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II ENPES Encontro Nacional de Pesquisa sobre Economia Solidria

A economia solidria sob diversos olhares


22 de setembro de 2012
Anhembi Parque, So Paulo

Processos educativos na Incubao de Empreendimentos Solidrios:


associaes entre a Educao Popular e a Pesquisa-ao.

Cezar Nonato Bezerra Candeias UFAL


Evelyne Wagna Lucena Lima Candeias UFAL
Amlia Virgnia Lucena Oba UFAL

Resumo
Ao entender a incubao de empreendimentos da economia solidria como um
processo educativo, a presente comunicao busca analisar esse processo a
partir da filosofia da prxis (GRAMSCI, 1978; MARX e ENGLES, 2001 e
VASQUEZ, 1977) identificando as convergncias com os aspectos
epistemolgicos e metodolgicos da pesquisa-ao (BORDA, 2009; BRANDO
2006) e da Educao Popular (FREIRE, 1983 e 1987). Ressaltamos em nossa
abordagem o aspecto emancipatrio desse processo, entendendo a
emancipao como o ato da conquista do governo de si prprio (ARRUDA,
2009), e por isso demandante de uma educao reflexiva. Conclumos a nossa
comunicao sugerindo a tecnologia social Mandala de Saberes, como uma
interessante estratgia de incubao ao fundir diferentes saberes (popular,
acadmico, comunitrio, social e individual) numa perspectiva de educao
integral e integrada, incorporando em sua execuo, aspectos da pesquisaao e da educao popular de matriz freireana.
Palavras-chave: Incubao, Educao da Prxis, Pesquisa-ao

Introduo

A Economia Solidria vem ao longo dos anos conquistando um espao


cada vez maior na sociedade revelando-se como uma experincia que no se
resume a situaes pontuais ou efmeras. Com um universo de 21.859
Empreendimentos, isso em 2007 (MTE, 2007), espalhados em todas as regies
e estados do Brasil, a Economia Solidria hoje uma realidade.
Nesse cenrio de construo do que vem se configurando como o
Movimento da Economia Solidria, uma experincia vem se destacando
enquanto ao estratgica para o desenvolvimento dos empreendimentos
vinculados a Economia Solidria, a Incubao desses Empreendimentos.
Tendo sua origem na extenso universitria, a incubao de
empreendimentos da economia solidria se expandiu e hoje outras instituies
desenvolvem aes de incubao como Organizaes No-Governamentais e
o prprio poder pblico atravs das incubadoras vinculadas a muitas
prefeituras em todo o pas.
importante destacar que a origem da Incubao de Empreendimentos
ocorre fora do mbito da Economia Solidria, mais especificamente surge nos
EUA nos anos 50 e na dcada de 80 j est difundido em todo o mundo sendo
incorporado principalmente pelas universidades com a criao das Incubadoras
de Empresas de Base Tecnolgica.
Ao adentrar no campo da Economia Solidria, a idia da constituio do
espao de incubao de empreendimentos que esto dentro do universo da
economia solidria, ganha contornos que procuram responder as demandas
colocadas pelos prprios princpios da economia solidria.
Iniciadas com as experincias da UFRJ e da UFC, as incubadoras
universitrias vinculadas Economia Solidria vem buscando aprofundar e
consolidar uma metodologia de incubao especfica e sobre o aspecto da
metodologia que o presente texto procura trazer contribuies.

Metodologia de Incubao

Como bem observa Culti (2009), a incubao pode ser definida como um
Processo prtico educativo de organizao e acompanhamento
sistmico a grupo de pessoas interessadas na formao de
empreendimentos econmicos solidrios, tendo em vista a
necessidade de dar suporte tcnico a esses empreendimentos
(CULTI, 2009, p. 153)

