La iglesia como viuda

Eliseo Apablaza F.
La iglesia hoy en el mundo no es una reina. Ella es ms bien como una viuda, que, en su pobreza e indefensin, espera
el regreso de su Seor. Entonces, ser vindicada, y vengada de la que ahora se hace pasar por esposa de Cristo, y que
es, en realidad, una ramera.
Lecturas: Lucas 4:25-26, Proverbios 15:25
La mujer ocupa un importante lugar en la Biblia, porque ella nos habla de la iglesia en sus diversos aspectos, tales como
la eleccin, el origen, el llamamiento, la redencin, la herencia, etc. Un tipo especial de mujer, que podemos agrupar de
modo genrico y que tambin nos habla de la iglesia, es el de la viuda. Cada una de las viudas en la Biblia nos muestra
alguna faceta de la iglesia como es en el mundo.
Juan el Bautista dijo: "El que tiene la esposa es el esposo; mas el amigo del esposo, que est a su lado y le oye, se goza
grandemente de la voz del esposo; as pues, este mi gozo est cumplido" (Jn.3:29). Aqu tenemos una primera
aproximacin a esta relacin de Cristo y la iglesia, en la antesala del ministerio del Seor Jesucristo. Aqu est el esposo
(Cristo), la esposa (los de Cristo) y el amigo del esposo (Juan, que pertenece a la antigua dispensacin). Juan, como
amigo del esposo, vena a preparar para el Seor un pueblo bien dispuesto, vena a favorecer la unin entre Cristo y la
iglesia. l anuncia que la relacin de Cristo y los suyos tendra este carcter matrimonial. Poco despus, el Seor mismo
lo confirmara.
En cierta ocasin, los discpulos de Juan vinieron al Seor con la siguiente pregunta: "Por qu nosotros y los fariseos
ayunamos muchas veces, y tus discpulos no ayunan?". El Seor les contest: "Acaso pueden los que estn de bodas
tener luto entre tanto que el esposo est con ellos? Pero vendrn das cuando el esposo les ser quitado, y entonces
ayunarn" (Mat.9:14-15). El Seor mismo se identifica aqu con el esposo, en tanto que identifica a los discpulos con
"los que estn de bodas". Ellos no son los amigos del esposo (como Juan), sino la esposa. Tenindolo a l a su lado,
ellos no podan estar de luto. No era el da del ayuno. El ayuno es sinnimo de cilicio, de tristeza y llanto. Ellos tenan al
esposo consigo, as que no haba lugar para estas cosas. Pero, en seguida, el Seor anuncia que el esposo les sera
quitado y que entonces ayunaran. El anuncio que hace no es halageo: el esposo les sera quitado y entonces vendra
el tiempo del luto.
As que, en este sentido, por habrsele quitado el esposo a la iglesia, hoy ella es como una viuda.
Es en este sentido que se deben entender las palabras del Seor, en Juan 16:20,22: "De cierto, de cierto os digo, que
vosotros lloraris y lamentaris, y el mundo se alegrar; pero aunque vosotros estis tristes, vuestra tristeza se
convertir en gozo vosotros ahora tenis tristeza; pero os volver a ver, y se gozar vuestro corazn, y nadie os
quitar vuestro gozo." Aqu tenemos dos momentos diferentes: uno en que la iglesia llora y lamenta mientras el mundo
se alegra; y el otro en que "os volver a ver" dice el Seor y entonces ya nadie le podr quitar el gozo. Evidentemente,
nosotros estamos an en ese primer momento. An el Seor no ha regresado y, por tanto, nuestro gozo no es pleno.
Notemos que el Seor no muestra a la iglesia aqu buscando consolarse por la partida de su Amado, sino ms bien
lamentando su ausencia. Una iglesia adaptada al mundo y que disfruta de l en esta era, no es la iglesia segn la Biblia.
