GRAVISSIMUM EDUCATIONIS

DECLARACION SOBRE LA EDUCACION CRISTIANA DE LA JUVENTUD

PABLO OBISPO SIERVO DE LOS SIERVOS DE DIOS JUNTAMENTE CON
LOS PADRES DEL CONCILIO
El santo Concilio ecumnico considera atentamente la importancia gravsima de la
educacin en la vida del hombre y su influjo cada vez mayor en el progreso social
contemporneo. <1> En realidad, la verdadera educacin de la juventud, e incluso
tambin una constante formacin de los adultos, se hace ms fcil y urgente en las
circunstancias actuales. Porque los hombres, muchos ms conscientes de su propia
dignidad y deber, desean participar cada vez ms activamente en la vida social, y
sobre todo en la econmica y poltica <2>; los maravillosos progresos de la tcnica
y de la investigacin cientfica, los nuevos medios de comunicacin social, ofrecen a
los hombres, que con frecuencia se ven libres de otras ocupaciones en largos
espacios de tiempo, la oportunidad de acercarse con mayor facilidad al patrimonio
de la inteligencia y de la cultura del espritu y de ayudarse mutuamente con una
comunicacin ms estrecha de los grupos sociales y de los mismos pueblos. En
consecuencia, por todas partes se realizan esfuerzos para promover ms y ms la
obra de la educacin; se declaran y se consignan en documentos pblicos <3> los
derechos primarios de los hombres, y especialmente de los nios y de los padres,
con respecto a la educacin. Como crece rpidamente en nmero de alumnos, se
multiplican por doquier y se perfeccionan las escuelas y se fundan otros centros de
educacin. Los mtodos educativos y docentes se van perfeccionando con nuevas
experiencias. Se hacen esfuerzos, por cierto grandes, para proporcionarlos a todos
los hombres, aunque muchos nios y jvenes estn privados todava de la
instruccin incluso fundamental, y tantos otros carecen de una educacin adecuada,
en la que se cultivan a un tiempo la verdad y la caridad. Y como la santa madre
Iglesia debe atender a toda la vida del hombre, incluso la material, en cuanto est
unida con la vocacin celeste, para cumplir el mandato recibido de su divino
Fundador, a saber, el anunciar a todos los hombres el misterio de la salvacin e
instaurar todas las cosas en Cristo <4>, corresponde a la Iglesia tambin una parte en
el desarrollo y en la extensin de la educacin. Por eso el sagrado Concilio declara
algunos principios fundamentales sobre la educacin cristiana, principalmente en las
escuelas, principio que, una vez terminado el Concilio, deber desarrollar ms
ampliamente una Comisin especial y habrn de ser aplicados por las Conferencias
episcopales a las diversas condiciones de los pueblos.
<1> Entre los muchsimos documentos que manifiestan la importancia de la educacin, cf. sobre todo:
BENEDICTO XV, carta apost. Communes litteras, del 10 de abril de 1919; AAS 11 (1919) 172; PIO XI, enc.
Divini illius Magistri, del 31 de diciembre de 1929; AAS 22 (1930) 49-86; PIO XII, aloc. a los jvenes de
A.C.I. del 20 de abril de 1946; Discorsi e Radiomessaggi VIII p.53-57; alocucin a los padres de familia de
Francia, del 18 de septiembre de 1951; ibd., XIII p.241- 245; JUAN XXIII, Mensaje en el 30 aniversario de
la enc.Divini illius Magistri, del 30 de diciembre de 1959; AAS 52 (1960) 57-59; PABLO VI, aloc alos socios

de F.I.D.A.E. (Federacin de Institutos Dependientes de la Autoridad Eclesistica, 30 de dic. 1963):

Encicliche e Discorsi di S.S.Paolo VI, I (Roma 1964) p. 601-603. Cf., adems, las actas y documentos sobre
la preparacin del Concilio ecumnico Vaticano II, serie I, antepreparatoria, vol.3 p.363-364. 370-371. 373374.
<2> Cf. JUAN XXIII,enc. Mater et magistra, del 15 de emayo de 1961: AAS 53 (1961) 413,415-417,424; Id.,
enc. Pacem in terris, 11 abril 1963: AAS 55 (1963) 278s.
<3> Cf. Declaracin universal de los derechos del hombre (Dclaration des droits de l'enfant), del 10 de
diciembre de 1948, de la ONU; Y Dclaration des droits de l'enfant,del 20 de noviembre de 1959; Protocole
additionnel la convention des droits de l'hommme et des liberts fondamentales (Pars, 20 de marzo de
1952); sobre la declaracin universal de los derechos del hombre, cf. JUAN XXIII, enc. Pacem in terris, del
11 de abril de 1963; AAS 55 (1963) 295s.
<4> Cf. JUAN XXIII, enc. MATER ET MAGISTRA, 15 MAYO 1961: AAS 53 (1961) 402; Lumen gentium
n.17: AAS 57 (1965) 21.

