte (voir fig. n25-26). Enfin, la rencontre entre Eustache et les hommes
de Trajan se retrouve dans liconographie du XIVesicle, ainsi sur le coffret dEustache et
le manuscrit Egerton http://www.bl.uk/catalogues/illuminatedmanuscripts/ILLUMIN.ASP?
Size=mid&IllID=9854, o un champ de bl occupe larrire-plan plutt que la meule de foin
qui apparat Lachapelle-sous-Gerberoy (voir fig. n26)32.
Si les scnes sont aussi nombreuses que dans les vitraux, qui se prtaient particulirement
bien des cycles longs, il semble peu probable quil faille chercher l un modle, car la
composition ne reprend pas le dcoupage narratif des verrires connues. La prsence de
nombreuses scnes rares ou uniques permet de proposer une autre source : celle des Vies
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littraires. Tout en adoptant les images les plus connues pour les scnes principales, le peintre
a peut-tre utilis un texte pour toffer le cycle, moins quil nait eu sa disposition les
enluminures dun manuscrit aujourdhui perdu. La deuxime hypothse semble plus probable,
car le coffret dEustache offre des comparaisons pour certaines scnes rares (par exemple
Eustache retrouvant sa femme aprs la vision) (voir fig. n27), ce qui suggre lexistence
duvres relevant dune tradition iconographique dont peu de tmoins nous seraient parvenus.
En tout tat de cause, la prsence dune inscription, malheureusement illisible, courant sous
les scnes peintes confirme quun lien fort existait entre le cycle et une source textuelle.
Trois versions crites de la vie dEustache seront utilises ici pour comparer le texte et limage:
celle compose en franais entre 1212 et 1217 par Pierre de Beauvais, sur la base dun
texte plus ancien provenant de labbaye de Saint-Denis, et deux Vies en anglo-normand, la
version de Cheltenham et celle de Guillaume de Ferrires, toutes deux datant du XIIIesicle33.
Dans ces trois versions, Placide part chasser avec une grande suite ; il voit ensuite une
horde de cerfs et suit le plus grand avec quelques compagnons, puis tout seul, car les autres
chasseurs et chevaux sont puiss34. Cest exactement cette structure en trois moments que
lon retrouve dans les premires scnes Lachapelle-sous-Gerberoy (voir fig. n15-17). Alors
quune image suffit pour voquer cet pisode dans la plupart des autres exemples, une fidlit
plus stricte au texte peut expliquer le dbut du cycle peint. De mme, les images de la vision
rvlent le dveloppement du texte. Placide contemple dabord le cerf perch sur un rocher, se
demandant comment latteindre, avant de remarquer la croix entre ses bois: cest la premire
des deux scnes peintes, montrant le hros tendant son arc vers lanimal, derrire lequel est
sommairement dessine une butte (voir fig. n18). Lorsquil entend le cerf parler, il tombe
dabord la renverse, puis se redresse, lcoute et se laisse convertir35. Cest la scne dpeinte
sur le mur nord, o les deux personnages semblent discuter (voir fig. n19). La scne suivante,
Placide chevauchant vers sa maison ne rpond qu quelques vers dans les textes36 mais, dune
part, elle illustre le choix de Placide dimpliquer sa femme dans sa conversion et, dautre part,
elle cristallise un important moment de transition, celui du dbut du processus qui mnera la
famille au salut (voir fig. n20)37. La division de la conversion en deux moments reflte elle
aussi scrupuleusement les textes: la famille rend visite au prtre qui lui enseigne les principes
chrtiens, avant de la baptiser (voir fig. n21)38. Les textes expliquent aussi la prsence des
paysans emmenant les enfants aux villages, scne inconnue dans la tradition iconographique
(voir fig. n25)39.
Il semble donc que le mode narratif littraire ait t assez fidlement transpos sur le mur. Il a
en outre t traduit par des procds picturaux qui facilitent la comprhension et contribuent
rendre lhistoire vivante et anime. Ainsi, les personnages sont le plus souvent tourns
vers la droite du spectateur, indiquant le sens de lecture. Laction est souvent traduite par le
mouvement, dans la scne de chasse mais aussi dans certaines scnes plus rares, qui crent
une transition visuelle en prsentant des personnages se dplaant dun lieu un autre, comme
Placide rentrant chez lui aprs la vision, les paysans amenant les enfants sauvs au village et
Eustache se dirigeant vers les missaires de Trajan. Nous sommes ainsi emmens dans une
histoire au rythme vari, parfois acclr par le mouvement, parfois ralenti par la prsence de
scnes statiques, comme Placide et sa femme devant le prtre avant le baptme.
Eustache et les uvres de misricorde
Les deux scnes conserves du registre suprieur nont jamais t correctement identifies
(fig. n28) (fig. n29). P.Bonnet-Laborderie a propos dy voir des scnes de la vie de saint
Benot, en raison de linscription saint Benet ou Benezet en blanc sur le fond rouge
de la scne denterrement; de plus le chapitre de Gerberoy, qui avait la collation du prtre
de Lachapelle, venait une fois par an en procession la paroissiale le jour de la fte de saint
Maure, disciple de saint Benot40. Pourtant ces deux scnes, denterrement et de distribution
daumnes, appartiennent aux uvres de misricorde. Celles-ci trouvent leur origine dans
lvangile de Matthieu (25:35-36) o Jsus, annonant le Jugement dernier, affirme que ceux
qui se sont soucis du pauvre et du malheureux auront une place au royaume de Dieu. Il
dtaille six bonnes actions: nourrir laffam, abreuver lassoiff, accueillir ltranger, vtir les
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malheureux, soigner les malades et rendre visite aux prisonniers. Ds le troisime sicle, une
septime uvre, enterrer les morts, fut ajoute par Lactance, inspir par Tobie (1:17)41. Le
thme gagna en popularit du XIIe au XIVesicle, dans un contexte de pauvret croissante42.
Les images des uvres de misricorde taient souvent associes au Jugement dernier selon
lvangile de Matthieu, comme on le voit sur un vitrail de la cathdrale de Strasbourg43.
Figure 28
Mur nord, registre suprieur: saint Eustache et sa femme commandant lenterrement dun pauvre, septembre 2005.
Figure 29
Mur nord, registre suprieur: saint Eustache et sa femme donnant laumne un estropi, mai 2012.
18
Lachapelle-sous-Gerberoy, les illustrations des uvres de misricorde prsentent des