La iglesia del Seor no est destinada a ser reconocida en el mundo, sino aborrecida: "Si fuerais del mundo, el mundo
amara lo suyo; pero porque no sois del mundo, antes yo os eleg del mundo, por eso el mundo os aborrece. Acordaos
de la palabra que yo os he dicho: El siervo no es mayor que su seor. Si a m me han perseguido, tambin a vosotros os
perseguirn Mas todo esto os harn por causa de mi nombre, porque no conocen al que me ha enviado Estas

cosas os he hablado, para que no tengis tropiezo. Os expulsarn de las sinagogas; y aun viene la hora cuando
cualquiera que os mate, pensar que rinde servicio a Dios. Y harn esto porque no conocen al Padre ni a m. Mas os he
dicho estas cosas, para que cuando llegue la hora, os acordis de que ya os lo haba dicho." (Jn.15:19-21; 16:1-4)
Ms de alguien podra pensar que estas palabras del Seor no corresponden con la realidad presente, cuando parece
que la iglesia de Cristo presenta en el mundo una situacin totalmente opuesta. Ella es muy bien considerada en el
mundo, y aun por muchos es temida. Tiene poder poltico, se codea con los reyes de la tierra y tiene un reino en este
mundo. Pero nosotros bien sabemos que las palabras del Seor son verdaderas y que antes podran pasar el cielo y la
tierra que caer alguna de ellas. La verdadera iglesia es aborrecida hoy en el mundo; en tanto que aqulla es recibida en
el mundo. Por tanto, est claro que esa no es la iglesia de Cristo, por mucho que se autoproclame como tal. Que el
Seor abra nuestros ojos para ver en qu lugar estamos! Y si ocurriese que no estamos en el lugar correcto, escapemos
antes de que sea tarde, porque los juicios sobre aquella que ha usurpado el nombre de iglesia van a caer pronto.
Es as como tenemos que la iglesia en este tiempo encuentra en la viuda un tipo fiel y preciso. No es que sea una viuda
que ha perdido para siempre a su esposo, porque el Seor Jess est exaltado a la diestra de la Majestad en las alturas.
Pero ella es como una viuda aqu abajo, que no est completa mientras no tenga a su lado a su Seor. "An no se ha
manifestado lo que hemos de ser; pero sabemos que cuando l se manifieste, seremos semejantes a l, porque le
veremos tal como l es." (1 Jn.3:2). Por eso hoy estamos permanentemente como en ayuno, con afliccin en nuestro
corazn; por eso "gemimos dentro de nosotros mismos, esperando la adopcin." Pero el da del luto est terminando,
porque ya se acerca aqul da.
Nosotros no menospreciamos la obra del Espritu Santo para este tiempo. Su presencia permanente dentro de nosotros,
su socorro, y su preciosa obra revelndonos a Cristo, son invaluables para el caminar diario. Sin l simplemente no
podramos permanecer firmes. Por l disfrutamos hoy de los poderes del siglo venidero. Pero, justo es decirlo, aunque l
nos d un testimonio valioso de nuestro Esposo que est lejos, y nos d gozo en medio de las tribulaciones, esto no es
comparable con ver al Seor cara a cara. Esta esperanza cierta de verle nos asiste y nos alegra con gozo inefable y
glorioso. Ser algo supereminentemente ms grande verlo regresar y estar para siempre con l.
El mundo hoy se alegra, pero en aqul da nos alegraremos nosotros y nadie nos quitar nuestro gozo.
Pero, por ahora, la iglesia es como una viuda.
Las viudas en las Escrituras siempre han sido objeto de cuidados permanentes y delicados por parte de Dios (Ex. 22:22;
Is.1:17; Zac.7:10, entre otros), y esto no slo por motivos humanitarios, sino tambin porque representan a la iglesia de
Cristo en su peregrinar por la tierra, en su indefensin, en la injusticia de que es objeto.
La viuda y el juez injusto
En la parbola de la viuda y el juez injusto (Luc.18:1-8), la viuda es objeto de injusticia por parte de su adversario, por lo
cual ella clama insistentemente ante el juez. Veamos un poco la figura de esta viuda.