Essa dimenso educativa da qual fala a referida autora, nos sugere o


estabelecimento de uma relao entre a incubao e a educao popular,
sobretudo pelo princpio epistemolgico do respeito ao senso comum e ao
cotidiano dos setores populares (problematizando e buscando a teoria presente
na prtica popular).
A incubao de empreendimentos da Economia Solidria, nessa
perspectiva, se revela como um ato dialgico entre a universidade e os
trabalhadores e trabalhadoras desses empreendimentos, aos moldes do que
prope Paulo Freire na sua defesa da educao libertadora.
...o educador j no o que apenas educa, mas o que,
enquanto educa, educado, em dilogo com o educando que,
ao ser educado, tambm educa. Ambos, assim, se tornam
sujeitos do processo em que crescem juntos e em que os
argumentos de autoridade j no valem. Em que, para ser-se,
funcionalmente, autoridade, se necessita de estar sendo com
as liberdades e no contra elas.
J agora ningum educa ningum, como tampouco ningum se
educa a si mesmo: os homens se educam em comunho,
mediatizados pelo mundo. (FREIRE, 1987, p. 68-69)

Nessa perspectiva, a incubao assume a prxis enquanto fundamento


de construo do conhecimento e por isso se configura enquanto campo do
exerccio de uma ao poltico-pedaggica e por isso podemos identificar a
incubao como uma educao emancipadora.

Emancipao aqui entendida como o ato de governo de si prprio


(Arruda, 2009) e est diretamente articulada incubao na medida em que a
mesma, assim como a educao libertadora, apoia o o Homo na conquista da
autonomia e da autogesto no pensar e no agir, enquanto indivduo e
coletividade,(...)na construo de sujeitos conscientes e ativos de sua prpria
evoluo e desenvolvimento, da sua prpria histria e devir (ARRUDA, 2009,
p. 22).
Como nos diz Marx e Engels (2001) a ao transformadora que busca a
emancipao, perpassa necessariamente por uma relao indissocivel entre
teoria e prtica, articulada ao contexto social e histrico, ou seja, perpassa pela
prxis.
A prxis entendida como unidade entre teoria e prtica, nos alerta
Gramsci (1978), no pode ser tomada como uma negao de qualquer tipo de
filosofia, mas sobretudo, como uma afirmao de uma anlise do mundo de
forma total, aonde o ser humano no pode ser separado da natureza, a
atividade da matria e muito menos o sujeito do objeto.
Arruda (2009), seguindo as proposies de Marx e Gramsci, formula a
idia de uma Educao da Prxis, conceituando a mesma como uma educao
que contribui para um desenvolvimento centrado no ser humano sob um lastro
da vivncia da democracia integral1. Essa Educao da Prxis teria ento os
seguintes princpios fundamentais:

O ato de conhecer um caminho para a compreenso da


realidade; em si, conhecer no transforma a realidade; s a
converso do conhecimento em ao transforma a realidade.
Chamamos Prxis esta contnua converso do conhecimento em
ao transformadora e da ao transformadora em conhecimento.
O ato de conhecer, portanto, no tem um fim em si; so o ser e o
fazer conscientes, crticos e criativos, que do sentido ao
conhecer.
O ato de conhecer, quando convertido pelo sujeito em ao
transformadora, gera ao mesmo tempo uma transformao no

Segundo Arruda e Boff (2000) a democracia integral envolve a plena realizao dos direitos humanos
em todos os seus aspectos e dimenses econmicos, polticos, sociais, culturais, materiais, vitais,
psquicos e espirituais.

prprio sujeito; a Prxis tambm, portanto, o caminho de


construo da conscincia humana e universal.
O educando deve tornar-se desde o incio sujeito do processo
poltico-educativo, pois s aprender a sentir, sentindo, a agir,
agindo, e a pensar sobre a ao e sobre o mundo, pensando.
Portanto, o educador apenas um guia, um apoio num processo
de descobrimento permanente dos prprios sujeitos da
aprendizagem. O desafio para ele , em essncia, tornar-se um
sujeito entre sujeitos, potencializando as capacidades criativas de
cada um na dinmica do trabalho coletivo (ARRUDA, 2009, p.5960)