DERECHO UNIVERSAL A LA EDUCACION Y SU NOCION

1 Todos los hombres, de cualquier raza, condicin y edad, por poseer la dignidad de
persona, tienen derecho inalienable a una educacin <5> que responda al propio fin
<6>, al propio carcter, al diferente sexo, y acomodada a la cultura y a las
tradiciones patrias, y, al mismo tiempo, abierta a las relaciones fraternas con otros
pueblos, para fomentar en la tierra la unidad verdadera y la paz. Mas la verdadera
educacin se propone la formacin de la persona humana en orden a su fin ltimo y
al bien de las sociedades, de las que el hombre es miembro y en cuyas
responsabilidades participar cuando sea adulto. Hay que ayudar, pues, a los nios y
adolescentes, teniendo en cuenta el progreso de la psicologa, de la pedagoga y de la
didctica, a desarrollar armnicamente sus condiciones fsicas, morales e
intelectuales, a fin de que adquieran gradualmente un sentido ms perfecto de la
responsabilidad en el recto y continuo desarrollo de la propia vida y en la
consecucin de la verdadera libertad, superando los obstculos con grandeza y
constancia de alma. Hay que iniciarlos, conforme avanza su edad, en una positiva y
prudente educacin sexual. Hay que prepararlos, adems, para participar en la vida
social, de modo que, bien instruidos con los medios necesarios y oportunos, puedan
adscribirse activamente a los diversos grupos de la sociedad humana, estn
dispuestos para el dilogo con los dems y presten su colaboracin de buen grado al
logro del bien comn. Declara asimismo el sagrado Concilio que los nios y
adolescentes tienen derecho a que se les estimule a apreciar con recta conciencia los
valores morales y a prestarles su adhesin personal, y tambin a que se les incite a
conocer y amar ms a Dios. Ruega, pues, encarecidamente a todos los que gobiernan
a los pueblos o estn al frente de la educacin que procuren que nunca se prive a la
juventud de este sagrado derecho. Y exhorta a los hijos de la Iglesia a que presten
con generosidad su ayuda en todo el campo de la educacin, principalmente con el
fin de que puedan llegar cuanto antes a todos los rincones de la tierra los oportunos
beneficios de la educacin y enseanza <7>.

<5> PIO II, mensaje radiof. del 24 de diciembre de1942: AAS 53 (1943) 12.19; JUAN XXIII, enc.Pacem in
terris: AAS 55 (1963) 259s. y la declaracin de los derechos del hombre referida en la nota 3.
<6> Cf. PIO II, enc. Divini illius Magistri, del 31 de diciembre de 1929: AAS 22 (1930) 50s.
<7> Cf. JUAN XXIII, enc. Mater et magistra, 15 mayo 1961: AAS 53 (1961) 441s.

LA EDUCACION CRISTIANA
2 Todos los cristianos, puesto que en virtud de la regeneracin por el agua y el
Espritu Santo han llegado a ser nuevas criaturas <8> y se llaman y son hijos de
Dios, tienen derecho a la educacin cristiana. La cual no persigue solamente la
madurez de la persona humana antes descrita, sino que busca, sobre todo, que los
bautizados se hagan ms conscientes cada da del don recibido de la fe, mientras se
inician gradualmente en el conocimiento del misterio de la salvacin; aprendan a
adorar a Dios Padre en espritu y en verdad (cf. Io 4,23), ante todo en la accin
litrgica, formndose para vivir segn el hombre nuevo en justicia y santidad de
verdad (Eph 4,22-24), y as lleguen al hombre perfecto, en la edad de la plenitud de
Cristo (cf. Eph 4,13), y contribuyan al crecimiento del Cuerpo mstico. Conscientes,
adems, de su vocacin, acostmbrense a dar testimonio de la esperanza que hay en
ellos (cf. 1 Petr 3,15) y ayudar a la configuracin cristiana del mundo, mediante la
cual los valores naturales contenidos en la consideracin integral del hombre
redimido por Cristo contribuyan al bien de toda la sociedad <9>. Por lo cual, este
sagrado Concilio recuerda a los pastores de almas la obligacin gravsima de
disponerlo todo de forma que los fieles disfruten de la educacin cristiana, y en
primer lugar los jvenes, que constituyen la esperanza de la Iglesia <10>.
<8> Cf. PIO II, enc. Divini illius Magistri, 1.c., p. 83.
<9> Cf. Lumen gentium n. 36: AAS 57 (1965) 41s.
<10> Cf. Christus Dominus n. 12-14.

