Angstia e sexualidade masculina

Palavras-chave: angstia, falo, rgo real, virilidade

Srgio Laia*

Em psicanlise, a associao entre angstia e sexualidade masculina geralmente

abordada a partir da ameaa de castrao. Freud, em A dissoluo do complexo de dipo, j
nos permitindo remar na contracorrente da futura transformao desse complexo em uma trama
restrita s preferncias e conflitos do trio papai-mame-criana, destaca a dimenso libidinal em
jogo nessa dissoluo: a ameaa de castrao se impe, na forma de uma desaprovao
manifestada por adultos (em geral, do sexo feminino) e referendada em uma autoridade
masculina, quando se constata a satisfao auto-ertica presentificada, mais explicitamente pela
masturbao infantil e, de um modo mais escamoteado, por um sintoma que, ao ser to tpico e
muitas vezes pouco duradouro na infncia, nem sempre um motivo suficiente para um
tratamento a enurese noturna.
No de imediato, sustenta Freud, que essa ameaa proveniente dos adultos produz
algum efeito sobre o ato praticado pela criana porque, para comear, o menino no acredita na
ameaa ou no a obedece absolutamente1. A crena na ameaa e a conseqente obedincia do
menino vo se efetivar apenas quando ele se deparar com a viso dos rgos genitais femininos
e, acrescentaria, no tiver mais como sustentar, frente a essa viso, o falo como um atributo
universal: a partir dessa viso, a perda de seu prprio pnis fica imaginvel2. Assim, por
exemplo, em um caso relatado por Cristina Drummond3, a cena de um filme infantil no qual uma
enorme bruxa furada pela lana de um prncipe presentifica para Jlio, no sem uma angstia
que logo ser transformada em uma fobia de buracos, a castrao feminina. Mas interessante
notar que Jlio, como prprio das crianas, j havia visto vrias vezes aquele mesmo filme que,
inclusive, era considerado seu favorito e, muito provavelmente, devido liberdade dos costumes
*

Analista Praticante (AP), Membro da Escola Brasileira de Psicanlise (EBP) e da Associao Mundial de
Psicanlise (AMP); Professor Titular IV da Universidade FUMEC; Mestre em Filsofia e Doutor em Letras pela
Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG).
1
FREUD, S. A dissoluo do Complexo de dipo (1924). In: O ego e o id; Uma neurose demonaca do sculo XVIII
e outros trabalhos. Rio de Janeiro: Imago, 1976, p. 219 (Edio Standard Brasileira das Obras Psicolgicas
Completas de Sigmund Freud, vol. XIX).
2
FREUD, S. A dissoluo do Complexo de dipo..., p. 220.
3
DRUMMOND, C. Um objeto visado. In: FUNDAO DO CAMPO FREUDIANO. A sesso analtica. Rio de
Janeiro: Jorge Zahar, 2000, p. 116-121.

em nossos dias, ele tambm j havia se confrontado visualmente com a diferena sexual
feminina. Entretanto, apenas a partir de um determinado momento que a enorme bruxa furada
passa a ser, para Jlio, a imagem da perda de seu prprio rgo.
Na 13 lio do Seminrio IV, iniciada por uma meno ao texto A dissoluo do
complexo de dipo, Lacan, leitor cuidadoso de Freud, destaca que a castrao presentificada na
gnese de uma neurose relativa a um objeto imaginrio. Ela toma como base a apreenso no
real da ausncia de pnis na mulher4, mas essa ausncia, precisa Lacan, efetivamente uma
privao, embora no deixe de figurar, especialmente para a subjetividade masculina, como
castrao. Em outros termos, a atribuio de que as mulheres so castradas ambgua porque, na
realidade, elas so privadas do rgo que por apresentar-se como destacvel, como fonte de
satisfao e de potncia d materialidade ao falo. E Lacan salienta-nos ainda que, se as
mulheres corporificam uma tal privao, porque, sobre o pnis que elas no portam e que lhes
seria suposto como uma presena possvel incide todo um tratamento simblico na medida em
que, no corpo feminino, esse rgo designa a presena de uma ausncia. Assim, utilizando a
terminologia lacaniana do Seminrio IV, eu diria que, como objeto que pode ser castrado do
corpo masculino, o pnis um objeto imaginrio e, como objeto privado do corpo feminino,
o pnis um objeto simblico.
De certo modo, a vulgata psicanaltica e mesmo um certo standard lacaniano ressaltam a
dimenso imaginria e a dimenso simblica do pnis, promovendo a clebre e no menos
verdadeira proposio de que esse rgo viril no propriamente o falo. Afinal, o falo poder ser
imajado ou simbolizado no apenas pelo pnis, mas ainda, conforme as circunstncias, por cada
elemento que se destaca em uma srie de objetos capazes de atrair a libido e proporcionar
satisfao: a criana, a parceria sexual, a profisso, o carro, o computador, o celular... Nesse
contexto, e por uma inverso no tempo, eu diria que Freud era lacaniano quando, em A
dissoluo do complexo de dipo, assinalava que o consentimento do menino com relao
desaprovao manifestada contra a satisfao extrada do prprio corpo preservou o rgo
genital afastou o perigo de sua perda, efetivando a castrao como relativa a um objeto
imaginrio porque no incide realmente sobre o corpo masculino e, quanto menina,
considerando seu temor de perder o amor dos pais, ela buscaria uma compensao de sua
privao deslizando ao longo de uma equao simblica... do pnis para o beb5. Freud
4
5