No es ste el cuadro ms pattico de la indefensin? Qu otro recurso tiene la viuda para que se le haga justicia, sino
esperar en el juez, aunque ste sea injusto? No tiene marido, ni tampoco tiene hijos. Su nica posibilidad es porfiar en el
ruego, insistir en el clamor delante del juez. Nosotros vemos en la historia, sin embargo, muchos perodos en que la
iglesia no ha esperado su justicia del Dios justo, sino que se la ha procurado por s misma. Ha echado mano de los
recursos de este mundo y ha hecho gala del poder poltico, y aun del poder militar, para infligir un tremendo dao al
testimonio de Dios, quien no pelea con espada ni con fuerza, sino con su Santo Espritu. Es eso la iglesia segn Dios?
La verdadera iglesia de Dios nunca echar mano de los recursos de la carne, y menos para hacerse justicia a s misma.

Notemos que esta viuda tiene un solo recurso, y ese recurso es la justicia que le pueda hacer un juez injusto; no
obstante, ella no se la procura por s misma. Cunto ms la iglesia del Dios vivo y verdadero, que le tiene a l como
juez, no injusto, sino justsimo, debe esperar de l toda justicia? "Os digo dice el Seor que pronto les har justicia."
La viuda aqu son los escogidos que claman a Dios da y noche, a los cuales el Seor pronto les hace justicia. Son los
escogidos, que no todos los hijos de Dios. La cristiandad est dormida de da y de noche, por lo que no puede orar da y
noche. Ella se ha adormecido, tal como las vrgenes insensatas, las cuales, "cabecearon todas y se durmieron" antes de
la venida del esposo (Mat.25:5). Aqu vemos a los escogidos presentando una batalla espiritual a favor de toda la iglesia.
Estos son los vencedores que, ininterrumpidamente, incluso a travs de los perodos ms oscuros de la historia, han
sostenido el testimonio de la fe. Porque en toda poca el Seor se ha reservado "siete mil hombres, que no han doblado
la rodilla delante de Baal." (Rom.11:4); el Seor ha sabido reservarse "un remanente escogido por gracia" para llevar
adelante su propsito. Estos son la viuda que ruegan sin cesar: "Haznos justicia de nuestro adversario". No hay ms alto
tribunal que el de nuestro Dios para traer las causas que nos afectan. Entremos confiadamente hasta su trono, el trono
de la gracia "para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro." (Heb.4:16). Acusemos a nuestro
enemigo delante de nuestro Dios, y no permitamos que nos hostigue; resistamos sus obras y deshagamos sus
maquinaciones. Los escogidos saben que cuentan con un trono, con una entrada libre a l, y hacen uso de tal privilegio
todos los das, de da y de noche. Y por eso, sin tardanza, el Seor les hace justicia.
La viuda pobre
La viuda que dio las dos blancas (Mar. 12:41-44) nos habla de la iglesia ofreciendo, en su pobreza, todo al Seor. El
Seor dijo de ella: "De cierto os digo que esta viuda pobre ech ms que todos los que han echado en el arca; porque
todos han dado de lo que les sobra; pero sta, de su pobreza ech todo lo que tena, todo su sustento." El Seor no se
impresiona por el mucho dinero que dan aquellos a quienes les sobra, sino ms bien cuando le es ofrecido todo lo que
tenemos, todo nuestro sustento. En esas dos blancas estaba la vida de la viuda, porque era todo lo que tena, y lo ofreci
al Seor, en un acto de fe sublime y conmovedor. Si hubiese usado las monedas para ella, podra tal vez, haber alargado
un poco ms su subsistencia, pero despus?. En cambio, ofrecindoselas al Seor, pona su esperanza en la
misericordia de Dios, en aquel que "al hurfano y a la viuda sostiene" (Salmo 146:9). Esta es la viuda que camina
delante del Seor y espera de l todo su sustento. Lo da todo al Seor, porque sabe y confa que l la sostendr. He
aqu la iglesia dando el mayor testimonio de fe en la Providencia divina y en su fidelidad.
Oh, qu hermosa figura de la iglesia! Ella no tiene plata ni oro, su nica riqueza son los recursos espirituales de Dios,
disponibles para salvar, para sanar, para consolar a los pobres de la tierra. Ella pone toda su vida delante de Dios en una
entrega absoluta y confiada. O es socorrida por Dios o, simplemente, se muere. Pero aleluya! ella no morir.