caractristiques dignes dattention. Lhomme qui ordonne lenterrement est un noble,
reconnaissable sa coiffure, sa longue robe et la faon dont il tient ses gants, mais il est aussi
saint, puisquil est nimb (voir fig. n28). Il est accompagn de deux personnages dont une
femme. Les deux clercs prparant lenterrement ne sont pas nimbs une raison majeure
de ne pas les identifier saint Benot et saint Maur. Linscription est aujourdhui en partie
recouverte de sels et na pu tre lue44. Dans la scne de laumne, le mme saint en robe
rouge et chaperon blanc est accompagn dune femme vtue de la mme robe jaune (voir
fig. n29). Il ne sagit donc pas de la reprsentation gnrique des uvres de misricorde,
mais dun saint et de sa femme les accomplissant, dans ce contexte certainement Eustache
et Thopiste. Le reste du registre, sur les reins de la vote, tait probablement consacr la
srie entire. Les Vies littraires, encore une fois, donnent lexplication de ces images : la
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raison pour laquelle Dieu a choisi doffrir la foi chrtienne Eustache rside dans sa pratique
rgulire des uvres de misricorde45. Alors que les Vies numrent les bonnes actions, la
Lgende dore, plus synthtique, mentionne simplement que Placide tait trs assidu dans les
uvres de misricorde et que sa femme tait misricordieuse46. Le sujet revient plus tard
dans le texte lorsque Dieu, parlant Placide travers le cerf, lui dit quil a reu ses aumnes47,
rfrence directe lvangile de Matthieu (25:40) dans laquelle le Seigneur affirme que toute
charit faite aux pauvres lui est faite personnellement. Le texte exprime donc clairement que
Dieu considrait la bonne conduite de Placide et de sa femme comme la cl de leur salut. Pour
lhomme mdival, habitu aux sermons louant les uvres de misricorde comme un moyen
datteindre le paradis48, le texte des Vies ne prsentait aucune ambigut.
Peu duvres dart ont traduit cet aspect essentiel de la vie dEustache, peut-tre parce que,
expression de la charit du couple plutt quvnement spcifique, il entrait difficilement dans
un dveloppement narratif. Pourtant, sur le coffret dEustache, la distribution daumnes un
infirme est insre juste avant le baptme, comme sil sagissait de sa justification (voir fig.
n27). Ces remarques confirment que ce coffret relve de la mme tradition iconographique
que le cycle peint, tradition qui entretenait un lien fort avec un texte.
Lachapelle-sous-Gerberoy, les uvres de misricorde ont t traites sparment de la vie
dEustache. Dune part, elles pouvaient tre assimiles la narration, puisquon y retrouvait
les protagonistes, dcrits comme dans les Vies littraires avant leur conversion. Dautre part,
places sur le registre suprieur, juste au-dessous de lassemble de saints occupant le berceau
bris, et diffrencies du reste du cycle par la couleur rouge du fond quelles partagent
avec lAnnonciation au sommet du mur mord, elles taient visuellement lies au divin. La
srie peut tre lue comme un comportement exemplaire, un modle, un guide des actions
quun noble et sa femme doivent entreprendre pour suivre la volont de Dieu et gagner
une place au paradis. Le lien de causalit entre la charit et le salut de lme est exprim
sans ambigut dans les manuscrits du Breviari dAmor: sept uvres de misricorde taient
suivies dune vignette reprsentant lme de lhomme zl emmene par des anges, intitule
la rcompense de lhomme bon qui a accompli les uvres de misricorde http://www.ecorpus.org/notices/100491/gallery/, image 1549.
Lachapelle-sous-Gerberoy, la composition et le choix des couleurs quilibrent les deux
niveaux de lecture du registre, le premier li la narration de la vie de saint Eustache, le second
proposant le chemin suivre pour gagner le ciel.
Quand les uvres de misricorde fournissaient lexemple de la charit, les aventures
dEustache offraient un idal de foi toute preuve, particulirement adapt laristocratie
du milieu du XIVe sicle. La perte de ses biens et de sa famille ntait pas un vnement
impossible pour un noble au Moyen ge et suscitaient aisment lmotion et lempathie.
Par ailleurs, la chasse dEustache fait cho une des activits favorites de la noblesse, la
chasse au cerf, divertissement qui lui tait rserv50. Ce thme tait un dcor apprci dans
les demeures nobles, tel le chteau du Vaudreuil, dont les peintures excutes en 1349-1356
pour le roi Jean le Bon sont connues par des textes51. Un autre saint, Julien lhospitalier,
prsente de nombreuses similitudes avec Eustache: lac et mari, il aimait chasser et a connu
de nombreuses preuves. Un cycle de la vie de saint Julien peint dans une maison forte
Largny-sur-Automne (Aisne) est comparable celui de saint Eustache Lachapelle-sousGerberoy, il rsulte aussi de la commande dun noble peut-tre assez modeste, mme sil sagit
dune demeure plutt que dune chapelle52. Seul le dbut du cycle est prserv, mais on y
retrouve la division dun unique pisode de chasse en plusieurs scnes, comme Lachapelle
http://www.cg49.fr/culture/peintures_murales/medias/pdf/geraldine_victoir.pdf, (voir fig. n
2, n4).
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LAnnonciation
Figure 30
Mur nord, lAnnonciation, septembre 2005.