LOS EDUCADORES
3 Puesto que los padres han dado la vida a los hijos, tienen la gravsima obligacin
de educar a la prole, y, por tanto, hay que reconocerlos como los primeros y
principales educadores de sus hijos <11>. Este deber de la educacin familiar es de
tanta trascendencia, que, cuando falta, difcilmente puede suplirse. Es, pues, deber
de los padres crear un ambiente de familia animado por el amor, por la piedad hacia
Dios y hacia los hombres, que favorezca la educacin ntegra personal y social de
los hijos. La familia es, por tanto, la primera escuela de las virtudes sociales, que
todas las sociedades necesitan. Sobre todo en la familia cristiana, enriquecida con la
gracia y los deberes del sacramento del matrimonio, importa que los hijos aprendan
desde los primeros aos a conocer y a adorar a Dios y a amar al prjimo segn la fe

recibida en el bautismo. Encuentren en la familia la primera experiencia de una

saludable sociedad humana y de la Iglesia. Por medio de la familia, en fin, se
introducen fcilmente en la sociedad civil y en el Pueblo de Dios. Consideren, pues,
los padres la importancia que tiene la familia verdaderamente cristiana para la vida y
el progreso del mismo Pueblo de Dios <12>. El deber de la educacin, que compete
en primer lugar a la familia, requiere la colaboracin de toda la sociedad. Adems,
pues, de los derechos de los padres y de aquellos a quienes stos les confan una
parte de la educacin, ciertas obligaciones y derechos corresponden tambin a la
sociedad civil, en cuanto a ella compete el ordenar cuanto se requiere para el bien
comn temporal. Obligacin de la sociedad civil es proveer de varias formas a la
educacin de la juventud: tutelar los derechos y obligaciones de los padres y de
quienes intervienen en la educacin y colaborar con ellos; completar la obra
educativa, segn el principio de la accin subsidiaria, cuando no basta el esfuerzo de
los padres y de otras sociedades, atendiendo a los deseos paternos; y, adems, crear
escuelas e institutos propios segn lo exija el bien comn <13>. Finalmente, y por
singular motivo, el deber de la educacin corresponde a la Iglesia, no slo porque ha
de ser reconocida tambin como sociedad humana capaz de educar, sino, sobre todo,
porque tiene el deber de anunciar a todos los hombres el camino de la salvacin, de
comunicar a los creyentes la vida de Cristo y de ayudarles con precaucin constante
para que puedan alcanzar la plenitud de esta vida <14>. La Iglesia, como Madre,
est obligada a dar a sus hijos una educacin que llene toda su vida del espritu de
Cristo, y al mismo tiempo ayuda a todos los pueblos a promover la perfeccin cabal
de la persona humana, incluso para el bien de la sociedad terrestre y para configurar
ms humanamente la edificacin del mundo <15>.
<11> Cf. PIO XI, enc.Divini illius Magistri, 1.c., p.59s; enc. Mit breenender Sorge, del 14 de marzo de 1937:
AAS 29 (1937) 164s.; PIO XII, aloc. al primer Congreso nacional de la Asociacin italiana de Maestros
catlicos (A. I. M. C.) del 8 de setiembre de 1946: Discorsi e Radiomessaggi VIII p.218.
<12> Cf. Lumen gentium n.11 y 35: AAS 57 (1965) y 40s.
<13> Cf. PIO I, enc. Divini illius Magistri, 1.c., p. 63s; PIO XII, mensaje radiof. del 1 de junio de 1941:AAS
33 (1941) 200; aloc. al primer Congreso nacional de la Asociacin italiana de Maetros catlicos, del 8 de
setiembre de 1946: Discorsi e Radiomessaggi, VIII p.218; sobre el principio de subsidiaridad, cf. JUAN
XXIII, enc. Pacem in terris, 11 de abril 1963: AAS 55 (1963) 294.
<14> Cf. PIO XI, enc. Divini illlius Magistri, ic., p. 53s y 56s; enc. Non abbiamo bisogno, del 29 de junio de
1931: AAS 23 (1931) 311s; PIO XII, carta de la Secretara de Estado a la 28 Semana Social italiana, del 20 de
septiembre de 1955: L'OSSERVATORES ROMANO del 29 de septiembre de 1955.
<15> La Iglesia alaba a las autoridades civiles, locales, nacionales e internacionales, que, conscientes de las
cada vez ms urgentes necesidades de este tiempo, consagran todas sus energas a fin de que todos los pueblos
puedan ponerse en situacin de participar de una educacin y de una forma de vida ms plena. CF. PABLO
VI, discurso de la O.N.U., 4 de octubre 1965: AAS 57 (1965) 877-885.