Ana, la profetisa
En Lucas 2:36-38 se nos habla de Ana, profetisa, hija de Fanuel, que esperaba la redencin de Jerusaln, sirviendo da y
noche en el templo con ayunos y oraciones. Tras siete aos de matrimonio, enviud, de lo cual haca ya ochenta y cuatro
aos. A sta le fue permitido ver con sus propios ojos al Seor Jess, cuando era un nio de unos cuarenta das.
Ana nos habla de la iglesia que, tras un breve pero perfecto perodo de dicha con su Seor, arrastra una larga espera
(sus ochenta y cuatro aos son estos dos mil largos aos para la iglesia) para verlo de nuevo, y no va a ser defraudada.
Sus ojos le vern y se consolar de su larga tristeza. Ana esperaba la redencin en Jerusaln; nosotros esperamos el
arrebatamiento de la iglesia en los prximos das. Aleluya!
Cmo nos habla esta mujer anciana, de ms de cien aos, viuda haca ochenta y cuatro! Ella no busc consuelo en otro
marido; ella fue fiel a la memoria de su amado lejos, sirviendo a Dios de noche y de da. Tal como aquella otra viuda ante

el juez injusto, sta tambin es diligente. Aqulla ruega; sta sirve. Pero ambas lo hacen "da y noche", con una entrega
total a la santa causa que les ocupa.
Oh, el Seor nos libre de toda forma de infidelidad. El Seor nos libre de buscar, como iglesia, consuelo en otros maridos
y disfrutar de este mundo, cuando nuestro nico quehacer debiera ser esperar "la redencin de Jerusaln", que es el
arrebatamiento de la iglesia. Con razn las Escrituras nos exhortan tan fuertemente: "Oh, almas adlteras! No sabis
que la amistad del mundo es enemistad contra Dios? Cualquiera, pues, que quiera ser amigo del mundo se constituye
enemigo de Dios." (Stgo.4:4). Aunque las fuerzas flaqueen a veces, aunque el vigor pareciera que se extingue,
alentmonos mirando a esta mujer, y viendo cmo su esperanza no fue defraudada. Ella vio con sus propios ojos al
Seor.
Oh, amados, falta poco, falta muy poco, y el Seor vendr a buscarnos. Aunque parezcamos una viuda pobre y
debilitada en el aspecto exterior, mas estamos llenos de esperanza en la venida de nuestro Seor Jesucristo. "Como
moribundos, mas he aqu vivimos; como castigados, mas no muertos; como entristecidos, mas siempre gozosos; como
pobres, mas enriqueciendo a muchos; como no teniendo nada, mas poseyndolo todo." (2 Cor.6:9-10) Aleluya!
La viuda de Sarepta
Sin duda, es el relato de la viuda de Sarepta de Sidn (1 Reyes 17:8-24), el que mejor nos ilustra cmo la iglesia, en su
viudez, se relaciona con su esposo en este tiempo.
Despus de predecir la sequa al rey Acab, y de ser sustentado por los cuervos en el arroyo de Querit, Elas fue enviado
por el Seor a Sarepta, de Sidn: "He aqu, yo he dado orden all a una mujer viuda que te sustente." (17:9). Es el
perodo ms duro de la sequa. Aunque ella es viuda extranjera (Bienaventurados, oh gentiles!, porque a vosotros os ha
visitado el Seor) y pobre, recibe la capacidad para sustentar al profeta. Elas es aqu el Seor Jesucristo, en tanto la
viuda es la iglesia. Qu cuadro ms solemne y conmovedor! La iglesia sustentando a su Seor! En qu sentido puede
ella sustentarle? No en que la iglesia pueda sostener al Seor, el cual est glorificado en los cielos, en el ms alto trono
del universo; sino en cuanto sostiene su testimonio aqu en la tierra. A la iglesia le es dado, como columna y baluarte de
la verdad, sostener el testimonio del Seor. Esto es glorioso! Una iglesia as, aunque menospreciada e ignorada por el
mundo, sostiene el glorioso Nombre de su Seor. Dios ha querido, en su sabidura, depositar sus recursos, su altsimo
testimonio, no en los fuertes de la tierra, ni en los sabios, sino en los desheredados, los pobres, lo necio, lo dbil, lo vil, lo
menospreciado, lo que no es, a fin de que nadie se jacte en su presencia, para que la "excelencia del poder sea de Dios,
y no de nosotros, que estamos atribulados en todo, mas no angustiados; en apuros, mas no desesperados; perseguidos,
mas no desamparados; derribados, pero no destruidos" (2 Cor.4:7-9).
