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Universidade Federal do Rio de Janeiro

Gabriela Ramos Sarmet dos Santos


PIC DHs
Resenha Alfaro
O texto visa demonstrar algumas das problemticas do processo de constituio (de discursos) do
direito moderno. Para isso, usa da inverso ideolgica como forma de explicar como se foi assentando
o processo de normalizao das instituies ou de determinados valores e normas.
Verifica-se que com a institucionalizao apenas realizamos o processo at a formalizao, no
possuindo qualquer elemento crtico (de reviso) que faa sua constante avaliao. Com a noo de
inverso ideolgica podemos captar ambos os momentos, ativando a analise crtica quando a
normalizao torna absoluto um determinado valor. Essa aparece quando se articula um campo de
interesses e lutas que somente quando se normalizam tendem a se absolutizar baseado na excluso de
qualquer outra alternativa possvel.
Tericos do direito identificaram a importncia de traduzir a noo de inverso ideolgica para o
campo jurdico, a fim de superar a crise do direito e da razo jurdica. Para isso, precisa-se passar por
trs processos: 1) deve-se fechar a fissura entre a teoria e a prtica; 2)superar os mtodos puramente
positivistas; 3) incorporar tal noo no prprio ato de categorizao do que experincia jurdica
posto que essa a base de toda a reflexo jurdica -, levando em conta o carter paradoxal do direito.
Vale ressaltar que conforme o carter democrtico da experincia jurdica e em virtude do princpio de
secularizao, a inverso ideolgica deve ser permanentemente estimulada.
Nesse sentido, h uma ntida insistncia para que esse processo de discernimento torne um instrumento
crtico-avaliativo oficial, como uma reviso do interior do direito.
No que tange a formao do discurso na modernidade, pode-se notar a relevncia da base terica de M.
Foucault no processo de reviso dos discursos. Esse aponta que a modernidade criou uma srie de
procedimentos de controle e limitao do discurso, o que deixa evidente que no a toa que sempre
percebemos um discurso de oposio frente ao de posio.
Ademais, Franz J. Hinkelammert assinalou como o poder tem desempenhado um potencial de morte
nunca antes alcanado, por estar cada vez mais reproduzindo relaes de dominao e excluso. Desse
modo, percebe-se que a inverso ideolgica a condio dos atos de poder que une alguns dispositivos
discursivos que se ativam em contextos de absolutizao ideolgica. No entanto, de suma
importncia advertir que no se deve olhar as noes reguladoras dos discursos jurdicos apenas em
uma relao binria, visto que isso tende a reduzir a realidade e a complexidade das aes em termos
de meio-fim. Isso diferente de afirmar sobre a predominncia que o normativismo formalista assume
em contextos de absolutizao ideolgica, como a burocratizao dos atos administrativos.
H um destaque tambm para o aparecimento do discurso cnico, ou seja, aquele que se proclama como
antiutpico mas que na realidade no passa de um utopismo no reflexivo. Esse tende a se impor como
formas quase sacralizadas e irrecusveis que, no entanto, operam como obstculo s mudanas sociais.
Mais adiante o autor cita o princpio de hierarquizao, assinalando que esse um princpio ordenador
que se estabelece a partir de uma deciso sobre qual possui um valor fundamental (valor supremo que

d sentido; ordem). Em funo deste princpio, todos os demais valores subordinados adquirem
certa validez.
No entanto, Alfaro argumenta que no se pode haver valores excludos, postergados ou desvalorizados,
pois a construo de uma leitura binria de valor bom/mau, certo/errado, amigo/inimigo uma
estratgica de inverso ideolgica dos Direitos Humanos que s afasta e reduz a efetivao dos mesmos
na sociedade como um todo. Isso acontece toda vez que a realizao de determinados DHs contrarie ou
ponha em perigo o direito (valor) fundamental estabelecido como base ordenadora.
A deciso-eleico que determina qual valor ir se sobrepor est estritamente ligada a uma ordem de
relaes de produo e reproduo sociais e por sua conseqente riqueza gerada. Nesse sentido, o
autor destaca que nas democracias ocidentais tal direito fundamental so as relaes capitalistas de
produo, ou seja, o prprio mercado. Desse modo, a construo da idia de um sujeito de direito ou
pessoa jurdica foi realizada justamente no intuito de um deslocamento do corpo humano de suas
necessidades, criando um sujeito abstrato, com abstrata igualdade social e sem necessidades por
satisfazer. Essa subjetividade (sem sujeito) serve perfeitamente para a teoria imperante no atual sistema
neoliberal e, conseqentemente, para a teoria jurdica existente no corpo da empresa (capitalista)
moderna.
Alm disso, o autor ressalta tambm uma certa tendncia humana de sempre querer fixar os mtodos de
ordenamento das relaes sociais, dizendo que isso deriva de uma pretenso para absolutizar as aes
humanas sempre como conjunturais, contextuais. Entretanto, demonstra a importncia de que os DHs
podem ser verificados em mltiplas tradies culturais, inclusive aquelas que no adotaram ou
produziram determinada forma jurdica (direito) para garanti-los. Nesse sentido, faz uma anlise das
tradies jurdicas criadas ao longo dos sculos que buscam dar forma jurdica aos DHs, como a
evoluo de direitos naturais para individuais para, posteriormente, passaram a ser compreendidos
como direitos fundamentais, universais e intransponveis.
O grande problema do mtodo dominante no sculo XX, que era e ainda o da democracia, ser visto
somente como mtodo de deciso, deixando de lado a relevncia do seu processo de construo
conjunta. Nesse sentido, percebe-se que nessas democracias avanadas os DHs nada so alem de
variaes de um discurso de legitimao de certas relaes sociais de produo e de determinada ordem
scio-poltica. Isso ocorre quando se passa a ver os DHs como fins (absolutos), e no mais como meios.
por isso que o autor defende que tanto os DHs quanto a ordem que legitimam esto submetidos
contingncia histrica, no devendo nunca se absolutizar.
Por fim, os Direitos Humanos so vistos no texto como guias para a ao humana e o que realmente
devemos fazer so aes mltiplas e concretas que devam ser julgadas conforme os DHs, posto que no
so DHs em si. Assim, a inverso ideolgica pode servir, nesse sentido, como uma passagem para uma
absolutizao efetiva dessa idia sobre os DHs.