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meditaao
A Concentrao, requer somente o uso da mente; a Meditao exige a participao de todo o ser.
Concentrao: Segundo a definio dada pelo livro yga Aphorisms, de Patanjali , ter toda a mente
fixada sobre um objeto e...
Meditao: uma corrente contnua de pensamentos a respeito desse objeto.
Na concentrao faz-se a anlise material e na meditao transpe-se os limites das observaes
terrenas.
MEDITAO
Para ns, ocidentais, meditar significa refletir a respeito de alguma coisa. No oriente, meditar algo bem
diferente. entrar num estado de conscincia onde se torna mais fcil compreender a si mesmo.
Nisargadatta Maharaj, um mestre indiano, nos explica com simplicidade no seu livro I am That:
"Ns conhecemos o mundo exterior de sensaes e aes mas, do nosso mundo interior de pensamentos
e sentimentos, ns conhecemos muito pouco. O objetivo primrio da meditao que nos tornemos
conscientes e que nos familiarizemos com a nossa vida interior. O objetivo final alcanar a fonte da vida
e da conscincia."
Exerccio simples para comear a Meditar:
Um dos exerccios mais simples observar a respirao. Sinta o ar entrando e saindo pelas narinas.
Acompanhe seu caminho por todo o corpo. Repare nos movimentos da barriga, do peito. Veja se h
movimentos ou sensaes na pelve, pernas, cabea, etc. Esteja com o ar o tempo todo.
Quando estiver em contato com a natureza, sente-se diante de uma paisagem e observe-a. Oua os
sons, veja as cores, sinta os aromas mas no fique dando nome s coisas ou analisando-as: "esse cheiro
deve ser daquela flor", "como bonita a forma daquela montanha", "o som desses passarinhos me deixa
to relaxado...". Apenas oua, veja e sinta sem criar frases na sua mente, sem ficar tagarelando
internamente.
Sente-se diante de uma janela e deixe que a claridade invada seu corpo. Sinta a luz penetrando pelo alto
de sua cabea e fluindo por todo o corpo. Mantenha sua ateno nesse fluxo.
Durante a concentrao, os sentidos do homem esto inativos, como se estivessem no mais profundo
sono, mas, ao mesmo tempo, o Esprito permanece dentro do corpo com total controle de todas as suas
faculdades. O aspirante aprende a absorver-se, sua vontade, em qualquer assunto. A concentrao
intensa constri uma forma de pensamento vivente, uma imagem clara e verdadeira. Na meditao
aprendemos muito sobre esta forma de pensamento, o exerccio capacita-nos a relacionar-nos com esse
mundo superior. Na concentrao aplicamos toda nossa ateno sobre um assunto ou idia. Na
meditao juntamos todo conhecimento possvel sobre este determinado assunto. A mente pondera e
sonda, acrescentando sempre um pouco mais de informao e, como resultado, adquirimos um novo
significado sobre esse objetivo ou idia."
(Manifesto copiado da Fraternidade Rosacruz)
Outras Conceituaes:
REFLEXO:
Segundo Gil Restani Andrade, a reflexo caracteriza-se pelo direcionamento do pensamento ao nosso
prprio interior, fazendo uma anlise consciencial retrospectiva de atos realizados em nosso meio
existencial. So caracterizadas por aquelas pessoas metdicas, calculistas, reflexivas, sistemtica e que
estudam e projetam seus atos. Da o termo usado: "Ele age com a razo e no com o corao."
CONCENTRAO:
Ainda Gil Restani Andrade, afirma que a concentrao, caracteriza-se pela centralizao da mente em
"clichs mentais", ou "formas pensamento", bem definidas,com exclusividade.
A concentrao pode ser individual, isolada ou grupal (coletiva). Pode ser positiva ou negativa.
Escolhe-se um objeto, paisagem ou mensagem, retira-se da conscincia todo e qualquer estmulo
externo. Manter fixado, firmemente objeto, buscar a visualizao do objeto.
MEDITAO:
Gil finaliza falando que a meditao exatamente a extenso da concentrao; seu alcance
conquistado, medida que a criatura consiga concentrar-se com maior eficcia. Meditar colocar-nos em
contato com as foras internas, caracteriza-se por uma atitude quieta, atenta expectante; no intensa,
mas calma, mas dando ateno s idias que apresentam. H um contato sutil e agradvel com as
correntes superiores dos planos superiores.
CONTEMPLAO:
A contemplao a mais alta expresso de vida intelectual e espiritual do homem. a prpria vida do
intelecto e do esprito, plenamente despertada, plenamente ativa, plenamente consciente de que est
viva. um espanto espiritual, uma admirao. Um temor espontneo, reverencial, diante do carter
sagrado da vida, do ser. gratido pelo Dom da vida, pela conscincia despertada, pelo ser. a
conscincia viva do fato de que, em ns, a vida e o ser procedem de uma Fonte invisvel, transcendente e
infinitamente abundante.
A contemplao , acima de tudo, a conscincia da realidade dessa Fonte. Ela conhece a Fonte,
obscuramente, de modo inexplicvel, mas com uma certeza que vai alm, tanto da razo como da
simples f. Pois a contemplao uma espcie de viso espiritual a que, pela sua prpria natureza, tanto
a razo como a f aspiram, porque sem ela permanecem forosamente incompletas. A contemplao,
entretanto, no a viso, pois v sem ver" e conhece "sem conhecer". f em maior profundidade,
conhecimento demasiadamente penetrante para poder ser apreendido em imagens, palavras ou mesmo
conceitos claros. Pode ser sugerida por palavras, por smbolos, mas, no prprio momento em que procura
indicar o que conhece, o esprito contemplativo retira o que disse e nega o que afirmou. Pois na
contemplao conhecemos "no conhecendo". Ou, melhor, conhecemos alm de todo conhecer ou "no
conhecer".
cristais