Cuando el profeta lleg a Sarepta, encuentra a la viuda recogiendo lea. Ella se dispona a preparar el ltimo pan para
ella y para su hijo, y luego se dejara morir. Estaba al lmite de sus fuerzas. Tan extrema era su situacin que ni siquiera
la sobrevivencia de su hijo lograba motivarla para seguir viviendo. As como esta viuda estbamos nosotros cuando el
Seor lleg a nuestras vidas. No tenamos ya esperanza, habamos probado con nuestras fuerzas sostener nuestra vida,
pero los recursos estaban extinguindose. Estbamos en la ms grande orfandad, la cual no consiste en ser viuda, sino
en no tener a Cristo.
Al conocer su situacin de boca de la mujer, y contra toda lgica, el profeta le pide que le prepare a l primero, y despus
hara para ella y su hijo. Ese "Hazme a m primero" no es razonable para la mente natural. Tal parece que ni siquiera
considera una mnima actitud de cortesa hacia la pobre mujer. Una mujer y un nio deben postergar sus ms legtimas
necesidades, para atender al profeta. Sin embargo, nosotros sabemos que esto es espiritual, y debe entenderse
espiritualmente. El Seor estaba ofreciendo las condiciones para operar un milagro que la viuda no olvidara, que
salvara su vida y que a todos nosotros nos traera una profunda leccin. Tal como el profeta a la viuda, el Seor nos pide

que le demos a l todo lo que tenemos, arriesgndonos a morir si l nos abandonara. La viuda debe olvidarse de ella (su
amor propio) y de su hijo (sus afectos humanos); debe olvidarse de s misma y de lo ms preciado que tiene, por amor al
Seor. Qu demanda! Pero, junto con la demanda, Elas le hace una promesa de parte del Seor. Porque las demandas
del Seor siempre van acompaadas de promesas, para que la fe encuentre un firme asidero. "Porque Jehov Dios de
Israel ha dicho as: la harina de la tinaja no escasear, ni el aceite de la vasija disminuir, hasta el da en que Jehov
haga llover sobre la faz de la tierra. Entonces ella fue e hizo como le dijo Elas." La mujer cree y obedece. Es una fe que
se sobrepone a las circunstancias difciles, porque se basa en las promesas de Dios. Cuando un hombre o una mujer le
creen a Dios, hacen posible que Dios obre. "Porque sin fe es imposible agradar a Dios." (Heb.11:6)
Aqu vemos que la obediencia hace posible el cumplimiento de las promesas de Dios. Ella obedeci y el Seor cumpli:
"La harina de la tinaja no escase, ni el aceite de la vasija mengu, conforme a la palabra que Jehov haba dicho por
Elas." (17:16). De qu nos hablan a nosotros el pan y el aceite? No es el pan el Seor mismo, dado por nosotros,
comido cada da, alimento y sustento del creyente? No es el aceite la Uncin verdadera que ha venido a morar en
nuestro espritu, el Espritu Santo que nos fortalece y capacita para servirle? Oh, qu provisin para el pueblo de Dios!
Qu abundancia de comida hay como dice un hermano en la casa de los pobres! No escasear el sustento de Dios
en tanto creamos sus promesas y obedezcamos su Palabra.
Sin embargo, adems de esta demanda, viene una prueba mayor para la fe de la viuda. Ella iba a ser tocada en lo ms
ntimo: su hijo muere. Acaso no haba obedecido a Dios? No la haba socorrido el Seor con abundante provisin?