23
Une monumentale Annonciation est loge au sommet du mur nord (fig. n30). Gabriel,
agenouill, bnit la Vierge dune main et tient de lautre un long phylactre qui sincurve
vers elle. Spare de lange par un vase de lis, la Vierge debout tient un livre et a un lger
mouvement de recul. Limage tmoigne de la connaissance de types iconographiques qui ont
fait leur apparition dans les dernires annes du XIIIesicle en Italie et quelques annes plus
tard en Europe septentrionale. Ainsi, le motif du lis, qui semble prendre sa source dans un texte
de saint Bernard le comparant la virginit de Marie (inviolabile castitatis lilium), apparut
lune des premires fois dans lAnnonciation de la mosaque de Cavallini Santa Maria de
Trastevere dans les annes 1290 http://it.wikipedia.org/wiki/File:Pietro_Cavallini_013.jpg53,
tandis quun vase de fleurs (gnriques) tait employ presque simultanment dans
liconographie septentrionale54. Alors quauparavant la Vierge tenait gnralement un fuseau,
elle porte souvent un livre partir de cette poque, peut-tre sous linfluence dcrits
contemporains comme ceux du Pseudo-Bonaventure, qui narrait quelle tait en train de lire
la prophtie dIsae lorsquelle reut la visite de Gabriel55. La position agenouille de lange
fit son apparition quelques annes plus tard en Italie: la peinture de Giotto dans la chapelle
Scrovegni de Padoue (ca.1303-1305) http://it.wikipedia.org/wiki/File:Giotto_-_Scrovegni__-14-_-_The_Angel_Gabriel_Sent_by_God.jpg est traditionnellement considre comme le
plus ancien exemple, l aussi sous linfluence dcrits franciscains soulignant le respect
exprim par Gabriel, sinclinant devant Marie56. Le motif ne pntra quune vingtaine
dannes plus tard en France : lexemple la fois le plus clbre et le plus prcoce est
dans le Livre dHeures de Jeanne dEvreux, enlumin par Pucelle vers 1325-1328 http://
www.metmuseum.org/toah/works-of-art/54.1.257, qui atteste de la connaissance prcise du
peintre de la peinture siennoise, sans dsaveu de ses racines septentrionales58. Lange
agenouill fut par la suite progressivement adopt dans le nord, par exemple dans les Heures
de Jeanne de Navarre enlumines par Jean le Noir (1336-1349)59 et sur le portail de la Vierge
de la cathdrale de Meaux (1336-1345)60. LAnnonciation de la Lachapelle-sous-Gerberoy
tmoigne dune connaissance de ces motifs italiens, qui sont peu peu assimils par lart du
nord de la France dans les annes1330. Le peintre de Lachapelle montre donc une attention
particulire aux nouveauts de lart figuratif contemporain, attitude dj remarque pour le
registre infrieur. Nanmoins, comme Meaux, la principale innovation italienne de lpoque,
un cadre architectural utilisant la perspective, est absente. Alors quelle avait t assimile
par Pucelle grce une connaissance directe des uvres siennoises, elle ne semble pas avoir
intress la plupart des peintres et sculpteurs septentrionaux avant plusieurs dcennies.
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Au cours du deuxime quart du XIVesicle lAve maria tend se gnraliser en raison de

sa prsence dans les Heures de la Vierge, composante indispensable des livres dheures,
mais aussi de pratiques dvotionnelles telles que la rcitation de lAngelus, prire rpondant
chaque soir lappel de la cloche. En 1327, cette pratique fut associe une indulgence
par le pape Jean XXII. En examinant les inscriptions dun grand nombre dAnnonciation du
Moyen ge, Van Dijk a montr que cette image tait associe la prire plutt quau texte
biblique. Alors que dans lvangile de Luc (1:28-29), la salutation commence par les mots
Ave, gratia plena, le nom de Marie tait insr dans la prire : Ave Maria, gratia plena.
Cest cette dernire formule que lon trouve dans les images61. Le fidle pouvait joindre ses
louanges celles de lange, une ide parfaitement illustre par lAnnonciation des Heures de
Jeanne dEvreux http://www.metmuseum.org/toah/works-of-art/54.1.2: non seulement lange
tient un phylactre avec les mots Ave Maria, mais la commanditaire, Jeanne dvreux, est
reprsente lisant agenouille probablement rcitant la prire dans linitiale situe juste endessous62. LAnnonciation tait donc particulirement bien adapte un destinataire lac, par
exemple dans les livres dheures ou les chapelles prives. Lachapelle-sous-Gerberoy, les
dimensions et lemplacement de lAnnonciation, excluant toute dimension narrative, plaident
pour cette fonction dimage de dvotion, mme si aucune inscription nest visible sur le
phylactre.
Les commanditaires
Des deux blasons peints dans les coinons de la baie nord, seul celui de gauche est lisible mais
non identifi par les armoriaux publis; il semble blasonn dhermine, et porte trois losanges
(fig. n31)63. Une recherche dans les armoriaux publis na pas permis de les identifier64. Les
archives sont galement silencieuses sur les commanditaires de la chapelle. En revanche, six
textes dats de 1238 et 1241 ont trait des ventes et donations de terres au chapitre de SaintPierre de Gerberoy par Johannes de Capella65. Une autre vente au chapitre par Adam de la
Chapelle et sa femme eut lieu en 127066. Pillet mentionne parmi les bienfaiteurs du chapitre au
XIIIesicle Guillaume de la Chapelle et ses quatre enfants (Jean, Nicolas, Aelidis et Pierre),
ainsi quAubert de la Chapelle, sans date67. Selon un mmoire manuscrit dat de 1684, les
seigneurs possdaient la dme au XIIIesicle et le plus ancien titre mentionnant le cur de la
Chapelle est de lan1238. Ce cur est probablement Pierre de la Chapelle, fils de Guillaume de
la Chapelle, chevalier68. Enfin, lobituaire du XVIIesicle de lglise de Lachapelle, reconstitu
par le prtre aprs la destruction de loriginal partir de divers documents, mentione un
Guillaume de la Chapelle, chevalier en 1215 et Jean de la Chapelle, qui vivait en 163869.
Figure 31
Mur nord, coinon de la baie: un blason, dhermine trois losanges, mai 2007.
26
Bien quaucun de ces personnages nait vcu au XIVesicle, on peut supposer que ce sont des
membres de cette mme famille qui construisirent et firent dcorer la chapelle seigneuriale au
XIVesicle. La prsence des deux blasons et liconographie permettent en tout cas de suggrer
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quil sagissait dun couple. On a vu que le cycle dEustache, homme lac et mari, tait tout
fait adapt dans ce contexte, particulirement en raison de lampleur que prenait le registre
du saint accomplissant les uvres de misricorde avec sa femme. En outre, les saintes sur les
brasements de la baie nord laissent supposer une prsence fminine.
Conclusion
27
Le dcor de la chapelle seigneuriale Lachapelle-sous-Gerberoy est un exemple loquent du