VARIOS MEDIOS PARA LA EDUCACION CRISTIANA

4 En el cumplimiento de su funcin educadora, la Iglesia se preocupa de todos los
medios aptos, sobre todo de los que le son propios, el primero de los cuales es la
instruccin catequtica <16>, que ilumina y robustece la fe, nutre la vida con el
espritu de Cristo, conduce a una consciente y activa participacin del misterio
litrgico <17> y excita a la accin apostlica. La Iglesia estima en mucho y busca
penetrar con su espritu y dignificar tambin los dems medios que pertenecn al
comn patrimonio de la humanidad y contribuyen grandemente a cultivar las almas
y a formar los hombres, como son los medios de comunicacin social <18>, los
mltiples grupos culturales y deportivos, las asociaciones de jvenes y,
principalmente, las escuelas.
<16> Cf. PIO XI, motu proprio Orbem catholicum, del 29 de junio de 1923: AAS 15 (1923) 327-329; decr.
Provida sane, del 12 de enero de 1935:AAS 27 (1935) 145-152; CONCILIO VATICANO II decr. Christus
dominus n.13 y 14.
Cf. CONCILIO VATICANO II, const. Sacrosanctum Concilium n.14: AAS 56 (1964) 104.
<18> Cf. CONCILIO VATICANO II decr. Inter MIrifica n.13 y 14: AAS 56 (1964) 149s.

IMPORTANCIA DE LA ESCUELA
5 Entre todos los medios de educacin, tiene peculiar importancia la escuela <19>,
la cual, en virtud de su misin, a la vez que cultiva con asiduo cuidado las facultades
intelectuales, desarrolla la capacidad del recto juicio, introduce en el patrimonio de
la cultura conquistado por las generaciones pasadas, promueve el sentido de los
valores, prepara para la vida profesional, fomenta el trato amistoso entre los alumnos
de diversa ndole y condicin, contribuyendo a la comprensin mutua; constituye
adems como un centro de cuya laboriosidad y de cuyos beneficios deben participar
juntamente las familias, los maestros, las diversas asociaciones que promueven la
vida cultural, cvica y religiosa, as como la sociedad civil y toda la comunidad
humana. Hermosa es, por tanto, y de suma trascendencia la vocacin de todos los
que, ayudando a los padres en el cumplimiento de su deber y en nombre de la
comunidad humana, desempean la funcin de educar en las escuelas. Esta vocacin
requiere dotes especiales de alma y de corazn, una preparacin diligentsima y una
continua prontitud para renovarse y adaptarse.
<19> Cf. PIO XI, enc. Divini illius Magistri, 1.c., p.76; PIO XII,aloc. a la Asociacin de Maestros Catlicos
de Baviera, del 31 de diciembre de 1956: Discorsi e Radiomessaggi XVIII p.746.

OBLIGACIONES Y DERECHOS DE LOS PADRES

6 Es necesario que los padres, cuya primera e intransferible obligacin y derecho es
educar a los hijos, gocen de absoluta libertad en la eleccin de las escuelas. El poder