Para qu el Seor les salv, entonces, la vida si haba de hacer morir al hijo poco despus? Es as Dios? Similar
angustia debi de padecer Abraham cuando Dios le pide que sacrifique a Isaac. Es que Dios da por un poco de tiempo,
para despus quitar? Nosotros sabemos que no hay crueldad en Dios. Lo que hay es una paciente enseanza, una
misericordiosa guianza por el camino de esta vida para que participemos de su santidad. Ella deba aprender (y nosotros
tambin) que tena que recibir todas las cosas en resurreccin, es decir, desde la muerte, para que no estimara nada
como suyo propio, sino como recibido de Dios. As podra decir, sin lugar a dudas, que su vida haba sido rescatada de la
muerte, y la de su hijo doblemente. Esto es lo que significa la consagracin de los primognitos. "Mi hijo deba morir,
pero como otro muri en su lugar, ahora este mi hijo te pertenece, Seor. El mereca la muerte, pero como t lo salvaste,
ahora es tuyo." Si el Seor no nos lo da, no tenemos nada: ni vida, ni hijo.
Cuando se hubo cumplido el propsito de aquella muerte, entonces el Seor le dio otra vez vida. "Entonces la mujer dijo
a Elas: Ahora conozco que t eres varn de Dios, y que la palabra de Jehov es verdad en tu boca." Antes de
producirse este milagro, Elas debi de haber estado muchos das all, sin embargo, notemos que es ahora cuando la
viuda conoce que Elas era un varn de Dios. La mujer debi de hacerse muchas conjeturas acerca de este hombre. Su
conducta era santa, sus palabras tambin lo eran, pero, cun realmente era lo que pareca ser? As tambin ocurre con
nosotros en cuanto al conocimiento de nuestro Seor. Es necesario pasar por diversas tribulaciones y pruebas a nuestra
fe antes de que nosotros sepamos quin de verdad es l. Aunque muchos le hayamos conocido anteriormente de odas,
es preciso ser enfrentados a situaciones lmites para recin conocerle de verdad. Su carcter precioso, la verdad de
cada una de sus palabras, sus promesas fieles y verdaderas, su provisin abundante para todas nuestras necesidades,
slo son conocidas de verdad cuando resisten el fuego de la prueba. Ahora la mujer poda decir tambin: "Ahora
conozco que la palabra de Jehov es verdad en tu boca." Ahora la mujer pudo ver cabalmente la correspondencia
entre las palabras del profeta y sus obras.
Babilonia, la reina
Por contraste, Apocalipsis 17 y 18 nos muestra a otra mujer Babilonia, que dice: "Yo estoy sentada como reina, y no
soy viuda, y no ver llanto" (18:7). El decir "Y no soy viuda" es un rasgo que, en este versculo tiene mucha intencin. En
medio de la amplia descripcin que se hace de ella en estos dos captulos, resulta sorprendente la mencin de este
rasgo; primero, porque no se deriva directamente del razonamiento en que est inserto, y segundo, porque bien pudiera
pensarse que es suficiente con decir que ella est sentada como reina. Creemos que esta pequea alusin nos remite

claramente a la iglesia, para resaltar por contraste lo que Babilonia no es (aunque lo proclame). La palabra de Dios, rica
en contraposiciones, nos da aqu una valiossima muestra de ello.
Ella est "vestida de prpura y escarlata, y adornada de oro, de piedras preciosas y de perlas", y tiene en la mano "un
cliz de oro lleno de abominaciones y de la inmundicia de sus fornicacin". Ella tiene en su frente un nombre escrito:
"Babilonia la Grande, la Madre de las rameras y de las abominaciones de la tierra." Esta mujer es la anttesis de la
iglesia. Aqu vemos que Babilonia no es slo una ciudad, sino tambin una mujer (Apoc.17:18). Ella aparece "ebria de la
sangre de los santos, y de la sangre de los mrtires de Jess." Ella se ha glorificado sobre la tierra y ha vivido en
deleites. Ella es reina, todos los reyes de la tierra le rinden honores. Babilonia dice: "No soy viuda y no ver llanto". Qu
contraposicin ms clara de lo que es la iglesia, la cual s es viuda y s llora la separacin de su Seor! Qu contraste
hay entre estas dos mujeres: una viuda pobre y una reina que vive en deleites!