got lac au milieu du XIVesicle, mme en labsence didentification des commanditaires.
Son iconographie riche associe des saints, des saintes et une monumentale Annonciation,
support visuel de la dvotion, un cycle de la vie de saint Eustache exceptionnel plusieurs
titres. Dune ampleur sans gal, pour lheure, en peinture murale, il combine des scnes rares et
uniques dautres plus conventionnelles, selon des modalits qui laissent deviner un lien fort
avec un texte. Surtout, linclusion unique dun registre entier ddi aux uvres de misricorde
de saint Eustache et de sa femme, qui se distingue par son fond rouge, traduit laccent mis sur
la porte morale et exemplaire du cycle. Ce message tait dautant mieux transmis quil tait
li des thmes ludiques (la chasse) et capables dmouvoir (la perte des enfants) susceptibles
de susciter lempathie chez un couple lac. Le cycle proposait donc un exemple frappant, un
guide de bonne conduite et de foi, en lien avec une vie pieuse et charitable potentiellement
rcompense au jour du Jugement dernier.
Notes
1 - GAULTIER, G. Sondages raliss dans lglise de Lachapelle-sous-Gerberoy (Oise) du 12 novembre
au 19 novembre 1990 (rapport indit); BONNET-LABORDERIE, Pierrette. Les peintures murales du
XIIie - XIve sicle de lOise. Dans Lart gothique dans lOise et ses environs. Beauvais: GEMOB,
2001, p.295-310. Malheureusement, les peintures se sont rapidement dgrades depuis. On observe des
efflorescences de sel, de la mousse en partie basse et lenduit semble infest dinsectes.
2 - BONNET-LABORDERIE, Pierrette. Les peintures murales du XIIie - XIve sicle de lOise. Dans
Lart gothique dans lOise et ses environs. Beauvais: GEMOB, 2001, p.301-305.
3 - Sur cette mode: NEWTON, Stella Mary. Fashion in the Age of the Black Prince. A Study of the
Years 1340 - 1365. Woodbridge, Totowa (New Jersey): Boydell Press, Rowman & Littlefield, 1980,
p.9; BLANC, Odile. Parades et parures. Linvention du corps la fin du Moyen ge. Paris: Gallimard,
1997, p.30-31; NETHERTON, Robin. The Tippet: Accessory after the Fact?. Dans NETHERTON,
Robin, OWEN-CROCKER, Gale. Medieval Clothing and Textile. Woodbridge: Boydell Press, 2005,
p.115-132.
4 - Oxford, Bodleian Library, ms. Bod. 264. JAMES, M. R. The romance of Alexander. A collotype
Facsimile of Ms. Bodley 264. Oxford: Clarendon Press, 1933.
5 - ce sujet : GABORIT, Jean-Ren. LArt au temps de Philippe le Bel et de ses fils . Dans
GABORIT-CHOPIN, Danielle. Lart au temps des rois maudits: Philippe le Bel et ses fils, 1285-1328.
Paris: Runion des Muses nationaux, 1998, p.26-31.
6 - GAULTIER, G. Sondages raliss dans lglise de Lachapelle-sous-Gerberoy (Oise) du 12 novembre
au 19 novembre 1990 (rapport indit). Il contient une forte proportion dargiles (environ 35%).
7 - DESCHAMPS, Paul, THIBOUT, Marc. La peinture murale en France au dbut de lpoque gothique,
de Philippe-Auguste la fin du rgne de Charles V (1180-1380). Paris: CNRS, 1963, p.165 et pl.IX.
8 - TERRIER-FOURMY, Brnice. Voir et croire: Peintures murales mdivales en Touraine. Tours:
CLD, 2002, p.106-107.
9 - SAUERLNDER, Willibald. Gothic Sculpture in France, 1140-1270. Londres: Thames and Hudson,
1972, p.504-505.
10 - Conserve au V&A Museum, Londres: CHRISTIE, A. G. I. English Medieval Embroidery. Oxford:
Clarendon Press, 1938, n75, p.142-148, pl.XCVI. Thomas est parfois galement reprsent avec une
pe. La Lgende dore prcise quil a t tu par lpe, mais quIsidore pense quil a t tu par une
lance, prsentant ainsi les deux versions au lecteur: VORAGINE, Jacques de. La lgende dore. Paris:
Gallimard, 2004, p.48.
11 - COURTILL, Anne. Histoire de la peinture murale dans lAuvergne du Moyen ge. Brioude :
Watel, 1983, p.127. Liconographie du martyre de saint Andr a vari au cours du Moyen ge mais cest
cette forme qui prvaut aux XIIIe et XIVe sicles. Voir RAU, Louis. Iconographie de lart chrtien.
Paris: Presses universitaires de France, 1955-1959, t.I-1, p.76-84.
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12 - Tous mes remerciements vont aux membres du GRPM et tout particulirement Christian Davy
pour mavoir suggr cette interprtation lors dun voyage dtude en mai 2012.
13 - Sur lapparition de la variante particulire du quadrilobe toil : DAUSSY, Stphanie Diane,
TIMBERT, Arnaud. Les portails de la cathdrale de Noyon: la sculpture du XIIIesicle. Les cahiers
de lHistoire de lArt, 2013, 11, paratre.
14 - GRODECKI, Louis, BRISAC, Catherine. Gothic Stained Glass, 1200-1300. Ithaca, New York:
Cornell University Press, 1985, p.150.
15 - Sur Auxerre: NORSTRM, Folke. The Auxerre Reliefs. A Harbiger of the Renaissance in France
during the Reign of Philip le Bel. Uppsala : Almquist & Wiksell International, 1974 ; sur Rouen :
SCHLICHT, Markus. La cathdrale de Rouen vers 1300. Caen: Socit des Antiquaires de Normandie,
2005, p.203-242.
16 - DIDIER, Marie-Hlne. Les peintures murales de la Manche. 40 ans dtudes et de restaurations.
Collection Patrimoine, ca.1999, p.66-73.
17 - Columbia (South Carolina), Museum of Art, uvre date vers 1275-1285 (?) et attribue au Maestro
di Vicchio a Rimaggio par TARTUFERI, Angelo. La pittura a Firenze nel duecento. Florence: Alberto
Bruschi, 1990, fig.226; date vers 1290 et attribue Deodato Orlandi sur le site du muse de Columbia.
18 - PARK, David. Survey of the Medieval and Later Polychromy of Worcester Cathedral: A Report for
the Dean and Chapter (Rapport indit du Courtauld Institute of Art). Londres, 1997, n25.
19 - MARTINDALE, Andrew. St Stephens Chapel, Westminster, and the Italian Experience. Dans
BUCKTON, David, HESLOP, T. A. Studies in Medieval Art and Architecture presented to Peter Lasko.
Phoenix Mill et al.: Alan Sutton, the Trustees of the British Museum, 1994, p.102-112.
20 - SAUVAL, Henri. Histoire et recherches des antiquits de la ville de Paris. Paris: Charles Moette,
Jacques Chardon, 1724, t.II, p.281. Voir aussi BOURNON, Fernand. Lhtel royal Saint-Pol Paris.
Mmoires de la Socit de lHistoire de Paris et lle-de-France, 6, 1879, p.54-179, particulirement
p.98.
21 - ce sujet, voir par exemple: AVRIL, Franois. Lenluminure la cour de France au XIve sicle.
Paris: Chne, 1978, p.10-11.
22 - Sur les origines et les sources de la lgende de saint Eustache, voir: MEYER, Paul. Les lgendes
hagiographiques. Histoire littraire de la France, 1906, 33, p.329-459; MONTEVERDI, Angelo.
La leggenda di S. Eustachio. Studi medievali, 1909-1910, 3, p.169-229 et 392-498; HEFFERNAN,
Thomas. An Analysis of the Narrative Motifs in the Legend of St Eustace. Medievalia et Humanistica,
1975, 6, p.63-89; MANHS-DEREMBLE, Colette, DEREMBLE, Jean-Paul. Les vitraux narratifs de