LACAN, Jacques. Le sminaire. Livre IV: la relation dobjet (1956-1957). Paris: Seuil, 1994, p. 218.
FREUD, S. A dissoluo do Complexo de dipo..., p. 221 e 223 (grifos meus).

tambm no menos lacaniano quando sustenta que a preservao do pnis paralizou-o

removeu sua funo6: em Lacan, a meu ver, essa paralisia e essa remoo da funo do rgo
viril referem-se dimenso imaginria e dimenso simblica do falo porque ele se presta a se
fazer figurar atravs de outros objetos, tem alguma incidncia mortificante sobre a satisfao
auto-ertica, alm de ser determinante para a localizao de um gozo que afeta o corpo.
Entretanto, a vulgata psicanaltica e o standard lacaniano que destaca o falo como um
elemento simblico e imaginrio, embora contribuam substancialmente para a elucidao da
proposio psicanaltica clssica de que o pnis no propriamente o falo, desconsideram o
que se apresenta como a dimenso real que o rgo viril insiste em presentificar aqum e alm de
sua transmutao simblico-imaginria como falo. Em outros termos, o pnis, uma vez
falicizado, no deixa de ser um rgo vivo cuja agitao pode perturbar, no sem angstia,
especialmente aqueles que o tm atrelado a seus corpos. Por conseguinte, o que perturba os
homens no apenas a angstia de castrao, no apenas o que h de imaginvel como perda
no prprio corpo, mas ainda a presena viva e real de um rgo cuja agitao designa a presena
da libido no corpo.
O que fazer com esse rgo e com a exigncia libidinal evidenciada particularmente
por sua agitao? eis a questo que, muitas vezes ausente nas queixas e demandas recolhidas
pela clnica psicanaltica, no deixa de encontrar resposta na persistncia da satisfao
masturbatria, na variabilidade perturbadora das parcerias sexuais, nas traies, em
manifestaes da chamada ejaculao precoce e em toda uma srie de outros modos de
satisfao clandestina atravs dos quais muitos homens mantm, muitas vezes no sem alguma
perturbao e angstia, o que Lacan denominou de casamento com o falo7. Minha hiptese,
verificada em vrios casos, de que muitos homens, para no se confrontarem com o que uma tal
questo lhes evoca de perturbador e mesmo de angustiante, refugiam-se em formas passivas de
fazerem um uso do prprio sexo ou em demonstraes imaginrias da prpria virilidade. Tanto
essas formas de refgio quanto essas demonstraes so, a meu ver, tentativas masculinas de
mortificao do que h de vivo no corpo, mesmo se elas por vezes so relatadas na experincia
analtica como irresistveis e as estratgias para evit-las so marcadas por uma certa perda do
sentimento de vida. Nesse contexto, alguns impasses na experincia analtica com pacientes do
sexo masculino apenas so efetivamente enfrentados quando ela lhes permite, inclusive a partir
6
7

FREUD, S. A dissoluo do Complexo de dipo..., p. 221.