pblico, a quien corresponde amparar y defender las libertades de los ciudadanos,

atendiendo a la justicia distributiva, debe procurar distribuir los subsidios pblicos
de modo que los padres puedan escoger con libertad absoluta, segn su propia
conciencia, las escuelas para sus hijos <20>. Por lo dems, el Estado ha de prever
que a todos los ciudadanos sea accesible la conveniente participacin en la cultura y
que se preparen debidamente para el cumplimiento de sus obligaciones y derechos
civiles. Por consiguiente, el mismo Estado debe proteger el derecho de los nios a
una educacin escolar adecuada, vigilar la aptitud de los maestros y la eficacia de
los estudios, mirar por la salud de los alumnos y promover, en general, toda la obra
de las escuelas, teniendo en cuenta el principio de la funcin subsidiaria y
excluyendo, por ello, cualquier monopolio escolar, el cual es contrario a los
derechos naturales de las persona humana, al progreso y a la divulgacin de la
misma cultura, a la convivencia pacfica de los ciudadanos y al pluralismo que hoy
predomina en muchas sociedades <21>. El sagrado Concilio exhorta a los cristianos
a que ayuden de buen grado a encontrar mtodos aptos de educacin y ordenacin
de los estudios, a formar los maestros que puedan educar rectamente a los jvenes, y
a atender con sus recursos, sobre todo mediante asociaciones de padres de familia, a
toda la labor de la escuela, mxime a la educacin moral que en ella debe impartirse
<22>.
<20> Cf. CONCILIO PROVINCIAL CINCINATENSE III (1861): Collatio Lacensis, III col.1240 c-d; PIO
XI, enc. Divini illius Magistri, 1.c., p.60,63s.
<21> Cf.PIO I, enc. Divini illius Magistri,1.c.,p.63; enc. Non abbiamo bisogno, 29 jun. 1931: AAS 23 (1931)
305; PIO XII, cara de la Secretara de Estado a la 28 Semana Social Italiana, 20 sept. 1955: L'Osservatore
Romano del 29 sept. de 1955; PABLO VI, aloc. a la Asociacin Cristiana de Obreros De Italia (A.C.L.I.) 6
oct. 1963: Encicliche e discorsi di Paolo VI, I (Roma 1964) p.230.
<22> Cf. JUAN XXIII, mensaje en el 30 anuversario de la enc. Divini illius Magistri, del 31 de diciembre de
1959: AAS 52 (1960) 57.

LA EDUCACION MORAL Y RELIGIOSA EN TODAS LAS ESCUELAS

7 Consciente, adems, la Iglesia del gravsimo deber de procurar con sumo cuidado
la educacin moral y religiosa de todos sus hijos, es necesario que atienda con su
particular afecto y con su ayuda a los muchsimos alumnos que se educan en
escuelas no catlicas, ya por medio del testimonio de la vida de los maestros y
formadores, ya por la accin apostlica de los condiscpulos <23>, ya, sobre todo,
por el ministerio de los sacerdotes y de los seglares que les ensean la doctrina de la
salvacin de forma acomodada a la edad y a las circunstancias y les prestan auxilio
con medios oportunos y segn las circunstancias de lugar y tiempo. Recuerda a los
padres la grave obligacin que tienen de disponer, y aun de exigir, todo lo necesario
para que sus hijos puedan disfrutar de tales auxilios y progresen en la formacin
cristiana a la par que profana. Adems, la Iglesia aplaude cordialmente a las
autoridades y sociedades civiles que, teniendo en cuenta el pluralismo de la sociedad

moderna y favoreciendo la debida libertad religiosa, ayudan a las familias para que
pueda darse a sus hijos en todas las escuelas una educacin conforme a los
principios morales y religiosos de las familias <24>
<23>. La Iglesia aprecia sobremanera la accin apostlica que los maestros y condiscpulos catlicos pueden
realizar en dichas escuelas.
<24>. Cf. PIO XII, aloc. a la Asociacin de Maestros Catlicos de Baviera, 31 dic. 1956: Discorsi e
Radiomassaggi, XVIII p. 745s.

LA ESCUELA CATOLICA
8 La presencia de la Iglesia en el campo escolar se manifiesta especialmente por la
escuela catlica. Esta persigue, en no menor grado que las dems escuelas, los fines
culturales y la formacin humana de la juventud. Su nota distintiva es crear un
ambiente de la comunidad escolar por el espritu evanglico de libertad y caridad,
ayudar a los adolescentes para que en el desarrollo de la propia persona crezcan a un
tiempos segn la nueva criatura que han sido hechos por el bautismo, y ordenar,
finalmente, toda la cultura humana segn el mensaje de la salvacin, de suerte que
quede iluminado por la fe el conocimiento que los alumnos van adquiriendo del
mundo, de la vida y del hombre <25>. As, pues, la escuela catlica, a la par que se
abre como conviene a las condiciones del progreso actual, educa a sus alumnos para
conseguir con eficacia el bien de la ciudad terrestre y los prepara para servir a la
difusin del reino de Dios, a fin de que con el ejercicio de una vida ejemplar y
apostlica sean como el fermento salvador de la comunidad humana. Siendo, pues,
la escuela catlica tan til para cumplir la misin del Pueblo de Dios y para
promover el dilogo entre la Iglesia y la sociedad humana en beneficio de ambas,
conserva su importancia trascendental tambin en los momentos actuales. Por lo
cual, este sagrado Concilio proclama de nuevo el derecho de la Iglesia a establecer y
dirigir libremente escuelas de cualquier orden y grado, declarado ya en muchsimos
documentos del Magisterio <26>, recordando al propio tiempo que el ejercicio de
este derecho contribuye en gran manera a la libertad de la conciencia, a la proteccin
de los derechos de los padres y al progreso de la misma cultura. Recuerden los
maestros que de ellos depende, sobre todo, el que las escuelas catlicas puedan
realizar sus propsitos e iniciativas <27>. Esfurcense con exquisita diligencia en
conseguir la ciencia profana y religiosa avalada por ttulos idneos y en prepararse
debidamente en el arte de educar con los descubrimientos del progreso
contemporneo. Unidos entre s y con los alumnos por la caridad e imbuidos de
espritu apostlico, den testimonio, tanto con su vida como con su doctrina, del
nico Maestro, Cristo. Colaboren, sobre todo, con los padres; juntamente con ellos
tengan en cuenta en toda la educacin la diferencia de sexos y del fin propio fijado
por la Providencia divina a cada sexo en la familia y en la sociedad; procuren
estimular la actividad personal de los mismos alumnos y, terminados los estudios,
sigan atendindolos con sus consejos, con su amistad e incluso con la institucin de