la cathdrale de Chartres. Paris: Le lopard dOr, 1993, p.91-96.
23 - MANHS-DEREMBLE, Colette, DEREMBLE, Jean-Paul. Les vitraux narratifs de la cathdrale
de Chartres. Paris : Le lopard dOr, 1993, p. 91-94. Voir pour une liste des manuscrits existants :
MEYER, Paul. Les lgendes hagiographiques. Histoire littraire de la France, 1906, 33, p.329-459 ;
MONTEVERDI, Angelo. La leggenda di S. Eustachio. Studi medievali, 1909-1910, 3, p.169-229 et
392-498, particulirement p.396-445. Pour leur dition: PETERSEN, Holger. Trois versions indites
de la Vie de saint Eustache en vers franais. Romania, 1922, 48, p.365-402 (avec une liste des ditions
cette date p.365); PETERSEN, Holger. Trois versions indites de la Vie de saint Eustache en vers
franais, II. Romania, 1925, 51, p.363-396; Idem, Romania, 1926, 52, p.37-74.
24 - VORAGINE, Jacques de. La lgende dore. Paris: Gallimard, 2004, p.881-888 (chapitre 157).
25 - GOLDEN, Judith. Images of Instruction, Marie de Bretagne, and the Life of St. Eustace
as Illustrated in British Library Ms. Egerton 745 . Dans HOURIHANE, Colum. Insights and
Interpretations : Studies in Celebration of the eighty-fifth anniversary of the Index of Christian Art.
Princeton: Index of Christian Art, Princeton University Press, 2002, p.60-84. La liste de 22 manuscrits,
vitraux, peintures murales, objets en ivoire et sculptures du XIe au XIVesicle nest malheureusement
pas dpourvue derreurs. Ainsi, le coffret du V&A Museum ne correspond pas au n1248 de Koechlin
(1924), qui concerne un cor de chasse dcor des scnes du saint. Koechlin ne connaissait pas le
coffret, actuellement visible sur le site du muse: http://collections.vam.ac.uk/item/O312887/casket/.
Mes remerciements vont Glyn Davis (V&A Museum) pour mavoir aide dans cette qute. Par ailleurs,
il faut ajouter la liste de Golden le cycle peint dcouvert Montpellier en 1999 et dat de la fin du
XIIIesicle environ (SOURNIA, Bernard, VAYSSETTES, Jean-Louis. La grand-chambre de lhostal
des Carcassonne Montpellier . Bulletin Monumental, 2002, 160, 1, p. 121-131). Il en reste cinq
scnes, situes dans la partie suprieure des murs de la grand-chambre de lhostal des Carcassonne, de
lApparition du Christ dans les bois du cerf aux enfants enlevs par des animaux sauvages.
26 - MANHS-DEREMBLE, Colette, DEREMBLE, Jean-Paul. Les vitraux narratifs de la cathdrale
de Chartres. Paris: Le lopard dOr, 1993, p.43, 262-263.
27 - RANDALL, R. H. The Golden Age of Ivory. Gothic Carvings in North American Collections. New
York: Hudson Hills Press, 1993, p.121-122.
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28 - Seul le vitrail du Mans (milieu du XIVe sicle) prsente deux scnes pour la chasse, Eustache
sonnant lolifant dans la premire, et pourchassant le cerf dans la seconde. Les Vitraux du Centre et
des Pays de la Loire. Paris: CNRS, 1981, p.249, et http://www.medievalart.org.uk/LeMans/102_pages/
LeMans_Bay102_Key.htm, scnes C1 et B1.
29 - LE POGAM, Pierre-Yves. Les premiers retables (XIIe - dbut du XVe sicle). Une mise en scne du
sacr. Cat. expo. Paris, Milan: Muse du Louvre, Officina Libraria, 2009, p.245.
30 - Cette scne ne doit pas tre confondue avec la vision de Thopiste prsente dans certains cycles,
par exemple dans le vitrail dErfurt, vers 1375-1380 (DRACHENBERG, Erhard. Die mittelalterliche
Glasmalerei im erfurter Dom. Berlin, Vienna, Cologne, Graz: Akademie-Verlag, Hermann Bhlaus,
1980, p.304-312). L, la vision est matrialise par lapparition dun ange, alors qu Lachapelle-sousGerberoy, Thopiste au seuil de la porte est tourne vers son mari.
31 - British Library, Egerton 745. Sur ce manuscrit : GOLDEN, Judith. Images of Instruction,
Marie de Bretagne, and the Life of St. Eustace as Illustrated in British Library Ms. Egerton 745 .
Dans HOURIHANE, Colum. Insights and Interpretations : Studies in Celebration of the eighty-fifth
anniversary of the Index of Christian Art. Princeton: Index of Christian Art, Princeton University Press,
2002, p.60-84; sur le baptme de la famille, voir le tableau synthtique p.75.
32 - BONNET-LABORDERIE, Pierrette. Les peintures murales du XIIie - XIve sicle de lOise.
Dans Lart gothique dans lOise et ses environs. Beauvais: GEMOB, 2001, p.295-310, particulirement
p.304, o une autre interprtation est propose pour cette scne et celle dEustache retrouvant les siens.
33 - Sur le premier texte, voir FISHER, John. La Vie de saint Eustache par Pierre de Beauvais. The
Romanic Review, 1917, 8, 1, p.1-67; sur le deuxime, PETERSEN, Holger. Trois versions indites
de la Vie de saint Eustache en vers franais . Romania, 1922, 48, p. 365-402 ; et sur le troisime,
PETERSEN, Holger. Trois versions indites de la Vie de saint Eustache en vers franais, II. Romania,
1925, 51, p.363-396. Lautre Vie publie en 1926 par Petersen, daprs un manuscrit du XVesicle copi
sur un autre plus ancien provenant du nord de la France, diffre dans les dtails des trois autres, ainsi que
du cycle peint de Lachapelle-sous-Gerberoy (PETERSEN, Holger. Trois versions indites de la Vie de
saint Eustache en vers franais, III. Romania, 1926, 52, p.37-74).
34 - FISHER, John. La Vie de saint Eustache par Pierre de Beauvais. The Romanic Review, 1917, 8,
1, p.12-13, v.129-158; PETERSEN, Holger. Trois versions indites de la Vie de saint Eustache en
vers franais. Romania, 1922, 48, p.373, v.125-152; Idem, Romania, 1925, 51, p.377-378, v.65-80.
1, p.14-18, v.170-288; PETERSEN, Holger. Trois versions indites de la Vie de saint Eustache en
vers franais. Romania, 1922, 48, p.373-375, v.157-314 et p.379, v.573-614; PETERSEN, Holger.
Trois versions indites de la Vie de saint Eustache en vers franais, II. Romania, 1925, 51, p.378-380,
v.85-162.
1, p.21, v.308-310; PETERSEN, Holger. Trois versions indites de la Vie de saint Eustache en vers
franais. Romania, 1922, 48, p.379, v.615-624; Idem, Romania, 1925, 51, p.380, v.163-164.
37 - Sur linterprtation de cet pisode, voir HEFFERNAN, Thomas. An Analysis of the Narrative
Motifs in the Legend of St Eustace. Medievalia et Humanistica, 1975, 6, p.63-89, particulirement
p.77.
Lart gothique dans lOise et ses environs. Beauvais: GEMOB, 2001, p.301-304.
41 - Lexikon der christlichen Ikonographie. Rome, Freiburg im Breisgau et al.: Herder, 1968-1976, t.1,
col.245; VICAIRE, M.-H. La place des uvres de misricorde dans la pastorale en pays dOc.
Dans Assistance et Charit, Cahiers de Fanjeaux 13. Toulouse: Privat, 1978, p.21-44, particulirement
p.23-29; VAN BHREN, Ralf. Die Werke der Barmherzigkeit in der Kunst der 12. - 18. Jahrhunderts.
Zum Wandel eines Bildmotivs vor dem Hintergrund neuzeitlicher Rhetorikrezeption. Hildesheim, Zrich,
New York: Georg Olms, 1998, p.25-26.