Esses princpios podem ser atribudos tambm para a incubao na


medida em que o encontro entre a universidade (agente incubador) e os
trabalhadores organizados nos seus empreendimentos (sujeito incubado)
tambm vislumbra uma ao educativa/dialgica com fins de transformao
para a conquista da emancipao.
O carter de interveno da incubao, por sua vez, somado aos
princpios da educao da prxis, nos faz perceber que a incubao tambm
pode ser caracterizada enquanto uma pesquisa-ao.
Brando (2006), nos fala da pesquisa-ao2, observando que
...a investigao social deve estar integrada em trajetrias de
organizao popular e, assim, ela deve participar de amplos
processos de ao social de uma crescente e irreversvel
vocao popular (...) Um instrumento cientfico, poltico e
pedaggico de produo partilhada de conhecimento social e,
tambm, um mltiplo e importante momento da prpria ao
popular. Esta alternativa de investigao social participante
porque ela prpria se inscreve no fluxo das aes sociais
populares. Estamos numa estrada de mo dupla: de um lado, a
participao popular no processo da investigao. De outro, a
participao da pesquisa no correr das aes populares.
(BRANDO, 2006, p. 31).

O trecho acima descrito, ainda que tenha sido escrito para caracterizar a
pesquisa-ao, possui grandes aproximaes com os princpios da Educao
2

Destacamos que nesse texto trataremos pesquisa-ao como sinnimo de pesquisa participante.

da Prxis e por sua vez retrata tambm o trabalho de incubao realizado junto
aos empreendimentos da economia solidria.
A interveno que busca construir autonomia a partir de uma postura
participativa, aonde os setores populares so tambm sujeitos e com isso se
estabelece uma relao de mo dupla, fazem parte da natureza da incubao e
por outro lado so pilares da pesquisa-ao.
Talvez o principal fundamento que aproxima a pesquisa-ao da
incubao seja o fato de se perceber que o conhecimento est inevitavelmente
articulado interveno social. Como diria Paulo Freire (1983), o ato de
conhecer tambm um ato de implicar-se.
Orlando Fals Borda, um dos principais formuladores da perspectiva
latinoamericana da pesquisa-ao, seguindo esse preceito, faz a defesa do
pesquisador enquanto sujeito implicado a partir do conceito compromisso-ao.
El compromiso-accin es, esencialmente, una actitud personal
del cientfico ante las realidades de la crisis social, econmica y
poltica en que se encuentra, lo que implica en su mente la
convergencia de dos planos: el de la conciencia de los
problemas que observa y el del conocimiento de la teora y los
conceptos aplicables a esos problemas. (...) Por eso el
compromiso-accin, aunque ideolgico, no queda por fuera de
los procesos cientficos; antes por el contrario () los
enriquece y estimula. (FALS BORDA, 2009:244).

O compromisso-ao tambm observvel no processo de implicao


dos agentes incubadores (professores, estudantes e tcnicos vinculadas s
universidades) na medida em que os mesmos pautam as suas aes
incorporando os agentes sociais populares, ou seja, os trabalhadores e
trabalhadoras, no como meros beneficirios diretos e indiretos de suas
intervenes, mas como sujeitos ativos e crticos, cujo dilogo tambm faz
deles atores do processo de incubao pelo qual esto passando.
Retomando o aspecto da participao destacado por Brando (2006),
ele nos diz que a pesquisa participante no porque esses agentes aparecem
numa posio secundria, de coadjuvante, mas porque essa pesquisa se
potencializa e se desdobra com a participao ativa dos mesmos.

Assim como ocorre na pesquisa-ao, o processo de incubao, a


participao sem sombra de dvidas o corao do processo de
aprendizagem. na ao que os sujeitos envolvidos com o processo de
incubao conseguem dar saltos qualitativos na direo de processos sociais
emancipatrios.
A ao impe a formulao do conhecimento dinmica da reflexividade
presente no ato da prxis, simplificado na expresso: ao-reflexo-ao. Essa
dinmica reflexiva por sua vez, favorece ao entendimento de um determinado
evento ou realidade em sua totalidade sob uma tica dialtica e no apenas
como sendo essa realidade o simples somatrio das partes.
Todavia importante destacar a necessidade de estarmos atentos para
que a relao da produo do conhecimento com a participao, no seja
tomada sob a perspectiva da experimentao aos moldes do Behaviorismo, o
qual entende que s h produo do conhecimento quando o mesmo se revela
sob a forma de comportamento observvel. Se estamos falando da apreenso
do mundo a partir da sua totalidade, preciso perceber que o conhecimento
produzido tambm se revela nas diversas dimenses da vida humana, muitas
delas no observveis.
Gonsalves (2006, p.251), observa que,
Deve-se considerar que a participao dos sujeitos na
pesquisa [e na incubao] permite a substituio dos
ideais tericos de explicao e controle pelos de
compreenso, significado e ao. justamente essa
aproximao com o paradigma interpretativo (ou
hermenutico) que precisa ser evidenciada.