asociaciones especiales llenas de espritu eclesial. El sagrado Concilio declara que la

funcin de estos maestros constituye un verdadero apostolado, muy conveniente y
necesario tambin en nuestros tiempos, y a la vez un verdadero servicio prestado a la
sociedad. Asimismo recuerda a los padres cristianos la obligacin de confiar sus
hijos, en el tiempo y lugar que puedan, a las escuelas catlicas, de sostenerlas con
todas sus fuerzas y de colaborar con ellas en bien de sus propios hijos <28.
<25> Cf. CONCILIO PROVINCIAL WESTMONASTERILENSE I (a.1852): Collatio Lacensis, III col.
1334; PIO XI, enc. Divini illius Magistri, 1.c., p.77s; PIO XII, aloc. a la Asociacin de Maestros Catlicos de
Baviera: Discorsi e Radiomessaggi, XVIII p.746; PABLO VI, aloc. a los socios de F.I.D.A.E. (Federacin de
Institutos Dependientes de la Autoridad Eclesistica), del 30 de diciembre de 1963: Encicliche e discorsi di
Paolo VI, I (Roma 1964) p.602ss. <26> Sobre todo, los documentos aludidos en la nota I; este derecho de la
Iglesia se proclama, adems, en muchos Concilios provinciales y en las recientes declaraciones de muchas
conferencias episcopales.
<27> Cf. PIO XI, enc. Divini illius Magistri,1.c., p80s; PIO XII, aloc. a la Asociacin Catlica Italiana de
Maestros de escuelas secundarias (U.C.I.I.M.), del 5 de enero de 1954: Discorsi e Radiomessaggi, XV p.551556; JUAN XXIII, aloc. al VI Congreso de la Asociacin Italiana de Maestros Catlicos (A.I.M.C.), del 5 de
septiembre de 1959: Discorsi, Messaggi, Colloqui, I (Roma 1960) p.427-431.
<28> Cf. PIO XII, aloc. a la Asociacin Italiana de Maestros Catlicos de escuelas secundarias (U.C.I.I.M.), 5
de enero 1954: 1.c.,p.555.

DIVERSAS CLASES DE ESCUELAS CATOLICAS

9 Aunque la escuela catlica pueda adoptar distintas formas segn las circunstancias
locales, todas las escuelas que dependen de algn modo de la Iglesia han de
conformarse a esta imagen de la escuela catlica <29>. La Iglesia aprecia mucho
igualmente las escuelas catlicas a las que, de modo especial en los territorios de las
nuevas Iglesias, asisten tambin alumnos no catlicos. Por lo dems, en la fundacin
y organizacin de las escuelas catlicas se ha de atender a las necesidades del
progreso contemporneo. Por ello, hay que seguir fomentando la enseanza primaria
y media, que constituyen el fundamento de la educacin; pero se han tener asimismo
muy en cuenta hoy da las requeridas especialmente por las condiciones actuales de
vida, como son las escuelas profesionales <30>, las tcnicas, los institutos para la
formacin de adultos, para la asistencia social, para subnormales, y aquellas en que
se preparan los maestros para la educacin religiosa y para otras formas de
educacin. El santo Concilio exhorta encarecidamente a los pastores de la Iglesia y a
los fieles a que ayuden, sin escatimar sacrificios, a las escuelas catlicas en el mejor
y progresivo cumplimiento de su cometido y, ante todo, en atender a las necesidades
de los pobres en bienes temporales, de los que se ven privados del auxilio y del
afecto de la familia o no participan del don de la fe.
<29> Cf. PABLO VI, aloc. a la Junta Internacional de Educacin Catlica (O.I.E.C.), del 25 de febrero de
1964 Encicliche e discorsi di Paolo VI, II (Roma 1964) p.232 <30> Cf. PABLO VI, aloc. a la Asociacin
Cristiana de Obreros de Italia (A.C.L.I.), del 6 de octubre de 1963; Encicliche e discorsi di Paolo VI, I (Roma
1964) p.229.