42 - VAN BHREN, Ralf. Die Werke der Barmherzigkeit in der Kunst der 12. - 18. Jahrhunderts. Zum
Wandel eines Bildmotivs vor dem Hintergrund neuzeitlicher Rhetorikrezeption. Hildesheim, Zrich, New
York: Georg Olms, 1998, p.37.
43 - BEYER, Victor. La cathdrale de Strasbourg. Paris: La bibliothque des arts, 1970, p.482-493.
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24
44 - Les lettres qui apparaissent sur la photographie publie par P. Bonnet-Laborderie, sur lesquelles les
peintures sont en meilleur tat, semblent diffrentes.
45 - FISHER, John. La Vie de saint Eustache par Pierre de Beauvais. The Romanic Review, 1917,
8, 1, p. 11, v. 83-94 ; PETERSEN, Holger. Trois versions indites de la Vie de saint Eustache en
vers franais. Romania, 1922, 48, p.372, v.75-88 et p.373, v.177-184; idem, Romania, 1925, 51,
p.376-377, v.24-34; Idem, Romania, 1926, 52, p.52, v.12-13.
46 - VORAGINE, Jacques de. La lgende dore. Paris: Gallimard, 2004, p.881.
48 - MOLLAT, Michel. Les pauvres au Moyen ge. Paris: Hachette, 1978, p.134; VAN BHREN, Ralf.
Die Werke der Barmherzigkeit in der Kunst der 12. - 18. Jahrhunderts. Zum Wandel eines Bildmotivs
vor dem Hintergrund neuzeitlicher Rhetorikrezeption. Hildesheim, Zrich, New York: Georg Olms,
1998, p.27-29.
49 - Ainsi pour le manuscrit British Library Royal 19 C I, fol. 80-80v. Voir ce sujet : BOTANA,
Federico. Virtuous and Sinful Uses of Temporal Wealth in the Breviari dAmor of Matfre Ermengaud
(Ms Bl Royal 19.C.I) . Journal of the Warburg and Courtauld Institutes, 2004, 67, p. 49-80,
particulirement p.59-62. Cest le manuscrit de la Bibliothque nationale de Russie, MC. Prov. F. V.
IV.1, fol. 52, datant de la fin du XIIIesicle, qui est illustr ici.
50 - GARDELLES, Jacques. La chasse dans larchitecture et le dcor des chteaux au Moyen ge.
Dans CHASTEL, Andr. Le chteau, la chasse et la fort. Bordeaux: Sud-Ouest, 1990, p.129-139.
51 - JUHEL, Vincent. Le chteau mdival du Vaudreuil (Eure) et ses peintures murales du
XIVesicle. Dans Vivre dans le Donjon au Moyen ge. Vendme: Cherche-Lune, 2005, p.135-141.
52 - Sur ce dcor, voir: VICTOIR, Graldine. Profane ou religieux? Le choix des sujets dans les
demeures de lacs et decclsiastiques en Picardie au XIVesicle. Dans Les peintures murales dans
la demeure, 2007 : http://www.cg49.fr/culture/peintures_murales/medias/pdf/geraldine_victoir.pdf.
VICTOIR, Graldine. La camera comme un lieu privilgi du religieux dans la demeure de lacs:
lapport de la peinture murale . Dans HECK, Christian. Thmes religieux et thmes profanes dans
limage mdivale: transferts, emprunts, oppositions, paratre.
53 - BRAUNFELS, Wolfgang. Die Verkndigung. Dsseldorf : Schwann, 1949, p. XIII. Sur ces
mosaques et pour une rvaluation de leur date, voir TOMEI, Alessandro. Pietro Cavallini. Cinisello
Balsamo (Milano): Silvana Editoriale, 2000, p.23-51.
54 - ROBB, David. The Iconography of the Annunciation in the Fourteenth and Fifteenth Centuries.
The Art Bulletin, 1936, 18, 4, p.480-526, particulirement p.482.
The Art Bulletin, 1936, 18, 4, p.482-485.
The Art Bulletin, 1936, 18, 4, p. 485 ; SCHILLER, Gertrud. Iconography of Christian Art. Vol. 1 :
Christs Incarnation, Childhood, Baptism, Temptation, Transfiguration, Works and Miracles. Londres:
Lund Humphries, 1972, p.47.
57 - New York, Metropolitan Museum of Art, The Cloisters Collection, 54.1.2, fol. 16. Sur Pucelle et les
Heures de Jeanne dEvreux, voir par exemple MORAND, Kathleen. Jean Pucelle. Oxford: Clarendon
Press, 1962 ; HAMBURGER, Jeffrey. The Waddesdon Psalter and the Shop of Jean Pucelle .
Zeitschrift fr Kunstgeschichte, 1981, 44, 3, p.243-257; KRIEGER, Michaela. Die "Heures de Jeanne
dEvreux" und das Pucelle-Problem. Wiener Jahrbuch fr Kunstgeschichte, 1989, 42, p.101-132.
The Art Bulletin, 1936, 18, 4, p.493, 500; AVRIL, Franois. Lenluminure la cour de France au
XIVesicle. Paris: Chne, 1978, p.14-15, 44.
59 - BnF, nouv. acq. lat. 3145, STERLING, Charles. La peinture mdivale Paris, 1300-1500. Paris:
Bibliothque des Arts, 1987, p.104-106.
60 - KURMANN, Peter, KURMANN-SCHWARZ, Brigitte. Das mittlere und sudliche Westportal der
Kathedrale von Meaux: Reprsentanten der Pariser Plastik aus dem zweiten Viertel des 14. Jahrhunderts
und ihr politischer Hintergrund. Zeitschrift fr Schweizerische Archaologie und Kunstgeschichte, 1986,
43, 1, p.37-57, particulirement p.47-49.
61 - VAN DIJK, Ann. The Angelic Salutation in Early Byzantine and Medieval Annunciation
Imagery. The Art Bulletin, 1999, 81, 3, p.420-436.
62 - VAN DIJK, Ann. The Angelic Salutation in Early Byzantine and Medieval Annunciation
Imagery. The Art Bulletin, 1999, 81, 3, p.422.
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Lart gothique dans lOise et ses environs. Beauvais: GEMOB, 2001, p.302, a suggr de lire galement
une bordure or, mais il semble plus probable quil sagisse du contour jaune du blason, blanc sur fond
blanc. Notons que linterprtation des maux est ici hasardeuse, tant donn que le peintre navait que
des tons ocre sa disposition. Cest pourquoi nous ne mentionnons pas celui des losanges (qui sont en
fait jaune cerns de rouge).
64 - Le blason dun seigneur anonyme du Beauvaisis, list dans larmorial Wijnbergen, est similaire
mais il est bris dun lambel et le fond est dargent plutt que dhermine. Un autre prsente la
mme charge mais des couleurs opposes ; il a t identifi par Jquier comme appartenant
Jean dAuchy par comparaison avec larmorial Montjoie-Chandon (galement connu sous le nom
darmorial Le Breton et disponible sur internet: http://www.culture.gouv.fr/Wave/image/archim/0008/
dafanch06_a103502n00001_2.htm) (ADAM-EVEN, Paul, JEQUIER, Lon. L'armorial Wijnbergen.
Dans Archives hraldiques suisses, 1951-1954, n 1032-1033). Deux localits dans le Beauvaisis
rpondent ce nom, situes respectivement 10 et 25 km de Lachapelle-sous-Gerberoy. Il reste difficile
dinterprter et de mettre en lien ces maigres lments.
65 - PILLET, Jean. Histoire du chteau et de la ville de Gerberoy de sicle en sicle. Rouen, 1679,
p.169; BEAUVILL, Victor de. Recueil de documents indits concernant la Picardie. Paris: Imprimerie
nationale, 1877, t. 3, XXV, CXXXV, CXXXVI, CLIV, CLV, CLVI.
66 - Archives dpartementales de lOise, G7431.
67 - PILLET, Jean. Histoire du chteau et de la ville de Gerberoy de sicle en sicle. Rouen, 1679,
p.169, 210.
68 - Archives dpartementales de lOise, G7434, Mmoire concernant le gros du cur de la Chapellesous-Gerberoy, vers 1684, daprs des extraits dun registre fait en 1404 environ par HenriBaudouin,
cur du lieu, fol. 1v, 2r.
69 - Archives dpartementales de l'Oise, G7438.
Pour citer cet article