Cf. aula do dia 17 de dezembro de 2005, no Seminrio R.S.I., de Lacan (indito).

do levantamento da questo referente ao uso do rgo viril e da satisfao que lhe associada,
tratar as respostas que suas neuroses os fazem produzir a partir no apenas da angstia de
castrao, mas sobretudo da angstia experimentada com relao ao rgo vivo que se destaca
em seus corpos. Assim, em minha clnica, algumas formas de acting out que caracterizam os usos
que os homens muitas vezes fazem de sua sexualidade s puderam ser tratados quando foi
possvel cingir e enfrentar os embaraos que, antes mesmo daqueles resultantes de suas
atuaes, j afetavam seus corpos a partir da presena real do rgo que lhes designa a
virilidade.
A pista que me permitiu sair dos impasses gerados pela vulgata psicanaltica ou mesmo
por um certo standard lacaniano ao restringirem o falo uma dimenso simblico-imaginria, eu
a encontrei nas passagens do Curso de Jacques-Alain Miller consagradas ao Seminrio de Lacan
sobre a angstia, mais especificamente na aula do dia 5 de maio de 20048. A perspectiva de
Miller de que, no Livro X de seu Seminrio, Lacan pretende abrir um caminho para alm da
angstia de castrao e, nesse vis, processa uma desimaginarizao e uma designificantizao
do falo para retomar o que no Seminrio IV, dedicado especialmente ao caso do pequeno Hans,
era designado como o pnis real9. Assim, no Seminrio X, Lacan deixa de lado o corpo
imaginrio do estdio do espelho, o corpo simblico e mortificado pela ao do significante para
restituir ao corpo seus rgos, e ele o faz porque passa a se interessar sobretudo pelo que, no
corpo, toma a forma do que Freud chamava de pontos de fixao da libido10. Segundo Miller,
esses so justamente os pontos nos quais a economia de gozo de cada um no cede
falicizao11, uma vez que o gozo ao se imiscuir no que Lacan chamou de objeto a uma
funo impossvel de negativizar12 e, portanto, requer um corpo no representado
completamente no imaginrio e no totalmente mortificado pelo simblico. Logo, se a angstia
de castrao articula-se s dimenses imaginria e simblica do falo, o Seminrio X, ao tematizar
uma outra forma de manifestao da angstia, aborda uma propriedade anatmica do rgo
masculino inteiramente oposta a sua imaginarizao de potncia13, mas tambm diferente
8

Para as citaes presentes neste e no prximo pargrafo e que foram extradas desse Curso de Miller, utilizei a
verso digital que recebo, em francs, por internet. Entretanto, as aulas consagradas ao Seminrio X j foram
publicadas em portugus em: Opo Lacaniana, So Paulo, n 43, maio de 2005, p. 7-81.
9
Cf. nota 8.
10
Cf. nota 8.
11
Cf. nota 8.
12
Cf. nota 8.
13
Cf. nota 8.

daquela que, ao fazer valer a presena de uma ausncia, extrai, da materialidade desse rgo, o
falo como um smbolo. Essa propriedade anatmica aquela da detumescncia, que atinge esse
rgo no momento de seu gozo e que, no Seminrio sobre a angstia, encontra-se no lugar da
castrao14.
Retomado em sua dimenso real de rgo, o falo est implicado como instrumento do
desejo na copulao humana15. Nesse contexto, a detumescncia que evidencia o
desaparecimento desse rgo-instrumento coloca sempre os homens s voltas com uma certa
impotncia, assim como sua excitao, corporificada pela tumescncia, sempre confronta os
homens com a potncia desse rgo-instrumento. O rgo copulatrio humano e masculino, por
conseguinte, diferente daquele que encontramos em outras espcies animais, no um gancho,
um rgo de fixao e o mecanismo da tumescncia e da detumescncia essencial ao
orgasmo que, no caso dos seres humanos, se processa no pice de uma situao angustiante 16.
Mas se de fato o rgo viril humano, por um lado, no funciona como um gancho que, no contato
com outro rgo, efetivamente o fisga, por outro lado, ao corporificar um mecanismo essencial ao
gozo, no deixa de ser um ponto de fixao no qual um modo de satisfao se adere.
justamente essa aderncia que encontramos nos modos pelos quais muitos homens fazem
perseverar o auto-erotismo associado presena real de um rgo atrelado a seus corpos e que
Freud, embora ainda restrito dimenso imaginria do narcisismo, j havia assinalado quando, a
propsito da dissoluo do complexo de dipo no menino, localizava um triunfo do eu na
deciso masculina de dar crdito ameaa de castrao para preservar o prprio corpo.
Entretanto, esse crdito no exatamente uma garantia frente atrao que a satisfao autoertica continua fazendo pulsar no corpo masculino: a agitao do rgo viril muitas vezes
experimentada como uma cobrana que deve ser paga ou como um embarao do qual o sujeito
deve se livrar.
Com Lacan, poderemos verificar que a atrao masculina pela satisfao auto-ertica
no se reduz ao interesse narcsico de preservao do corpo e que a identificao ao pai nem
sempre funciona como um modelo de uma funo de gozo. Particularmente nesses nossos tempos
marcados pelo declnio do viril, a dimenso real de se ter um rgo que se destaca do corpo
torna-se perturbadora para muitos homens e, de um modo clandestino e inconfessvel at para
14