FACULTADES Y UNIVERSIDADES CATOLICAS

10 La Iglesia atiende igualmente con desvelo las escuelas de grado superior, sobre
todo las Universidades y las Facultades. Ms an, en las que dependen de ella.
procura organizarlas de modo que cada disciplina se cultive segn sus propios
principios, sus propios mtodos y la propia libertad de investigacin cientfica, a fin
de que cada da sea ms profunda la comprensin que de ella se alcance y, teniendo
en cuenta con esmero las investigaciones ms recientes del progreso contemporneo,
se perciba con profundidad mayor cmo la fe y la razn tienden a la misma verdad,
siguiendo las huellas de los doctores de la Iglesia, sobre todo de Santo Toms de
Aquino <31>. De esta manera puede lograrse una como presencia pblica, estable y
universal del pensamiento cristiano en todo el afn por promover la cultura superior,
y los alumnos de estos Institutos pueden formarse como hombres de autntico
prestigio por su doctrina, preparados para desempear las funciones ms importantes
en la sociedad y testigos de la fe en el mundo <32>. En las Universidades catlicas
donde no exista Facultad de sagrada teologa, haya un instituto o ctedra de la
misma en que se den lecciones acomodadas tambin a los alumnos seglares. Como
las ciencias avanzan sobre todo por las investigaciones especializadas de mayor
importancia cientfica, en las Universidades y Facultades catlicas han de
fomentarse al mximo los Institutos cuya finalidad primaria sea la promocin de la
investigacin cientfica. El santo Concilio recomienda mucho que se promuevan
Universidades y Facultades catlicas convenientemente distribuidas en todas las
partes de la tierra, de suerte, sin embargo, que no sobresalgan por su nmero, sino
por su consagracin a la ciencia, y que su acceso est abierto a los alumnos de
mayores esperanzas, aunque de escasa fortuna, principalmente a los que provienen
de las nuevas nacionalidades. Puesto que la suerte de la sociedad y de la misma
Iglesia est ntimamente conectada con el aprovechamiento de los jvenes dedicados
a los estudios superiores <33>, los pastores de la Iglesia no slo han de preocuparse
de la vida espiritual de los alumnos que frecuentan las Universidades catlicas, sino
que, solcitos de la formacin espiritual de todos sus hijos, con las consultas
oportunas entre los Obispos, han de procurar tambin que en las Universidades no
catlicas existan residencias y centros universitarios catlicos, en los que sacerdotes,
religiosos y seglares, bien preparados y cuidadosamente elegidos, presten ayuda
permanente espiritual e intelectual a la juventud universitaria. A los jvenes de
mayor ingenio, tanto de las Universidades catlicas como de las dems, que
ofrezcan aptitudes para la enseanza y para la investigacin, hay que prepararlos
esmeradamente e incorporarlos a la enseanza.
<31> Cf. PABLO VI, aloc. al VI Congreso Tomstico Internacional, 10 sept. 1965: AAS 57 (1965) 788-792.
<32> Cf. PIO XII, aloc. a los maestros y alumnos de los Institutos Superiores Catlicos de Francia del 21 de
septiembre de 1950: Discorsi e Radiomessaggi, XII p. 219-221; cara al XXII Congreso de "Pax ROmana", del
12 de agosto de 1952: Discorsi e Radiomessaggi, XIV p.567-569; JUAN XXIII,aloc. a la Federacin de
Universidades Catlicas, del 1 de abril de 1959: Discorsi, Messaggi, Colloqui, I (Roma 1960) p. 226-229;

PABLO VI, aloc. al Senado Acadmico de la Universidad Catlica de MIln, del 5 de abril de 1964:
Encicliche e discorsi di Paolo Vi, II (Roma 1964) p. 438- 443.
<33> Cf. PIO XII, aloc. al Senado Acadmico y a los alumnos de la Universidad de Roma, del 15 de junio de
1952: Discorsi e Radiomessaggi, XIV p. 208: "La direccin de la sociedad de maana est puesta sobre todo
en la mente y en el corazn de los universitarios de hoy".