Rfrence lectronique
Graldine Victoir, Un modle de pit et de charit: le dcor de la chapelle seigneuriale
de Lachapelle-sous-Gerberoy (Oise) et son cycle de la vie de saint Eustache, In Situ [En
ligne], 22|2013, mis en ligne le 22 novembre 2013, consult le 19 avril 2015. URL: http://
insitu.revues.org/10662; DOI: 10.4000/insitu.10662
propos de l'auteur
Graldine Victoir
Matre de confrences en histoire de lart mdival, universit Paul-Valry Montpellier 3
g.victoir@gmail.com
Droits d'auteur
Tous droits rservs
Rsums
La chapelle seigneuriale situe au nord de lglise de Lachapelle-sous-Gerberoy (Oise) a t

dcore vers le milieu du XIVesicle dun cycle de la vie de saint Eustache exceptionnellement
dvelopp, comprenant une srie dimages montrant le saint et sa femme accomplissant les
uvres de misricorde. Des figures de saints et une Annonciation monumentale compltent
lensemble. Lanalyse des images permet de mettre en avant le lien que le cycle entretient avec
certaines des Vies littraires, ainsi que le rle de modle de pit et de charit que pouvait
exercer lhistoire dEustache sur le commanditaire et sa femme.
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The chapel located to the north of the church of Lachapelle-sous-Gerberoy (Oise) was adorned
around the middle of the 14th century with an exceptionally long cycle of the life of saint
Eustace, which comprises a series of images showing the saint and his wife carrying out the
Works of Mercy. The scheme also features figures of saints and a monumental Annunciation.
An analysis of the images suggests that the structure of the narrative derives from written Lives
of Eustace and that the cycle was particularly suited to act as a model of piety and charity
for a lay couple.
Entres d'index
Mots-cls :Moyen ge, peinture murale, Oise, saint Eustache, chasse, uvres de
misricordes, cycle narratif, Annonciation, saints, quadrilobes
In Situ, 22 | 2013
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Insitu 10662 22 Un Modele de Piete Et de Charite Le Decor de La Chapelle Seigneuriale de Lachapelle Sous Gerberoy Oise Et Son Cycle de La Vie de Saint Eustache