A busca pela compreenso crtica dos mecanismos que fazem funcionar


o mundo, durante o processo de incubao, aqui entendida como pesquisaao, segue a idia de que esse entendimento inevitavelmente se transforma
em ao, assim como nos mostra Freire (1983, p. 106),

...toda a compreenso de algo corresponde, cedo ou


tarde, uma ao. Captado um desafio, compreendido,
admitidas as hipteses de resposta, o homem age. A
natureza da ao corresponde natureza da
compreenso. Se a compreenso crtica ou
preponderantemente crtica, a ao tambm ser. Se
mgica a compreenso, mgica ser a ao. (Freire,
1983:106)

construo

dessa

compreenso

crtica

dar-se-

com

problematizao da realidade e no caso da economia solidria, reforada pelo


exerccio cotidiano de princpios como autogesto, solidariedade, trabalho
cooperativo, eficincia e eficcia.
Hoje possvel encontrar um consenso nos estgios da incubao,
divididos em 3 momentos: pr-incubao, incubao e desincubao. Se bem
observadas, essas fases correspondem aos nveis de aprofundamento do olhar
crtico que os empreendimentos tm da realidade e de si mesmos e como os
mesmos se mobilizam na direo da concretizao das suas autonomias.
Esse um processo que demanda um autoconhecimento e um
conhecimento da realidade a qual se deseja transformar e, por conseguinte, o
estabelecimento

de

objetivos

metas

concretas para

efetivar

essa

transformao.
O processo acima descrito pode ser percebido no passo a passo da
incubao que segue abaixo:
1. Primeiros contatos com o grupo interessado
2. Levantamento/mapeamento da trajetria ocupacional e pessoal dos
interessados, como os objetivos e motivos de cada um para a formao
de empreendimento
3. Formao do grupo beneficirio
4. Discusso sobre o cooperativismo e associativismo e suas modalidades
em relao empresa privada,
5. Avaliao de alternativas e deciso da atividade fim do
empreendimento, tais como: pesquisa de mercado, concorrentes, prprojeto econmico-financeiro

6. Avaliao sobre as possibilidades de parceria;


7. Avaliao das possibilidades de insero em cadeia produtiva assim
como em Planos/Polticos de desenvolvimento local ou regional
8. Capacitao terica
9. Capacitao administrativa
10. Elaborao do Estatuto e Regimento Interno do Empreendimento
11. Legalizao do Empreendimento
12. Acompanhamento sistemtico ou assessoria pontual para insero e
manuteno do Empreendimento
13. Avaliao do grau de autonomia do grupo
14. Final do processo de incubao. (Culti, 2002)

Como possvel perceber, a incubao demanda uma srie de saberes,


que vo desde o resgate da trajetria de vida e profissional dos sujeitos
implicados, at conhecimentos mais focados na gesto, produo e
comercializao, alm de aspectos ticos e polticos necessariamente
presentes no cotidiano dos empreendimentos.
Enquanto proposio e provocao, queremos aqui nesse texto propor a
utilizao da Mandala de Saberes como uma estratgia de construo de
saberes que possa potencializar a incubao, pois a mesma favorece a
articulao dos procedimentos da pesquisa-ao com os princpios da
pedagogia freireana.
.
Mandala dos Saberes: uma possvel estratgia de aperfeioar a incubao

A metodologia da Mandala dos Saberes surge aliada a experincia de


educao integral no Rio de Janeiro na tentativa de enfrentar desafios
pedaggicos envolvendo aes das reas da educao e cultura para
educandos de favelas. Com seu significado histrico relacionado totalidade,
vem representar a integrao entre o homem e a natureza, tomando no
processo educativo o desafio de articular os conhecimentos comunitrios do

cotidiano e do senso comum aos conhecimentos sistematizados, escolares,


acadmicos e cientficos.