FACULTADES DE CIENCIAS SAGRADAS

11 La Iglesia espera mucho de la laboriosidad de las Facultades de ciencias
sagradas<34>. A ellas les confa el gravsimo deber de formar a sus propios
alumnos, no slo para el ministerio sacerdotal. Sino sobre todo para ensear en los
centros de estudios eclesisticos superiores, para hacer avanzar con el trabajo
personal las disciplinas o para tomar sobre s las ms arduas funciones del
apostolado intelectual. A estas Facultades concierne asimismo el investigar ms a
fondo los distintos campos de las disciplinas sagradas, de forma que se logre una
inteligencia cada da ms profunda de la sagrada Revelacin, se abra acceso ms
amplio al patrimonio de la sabidura cristiana legado por nuestros mayores, se
promueva el dilogo con los hermanos separados y con los no cristianos y se
responda a los problemas suscitados por el progreso de las ciencias <35>. Por lo
cual, las Facultades eclesisticas, una vez reconocidas oportunamente sus leyes,
promuevan con intensidad las ciencias sagradas y las que con ellas se relacionan, y,
sirvindose tambin de los mtodos y medios ms recientes, formen a los alumnos
para las ms profundas investigaciones.
<34> Cf. PIO XI,const. apost. Deus scientiarum Dominus, del 24 de mayo de 1931: AAS 23 (1931) 245-247.
<35> Cf. PIO XII, enc. Humani generis, del 12 de agosto de 1950: AAS 42 (1950) 568s. 578; PABLO VI,
enc. Ecclesiam suam p.3, del 6 de agosto de 1964; AAS 56 (1964) 637-659; CONCILIO VATICANO II,
decr. Unitatis redintegratio: AAS 57 (1965).90- 107.

LA COORDINACION ESCOLAR
12 Como la cooperacin, que en el orden diocesano, nacional e internacional se urge
y se impone cada da ms, es tambin sumamente necesario en el campo de la
enseanza, hay que procurar con todo empeo que se fomente entre las escuelas
catlicas una adecuada coordinacin y se provea entre stas y las dems escuelas la
colaboracin que exige el bien de todo el gnero humano <36>. De esta mayor
coordinacin y colaboracin se recabarn ubrrimos frutos, sobre todo en el mbito
de los institutos acadmicos. Por consiguiente, las diversas Facultades de cada
Universidad han de ayudarse mutuamente en cuanto la materia lo permita. Incluso
las propias Universidades han de unir sus aspiraciones y trabajos, promoviendo de
mutuo acuerdo reuniones internacionales, distribuyndose las investigaciones
cientficas, comunicndose recprocamente los hallazgos, intercambiando

temporalmente los profesores, y proveyendo cuanto pueda contribuir a una mayor

ayuda entre s.
<36> Cf. JUAN XXIII, enc. Pacem in terris del 11 de abril de 1963: AAS 55 (1963) 284 y en otros pasajes.

CONCLUSION
El santo Concilio exhorta con encarecimiento a los jvenes a que, conscientes de la
excelencia de la funcin educadora, se preparen para abrazarla con generosidad,
sobre todo en las regiones donde peligra la educacin de la juventud por falta de
maestros. Igualmente, el santo Concilio, agradeciendo a los sacerdotes, religiosos,
religiosas y seglares que con su entrega evanglica se consagran a la educacin y a
las escuelas de todo gnero y grado, los exhorta a que perseveren generosamente en
su empeo y a que se esfuercen por sobresalir en la formacin de los alumnos, con
espritu cristiano, en el arte de la pedagoga y en el estudio de las ciencias, de modo
que no slo promuevan la renovacin interna de la Iglesia, sino que sirvan y
acrecienten su benfica presencia en el mundo de hoy, sobre todo en el intelectual.
Todas y cada una de las cosas incluidas en esta declaracin han obtenido el
beneplcito de los Padres del sacrosanto Concilio. Y Nos, en virtud de la autoridad
apostlica a Nos confiada por Cristo, todo ello, juntamente con los venerables
Padres, lo aprobamos en el Espritu Santo, decretamos y establecemos, y mandamos
que se promulgue, para gloria de Dios, cuanto se ha acordado conciliarmente.
En Roma, en San Pedro, 28 de octubre de 1965.
Yo, PABLO, Obispo de la Iglesia catlica.