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Un modle de pit et de charit: le dcor de la chapelle seigneuriale de Lachapelle-sou (...)

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Communication prsente lors des journes dtudes consacres lActualit de la

glise de Lachapelle-sous-Gerberoy, mai 2007, et plan (daprs Gaultier).

Un modle de pit et de charit: le dcor de la chapelle seigneuriale de Lachapelle-sou (...)

Chapelle nord de lglise: mur occidental, septembre 2005.

Chapelle nord de lglise: mur nord, mai 2007.

Un modle de pit et de charit: le dcor de la chapelle seigneuriale de Lachapelle-sou (...)

Chapelle nord, vote, mai 2012.

Cet exceptionnel dcor a t brivement publi par P. Bonnet-Laborderie, qui la dat de la

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Dtail de la vote: le martyre de saint tienne, mai 2007.

Dtail de la vote: saint Thomas, septembre 2005.

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Dtail de la vote: saint Andr, mai 2007.

Dtail de la vote: saint cphalophore, mai 2012.

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Dtail de la vote: saint Blaise, mai 2012.

Un modle de pit et de charit: le dcor de la chapelle seigneuriale de Lachapelle-sou (...)

Baie nord, brasement est: sainte Barbe, mai 2007.

Les anges du registre infrieur

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Dtail de la Figure 12: un ange, mai 2007.

Le cycle de la vie dEustache

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Mur ouest, 2 registre: une horde de cerfs, septembre 2005.

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Eustache et les uvres de misricorde

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Lachapelle-sous-Gerberoy, les illustrations des uvres de misricorde prsentent des

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Mur nord, lAnnonciation, septembre 2005.

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Au cours du deuxime quart du XIVesicle lAve maria tend se gnraliser en raison de

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Le dcor de la chapelle seigneuriale Lachapelle-sous-Gerberoy est un exemple loquent du

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La chapelle seigneuriale situe au nord de lglise de Lachapelle-sous-Gerberoy (Oise) a t

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