Al ver la posicin de una y otra, cmo no hemos de alinearnos tras aquella cuya gloria no es de esta tierra, cuya corona
no est hoy sobre su cabeza y cuyo reino no es de este mundo? Cmo no hemos de aborrecer la vana esplendidez de
Babilonia, esplendidez que esconde la ms horrible abominacin, y toda suerte de inmundicia? Porque ella "se ha hecho
habitacin de demonios y guarida de todo espritu inmundo". Oh, no nos dejemos seducir por su vestido de prpura y
escarlata, por sus adornos de oro y por su cliz de oro, porque est lleno de abominacin e inmundicia. Por eso las
mujeres de Dios huyen de estas cosas y se atavan "de ropa decorosa, con pudor y modestia; no con peinado ostentoso,
ni oro, ni perlas, ni vestidos costosos, sino con buenas obras, como corresponde a mujeres que profesan piedad." (1
Tim.2:9-10). Cuando nuestros ojos son ungidos para ver las cosas como Dios las ve, entonces no nos impresionamos
por aquello que los hombres tienen por sublime, porque sabemos que delante de Dios es abominacin. (Luc.16:15).
Consecuentemente con lo anterior, el fin de estas dos mujeres (de la reina y de la viuda) es totalmente opuesto.
De Babilonia se dice: "En un solo da vendrn sus plagas; muerte, llanto y hambre, y ser quemada con fuego; porque
poderoso es Dios el Seor, que la juzga" (Apoc.18:8). Al presenciar los juicios de Dios sobre ella, aparecen tres tipos de
personas, que miran desde lejos su cada y expresan su consternacin y su dolor. Ellos son, primeramente, los reyes de
la tierra que han fornicado con ella. Ellos dirn: "Ay, ay de la gran ciudad de Babilonia, la ciudad fuerte; porque en una
hora vino tu juicio!" (Recordemos que esta mujer es tambin una ciudad). Luego estn los mercaderes, que se han
enriquecido a costa de ella. Ellos dirn: "Ay, ay de la gran ciudad, que estaba vestida de lino fino, de prpura y de
escarlata, y estaba adornada de oro, de piedras preciosas y de perlas!" (Comparar con 17:3-4). Asimismo, estn los
pilotos y todos los que viajan en naves, y marineros, y todos los que trabajan en el mar, llorando y lamentando. Ellos
dirn: "Ay, ay de la gran ciudad, en la cual todos los que tenan naves en el mar se haban enriquecido de sus riquezas;
pues en una hora ha sido desolada!". Estos tres "ayes" dobles dan cuenta de un juicio divino categrico y definitivo.
La iglesia, en cambio, ser consolada. Su tristeza se convertir en gozo, "y como el gozo del esposo con la esposa, se
gozar contigo el Dios tuyo" (Is.62:5). Luego del relato de la condenacin y cada de Babilonia en los captulos 17 y 18,
el captulo 19 de Apocalipsis describe el gozo que hay en el cielo por lo que Dios ha hecho con la esposa, y "porque han
llegado las bodas del Cordero, y su esposa se ha preparado. Y a ella se le ha concedido que se vista de lino fino, limpio
y resplandeciente; porque el lino fino es las acciones justas de los santos" (Apoc.19:7-8). Aleluya! La que antes lloraba,
ahora re; la que antes tena hambre, ahora est saciada; la que antes era menospreciada, ahora est en los brazos de
su Seor; la que antes padeca injusticia, ahora se le ha hecho justicia Aleluya! Gloria a Dios!
Que el Seor nos permita vivir en la modestia confiada de todas las viudas que hemos examinado, para aprender de
ellas cmo conducirnos todo el tiempo de nuestra peregrinacin aqu abajo, hasta el da del reencuentro con nuestro
Esposo. Que as sea. Amn.

(Este mensaje fue compartido originalmente a las hermanas de la iglesia en Santiago, Chile, en el mes de mayo de 1997.
Su objetivo era suplir una necesidad especfica de esas hermanas en aquel momento; sin embargo, poco despus se
public en forma de folleto que circul en varias asambleas en Chile. Hoy ponemos este mensaje a disposicin de todos
quienes aman al Seor Jesucristo, con la esperanza de que el Seor se sirva usarlo para su gloria.)