Cf. nota 8.
Cf. nota 8.
16
LACAN, Jacques. Le sminaire. Livre X: langoisse (1962-1963). Paris: Seuil, 2004, p. 274, 275.
15

eles prprios, serve-lhes de motivo para toda uma srie de besteiras que no deixam de se
impr como modos da satisfao libidinal masculina. Se a angstia advm com a certeza de que o
rgo viril desvanece com o gozo, a surpreendente capacidade de ele agitar-se previamente ao
desvanecimento , muitas vezes, um acontecimento de corpo que perturba os homens. A
experincia analtica concernente queles que se encontram no lado masculino da sexuao
mostra-nos que, em vrios dos percursos clandestinos da satisfao libidinal, os homens tanto
procuram responder ao real de ter o falo em seus corpos, quanto tentam se livrar da angstia
evidenciada por sua detumescncia.
Reencontrar uma via diversa da clandestinidade para a satisfao libidinal masculina
pode ento se configurar como uma direo do tratamento de casos nos quais os sintomas que se
impem sexualidade masculina comprometem a virilidade com que os homens so convocados
para responder ao que lhes apresentado nos trajetos do gozo e nos circuitos do desejo. Freud
insistiu na angstia de castrao at que, em Anlise terminvel e interminvel, embora
perseverando nessa insistncia, no deixou de destacar-nos os impasses que a castrao impunha
mesmo aos homens que chegavam ao final de um tratamento analtico. Muitos psicanalistas psfreudianos tentaram fazer do amor genital uma sada madura e favorvel, alcanada ao longo
de uma anlise, para o que, no corpo atrado pela intensidade da satisfao proporcionada pelos
objetos parciais, tenta driblar os limites da castrao. Se os resultados visados e/ou obtidos por
esses ps-freudianos vrias vezes se confundem com renncias religiosas e com pedagogias
moralizantes, talvez a insistncia para um tratamento permitir um acesso ao amor genital possa
ser um modo, certamente conservador, de perceber que h uma dimenso real do rgo que
resiste circunscrio do gozo realizada pela concepo freudiana da castrao.
Ser ento apenas com Lacan que o irredutvel da satisfao libidinal associada ao rgo
viril encontrar uma vazo diferente tanto daquela desencadeada nos usos clandestinos da
virilidade, quanto daquela pretendida pelas idealizaes do tipo amor genital ou ainda pelas
restries impostas a partir da angstia de castrao. Assim, a localizao dos embaraos vividos
como acontecimentos do corpo masculino diante da agitao do rgo viril poder dar um outro
destino angstia presentificada pela detumescncia do falo. Um destino diverso daqueles da
clandestinidade, da idealizao e da limitao porque, na clnica lacaniana, a virilidade no se
prova em uma srie infindvel de cenas, nem se confunde com uma espcie de amadurecimento
conquistado ao longo de um tratamento, tampouco , para um homem, aceitao ou conquista de

seus prprios limites. A virilidade eis o que a prtica da orientao lacaniana nos ensina
efetiva-se sempre que um homem pode ser capaz de se permitir colocar em jogo aquilo que tem e
que inclusive se destaca no seu corpo para fazer jus ao objeto que, alhures, destacado de um
corpo Outro, causa-lhe o desejo. A virilidade, assim, poder durar toda uma vida, desde que, a
cada vez, um homem se disponha a enfrentar a satisfao que lhe presentificada, no sem
angstia, na dimenso de um triz, perante a causa que ele no se permite colocar como perdida
do desejo.

Belo Horizonte, maio-junho de 2005