Este encontro de dilogo e reconhecimento de

riqueza cultural exige uma postura ativa de todos os envolvidos nas


aprendizagens possibilitando inmeras trocas, dilogos e mediaes na
construo do conhecimento a partir do encontro de diversas vivncias e
realidades (MEC, 2009).
A Mandala dos Saberes pretende ser um sistema livre, aberto e
dinmico, onde o processo educativo pode ser um laboratrio de experincias
culturais, sociais e histricas e o contexto e a criatividade dos sujeitos
envolvidos vo construindo/reconstruindo os caminhos pedaggicos, as
demandas de aprendizagens de acordo com seus ritmos necessidades.
Consideramos que essa pode ser uma perspectiva de atuao
importante para o processo de incubao em economia solidria, podendo
favorecer o reconhecimento do poder de participao ativa dos trabalhadores e
trabalhadoras dos empreendimentos na sua formao a partir da valorizao
dos seus conhecimentos, dos contextos de vida, das suas trajetrias,
compreendendo as especificidades locais e integrando esses dados aos
conhecimentos tcnicos e cientficos sistematizados nas diversas reas.
As Mandalas dos Saberes da economia solidria, dos processos
relacionados organizao coletiva e da produo econmica dos grupos
poder ser construda e desenvolvida associada as Mandalas de Saberes
comunitrios, escolares e tantos outros encontros de conhecimentos que se
fizerem necessrios tanto no plano dos empreendimentos quanto, numa
perspectiva mais ampla, dos territrios. Dessa forma, o processo de formao
pode se integrar a totalidade de aspectos da vida dos envolvidos, respeitando
os seus ambientes internos e externos de existncia.
A metodologia Mandala dos Saberes foi criada em 2007, pela ONG
Casa da Arte de Educar3 e a mesma ao se configurar como um sistema no
linear e contextualizado, procura representar e explicitar de forma grfica e

Para maiores informaes sobre as Mandalas dos Saberes acessar: http://www.artedeeducar.org.br/

esttica os saberes e as articulaes que os empreendimentos tm e podem


ter.
Abaixo apresentamos algumas mandalas como exemplificao. No
primeiro exemplo, temos 2 mandalas. A primeira representando a mandala de
demandas

de

um

determinado

empreendimento

procurando

observar

objetivos/contextos dessas demandas. Ainda nesse exemplo, a mandala do


Empreendimento seguida de uma segunda mandala, a qual procura detalhar
uma das demandas apresentadas. Nesse caso, a mandala retrata os aspectos
vinculados a demanda Formao, identificando os tipos de formao que o
empreendimento identifica como necessrios bem como tambm, os atores
sociais com os quais o empreendimento pode interagir e se articular para
desenvolver a formao demandada.

No segundo exemplo, trazemos outras 2 mandalas. A primeira


exemplifica um Empreendimento, explicitando as pessoas que compem o
empreendimento e seus produtos. De forma vinculada, uma segunda mandala
procura exemplificar os saberes de uma das componentes do empreendimento.
Vejamos,

importante destacar que as mandalas, como as que acima


exemplificamos, na verdade so estgios finais de um processo participativo e
interativo, que ao explicitar vrias dimenses do empreendimento e da
realidade com a qual o empreendimento interage, favorece ao estabelecimento
de um caminhar na direo da autonomia e da emancipao.
O exerccio de sua construo pretende superar a distino hierrquica
entre os conhecimentos cientficos e do cotidiano, aproximando os objetos de
estudo e tornando mais visveis as possibilidades de interseo e de
transformao do pensar e do agir para organizar melhor as dinmicas da vida
e do trabalho dos empreendimentos econmicos solidrios que por ventura
venham a passar pela incubao.

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